النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٢٨ باب ما يتعلق بالقرآن آداب قرآن كابيان قرآن يا ككول وضويهونا كيمات؟ سوال[ :٨٣١١١ آن كوب وغمو يهونا كيمات ايك صاحب كاكيناب كرؤ لا يمسه إلا المطهرون ٥ ٢ ياء شو حولكناعم ت على أس بوعا كيونك"المطهرون" تفر شح- مراوين كمايجب؟ حوال تغير وحديث تحمي-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ﴿ لا يمسه كواكر جر ما تاجات و﴿ مطهرون بهت مراد عل تكبير أورغمير مفعول راجع بوك ﴿كتاب مكنون﴾ ك طرف سنست مراولوي محفورا ب- أكرا كويكي ماناجات توات رت مقصدي بوكاكم قرآن ياك كوبلا طباءت ـ م مكياجاست()١ - حافظ ابوبكر بهاس رحمه الله فى اس كوأولى قرارديات اور حديث عمرو بن حزم واستدلال ص يعش كيات: "إنه كتب فى كتابه لعمرو بن حزم: ولا يمس القرآن إلاطاهر". فوجب أن يكون نهيه ذلك بالآية اهـ"- أحكام القرآن()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-اسم معلم معذوركا قرآن كريم كويلا وضوبا تدلكانا سوال[ :]٥٣١١ أكَركوَن معام قرآن شريف بيث كامر يش بورا كاوضوز يادود ريتك شر جتابو، ( )١ "وقال العوفى: عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: (لا يمسه الا المطهرون) يعنى الملائكة. وعن قيادة( لا يمسه إلا المطهرون) قال: لا يمسه عند الله إلا المطهرون الخ. وقال ابن زيد: زعمت كفار قريش أن هذا القرآن تنزلت به الشياطين، فأخبر الله تعالى أنه لايمسه إلا المطهرون. وقال الآخرون: (لا يمسه إلا المطهرون): أى من الجنابة والحدث". (تفسير ابن كثير: ،٣/٨٩٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (أحكام القرآن: ،٣/١٢٢)قديمى (كذا فى رد المحتار: ١ ٩٨/ ، مطلب فى اعتبارات المركب التام، )سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ١٢٥ باب مايتعلق بالقرآن اس ـ لة بغير وضوح يا يتم تقر آن شريف فهو فى مسن جر كينجالش بوسمقا ب يابس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اياأخض رومال باتديس في كراسات مجولياكم()١ - فقط والله سبحانه تعالى السلم- حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويونه طلب كا وضوقر آن يؤهنا سوال[ :]٠٥١١ طلياء كوقر آن شريف وضوت فرهنا حماستك يا بلا وضوء اكريالى كالماء ـ لة انظام نجوتؤ ثر عاليًا مب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوطليه بالغ جول الن كوقر آن شريف بالهد م التيكريا وضوٍي هنا جات( )٣ أور جونا بالخ بول الش كويلا وهو يجى بالحديث ليكر يؤهنا درست ب( ،)٣ بالغ طلبه و اكهر بائى كاانتظام وشوار بموتوبلا وضوقر آن شريف كوبا تهد في الكانا جات، لكن بشر يا قلم وغيرهت ورق الثنايات()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود تكوبي عها الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار يثور، ٣١/٤ ٣٥٥- t : ج عبد اللطيف، /٩١ رجب-المرجب/٥٥٣ ( )١ فى مجمع الأنهر: "لا يجوز لمحدث مس مصحف إلا بغلافه المنفصل لا المتصل فى الصحيح" ( ،١/٢٢ كتاب الطهارة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى رد المحتار: /١/٣ ،١ كتاب الطهارة، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٢٣١ كتاب الطهارة، امداديه ملتان) .... ومسه بالأكبر وبالأصغر مس المصحف، إلا بغلاف( )٢ "ويحرم به تلاوة القرآن بقصده متجاف غير مشرز أو بصرة، به يفتى". (الدر المختار: .١/٢/١ ٣- ،١ كتاب الطهارة، سعيد) (وكذا فى الطحطاوى، ص: ٣/٢١ ،)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٣)رشيديه ( )٣ "ولا يكره مس صبى لمصحف ولوح، ولا بأس بدفعه إليه وطلبه منه للضرورة؛ إذ الحفظ فى الصغر كالنقش فى الحجر". (الدر المختار: ١/٣- ١ كتاب الطهارة، سعيد) ( )٣ "ولا يجوز لمحدث مس مصحف إلا بغلافه المنفصل لا المتصل فى الصحيح، كالخريطة ونحوها".= فتاوى محموديه جلد سوم ٢٢٥ باب مايتعلق بالقرآن سب وضو كول كوقر آن كريم وينا سوال[ :]١٥١١ وهنا بالغ فك جو بديشاب كرا ست بعد يا فى استعمال بس كرست أنيسقرآن شريفإك لت وينا كياب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: كتبالش ب( )١ َقكر ان وطبارت كابدايت كا جُا أور عادى بنا جا يا- فقط والَّته سبحانه اسم- رياتى مريض، لتقر آن كا مجونا سوال[ :]٢٥١١ زيد فى قرآن ياك حفظ كليات، ابوديانا كرنا حابتاب، فيوتكواست تجارت كم غرض ت أكثر سفر كرونا بإ ثماست أوروب ريات مريض حساب كم اكثرريات خارق بوّف ب ربق واس صورت ميس كيا وجدوايك مرتبه وهوينا كربار بارقرآن مجمو كتاب يأمير؟ الجواب حامدا ومصليًا: صورت مسئول عن "شرعى معذورئيس، إن كومات كورومال يا توليد سا ك تحدد است قرآن كريم كو ، بكثب بلاء موبا تحدد لكافة()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند. = (مجمع الأنهر مع ملتقى الأبحر، كتاب الطهارة: ٢ ،٢/٣/ مكتبه غفاريه كونئه) (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار، كتاب الطهارة: ١/٢ / ،١ ٣ ، ،١)سعيد ( )١ فى الدر: "(ولا) يكره (مس صبى لمصحف ولو ح) ولا بأس بدفعه إليه وطلبه منه للضرورة، إذ الحفظ فى الصغر كالنقش فى الحجر". (الدر المختار: ١/٣- ،١ كتاب الطهارة، )سعيد (وكذا فى الطحطاوى على مراقى الفلاح: ،٢٢١)قديمى (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٩٥ مطلب فى أصح القولين، سهيل اكيدمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٣ الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس. )رشيديه ( )٢ "لا يجوز لمحدث مس مصحف إلا بغلافه المنفصل لا المتصل فى الصحيح". (مجمع الأنهر، كتاب الطهارة، ،١/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( كذا فى رد المحتار: ،١/٣ ،١ كتاب الطهارة، سعيد) = فتاوى محموديه جلد سوم۵٣٢ اب ما يتعلق بالقرآن بلا وضوقر آن كريم لكهنا سوال[ :]٣٥١١ بلا وضمورة أن مجيد ولكن كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كاغذ باتهديس في كر لكتاب وناجا تراب، أكر كانغذكوباتحد يس لكاتنا بلكن كانذ كا يز ورها بموا اور اس برصر فى قلم جلتابوتوككرومب- مطاوى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. بلا وضوكتب تفسير كوبا تدلكانا سوال[ :]٣٥١١ قرآن يا كى ك تغير جى بين أكثر ارووب أورابس كبيرقرآن كريم كى آسيغير مكتوب بين، المك كتاب كوبغير ونوباتهد لكانا جائزة بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: اسك كتاب كوبغير وضوباته لكانا ورست ب يكمن جمال فر آن ياك لكها بواجواس كوبا تهد نه لكات، خالى َّب ا جازت ب()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حدده العبد محمود غفر لددار العلوم ويوجد = (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٢٣١ كتاب الطهارة، مكتبه امداديه ملتان) ()١ " وأما كتابة القرآن فلا بأس بها إذا كانت الصحيفة على الأرض عند أبى يوسف؛ لأنه ليس بحامل ، للصحیفة و کره ذلك محمد، به و أخذ مشايخ بخارى الخ". (حاشية الطحطاوى، ص: ،٢٢١)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٠١/٩٣ الفصل الرابع فى أحكام الحيض، )رشيديه (وكذا فى رد المحتار: ١/٥٤ ،١ مطلب يطلق الدعا كتاب الطهارة، )سعيد ( )٢ "وقد جوز بعض أصحابنا مس كتب التفسير للمحدث· لا يجوز مس مواضع القرآن منها، وله أن يمس غيرها بخلاف المصحف الخ". (حاشية الطحطاوى، ص: ،٢٢١)قديمى (وكذا فى رد المحتار: ١/٤- ،١ كتاب الطهارة، سعيد) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٩٥ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد سوم ٣٢٥ باب مايتعلق بالقرآن كتب تفسير كويلا وضوس كرنا سوال[ :]٥٥١١ ق ضى، مفت، طلب خصوصًا كتب الغير وحديث جن ي وال أكر صاحب اعذاربول وان كوالن كتابول كامس كرنا بلاكراجت جائز ب يا خس، اكور كرون ب وكس درجه كاء كرون ،أبي توكول، جوابجى متعين بواس ـ مرتكب◌ٍ شر عًا كيا َ◌م ب؟ تقَر اعذار موصوف سا دات ودان اكثر اوقات ميل ممارست؟ مزاوات كتب بدكورة جوّل ربى بين مثًل بوقت مطالعة وتكرار سبق علاءواست مثًل مطالعة كرربات القانت غير آكل دوباره وفوكيا، يجر ثانيا وثالثًا اس تتم كاء اقد يش آثار-با فرض تجة اكر مقام وتونيز دور بواور موسم مروى بحى بواوران أوقات بين اكثر وموسع يابند جول حلو الذكوره /موريس نحت نقصان والع بوتاب اودان فى بى درب كم اعذار مسطور هبوست جوث جم كولين كافى بعد يا تبين؟ ملل تحمي فرماوين ـ ع الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت امام الوظيفة رحمه الله تعالى، فزويك صورت مسئول بين مس كرن مكر ونة خميس: "ويكره أيضًا للمحدث ونحوه مس تفسير القرآن وكتب الفقه وكذا كتب السنن؛ لأنها لا تخلو عن أيات، وهذا التعليل يمنع مس شروح النحو أيضًا، وفى الخلاصة: وكذا كتب الأحاديث والفقه عندهما، والأصح أنه لا يكره عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى انتهى. ووجه قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا يسمى ما سًا للقرآن؛ لأنه ما فيه منه بمنزلة التابع، فكان كما لو توسد خرجًا فيه مصحف أو ركب فوقه فى السفر وإن أخذه: أى التفسير وكتب الفقه بكمه لا بأس به؛ لأن فيه ضرورة لتكرر الحاجة إلى أخذه زيادة على الحاجة إلى أخذ المصحف؛ لأن القرآن يقرأ حفظًا فى الغالب بخلاف التفسير والفقه، وهذا الفرق إنما يحتاج إليه على قول من كره مس القرآن بالكم- اهّـ غنية المستملى للحلبى()١ - فقط والله سبحانه تعالى اسم- حرره العبد محمودعنا الله عن معين مفتى مظابر علوم سمار تثور، ٥٨/١٣/١٩هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، تخ: عبد اللطيف- ( )١ (الحلبى الكبير، ص: ٩٥ مطلب فى أصح القولين، سهيل اكيدمى لاهور) = Made Searchable by ScribeTools.com 3 فتاوى محموديه جلد سوم ٢٥۵ باب مايتعلق بالقرآن سي وضو سل كتابين إهنا سوال[ :]٢٥١١ ومكتاب بجس من قرآن وحديث لاهى بون جوعلاوةفقد واصول] مثًل نحوكى كتاب بوتو الك كتاب وسط وشوية هنا كيبات؟ أوروه كتاب جس بين جر بسمله ساورقرآن وحديث ه بونى م ومثًا: منطق ك كتاب ب والدك كتاب كونفى بلاده سكتاب ياأخي ؟ يز حفسر ين كوبا وهو جون كيماب؟-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: المك نحوكى كتاب كوبغير وهو يرهنا ورستات، المدك كتاب بجب بلاده سكتاب، بروقت ضرورات جار َكربرئيس( )١ أورجب مهوت توس جكهر آن شريف لكهات ان بكم بر باتهنه الكا()٢ - فقط والّله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكوبى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر العلوم، /٣ ذى الجد،-هه بي وضوقر آن ياك مجوف اور عسل مسجد بين جاسة كى تويست معافى سوال[ :]٥٥١١ ايك آدمى فى سبك وتشوقر آن ياك اكثر مهوات اور بغير سل مسجد ين داخل بواب اوراكثر ايام يض مع انى يون ت عدسة بجواب، البذااب وهناوم ب، أرباب اورتو بن- كرتاب تواسكا كناه وبدت معاف بموجات كايا بي؟ أكر معاف جون ك كوَن أورصورت بولو جواب عنايت بو، جوصورت اس] سلة مفيد بوم فر مايا جاء تاك غذابت مجهول. = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٢١)قديمى ( وكذا فى رد المحتار: ١/٤- ،١ كتاب الطهارة، )سعيد ( )١ "ومندوب فى نيف وثلاثين موضعًا". وفى الرد: فمنها عند....... دراسة علم...... ومس كتب شرعية تعظيمًا لها". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٩٨ "كتاب الطهارة، سعيد) (وكذا فى مداد الفتاح، ص: ،٩٨ كتاب الطهارة، فصل فى صفة الوضوء، احياء التراث العربى) ()٢ " وفى السراج عن الإيضاح: إن كتب التفسير لايجوز مس موضع القرآن منها، وله أن يمس غيره وكذا كتب الفقه إذا كان فيها شى من القرآن". (ردالمحتار، كتاب الطهارت: ١/٦٥ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ۵٢٢ باب مايتعلق بالقرآن الجواب حامدًا ومصليًا: ضدا سامى توت، عاجزى كرب أور كي توبد كرب، الله تعالى تّواب رؤوف ريم ين، معاف فريادين ح()١ - حسب وسعت بيحة صدقة بجى ديد()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه، /٣٢ ذى-الجد/،٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٩٣ ذى الحجم،٥٣ حما كل شريف له موث بيت الخلاء جانا سوال[ :]٨٥١١ كى ٤ خص باس ماكل شريف ب اور با التج كى حاجت دريعش ب، اب وهكياكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مائل شريف كوافي ت الككرك أدب واحترام ٤ ماته بيسر حدون، بحر فر اغت حاصل كر- أبي بكرنه بوادر جمال شريف جيب من بجواور جنكل م صاف حه بيه كرضر ورنت يودى كما تبابجى كناه ن بوكا. "إذا كان عليه خاتم، وعليه شئى من القرآن مكتوب، أو كتب عليه اسم الله، فدخل المخرج معه يكره، وإن اتخذ لنفسه مبالًا طاهرًا فى مكان طاهر لايكره، كذا فى ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (التحريم: )٨ وقال الله تعالى: ﴿و استغفروا ربكم ثم توبوا إليه، إن ربى رحيم ودود﴾ (هود: )٠٩ ( )٢ "(ويستحب أن يتصدق بدينار إن كان) الجماع (فى أول الحيض وبنصفه إن كان فى آخره) أو وسطه كذا قال بعضهم، وقيل: إن كان الدم أحمر فدينار، أو أصفر فبنصفه سراج". (مجموعة رسائل ابن عابدين: ،١/٢١١ الرسالة الرابعة، منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر المتأصلين فى مسائل الحيض، مكتبه قاسميه) "ثم هو كبيرة لو عامدًا مختارًا عالمًا بالحرمة، لا جاهلًا أو مكرهًا أو ناسيًا، فتلزمه التوبة، ويندب تصدقه بدينار ونصفه". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٨٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم،۵٢ باب مايتعلق بالقرآن ." المحيط (عالمكيرى: )٤/٤٩ )١( - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢١/٢٩٥٥- قرآن شريف كى طرف يشت كرنا سوال[ :]٩٥١١ كرها ورواز سك ساشخ الدر المادى من قرآن ياكدها بواب، لكل وقت ك اس جانب يشت بوجاتي ب وكيايه خلاف اوبب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه أدب واحترام ست ما تهددها جواب نواس طرح تكلفة وقت اس كى جانب بيشت بوجانا خلاف البائس( )٢ فقط- قرآن شريف ك طرف پا َول يحيلانا سوال[ :]٠٢١١ قرآن كريم أو يجى المادى ياديوار ك طاق بيإرها ب توجاء إلى يداى كرهين اس ك طرف بيركرك ليقنا كياب؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة والمصحف وماكتب فيه شئى من القرآن نحو الدراهم والقرطاس: ،١/٣٢٣)رشيديه "رقية فى غلاف متجاف لم يكره دخول الخلا به، والإحتراز أفضل". (الدر المختار) وفى رد المحتار: "(قوله: رقية) والظاهر أن المراد بها مايسمونه الآن بالهيكل والحمائلى المشتمل على الآيات القرآنية...... ." الخ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطهارة، قبيل باب : المياه ١/٨ - ،١)سعيد ( )١ قال العلامة الحصكفى:" كره مّد رجليه فى نوم أو غيره إليها أو إلى مصحف أو شيء من الكتب ، الشرعية إلا أن يكون على موضع مرتفع عن المحاذاة، فلا يكره". (الدر المختار: ،١/٦٥٢ مطلب فى أحكام المسجد، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة والمصحف، )رشيديه وقال ابن الحجر المكى: "والأولى أن لا يستدبره ولا يتخطاه ولا يرميه بالأرض". (الفتاوى : الحديثيه، ،٠٣: مطلب حكم مد الرجل للمصحف، قديمى) فتاوى محموديه جلد سوم ٨٢٥ باب مايتعلق بالقرآن الجواب حامدًا ومصليًا: أكرقرآن شريف بيرول كى سيد من وه خير بلكن بلندب واس مي كنجانش ب()١ - فقط والتدسكان اعلم- بس كره مس قرآن ياك بواس مي ديوى ت مبسترى كرنا سوال[ :]١٢١١ جى كره من قرآن باكرها بواب، ايك صاحب كبة بين كمان كره من يوكت بم الشرنه بونا جات كيايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرقرآن شريف طاق يا المارى بين اوحى بكه حفاظتتركها بواب نواي كرم مث يوكات بمبسترى مين كوَل مضا لت بين()٢ - فقط والله ا علم. اي شخص جار بائى شه به اورد ومر أخض حفر آن باك كى علاوت كم سوال[ :]٢٢١١ ايك خص جاريالى بر بيهاب أوريشخ الى كره من اي شخص قرآن ياكوكى تعاونت كرربات توكيمايدورست ب يا قض اس وجار بالت فابيهناجاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جار إلى هايك شخص شيخ اس طرف كمهقريب بى يئ اي أولى قرآن ياكس ى كرحلاوت كرر باب أو ( )١ "مّد الرجلين إلى جانب المصحف إن لم يكن بحذائه لا يكره، وكذا لو كان المصحف، معلقًا فى الوتد وهو قدمّد الرجل إلى ذلك الجانب، لا يكره، كذا فى الغرائب". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة والمصحف، )رشيديه (وكذا فى رد المحتار: ،١/٥٨٢ مطلب فى أحكام المسجد، )سعيد (والفتاوى الحديثية، ص:، ٠٣ ، مطلب حكم مد الرجل للمصحف، قديمى كراچى) ( )٢ "يجوز قربان المرأة فى بيت فيه مصحف مستور، كذا فى القنية". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة والمصحف، )رشيديه ( وكذا فى الدر المختار: ،١/٨٥١ كتاب الطهارة، )سعيد (والفقه الإسلامى وأدلته: ١ ١/ ،٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد سوم ۵٩٢ باب مايتعلق بالقرآن مارى عرف مس يجيز خلاف ادب مجي جابى( )١ فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥ زين ك قريب ع كرقم آن كريم مزهنا سوال[ :]٣١١١ زيد ٤ مجد فرش بقر آن شريف كى حلاوت كرماء بتاب س اس قريب جار يات كرا فاصله برايك بوااور زينب اورزينة مجد ك حدود شاب، آيا ال صورت مثل جب كوال زيوت اّترت جهة رس ين أورزيد فى قرآن شريف بدر او الدياب وقر آن شريف ك ادبي جوكي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسمك حالت من زيت براترنا فلهنا ورحت ب كر بتشريدب كوقر آن شريف دور جه كر ح()٢ - فقط والّتد سبحانه تعالى-العلم زره العبد محمود كتكوبى عفا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء يثور، ٣/٤/٦٥٥ الجواب تح: سعيد احمد- غفرله مح عبد-اللطيف كرى يربيهناجب كوقر آن فخرهابو سوال[ :]٣٢١١ أكر فخ قرآن مجيد كى تلاوت بورى بواوركولى خص كري بريا جار يافى بر بيهنا حاسب أو كتى دوربوكر بيهناضرورى ؟ ( )١ "ولا تقعدوا على مكان أرفع مما عليه القرآن". (حيوة المسلمين لحكيم الأمة، ص: ،٢٥ اداره اسلاميات لاهور) حضرت مفتى كفايت الله صاحب رحمه الله تعالى لكم بين:"أكرايك فى مكان أورايك فى جكه الك صورت بولو عرف عام من اس كوبا اولى قراردياجاتاب "كتب فقد" من ثلاث كرة براس صورت ك تقربت وخي على مر عرفى بي اولى كامدار تعرف عام بحب".(كفايت المفتى: ،١/٩٣١ كتاب العقائد، وار الاشاعت كراجى) ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )١ وفى الفتاوى العالمكيرية: "لا يلقى فى موضع يخل بالتعظيم".( ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى أدب المسجد والقرآن، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٣٥ باب مايتعلق بالقرآن الجواب حامدًا و مصليًا: جنى دورات دورامكان شروع بواورقة آن شريف كى بد اوفي نمو()١ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عن معين مفتى مدرس مظابر-علوم الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، /٩٢ رجب ٥٦هـ كري ٍب بيكر تعليم قرآن كريم سوال[ :]٥٢١١ امام صاحب أي دين مدرسنش كرى يذكر العليم وفي ين جمال برقرآن شريف إحاياجاتاب اس سك ستة كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طريف كري ٍب يتذكر تعليم ويهناكوقر آن باك يترب، احترام س خلاف( )٢ اس طريق كو ترك كرنا ضرورى- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبنز،،١٩/١٢/٣هـ استاذ كري ٍب يخ اور نجثاث ير، اس كاكي صمب؟ سوال[ :]٢٢١١ بمايت يمال اليك وي مدر ست ال من مولوى صاحب تو كرى م فخ فين أوران ساسات فق عده بغدادى اورقرآن شريف وغيرهى كريأثاث◌ٍ منجهة بين، بطريقة تعليم خلاف شرم ب يأنيس؟- ٤ آت بين اور كهر بوكريمزيقرآن شريف كوكربين فى كري جاست قرآن-عين ( )١ (راجع رقم: )٢ ( )٢ "ولا تقعدوا على مكان أرفع مما عليه القرآن". (حيواة المسلمين لحكيم الأمة: ،٣٥ اداره اسلاميات لاهور) وفى الفتاوى العالمكيرية: "لا يلقى فى موضع يخل بالتعظيم".( ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى أدب المسجد والقرآن، رشيديه) ( وكذا فى كفايت المفتى: ،١/٢٢١ كتاب العقائد، دار الإشاعت كراجى) فتاوى محموديه جلد سوم ١٣٥ باب مايتعلق بالقرآن عظيم ب ك مرفق كرين و٤٤١ لة ثرمًا كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم كايد طريق كمقرآن كريم ى كرنكثاث بإيا فرش ٍب يصير اور استاذ وبين كرى بر تشريف رحيس خلاٍف ت سنت اور احترام قرآن عظيم} جى خلاف ؟ اس كى اجازت أجير( )١ المك حالت من استاذمحّم كو م حاسب كذكرى وبالاست بثاديس اوريفى يذكر تعليم- وياكريل فقط والد سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،٠٥٩٠/٢/٢٤ الجواب تح: بندونظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبند،،٥/٩٠/٦/٣ جران كاكرى بربيهنا جب كم كتب ديفيد ج بول سوال[ :]٥٢١١ احمداري ديني من مش ويات كى بحى تعليم بولى ب اورد يادى جى اور شحجيران كريبولميذكر يؤهات بين اوروبيات كل كتابين فخ رحى بولى بين، اس] لت كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيد طريقدادب واحترام] خلاف، كى اس اصلاح كى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/١/٥٩/٥ ( )١ "ولا تقعدوا على مكان أرفع مما عليه القرآن". (حيواة المسلمين لحكيم الأمة: ،٣٥ اداره اسلاميات لاهور) وفى الفتاوى العالمكيرية: "لا يلقى فى موضع يخل بالتعظيم".( ،٥/٢٢٣ الباب الخامس فى أدب المسجد والقبلة والقرآن، رشيديه) (وكذا فى كفايت المفتى: ١ ،٦٢١/ كتاب العقائد، دار الاشاعت كراچى) ( )٢ مذكورة طريقدادب واحترام سك خلاف اس سلة ب كما سن دري كتابول كى تعظيم مفقود ب، جب كرونى كتابون كى تعظيم واجب. "رجل أراد أن يقرأ القرآن، فينبغى أن يكون على أحسن أحواله: يلبس صالح ثيابه، ويتعمم ويستقبل القبلة؛ لأن تعظيم القرآن والفقه واجب، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٦١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد سوم۵٢٣ باب ما يتعلق بالقرآن قرآن ياك كوچومنا سوال|:٨٢١١١ ٢ن ٣ شريف بلاهة وقت عل به جه كرقم آن شريف كو ومن العن يوموينا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن شريف كو چومنا بركت او العظيم كى ت فرض درست في يكن الهاكر منا جاتي، ولذلك جوسلم جهد كرئيس هومنا-جات "روى عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقّبله، : ويقول عهد ربى، ومنشور ربى عزوجل. وكان عثمان رضى الله تعالى عنه يقبل المصحف و يمسحه على وجهه اه". در مختار هامش رد المحتار()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء نور، /٨١/ شوال ٩٢٥ الجواب ُت: سعيد احمد غفرله: تح: عبد- اللطيف الجواب تج: سعيد أحمد غفر له، ٣٢/٢١/٩٥٥- تقبيل قرآن كريم سوال[ :]٥٢١١ قرآن مجيد ويوسين ديناور ى بوس كرمات آ يا تحول برد هنا كيماب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: قرآن مجيد كويوسن دينا اورًا تحولت لكانا اور مات ت لكانا ورست فت، جيما كرور مخاريين ()٢ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبتد، ١٤٤/١٩هـ الجواب تح: بندة محمد نظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبند،-١٤،١٩هـ ( )١ (الدر المختار: ،٢/٣٨٣ كتاب الحظر والاباحة، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى صفة الأذكار، ص: ،٠٢٣)قديمى (وكذا فى نفع المفتى والسائل للكنوى، ص: ٢ ، ،١ فى ضمن مجموعة رسائل اللكنوى: ،٢ ادارة القرآن) ( )٢ "تقبيل المصحف قيل: بدعة، لكن روى عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقّبله، ويقول: "عهد ربى ومنشور ".-عزوجل- ربى وكان عثمان رضى الله تعالى عنه يقبل= فتاوى محموديه جلد سوم۵٣٣ باب مايتعلق بالقرآن تقبيل مصحف سوال[ :]٠،١١ اكثر حلاوت شروع كرت ست قبل عوامفر آن كويوم كرًا تحولت الكات بين كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تر كا الماكرفت بين اور بعض صحابت يجى منقول ب- كذا فى الدر المختار()١ - فقط والّتد سجانه تعالى أعلم. قرآن كريم كوبغير تلاوت ــ چومنا سوال[ :]١،١١ ايك تخص الإحمن الكهن بسى جانتا، بعد مس آكرقرآن شريف كوچوم كراورس بال كر كو اورًا تحولت الكاكر چلا جاتات اور كتاب كم ياشن واسمح الأهكرثواب حاصل كرست بين، من أن الإله بوسى كل وجدت اس طر ثواب ما عل- كرنابول زيد كتاب كم فهل يد بدعت ب، يكول كم يفعل رواق عكر جات كاورلوكقرآن شريف إحنا مجوز س وين- المذاق بل تحقيق بات يدب كم أكبروقر آن يؤحن وال جى ان فعل كوكر تونحب يأبيس؟ ياد وأول ثم سك الوكونتـ لق ؟ ب جع أكر أن إصا لي جى ناجاته و ب آن إدلوك كس طرف قرآن شريف ت ثواب حاصل كرين؟ = المصحف ويمسحه على وجهه". (الدر المختار: ،٢/٣٨٣ كتاب الحظر والإباحة، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٠٢٣ فصل فى صفة الأذكار، قديمى) (وكذا فى "نفع المفتى والسائل للكنوى رحمه الله تعالى، ص: ٢ ٥ ،١ فى ضمن مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى ج: ،٢ ادارة القرآن كراچی) ( )١ "تقبيل المصحف قيل: بدعة، لكن روى عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقّبله ويقول: عهد ربى ومنشور ربى عزوجل- -. وكان عثمان رضى الله تعالى عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه". (الدر المختار: ،٢/٣٨٣ كتاب الحظر والإباحة، سعيد) (وكذا فى "نفع المفتى والسائل للكنوى رحمه الله تعالى، ص. ،٢ ،١ فى ضمن مجموعة رسائل اللكنوي رحمه الله تعالى، ج: ،٢ إدارة القرآن كراجى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٠٢٣ فصل فى صفة الأذكار، قديمى) فتاوى محموديه جلد سوم۵٢٣ باب مايتعلق بقرآن الجواب حامدًا ومصليًا: بعض حضرات سحاب قييم الرضواناست ثابت ب كهووقر آن كريم كى حلاوت فرياست اوراس كوچونة تح ياحرام ب( )١ بكر عض چومن بركفايت كرنا أور تلاوتست اعراض كرنا غلط ب، بوك ناقد ركاب، زياده ست زيادة حلاوت كرسف أوراس تنمي كابوتش كرنالازم- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٥/٣/٣هـ قبر ستان س قرآن بال اجانا سوال[ :]٢،١١ قر ستان س قرآن شريف إ هن، لت اجانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبي حاسية، وبال ماسك جو حفظ موعده المحدد، بو حفظ من جوده مكان يا مسجد من فيه ١- ()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله عن معين مفتى درسه مظابر علوم. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف /٠٢ ربيع الثاني/٥٥٩ ( )١ "تقبيل المصحف قيل: بدعة، لكن روى عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقّبله ويقول: عهد ربى ومنشور ربى- عزوجل-. وكان عثمان رضى الله تعالى عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه". (الدر المختار: ،٢/٢٨٣ كتاب الحظر والإباحة، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٠٢٣ فصل فى صفة الأذكار، قديمى) (وكذا فى "نفع المفتى والسائل للكنوى رحمه الله تعالى، ص: ،٢،١ فى ضمن مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، ج: ،٢ ادارة القرآن كراچى) لا بأس أن يقرأ على المقابر سورة الملك( )٢ "وكان الصدر أبو إسحاق الحافظ يحكى عن أستاذه. سواء أخفى أو جهر". (الفتاوى العالمكيرية: /٠٥٣۵، الباب السادس عشر فى زيارة القبور، رشيديه) ( وكذا فى رد المحتار: ،٢/٣/٢٢ مطلب فى زيارة القبور، سعيد) ( وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ٢/٠٨٥ ،١ المكتبة الرشيدية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودية جلد سوم ٥٣٥ باب ما يتعلق بالقرآن ريثم كا جزءان قرآن بال كلية سوال[ :]٣،١١ ريشى كير كاجزءانبنانا كيماب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ريثم ع- كير كاجزءان قرآن ياكا بين لكايا جاسكتاب ا مين كوفى مفع خميس( ،)١ ريثم كا بيننا مردول تك لي حرام ب( ،)٢ مطلًق يشم حرام- بيس فقط والتدسكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبندر اخبارات من قرآن ياكوكى آيات أورثر جمه شائع كرنا سوال[ :]٢،١١ بعض اخبارات ورسائل ينقرآن ياك كى آيات شائع بولى ربى بين جن ولو عام طورت روى يسن فر وخت كروية ين- اب سوال بوب كوردى بين فر وخت كرنا اور اخيارات ورسائل بين آيات كا شاَلع كرنا بيساب ؟ فيزًاكرمصر فى اروديا مندى ترجمة شارع كريب توصورت مذكورهم الس كاكي هم ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: وين كى اشاعت ـ ل آيات كالكهن أوران كار جمه كرنا أوران كا حجاب كرنا درست ب( )٣ ليكن ( )١ قال العلامة الحصفكى: "جاز تحلية المصحف لمافيه من تعظيمه كما فى نقش المسجد". (الدر ، المختار كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٦٨٣)سعيد (كذا فى نفع المفتى والسائل، : ص ٢- ،١ فى ضمن رسائل اللكنوى، المجلد الرابع، ادارة القرآن كراچی) (وامداد الفتاوى: ،٢/٢٥ دار العلوم كراچى) (والإتقان في علوم القرآن: ،٢/٢٢٣ ذوي القربى) ( )٢ "عن أبى موسى الأشعرى. رضى الله تعالى عنه. أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أحل الذهب والحرير للأناث من أمتى، وحّرم على ذكورها". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل : الثانى ٢/٥ ،٢/)قديمى "حرم للرجل لا للمرأة لبس الحرير إلا قدر أربع أصابع". (البحر الرائق، فصل فى اللبس، كتاب الكراهية: ،٢/١٥٣)رشيديه ( )٣ "تجوز كتابة آية أو آياتين بالفارسية، لا أكثر". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٦٨٢) سعيد= فتاوى محموديه جلد سوم ٢٣٥ باب ما يتعلق بالقرآن ان كاردى مع استعمال كرنا ورست بيس، احترام سك خلاف بت حض ترجمه كانيجى احترام لازم ب()١ - فقط والّله سجانه اعلم. خط س بسم الله لكهنا سوال[ :]٥،١١ خطك اور بسم الله الرحمن الرحيم للمنا جاترب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بركت، سلة بالرب، الكرسى بكم ية احتمال بوكم بورا بورا اوب لبيس بوسم كاتو بعمر احتياط كر()٢- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. = (وكذا فى نفع المفتى والسائل للكنوى، ص: ٢ ، ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "ولا يجوز لّف شىء فى كاغذ فيه مكتوب من الفقه، وفى الكلام الأولى أن لا يفعل". (الفتاوى : العالمكيرية ،٥/٣٢٣ الباب الخامس فى آداب المسجد والمصحف، رشيديه) (٣)"عن أبى مالك رضى الله تعالى عنهقال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يكتب: "باسمك اللهم فلما نزلت﴿ إنه من سليمن وإنه بسم الله الرحمن الرحيم﴾ كتبها". (مراسيل أبى داود، ص: ٢ ،)سعيد "قال العلامة الآلوسي: "وكتابة البسملة فى أوائل الكتب مما جرت به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية بلا خلاف...... كان أهل الجاهلية یکتبون: باسمك اللهم، فكتب النبى صلى الله عليه وسلم أول ما كتب: باسمك اللهم حتى نزلت: (بسم الله مجراها ومرساها) فكتب: بسم الله، ثم نزلت: (ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)، فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم الخ". (روح المعانى: ٩١/٥٩١: ط دار إحياء التراث بيروت) "وعن عمر بن عبد العزيز أن النبى صلى الله عليه وسلم مّرعلى كتاب فى الأرض: فقال لفتى معه "ما هذا"؟ قال بسم الله: قال: "لعنه الله من فعل هذا؟ لاتضعوا اسم الله إلا فى موضعه". قال: فرأيت عمر بن عبد العزيز رأى ابنا له كتب ذكر الله فى الحائط فضربه" (مراسيل أبى داود، ص: ٠٢ ،)سعيد مفتى محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه معارف القرآن من للمح بين: "حضرت سليمان عليه السلام، مذكور وخط ير= فتاوى محموديه جلد سوم ٤٣٥ باب مايتعلق بالقرآن قرآن كريم كلينة راور اخبار سي بيحيوانا سوال[ :]٢،١١ قرآن كريم المؤريريجوا كردوكانول اور مكائول الكات بين بديت زيا تش جوينجم وكول بين ديوارول ت كركر نالول، كوثره خانول ك نذر بموجاتات بست قرآن كريم كى بي ورفى بوّل ب، اخبارات مين بكثرت كلام الله يحيتات جود وكانول إ يتساوى استعمال كرة عين الشاكى لا بد ينات بين، نجران كوناليول من قال دفي عين يا جوابون على جلا وية على ياكوث كركثرؤال وفي ين، ست اس كتاب التذكى بحرفى بور كاب يا ئي؟ أكرب توكيايه حكم شرساب كم اشاعت قرآن اخبارون وكلند رول ك بندكى جاٌس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوصورت حال يقيًن احرام قرآن كريم] خلاف اور موجب وبال ب، ك اس اصلاح أورروك تقام ضرورى ب- أكرآيات قر آنية وحض ذريعة زيبالش بناياجات أور الثاست كره مجاياجات واس كى جى اجازت خميس( )١ چـ جاتيكه انجام كار غلاظت بجركر نكى جاست يا ان آيات كوهلاحظت مثل يجيكا جاسة()٢ - العياذ ،-بالله عمد ً◌ايا كرا ست إيمان كاسلامت وبناء شوارب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرية العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوجد ٠٣٢/٥/٢٩٥- = رسول كريم صلى الله عليه وسلم سك تمام مكاتب ت ايك مستلمينثابت بواكم خط سك شروع مى بسم الله الرحمن الرحيم لكهنا منت اجماء ت ليكن.... أنج كل جوعمون اليك دوست وخطوط لكح جات بين الن كاحال سب جان بين، يد ناليون اور كنديون من حإلى نظرات بين، ١ سلة مناسب يدب كمادات سنت سك سلة زبانتبسم الله، تحرير ن من لكل"- (معارف : القرآن ،٢/٩٥٥ ادارة المعارف كراى) ( )١ "ولو كتب القرآن على الحيطان والجداران، بعضهم قالوا: يرجى أن يجوز، وبعضهم كرهوا ذلك مخافة السقوط تحت أقدام الناس، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ٣/٣٢٢ فصل فى التسبيح والتسليم، )رشيديه ( )٢ قال العلامة الحصكفى: "ونهينا عن إخراج ما يجب تعظيمه ويحرم الاستخفاف به كمصحف وكتب فقه وحديث". (الدر المختار: ،٢/٠٣١)سعيد ( )٣ "كما لوسجد لصنم أو وضع مصحفًا فى قاورة، فإنه يكفر". (رد المحتار: ،٢/٢٢٢ كتاب ، الجهاد باب المرتد، )سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ٨٣٥ باب مايتعلق بالقرآن خط مر بى الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كانام مبارك بواس كاوب سوال[12]: آب ذمر، ٤٠٩١/٣/٢٣جند سوالات سك جوابات اس طر دية ت كما في اخبارات ورسائل وخطوط من يداروويا ك زبان من التداورا سك حبيب محمد سيد أور محابه كرام رضى الله عنهم وغيرها نام كا بول، النسك زمين يركز ف ياروك واسل كود يتي رّح بولى ب اور قر نى آ آيات سك اردور جمدك بحى حرمت مثل آيات كرفى جابت أوراسك ويزول وبائى من وزان والخير] ساته محوزنا- جات يكن يبال سؤال يديد ابوثاب كما جرت اخيارات باربار مع بوست بين أوراسك كويجر تبليغ كاذهابجى بيس الكمى سكة اورتاريخ كواوب كرفور بي صلى الله عليه وسلم في غير مسلمول ونهى خط جو جرين، ان مثل التداود رسول َّ◌ه كانا ملكها تها، غير مسلم فى حرمت في كل بون؟ بال البند كلام التى اورا ك آيات كابات-يحدوب الجواب حامدًا ومصليًا: أس م شد ئيس كيريس أور ثين سک روات عام ت آن كل اسمات البيع وآيات قر آخي وغيره كما احترام باقى خميس رباء اخيارات ورسائل من آيات وأحاديث جوني بين أورده روى أور الى بين، فرش لي اوبي كى بكم الإ بوسة الت بين- حضرت في اكرم له في جوبليفى خطوط كفار ومشركين] بات إرسال فرمات ان من الّله ياك كانام أور بي بسله كانام بحى اور بحمى آيات قر آنى كابونا بجى ثابت ب( )١ اورجن ٤ خط يج ير بعض فى النا ادب كما كهر يدركه كراور بعض فى سبي ادبي كرسك حال كردياء ك ان حكومت بجى حال بوكى()٢ - ترجمه كاحال أصل عربي آيتست برابر نه بولواس سك قريب بوكا بليفى خطوط جو بذ ريد ذاك في ما كين ان بين حى احتياط كى جاست- فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٤١/٣/١٩٠٥ ( )١ "ثم كتب إلى مسيلمة: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: السلام على من اتبع الهدى، أما بعد! فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للتقين". (السيرة النبوية لإبن هشام، كتاب مسيلمة إلى رسول الله والجواب عنه: ،٣/٤٣٢ مصطفى البابى الحبلى مصر) ( )٢: "ومنهم "عبد الله بن حذافة السهمى" بعثه بكتابه إلى كسرى، فمزقه فدعا عليهم أن يمزقوا= فتاوى محموديه جلد سوم ٩٣٥ باب مايتعلق بالقرآن جن خطوط برقر آفى آيات ت مطالب لكن بول ان كوكيا كياجات؟ سوال[ :٨،١١١ خطوط جن احاديث نبوى ياقر آل آيت سع مطالب كا بول الن كوكيما جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الن كود أن كرويا جاست يا بانى من بهادين، جلاست كل بجى كنانش ب()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. وي تحريك سبا اوبي سك خيال ت يد خدمت مجوزنا سوال[ :]٩،١١ ايك صاحب سبة بين كت حر يرى دين خدمت جوكي جاري بين وه غلط ب، مثلا = كل ممزق". ومنهم: دحية بن خليفة الكلبى رضى الله عنه. بعثه بكتابه إلى قيصر، فوجد عنده أبا ، سفيان فاستدعاه قيصر فسأله عن صفات النبى صلى الله عليه وسلم، وشرائع دينه، فأخبره أبو سفيان بها فاعترف قيصر بنبوته....... ." الخ (صدائق الأنوار ومطالع الأسرار، كتب الرسول صلى الله عليه . وسلم إلى ملوك الأقاليم: ،٥،٨٥//١ صاحب السمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثانى، مطابع قطر الوطنية قطر) "عن عبد الله ابن عباس رضى الله عنها، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمى، فأمر أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه، َفّرقه...... فدعا عليهم رسول صلى الله عليه وسلم أن ُيمَّزقوا كل ممزق". (صحيح ، البخارى كتاب المغازى، باب كتاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر: ،٢/٢٣٢)قديمى "عن ابن مسعود أن عبدالله بن عباٌس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه ركب...... ثم دعا بكتاب رسول صلى الله عليه وسلم الذى بعث به مع رحية الكلبى إلى عظيم البصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم بصرى، سلام على من اتبع الهدى..... ." الخ (صحيح البخارى، قبيل كتاب الإيمان: ١ ،)٢،٥/ باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قديمى) ( )١ فى الدر المختار: "الكتب التى لا ينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسله، ويحرق الباقى، ولا بأس بأن تلقى فى ماٍء جاٍر كما هي، أو تدفن، وهو أحسن اهـ". (الدر المختار، كتاب الحظر ، الإباحة فصل فى البيع: ،٢/٢٢٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com