النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٨٢ باب البدعات والرسوم محت ثابت بس، كون خاط بات منسوب كرنا تحت معصيت ت( ،)١ بغير فين موافقت بجى يود كاطريقة اختيار ئيس كرنا چاست()٢ - ) (ب نهايت نزى وشفقت ت كار خان دارات كار يكروس كوببت بالت بليغ وفيماتش كرحارب اور اصل حقيقت ـ ال ذ آمن من اثاروى، ان كا مهافى كا مطالبه كا دومرى تاريخ بين حسن اسلوب ت فورا ، كروب مثًل: رمضان، عيد، بقر عيد وغيره] موقعه برديد ياكرم حسنات الناسك ومن ميل يندًاسى كم يداخل ك وجدت الكار كرتاب، وبرحال كار خانه دار بروك حدتك معذور-ب ) (ج دارت النوة ب مين(.)٣ ) (و يبود في كس طرح خوشى منالى اس كى تفصيل بس معلوم- فقط والله تعالى أعلم. حرارة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويونيه ٩١/٢١/٢٩٥ الجواب تج: بنده نظام الدين عفى عنددار العلوم ويوبند ٩١/٢١/٢٩٠٥ رجب كاروزه، كنده سوال[ :٨٣٩١ ماورجب م حضرت امام جعفر صادق رضى الله تعالى عندكا كثرهبوتاب، اساكى جى شريعت من تولى اصليت ب يائس؟ اور، رجب /٣١ /٥٤٣ كوروزه رخ ين أور بت ثواب مح بين - آيا حديث شريف ت ثابت ب يأنس؟ اورماه رجب كى شر عى فضيات كيماسب ؟ مخفقر تهور ى تحرير فرما ين- = كان فى المسألة وجوه توجب التكفير، ووجه واحد يمنع التكفير، فعلى المفتى أن يميل إلى الوجه الذى يمنع التكفير تحسينًا للظن بالمسلم". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ۵/ ،٠١٢ مكتب رشيديه) (١)"قال أنس رضى الله تعالى عنه: إنه ليمنعنى أن أحدثكم حديثًا كثيرًا، إن النبى صلى الله عليه وسلم : قال "من تعمد على كذبًا، فليتبوأ مقعده من النار". (صحيح البخارى كتاب العلم، باب إثم من كذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/١٢)قديمى (٢)"عن ابن عمررضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو ." منهم (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٢/٩٥٥ مكتبة دار الحديث ملتان) ( )٣ (مدارج النبوة: ٢/٩٩٢ - ۵ ،٨٠ مدینە پبلشنگ کمینی کراچی) فتاوى محموديه جلد سوم ١٨٢ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: ماه رجب مش تواريخ مذكوره من روزهركتح كى فضيلت بربعض روايات واروجون يل ليكن وهروايات محمد ثين سل زويک درجة صحت كوبي- يوحى شيخ عبد الحّق محدث وبلوى رحمه الله تعالى سى "ماعجت بالي" ميس ذكر كيات لبعض بت ضعيف بين أور بعض موضوع بي- الصال ثواب جس كوجاب جب جاب الاس التزام تاريخ ومبين وغيره] كرين بين كوفى مضا التد بيس، بلكن بات الترب يكن كنذ وكرناجيبا كورواتب بكامل أور بدعت ب- فقط والله سبحانه تعالى العلم حررة العبد محمود غفرله مظابر علوم سار نور /٢٢ رجب، كوندول كى حقيقت / سوال(٩٣٩]:٢٢ رجب ،وبعض گم،وقد اکر کایداروانےاس ی چوچوریسکی مای یییان كاكيا َ◌م ب؟ كونه، كماصليت كيات، كما مسلمانان البل سنت كويرسم كرفى جاي؟ ١ميد ك شريعت سك مطابق اس رسم َك اصليت تفصيل ت بيان فر ماكر مسلماتان البل سنت والجماعت كارجمالى فرما كين سك- بعينواتو-جروا محمد حميد الله-نعمانى الجواب حامدًا ومصليًا: كونأول كى مروجد رسم تدجب ابل سنت والجماعت بين محض في أصل، خلاف شرع أور بدعت منوع ب كونكم با ليسوين رجب ند حضرت امام جعفر صادق رحمة الله عليه كى تاريخ بيد ب الش اورثم ثارٌت وقات، حضرت امام جعفر صادق رحمة الله عليه ك ولادت /٨ رمضان ٠٨ هيا ٣٨٥ من بولى اوروفات شوال ١٣٩جم ، جوَل يجر با بيسوين رجب كى تخصيص كياست اوراس مارت كوحضرت امام جعفر صادق رحمة الله عليه ست كيما خاص منا سبت ب؟ بال با يسون رجب حظرت معاوية رضي الله تعالى عندكاثارت وفات ب (ويهوتارت طبر إلى ذكر وفات معاوية)()١ - الماست طابر بوثابت كران رسم وخض يده يؤث سلة حضرت امام جعفر صادق كى طرف ( ")١ وحدثنى عمر قال: حدثنا على قال: بايع أهل الشام معاوية رضى الله عنه بالخلافة فى سنة:، ،٣ فى ذى القعدة. ... وسلم له الأمر سنة: ١ ،) لخمس بقين من شهر ربيع الأول، فبايع الناس جميعًا معاوية رضى الله عنه، فقيل: عام الجماعة، ومات بدمشق سنة: ١٢٠هـ، يوم الخميس لثمان بقين من رجب". = فتاوى محموديه جلد سوم ٢٨٢ باب البدعات والرسوم منسوب كيماكما، ورند ور حقيقت يدتقريب حضرت معادية رضى الله تعالى عندك وفات كل خوش ين منا فى جاّنا ب- جسر وقت يرسم اليجاوبوَن، ابل سنت والجماعت كا غلبه تها لت يدابتمام كيا كيا كم ثير فى بطور خصم علمافي بن القيم كا جات نا كوراز فاش تد بو يكن وشمنان حضرت معاوية رضي الله تعالى عند خاموشى س منا تهدايك دوسرب سك بال جاكراق بكم ين شيرين حالين جمال اس كوركها كيماب أوراس طرح ات خوش ومرت اليك السرا ياخابر كرين، جب بها كافتريا بواتوال كوحضرت امام جعفر صادق رحمه الله تعالى ك طرف منسوب كرسمي تجمدت أمام موصوف في الكافى كه امبول ى خود خاص است ثارتخ مين ات فاتح كا سلم وياست حال الكم سب ين من كثرت بالقمن بين- لهذابر اوران البل سفنها وال رسم تبعت دورر جنا حاي، ند خود ال ريم ويجالك فين اور بدال عن شركت كريل فقط- والله سبحانه تعالى-العلم رجب كى روفی سوال[ :٠٥٩١ رجب المرجب كاجب مجددًا تاب تولول جمع سكون بحمد منفى رول اكواست بين أوراكتا ئيس بارسوره ملك فز هواست بين ال وبارك ست بين، اورسب لوك بتوبي جائ عين كم يدروفى ميت كى جانب ت حديديا صدقة يا خيرات كى جار كاب، يجريجي إ هن والسل اس رونى كوما صل كرفسـ لة سبقت كرست بين اورجله بكمت روئ بالدمه كما أست بين، أورايها بحى بوتات كمصاحب خان ُمجد ین ُمج ويتات أور نبي القيم كرويتات، ان كونجى ترك مجم كركهما جاست بين، حاسب ووصاحب أصاب جويًاكون دومراءب أخضر اس كوكهما تاب تويد كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول مس الصال ثواب كايد صورت دقر آنت ثابت ب، عن حديث شريف ت، وصحاب كرام ت، ند فقتبماء ومحمد ك ين كتبت بكه من كرات ب، المدكابي كوشر يعت عسل بدعت سنة بين()١- ا = (تاريخ ابن جرير الطبرى، سنة ستين، وفاة معاوية بن أبى سفيان: ،٢/٩٣٢ مؤسسة الأعلمى للمطبوعات بيروت) ( )١) (البدعة "ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، باب الإمامة،= فتاوى محموديه جلد سوم ٣٨٢ باب البدعات والرسوم كا ترك كرنا واجبات قرآن كريم كا اس يا كون سورت يؤمه كراجدت لينا جائزةأخي، صن في والح ك حق من مما نعت كمايد مستقل وجد موجود ب، علما من ثانى رحمه الله تعالى سلفى معمد كتبت اس ونقل كياب، ردالمحتار يس بجمى( ،)١ شر عقودرسم المفتى بين بجى( ،)٢ شفاء العليل بين بجى()٣ - فقط والله تعالى العلم حرره العبد حمود غفر له دار العلوم ويوبند شب معران ـ اعمال مروجه سوال[ :]١٥٩) (الف يبال اخر يقدمعلى يد التزام وروان ب كر شب معران بين عشاء] وقت خصوصى اعلان ودعوت سك ما تهد لوكول كونجع كر وعظ، ثير فى أورتما زنوا قل كابتمام- كياجاتاب أيا شريعت بين اس هم كالتزام وابتمام بين مشروعات أوراس التزام كاندماسف والاكتبكار بوكا؟ ) (ب ال شب من علا وه فرض وقت ـ آيا وَل ووصرى عادت فرض، واجب، سنت يا أثل مشروع ؟ ) (ج يمال يشر مقامات الي بين جمال مساجد يس بين وبال نماذى اسًّيحرول مس فر وافر وأ ماز يا بإجماعت اذاكرايا كرت بين: صرف جمعد اور عيد ين سـ َل اي خاص به جوين كرلى جانب جمال سب عل كم خطي وما زاداكريئية بين- سواي مقام إ جمال مسجد جى نه بواور لوك است كهرول بسين تماز الة بول وبال اليك خاص حكم مجوير كرك شب معران م اعلان عام اور دعوت نامول سل ذراع لوكول كونمع كرسك ال مخصوص مقام = مطلب فى أقسام البدعة: ،١/٠٢٥)سعيد ( ")١ وقد أطنب فى رده صاحب تبيين المحارم مستندًا إلى النقول الصريحة: فمن جملة كلامه: قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لا للميت ولا للقارئ وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان". (رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: مطلب فى الإستيجار على الطاعات: ،٢/٦٥)سعيد (٢)(شرح عقود رسم المفتى، بعد ذكر طبقات الكتب المعتبرة وغيرها، ص: ٢٣،٥ ،٣،٨٣ مير محمد كتب خانه) ( )٣ (شفاء العليل وبل الخليل أهـ، رسالة من مجموعة رسائل ابن عابدين،: ١/٢٥١ - ،٥٠٢ سهيل ، اکیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد سوم م٣٨ باب البدعات والرسوم / ، وعظ شيرين أوراوا قل كا التزام وابتمام كرنا كي مشروع ت؟ جوخض الن مراسم كوروناو است برا بهل اور كافر وفاتق كبنا كيمات؟ أوراس هم ست غير مشروع أورركى اموركودين ١٤بماموريس ثماركرنا كيمات؟ فيواتو جروا. مستشفى ام كل بجالى (جنوب افريقي) الجواب حامدًا ومصليًا: ) (ألف ي التزام وابتمام ب وسيل، بدعت، خلاف شرب، جواس التزام كونه ماسلووكتبكارئيس بلكن اس كورونا والاما ب جور(.)١ ) (ب شب ا بين خصوصيت تكون ثماز عل وجر وزانرك تماز ك مستون ومشرون بيس- ) (ج تخسر وعظ، أمر بالمعروف وينهى عن المنكر تكلفة مع كرنا شر عًا درست ب اورا شب كوال حـ- لة مخصوص كرنا وبكل ب، اق طرح ثيري كابتمام بد ب اصل اور التزام مالا يلزم(.)٢ اس شب ــ لة نواقل خصوصى كا اهتمام كبير ثابت ن بين بحى حضور اقدس صلى الله عليه وسلم سن كيا، ن سحابه كرام رضى اللهتع الى هم فى، ندن بعين عظام رحجم التدا- كيا علما من سبى رحمه الله تعالى تعميد شع ابن بمام رحمه الّثه تعالى فى غنية استخلى، ص: ١٣ بين( ،)٣ علمامن ابن جيم رحمه الله تعالى في بحر راك شرت كثر ( ")١ عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" رواه ." مسلم (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ص م،° ٣٢ قديمى) وفى المرقاة: "ثم اعلم أنه إذا كان المنكر حرامًا وجب الزجر عنه، وإذا كان مكروها، ندب". (كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٨/٢٢٨ مكتبه حقانيه) ( )٢ قال اللكنوى رحمه الله تعالى: "فكم من مباح يصير بالإلتزام من غير لزوم، والتخصيص من غير مخصص...... مكروهًا الخ". (سبحاحة الفكر فى الجهر بالذكر، الباب الأول، تحت: الثاني والأربعون، : ص ،٢٣ مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى: ،٣/٠٩٢ ادارة القرآن) ( )٣ "واعلم أن النفل بالجماعة على سبيل التداعى مكروه على ما تقدم ما عدا التراويح وصلوة الكسوف ، والإستسقاء فعلم أن كلًا من صلوة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب، وصلوة البراءة ليلة النصف من ، شعبان وصلوة القدر ليلة السابع والعشرين من رمضان بالجماعة بدعة مكروهة.... ولا ينبغى أن= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٨٢ باب البدعات والرسوم : الدقائق ٢/٦٥ من( ،)١ علما من مطا وى فى مراق الغلابة، ص٢٢٠ بين( ،)٢ اس روان بيريكير فر ت ماَئ اور اس ـ معلق جوفضائل نقل كرت بين ان كوروكيات، اس روان ساروث وال كوكافر كبنا لو انتانى جهادت، كما مسلمان كوبلا وبيل شرق كافر شفت ستبخ واسا ير كفرًا تاب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم وعلمه اّت وامل- حرره العبد محمود وتكورى عفا الله عنه معين مفت مدر من مظاهر علوم سمار يثور، ٣/ محرم ٨٩٥٣ الجواب تح: سعيد أحمد غفرله مفتى بدرمن مظاهر علوم سمار يثور، /٩/ محرم ٨٩٥٣ ايك مخصوص شركاند رسم سوال[ :٢٥٩١ المك حركت بعض رحم ك الدركى جانلاست كرسانت ماء ك حامله مود مت وسبر وسري كيرولا ت آرامتذكر سكو سا ا سا شخ وفق بين حاول أبال كررة بين، جمال روثن كرة بين اور عودت كوكعبد ك طرف منه كرسك جونا بينهما كركود مس يجل وغير وركود ينية بين، احباب ووستول كى وعوت كرست - ين اس كاكيا سم ب؟ = يتكلف لإلتزام ما لم يكن فى الصدر الأول كل هذا التكلف لإقامة أمر مكروه، وهو أداء النفل بالجماعة على سبيل التداعى". (غنية المستملى (المعروف بحلبى كبير)، ص: ،٢٣٢ ،٣٣٧١ سهيل ، اکیدمی لاهور) ( )١ "ويكره الإجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي فى المساجد، قال فى الحاوى القدسى: ولا يسلى تطوُع بجماعة غير التراويح.. ومن هنا يعلم كراهة الإجتماع على صلوة الرغائب التى تفعل فى رجب فى أول ليلة منه، وإنها بدعة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: )٩٣/٢،رشيديه (٢)(مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى تحية المسجد وصلوة الضحى وإحياء الليالى، ص: ٢٠ ،٢)قديمى ( ")٣ عن أبى ذررضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، ولا یرمیه بالکفر، إلا ردت عليه إن لم یکن صاحبه کذلک". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٦٨٢ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: يرسم اسمالى طريقدبي( )١ اس مي بعض چيزيل مشر كان بين، مثًل: اس وقت خاص طوريه (ضرورت بويان بو) جدار رون كرنا جيا كه مشركولكالطريقدب، وداست وهم مثل معتقد انه بدار عروشن كرت عن اور اس كى تعظيم مجالاست بين اور ويكر مذكوره اشياء كي جالى بين، المكار ت م توبه واستغفار لازم ب اس كوبا لكل ترك كروياجات- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند، /١ ٨٩/٨هــ رسم يقل سوال[ :]٣٥٩ "رسوم كبنا عرف يرت، يد وفى أخي مجتا كدشر عا واجب ت يا سنت يا مشحب ، ين لبذ اجب تك ىارتم ى معلق بينه معلوم بوجاست كه ازروت شري منون ب است قرام رئيس كما جا سكتماء سائل:محمد قاسم عرف ممال صاحب. صنج ثالث كرمنون قراردينازيا وّت بهارشريعت،-" ب° ن:- الجواب حامدًا ومصليًا: رسم يركونى ثواب موعودبس، ن ترك في عقاب ك وعيد بشرطيكون كفار وخساق سك ماته مخصوص نجو، يجر اس سا ما تهد اليها التزام كرنا جسيما كهفر أنشاور واجبات، مما تحكيما جاتاب أورا سك تركات اليها الختاجيه كهترك فر الض وواجبات ت يجالازم ب (كواعتقاد أنه سي عملأدبى سى) تجاوز عن الحدود يا ت ئس، مارك فرض باكير فس كى جالى تارك رسم برطعن والشنيع كى نوبت آّل-ب جن اعمال بر ثواب كا وعده ت اوروه مندوب بين النايد المراء كرن بحى حد كرابت تلكوهو فجاءيتاب: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة"( )٢ جب مندوب كاية ب حال وكفي مبار كا التزام اور اصراريت درست بوًكا: "كم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم مكروها" اهـ". سباحة الفكر()٣- ( )١ (كذا فى "بهشتى زيور، حصه ششم، "دي يداجولي ارحمول كابيان" ص: ،٨ امداديه ملتان) ( )٢ (أيضًا السعاية على شرح الوقاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٦٢ ١مجد ١كيدمى) ()٣ ( سباحة الكفر، الباب الأول فى حكم الجهر بالذكر، تحت: الحديث الثاني والأربعون، ص: ،٢٣ مجموعة رسائل عبد الحىء: ،٣/٠٩٢ إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد سوم ،٨٣ باب البدعات والرسوم طيبى شرح مشكوة مش تقريب كة وفض عزيمت كاحد ورجد بابند بواوركار خصتيعل نه ك "فقد أصاب الإضلال من الشيطان"()١ - تنقيح فتاوى حامد يد شاب كرس مبارح مند وبا عمل كرفت عدام كواس ـ وجوب كااعتقاد بوتا بواس كاترك واجب بوجاتات()٢ - فقط والتديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ثور الجواب تح: عبد اللطيف نظم مدرسة مظاهر علوم سمار ثور يوچا بيسويس ون مسجد بين لاف كما رسم سوال[ :]٣٥٩ كرها ليس ون كابوجاست سك بعد بعض لوك است مسجد ين لاكرائات بين اوريطهر بالكثير ين تقيم كرست بين، يفعل كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرسم بكامل، الغواور قابل ترك- فقط والتدسبحانه تعالى العلم. ما ليس روزهي كو مسجد ين فيج كريجده كرانا سوال[ :]٥٥٩ عورتو كايرو عسل بعد ولادته فا كي ليسوال وان المسم وعسل وب كريبات يا جد و مجد س يجمع بين مع شيرين وغيره] كي ومجده كرا لا والله ا مهربين- عام طورين برخش٢٠/ وان بعد كي كو مسجد مسا جاتات تجده كمارسم كافيتت، حالاتكه ظابر ب كماياءفي يجده كما كرسكتاب؟ من اليها كرنا جابَت يأمس، كيمازمانه سا لقد مثل يدطر يفقد تها؟ ( )١ (مرقاة المفاتيح للقارٌى، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ٣ ،١٣/ مکتبه رشیدیہ کو ئنه) ( )٢ "كل مباح يؤدى إلى زعم الجهال سنية أمر أو وجوبه، فهو مكروه". (تنقيح الفتاوى مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة، مطلب: كل مباح يؤدى الى زعم الجهال اهـ: ،٢/٥٢٣ المطبعة الميمنية) فتاوى محموديه جلد سوم ٨٨٣ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا و مصليًا: اس رحم شر َك عًا كوَن اصل تخمينات، بيد قابل تركب()١ - فقط والّتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتئ مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ٣/١١/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد أحمد غفرله مفتى مدرسه مظابر- علوم ت: عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم /٣ ف يفقد ه ١٦٥ نج كوجات وال كونعرول ک ما تدر خصت كرنا سؤال( :٢٥٩١ جب كون من كوجا تاب أعوام اساسا س نام أوريجي ويكر سكانا م مثلًا: مشر جنات س العرب ز نددياد يوالنا، حائ زند دياءوغير واشيشن وغير ه◌ٍ بلندًا والتروانفى كراسة وقت، وال كاكيا َحم ب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: يايك غمالش ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى الحلم. حرره العبد محمود تكونى عفى عن٠ ٣/١/١٢٠٥٢ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، :/٣ يفقد٥٠٢١/٥ ( )١ الثالث كا عمر وورث ه عن أقل البلوع أور بعد- البلور بعد البلوغ بّرع الفقل حض احكام شري كا مكلف ب-وتاب قبل البلور كادور حى دوتحول مثل تنظيم ب آيكوووورت كم الا مثل بند وبيان ب وتاب، الهلال فيز كريبات، اق وقت والدين وثم ين كمابت أولا دكواحكام شرع تماز وغير وكل تعقين وترغيبوبناء ليكن آيك دورااست جاب، جوبيد الاست ت بعد الى وقت تكاب جب كوندو الكلبلا عن غيرك" ان دور عبادة والدين وشكرا فقين ب قم له أوردود كا اس تعمل ب، بلكس اس واقين كرون الغوب- اى طرف جب كرون عند الله مرفوع القلم ب والاست الى عمر من بجدة كراسة كاكيا مطلب ب، بطور قال وزْي ُعوْن ح َ◌ْي َكِب َّس بين َ◌يوكل بندون فرنالبر وارى أوراطا عنت الناس والدين كى تربيت بم ب موقوف ـ (فضل معلى بن القاشى) ( )٢ موناس مش وها وا اورريا كارى القصور ب بون جوك تحت وعيد ودعوت ديثات: "عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "من يسّمع يسمع الله به، ومن يرآنى يرآنى الله به". (سنن ابن ماجة، كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، ص: ،٠١٣)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٩٨٢ باب البدعات والرسوم كيماسى مسجد بس م/ سمال مغرب كانماز ير هن نج كاثواب ملتاب؟ سوال[ :]٤٥٩ غير ربان بوريس حظرت شاء نظام الدين بحكارى سك زماندست مغرب كى تماز موصوف كى وركاه ـ ياس مدى ک الدربولی- ب خطيب جامع مسجد مغرب كانماز إحات بين، دور وراز ت لوك اس ــ لُي سفر كرت بين اوري شبور كررهاب كوم/ يا، أسمال مغرب ك تماز وبال اواكم أو ايكن كاثواب لتاب- كيما اس طرف نماذ ؤهما، فإهانا، إليها عقيدة ركنا جائزب؟ كيا قرآن وحديث ميس ا َك كوَن أصل موجود؟ اوركيا وبال اس مسجد م بين/ ، يا أسمال مغرب كل ماذاواكرفت فر يضم َف اوا بوجاتي كا؟ أوركيا اس شخص وحات كما جاسكتاب؟ أفسول يدب كموه مسجد لفرا كان بن كاب، بندر وسلم، مردو ، زان وقت بل وقت مسجد بين قوة ربط بين أور مؤذن ان كو مسجد ين كما كرر برى كى قيمت وصول كرتا ٢- توكيما مسجد وتفري كاوبنانا اورمر ووعودت كاس خطرا بين واغل بونازروسة شرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طر يقد بك أمل ؟( )١ اس َك كوَن( صل شرع بين أبي- ب من مساجد] معلق مخصوص ثواب ك تفرح أحاديث من ١:- موجودب مسجد قرام_م: مسجد نوى- :٣ مسجد أقصى، الناسك على ووكي أور س محمد سلة سفر ذ كر كا ممالعتب "لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"()٢ - الحديث- فقط والّت يجان تعالى العلم. الماء العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٣/٢٣هـ ( )١ بد يج عت مردود غير مقبول ب: "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله عليه وسلم:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١/١ ،٣/)قديمى ( )٣ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى". (صحيح البخارى، كتاب ، التهجد باب فضل الصلوة فى مسجد مكة والمدينة: ،١/٨٥١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٩٣ باب البدعات والرسوم بسم الله خوانى كى تقريب سوال[:٨٥٩١ ١ يمالرسم التدخوان كارواتب، يدجائزت يانا جائز؟ اس كا ثمار بدعت س بو كايأس؟ جب كماس كوجزود ين أبي مجهاجا بابنكم الكت روات أور موقع ب فوث كم سكن تقليم كاب آغاز بوربات وا موقع فروعوتوغير وك بالحب، والدك دعوت قبول كارجاسّكب يأمير؟ سم الَّتد ُ◌وْا ك لي عمرى تحين سوال[ ٩٥٥١:٢ بعض بول بسم الله خوانى كـ سلة يحيى عمر ى العين كرسح بمعنى (جارسال جاء مين جاردن) بسم الله خوان كرت بين، آيايه ورستاب ياأمي؟ اس كامل كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ كى بدرك وصالح خص تبسم الله كرادى جاست أور باكو غر باء واجباب وكلا يكادياجات تاكم - ٤ ى تقليم بيين بركت بولودرست بذكر تكلفات ورياء وتخرت يخالازم-ب ٣ .... اس كاالتزام ت خلط()١- ان عمرت يبل جى. سم التدور ستا ب، أكثربك ذبين وبونبار بونواس عمر] اخطار اس ش كا وقت ضائع ذكر ين- فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود فقر الددار العلوم ويوجد، ٩١/٣/٣٩٥٣ كول كما روزه كثافى :] سوان(٩٢٠ رمضان ی اکثر چوے کےکوروزهروا کرروزە کٹانی کرواتے ہیںاوراچ كهر ولا ي بعت ابتمام كرت بين، المك بكور وزوكوست جانا جات يأتي؟ كيا صحاب رضى الله تعالى عند سك زمانه اتم ميل بخراديال ين: جار برل، جاء( )١ قال فى "يعشق ريود": ان وحمول ست يك "بسم الله" كارم ب ، منبين چاردان كاربونا، ايق طرفت مقرر كريات، بجوحش با اصل اورالغوب، يحر كن اس اّت يا بندى كجاب جو باحد بو، اس سك خلاف عجوة باست اور أن الإحلوك واس وشريعت ى كابات محت بين، ك بس وجهت عقيد ومن خرالي أور شريعت َح َقم من اي مجر كانالازم اتا" الى آخر ما ذكره من المفاسد- (حصد شثم يكتب بعن بسم اللهكى رسمول كابيان، : س ها، بكتين المداديد لمثان) فتاوى محموديه جلد سوم ١٩٢ باب البدعات والرسوم ي يجى الباروات تهاروز وكثائى كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روز مش ه مشتقت زياده بول- 5 كاول بها س في سلة، ير شكريد ک طور راكرسبة افطارى من يحوزيادّن كرى جات أو بظابر أجاتش معلوم بوّل ب، دور سحابة رضي الله تعالى عنم بين اس ت كا أسس بناء زياده اجتمام بجن بي ريا دور عموديا فخر بمويا وسعت ت زيادة قرش وغيره ى كرابتمام كرنا خلاف شر أورنا جائر ،٢ اسمك حالت مين شركت بحى ب مع()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ينور، ٠٣/٥/١٦٥- الجواب: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسة مظاهر علوم سهادن بور، /٣/ شعبان ٦١هـ. : ج عبداللطيف، /٣/ شعبان ١٦٥- يكادوده الخشوانا سوال[ :١٢٩١ أرثير خوارية كانتقال بوكياتواكثر لوك مالت دوده حشوات بين، بد خثوان سياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: هذا من أغلاط العوام- فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. سوال[ :٢٢٩١ اوهر مس بين بروان ب كرمسن دوده بيئة_ ك وفات يرمال مرحوم كاو ( )١ جونكه مسلمان كى زندى كابر بيلور ضاست خداوند كريم كا عكاس بوثابت، باين وجد برالغوكام ت يختار بتاب أور وتش كرتاب كركبين الّلهتعالى كما نار أفتكى كا وَن كام مرز ونه بموجات البدار يا جونكم اليك مذموم غير مدون فعلا ب، الاست نحن نست كابر مكن كوشش كرنا بت اجم أور عماء ت-ب "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يسّمع يسّمع الله به، ومن يرآئى يرآئى الله به". (سنن ابن ماجة، كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، : ص ،٠١٣ )قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢٩٢ باب البدعات والرسوم ودرجة تعشّق ب، اس كامل كيات اورشر عى حقيقت س قدرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد دوره الخشأثر غاب العمل- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. محراب مسجد س ايك مخصوص طغرى أوراس كا استلام سوال[:٣٢٩١ ١ مكر محمد حيدرًآباومس مندرجه ذيل كبير نصب ت، اس طفرى ح ساد س عند يا من وضاحت طلب ين- ُألَّلُه بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله محمد رسول الله- اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلم، أعلى سيدنا غوثنا أعظم محمد محى الدين عبد القادر رحمه الله تعالى ياشيخ عبد القادر شيئًا لله. سوال[:٣٢٩١ ٢ اس طفرى برايك بدوه زار بجتاب، تماز جمعها بعد بتت لوك بالالتزام يرده سيجدونول باتحد بغير كمهروبر عقيدته واحترام سك الدار مس لح بين، لوكول كايد مثل ثشر عًا درست ب يأمس؟ طغرى، مما مخ امام كاهرابونا سوال[:٥٢٥١ ٣ أكراما ماس الطغرى سكروبروكهر ابولو تمارين سى تم كارت وني؟ محراب ت طغرى كويتانا سوال[:٢٢٥١ ٣_ طفى كى مجموع حيثيت ونوعيت كوبيش نظر كة ر بوت ارشاء فر ماية كمال كوكرابات الُك كرديناجات يأتي؟ سوال1941: ج ٥ امام اسن طغرى كوحسب حال ركن، فق ت مع اس سكري تماز يروهى است يأمس؟ ياد وسرى مسجد بين يؤهناء بنتربوكا؟ ورا سل سوال ۆ آیک تاب◌َّ الَّل اللشقیی نکال کریوآوں ے لےموضوع بحثبنی ونی یں،علاء فتاوى محموديه جلد سوم ٣٩٢ باب البدعات والرسوم ، ومشار عوام وخواص سك ورميان يد مستوزير بحث- ب كذارش ب كوبرشق كاجواب قرآن وحديث كاروشى من عنايت فرما كين ما كد مسلماتول ـ لية مشعل راوين ك- فقدا- نعمت الَّت َجَّن لأن، عابد روُؤ، حيدرآ-باد الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اي طرز يركوَن يز لكناياحمر في الشكانا كهتمازى كا وهيان اد برجات الكروات جي لّقش وتكارت روكاجاتات()١- ٣ ..... يد التلام اوريجرات كابجى التزام بربنات تعقيدات واحترام موجب فسا وعقائداورخلا في طريقة سيدالأنام عليه الصلوة والسلام ت()٢ - ٣ ثمازسب ك موجات كل، خاص كرجب كماساي به ده في ابواب، نظر كممامن ئيس، داس كى برتش مقصودب دات كاايام-ب ٣ بالكل فورًا لل كرويا جاسة، كراسي طريقة بر كه فقد نه بوه فزكاست مستلم بناكر فيماتش كروى ( )١ "ولا بأس بنقشه خلا محرابه، فإنه يكره؛ لأنه يلهي المصلى، ويكره التكلف بدقائق النقوش و نحوها خصوصًا فى جدران القبلة، قاله الحلبى، وفى حظر المجتبى: وقيل: يكره فى المحراب دون السقف والمؤخر، انتهى. وظاهره أن المراد بالمحراب جدار القبلة". (الدر المختار، أو اخر باب مايفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، قبيل باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢ ،٥٢)رشيديه ( )٢ استلام كل حكم مصر ف طواف سى معّل بر جر اسود اورانثين كاب، مذكوره استلام كان شريعت مطبره من كوفى نظيرب ناس ك اجاز تاب، بلكان يحس بدعات محمر من غير مرضيه ك شديد ندمت آلب: "عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله للّثة يقول فى خطبته.......... " إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ، ضلالة وكل ضلالة فى النار". الحديث (سنن النسائي، كتاب العيدين، كيف الخطبة: ،١/٢٣٢ قديم) فتاوى محموديه جدد سوم ٢٩٢ باب البدعات والرسوم جات()١ - ٥ امام صاحب كى خدمت مثل ادبت درخواست ك جاست كمود اليانه كرين بلكناس كوفيحد كر و ، وين قم بر ب شرعى الاست خلاف يس كرنا حماسية، فماذان سك يت ترك كرسا مسجد أووير انانه كريل- فقط والله الى تع أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٥٩٥ ٠٠٠ ()١ " وشرطها (أى الأمر بالمعروف والنهى عنه) أن لا يؤدى إلى الفتنة كما علم من الحديث، وأن يظن ، قبوله فإن ظن أن لا يقبل، فيستحسن إظهارًا لشعار الإسلام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٨/٢٢٥ رقم الحديث:، ٣١ ،٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٩٢۵ باب البدعات والرسوم وقع مصاعب ـ لة بعض اعمال كابيان وفع مصائب، لن تم بخارى شريف أور سوالا كانتم سوال[:٨٢٩١ ١ دار العلوم ويوندين جثم شريف بوتا خواوس كى وفات برجويادفع مصائب، ، سلة أورخوا محمد طيب إحاجات يا آية الكرى تمر بها كل تعداوسوالاكتعين ب، است يكيا وائل شرى ؟ ايك عالم اس كوبدعت كت بين جوشريك دار العلوم ويوبندره في عين، و٥ سب بين سر أفس ايصال ثواب س توكوَل اشكال بس مر تعداد تعين كرنابدعت ب- سك ا بارت من تفصيل تحرير فرمًا في حال انكه ١في مشار ك شر كت وشباات من يش كيما كيا كرقرآن وحديث ست موت ماّل ۔ یں ٢ بخارى شريف إكرد عا تكت ما بهكيا ويل ب، ورند حى ين بدعت ب؟ الجواب حامدا ومصليًا: ١ ... .وقع مصائب، له جوقم بإحاجاتاب وهبطور علان ب، ان كلية قرآن وحديثات ثبوت ضرورى تبين، صرف انتهاكافى ب كودقرآن وحديث سا منافى ومعارض معنى شرعًا ممنوع وندموم تنجو، جيما كه غير شر عى رقم منون ٢ ، ١في دى ختم ين بوتعداو تعين بوداسى بين جيمى ركعت تما زكى تعداد يا الشواط طواف كى تعداد ب كماس ـ لم صراحة ثموت ضر وركاب بلكن وهافى تعداد جي ب قيم نز مس لحة بين، عناب هوان، بادام، وانه كمية مجريات ست ثابت بين، سك اس لتقرآن وحديث ست ثوت طلب كرنا مثل ب، جب اس حّق ك ثان معالج كاب توبدعت كاسوال بى ثّم- بوجاتاب تعداد كا تجر بدت متعين كرويها خلاف شرع بيس، علماتج ـ لم سات کوی کا بانی سات مشكول ی منكانالو خود حديث شريف ت جى ثابت(.)١ ( )١ "قالت عائشة رضى الله تعالى عنها: فقال النبى صلى الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها،= ...... فتاوى محموديه جلد سوم ٢٩٣ باب البدعات والرسوم .٣ اس كاتوعيت جى تقريبًا ونى: " قرأ كثير من المشائخ والعلماء والثقات صحيح البخارى لحصول المرادات وكفاية المهمات وقضاء الحاجات ودفع البليات وكشف الكربات وصحة الأمراض وشفاء المريض عند المضائق والشدائد، فحصل مرادهم، وفازوا لمقاصدهم، ووجدوه كالترياق مجربًا. وقد بلغ هذا المعنى عند علماء الحديث مرتبة الشهرة والاستفاضة ." اه مقدمة لامع، ص: ٣٢ )١( - الاست ظابر بكم يد طريقة علمان تست ند كوالعيدًا، بحراس كوبدعت كىاحد ممن لا نابد ب عت- فقط والله سبحانه تعالى الحلم. حرره العبد محمد على عدد دار العلوم ويوبند، ١٤/٢/١٩هـ الجواب تج: بند محمد نظام الدين على عند دار العلوم ويوبتد، ٨٥/٩/٢١هــ مصيرت كودفع كرف ـ لي صدق سوال[ :٥٢٩١ كى مصيبت، أست ير صدق كياجاتات، مثلًا: مار ريمال كاد ستورب كماكر بالّش أحسن بوّل ب واست كاؤلات، فاند النات بعينه، كر، حاول وغير هما تكمالك كرفع كما بين، أجراس "ويكات بين، أور كاول سا سبق بيكول وبلا القفاز غريب وامير كلات بين أورخود جى همات بين، لبهذايد كانا يا الن كول وكلانا جا ترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بي طريقد تهيك ياب، زيادة ترا ست است كارول كانا مودى اور مفا خرت كافيت بولى ب()٣ = واشتدبه وجعه: "أهريقوا علّى من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن، لعلى أعهد إلى الناس". (صحيح ، البخاري كتاب الطب، باب بلا ترجمه بعد باب اللدود: ٢/١ ،٥٨)قديمى ( )١ (مقدمة لامع الدرارى شرح صحيح البخارى، الفصل الثانى فى الكتاب، وفيه أيضًا فوائد، الفائدة : الثانية ،١/٣٢ المكتبة اليحيوية مظاهر علوم سهارنبور) ()٣ عن " أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المتباريان لا ، يجابان ولا يوكل طعامهما". قال الإمام أحمد: يعنى المتعارضين بالضيافة فخرًا ورياًء". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الثالث، ص: ٩ ، ٢ ،)قديمى= فتاوى محموديه جلد سوم-٩٣ باب البدعات والرسوم أورصدقة أو غريول كان ب فريول كلا ما جّي محفى طريقه في بورى كماجاء كبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند،(٥٣،٣٩٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عند دار العلوم ويوبند، (٩٢،٢٥هـ رفع وباء كـ لَه اذان سوال[ :٠،٩١ وباُت يمارى ووباست بالش سك موقعول يدكاول] جارول طرف تخ اذان سخ والح دس بانُه آوى على كرا رايك مرتبه اذان وين واس كى اجازات ب كوني؟ أكرب وسفن عت ب يا بدعت حد س تب؟ الجواب حامدا ومصليًا: َيُكوَن شرعى جيز بس، لهذااي وقت أذان كبنا ست بيس اور غير منت كوسات مجهانا جازات()٢ - فقط والتديجان تعالى اعلم. قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "(المتباريان): أي المتفاخران فى الضيافة (لا= :) يجابان أى لا أّولهما ولا آخرهما، لفساد غرضهما، وسوء قصدهما...... (بالضيافة فخرا ورياًء): أى لا إحسانًا إبتداًء ولا مكافأة إنتهاًء". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الثالث: ٢/٦ ، ،٣ ، ، ،٣ مكتبه حقانيه پشاور) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن تبدوا الصدقات فنعما هى، وإن تخفوها وتؤتوها الفقرآء، فهو خيرلكم، ويكّفر عنكم من سيئاتكم، والله بما تعملون خبير﴾. (البقرة: ١ -)٢ قال العلامة الألوسى رحمه الله تعالى: "عن أبى أمامة أن أباذر رضى الله تعالى عنه قال: يا رسول الله أتى الصدقة أفضل؟ قال: "صدقة السر إلى فقير، أو جهد من مقل، ثم قرأ الآية". (روح : المعانى ،٣/٢٣ دار إحياء التراث العربى) قال الحافظ رحمه الله تعالى فى فتح البارى: "المراد خير الصدقة ما أغنيَت به َمن أعطيَته عن ." المسألة (كتاب الزكاة، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى: ٣/٨- ،٣)قديمى ( )٣ فقتباء كرام رحجم الّلدى جمال جمال تمارس علماءواذان أوجهاز لكحباب، وبال بإ مذكور وأورا م ك ويكر كا مول بين اذان كا ذاكرحسين ، ب يمكن ظابر عماراتات معلوم بوتاب كمان في كامول سكسك أذ انادينا غير مشر وماب، على مثال رحمه الله تعالىاست ورفقار]= فتاوى محموديه جلد سوم ٨٩٢ باب البدعات والرسوم وفع وباويلا ے لے اذان سوال[:١،٩١ ١ يمال بخار عليرياء غيره كى عام شكاريت ت، مسجديا غير مجد عن كابلاء يا يمارى ـ، فع كرف ح- لة جيدًا ومى على كريا عليحده عليحد اذا ه فير وين تؤثر عا جاتوب؟ .٣ اس هم ك اذان كما وقت تمازيا غير وقت من بي جات توجارب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١٠٣] بكاس وفعيه ـ ُل أذان كنا ثابت بلكن مستحبب( )١ أور بخار وفعيه ـ لًي اذان كبنا ثابت أبسات، شر عًا فع بلاس سلة أذان اس طرف بي جاست كم اذان نماذ كا اشتباه ن- بو فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٥٢/٠١/١١٠٥ جنات ح وفعيه كيلة خزيرى بحيث( )٢ جرهانا سوال[٢- :]٩ جنده بر بعقيد ٥عوام آسيب كاخلل ب وهوقًت فوقفى حيات ربحقب، جنده اوراسكـ هرا لوكول في مسلم عاملين ودها كر جند واوجها( )٣، ووكلايا اس فى است طريقة كاراور عقيده- مطابق : =قول "ولا يسن لغيرها كعيد"، تحت لها: "أى ووتر وجنازة وكسوف واستسقاء وتراويح-" الخ لهذاالت معلوم بواكم جب الن مقامات ش اذان غير مشرومعب ودوم مثانات مثل مذكورة مواشمع من نجى غير مشرومعب أور غير مشروع كوعمادست يا مشروع أورسنت مجد كركر نابد عت ب. ( )١ "ويسن أيضًا (أى الأذان) عن الهم وسوء الخلق لخبر الديلمى عن علّى رضى الله تعالى عنه: رأنى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حزينًا، : فقال "يا ابن أبى طالب! إنى أراك حزينًا، فُمر بعض أهلك يؤذن فى أذنك، فإنه درأ لهم". قال: فجّربته فوجدته كذلك". وقال كل من رواته إلى علّى: إنه ، جّربه فوجده كذلك، وروى الديلمى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ساء ُخلقه من إنسان أو دابة، فأّذنوا فى أذنه". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب الأذان، قبيل الفصل الأول: ،٢/٠٣٣ ،١٣٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب الأذان، مطلب فى المواضع التي يندب لها الأذان اهـ: ،١/٥٨٣)سعيد ( )٢ "تز روينا"- (فيروز اللغات ٠ س ،٣٣٢ غير وزيمن) ( )٣ "جهاز محوكيك كرا واست بريمول ك الكفات"- (فيروز اللغات، ص ،٩٣١ غير وزيمن) فتاوى محموديه جلد سوم ٩٩٣ باب البدعات والرسوم اس كا وكي بحال كى، ليكن بنده اليهى بيس بولى- اوتجا هرآت جات بنده ى ديها كمدوم- ا طرح ح مريض ح له بند وعائل تزيك بحيث فيها تاب اوروداي بور ى، البذايدبات بنده اورات] كهر والول ک وبمن سن بعيًدی ۔ ايك روز بنده فى كفيلة بوست است هر والولا ت كبما كه بم يرتم لوك خزي كا مهينت فرها ولو مجودين سح ورئيس مجوز وين سك، فور مى ايكروز، تخليق شده بو، جنائي بنده سا هر سك لوكول سن جار شريك لك جوايكروز] تخليق شددس جاليس روبين فر خريد كرلاست أوران كا كاو باكريجنت الأحا، يد مثيت ايزدى حمى كه بندة آن تك تحيك بيس- بولى جب بندوس براورى سك الوكول فى يدواقع ناتوبعدهاور ا كهر والول كو برادركت لكال ديا اور وثل بانكات-كرويا اب وريافت طلب مستليت كمبراورى ک لوكول كابتده اوراس سا كهر والول ک ماتهدايا معامله كرنازروُت شرت كمال تك تج ب؟ كيا جندواورا س ک كهر لوک اسن فعل ك وجدت خارج از إيمان توفير ، موّسة أكثر بموسكة توإيمان اور براورى بين أنين كس طرب وابن الا ياجالكتاب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: يجينت الإحانا نحت غلطى بولى، خز يرك بيع وشراء حى ب باطل( )١ أور معصيت ب، الن الوكول كوتوبه اور استغفار لازم ب، غير التد سك نام ك تذركو"بجر، معى شرك لكهاب( ،)٢ اس ُئ احتياط جى كما تقاضايب كم و«كلمن يؤمن كر تجديد ايمان بحى كرليس اورائي خلطى كا اقرار ندامت سك ساته كرين، يجر ان كابايكاث ثم كرويا - جاست فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦١/٠١/٠٩٥ ( )١ "وشعر الخنزير لنجاسة عينه، فيبطل بيعه". الدر المختار (لنجاسة عينه): أى عين الخنزير: أى بجميع أجزاء ه". (رد المحتار، باب البيع الفاسد: /٥ ،١٤)سعيد ( ")٢ وأما النذر الذى ينذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن يكون الإنسان غائب أو مريض فهذا النذر باطل بالإجماع، لوجوه: منها أنه نذر مخلوق، والنذر للمخلوق لا يجوز؛ لأنه عبادة والعبادة لا تكون للمخلوق،.... : ومنها إن ظن أن الميت يتصرف فى الأمور دون الله تعالى، واعتقاده ذلك ." كفر (البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى النذر: ،٢/٠٢٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com