النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوى محموديه جلد چهارم ٠٢ فهرست حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم] بول كايا. ٨-٣ ٢٩٢ حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كا بيشاب بالكب ٩٤٣ ٩٢۵ ٨٩٢ فضلاٍت في صلى الله تعالى عليه وسلم ك طبارت ٠٨٣ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] له انجى كالفظ ١٨٣ . أ- صلى ب الله تعالى عليه وسلم كا صا جزادى كون كرف ـلةاي شخص كا تجوي فر مانا جس ٢٨٣ ٩٩٢ ٠٠٥ ست رات كومحت ندكىابو ۵١٠ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] أو صاف، لي برز بان مثل نعت كنا جاترب ٢٠٥ باب التاریخ (تذكرة انجماء، ثمارت كى روشى س) ٥٨٣ حضرت آدم عليه السلام كامروبونا اور حضرت حواكا عورت بونا كيما ويامي أكر بوا، يا جنت .يس؟۵٢٠ قمر آدم عليه السلام. ٦٨٣ ٠٥۵ حضرت آدم أورجوا عليها السلام كى تبرير كبال ين؟،٨٣۵٠۵ حضرت آدم عليه السلام كمال بيداجوت؟ ٨٨٣ حضرت حوا عليها السلام كا بيد آش باكين يلى ٩٨٣ حضرت آدم عليه السلام كاجنت ت تطلع رجائيس روزتك رونا ٠٩٣ ٨٠٥ ۵٨٠ سفينة نوح ی کت آولی ت؟ ١٩٣ ۵٩٠ اّنشترى حضرت سليمان عليه السلام. ٢٩٣ ۵٠١ حضرت يونس عليه السلام كا تحت الثرى تكرهونجنا ٣٩٣ حضرت يوسف عليه السلام ك والده كانام.. ........١١٥ ٢٩٣ زليخا كى تحقيق ١١هـ ٩٣۵ ٦٩٣ كيان يخا حضرت يوسف عليه السلام كيوى فى؟۵٢١ يقر س اسم مبارك صلى الله تعالى عليه وسلم قدرتى طور فيها، واس كوكيا كياجاست؟ ٣٨٣ ٢٨٣ فتاوی محمودیه جلد چهارم ١٣ فهرست ٤٩٣ حضرت باجده اور ساره رضى الله عنها كيا ايك سائه حضرت إبراهيم عليه السلام كولى قصير؟ ختنك ابتداء اور مصلحت. ٨٩٣ ختنكى ابتداء، كون في مختون بيداموٌت؟ ٩٩٣ ختن كاطر يقدكس زمان ايجاوبوا؟ ٠٠٢ باروت وماروت اورزبره. ١٠٢ اول غلاف كعبد كسا في ديا؟. ٢٠٢ ۵٢١ ٣١٥ ١٢هـ ۵٢١ ١٤هـ ΔΙΛ (عبد صحاب تارت كى روشى س) ◌ّ بيت المقدس] موقع برحضرت عمر رضى الله تعالى عند كس چزر سوارة ٣٠٢ اصحاب صفد كون ت؟ ٢٠٢ ٠٢۵ ۵٩١ ۵٩١ خلفات اربعدك ازواج مطبرات اوراجمات.۵٠٢.............. حضرت على رضى الله تعالى عند كيويول كامال، ر أن كل كثر نكار موث؟ ١٢٥ ٢٠٢ كما حضرت حليمه فى اسلام قول كيا؟. حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنباكى اولاداور حضرت على رضى الله عنه كان فن ٣٢٥ ٨٠٢ حضرت عثمان رضى الله تعالى عندك اولاد.. ...... ۵٢۵ ٠١٢ حضرت المسلم رضى الله عنها۵٢۵ حضرت حسين رضي الله تعالى عندك يوبال ٢٢٥ كما حضرت حسين رضى الله تعالى عند ن يحين مي كوَل وعده كياتها؟.۵٢۵٢١٢ وفات أخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم] وقت كى خليفه ك موجودنه بوفي ك وجه ۵٨٢ حـ سـ انتقال بر الجيد كات شوبركومطلع ذكرنا ۵٩٢ ابو طالب كاايمان لانا م۵١ الوحمل كاباب. ۵٠٣ ١٩م كما مجال كى يتدلى من حضرت على رضى الله تعالى عندك تلوار كاز ثم؟۵٠٣ ٨١٢ الأعمال ت اسٍت غلام كا حضرت في أكرم على الله تعالى عليه ت وسلم معلق سوال ۵١٣ ٣١٢ لدال ٣٢٥ فتاوی محمودیە جلد چهارم ٢٢ فهرست الوليب ـ بيون ٤ نام ١٩م ٢٣٥ ۵٣٣ ۵٣۵ كيما حاتّم طالى اوركوثير وال إيمان لاٌث؟ ٢٠م سِن بجرى اورعيسوى كى ابتداء. ٢٢ سب تابلا شهيد ٣٢/٢ شهادت عثمان رضى الله تعالى عنه ٣٢/٢ ٥٣٥ ۵٣۵ ديوى وغسل ميت كى وحيت ٣٢٢،٣٥ ۵٠٢ ٠٢٥ حضرت الوايوب الصارى رضى الله عنه ك وفات، فن مد اورثماني جناز بكى تحقيق م۵٢ حضرت بلال رضي الله عنهك وفات ٦٢٢ حضرت على رضى الله عن كان فن معلوم ندبوست كل حكمت حضرت حين رضى الله تعالى عند كان فن ٢٨م حضرت حسين رضي الله ـ عنه مر كان فى ٢٢٥ ٢٢٥ حضرت حسين رضي الله عنه كامر أور حضرت حمزه رضى الله عنه كمال مدفون بى؟ ٢٢٥ حضرت فاطمة رضي الله عنها وعسل كست ديا؟ ۵٣٢٢ ٢٣٣ (عبد تابعين تاريخ كى روشن ين) محمد بن الحنفية كامال ٣٣٢ محمد بن الخفية كى تحقيق ٣٣٣ ٨٢٥ محمد بن حفيه كى نسببت ٥٣٣ يزيد فل ك ٩٣٥ كما يزيد فى حضرت ما تش رضى الله تعالى عنها كويغام نكار وياتها؟ ٠٥٥ مروان كامد ينت اخرات، يجروايس ٣٨م ٠٥٥ ۵۵ا كما حضرت حسن بصرى صحابي بين؟ ٩٣٢ حضرت امام الوظيفة رحمه الله تعالى كماسن بيداث ٠٣٣ ۵۵ا ٩٢٢ ٠٣٢ ١٣٣ حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنبا كان فى فتاوی محمودیه جلد چهارم ٣٢ فهرست أمام العظم رحمه الله تعالى كا عشاء، وضوت تحرك تماز ٣١م ٢٥٥ امام العظم رحمه الله تعالى كا منصور] خلاف كاواتهم ..... ۵۵٣ ۵۵٣ كما كعبد حضرت رابعد، استقبال لوكياتها؟. ٣٢٢ شهربانوبعِت يزوجروكا ايمان ۵۵۵ (تاريخ جند) ٣٢۵ كياسبت بها فوج معين الدين يشتق رحمن الله تعالى جند وستان آث؟ خواجهاجميرى ک باته بر اسلام قول كرت والول كى تعداد ۵۵۵ ۵۵۵ بيانفى جامع مسجد وعلى۵۵٢ كما صابر رحمة الله تعالى عليه فى يومى كوجلادياتها؟۵۵۵ قيام دار العلوم ومظابر علوم كى تاريخ مولانا اشرف على رحمه الله تعالى] بانثين ٢۵٠ جمعية العلماء كاجهذا ٥١م ۵٢٢ اعلى حضرت بريلوى ك سند. ٢۵٢ ۵٢٢ ٣٥٢ كيا اعلى حضرت خان صاحب فى دار العلوم على إهاب؟ ۵٣٢ ارووكس في ايجادكى؟ ٢۵٣ ۵٢٩ شخ صديق، ُثخ فلروّت اور شغل بنهان كيف ٧۵۵ خاندانى شرافت۵٢۵ كتاب السياسة والهجرة منذجب اسلام مثل سياست اور مفتى محمد شفيع رحمه اللهتعالى كى عبارات بين وشع۵٢٢ ، علماء لت سياست مع شركت ٢۵٨ ٨٩٥ سياست مثل حصن لينا.۵٩٢ ٩٢٥ باكستان سي اسلامى قانون. ٠٩٣ ۵۵۵ ٨٥٥ ۵۵٨ فتاوى محموديه جلد چهارم ٢٢ فهرست ٠٤٥ (اما مت اور خلافت كابيان) المرت شرعية احمر الموضين المادت شرعية، مقابل س ادارة شرعية. ٨،٥ عودت كى خلافت والاحت۵١٨ م۵٩ عودت كوقاضى بنانا.۵٦٩ چودهريون ك حكومت۵٦٩ في علم صدر قا كا كى ضى مدوست- فيصل كرنا. ٨٩٥ يضأ ٨٩٥ (جمهوريت اورسياسى تنظيمول كابيان) جمهوريت ٠٠٢ جمهوريت اور مشاورت ١٠٢ كس سياسى جما عت من حصد لياجاٌس؟ ٢،٢ ٣٠٢ جمعية العلماء مثل شركت. ٣٢٢ ٢٠٢ كيابر جماعت كامجندااسلامى جهنذات؟ ٢٠٢ مسلم تنظيم ين سى غير مسلم كى شركت ٠٠۵ پارئی باذى چ ت كى تركيب شريعت تنا واقف لوكول كل مينى أوراس كا سمALL .٤٠ اسك بنجايت بين شركت جسر قوانين غير شرعى جول ٨٠٢ تفريق بين أسلمين ٩٠٢ ٠٨٢.ايضًا ٩٠٢ براورى ك جماعت كل مخالفت كرنا. ٠١٢ ٩٩٢ ....... جائٌز قانوٍن حكومت ك يا بندى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد چهارم ٢۵فهرست بينمايت ٤ خلاف كرنا ٠٨٢ ١١٦ مطالبه منواف لت يجول بزتال ١٨٣ بزقال سك موقع يس جله جلانا. ٢٨٢ بلوانيول ت بهاكنا ٣٨٣ (انتخابات ك شرعى حيثيت) ووث كاتكم ٢٨٢ ٨١٢ ووث كس كودياجات؟ ٨٣۵ ٨١٢ شيكوووث وينا. ٩١٢ باربيعنت، ووش كى بياد. ٠٢٦ (دار الإسلام، دار الحرب اوردار المجرة كابيان) دارالحرب ٨٨٣ ٩٨٣ دار الحرب اوردار الاسلام ١٢٦ كيما جند وستان دار الحرب ؟ ٠٩٣ ١٩٢ دار الحرب، دار الإسلام، الكريزى حكومت، مر كا ميكس حكومت، جمعد وعيد ين اور بحرت ٤٣٦ ٢٩٢ ٣٢٢ ٣٩٢ جرت مثلة ايجرت ظلم کی حالت مي يجزت ٩٢۵ ٨/٦ بند وستان ت بحرت ٩٦م جند وستان] كافر بي حر غين يا ذلى؟ جان بلب حربى ح س من إلى شكانا ٠٥٢ ٤٩٢ متفرقات ٢۵٢ ٩٨٣ يور في تهذيب اور اسلام ك ترقى ١٢٦ دار الحرب، بحرت، حفاظت ابل وعمال. فتاوى محموديه جلد چهارم فهرست كيمابر ماك الزائى جاءب؟ ٩٩٢ ٢۵٣ جماد ك جهند_ كارتك ٠٠٥ صدر جمهورية كا استقبال ١٠٥ ٢٥٢ کتاب تعبير الرؤيا (خوابول كى تعبير كابيان) خواب مي حضور صلى الله عليه وسلم كا ارشاد: "مر ساتحد هانا كانا".۵٢٠ ٣٠٥ ثواب من الخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم :بسم الطبر يرزقم ويمنا۵٢٠ ۵٠۵ حضرت على رضى الله تعالى عندك شكى كى زيارت ٨٥٢ خواب من حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ،وتبليفى جماعت ٤ مسا تهدد ينا ٩٥٢ ٩٥٢ ۵٢٠ خواب من مولا نافخر الدين صاحب كأهم بخارى شريف كرانا باپ داد الكوخواب من وينا. ٢٢٢ خواب م دائ هى صاف كراوينا.۵٨٠ خواب مي بي الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى تبركى على كود وأول باتحول ت درست كرنا۵٩٠ خواب مي وضوء كرت وقت امام فى سلام يجرديا. ٣٢٢ ٠١٥ ايضًا خواب م اذان الأهنا "هذا من فضل ربى" خواب كى آجير.۵٣١ YYY بدعات حلة خوابت استدلال۵٢١ جمن◌َّ وخواب ميل اسلام ك دعوت خواب مثل بار الِن رحمت۵٢١ ٨٢٢ ثواب من المورويجنا. ٨٢٢ ٨٢٦ΔΙΛ خواب مس ورخت كاكرنا دينا YY فتاوى محمودیه جلد چهارم فهرست كى چاند قواب من ديمنا۵٩١ ٩٧٢ 779 179 ٠،٦ ۵٣٢ خواب مسي حالت موت من ايها من كلاو يحنا..٢٤٦ ٣،٦۵٢٢ ۵٢۵ ۵٨٢ ۵٩٢ ۵٠٣ ۵٣ خواب مي خزيرويجنا. خواب مي ُمردول كود ينا. مرح من ك كوَل بات خواب من معلوم بموف بريقين ٢,٢ موت، لة خواب من اي حكم كود ينا.۵٢٣ ٣٣٥ خواب مي ُمرده كوبر منهد ينا. ٨,٦ خواب مي دوده وينا.۵٠٢ خواب بي كوشت ويحنا۵٢ خواب مي كاني كاكوشت ويحنا. ٢٢٥ ثواب من ايك اون حول كرا مجانا ثواب من جوّل كم بوست كى تغير.. ۵٢٢ ۵٢۵ خواب أوراس كى الغير. خواب مس بينارو ينا. خواب من ساني كومارنا ٣,٢ فتاوى محموديه جلد چو م ٨٢ مايتعلق بالحديث النبوى باب ما يتعلق بالحديث النبوى (حديث _ت معلق مباحث كاربيان) احاديث جمع كرز كى مما نعت از جناب سعيد احمد مدرس اردواسكول دوره متعلقة ضلع جل كا وآل، حمار أشهر السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته محّمفى وكرفى مفتى محمود صاحب! سوال[ :]٠٣٢١ القر كوافي ايك عزيزت (جوكهداء العلوم ويوبند مس زر تعليم بي) معلوم بواكه آب معاملات وينت معلق سوالات جوابات وية بين، مثل ايك عرص ست اس سورق مي تهاكه كوفى اسكى قابل بسى كا مجه علم بموجات تاكمات خطر فاك خيالات يرنظر عانى كريسكول، خدا كالاكلالم شكرب كهآب جيسى قابل بسق عروشناس بور باجول جوخد مت قوم كواينا وطيره مناست جواب. من في عرضه بموا ماليكا كى ول ايك لا تبريرى من ايك كتاب "(واسلام" فى هى في اس كتاب] لإض◌ٍ ح برجوتا ثرات بوست ا ان عمل اخبارنا مكن ب، البد محمًداماكن وينا ب كان كم مر خيالات اس كتاب ك مصنف ذاكثر غلام جيلانى برق كومى يحت مهوز حمة تم اورانج بحى تقريبا سبى حال ب، يس كتاب مجم اس قدر سندآ لى كريم فى است كفى مرتبة ؤهاخود يا وتبين، اس كتاب- خاص حص ص فى بطور ياد واشت است پاس الكم كرر كه الت یں۔ اب حال ى مي حكومت بهدف اس بابندى عائد كروكاتب، كيف كامقصديةكما كتاب] دهن، بعد ذبمن ث لا تعداد سوالات أنحرب جودمارغ ـ يردول برايك بهادى بوجهك صورت منى أنح بجى قائم بين، ان سوالات فى مير اتمام ترونى سكون يحين لياب، ايك جيب ى تتجهلابت وبمن إطارى موسى ،٢ مجم أربك كبيس ذنى حالت أور بدر نه بموجات اس له آٍب ا ت خيالات كاظباءكرك اني زنى مش دور كرنا فيإ بتاجون تاكما اس ني ويدين خوابش كى تكميل حلة تحمد كوش كرسكول جوعرصد ورازت فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٩٢ مايتعلق بالحديث النبوى تصورات ک بر دول براقش ب يعنى من جامتامول کهيعرفت مسلمان موجاول، وهمسلمان جس كى شمشير خارا شركاف ت اي ديما وبمق تقى، وهمسلمان جس كانام من كراس كاد من اي مبين كى مساخت يرارز جاناتها، وه مسلمان جى فى ديا كواخلاق وديانت، محافى وانصاف اورقابل رحمك زندكى كما سبق سكها ياتها، تمر كيا كرول اس وقت جوم على اور ٹغيرخيالاتے وٹطمش برپا کروی ہےاس ے ہگە ھائی نی دیچاراسس ےآپ ست درخواست كريماجول كه براه كرم مير سوالات] على بخش جوابات ويكرايك أوروني خدمت اورا حه} ايك بات بهااحسان-كريم من انتاجول كمآب كاوقت في حد يتمقب اس سلة اختصار ك طور برمر وست صرف دوسوال في ، رباجول انشاء الثدًا تحده جى ت آب دينى رشماَل كاطالب رجول- كا اي بات أور، وهي كم جوابات ك زبان مكن حدثك آسان بولو بالقرب يداس لي كهآب كاحلقة بوقت تحرير السكان بان استعمال كرتاب جواسم حي ذائجى مندول كى مجوت بالاتر موتى ب اور ساتهى ين كه جى جوابات كول مول زبان مثل نجول لو أوركرم- موكا اميد ب كمآب مطلوبه جوابات ت أو اذكر مح رجمائى فر، كير- ووسوالات ورنج زيل ين: : س ١ ...... بخارى مس مذكور كمرحلتها جب حضور مرتور صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايا كم: "قلم اوردوات اوركاغلاق خبين من ايك الما جيز لكم كروت جادل كريمرت بعد تمبادى مرادى كاكوَن امكان باّت درب" تو حضرت عمرابن الخطاب رضى الله تعالى عنه حهث بول الط: يمين الله تعالى كى كتاب كافى ()١ - الى طريق تح سلم ك ايك حديث ب الوسعيد خدرى رضى الله تعالى عند روايت كرت بين كهرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في فر ماياكه: "قرآن] بغير بيرا أوركوفى قول قلمبتد ين كرواوراكركونى شخص ايها لكم چكابوتو ( )١ (صحيح البخارى، كتاب المرضى، باب قول المريض قوموامنى: ،٢/٦٢٨)قدیمی (وانظر أيضًا عنوان: "حديٍث قرطاس من هذا الباب) ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتكتبوا عنى شيئًا إلا القرآن، فمن كتب عنى شيًا غير القرآن فليمحه". (مسند أحمد: ،٣/٩٩٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وجامع بيان العلم وفضله، باب ذكر كراهية كتابة العلم: ،١/٨٦٢ دارابن الجوزى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٣ مايتعلق بالحديث النبوى حديث ح تح بوست ر كي دلائل على عين مثًل: من على ذهبى تذكرة الحفاظ كة مي بن كهة: "حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عندف بإرُت سواحا ديث كااي مجموع تياركيا بواتها يكن اي فع اله كرات جادياء اسى طرح آب فى الفي دور خافت من اي ون اي مجمع عام كومخاطب كرت جوت فر مايا:تم لوك آنج احاديث مع اختلاف دكت ورايعنى احاديث بين الى زمان من تحريف موكى فى) آخدهيد اختلاف باهتاجات كاس لت تم أخضرت صلى الله تعالى عليه ت وسلم كوفى حديث نقل من كروابورًاكر كوَك يويش توكبوك مارت ياس قرآن ٢ حواس مثل جائزة قرار دياب است جائًز اورج ناجاته قرار دياب است ناجاته مجهو"- (تذكرة الحفاظ ) ،ص٣٠()١- استفي دور خلافت مث اي مربه حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عنه فى تمام محابه رضى الله تعالى عنيم تفر مايا: «هرجا َواوراحاديث كاتمام ذ خيرة الهالاء، جب يدذ خيرة وجع بوكيا آب تو فى تمام صحابه ك سمات است- جلاويًا (طبقات ابن سعد، ص: .)٢()٣٢ حضرت عبد الله بن بياررضى الله عنه فريات بين كه حضرت على رضى الله تعالى عنه فى تمام صحابه كوجع كرك حم ديا: "يمالت جان س] بعد برفض يل كام ينكر كدان مجموعة حديث-" كوجلاءات (مخضر جامع بيان العلم، : ص .)٣()٣٢ علا من ذيبي رحمه الله تعالى فى حضرت الوبريره رضى الله تعالى عنه كان فقر انقل كياب كه: (ديس فى اسمك اسكى احاديث بيان كى بين كه اكران كوعمر ابن الخطاب رضى الله تعالى عند سك زمان مي القل كراتوُّوـےے پیث ( )١ "فلما أصبح قال: أى ُبنّية! هلّمى الأحاديث التى عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها، فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشية أن أموت وهی عندی، فیکون فيها أحاديث عن رجل قد انتمنته ووثقت ولم یکن کما حدثنى، فأکون قد نقلُت ذاک، فهذا لایصح". (تذكرة الحفاظ، أبوبكر صدیق: ٥/١،دار إحياء التراث العربى) ( )٢ (جامع بيان العلم وفضله، باب ذكر كراهية كتابة العلم: ١/٣/٣،٥ ،٣، دار ابن الجوزى) ( )٣ جامع بيان العلم، باب ذكر كراهية كتابة العلم: ،١/٢٨٢ وفيه أيضًا: "وعن عبدالله بن يسار قال: سمعت عليًا يخطب يقول: أعزم على كل من عنده كتاب إلا رجع فمحاه، فإنما هلك الناس حيث ) (تتبعوا أحاديث علمائهم وتركوا كتاب ربهم". (أيضًا: ١ )٢/٢/ فتاوی محمو ديه جلد چهارم ١٣ مايتعلق بالحديث النبوى ( )١٢ (تذكرة الحفاظ، ص: )٨ )١( - كيول بيث والت، رسول خداكما أسوه بيان كرت يركيما كوفى مسلمان الياكر سكتاب؟ ايك مرتبة حضرت عمر رضى الله تعالى عند، إلى ابن كعب رضى الله تعالى عنه جي جليل القدر محالى كور وايت حديث كابناء◌ٍ بي برجل ست تم اوراسى جرم مثل حضرت عبد الله بن مسعودرضي الله تعالى عند حضرت البوذرضى التد تعالى عنه، حضرت ابوورداء رضى الله تعالى عنه جي عظيم المرتبت اصحاب كوفيد كروياتها- حضرت صديق رضى الله تعالى عند وفاروق رضى الله تعالى عند فى أحاديث كوؤهور وهويذكريكول فىا كياتها؟ صحابه كوفيدوبند كى مزايين كيول دى تحميل؟ كمايد مر يجا اس بات كى ولكل نبي تي كروه كتاب الله وكمل اوراتم ضابط حيات مجمت تخ اودينكم ودارشاد رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كه:"مر بعد كوفى حديث مت لكهو" (تح سلم) برقّم عل بيراق؟" تويجر سوال يدابونات كرجب بم قر آِن كيم كوحمل اوراتم ضابط حيات جمع بين تواحاديث جمع كيول كى كثير؟ أوران برإيمان لا نا خصوًصافي حالات مثل جبكه احاديث بو كركيات كيا بموكثير قيس، خدافى قرآن إلى من بيون جكراسي لاكول انبياء وينكزول محاتف اوركروأول ما تكم برايان لاف سـ احكامات نازل كة بين تمر كيا ساءت وقر آن مثل حديث كالبين ضمنًا بجى ذكرب؟ كيا غدا ان احاديث برايمان لاست كا سم غير ول سكتاتها؟ توجب خدا اور رسول اورا سك صحابه رضى الله تعالى غنيم فى حديث كوقابل إيمان خمس جهاتويعر آب كول بم يرجح بخاري ومسلم وغيره كومسلط كرت بين؟ مع موفى كل معانى مابتاجون كيونكما فى صاف مونی کی عادت ت مجور-جول س آب ت صرف اتخاٍل جنا حا بتاجون آب زياده تح مسلمان بين يا حضرت عمر رضى الله تعالى عنه، التد ورسولك منشاءت وه زيادهبا ت خر يا آب؟ اوروه ذ خيرة أحاديث كوؤهور وهو يذكرفها كررب◌ْ تَو آٍب كون بموت بين احاديث كوبماء_ ير تقون وال؟ دوباره معانى كى التجاب الاست زم الفاظ مثل بيرا مفهوم ايجى طرح او أنيس بوسكتاتها، لت اس يدتخت الفاذلك إست، الميدب كذاب معاف فرما كين}. :٣ ..... كما يشتر علماءكى طرح آب كابجى بى خيال ب كه حديث وفى شفيات، أكر بال توي جاية ( )١ عن أبى هريرة رضى الله عنه قلت له: أكنت تحدث فى زمان عمر هكذا؟ فقال: لو كنت أحّدث فى زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربنى بمخفقته". (تذكرة الحفاظ، عمر بن الخطاب: ١ ،٤/ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاویمحمودیە جلد چهارم ٢٣ مايتعلق بالحديث النبوى كم حديث كوقر آن] متن بين شامل يكون خير كما مكيا؟ حديث بحى اللهكايخام ب اورقرآن بجى توفيراحاديث قرآن ك ت متن كول جداكروى كثير؟ صديق رضى الله تعالى عند وفاروق رضى الله تعالى عندف، فود رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أحاديث ت لكن يكون مع كروياتها اورائمول فى ذخيرة احاديث كوبر مكن طريقه ست كول فما كياتها؟ كيا الله، يخام ان كى كى نظرون من سبى وقعت فى كه خدافى قرآن عظيم] معلق فر مايا: "يذكراور بدايت بسم فى نازل كيا اورام اسى كى حفاظت كريفًا"- قرآن كى محت برتمام عالم شابدب كم حديث اس كاتووه ستيا ناس بواكه تمام عالم من الاست زيادة حرف، بريده اورتراشيد الشريكجر موجوديس تو آب يحرك بياد بمحديث كووري ثفى مجمع ين؟ بروست يدوى سوال لكم رباجول آب كابو اكرم بولكا، أكر آب مفصل وعمل ومدلل جوابت نوازين تاكد من تصوير كاد ومرادخ بجى دي سكول، مجمع يقين توني كرآب مير مطلوب جوابات ح دي لميكن يجريجى جمال تك مجمت بموكا مثل الن سوالات (اكر خد اناخواست آب فى جى جواب جس دياتو) كاجواب باست كى كوش كرول كا اوراكر بحربجى ناكام رباتوشايٌد"(واسلام" ست يجى زيادة تحت الك كتاب شائع موجات كي جو "حديثى إسلام" كان يجبرون كو يتلاء كل اس ست زياده كيف كى ضرورت محسوس بيس- كريما ايك بارًابت يعر خ مولى كل معانى فاست بوست جواب تكم لة- استدعاب اميدب كذآٍب محرك بي بي كومد نظر سمير. ) (نوت ـ جواب لة لفافة ارسال خدمت- ب-والسلام َبِشالِهالَّرْحمِن الّرحم كرم محّرم زيد احترامه! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته آب ـ خطوات آسك جذبات كى قدر بولى، ـ جس ول من مسلمانون كى اصلاح كى رتب بوكى اور اسباب اصلاح ست ود خود خالى جوكاور سب كوغلط أو يجد كرسب تما يوس وسفي اعتماد بوكا وافى ؟ ك اس چينى كاندازه لكانا مشكل بت، اس كاوما فى توازن قائم ربنا وشوارب يعر جذبات ك رومي جو مكن كنؤ اسا يا لكموع تواست باحمد بعيد أبيس، ١ي فض كومطمن كرنا آسمان كامرئيس، غالًباى وجدت آب كوكبيست قل بخش جواب جيس لما-جوكا فتاوی محمودیه جلد چهارم ٣٣ مايتعلق بالحديث النبوى آب، برقم ـ طعن، مع مولى، جذبالى، كرم خون، "(واسلام) زيادة تحت تصنيف كى ومكات متأثر موت بغير بس فى سوحا كم ك الله نام برميل بجى كوشش كرك وكيلول، اثروفي والا الله ب بإلى اور آپ ت آپ كى استعداد ى متعلق وريافت كياء تاكد جو يكم لهول ر آپ ـ نجم مطابق بوكمر آب كاجواب :ماك "ين فك مدرسه يا ت مكتب حديث يا علوم حديث ك تعليم حاصل خميس كى اوری می کمضاے کریم کیہہتبدی میربایی قی چواس ے ہےاس ولدل ی چےت يجالياء من آب كى اصطلاح ين جابل مطلق جول، اب ويجنا ب كمًا ب ايك جائل كو مطمتن كرسكت یں یأمين". آب، است جواب كويزو جع كر كى مايوى مّوى، من بركنبيس ها سكول كما، ايك مخص ضعيف البصر اس كوسفر كرناب دورت نثاٍن راه ويكف ـ قابل خميس، وم داه زوير اعتماد تمس كهاس ٤ ماته ، جاجات بيناَل كاعلان كراست (دواء، آبريشن، عشمن) كاتذكرهآت تؤاس كوولدل مجمد ٤وربط؟-كراستف رحمك وتخر كرتاب اور كتاب كهآب ك اصطلاح مين، من في بصر مطلق چور (مر فقى طور مسل بصر تبين بول) اب ويهناب كمآ پ دورت ايك يا بصر كوتشان راه وهلاسكت بين يامين؟ ظابرب كما كواس طرح نثان راه وكهلانا وشوارب، است ند يد تجد تكالا جاسكتاب كونشان راه موجود ئيس، شديد كماجاسكتاب كم دوم- لوك بجى نثاٍن راء أمس ويجرب بين اورسب غلط يجل رب بين اورن يدفع ب كونثاٍن راه وكلا ثااتها مشكل بت كد كى كودكلا بي يا جاسكت- البتديد ضرورجب كم وصفات بالاسك ماته متصف مواس كوكلافت ى سب قاصر بين الأ يدكم غدًا إلى خرق عادت سا طور يراس ك بينالى كوتوى فرمادى يا كوكى مر وخداقوت روحانى ت اس كواتهاكر ثاٍن راه، باست جاكر كثر- اكرون بار بارخط لكن اور انتظار جواب ميس آب كو واقعة زحمت بوت اس كى صدق ت ول معانى كاخواستنكار-جول آب، خطت نج يدفائدة ضرور بواكه معى فى ـ آب لكم ف بو حواله جات كواصل كتابون م ويكها، ان كى حيثيت (تج وخلط، راز ومرجور، فارج ومنسور ف، صرت وجم) سب كواز مرنوحضر كريياء ين فتاوی محمو دیه جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى ولاكل ت احاد مث مقد سن كالكهنا ثابت وما موريدب، ان كونفع كيا اور خلفات راشد ين رضى الله عنهم أجمعين ف جسر جس طرح ان كى تعليم واشاعت كانظام فر مايا اور الله ياكاف الناكى مساعى جميله يربس طررح ومين اسلام كوفرور ديا أوراس بر متراثرات مرتب بموت، الن كابهاموادفع كيما أور حديث بال تب تعلق بموكرقرآن ياك كو جي كى كوشش كرف من جوجو برب اثرات بيداموت بين اور كمرابى يسيلات ش. سك اس بعت ست نظائر اورولال كوجع كيا اور حديث شريف تح وى خفى جوف كالورا ثبوت فرابم كيماء مر السوس صداسوس كذ ـ آب موچورچ مجموعی غیالات ونظریات کےٹ نظرًاپ ےلے ہے مجموعے ہکی می مفيداورسل بخش یس، اس ےآپ حـ إس بيجنا بيكاراور عبث ب، ايك دوست ونسب مجموعه باكستان، .سمة آخر مس بحر معاني هابتاجون، اب مير باس آب ـ ل صرف دعاء ب جن تعالى جل شانه آب كوا الحصول ت بأحسن وجوه نجات وب، وح راء قلب بر منكشف فرماوى، است حبيب بإلى صلى الله تعالى عليه وسلم کی سفت ہے مل کی توفیق دسے، ی اریش ایھا قرب نصيب فرسادت اور برقم ے فتون ت محفوظ ٠٤- )(آمين آب، يج بوت دولفاف رك بين وه ارسال عين، يز ايک روبين] تكن مرف ذاك كى حيثيت ت ارسال بين قبول فرمًا- كين فقط-والسلام احقر محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٨٨/٥٢ حديث موضوع كى علامت سوال[ :]١٣٢١ اي راوى صم "كان يكذب)، وكان يضع الحديث" چیی تحت جرجيس كى فى بير وهايكب حديث روايت كرتاب اوركوَل دومزاراوى اس كىانا شيد اور متابعت على أبي كرماء ثقه،ثه ضعيف- توات راوى اس ك حديث كوموضوع، يا قريب به موضوع، شديد الضعف قرارديا جاسكتاب يائير؟ سى حديث سك موضوع بوست كيلة بمادى طوريمكن جزول كابونا ضرورى؟! : السائل عبد الرحمن اومن بعده مكوناته بنجن، العظم كره. الجواب حامدًا ومصليًا: ايس روايت كامال شيخ الاسلام فى اس طرح بيان كياب: "وذكر شيخ الإسلام له ثلثة شروط. أحدها أن يكون الضعيف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه، نقل العلائى الإتفاق عليه- : الثانى أن يندرج تحت أصل معمول به- : الثالث أن Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣۵ مايتعلق بالحديث النبوى لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الإخبار". (تدريب الراوى، ص: )١()٦٩١- كتب اصول حديث مي ساروايت سك موضوع بون تل متعد وقر أتنا بيان کت محكمة ،٣ ويت مخفر اور جامع ابن جوزى رحمه الله تعالى ،اقولب: وقال ابن الجوزى:" ما أحسن قول القائل إذا رأيت الحديث يبائن المعقول أو يخالف المنقول أويناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع، قال: ومعنى مناقضة الأصول أن يكون خارجًا عن دوا وين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة". (تدريب، ص: )٠٨١ )٢( - فقط والتدسكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر نهدار العلوم ويوبند. فضائل بين ضعيف روايت يعمل سوال[ :]٢٣٢١ ماريبال ش كر سال مدربو ی شعبان كاروزی رھا کیا اوركبا کیما کریم "روز تخ ك و حديث ت ثابت بسب، كماينتج بأ عدادهازين اس روز هكوبدعت قراروفي بين، كما فضائل من ضعيف حديثول كا اعتبار يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: "عن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقومواليلها، وصوموايومها، فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا، فيقول الله: ألا من مستغفرفاغفرله، ألامن مسترزق فأرزقه، ألا من مبتلى فأعافيه، ألاكذا ألاكذا، حّتى يطلع الفجر رواه-" ابن ماجه"- (مسكوة ، شريف ص: )٣()٥١١ - ابن ماجد ث يدروايت صفى: ب(٣).٪١٠٠ سند ك اختبارت بهروايت ضعيف ب، فضائل اعمال س ضعيف حديث ت استدلال ورست ( )١ (تدريب الراوى: ١ ١٥٢،٢٥٢٠/)قديمى (٢)(تدريب الراوى: ،١/٣٣٢)قديمى ( )٣ (مشكوة المصابيح)، باب قيام شهر رمضان) الفصل الثالث، ص: ٥ ١ ،١)قديمى ( )٣ (ابن ماجه)، كتاب الصلاة، باب ماجاء فى صلوة التسبيح، ص: ٠٠ ،١ مير محمد كتب خانة) فتاوی محمودیه جلد چهارم ٢٣ مايتعلق بالحديث النبوى "ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فى الأسانيد ورواية ما سوى من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه فى غير صفات الله تعالى والأحكام کالحلال والحرام وغيرهما، وذلك كالقصص وفضائل الأعمال والمواعظ وغيرهما مما لا تعلق له بالعقائد والأحكام اه". (تدريب الراوى، ص: )١()٢٩١- بى اس روزه كوبدعت كبنا ورست خيس جبكه اس] معلق حديث شريف موجودب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد، ٥/٢/٢٩/٥ حديث ضعيف ت استدلال كى شرائط سوال[ :]٣٣٢١ كى حديث من أكثرووجه انقطاع بوتوكيا اس كومعرفي استدلال س یش کیا جاسكتاب اوراس ت كى عمل سـ استجاب وندب كونهابت كيما جاسكتاب؟ حالاتكما حديث، لت ضعيف ُےیف شکوفی شاہہ ےنتابع۔ الجواب حامدا ومصليًا: سند أاسكا روايت ضعيف ب، امام نووى رحمه الله تعالى فى تقريب مي لكهاب:" ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فى الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه فى غير صفات الله تعالى والأحكام كالحلال والحرام وغيرهما، وذلك كالقصص وفضائل الأعمال والمواعظ وغيرهما ممالا تعلق له بالعقائد والأحكام اه". اس كى شرح كرت جوت سيوطي رحمه الله تعالى فى ابن قبل، ابن مهدى، ابن المبارك رحم الله تعالى تنقل كيات: "قالوا: إذا روينا فى الحلال والحرام شّددنا، وإذا روينا فى الفضائل ونحوها تساهلنا ."١٥٢ اس] بعد شيخ الإسلام رحمه الله ت تعالى نقل كميات: "وذكر شيخ الإسلام له ثلثة شروط: أحدها: أن يكون الضعيف غیر شدید فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه، نقل العلائى الاتفاق عليه- : الثانى أن يندرج تحت أصل معمول به- : الثالث أن لا يعتقد عند العمل ( )١ (تدريب الروای، ص: ،٢٥٢)قدیمی فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٤٣ مايتعلق بالحديث النبوى به ثبوته، بل يعتقد الإخبار". (تدريب الراوى، ص: )١()٦٩١- تقريب والى عمارت تذكرة الموضوعات( )٣ اور مقدمة ابن الصلاح( )٣ اور معرفة علم الحديث وغيره من بجى- ب علمات اسلام ست وكر اقوال بجى بي- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كيمابر كتاب كى برحديث ٍ◌ئل كياجاست؟ سوال[ :]٣٣٢١ متى كتابون مس حديث كابا مر اللهى بين، مثًلا: ت متى ايك كتاب ؟ نك جسى كانام "شريعت يا جمالت" ت اور حتى المك كتابين جو حتى تمكنهت تفرق بين، ك جن مصنف نكو عالم بين اورن مولوى بين مر حوالهحديث كاوية بين، ان اسم كتابول بهعمل كريب بيان كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوحديث ٤ عمل سلة مواس كولكم كروريافت كرليس، كى اس تحقيق كرك بتاويا جات- كا فقط والّثد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٠٣/٣/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٠٣/٢/٠٩٥- في الإح حديث كاحوالدويا سوال[ :]٥٣٢١ رفض حديث أبيس إهاب اور صرف كى آدمى- مناسب اورجائل ب وه فورًا َكَفَتكوتح الدر حديث كاحوالهويات، كياب؟ (١)(تدريب الراوى: ١ ،١٥٢،٢٥٢/)قديمى (٢)"قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل فى الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعًا". (القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع: ،١/٨٥٢ مؤسسة الرّيان) (وكذا فى تذكرة الموضوعات، ص:۵، ، مقدمه المطبعه الشرق بمصر) ( )٣ (مقدمة ابن الصلاح، ص: ٩م، النوع الثانى والعشرون معرفة المقلوب، المطبعة العربية لاهور) فتاوی محمودیه جلد چهارم ٨٣ مايتعلق بالحديث النبوى الجواب حامدًا ومصليًا: أكركى كومعلوم موكهيد حديث خلال كتاب ب مث اورده حو المديد، تواس مثل مضا لقد بسبيكن حديث شريف كاتانا اوراس كى تشرتع كرنا بغير استاذت إح بسا اوقات على اور فت كاسبب بن جاتاب، اس لُم الاست احتياط كرنا- جات أبل علم حضرات بجى ال مثل احتياط كرت بين، في علم آدمى توبات قلطى كريكا أوروومرون والطي بين بتذاكر ً◌ا()١ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩٥ حديث كا روايتين "عن" تين يا" من" كول بيس؟ سوال[ :٧٣٢١١ حديث ك بنى روايت بي سيكو"عن ،"ت ذكر كتاب (من" كول خميس كيا؟ الجواب حامدا ومصليًا: محدثين كى اصطلاح ب كروه "عن"- روايت كرت بين "مسن" ت وجي، برفن والول كى اصطلاحات بولي بين، دومرول كودخل ويخاسك سور ب، ووول ((عن ومن" مین فرق شرح تخب من مذكور ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عن دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أفتَى بغير ، علم كان إلمه علی من أفتاه".( أبو داود: ٢/٩ ۵ ١ ، مكتبه امداديه ملتان) " وروى الطبرانى عن معاوية رضى الله تعالى عنه مرفوًع قال: "يا أيها الناس !تعلموا، إنما العلم ، بالتعلم والفقه بالتفقه الخ". (فتح البارى: ١ ١٢/ ،١ كتاب العلم، دار الفكر بيروت) (و كذافى مجموعة رسائل ابن عابدين: ،١/٣٣ سهيل ١)کیدمی ()٢ " كلمة "من" للاتصال، وكلمة "عن" للانقطاع، فإذا قيل: سمعت منه، يكون استماعه بلا واسطة وإذا قيل: ، عنه يكون بواسطة، ويحتمل أن يكون بلا واسطة، ولذا قيده بقوله: عنه بواسطة". (شرح نخبة الفكر فى مصطلحات أهل الأثر، لابن حجر العسقلانى، الشارح ملا على القارى، ص: ٨٢ ،١ : مطلب كلمة من للاتصال وكلمة عن للانقطاع، عباس أحمد الباز مكة المكرمة) فتاوی محمودیه جلد چهارم ١م مايتعلق بالحديث النبوى الجواب حامدا ومصليًا: يدوايت قدر تغير ک ساتد شفاء قاضي عيا مي ض ب( ،)١ لاعلى قارى رحمه الله تعالى فى اس كى شرح یان کی-) ہ(٢ ممارح یں ای تفصیل ےاتھد یھنا کفونبی، البٹ معجزات ونضال کی کتابوں ی ،٢ خصائص كبرى للسيد على، ولاكل النبوة لالي النعيم وغيره مثل ين حديث خميس على()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند،٩٩/١٠/٣٤هـ غروب ک بعد سورج کالوث آفى کی روايت سوال[ :]٠٢٢١ اي قصد جوكرامات حضرت على رضى الله عنه كنامست- ، مشهورب وهاس طرح ٢ كم حضرت محمد صلى الله عليه وسلم] يمال اليك سائل آياتو آب صلى الله عليه وسلم فى قر ما كم: يا" فاطمة رضي الله تعالى عنما يجبال جاء جبار اسوال بوراكرو ك"، الاست وبال جاكر سوال كياتو حضرت على رضى الله ى عنه اسي دولون الرك حسن اور حسين رضي الله عنها موسى يودى- تك يبال در س بمول بدل ال شرط بمكروى وكادياكه أكر شام تك آب في دريم والمن كروية توريس آب سا الاسك وائمس كروول كا اور شام ست بعد والمس ئیس (١)"سأل أعرابى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم آيٌة، فقال له: "قل لتلك الشجرة: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يدعوك". قال: فمالت الشجرة عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها، فتقطعت ، عروقها ثم جاءت تحد الأرض تجر عروقها مغبرًة، حتى وقفت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: السلام عليك يا رسول الله، قال الأعرابى ُمرها فلترجع إلى منبتها، فرجعت فدلت عروقها فى ذلك إلخ". (الشفاء للقاضى عياض: ١ ٩١/ ،٢ الباب الرابع فيما أظهره الله تعالى على يديه من المعجزات، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "(سأل أعرابى النبي◌ُّ :) آية أى علامة تكون معجزًة دالًة على صدق الرسالة (فقال له: "قل . فمالت الشجرة عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها): أى من جهات كلها لتلك الشجرة. واضطربت فى مكانها، وارتفعت فى شأنها متوجهًة بجميع دواعيها إلى داعيها (فتقطعت عروقها مغبرًة حتى وقفت بين يدى رسول الله َعَّله فقالت: السلام عليك يا رسول الله)"اهـ. (شرح الشفاء للقارى: ،١/٩١٦ الباب الرابع، فصل فى كلام الشجرة و شهادتها له اهـ، دار الكتب بيروت) ( )٣ (دلائل النبوة للبيهقى، قبيل فصل فى قبول الأخبار: ،١/٩١ دار الكتب بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com