النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٢٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 كرنا
 جماستة
 كماكثرتوافتتاح
 علماوتت
 بواور
 بحى
 بغير
 است]-بجى
 ٢
 قرآن
 شريف
 كوبا
 ته
 لكاف
 ــ
 لة
 ووضوكا
 بونا
 ضر
 ورىات
 او
 ركض
 حلاوت
 سلسلة
 ثر
أبين
 يكن
 مستحب
 ب
 اوريلا
 وضوتجى
 تلاوت
 جائزب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 تخ:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 بناء
 /٣
 ذى
 الحجم
٨٥٥-
 سياسى
 غير
 مسلم
 بندول
 كى
 آد
 يرقرآن
 كريم
 كى
 حلاوت
 سك
 فريومجلس
كاافتتاح
 سوال
 :]١٢٠٢١
 ايك
 سياسى
 الجنس
 بين
 بعدوسلم
 شريك
 بول
 اور
 ب
 مجلس
 بعد
 وليد
 رول
 ك
 آمد
برمنانى
 كفى
 بوادر
 چند
 بند
 ومجلس
 كا
 اختار
 قرآن
 مجيد
 ك
 تلاوت
 سك
 ماته
 كرفت
 متخى
 بين-  ورين
 صورت
 حلاوت
كرنا
 جائزب
 يأمين؟
 لوث:
 تماوت
 ذكر
 أو
 تعصب
 كاند-يشرب
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكراس
 مقصدت
 تلاوت
 كم
 جاست
 كه
 الله،
 كمامت
 انت
 قلوب
 متأثر
 جوكر
 اسلامت
قريب
 بوجا
 كين
 توني
 تش
 ب،
 أكر
 حض
 ركى
 طور
 يربو
 ـ اس يا
 اعزاز
 بس
 بولو
 أجازت
 أجير()٢
 
-  فقط
والتدسيحان
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند
=...........  وجاء
 فى
 حديث
 ابن
 مسعوٌد:
 إن
 الله
 يحب
 أن
 تؤتى
 ُرَخصه
 كما
 يحب
 أن
 تؤتى
عزائمه".
 (السعاية،  باب
 صفة
 الصلوة،  قبيل
 فصل
 فى
 القرأة:
 
٢
 
 ،٣٢٢/
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )١
 "ولا
 تكر،
 قراءة
 القرآن
 للمحدث
 ظاهرًا":
 أى
 على
 ظهر
 لسانه
 حفظًا
 بالإجماع"
 (الحلبى
الكبير،
 مطلب
 فى
 اصح
 القولين،
 ص:
 ،٠٢
 سهيل
اكيدمى)
(  كذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،/١/٢
 كتاب
 الطهارة،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (والنهر
 الفائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٢٣١
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
( )٢
 "قال
 الإمام
 محمد
 فى
 السير
 الكبير:
 وإذا
 قال
 الحربى
 أو
 الذمى
 للمسلم:
 عّلمنى
 القرآن،
 فلا
بأس
 بأن
 يعلمه
 و
 يفقهه
 في
 الدين
 لعل
 الله
 يقلب
 قلبه......  إنما
 يمنع
 منه
 إذا
 خيف
 منهم
 إهانته،  أما
 إذا
 لم
 يكن=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
١٢٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 تلاوت
 ح
 وقت
سريلاتا
 سوال[ :]٥٠٢١
 تلاوت
 كلام
 باكيا
 كتب
 حديث
 ولة
 وفت
 مر
 بلانا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بشرى
 َعم
 بيس
 طبعى
 جزب
 بعض
 بلاست
 بين
 بعض
فقنا- بس
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٥٩٥
 انك
 ائك
 كرقرآن
 شريف
 أهم
والكا١جم
 سوال[ :]٢٠٢١
 نساَئ
 اوراءت
 ك مجد
 باب
 فضائل
 قرآن
 شريف
 من
 جوي
 حديث
 آَل
 ِب
َكُه
 اتك
 اتك
 كريز
 حين
 وال
 كود
 براثواب
 أور
 جوتيزيأهتماب
 اس
 كواكبر
 الثواب
 لكتاب"( )١
 يعقل]  خلاف
اور
 انصاف]  خلاف
 ت
 يائس؟
 محمد
 ثين
 فى
 اس
 كا
 كيما
 جواب
 ديات؟
 مبربائى
 فر
 ماكرجواب
 صاف
الدومين
 مفصل
 ودلل
- ويناجات
 فقط
 بينوالو-جروا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 چونكمالتك
 اتك
 كر
 هن يد
 مى
 مشتقت
 زيادة
 ب بولى
 اس
 ئلة
 فر
 مايات
 كمايت
 مخض
 كوروا
 جر
 ليس
ے:
 الكت
 بأح
 كاجر،
 دوم
 اشتقت
 كاجره
 وفض
 روانى
 ت
 إحتاب
 اس
 كومشقت
 بيس
 بولى
 تؤاسل
 وصرف
 لإ
حن
 كاجم
 على
 كا
 أوراس
 ت
 مقصودة
 آن
 شريف
 كل
 طرف
 توجد
 اور
 غيت
 ولا
 فى- ب
 جوخص
 مابرب
 الك
 كرئيس
بإحدا
=  مثل
 هذا
 الخوف
 فلا
 بأس
 بذلك".
 (تكمله
 فتح
 الملهم
 شرح
 صحيح
 المسلم،
 باب
 النهى
 إن
سافر
 بالمصحف
 الخ:
 ،٣/٢٨٣
 مكتبة
 دار
 العلوم)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 ص:
 ،٠٢
 مطلب
 فى
 أصح
 القولين،
 سهيل
اكيدمى)
 (وفى
 رد
 المحتار:
 ،١/٢،١
 مطلب
 يطلق
 الدعاء
 الخ،
سعيد)
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  الماهر
 بالقرآن
 مع
السفرة
 الكرام
 البررة،
 والذى
 يقرؤه،
 يتعتع
 فيه،
 وهو
 عليه
 شاق،
 له
 أجران
 إثنان".  (سنن
 ابن
 ماجه،
 باب
ثواب
، الفرآن
 ص:
،٢
 
 ،٢
 میر
 محمد
 کتب
خانه)
 (وسنن
 أبي
 داود
 مع
 بذل
 المجهود،
 باب
 فى
 ثواب
 قرأة
 القرآن:
 ،٢/٥٣٣
 مكتبه
 قاسمية،
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٢٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 ودأفضل
 أكر
 جدال
 كومشتقت
 كا
 جرئيس
 لتا،
 يمكن
 ان
 كا
 اجري
 جي
 الك
 كر
 يأخذ
 واسات
 بالحد
 خص م
 بلكن
زياده
 دى
 بوًك
 اكريا
 كبرالى:
 "فله
 أجران:
 أى
 أجرلقرأته
 وأجر
 لتحمل
 مشقته،
 وهذا
 تحريض
على
 تحصيل
 القرأة،
 وليس
 معناه
 أن
 الذى
 يتتعتع
 فيه
 أجره
 أكثر
 من
 الماهر،
 بل
 الماهر
 أفضل
وأكثر
 أجرًا
 حيث
 اندرج
 فى
 سلك
 الملائكة
 المقربين
 والأنبياء
 المرسلين
 والصحابة
 المقربين
 اهـ".
بذل
: المجهود
)١(٢/٨٣٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مظاهر
 علوم
 سبار
 يثور،٥/١٢/٢٣
هه
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 فور،،٢/
 ذى
 الجدع
ده.
 تلاوت
 كاثواب
 زياده
 ت
 يا
 تحية
المسجدكا؟
 سوال
 :١٤٠٢١١
 تقريبا
 مس دن
 تماذى
 مسجد
 سن
 حلاوت
 قرآن
 بال
 كررب
 فى،
 خض ايك
آكر
 كتاب
 ج كم
 تحية
 المسجد
 يةانتخاب
 تفاوت
 بت
 كردون
 تؤ
 يدخل
 أفضل
 ب
 يا
 تمادت
 كرنا
 أفضل
ويترب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الى
 حالت
 بين
 جبك
 لوك
 حلاوت
 كرر
 بين
 واست
 بعد
 بين
 آسى
 وال
 كو
 منا
 سبا
 يدب
كم
 ثلاوت
 فى
 بين
 مشغول
 بوجات
 دومرول
 وتلاوتست
 ندروسك،
 أرتحية
 المسجد
 هى ية
 دى
 حاسب
 أو
 الك
 سى
جده
، يرها
 تلاوت
 كرناء
 سنت
 تحية
 المسجد
 ز
 هات
 زيادة
 ثواب
 وكتاب:
 ﴿وإذا
 قرئ
 القرآن
فاستمعواله﴾
 الآيه()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/١/٥٩٥
( )١
 (بذل
 المجهود
 فى
 حل
 أبى
 داؤد،
 الجزء
 التاسع،
 باب
 ثواب
 قرأة
 القرآن:
 ،٢/٨٣٣
مكتبه
)قاسمیة،ملتان
( )٢
 (سورة
 الاعراف،
 آيت:
)٢٠٢
 صبى
 يقرأفى
 البيت
 وأهله
 مشغولون
 بالعمل،
 يعذرون
 فى
 ترك
 الإستماع
 إن
 افتتحوا
العمل
 قبل
 القراءة،
 وإلا
 فلا،
 وكذا
 قراءة
 الفقه
 عند
 قراءة
 القرآن".
 (ردالمحتار،
 فروع
 فى
 القراءة
خارج
: الصلوة
٥٢٩/١،سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم۵٣٦
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 ودفعم
 ُ◌قل
 هو
 الله»ےھےےچومکان
 چنت
 ی
 علے
 کاکی
 اس
 یک
 یوی
 چ
چی
 ما
 تحدبون
؟
 سوال[ :]٨٠٢١
 بعض
 وتعليم
 يافيه
 كت
 بين
 كم
 دس فض بر
 بار
 "قل
 هو
 الله"
 مح بإ
 كا
 كل يك
جنت
 مين
 تعمير
 بوتاب
 توكياوكل
 صرف
 الى
 تك
 سلة
 ت
 يا
 كا اس
 سا
 تهد
 حور
 وغلمان
 حى
 ربين
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ول
 مرة
 "قل
 هو
 الله"
 لإهى
 بر
 جزء
 من
 الك
 كل
 كاتيار
 موناكس
 روايت
 مث
 ب؟
انت
 وريافت
 كرا
 لكة
 حا
 كما
 بر
 غور
 كيا
 جات،
 انتما
 ب ثابت
 كم
 جنت
 مثل
 جو
 بحد
 آدمى
 جاب
 كاس
 كوسا
كان
 ﴿وفيها
 ما
 تشتهيه
 الأنفس
 وتلذ
 الأعين﴾()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٣/٣٩٥-
 تحيا
 كووالا
 يمان
 مند
 بس
 ركاكر
 حلاوت
كرنا
 سوال[ :]٩٠٢١
 بان
 من
 تميا
 وهاكر
 مجد
 ياد
 وسرى
 محكمة
 حلاوت
 قرآن
 كرسكتاب
 يأمير؟
جبكداس
 سلت
 بيان
 كايًا
 كما
 بوكمال
 ست
 فيد
 نًا.
=  (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٥/٥١٣
 الباب
 الرابع
 فى
 الصلاة
 والتسبيح
وقراءةالقرآن،رشيديه)
 (مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى:
 ٢/٠٣٢،١
 مجد
 ١
 کیدمی
لاهور)
( )١: (الزخرف
 آيت:
١٪)
 تفصيل
 حـ
 لت
 رجمة:
 (تفسير
 ابن
 كثير:
/٢
 
 /١
 ١،دار
 السلام،
رياض)
 وقال
 الإمام
 أحمد
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "إن
 أدنى
 أهل
 الجنة
 منزلًة
 له أن
 لسبع
 درجات،
 وهو
 على
 السادسة،
وفوقه
، السابعة
 وأن
 له
 ثلثمأة
 خادم،
 ويغدى
 عليه
 ويراح
 كل
 يوم
 بثلث
 مأة
 صفحة
 إلخ".
 (مسند
 الإمام
أحمد:
 ،٢/٠٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 ما
 يتعلق
بالقرآن
 الجواب
 حامدا
ومصليًا:
 أدب
 واحترام
 كانقاضايدن
 كه
 منه
 صاف
 كرا
 حلاوت
 كاجات( )١
 أوريد
 تصور
 كيما
 جا
كلين
 قرآن
 كريم
 الله
 تعالى
 كوسناء
 بابول،
 بحر
 انشاء
 اللهتعالى
 في
 أبيس
 آث
 كلى-  فقط
 واللها
 علم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/١١/٣٩٥
 ويمادى
 غرض
 ــ
 لة
 هى
 ذكرقر
 آن
بداجرب
 سوال[ :]٠١٢١
 بعض
 اوراو
 جن
 سك
 فضا
 كل
 أحاديث
 ت
 ثابت
 ين
 مثلًا.
 قرآن
 شريف
على
 الاطلاق
 أوراس
 كى
 بعض
 سورت
 وآيات
 بالخصوص
 "سبحان
 الله،
 والحمد
 لله،
 لا
 حول
 ولا
 قوة
 إلا
بالله"
. الخ
 لا
 إله
 إلا
 الله
 وحده"  وغيرهوغيره
 من
 سك
 فضائل
 منصوص
 بين،
 ت ثم اس
 أوراد
 أكر
 المك
تركيبت
 إح
 جا
 جو مي
 مشاركًا
 في
 بيان
 فر
 ماَئ
 بين
 يا
 عالهول
 فى
 تلافى
 بين
 يا
 خاص
 اس
 كميت
 اور
 كيفيت
 ت
وحى
 جا
 ئي
 بوكيت
 اور
 كيفيت
 ان
 كى
 احاديث
 ت
 ثابت
 ب،
 كر
 اناست
 فزه
 ست
 كما
 ديوى
 غرض
كايوراكرناب
: مثلًا
 يكرزق
 من
 فرافى
 بموجات
 يا
 كي
 يدابويا
 قلال
 مرش
 دفع
 بوجاوب،
 يا
 قلال
 غائب
 وال
 آجاست
يا
 تجارت
 بين
 نفع
 بويا
 قلال
 عود
 باست
 نكار
 بموجات
 يا
 خلال
 قلال
 عن
 محت
 بموجات
 ياخلال
 تكمشد
 ومال
 والس
ال
 جاسُت
 يا
 خلال
 مصيبت
 أوراك
 دور
 بوجاء
 يالخير
 عالم
 بوجاست
 يالخير
 جنات
 وغيره
 بموجات
 يالخير
 كوكب
مثلا
، زبره
 مشترى،
 عطارد
 خمس
 وغيره
 موجات
 ياخلال
 قلال
 مقد
 مدثّم
 بموجات
 وغيره- وغيره
 برايك
 حاجت
 ]ـ
لة
 خاص
 خاص
 تراكيب
 كتب
 عمليات
 ميل
 موجود
 بين
 اور
 مشاركة
 عظام
 ت
 منقول
 بين
 اورقم
 آن
 شريف
 كى
مختلف
 آيات
 أور
 سورت
 بتها
 فى فى
 بين
 اور
 بعض
 مفسرين
 فى
 بعض
 بعض
 آيات
 ك
 خاصيات
 تحرير
 فر
 مائى
 بين
 كمان
معاي
 فوالدين
 جوكمونوى
 أغراض
 ت
 تحلق
 ركن
 بين
 اور
 حالاتكهر
 آن
 شريف]  نصوص
 مين
 داروب
 كم
 اليك
اليك
 رف
 حے
 س بدل
 ٠١،٠١
 کیاس
 ی
یں۔
 اب
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كوقر
 آن
 شريف
 كى
 بعض
 آيات
 يا
 اذكار
 مذكوره
 ت بين
 كى
 كواكر
 كونى
خض
 ان
 تم
 كاويوى
 حاجات
 كـ
 ل س
 ٍ◌ح
 وٍي
 من
 والح
 كوال
 يه
 وَن
 ثواب
 مرتب
 بوكا
أمس؟
( )١
 كتب
 فقد
 س
 مرت
 جميعخص
 مه،
 البتعرف
 عام
 من
 اسل
 وب
 اولى
 خيال
 كما
 جاتاب،
 اس
 ئلة
 الاست
 اخر
 اذكر
 نا
 حاسب-
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٥۵ باب
 مايتعلق
بالقرآن
 اكربوكا
 توكيما
 وى
 منصوص
 يا
 است
 كم
 اوراكمر
 حاجت
 ديوى،  سلة
 وحا
 جات
 كمآ
 ثا
 رئيس
صراحة
 ذكر
 بين
 مثًل:
 سورة
 واقعى
 معلق
 حضرت
 ابن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عندت
 بردات
 بين
 فيؤ
 هنا
 دافع
 فقر
 جون
منقول
( ،)١
 اى
 طرح
 في
 "لا
 حول
 ولا
 قوة
 إلا
 بالله"
 الخ
 ولا
 منجاء
 من
 الله
 إلا
 إليه"( )٢
 كا
 حديث
مرفوع
 من
 ثانوى
 بلا
 كادافع
 بونا
 جس
 كا
 اوفى
 فقر
 مروكات
 تواكر
 كوفى
 اس
 وظيفة
 ودفع
 فقر
 اور
 فاقد
 تكد◌ّ  ے
َل ـ
 ورّت
 بإهتماب
 نوكيا
 ا
 كواس
 ديوى
 حاجتك
 قضاء
 ل ـ
 إلى
 ت
 ثواب
 جو
 مطلقا
 تلاوت
 قر
 آن
شريف
 م
 معلق
 يا
 "لا
 حول"
 الخ◌ُ  هم
 بروايات
 من
 واروب
 موصول
بوكايأبيس؟
 اور
 أكركونى
 شخص
 اليا
 وظيفه
 ك بن
 فضائل
 نصوص
 ح
 ثابت
 ين
 بالفاظبها
 تونبين
 يؤمها
 كرت
 مكر
الياءى
 جن
 أوراد
 ك
 فضا
 ئل
 روايات
 ت
 ثابت
 بي،
 مثًل:
 دعاء،
 ثاوحد
 بارى
 عز
 اسمه
 وورود
 بالفاظ
 ،الثوره،
 انس
فضائل
 منصوص
 بين،
 اب
 كوفى
 شخص
 فارى،
 جندى
 وغيره
 زيان
 مي
 كون
 ورو،
 وعاء،
 ثاء
 كاس
 حاجت
 ـ
 لي
إحتابو
 كيا
 ا
 كووه
 ثواب
 حى
 على
 سكتاب
 جود
 عاء،
 ثناءوغيره]
 متعلق
 فر
 بايا- كماب
 بالتفصيل
 بيان
 فر-مادياجاست
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جوخواص
 وفوائدآيات
 وصور
 واذكارك
 منصوص
 بين
 الناس،
 لت
 بإ
 ت هن
 ثواب
 من
 فى
 بين
آتى،
 كيونكه
 جس
 فى
 ثواب
 بنايات
 الى
 فى
 خواص
 وفوائد
 بتات
 بين
 اورات
 خواص
 وفوائد
 كسلى
 يؤ
 حا
 كى
 تعليم
وى
 ب
 أورثواب
 كومشر
 ومأبيس
 كما
 خواص
 وفوائد
 ك
 فيت
 نجوى
 أ
ماته.
 يزخواص
 وقوانداوريت
 ثواب
 مي
 تزاثم
 بحى
 أبيس
 كه
 اجتمارع
 وشوار
 بو،
 كواعلى
 اور
 أفضل
 ورجديدب
كوحض
 رضات
 حتى
 تعالى
 مقصور
 بوكونكم
 خواص
 وفوائد
 كا
 ترتب
 كو
 بر
 حال
 بوكا
 بحر
 ثواب
 كوتابع
 أورخواص
 وفوائد
كومبون
 بنات
 ك
 كما
 ضرورات
 ب،
 ثمابسم
 الاست
 ثواب
 منصوص
 معى
 كان
 بوك
 الكريم
 يدورجد
 مفضول
 بوس
 ك
وجدت
 افضليت
 كاثواب
 عمل
 سا
 كا،
 في ا
 مشروع
 أغراض
 س
 سلة
 دعا
 كرنا
 خود
 ما
 مور
 بدب
 جوكه
 موجب
 ثواب
 ب
اور
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 مسعود
 رضى
 الله
 عنهما
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 قرأ
سورة
 الواقعة
 كل
 ليلة،
 لم
 تصبه
 فاقة
 أبدًا".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٢/٠٢٣
 سورة
 الواقعة،
 دار
 السلام،
رياض)
( )٢
 (مسند
 الإمام
 أحمد:
 ،٢/٥٩٥
 رقم
 الحديث:
 ،٣٢٠٨
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (وحصن
 حصين:
 ،٣٥٣
 رقم:
 
 ،٣٥
 خزينة
 علم
 وادب،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم۵٢٢
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 غير
 مشروع
 اغراض
 ٤
 لت
 برهنانا
جاتب:
 "من
 قرأ
 حرفًا
 من
 كتاب
 الله،
 فله
 حسنة،
 والحسنة
 بعشر
 أمثالها،
 لا
 أقول:
 آلم
حرف،
 ولكن
 ألف
 حرف،
 ولام
 حرف،
 وميم
 حرف
 اه".
 ترمدى
 شريف()١-
 "من
 شغله
 القرآن:
 أى
 لفظًا
 أو
 حفظًا
 أو
 معنًى
 أو
 عمًلا،
 وتخلف
 عن
 ذكرى:
 أى
من
 سائر
 الأذكار
 ومسئلتى:
 أى
 من
 بقية
 الأدعية،
 أعطيه
 أفضل
 ما
 أعطى:
 على
 صيغة
المضارع
 المعلوم
 المتكلم
 الواحد:
 أى
 أفضل
 ما
 أعطيه
 السائلين:
 أى
 والذاكرين
 فهو
 من
 باب
 الاكتفاء،
أو
 المراد
 بالسائلين
 الطالبون
 فى
 ضمن
 الذكر
 والدعاء
 بلسان
 القال
 أو
 بيان
 الحال.
 وقال
المظهر:
 يعنى
 إن
 اشتغل
 بقراءة
 القرآن
 ولم
 يفرغ
 إلى
 الذكر
 والدعاء،
 أعطاه
 الله
 مقصوده
 ومراده
أحسن
 وأكثر
 مما
 يعطى
 الذين
 يطلبون
 من
 الله
 تعالى
 حوائجهم،
 والمعنى
 أنه
 لا
 يظن
 القارى
 أنه
 إذا
لم
 يطلب
 من
 الّله
 حوائجه
 لا
 يعطيه
 إياها،
 بل
 يعطيه
 أكمل
 الإعطاء،
 فإنه
 من
 كان
 لله
 كان
 الله
 له
اه".
 الحرز
 الثمين
 مختصرا،
 ص:
٢٥٢
 
)٢(-
 "فلو
 قصد
 بالذكر
 القربة
 إلى
 الله
 تعالى
 لكان
 أكثر
 ثوابًا،
 ومن
 َثّم
 قال
 الغزالُّى:
حركة
 اللسان
 بالذكر
 مع
 الغفلة
 منه
 تحصل
 الثواب؛
 لأنه
 خير
 من
 حركة
 اللسان
 بالغيبة،
 بل
 هو
 خير
من
 السكوت
 مطلقًا:
 أى
 المجرد
 من
 التفكر،
 قال:
 وإنما
 هو
 ناقص
 بالنسبة
 إلى
 عمل
 القلب
 اه".
فتح
: البارى
١/٤١
 
)٣(
 
-  فقط
 والتد
 يجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 شكوى
 عفا
 الله-عنه
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سمار
 يتور٠
٣/٣/٩٥٥-
: تح
 عبد
 اللطيف،
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
 (١)(جامع
 الترمذى،
 باب
 ماجاء
 من
 قرأ
 حرفًا
 من
 القرآن
 فله
 من
 الأجر:
 ،٢/٩١١)سعيد
( )٢
 لم
 أظفر
عليه
 (٣)(فتح
 البارى،
 كتاب
 بدء
 الوحى،
 باب:
،١
 
 ،١/٨١)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم_٦٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 مصيبت
 كاعلان
 قرآن
 كريم
 كابر
 سطر
 ير
 نكى
ركهنا
 سوال[ :]١١٢١
 مار
 يمال
 اليك
 صاحب
 فى
 يقل
 جلا
 كم يا
 مصيت
 سا
 وقت
 ياسى
بديثانى
 س
 وقت
 إيثانى
 ووركوف
 سكـ
 سلة
 قرآن
 مجيد
 كى
 مطرولا
 بد
 أنكل
 ركعة
 ماكين
 اوربسم
 الله
 احت
 جا
 مين
جاب
 قرآن
 يرها
 بواجودة
 هى
 قرآن
 ياكوكى
 الأنول
 به
 الكلى
 ركتاجات
 اور.سم
 التد
 بر
 حتاجات
 توكيما
 يمثل
تحبك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مصيبت
 دور
 ن كر
 كاملات
 توب
 واستغقارب،
 كتابولا
 ت
 ناوم
 بموكر
 معافى
 مانكنا
 اورًا
 تحدث
كوعيد
، كريات
 حقوق
 الله:
 ثماز،
 زكوة،
 صدق،
 روزه
 جونحى
 ومن
 س
 بائى
 بين
 ان
 كولوراكرناب( ،)١
 بندول
 سكـ
احقوقو
 أذاكرنات
 أور
 اناست
 معانى
 مانكتات()٣
 
-  قرآن
 كريم
 بر كم
 سطر
 ين
 لك
 /كا
 كر
 بسم
 الله
 يوحنا
 قرآن
 ياكس
اورني
 كريم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 علان
 تجويد
 بيس
 فر- مايا
 فقنا
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
 يم
محرم/١٣٩٣هـ
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 يم-محرم/١٣٩٣هـ
 قرآن
 كريم
 كى
 برسطريرانعلى
 يصيرنا
 اور.
 سم
 الله
يؤهنا
 سوال[:]٢١٢١
 
١
 
...
 
 آن {
 كريم
 كابر
 سطر
 يد
 ألقى
 يجيرنا
 أور
 برسطر
 يرفض
 بسم
 الله
 يؤحن
كيماب؟
 (١)"عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 إن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:......  "يا
 كعب
بن
! عجرة
 الصلاة
 قربان،
 والصوم
 جنة،
 والصدقة
 تطفئ
 الخطيئة،
 كما
 يطفئ
 الماء
 النار".
 (المسند
للإمام
 أحمد:
 
 ،٣/٩٩٣
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (وصحيح
 البخارى:
٩/٥- ،١
 دار
 الفكر
بيروت)
 (والسنن
 للنسائى:
٢/٦٢
 
 ،١
 دار
الكتب)
()٢
 
 "
 وأيضًا
 قد
 نصوا
 على
 أركان
 التوبة
 ثلاثة:
 الندامة
 على
 الماضى،
 والإقلاع
 فى
 الحال،
 والعزم
على
 فتتوقف
 صحة
 التوبة
 منها
 مع
ما........ عدم
 العود
 فى
 الاستقبال..
 
........  وإن
 كانت
 عما
 يتعلق
بالعباد
 قدمناه
 فى
 حقوق
 الله
 تعالى
 على
 الخروج
 عن
 عهدة
 الأموال
 وإرضاء
 الخصم
 فى
 الحال
 والاستقبال
بأن
 يتحلل
 منهم
 أو
 يردها
 إليهم" 
. الخ
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 بحث
 التوبة،
 ص:
 ،٨٥١)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٩٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 مر
 كاوتمن
 أور
 عدم
 علم
 قرآن
 كى
 وجدت
 بردو
 كاكي
صمب؟
٣
 
 ..
 .اس
 طريقه
 وثم
 قرآن
 الغير
 كرن
كيباب؟
 ٣
 أكر
 وظيفه،  لت
 اليها
 عل
 كياجات
 توجائر
 بوكا
يائي؟
 .٣
 أكر
 جائز
 ب
 وحض
 امروني
 ومقصد
 شرى
 سل
 سُل
 جائزب
 يا
 حصول
 غرض
 ديمادى
 بمعنى
 غير
شرعى
 سكس
 لت
 يجى
 جائزة
 جوكا؟
 يز
 حصول
 دوات
 جبكه
 ضرورات
 ت
 زائد
 بهامر
 وي
 بوكا
 يادياوي
 وغير
شرعى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 قرآن
 كريم
 كا
 برسطر
 ينأنعلى
 يصير
 كربسم
 الله
 يؤهنا
 اوريه
 بحهنا
 كديد.
 سم
 الثدب،
 يدخلطب
 الحفل
بسم
 الّله
 أح
 كاثواب
 مستقل.
 ٣
 اس
 طريقه
 أوثّم
 قرآن
 كبنا
 اور
 محهنا-خاطب
 ٣
 أكركونى
 وظيفة
 اليابوكوقر
 آن
 كريم
 كى
 سطور
 تک
 عدد
 ک
 موافق
 بسم
 الله
 يومى
 جات
 تواس
كى
ٹھالشے۔
 ٣
 خلاف
 دين
 فى
 مقصد
 كا
 حاصل
 كرنا
 اورات
 ـ
 لت
 وظيفه
 مؤهنا
 ورست
 قيس،
 غير
شرعى
 امورت
 تونكا
 سم
 ب،
 ضرورتت
 زائد
 نا
 موري
 ل ک
 دولت
 حاصل
 كرنا
 امر
 ويوى
 اور
 غير
 شر
عى
()١
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٤/٠٩٥-
 الجواب
 تج:
 بندونظام
 الدين
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ايك
 شب
 من
 قرآن
 كريم
 ثم
كرنا
 سوال[ :]٣١٢١
 زيد
 فى
 كما
 كم
 علاوت
 قرآن
 بال
 ايك
 شخص
 ايك
 شب
 بين
 نبي
 كرسكتا،
امركمى
 فى
 كيما
 توسعت،  خلاف
 كيا،
 قرآن
 بال
 كى
 حلاوت
 ترتيل
 سك
 مسا
 تهد
 كري
 كام
 ب،
 ايک
 شب
 ی
ست
 تلاوت
 كرا
 لوكول
 كوستايادوقر
 آن
 كالق
 اوانه
 كما
 خلاف
 سنت
 ب،
 قرآن
 كى
 بعض
 آيات
 يا
 مام
 آيات
 كوجلد
جلد
( )١
 "عن
 سلمة
 قال:
 سمعت
 جندبًا
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 قال
 النبى◌ّ:  "من
 سّمع
 سمع
 الله
و به
 من
 يراء
 يراء
 الله
 به".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الرقاق،
 باب
 الرياء
 والسمعة:
 ،٢/٢٦٩)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم۵٩٢
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 المهن
 كا
 قسم
 شرعًا
 في
 بيوتكم
 مركار
 ووعالم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كافر
 بالشاب
 كد
 كم
 ازكم
 وه
 كن- كارب
 استا
ى بكر بو
 كما
 كمايت
 شب
 مثل
 حلاوٍت
 قرآن
 كرنا
 ورست
 ب،
 مارب
 علاقه
 مثل
 حافظ
 عند
 سفح
 بين
 قرآن
 ثم
كرست
- ين
 اس
 بمزيد
 فى
 كبما
 كموه
 شيطان
 بين
 جوجهد
 كفى
 من
 جيا
 ويااله- ديا
 تمام
 آبادى
 زيد
 بر
 ناء
 الخراب
 كم
حافظ
 كوشيطان
 يكون
 كما
 مكر
 زيد
 في
 حديث
 ندمات
 ك
 وجدت
كباب
 زيدك
 مند
 بجد
 من با
 كس
 حدثتك
 ورست
 بين
 اور
 بكر
 كايات
 كمال
 تك
 ورست
 ب؟
 جومر
 كاروو
عالمرسى
 الّله
 عليه
 ـ وسلم
 فر
 مان
 كونه
 ماست
 ا
 كاثر
 ماكيا
 قسم
 ب؟
 بماء
 ريمال
 الحسابات
 بد
 شديد
 اختلاف- ب
بكرى
 كما
 كمحافظ
 وشيطان
 يول
 كما،
 زيد
 في
 كما
 كه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 تك
 فر
 مان
 كوجونه
 ماسى
 اس
 بناء
بركات
 ونول
 س=  س
 كاقول
 درست
 ب؟
 شر
 عًا
 جواب
 دين-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حديث
 بأى
 من
 ثمن
 ت شب
 كم
 ين
 ختم
 قرآن
 ياك
 كونا
 يستند
 فر
 مايا
 كتاب( ،)١
 عى اس
 بورسل
ندر
 كا
 عمومًا
 موقع
 في
 لقاء
 سك اس
 باوجود
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 ور
 بت
 ست
 أوليات
 عظام
ت-  من
شبت
 كم
 ين
 بلكم
 شب يك ا
 مث
 بلكم
 الك
 ركعت
 بين
 الإهنا
 بجى
 منقول
 ب
 بلكن
 الكيرات
 ين
 كى
 فى
 مرتدقرآن
 ثّم
كرنا
 بجى
 منقول
 ب()٢
 
-  اب
 بجى
 بر
 خص
 قرآن
 ياست
 شوق
 وويمكن
 ركما
 بواوراس
 كو
 يخت
 يا
 وجوه
 تح
 لإحتا
بو،ول
 جمعى
 ت
 من
 شب-  كم
 مي
 ثّم
 كرا
 تود
 كبركاربس
 اورا
 آدمى
 وشيطان
 كجنا
 يا ز
 َّو
 ب،
 حسان
 كباءها
نى
( )١
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 عنها،
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لم
 يفقه
 من
قرأ
 القرآن
 فى
 أقل
 من
 ثلاث"
 أى:
 ليالى.........  لأنه
 إذذاك
 لم
 يتمكن
 من
 التدبر
 له
 والتفكر
 فيه
بسبب
 العجلة
 والملالة".
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
 مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 فضائل
 القرآن:2 ،٢/١٠
رقم
: الحديث
 ،١٠٢٢)رشيديه
( )٢
 قال
 العلامة
 اللكنوى:
 "إن
 قيام
 الليل
 كله،
 وقراءة
 القرآن
 فى
 يوم
 وليلة
 مرًة
 ومرات،
 وأداء
ألٍف
 ركعات
 أو
 أزيد
 من
 ذلك،
 ونحو
 ذلك
 من
 المجاهدات
 والرياضات
 ليس
 ببدعة،
 وليس
 بمنهى
 عنه
فى
، الشرع
 بل
 هو
 أمر
 حسن
 مرغوب
 إليه،
 لكن
 بشروط
 إلخ".
 (إقامة
 الحجة
 على
 أن
 الإكثار
 فى
 التعبد
ليس
، ببدعة
 فى
 ضمن
 مجموعة
 رسائل
 اللكنوى:
 ،٢/١٠٢
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الحديثية،
 ص:
 ،٢٨،٣٨)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٤٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 غلطى
 كا
 اعتراف
 كرسك
 رجوع
 كر،
 الا
 سف
 يجى
 حديث
 شريف
 كى
 وجدت
 كبابوكا
 مركبة
 من
 حدك
رعايت
 خميس
 كى
 غلطى
 ت
 خاط
 لفظ
 كهدياء
 اني
 غطى
 كل
 اقراركرك
 اصلاح
 كرنا
 بت
 عمد
 وبات- ب
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم-ويوجد،،٥٩٣/٣/٣
 هم
 قرآن
 يروعوت
كرنا
 سوال[ :٣١٢١١
 مر
 يحذر
 آن
 كريم
 حفظكرايات
 مر
 اداوه
 ب
 كمايك
 وغبي
 جلسه
كرس
 غير
 ي
 تقيم
 كروول،
 كيا
 ايها
 كرسف
 ت
 كوَل
 شر
 عى
 قباحت
وثيين؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 قرآن
 ياك
 الثديالك
 بت
 بان
 دوات
 ت،
 كا اس
 حفظكرلينا
 بعت
 بدى
 وباتاب،
 أكر
 شكرانه
 س
طور
 احباب
 ومتعارفين
 كومندعوكيا
 جماستة
 اورغر
 باء
 واحماب
 كوكهانا
 خلايا
 جات
 تويدان
 نعمت
 كى
 قد
 روائى
 بي
 منون-بيس
 بوسكتاب
 كم
 الشدياك
 وومر
 وى
 ومى
 حفظكاشوق
 عطافر
 مات
 أوريد
 الجثمان
 ترغيب
 وتخ
 مين
 معين-بموجات
 حضرت
 عمر
 فاروق
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سف
 جب
 سورة
 بقر
 ديادكى
 فى
 توايك
 أونت
 ذن
 كرا
 احباب
 وغر
باء
 كوكلا
 ياته( ،)١
 الت
 سلف
 صالحين
 بين
 اس
 كاصل
 أورنظير
 موجودب،
 ليكن
 يديادرب
 كة
 الله
سكريبال
 اخلاص
 ك
 قدر
 ب،
 ديا
 ور
 فخر،  لي
 جوكام
 كيماجات
 وهمقبول
 فيس( )٢
 أورنيت
 كاحال
 ضداى
 كومعلوم
 ب(،)٣
( )١
 "قال
 السيوطى
 فى
 الدر:
 أخرج
 الخطيب
 فى
 رواة
 مالك
 والبيهقى
 فى
 شعب
 الإيمان
 عن
ابن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:"  تعلم
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 البقرة
 فى
 اثنتى
 عشرة
 سنًة،
 فلما
ختمها
 نحر
 جزورًا".(أوجز
 المسالك:
 ،٢/٢٣١
 إدارة
 تاليفات
اشرفيه)
( )٢
 "وعن
 جندب-  رضى
 الله
 تعالى- عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
سمع
 سّمع
 الله
 به،
 ومن
 يرآء
 ى
 يرآء
 ى
 الله
 به".
 متفق
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الرياء
 والسمعة
من
، الرقاق
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٢٥٣)قديمى
( )٣
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إن
الله
 عزوجل
 لا
 ينظر
 إلى
 صوركم
 وأموالكم،
 ولكن
 ينظر
 إلى
 قلوبكم
 وأعمالكم".
 رواه
 مسلم".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الرقاق،
 باب
 الرياء
 والسمعة،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ٥٢م،
قديمى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
١،هـ
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 مكر
 ما
 تحدى
 ساتهديد
 جى
 غور
 ب طلب
 كماكرالاست
 رسم
 كى
 صورت
 اختيار
 كرلى
 تواور
 بريث
 فى
 بوك( ،)١
 اس
سميث
 بشرية
 معلوم
 بوتاب
 كه
 فى
 طور
 غر ين
 باءكوان
 كى
 ضرورات
 ك
 اشياء
 يحمى
 وسلوك
 جا
 تين( )٣
 أور
 فى بي
 جمال
 حتم
كيا
 ت
 وبال
 له
 هن
 وال
 يقول
 اورانسـ
 اساتذة
 وشيري
 وغيره
 ويدى
 جاست
 اورمدرسه
 كل
 اعدادكر
 وكى- جات
فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد
٨/٤/٩٨٥
 مكان
 كى
 تعمير
 يرقرآن
 كريم
 ثم
كرنا
 سوال[ :]٥١٢١
 زيدايك
 في
 مكان
 تغير
 كور
 باب،
 كى اس
 غير
 وبركت
 ـ
 لة
 اي
 تم
 قرآن
كروانا
- حاجتاب
 كماي
 شر
 عًا
جاتب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فود
 اورابل
 خان
 واحباب
 اسى
 بين
 قرآن
 باك
 كى
 حلاوت
 كريين
 اوروما
 كريس
 سوف
 تعالى
 اس
مي
 خير
 وبركت
 عطائر
 ا ماء
 مكان
 مارست
 والول
 كوطاعات
 كى
 توفيق
 ول،
 اتارع
 سنت
 تصيب
 فرماء
 كنا
جول
 ست
 محفوظ
 ركا،
 شياطين،
 جنات
 اورزوسيولسك
 شرورت
 حفاظت
 فر،
فقط-) (٣
والشرقعم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٥١/٣/٢٩٥
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "من
 أصر
 على
 أمر
 مندوب
 وجعله
 عزمًا
 ولم
 يعمل
 بالرخصة،
 فقد
 أصاب
 منه
 الشيطان
 من
الإضلال
...........  وجاء
 فى
 حديث
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 إن
 الله
 يحب
 أن
 تؤتى
 زخة
 كما
 يحب
أن
 تؤتى
 عزائمه".
 (السعاية،
 باب
 صفة
 الصلوة،
 قبيل
 فصل
 فى: القرأة
 ،٢/٣٢٢
 سهيل
 اته.  مى
لاهور)
) ـكم
 من
الإبداء
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإن
 تخفوها
 وتؤتوها
 الفقراء
 فهو
 خيرلكم﴾:
 أى
 فالإخفاء
(خير
........
 ،٣٢
 دار
إحياء
 والأحاديث
 فى
 أفضلية
 الإخفاء
 أكثر
 من
 أن
 تحصى
 الخ".
 (روح
المعاني:
 التراث
 العربى
بيروت)
 جمع
 أهله
وولده
( )٣
 "ولا
 بأس
 باجتماعهم
 على
 قرأة
 الإخلاص
 جهرًا
 عند
 ختم
 القرآن......  ويستحب
 له
أن
 ،١٣) رشیدیه=
، عندالختم
 ويدعو
 لهم
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 التسبيح
 وقرأة
 القرآن:
٥/٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢،٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 نا
 ت بالغ
 ثم
كرانا
 سوال[ :٢١٢١١
 جار
 يمال
 حرول
 سن
 ثّم
 شريف
 كراست
 بين،
 ويحت
 تشيكنا
 ياك
 كه
و من
 يجدنا
 كى كى يا
 غير
 مس
 بب
 وهيحى
 إهت
 بين،قرآن
 ياك
 بين
 كى
 جكه
 مجده
 آ
 ثاب
 وداي
 مربه
 بحى+ بجد
أيس
، كرست
 اس
 طري
 يرحم
 كواناورستب
يأتي؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جوش
 كنا
 بالخ
 اورنا
 مد
 بول
 النا
 به
 متجددة
 ثلاوت
 واجب
 بس( ،)١
 جب
 ووقر
 آن
 كريم
 يحت
 مي
توان
 كونجى
 ثواب
 التاب( ،)٢
 بدون
 سك
 ذهب
 كم
 ياكى.
 نا
 كى كى يا
 تميز
 سكا
 كين-  ميت
 وثواب
 هونجانا
 بعت
أحجا
 الناست
 ثواب
 بيو
 نجات
 وال
 كونجى
 فائده
 بوتا
 اوريت
 كونجى( ،)٣
 يمكن
 جب
 كمية
 ثواب
 وهو
فيانا
 شريعت]  موافق
 بولعن
 اخلاص
 سك
 مسا
 تد
 بوريا
 كارى،
 ك رسم
 بابندى،
 يوم،
 وبسم،
 بالم
 وغيرونه
 بواوري
حة
 وال
 هى
 ثواب
 ـ
 ل
 يوجين،
 چنول،
 الا
 يجى
 والول،
 دعوت
 بچيول]  لا
 ت رج
 عد
 وحين
 ورد
 ثواب
بس
 بوكا
 يلكر
 كناه
 بوكا()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
ويوبند.
=  (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٨١٣
 فصل
 فى
 صفة
 الأذكار، 
)قديمى
 (وتفسير
 ابن
 كثير:
 
 ،٢/١٨٢
 سهيل
 ١)کیدمی
( )١
 "فلا
 تجب
 (سجدة
 التلاوة)
 على
 كافر
 وصبى
 ومجنون
 وحائض
 و
 نفساء
 قرأوا
 أو
 سمعوا؛
لأنهم
 ليسو
 أهلًا
 لها".
 (الدر
 المختار:
٢/٥
 
 ،٠١
 باب
 سجود
 التلاوة،
سعيد)
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"
 من
 قرأ
 حرفًا
 من
 كتاب
الله
 فله
 به
 حسنة،
 والحسنة
 بعشرة
 أمثالها
 الخ".
 (جامع
 الترمذى:
 ٢/٩١١
 باب
 ما
 جاء
 فى
 من
 قرأ
 حرفًا
من
 القرآن
 ماله
 من
 الأجر، 
)سعيد
( )٣
 "من
 صام
 أو
 صلى
 أو
 تصدق،
 وجعل
 ثوابه
 لغيره
 من
 الأموات
 والأحياء،
 جاز،
 ويصل
 ثوابها
إليهم
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة".
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٣٣٢
 مطلب
 فى
 القرأة
 للميت، 
)سعيد
( )٣
 "ويكره
 اتخاذ
 الطعام
 فى
 اليوم
 الأول
 والثالث
 وبعد
 الأسبوع،
 ونقل
 الطعام
 إلى
 القبر
 فى
المواسم،
 واتخاذ
 الدعوة
 لقرآءة
 القرآن
 وجمع
 الصلحاء
 والقراء
 للختم".  (رد
 المحتار:
 ،٢/٠٢٢
 مطلب
 فى=


3 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم۵٣ے
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 حلاوت
 كاثواب
 برهن
 والكونجى
لكتاب
 سوال[ :]٤١٢١
 زيد
 روزان
 حلاوت
 كلام
 الله
 تع
 بعد
 أكر
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أوركل
موقين
 ومومنات
 مسلمين
 ومسلمات
 كوثواب
 بخش
 وسلوكيازيد
 كوعلاوت
 كاثواب
 سل
كاياتبين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كوبهى
 ثواب
 سل
 كاوه
 بركز
 محر
 وم
 بس
 رت
 كا()١
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٤/٩/١٩هـ.
 قبرستان
 بس
 قرآن
 شريف
 ل
 جانا
 اور
 يؤه
 كرثواب
هونجانا
 سوال[ :]٨١٢١
 تبر
 س سحمان
 قرآن
 شريف
 يجاكر
 خود
 يرهنا
 خواهدومرات
 اجرت
 بري
الحوانا
 جالاب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قرآن
 شريف
 خود
 إحكر
 ايصال
 ثواب
 كرنايا
 دومرات
 يدهوا
 كرثواب
 سونجانا
 درست
اورميت
=  كراهة
 الضيافة
 من
 أهل
 الميت،
سعيد)
( )١
 "الأصل
 أن
 كل
 من
 أتى
 بعبادة
 ّما،
 له
 جعل
 ثوابها
 لغيره".
 (الدر
 المختار)
 (قوله:
 بعبادة
 َما
 الخ):
أى
 سواء
 كانت
 صلاٌة
 أو
 صومًا
 أو
 صدقًة
 أو
 قرأًة
 أو
 ذكرًا
 أو
 طوافًا
 أو
 حجًا
 أو
 عمرًة
 أو
 غير
ذلك
 الأفضل
 لمن
 يتصدق
 نفلًا
 أن
 ينوى
 لجميع
 المؤمنين
 والمؤمنات؛
 لأنها
 تصل
 إليهم
 ولا
 تنقص
 من
أجره
 شىء
 اهـ".  (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٢/٥٩٥)سعيد
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 قرأحرفًا
 من
 كتاب
 الله
 فله
 به
 حسنة،
والحسنة
 بعشر
 أمثالها،
 لا
 أقول:
 "اّلم)"
 حرف،
 ولكن
 "ألف"
 حرف
 "ولام"
 حرف
 "وميم"
 حرف".
(جامع
، الترمذى
 باب
 ماجاء
 فى
 من
 قرأحرفًامن
 القرآن:
٢/٩١١
 
 ،.)سعيد
 (كذافى
 المسند
 للإمام
 أحمد:
 ،٣/٥٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (ومصنف
 ابن
 أبى
 شيبة:
٠١
 
 ،١٢/٣/
 دار
 الفكر
بيروت)
 (والكامل
 فى
 الضعفاء
 لإبن
 عدى:
/٠٨۵
 
،
 
 ،١
 دار
 الفكر
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 كيلة
 ب نافع( )١
 ليكن
 اجرت
 ديكر
 ٍ◌وهوانا
 جاتروبي
 ت
 كناوب،
 اجرت
 كالين
 بجى
 ناجاته
 ب
 اوراست
ثواب
 نبيل
 بشتاء
 اجرت
 فيخ
 والا
 أوروبي
 والادونول
 َكب
 َ◌اریں
۔
 جيما
 كم
 علما
 من
 شالى
 فى
 روامحار،
 جلد
 خاص،
 كتاب
 الاجارة
 من
 بينى
 وغيره
 ت
 بعر
 احت
نقل
 كياب()٢
 
-  قبر
 ير
 آن قر
 شريف
 إ
 هم
 من
 اختلاف،  مل
 على
 قارى
 شرب
 فقد
 اكبر
 من
 فرمات
بين:
 "ثم
 قرأة
 القرآن
 وإهداءها
 له
 تطوعًا
 بغير
 أجرة،
 يصل،
 ولو
 أوصى
 بأن
 يعطى
 شيئًا
من
 ماله
 لمن
 يقرأ
 القرآن
 على
 قبره
 فالوصية
 باطلة؛
 لأنه
 فى
 معنى
 الأجرة،
 كذافى
 الاختيار.
وهذا
 بمعنى
 عدم
 جواز
 الإستجار
 على
 الطاعات
 (إلى
 قوله)
 ثم
 القراءة
 عند
 القبور
 مكروهة
 عند
أبى
 حنيفه
 رحمه
 الله
 تعالى
 ومالك
 رحمه
 الله
 تعالى
 وأحمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 رواية؛
 لأنه
محدث
 ترّد
 به
 السنة.
 وقال
 محمد
 بن
 حسن
 وأحمد
 فى
 رواية:
 لا
 يكره......  روى
 عن
 ابن
 عمٌر
 أنه
أوصى
 أن
 يقرأ
 على
 قبره
 وقت
 الدفن
 بفواتح
 سورة
 البقرة
 وخواتمها،
 والله
 سبحانه
 اعلم"(.)٣
 محطاوى
 فى
 امام
 ك محمد
 قول
 كومختار
 كلهاب:
 "وأخذ
 من
 ذلك
 جواز
 القرأة
 على
 القبر،
والمسئلة
 ذات
 خلاف:
 قال
 الإمام،
 تكره؛
 لأن
 أهلها
 جيفة،
 ولم
 يصح
 فيها
 شئى
 عنده
 عنه
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم،
 وقال
 محمد:
 تستحب
 لورود
 الآثار،
 وهو
 المذهب
 المختار
 كما
 صرحوا
 به
فى
 كتاب
 الاستحسان
 الخ".
 طحطاوى،
 ص:
.)٤(٣٢٣
 قرآن
 شريف
 كوقبر
 ستان
 ميل
 جاكر
 حلاوت
 كرنا
 فى
 نفسه
 مماتت
 سب
 ليكن
 اس
 كاالتزام
 شع
 بتي
 جيبا
كه
 بعض
 ديار
 يسل
 رواتب،
 ثواب
 هرت
 نج
 تزئ
 جاتاب-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكوبيعفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سمار
 تثور،
٥/١/٤٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف-
()١
 
 "
 من
 صام
 أوصلى
 أو
 تصدق،
 وجعل
 ثوابه
 لغيره
 من
 الأموات
 والأحياء،
 جاز،
 ويصل
 ثوابها
 إليهم
عند
 أهل
 السنة
 والجماعة".
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٣٢٢
 مطلب
 فى
 القرأة
 للميت،
سعيد)
( )٢
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٢٥
 كتاب
 الإجارة،
 مطلب:
 تحريرمهم
 فى
 عدم
 جواز
 الاستيجار
على
 التلاوة
 والتهليل
 ونحوه
 ممالا
 ضرورة
 إليه،
سعيد)
( )٣
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ،١٣١)قديمى
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
 ،٣٢٢
 باب
 زيارة
 القبور،
قديمى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٥٤٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 غير
 مسلم
 وقر
 آن
 باك
 كى
 تعليم
ويها
 سوال[ :]٩٢٢١
 أكركونى
 مسلم
 غير
 مسلم
 وقر
 آن
 وغيره
 يزهات
 توكياجاترب
 بيانا
جائر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 با
 الّرمسلم
 كى
 غير
 مسلم
 كواس
 فيت
 تقر
 آن
 كريم
 يؤهات
 كم
 التد
 تعالى
 اس
 كوبدايت
 وس
فورست
: ت
 تمر
 اس
 كوتاكيدرك
 كموهي
 وشوقر
 آن
 شريف
 كوباتهنلكات()١
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨/٤/٢٩٥٣
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد، ٩٣/٥/٩هـ
 انكرين
 كوقر
 آن
 شريف
 كى
 تعليم
ويها
 سوال[ :]٠٢٢١
 اي
 عياَف
 اوراس
 كى
 ُمم
 بالغ
 بين
 اورقرآن
 شريف
 إهناچا
 في
 ين،
 آيا
و ان
 امام
 مسجد،
 جد
 يدو-برهدون
 هانا
 شر
 عًا
 باتاب
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بيت
 تبليغ
 وبدايت
 فيهانا
 جائزب،
 كما
 ب عجب
 كم
 الله
 تعالى
 توفيق
 اسلام
 عطافر
 مات-  قرآن
شريف
 كا
 احترام
 حوذاركهناضر
 ب ورى
 كم
 بلا
 وضواس
 كوبا
 تهدن
 الكاياجات()٣
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاد
 ثور،
٥٨/١١/١٨هـ
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سهار
 فور،
 /١٣
 ذى
 تعده/
٥٨هـ.
: تج
 عبد
 اللطيف،
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سمار
 تور،
 /١٣
 ذى
 تعده
٥٨هـ.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يمسه
 إلا
 المطهرون﴾
 (واقعة:
٩٪)
"  ويمنع
 النصرانى
 من
 مسه،
 وجوزه
 محمد
 إذا
 إغتسل،
 ولا
 بأس
 بتعليمه
 القرآن
 والفقه
عسى
 أن
 يهتدى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
 قبيل
 باب
 المياه:
 ،١/٨/١)سعيد
 "ولا
 بأس
 بتعليم
 الكافر
 القرآن
 أو
 الفقه
 رجاء
 أن
 يهتدى،
 ولكن
 لا
 يمس
 المصحف
مالم
." يغتسل
 (الحلبى
 الكبير،
 تتمات
 فيما
 يكره
 من
 القرآن
 فى
 الصلاة
 ومالا
 يكره
 وفى
 القرأة
 خارج
الصلاة،
: ص
٢٩
 
 ،٢
 سهیل
 اکیدمی،
لاهور)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "غير
 مسلم
 كوقر
 آن
 كى
 تعليم
وينا")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 غير
 مسلم
 كوقر
 آن
 اور
 فقدى
 تعليم
ويما
 سوال[ :]١٢٢١
 سوات
 مسلم،  ويكر
 مدجب،  لوكول
 كوقر
 آن
 شريف
 إهانا
 شرًع
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
، جائب
 كما
 ب عجب
 كم
 الله
 تعالى
 اس
 كى
 بركت
 ت
 اس
 كواسلام
 كى
 توفيق
 ويدين،
 اس مر
 كوقر
آن
 شريف
 كوبا
 ته
 لكاف
 ست
 بلا
 وضوفع
كرويناجاب:
 "كافر
 من
 أهل
 الذّمة
 أو
 من
 أهل
 الحرب
 طالب
 من
 مسلم
 أن
 يعّلم
 القرآن
 والفقه،
قالوا:
 لا
 بأس
 بأن
 يعلم
 القرآن
 والفقه
 فى
 الدين؛
 لأنه
 عسى
 أن
 يهتدى
 إلى
 الإسلام
 فيسلم،
 إلا
أن
 الكفار
 لا
 يمس
 المصحف
 اهـ".  فتاوى
 قاضى
 خان:
 
٤/٤٩٧
 
)١(-
 يعنى
 ابل
 ومن
 يا
 ابل
 حرب
 بين
 ست
 سكاكا
 فى فر
 كل
 مسلمانات
 ورخواست
 كم
 كروداس
 كوقر
 آن
وفقه
 ك
 تعليم
 وتومثاتخ
 فى
 فر
 ساياب
 كاس
 مي
 كوفى
 حرب
 نبي
 كمود
 اس
 كوقر
 آن
 اور
 فقد
 فى
 الدين
 كى
 تعليم,،،
 اس
 لى
 كماميدب
 كوا
 كواسلام
 كى
 بدايت
 موجات
 أورده
 اسلام
 قول
 كرا،
 حميد
 كافرقر
 آن
 ياك
كونه
 مجوُت-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
٠٣/٢/٧٥٥
 جواب
 تح:  سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبداللطيف،
 
 /٨/ صفر
٣٥٥-
( )١
 "قال
 الإمام
 محمد
 فى
 السير
 الكبير:
 "وإذا
 قال
 الحربى
 أو
 الذمى
 للمسلم:
 علمنى
 القرآن،
 فلا
بأس
 بأن
 يعلمه
 و
 يفقهه
 في
 الدين،
 لعل
 الله
 يقلب
 قلبه.
 والحاصل
 مما
 سبق
 أن
 وقوع
 المصحف
 بأيدى
الكفار
 إنما
 يمنع
 منه
 إذا
 خيف
 منهم
 إهانته،  أما
 إذا
 لم
 يكن
 مثل
 هذا
 الخوف،
 فلا
 بأس
 بذلك
 لا
 سّيمًا
لتعليم
 القرآن
 وتبليغه.
 والله
 اعلم".
 (تكمله
 فتح
 الملهم
 شرح
 صحيح
 الإمام
 مسلم،
 باب
 النهى
 أن
يسافر
 بالمصحف
 الخ:
 
 ،٣/٢٨٣
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
 وفى
 الدر:
 "ويمنع
 النصرانى
 من
 مسه،
 وجوزه
 محمد
 إذا
 اغتسل،
 ولا
 بأس
 بتعليمه
القرآن
، والفقه
 عسى
 أن
 يهدى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة:
/١/٨
 
 ،١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
المتفرقات
 قرآن
 أفضل
 ب
 يا
سيد؟
 سوال[ :]٢٢٢١
 ايك
 مولوى
 صاحب
 ت
 كاف
 ثاٍن
 رسول
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
أورثان
 قرآن
 باك،  باست
 من
 في
 حهاتواتحول
 فى
 جواب
 مثل
 فر
 مايا
 كمية
 مستلم
 نازكاب
 عام
 الوكول
 كى
ت ثم
 او
 باب-  ليكن
 سائل
 اليك
 سيد
 تها
 جس
 كاي
 عقيد
 مب
 كر
 بم
 أن قر
 شريف
 ت
 يوجد
 اولا
 وبون
 في
 بي
 فاطمة
رضي
 الله
 تعالى
 ك عند
 أفضل
 بين
 لهذاجم
 برشريعت
 كم
 يا
 بندى
 ضرورى- بيس
 مولوى
 صاحب
 فى
 عظمت
قرآن
 شريف
 مس
 فرمايا
 كرقرآن
 شريف
 ک
 بار
 س
 بيدآ
 يت
 نازل
 بولي:
 ﴿لا
 يمسه
 إلا
 المطهرون﴾- اور
 آل
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كوبا
 ته
 لكانا
 حالت
 جنابت
 اور
 وضمونه
 بوفى
 مثل
 احاديث
 صححت
 ثابت
 ب،
ان
 احاديث
 ت
 معلوم
 بواكور
 آن
 شريف
 كا
 آل
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كواننا
 احترام
نها.
 الا
 خضر،  يت
 نماذجالاب
 يأبيس؟
 بلك
 بعض
 جبلاء
 فى
 يد
 فتوى
 ويا
 كمايا
 مولوى
 صاحب
واجب
 القتل،  والد
 است
 بي
 كوتنيك
 كه
 مولوى
 صاحب،  يت
 نماذجاتب
 تم
 تماز
 يرها
 كروات
 ف
جواب
 ويا
 كمويوبندى
 كيك
 نماز
 ناجاته
 ب
 اورًاب
 ك
 اس
 بارت
 من
 بير
 اوبراطاعت
 كوفی
 ضرورى
 بين
اور
 قيامت
 عمى
 ميرى
 اس
 نافر،  كا فى
 جمر
 سل
 كان
 كم
 كناهآ
 يا
 الدصاحب
 كى
 الماعت
 ضروركاب
 يا
 مرشد
 بريلوى
كى؟
 جواب
 دلل
 بواور
 مسلكى
 يورى
 تحقيق
بور
 الجواب
 حامدا
ومصليًا:
 جابل
 سيد
 كان
 مقوله
 انتمائى
 جمالت
 برجئاب،
 شريعيت
 غراك
 با
 بندى
 خود
 بي بي
 فاطمة
 رضي
 الله
 عنها
اوران
 ح
 شوبر
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 عنه
 أوران]  والدحضوراكرم
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 ييجى
 ضرورى
 فى()١
 
-  آل
 حضرت
صلى
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأمر
 أهلك
 بالصلوة
 واصطبر
 عليها﴾.
 (سورة
 طه:
)٣٣١
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿وما
 خلقت
 الجن
 والإنس
 إلا
 ليعبدون﴾
 (سورة
 الذاريات:
)٢٥


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٤٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 الّث
 عليه
 وسلم
 كار
 ب شاد
 كه
 أكرميرى
 يني
 فاطمة
 چورى
أعاذنا- كم
 الله- منها
 توين
 اس
 كا
 بحى
باته
 كاأول
 كا"()١
 
-  يجر
 حضور
 بي بي
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عندك
 اولاديبشر
 ك يعت
 بابندى
 سي
 ضر
 ورى
 فيس
بوكى؟
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 اورقة
 آن
 ياك
 ميل
 تقابل
 كما
 مستله
 واعد
 نازك
 ب،
 برفض
 ٤
 جن
كا
، أيس
 سعايد
 شر
 وقاية
 ش
 الابوكلام- كياب
 جوامور
 موافق
 شر
 بول
 ان
 من
 باب
 كى
 الطاعت
 كرفى
حاسب.
 خلاف
 شرعا
 موريس
 اطاعت
 جاروبين:
 "لا
 طاعة
 لمخلوق
 فى
 معصية-" الخالق
 الحديث(.)٢
 مشهد
 مذكورة
 سن
 عظمت
 قرآن
 شريف
 فى
 معلق
 مولوى
 صاحب
 كاجواب
 أور
 عقيدة
 تب
اوراني
 خض
 كوواجب
 القتل
 قراروينا
 عنا
 داور
 عصبيت- ب
 الرك
 كات
 والدكو
 جواب
 مذكور
 دينا
 غلط،  اس
 كومعا
مله
 من
 والدكى
 الطاعت
 كرفى
 حماستت
 كمية
 شريعت
 ى
 مطابق- ب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 شور،
٣١/٨/٣١٥
: ج
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سباران
 بور،
 /٣١/ شعبان
٣١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرل
 مفتى
 مدرس
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور
 غا
 ِفقرآن
 أورغلاِف
 كعبد
 من
 كون
 أفضل
؟
 سوال[ :٣٢٢١١
 زيد
 كتاب
 كر
 حضرت
 تقانون
 رحمة
 الله
 عليه
 فى
 ١٣٣٠هـ
 س
 إلى
 بيت
 مثل
 وعظافر
مايا
(
 
 )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 أن
 قريشًا
 أهمهم
 شأن
 المرأة
 المخزومية
 التى
 سرقت،
 فقالوا:
من
 يكلم
 فيها
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 فقالوا:
 ومن
 يجترئ
 عليه
 أسامة
 بن
 زيد
 ِحّب
 رسول
الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 فكلمه
 أسامة،
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "أتشفع
 فى
 حٍّد
 من
حدود
 الله"؟
 ثم
 قام
 فاختطب،
 ثم
 قال:
 "إنما
 أهلك
 الذين
 قبلكم،
 إنهم
 كانوا
 إذا
 سرق
 فيهم
 الشريف
تركوه،
 وإذا
 سرق
 فيهم
 الضعيف
 أقاموا
 عليه
 الحد،
 وأيم
 الله!
 لو
 أن
 فاطمة
 بنت
 محمد
 (صلى
 الله
 عليه
وسلم)
 سرقت
 لقطعت
 يدها".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٢١٣
 باب
 الشفاعة
 فى
 الحدود،
قديمى)
 (وسنن
 ابن
 ماجه،
 ص:
 ،٣٨١
 باب
 الشفاعة
 فى
 الحدود،
قدیمی)
( )٢
 (فيض
 القدير:
 ،٢١/٦٨٣٢
 رقم
 الحديث:
 ،٣٠٩٩)بيروت
 (ومسند
 الإمام
 أحمد:
 ،٢/٩٥
 رقم
 الحديث:
 ،٠٣١٠٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٩٤٥
 باب
 مايتعلق
بالقرآن
 تها
 بس
 من
 حضرت
 فى
 ايك
 ابم
 مستله
 بيان
 فر
 مايا
 تها
 كه
 خلاف
 كلام
 الله
 خلاف
 بيت
 التد
 أفضل
 ب،
 جونكم
كلام
، الّله
 التركى
 صفات
 ازليه
 البديد
 مث
 ب
 اور
 صفت
 موصوف
 من
 علاقه
 اتحاد
 بوتاب،
 اس
 بناء
 بروه
 كثر
الغلاف
 كلام
 التد
 جس
 كا
 اتصال
 مفت
 فى
 تعالى
 ٤
 كمامت
 ب
 وه
 ب أفضل
 بد
 نبعت
 المن
 كرات]  بجس
كااتصال
 مغت
 بارى
 تعای
ےیں۔۔
 الجواب
 حامدا
ومصليًا:
 ي
 مستد
 ضرورياٍت
 وين
 سى
 ست
 أحي
 كما
 بر
 إيمان
 كى
 محت
 موقوف
 بويا
 ا
 يرادات
 فر
 الضر
موقوف
 بو
 الحض
 على
 كتذ
 كورجد
 مثل
 ب،
 اي
 مسائل
 بم
 زارع
 في
 كرنا
 جاب-
 قرآن
 كريم
 كابيت
 الله
 ت
 أفضل
 جونا
 حديث
 شريف
 ت
 معلوم
 بموتاب( ،)١
 اى
 واسط
 جو
غلاف
) (جزءان
 قرآن
 كريم
 ت
 متصل
 ب
 وهخلاف
 بيت
 الله
 ت
 أفضل
 بوكا،
 يبات
 الكت
 كه
 غلاف
 بيت
الّلهُي
 كلمة
 شريف
 يا
 كولى
 آيت
 لهى
 بوتواس
 ك
 وجدت
 ال
 كوافضليت- بموجات
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣/٢١/٨٩٥
 شيطان
 قراءت
 قرآن
 يرقا
ورئيس
 سوال[ :]٣٢٢١
 مولانالكنوى
 رحمه
 اللهتعالى
 في
 نقل
 كما
 كم
 شيطان
 قراء
 ت
 قرآن
 برقادرئيس،
يكن
 بخارى
 شريف
 مش
 حديث
 طويل
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه"
 من:  شيطان
 فى
الوبريرهرضى
 الّثد
 تعالى
 عند
 كوآية
 الكرى
 كى
 تعليم- كى
 لهذااس
 مثل
 إهنا
 جى
 آكياء
 ال
 تعارض
 كاكيا
 جواب
 ب؟
 زيدال
كاجواب
 ويناسب
 كم
 ؤهن
 بطور
 نام
 كاب
 جي
 سورة
 "الحمد
 لله"
 كبن
 البذايد
 يهم
 س
 ثمارئيس،
 يا
 شيطان
 فى
صرف
 آية
 الكرى
 كبابوًكا،
 يااس
 وقت
 شيطان
 انسان
 س
 روب
 مش
 تها،
وغيرهوغيره.
( )١
 "وعنه
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "القرآن
 أحب
 إلى
 الله
 تعالى
 من
 السموات
 والأرض
 ومن
 فيهن.
(قوله:
 ومن
 فيهن)
 ظاهره
 يعم
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 والمسألة
 ذات
 خلاف،
 والأحوط
 الوقف".
(رد
: المحتار
١
 
 ،٨/١/
 قبيل
 باب
 المياه،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com