النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 اوراب
 امور
 بوقباحت
 شرعيت
 خالى
 ند
 جول
 أكر
 وير.
 محان
 ست
 بداكرفي
 من
 تعاون
 معلوم
 بوتوان
كااختيار
 كرنا
 أولى
 اورباعث
بكركاقول-" اجرب
 ب
 كم
 أيدناجائزة
 اور
 بد
 عتاب
 أور
 ويل
 مثل
 كتاب
 كمة
 "كل
بدعة
، ضلالة
 وكل
 ضلالة
 فى
 النار
 "ان
 ولول
 مش
 كوكاقول
 ورست
؟؟
: المستثنى
 محمد
 ضيف
 معرفت
 مسعود
 احمن
 مسجد
 عالم
 شهيد
 چوك،
 بازار-براث
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايبا
 جلوس
 كان
 فى
 نفس
 ثابت
 بس،
 قرون
 مشهودلها
 بالغير
 بين
 اس
 كاكبين
 وجودرئيس،
 كتب
 فقد
 اوركلام
التمر
 من
 بين
 بين( )١
 أوراس
 ك
 أتى
 ابميت
 بول
 ب
 كاس
 بس
 جندبموت
 بين،
 أعربموت
 بين
 اور
اخر
 بحمى
 وه
 جوموتم
 شرك
 بين
 بعض
 جبكم
 شك
 مر
 اول
 شكم
 وم
 حلية
 بين،
 اخر
 شب
 ميل
 يحولول
 كا
 بار
 كرجات
ين،
 الجدير،  سلة
 بالكل
 خاموش
 با
 ي ادب
 تصور
 لن
 هر-  بوست
 بين
 كما
 يجى
 حضرت
 رسالتمآ
 ب
 على
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 بيد
 آث
 بورىاست
 اوريد
 بار
 أن
 كما
 خدمت
 بين
 يش
 كوفى
 حالة
 بين،
 مجمرايك
 وم
 صلوة
 وسلام
يرينا
 شروع
 كروية-ين
 بعض
 بدعات
 كل
 ابتداء
 المسمى
 ت فيت
 بوّل
 ت
 اور
 نفس فى
 الا
 مين
 وفى
 خرالي
 جى
 ني
 بونى
 حتى،
تريجر
 ان
 من
 خرابمال
 بعيدابوشكين،
 مثًل:
 تاريخ
 كا
 التزام،
 ون
 كا
 التزام،
 بيت
 كما
 التزام-  بعض
 بدعات
 كى
 ظابرى
صورت
 ويجن
 بين
 الحجى
 اور
 نيك
 معلوم
 بولى
 فى
 ليكن
 هيًق
 ان
 بين
 اعتقادى
 يا
 عملى
 محفى
 خرابمال
 قصير،
 غرض
 ان
 بدعات
ك
( )١
 آتم
 كرام
 رحم
 الله
 تعالى
 ست
 متدلات
 جى
 قرآن،
 حديث
 أور
 سحابة
 كرام
 رضى
 اللهتعالى
 ـ غنيم
 آثماريين،
 بى ا
الصولت
:«  مسا
 كل
 كانتفيالا
 كرت
 بين
 الناسك
 اندراكر
 ان
 كوسى
 مستله
 كي
 طرف
 اثار
 يحمى
 سل
 تؤيد
 حضرات
 الى
 متلك
 مر
 احت
كرسام
 ذكركرت
 بين
 ليكون
 مد
 ه كور
 جلوس
 اوراس
 تم
 ك
 وومرك
 بدعات
 جو
 مروت
 س عي
 باست
 مى
 الن
 نظرات
 كونه
 محراحية
 ند
 ول
الشاور
 ن
 إشارة
 واقتفاء
 يحمل
 طاب
 كواست
 جوازا
 حم
 وين،
 بلكن
 اس
 تتم
 كى
 بدعات
 سكت
 توان
 المحول
 ين
 عدم
 موجودك
 كل
عامجديد
 حضرات
 ترديد
 كرت
 في
 آب
ين:
: حديث
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 الخ"،  تحت
 علا
 من
 منا
 وى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 ين:
 "أى
أنشأ
 (ما
 ليس
 منه):
 أى
 رأيًا
 ليس
 له
 فى
 الكتاب
 أو
السنة
 واخترع
 وأتى
 بأمر
 حديث
 من
 ِقَبل
 نفسه..........
 عاضد
 ظاهر
 أو
 خفى،
 ملفوظ
 أو
 مستنبط
 (فهو
 رد):
 أى
 مردود
 على
 فاعله
 لبطلانه".
 (فيض
القدير:
١
 
١/٣٩٥٥
 
 ،
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
رياض)


3 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
١٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 وجدت
 بت
 بوك
 جماعت
 سكـ
 فينول
 مس
 ديني
 اور
 دين
 يس
 الياخلط
 بموكيا
 كم
 التد
 كى
 يناه:"من
 أحدث
فى
 أمرنا
 هذا
 ما
 ليس
 منه
 فهورد"( )١
 ان
 سب
 مفاسدكا
 قلع
ـ ب فع
 اي
 جلوس
 سن
 وي.  حانات
 وكيا
 بيداموت،
 فرائض
 وسنن
 ترك
 موت
 بين
 تحرك
 جماعت
بوسة
 بوت
 بجى
 ابل
 جلوس
 كوشركت
 جما
 ك عت
 توفيق
 كم
 بي
 بولى
 ب،
 بس
 طر
 دوسري
 باريال
 انيا
 فى
 صوابديد]
 مطابق
 اني
 تشير
 واقتداء،  لت
 بغير
 ندجب
 كل
 بدايت
 سك
 إنها
 عمل
 مجوين
 كرفى
 بين،
 نبى
 حال
 اس
 جلوس
كا
٢-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دارالعلوم
 ويوجد،
 
١/٣/٩٨٥
 بارهربيع
 الاول
 كومدن
 صحابه
كاجلوس
 سوال[ :]٠٠٩
 مثًل
 محمودًا
 باديتت
 بور
 ت
 يور،
 كانشهوروغيره
 من
/٨
 
 /٧٠٢١
 ربيع
 الأول
 عن
جاريادى
 جند
 اخوب
 ابتمام
 ت
 شاندارجلوس
 كى
 صورت
 بيس
 كات
 بين،
 اس
 جلون
 من
 سب
 على
 جل
 كر
 مدرح
 صحابه
 يا
اى
 ثم
 اشعار
 ثوب
 رآكى
 ليجدت
 إخت
 بين،
 سب
 فى
 كوچول
 ت
 كذر
 ت
 بين،
 عودتول
 كوستات
 بين،
 َجه
جله
 شربت
 كانظام
 بوتاب،
 جواس
 مثل
 شريك
 في
 جوست
 اس
 وخوب
 العمن
 طعن
 كرت
 بين
 اور
 برا
 عمالا
 كثر
 ين،
 
١
، مهند
 بائى
 مبانى
 حضرت
 مولانا
 عبدالشكور
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كوبنات- بى
 وريافت
 طلب
 يدب
كم
 اس
 مهند
 بين
 شركت
 كرناسى
 طرف
 درست
 ب
 ياأخي؟
 أكر
 ورست
 خيل
 لوشريك
 بوسط
 واح
 مد
شريك
 بوسى
 وال
 كوبرامجعلا
 كتب
 بين،
 ١
 يركيا
 عم
 عائد
بوتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بنقرب
 كراس
 كاجواب
 ياما
 الد
 وارأبلغين
 تكفوت
 حاصل
 كرين،
 وبالت
 بتلاويا
 جاسة
كاكم
 حفرت
 مولانا
 عبدالشكور
 صاحب
 رحمه
 اللهتعالى
 الت
 الى
 طريق
 ت
 ك الس
 بيادقائم
 كى
 حلمى
 يا
 مي اس
 باح
 غير
بوكياب
 اوراس
 ك
 يشت
 يركيا
 ولكل
 بين
 بعمن
 قرآن
 كريم،
 حديث
 شريف،
 اجماع،
 فقد
 امام
 الوظيفة
 رحمة
 الله
 عليه
 كس
وسيلت
 يدثابت
 ب؟
 يجر
 جو
 يحدد
 بالاست
 جواب
 سل،
 مبر
 بائى
 فر
 ما
 كرمرت
 ياس
 الج
 دين،
 وبال
 استفتاء
 كاجواب
 ويا
مجانا
 (١)(رواه
 البخارى
 فى
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فالصلح
 مردود:
١
 
١/
 
،
 
 ،٣)قدیمی
 (ومسلم
 فى
 الأقضية،  باب
 نقض
 الأحكام
 الباطلة
 ورد
 محدثات
 الأمور:
 ،٢/٤٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 ٢
 اوراس
 كى
 امل
 حقيقت
 ت
 وبال
 سـ
 حضرات
 بورى
 طرف
 واقف- غير-فقط
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دارالعلوم
ويوبند
٠١
 
 /
 محرم
 اور
 /٣١
 ريج
 الاول
 وكاروبار
بتذكرنا
 سوال[ :١٠٩١
 بجملوب
 ستة
 بينك١٠٠
 محرم
 اور
 /٣١
 ربيع
 الاول
 وكاروبار
 بذكرويناجات،
بالحدلوك
 اس
 باست
 كى
 مخالفت
 كرست
 بين،
 سوال
 يدب
 كم
 ثر
 عًا
 كيا
 َحم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شريعت
 ى
 طرف
 ت
 ان
 ولول
 ولول
 بس
 كاروبار
 بند
 كرة
 كا
 عم
 بيس،
 ان
 كوشر
 قم عى
 بمحهنا
 غلط
بـ
 فقط
 والّته
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٣١/١/٠٩٥-
 الجواب
 مح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 غفر
 له
 دارالعلوم
 ويوجد،
٣١/١/٠٩/٥
 وفات
 ني
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 بر
جرقال
 سوال[ :]٢٠٩
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كا
 وفات
 بمدينة
 شريف
 يا
 ويكر
 بلاءاسملا
 ميد
ئى
 برجال
 بولى
 حمى
يأبي؟
 الجواب
 حامدا
ومصليًا:
 اخبار
 افسوس،  لت
 برحال
 كايد
 طريقة
 اسازمان
 مع
 أخي
 تهاء
 مدين
 طيبة
 د مع
 ويكر
 بلاء
اسلامى
 من()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 محددة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨٩/٣/١٣هـ
 والتزام
 العبادات
 المعينة
 فى
أوقات( )١
 قال
 الشاطبى:
 "ومنها
 التزام
 الكيفيات
 والهيئات
المعينة
 معينة
 لم
 يوجد
 لها
 ذلك
 التعيين
 فى
 الشريعة
 الخ".
 (الاعتصام
 للشاطبى،
 الباب
 الأول
 فى
 تعريف
البدع
، الخ
 ص:
 ،٥٢،٢٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
 "البدعة
 اسم
 من
 الابتداع،
 سواء
 كانت
 محمودًة،
 أم
 مذمومًة،
 ثم
 غلب
 استعمالها
 فيما
 هو
نقص
 فى
 الدين
 أو
 زيادة"
 (القاموس
 الفقهى،
 ص:
 ،٢٣
 إدارة
القرآن)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 حضرت
 فوث
 العظم
 ى
 مجلس
 بين
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 تشريف
آورى
 سوال
 [٩٠٣]:"الشخ
 الربانى"
 كتاب
 من
 سيدنا
 عبد
 القادر
 جيلا
 سك فى
 مواعظ
 حسنه
 على
 يكن
ويباجه
 من
 حضرت
 مولانا
 عاشق
 التى
 مرحوم
 لكة
 بين:
 "أن
 كى
 مجلس
 وعظ
 بي
 صلحاء
 وم
 تكم]  غلاءه
 انبياء
 عليهم
 السلام
كى
 أرواح
 طيبات
 كاروما
 فى
 شركت
 بونى
 بي
 اوريجى
 بحمى
 روم
 يرفوق
 سيد
 ولدآدم
 عليه
 أفضل
 الصلاة
 والسلام
كانزول
 اجلال
 بجى
 تربيت
 وماتيدكى
 ت غرض
 بواكرتناتها"
الياى-  مضمون
 بريلوى
 علماء
 كى
 كتاب
 "حدائق
 بخشش،
 ص:2"
 بايشعام،ب..
 ولى
 كما
 رسل
 آمي
 خود
 حضور
 آ
كين
 يا
غوث
 ترى
 وعظ
 كل
 محفل-وه
 ان
 دونول
 عبادتول
 مس
 كيا
 فرق
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ووتول
 بين
 فرق
 بالكل
 صاف
 وظابرب،
 حضرت
 مولانا
 عاشق
 الح
 سك
 ارشاد
 كا
 حاصل
 يدب
 كوين
شريف
 أورك
 تاثيد
 وتربيت،  لت
 ب( ،)١
 حدائق
 بخشش
 كا
 صل ما
 يب
 كر
 تشريف
 آورى
 استفاده
 ک
 لی
ب۔
 حضرت
 رحمة
 للعالمين
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ـ
 علوم
 عاليه
 وفى
 الاست
 حاصل
 بين
 اوراولين
 وآخر
 ين
 سب]
 مجموع
 تك
 علوم
 بحى
 ذات
 مقد
 مه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ـ وسلم
 برابر
 ئيس،
 ويحر
 استفاده،  لي
 حضرت
 سيد
 عبد
القادر
 جبيل
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 مجلس
 مين
 آسف
 كا
 مطلب
 توريد
 موكا
 جوعلوم
 السن
 الجلس
 بين
 حاصل
 بموت
 بين
 وو
 حضور
 الكريم
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وماصل
 خميس
 ت،
 يتقيص
 ب
 ذات
 اقدس
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاء
 اور
 فوقيت
 ب
 حضرت
قطب
= "كل
 محدث
 بدعة،
 وكل
 بدعة
 ضلالة،
 وكل
 ضلالة
 فى
 النار".
 (مشكوة
 كتاب
 الإيمان،
باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ،٠٣)قديمى
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
هذا
 ماليس
 منه
 فهو
 رد"
 متفق
 عليه".
 (مشكوة،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:،
 
 ،٢)قديمى
( )١
 راجع:  (الفتاوى
 الحديثية،
 مطلب:
 يمكن
 الاجتماع
 بالنبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 الآن
يقظًة،
: ص
 ،١٩٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 جيلا
 فى
 قدس
 مروك،
 اس
 كوكب
 حضرت
 جيلا
 فى
 نور
 الله
 مرقده
 ،واشت
 كرسكة
 بين،
 عند
 حضرت
 رسمالت
 مآب
صلى
 الّثه
 تعالى
 عليه
 وسلم
 (فداه
 روحى
 وروح
 أبى
 وأمى)
 كاكوَل
 اولى
 خادم
 برداشت
 كرسكتاب-  فقط
 والله
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لمدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/١/٢٩٥
 وسل
 محرم
 كومسجد
 س
مجلس
 سوال[ :٣٠٩١
 بين
 مسجد
 ابل
 سنت
 والجماعت
 كاب،٠١
 
 /
 محرم
 ويجلس
 ياوكار
 امامحسن
 وسين
 رضى
الثدعنيما
 مسجد
 سن
 كرسكة
 جس ؟ بين
 مث
 شيع
 وسى
 دونول
 صاحبال
 وحيسن
س.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرت
 حسن
 وحضرت
 حسين
 رضي
 اللهتعالى
 فيها
 كوثواب
 وهوفي
 فى،  لغة
 قرآن
 كريم
 كى
 حلاوت
كريما
 مسجد
 من
 اور
 خارنج
 مسجد
 درست
 في
 اور
 عش با
 ثواباب( )١
 يكن
 خاص
 كرمحرم
 سك
 موقع
 بربطوريادكارتجلسين
كرما
 درست
 أمس،
 ن
 مسجد
 ن من
 بابر،
 اس
 لق
 الى
 مجلسين
 مسجد
 سن
 درك- ماكين
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبعد،،٣٥٩٣/٣/٢
 الجواب
 تح:
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم-ويوبعد،،٥٩٣/٣/٢
عرى
 سوال[ :٥٠٥١
 أن
 كل
 جسر
 طريق
 باركون
 كا
 عرب
 بوتابال
 كى
 شر
 عًا
 كيما
 حيثيت
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بدعت
 أور
منورعب:
 "فيجب
 أن
 يحذر
 مما
 يفعلون
 على
 رأس
 الَّسَنة
 من
 موته،
 ويسمونه
 حوًلا،
فيدعون
 الأكابر
 والأصاغر،
 ويعدون
 ذلك
 قربٌة،
 وهى
 بدعة
 ضلالة؛
 لأن
 التصدق
 لم
 يختص
 بيوم
دون
( )١
 "فللإنسان
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة،
 صلوة
 كان
 أو
 صومًا
 أو
 حجًا،
أو
، صدقًة
 أو
 قرآءًة
 للقرآن،
 أو
 الأذكار،
 أو
 غير
 ذلك
 من
 أنواع
 البر،
 ويصل
 ذلك
 إلى
 الميت
و
." ينفعه
 (مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 فصل
 فى
 زيارة
 القبور،
 ص:
،١٢٢،٢٢٢
 قدیمی
 کتب
خانه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٢۵ باب
 البدعات
والرسوم
، يوم
 ولا
 تصح
 إلا
 على
 الفقراء
 والمحتاجين،
 وقد
 زاد
 بعضهم
 فى
 جهله
 وهم
 المشايخ
الذين
 ليس
 لهم
 إلا
 جمع
 حطام
 الدنيا؛
 لأنهم
 يجمعون
 بعض
 أحوال
 الميت
 فى
 كتاب
 ويسمونه
مناقب،
 ثم
 إذا
 حضر
 الناس
 المدعوون،
 جىء
 برجل
 حسن
 الصوت
 فهو
 يأخذ
 تلك
 النسخة
 فى
 يده
و
 يقرأها
 قرأًة
 مثل
 قرأة
 المولود،
 وقد
 ورد
 النهى
 عن
 مثل
 هذا
 صراحًة،
 ثم
 يختمون
 القرآن
وُيَمَد
 لهم
 سماط،
 وليس
 هذا
 إلا
 بدعة
 ضلالة
 لم
 يفعلها
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
ولا
 أصحابه
 من
 بعده
 ولا
 أتباعهم
 من
 بعدهم
 بل
 لم
 يوجد
 لذلك
 أثر
 إلى
 القرن
 الثامن
 كما
 يظهر
من
 تتبع
 القوم،
 وهذه
 خصوصيات
 المشايخ،
 فإنهم
 يعتقدون
 أن
 هذا
 رجل
 من
 أولياء
 الله
وبذكره
 تنزل
 الرحمة،
 ولو
 سلم
 أنه
 من
 أولياء
 الله،
 فهل
 ذكر
 الولى
 بهذه
 الكيفية
 يستوجب
 نزول
الرحمة؟
 حاشا؛
 فإن
 الرحمة
 لا
 تنزل
 إلا
 باتباع
 السنة
 الّسنية،
 فإن
 البدع
 فهى
 تنزل
 الغضب
والنقمة
-  عافانا
 الله
 وإياكم
 من
 غضبه- وسخطه
 ولو
 كان
 هذه
 الخرافات
 نزل
 بها
 الرحمات
 لما
غفل
 عنه
 أكابر
 المتقدمين
 من
 الأئمة
 الأعلام،
 ولكن
 ليس
 غرض
 هؤلاء
 المتصوفة
 إلا
 طلب
الشهرة
 والافتخار
 بابائهم
 وأجدادهم
 أنهم
 كانوا
 على
 هذه
 المراتب،
 وأن
 لهم
 كرامات
 عظيمة
 وكذا
و
، كذا
 حتى
 أن
 السامع
 يعتقد
 فيهم
 فيدخل
 فى
 سلكهم،
 ومتى
 دخل
 فى
 طريقهم
 أفقروه
فأصبح
 ممن
 خسر
 الدنيا
 والآخرة.
 وهذا
 الحول
 يسمونه
 أهل
 الهند
 عرس،
 وما
 عرفت
 له
 أصلًا،
فإن
 العرس
 إنما
 يكون
 فى
 الزواج،
 ومع
 ذلك
 فهذه
 الأحوال
 والأعراس
 لا
 تكاد
 تخلو
 من
إرتكاب
 المحرمات
 فضلًا
 عن
 المكروهات،
 فإن
 أهل
 الهند
 لهم
 اليد
 الطولى
 فى
 ذلك
 قاتلهم
 الله- فإنهم
 يطوفون
 بقبر
 الولى
 الذين
 يعتقدون
 فيه
 ويظنون
 أنه
 هو
 المتصرف
 فى
 الكون،
 وأن
 الإنسان
إذا
 تمسك
 بهذه،
 فلا
 حاجة
 له
 بالصلوة
 والصيام،
 وأكثرما
 غلوا
 فى
 ذلك
 أتباع
 سيدنا
 عبد
القادر
 الجيلانى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ونفعنا
 ببركاته،
 فإنه-  معاذ
 الله-  أّنى
 يرضى
 بتلك
 الكفريات
اللتى
 يعتقد
 ونها".
 (تبليغ
 الحق)،
 ص:
٧٩٨
 
)١(-
( )١
 عربى
 عبارات
 كاتر
 جمه:
 "أن
 طريقولت
 يخالازم
 ب
 جوكو
 لوك
 سكيك
 مرسن
 كلامالاند
 ثارتخ
 بين
كيا
 كرة
 بين
 جس
 بين
 مجموعة
 باست
 سب
 كودعوت
 دسيئة
 على
 اوراس
 وثواب
 كاكام
 محح
 بين
 حالانكميد
 بدعت
 اوركما
 كاب،
وجد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 حضرت
 مولاناشامحمد
 اسحاق
 صاحب
 فى
 مسائه
 مسائل
 من
 سؤال
 تغير:
 ٥١
 سكـ
 جواب
 سن
 سمائ
يات
 صفحات
 مث
 الا
 براهوى
 بحث
 فرباكرا
 توضع
 قراردياب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 ودارالعلوم
ويوجد.
=  يد
 كم
 الصال
 ثواب
 كى
 خاص
 ونا
 ما ستك
 تم
 مخصوص
 بين
 اوريبانت
 حساب
 كر
 صدقة،  مستحّق
 صرف
 حتان
 أورغريب
لول
 ين
 (اوريد
 لوك
 الصال
 ثواب
 سكنام
 في
 بالدارول
 كونجى
 كلات
 بين)
 أور
 بعض
 جابل
 مثار
 بن
 كا
 مقصدونيالى
 ك
 موا
محمدناجى
 بين
 وهاباكرست
 بين
 كوفات
 شده
 سم
 حالات
 لكم
 ليت
 بين
 جس
 كووو
 منا
 قب
 كت
 بين
 اور
 جب
 لوك
 نجع
 بوجات
 بين
توايك
 خوُش
 َكِم
 (خوش
 آواز)
 أولى
 ان
 كوميلا
 دك
 طريق
 بناءتاب
 حال
 الكمية
 صراحة
 ب، مث
 بحرية
 لوك
 فر
 آن
 ياك
 ثم
 كرة
 بين
اوران
 سك
 سلُك
 وسرخوان
 يحيلا
 ويا
 جانات
 ينسب
 بدعت
 اور
 حلات
 ب،
 اس
 كود
 أو
 حضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 كيانه
 سحاب
 رضى
الله
 عنجم
 المعين
 فى
 كيا،
 ندهابعين
 رحم
 اللهتعالطاسن
 بلكما
 تحويل
 صدى
 بجرى
 تك
 بحمى
 اس
 كاكون
 نثان
 تجي
 لتاجيبا
 كه
 على
 كل
كتابول
 حالالكا
 يد
شاب
 يدان
 مثال
 كى
 خصوصيات
 بين،
 أن
 كا
 ب خيال
 كم
 يد
 فوت
 شدد
 خص
 أولياء
 الله
 مثلتب
 أوراس
 س
ذكرت
 وحمت
 كازاول
 بواب
 حالاتكور
 أكر
 وه
 رك به
 ناجى
 بوتو
 كياس
 غلط
 طر
 يفقد
 آ ك
 ت ميرش
 رحمت
 كانزول
 بوسكتاب،- بركوابيس
زول
 وتمت
 صرف
 الجار
 منتت
 بمواكرحاب
 اور
 عت بد
 ست
 خداكا
 غضب
 اور
 عذاب
 أياكريحاب
 (الد
 تعالى
 ات
 غضبت
محفوظ
) رسـ
 أكثران
 تمام
 خرافات
 اورواى
 تجارى
 بالولست
 وحمت
 نازل
 بونى
 توائم
 اكرام
 أور
 الكابر
 بار
 كان
 اس
 كون
 حى
 دمجوث
 ى،
ان
 بدعت
 رحت
 بير
 كى ول
 فرش
 صرف
 شرت
 على
 اوراست
 باب
 داداٍت
 فخر
 كرناب
 اورلوكول
 كوين
 تاناب
 كم
 بمار
 باب
دادااعلى
 مراتب
 ،فاتاست
 اور
 انات
 بولى
 بوى
 كرامات
 ظابر
 بوكي
 ماكم
 ست
 والا
 كا ان
 معتقد
 بوكران
 سك
 سلسلة
 من
 داخل
 بموجات
اور
 يدلوت
 كسوت
 كراس
 مريد
 وفاقه
 مست
 بنادي
 اوروه
 مريدويادًا
 ثرت
 دوأول
 اختبارت
 ثماره
 من-الإجات
 أس
 (سالان
 جشن)
 كوابل
 جند
 عربى
 كت
 بين
 جوبا
 الكل
 بي
 بغياء
 مجزب،
 عربى
 أو
 شادى
 بياه
 عن
 بواكراب
 (ند
كهموت
 س
 موقعه
 به)
 باين
 بمداس
 عربى
 تك
 ما
 تهد
 كروه
 مجوز
 كريبنكوول
 حرام
 جزين
 شامل
 بوكى
 بين
 اورابل
 ند
 كواس
 ابتداع
 أور
جرامركى
 آيرش
 من
 كمال
 فاصل
 ك
 اليون
 كا
 خد
 اناس
 كره،
 البل
 بند
 جو
 معتد
 عابين
 وه
 يدركون
 كى
 قبرول
 كاطواف
 كرة
 بين
 أوران
كا
 عقيدة
 أور
 كمانايوب
 كمية
 بارك
 عالم
 من
 تعرف
 كرة
 بين
 اور
 جب
 كى
 كاي
 حال
 بوجات
 توووتمازاورروزوك
 كيما
ضرورت
 سج
 كا،
 جاءل
 معتقدولا
 فى
 سيدنا
 عبد
 القادر
 جيلا،  بار
 من
 يبت
 زياد
 وفلوكرهاب
 اوركفريات
 من
 عتابوستة
 بين،
سيد
 عبد
 القادر
 جيلا
 فى
 (اكرز
 ندوبوت)
 أوكيان
 كفريات
 ك
 إجازات
 دباسكت
 فى"؟
 (تبليغ
 الحق،
 ص:،)٩٨
 
-
( )١
 (مائة
 مسائل،
 ص:
٨٢-)٢٣


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم-٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 عرس
وغيره
 سوال[ :]٢٠٩
 باركان
 ك دين
 عسول
 من
 شامل
 بوكر
 وبال
 يحد
 ها
 يكا نا
 كراوراس
 كو
 فى
 سبيل
 الله
بغيركمى
 خرافات
 ك
 تقسيم
 كرن
 ب هيك
 يأمس؟
 أوراس
 كاثواب
 بركان
 دين
 ك
 ارواح
 كوم
 بو
 مجانا
 ورست
 ب
يأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مزارات
 فيجاكركهانا
 يكوانايا
 هانالكروبال
 جانا
 أو
 تقسيم
 كرنا
 بدعت
 اورناجائز
 ب،
 إيصال
 ثواب]
 سلة
 تاريخ
 مقرركم
 ک
 اس
 كوثر
 عى
 حيثيت
 ديناور
 ست
 أمس( ،)١
 عربى
 كرنا
 بدعت- ب
 بلاس
 غير
 ثابت
 يا
بندى
 جب
 دل
 جاب
 الصال
 ثواب
 كرنا،
 فواه
 غريول
 كوكهانا،
 عمله،
 كثيًرا،
 نقد
 كوسى
 بجى
 ضرورات
 كما
 بيزوس
 كريما
قرآن
 ياك
 بنوع،
 تماز
 اله
 كرمويات
 كرك
 بورش
 بريك
 كام
 كرسك
 شرعًا
 ورحت
 اور
 عث با
 أجر
 ب وثواب( )٣
قبرول
 يحى
 يحمى
 جاكر
 وعات
 مغفرت
 اور
 ايصال
 ثواب
 كرنا
 أور
 اسلاف
 كوياد
 كرنا
 جى
 ثواب
 ب( )٣
 ليكمن
 مزارات
؟
( )١
 "أصل
 صلوة
 النافلة
 سنة
 مرغب
 فيها
 ومع
 ذلك
 فقد
 كره
 المحققون
 تخصيص
 وقت
 بها
 دون
وقت،
 ومنهم
 من
 أطلق
 تحريم
 مثل
 ذلك
 كصلاة
 الرغائب
 التى
 لا
 أصل
 لها
 الخ".
 (فتح
 الباري،
كتاب
 الاستيذان،  باب
 المصافحة:
 ،١١/٥٥
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٢
 "والأصل
 فى
 هذا
 الباب
 أن
 الإنسان
 له
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 صلوًة
 أو
 صومًا
 أو
 صدقٌة
 أو
غيرها
." الخ
 (الهداية،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
١
 
 ،٦٩٢/
 مكتبه
 شركت
علميه)
 وفى
 البحر
 الرائق:  "والأصل
 فيه.......  أو
 قراءة
 قرآن
 أو
 ذكرًا
 أو
 طوافًا
 أو
 حجًا
 أو
 عمرًة
أو
 غير
 ذلك
 عند
 أصحابنا
 للكتاب
 والسنة".
 (باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٥٠١)رشيديه
( )٣
 "والسنة
 زيارتها
 قائمًا،
 والدعاء
 عندها
 قائمًا
 كما
 كان
 يفعل
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
 فللإنسان
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة
 صلوًة
كان
 الخروج
 إلى
البقيع
 أو
 حجًا
 أو
 عمرًة
 أو
 قراءًة
 للقرآن
 أو
 الأذكار
 أو
 غير
 ذلك
 من
 أنواع
 البر،
 ويصل
 ذلك
 إلى
 الميت
و
، ينفعه
 قاله
 الزيلعى
 فى
 باب
 الحج
 عن
 الغير".
 (مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 زيارة
القبور،
: ص
٠٢٢
 
-
 
 ،٢٢٢
)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٣٣
 باب
 البدعات
والرسوم
، يحول
 جاور
 الإرهانا( )١
 يجده
 كرن( )٣
 طواف
 كرن( )٣
 تبرول
 كوچومن( )٣
 جرار
 جلانا( ،)٥
 ان
 كل
ارواتحت
 رزق
 يا
 اولادوغير
 هما
 تكن(4)،  ان
 كانذرمائنا(4)  قو
 الى
 كرنا( )٨
 يدسب
 شرعًا
 ناجاته
 ب
 النات
الخالازمب،
 بعض
 چزين
 السكاي
 مكروه
 شرك
 كى
 حديثك
 تشجيعبولى
 بين()٩
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 حمود
 غفرله،،
 كم/
 شعبان/
،١٣٨هــ
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد
 ٠
١٤/٨/٢هـ
( )١
 "ما
 يفعله
 أكثر
 الناس
 من
 وضع
 ما
 فيه
 رطوبة
 من
 الرياحين
 والبقول
 ونحوهما
 على
 القبور
ليس
." بشىء
 (عمدة
 القاري،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن
 لا
 يستتر
 من
 البول،
 الأسئلة
 والأجوبة:
 ،٣/١٢١
 إدارة
 الطباعة
 المنيرية، 
)بيروت
( )٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لو
 كنت
آمر
 أحدًا
 أن
 يسجد
 لأحد،
 لأمرت
 المرأة
 أن
 تسجد
 لزوجها".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح، باب
 عشرة
 النساء
 وما
 لكل
 واحدة
 من
 الحقوق،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،١٨٢)قديمى
 وقال
 الملا
 على
 القارى
 تحته:
 "فإن
 السجدة
 لا
 تحل
 لغير
 الله".
 (مرقاة
 المفاتيح:
٢
 
،٢٠٢/
 مکتبه
 رشیدیه
كونه)
( )٣
 "بوس
 دينا
 تبر
 أولياء
 كرام
 وديك
 سلماء
 عظامكو،
 اورطواف
 كرنا
 كر
 وتبر
 كى،
 ه بجد
 كرن
 تعظيمًا،
 يرسب
 عادات
 أصادى
 وطريقة◌ٍ مش
، كفاركات
 بركز
 بركز
 جاربين،
 ب جرام
 كما
 قال
 حجة
 الإسلام
 الغزالى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 إحياء
العلوم:
 "والمستحب
 فى
 زيارة
 القبور
 أن
 يقف
 مستدبر
 القبلة
 مستقبلًا
 لوجه
 الميت،
 وأن
 يسلم،
 ولا
 يمسح
القبر
 ولا
 يمسه
 ولا
 يقبله،
 فإن
 ذلك
 من
 عادات
 النصارى"
 اوريلا
 على
 قارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 شرح
 منا
 ش سك
 بابا
زيارت
 مزاريد
 انوار
 ،آداب
 ش
 تحريف
 ملت
 ين:
 "لا
 يطوف:
 أى
 ولا
 يدور
 حول
 البقعة
 الشريفة؛
 لأن
الطواف
 من
 مختصات
 الكعبة
 المنيفة،
 فيحرم
 حول
 قبور
 الأنبياء
 والأولياء............  وأما
 السجدة
 فلا
 شك
 أنها
حرام
... 
." الخ
 (فتاوى
 دار
 العلوم
 ديوبند
 المعروفة
 بعزيز
 الفتاوى،
 كتاب
 السنة
 والبدعة،
 ص:
)٨٨
 (ولمعات
 التنقيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،  باب
 زيارة
 القبور:
 ،٢/٩٥٣
 مكتبة
المعارف
 العلمية
لاهور)
( )٣
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٣
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٩٢٢
 باب
 البدعات
والرسوم
( )٥
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٣
( )٢
 تمام
 اشياء
 رزق،
 اولادوينا،
 عددكرناوغيرها
 مور
 يرقادراورتمام
 كائنات
 من
 تصرف
 كرة
 والم
 ذات
 حقيقة
 صرف
 الله
 تعالى
كى
 ،٢
 كى
 :وسر،
 
،  سل
 يصفات
 اصالة
 ثمابت
 كرنا
 شرك
 فى
 الصفات
 ب،
 الله
 تعالى
 كارشاء
 ب:
 ﴿إياك
 نعبد
وإياك
﴾نستعین
 ويرى
 محكم
 ارشادب:
 ﴿أدعونى
 أستجب
 لكم﴾.
 (الغافر:
)٢
 اور
 حديث
 شريف
 من
 صراحت،  ما
 تحب:
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 كنت
خلف
 رسول
 الله
 صلى
 اللهتعالى
 عليه
 وسلم
 يومًا
 فقال:
 "يا
 غلام!
 احفظ
 الله
 يحفظك،
 احفظ
 الله
تجده
، تجاهك
 وإذا
 سألت
 فاسئل
 الله،
 وإذا
 استعنت
 فاستعن
 بالله،
 واعلم
 أن
 الأمة
 لو
 اجتمعت
 على
أن
 ينفعوك
 بشيء،
 لم
 ينفعوك
 إلا
 بشيء
 قد
 كتبه
 الله
 لك،
 ولو
 اجتمعوا
 على
 أن
 يضروك
 بشيء
لم
 يضروك
 إلا
 بشيء
 قد
 كتبه
 الله
 عليك،
 رفعت
 الأقلام
 وجفت
 الصحف".
 رواه
 أحمد
والترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الرقاق،  باب
 التوكل
 والصبر،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
٣۵ ،٣)قديمى
()٤
 
 "
 واعلم
 أن
 النذر
 الذى
 يقع
 للأموات
 من
 أكثر
 العوام،
 وما
 يؤخذ
 من
 الدراهم
 والشمع
والزيت
 ونحوها
 إلى
 ضرائح
 الأولياء
 الكرام
 تقربًا
 إليهم،
 فهو
 بالإجماع
 باطل
 وحرام
 مالم
 يقصدوا
 صرفها
لفقراء
 الأنام،وقد
 ابتلى
 الناس
 بذلك".
 (الدر
المختار)
 وفى
 رد
 المحتار:
 "(باطل
 وحرام)
 لوجوه:  منها
 أنه
 نذر
 لمخلوق،
 والنذر
 للمخلوق
 لا
يجوز؛
 لأنه
 عبادة،
 والعبادة
 لا
 تكون
 لمخلوق........  ومنها
 أنه
 إن
 ظن
 أن
 الميت
 يتصرف
 فى
 الأموردون
الله
 تعالی
 و
 اعتقاده
 ذلک
 كفر".
 (رد
 المحتار،  كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يفسد
 الصوم
 وما
 لا
 يفسده،
مطلب
 فى
 النذر
 الذى
 يقع
 للأموات
 الخ:
 ،٢/٩٣٣)سعيد
( )٨
 "فانظر-  رحمنا
 الله-  وإياك
 إلى
 هذا
 المغّنى
 إذا
 غنى،
 تجد
 له
 من
 الهيبة
 والوقار
 وحسن
الهيئة
، والسمت
 و
 يقتدى
 به
 أهل
 الإشارات
 والعبارات
 والعلوم
 والخیرات،
 یسکت
 له
 و
 ینصت،
 فإذا
 دّب
معه
 الطرب
 قليلًا
 حّرك
 رأسه
 كما
 يفعله
 أهل
 الخمرة
 سواء
 بسواء
 كما
 تقدم،
 ثم
 إذا
 تمكن
 الطرب
 منه،
ذهب
 حياء
 ه
 ووقاره
 كما
 سبق
 فى
 الخمرة
 سواء
 بسواء،
 فيقوم
 و
 يرقص
 ويعيط
وينادى·  ويبسط
 يديه
و.......
 يرفع
 رأسه
 نحو
 السماء.....  ويخرج
 الرعوة:
 أى
 الزبد
 من
 فيه.....  وربما
 مّزق
 بعض
 ثيابه
 وعبث
 بلحيته،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٣٣
 باب
 البدعات
والرسوم
 بدعات
 متعلقة
 قبور
 وس
وغيره
 سوال
:١٤٠٩١
 
 ١
 زيد
 كتاب
 كو
 بر
 ومجده
 جائب،
 نذر
 لغير
 الله
 جاتب،
 قبر
 كار
 ها
واجارب،
 مارع
 موجودة
 زمانهسك
 مطابق
 جائز
 ب،
 بير
 ومر
 شد
 وتجده
 جائزب،
 قرآن،
 حديث
 أورفقد
 شفى
 كاروت
الناكا
 جواب
 ارشاد
 فرما
 كي-  أكرين
 چزين
 بريقول
 كاروست
 فاجاتروبير
 توزيد
 سلمان
 ب
 يأمين
 اوراحتاف
جماعت
 من
 شاعل
 ت
 يأس؟
 أوروه
 لوكول
 س
 التفي
 آب
 كونفى
 خابر
 كرتاب،
 ان
 سك
 يت
 غماز
 جائب
 يائيس؟
أمرئيس
 تو
 عوام
 من
 اعلان
 كروينا
 ضر
 ب ورى
يابين؟
 ٣
 حّت
 موجود
 ه
 رسم
 ست
 مطابق
 بدعت
 ب
 يا
 سنت،
 أكثر
 بدعت
 ب
 توبدعت
 حسنه
 ب
 يا
 سية؟
أكتر
 سيد
 ا
 بو
 خص
 نت
 سك
 أوران
 مين
 جز
 كر
 الاست
 معاق
 شری
 تم
 کیات؟
 ے اس◌ّ  ماز
 جاءا
يا
 تيس؟
 زيد
 جتناسب
 كهروبروا
 شياء
 وكل
 كرآيات
 فإنهما
 تنتاب،
 تارك
 منت
 كن
 كارب،
 فكر
 وت
 كافرب،
كواله
 على
 من
 على
 قارى
 فتوى
 آذ
 رجتدى
 مطبع
 مصر،
 فتاوى
 زازي،
 وال
 تحبيأيس،
 أكرتح
 اس ؤ ف
 كاكيما
 جواب
ب؟
٣
 
 .....
 معرسول
 مجانايا
 مزارات
 مجانا
 زمانة
 جديد
 ك
 مطابق
 جيم
 كيلوك
 بير
 ان
 كثيراور
 مجددعليه
الرحمن
 سـ
 عسول
 بر
 جاست
 بين
 يد
 ب عت بد
 يائس،
 أكثر
 بدعت
 ب
 تو
 ى كون
 بدعت
 ب،
 وقض
 الى
 طريق
كوسنت
 سّك
 ان
 تح
 معلق
 شرعى
 علم
 كيات
 اور
 تماز
 سك ا
 يت
 جالاب
 يأنس؟
 اوردهاتت
 آب
 وفى
 بلا
 سكتاب
يا
نير؟
 ٣
 بكران
 سب
 چيزول
 كونا
 جازة
 أور
 خلاف
 شريعت
 كباب،
 بكرات
 اس
 دعوى
 مثل
 سحاب
يائيس؟
 أوراس
 كادعوى
 شريعت
 محمد
 ى
 صلى
 الله
 عليهوسلم]  مطابق
 يابين؟
 جوفض
 است
 كافراورس
 وينسب
الس]
 متعلق
 شر
 عم عى
 كيات؟
 بتان
 مندرجد
 ذيل
 بالول
كاب:
 الحتم
 إهنا
 كفرت
 اورٍي
 حين
 والكافر
٣:- ب
 الله
 تعالى،  نام،  ساته
 حضور
 عليه
 السلام
 كانام
مبارك
 معانا
 ت كفر-
 
 :٣
 اركان
 س وين
 مزارات
 مجانا
 كفرب
 جسيما
 كم
 الف
 ثانى
 سك
 يا
 اجير- 
. م
 يعت
 تقليد
وجوب
=  وهذا
 منكر
 بّين؛
 لأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نهى
 عن
 إضاعة
 المال،
 ولا
 شك
 أن
تمزيق
 الثياب
 من
 ذلك".
 (المدخل،
 فصل
 فى
 المولد:
)٢/٤
( )٩: مثلًا
 جد
 كرنا
 طواف
 كرناء
 اولياءت
 رزق
 وغيرهما
 نكتماء
 ك الن
 عذر-مائها


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 تخص
 يركونا
 كفرب-  يد
 الفاظ
 معين
 اس
 فتوى
 ت
 أقل
 كله
 سكت
 بين-
: هـ
 مر
 كيما
 بكرنا
 ماية،
 اور
 جو
 ومر
 خلاف
 شر
 كام
 كرت
 بول
 ان
 ك
 اطاعت
 ضر
 ورىت
 يا
 ئبين؟
 بمر
فقى
 المذجب
 اور
 علماءويوبندى
 عقيده
 كا
 معتقدب
 اور
 زيدرضا- خانى
 بيوا
وتوجروا.
 الفر
 عي
 والتمحمد
 طاب
 ملع-لدحيان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبر
 ومجدهاكر
 بغرض
 تجيد
 حض
 بوتو
 حرام
 ب،
 أكر
 يت بد
 عمادت
 بجولة
 شرك
 وكفرب،
 غير
 ـ الله
 لة
نذر
 مائنا
 شركات،
 قبر
 كا
 ئها
 والحرام
 ب،
 سماع
 مرون
 حرام
 ب،
 ذير
 ومر
 شد
 وتجد
 ويقصد
 تحية
 حرام
 ب
 بنانيت
عبادت
 شرك
 وكفرب،
 جوخص
 ان
 يجزون
 كوجائزة
 كتاب
 است
 جوازك
 وكل
 وريافت
 ك
 جاس،
 عدم
 جوازالن
عيارات
 ت
مستقالت:
 "قال
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لعنة
 الله
 على
 اليهود
 والنصارى
 اتخذوا
 قبور
أنبيائهم
 مساجد
 اهـ".
 طحطاوى،
 ص:
٦٩١
 
)١(-
 "وكذا
 ما
 يفعلونه
 من
 تقبيل
 الأرض
 بين
 يدى
 العلماء
 والعظماء
 فحرام،
 والفاعل
والراضى
 به
 اثمان؛
 لأنه
 يشبه
 عبادة
 الوثن،
 وهل
 يكفر؟
 إن
 على
 وجه
 العبادة
 والتعظيم
 كفر،
 وإن
 على
وجه
 التحية
 لا،
 وصار
 اثمًا
 مرتكبًا
 لكبيرة،
 وفى
 الملتقط:
 التواضع
 لغير
 الله
 حرام
 اه".
در
: مختار
٥/٨٧٣
 
)٢(-
 (١)(حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ،٢٥٣)قديمى
 (والحديث
 أخرجه
 مسلم
 فى
 كتاب
 المساجد،
 باب
 النهى
 عن
 بناء
 المسجد
 على
 القبور
الخ:
 ،١/١٠٢)قديمى
 (٢)(الدر
 المختار،
 كتاب
 الكراهية،
 باب
 الإستبراء
 وغيره:
 ،٢/٣٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الثامن
 والعشرون
 فى
 ملاقاة
 الملوك
والتواضع
 لهم
 الخ:
 ،٥/٨٢٣،٩٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الكراهية،
 قبيل
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٨/٢٢٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 "إعلم
 أن
 النذر
 الذى
 يقع
 للأموات
 من
 أكثر
 العوام،
 وما
 يؤخذ
 من
 الدراهم
والشمع
 والزيت
 ونحوها
 إلى
 ضرائح
 الأولياء
 الكرام
 تقربًا
 إليهم،
 فهو
 باطل
 وحرام،
 قال
 فى
 البحر:
لوجوه:
 منها
 أنه
 نذر
 لمخلوق
 ولا
 يجوز؛
 لأنه
 عبادة
 والعبادة
 لا
 تكون
 لمخلوق،
 ومنها:
 أن
 المنذور
له
 ميت
 والميت
 لا
 يملك،
 ومنها:
 أنه
 إن
 ظن
 أن
 الميت
 يتصرف
 فى
 الأمور
 دون
 الّله
 تعالى،
كفرا
." اه
 طحطاوي:
٨٧٣
 
)١(-
 "وأما
 الرقص
 والتصفيق
 والصريخ
 وضرب
 الأوتار
 والصنج
 والبوق
 الذى
 يفعله
بعض
 من
 يدعى
 التصوف،
 فإنه
 حرام
 بالإجماع؛
 لأنها
 زى
 الكفار
 اه"
 طحطاوى،
 ص:
٤٧١
 
)٢(-
 جوأخض
 امور
 مذكورة
 وجائزة
 كتاب
 ووضال
 وفضل
 ب،
 اس
 كوامام
 بغانا
 جاتوفي
 جب
 تك
 صدق
ولات
-)ويذكر(٣
 ٣
 موجود
 ورسم
 س
 مطابق
 فتّم
 بدعت
 اور
 كرون
 ب
 كا
 حديث
 ت
 ثابت
 بيس-  على
 من
 على
 قاربى
فى
 كوَن
 كتاب
 فتاوى
 برجندى
 تصفيف
 بين
فتاوى- كل
 بزازي
 س◌ُّ 
:كوكرهولكهاب
 "ويكره
 إتخاذ
 الطعام
 فى
 اليوم
 الأول
 والثالث
 وبعد
 الأسبوع
 والأعياد،
 ونقل
 الطعام
إلى
 القبر
 فى
 المواسم،
 وإتخاذ
 الدعوة
 لقراءة
 القرآن،
 وجمع
 الصلحاء
 والقراء
 للختم
 أو
 لقراءة
سورة
 الأنعام
 أو
 الإخلاص،
 فالحاصل
 أن
 إتخاذ
 الطعام
 عند
 قراءة
 القرآن
 لأجل
 الأكل
 يكره
اه".
 (١)(حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يلزم
 الوفاء
 به،
 ص:
 ،٣٩٢)قديمى
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصوم،
 قبيل
 باب
 الإعتكاف:
 ،٢/٩٣٢)سعيد
 (والبحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 النظر:
)٢/٠٢٥،١٢٥
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 المراقى،
 كتاب
 الصلوة،
 قبيل
 باب
 مايفسد
 الصلوة،
 ص:
 ،٩١٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 الدر
 المنتقى
 فى
 شرح
 الملتقى
 المعروف
 بسكب
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
فى
: المتفرقات
 ،٢/٩١٢
 غفارية
كوثله)
 (والدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 قبيل
 فصل
 فى
 اللبس:
 ،٢/٨٣٣)سعيد
( )٣
 كيوكم
 مبتدع
 أورفا
 ب سن
 اوراي
 حض
 كى
 المامت
 كروهب:
 ِلَما
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 الإمامة
 من
كتاب
: الصلوة
 "ويكره
 إمامة
 عبد....  وفاسق
 وأعمى...... 
." ومبتدع(،١/٩٥٥
 
 ،٠٢٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 فتاوى
 بزازية.
 مصرية:
١
 
/
 
١٩
 
)١(
 
-
 :٣
 زيادت
 تمور
 مطابق
 سنت
 درست
 ب( )٣
 ليكن
 عربى
 كرنا
 اور
 عرس
 مين
 جانا
 درست
أمس:
 "وهذا
 الحول
 يسمونه
 أهل
 الهند
 عرس،
 وما
 عرفت
 به
 أصلًا،
 فإن
 العرس
 إنما
يكون
 فى
 الزواج
 ومع
 ذلك،
 فهذه
 الأحوال
 والأعراس
 لاتكاد
 تخلو
 عن
 ارتكاب
 المحرمات
فضلًا
 عن
 المكروهات،
 فإن
 أهل
 الهند
 لهم
 اليد
 الطولى
قاتلهم- 
،- الله
 فإنهم
 يطوفون
 بقبر
الولى
 الذى
 يعتقدون
 ويظنون
 أنه
 هو
 المتصرف
 فى
 الكون".
 تبليغ
 الحق
 ،ص:
٨-
: م
 بكركا
 قول
 تح
 أور
 موافق
 شرعب،
 وخص
 اس
 كوكافر
 كتاب
 اس
 كايمان
 فود
 خطر
 فاك
 حات
الإسب،
 كيونكمسلم
 كوبا
 وجد
 شر
 عى
 كافركبنا
 كفر()٣
 
-  كذا
 فى
 البحر(.)٤
 اس
 مزارع
 كودفع
 كرت
 كى
 صورت
 يدب
 كم
 براد
 راست
 بكرت
 امور
 مذكور
 كى ه
 تحقيق
 كرلى
 جاست،
أكروه
 الكاركرت
 اوراق
 براء
 كر مت
 واس
 كى
 طرف
 ت
 ول
 صاف
 كرايا
 جاست،
 كار
 بثان
 بالدهن
 كبيره
كناهب
 أور
 بيتان
 باند
 مصن
 واس
 كابا
 وجود
 علم
 سك
 مما
 تهددينا
 جى
 حرام-ب
: ه
 خلاف
 شرع
 كام
 بين
 سك
 كى
 اطاعت
 جازين،
 قال
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "لا
طاعة
 (١)(الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الهندية،
 قبيل
 الفصل
 السادس
 من
 كتاب
 الصلوة:
 ،٢/١٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 صلوة
 الجنازة،
 مطلب
 فى
 كراهة
 الضيافة
 من
 أهل
الميت:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
( )٢
 "والمستحب
 فى
 زيارة
 القبور
 أن
 يقف
 مستدبر
 القبلة
 مستقبلًا
 وجه
 الميت،
 وأن
 يسلم،
 ولا
يمسح
 القبر
 ولا
 يقّبله،
 ولا
 يمسه،
 فإن
 ذلك
 من
 عادة
 النصارى".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 زيارة
 القبور،
 ص:
 ،١٢٢)قديمى
( ")٣
 عن
 عبد
 الله
 بن
 دينار
 أنه
 سمع
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "أيما
 إمرئ
 قال
 لأخيه:
 كافر!
 فقد
 باء
 بها
 أحدهما،
 إن
 كان
 كما
 قال،
 وإلا
 رجعت
عليه".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 بيان
 حال
 إيمان
 من
 قال
 لأخيه
 المسلم:
 يا
 كافر:
 ،١/٥٥)قدیمی
( ")٣
 ويكفر.....  بقوله
 لمسلم:
 يا
 كافر
 عند
 البعض.......  والمختار
 للفتوى
 أن
 يكفر
 إن
 اعتقده
 كافرًا،
لا
 إن
 أراد
 شتمه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٤٠٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 لمخلوق
 في
 معصية
 الخالق-"  الحديث( )١
 بيرًّاكرخلاف
 شرع
 مسلك
 وكتابوتوات
 بعت
ناجائر
، ب
 أكربيعت
 كرلى
 بوتوع
 كرتا
 كسى
 تقبع
 شرعي
 مت
 بعت
 كى
 جاءت
 بس
 برابل
 علم
 ويدار
 العثماور
 فى
جول
 أوربيعت،  الأق
 مجة
 بول-  فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
الحلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عها
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سماء
 يثور،
١٣/٦/٨هـ
 الجواب
 تح:
 سعيد
 أحمد
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 فور:
 /٠١
 جمادى
الثانية/١٣هـ
 عربى
 كرنا
 أورزيارت
 قمورح
 لت
سفر
 سوال[ :٨٠٩١
 عربى
 كرنابالوكول
 كويوم
 معين
 كر
 سى
 تبرير
 فاتح
 خوانى
 س◌ُ  بلانا
 جاتراب
 ياأمير
اور
 اى
 طريق
 باركون
 سك
 مزارات
 وزيارت
 كم
 مفقدت
 مفركرنا
 آياجاتزب،
 أكر
 جواب
 فى
 و ب مثل
ا آپ
 روايت
 كا
 كيما
 جواب
 دين
 سكر
 جسر
 بين
 آب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 سفر
 كوا
 فى
 زيارت،
 بيت
 الحرام
ك
، زيارات
 بيت
 المقدس
 كى
 زيارت
 كيل
 مخصوص
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عرس
 كرنا
 ياون
 متعين
 كرا
 الوكون
 كوتبر
 ر
 فاته
 خوانى
 ـ
 سلة
 مد
 عوكرن
 قرون
 مشهودلها
بالخيرت
 ثابت
 أمس( ،)٣
 حضرت
 مولانا
 شاه
 محمد
 اسحاق
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 "مائه
 مسائل"
 مع
 بدعت
منوعه
( )١
 والحديث
 بتمامه:
 "عن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "لاطاعة
 لمخلوق
 في
 معصية
 الخالق،
 وإنما
 الطاعة
 فى
 المعروف".
 متفق
 عليه".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الإمارة،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٩١٣)قديمى
( )٢
 بعض
 كام
 فى
 نفس
 حمادت
 اورست
 بواكرت
 بين
 ليكن
 اس
 عـ
 لَت
 كوَن
 بيت،
 عدد
 يا
 طريقة
 معين
 كريست
توورسم
 
و
 بد
 عات
 من
 داخل
 موجات
چين:
 "وقد
 صرح
 بعض
 علمائنا
 وغيرهم
 بكراهة
 المصافحة
 المعتادة
 عقب
 الصلوات
 مع
أن
 المصافحة
 سنة،
 وما
 ذاك
 إلا
 لكونها
 لم
 تؤثر
 فى
 خصوص
 هذا
 الموضع،
 فالمواظبة
 عليها
 فيه
توهم
 العوام
 بأنهاسنة
 فيه،
 ولذا
 منعوا
 عن
 الاجتماع
 لصلوة
 الرغائب
 التى
 أحدثها
 بعض
 المبتدعين
 ؛
 لأنها
لم
 تؤثر
 على
 هذه
 الكيفية
 فى
 تلك
 الليالي
 المخصوصة
 وإن
 كانت
 الصلوة
 خير
 موضوع".
 (ردالمحتار،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٢۵ باب
 البدعات
والرسوم
 فر
 ما
 يات()١
 
-  ("تبليغ
 الحق،"
 بين
 بجى
 شهدت
 ت
 مشع
 قرمايا
 كميات
 "فاوى
 عزيزى"( )٢
 ين
 بحى
شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب
 ف
 اس
 بر
 كلام
 كيات-  علا
 من
 شامى
 فى
 يجى
 اسابهالمركب(.)٣
 زيارت
 توركى
 ترغيب
 حديث
 مع
 آفى
٢
 
 ،)٣(
 يفيد
 بس
 كات
 شري
 كى
 تبركى
 زيارت
 كم
جاست
 اسَت
 َل
 سفر
 فى كر
 كل
 مما
 عدت
 بجى
 ب أبي-  حضرت
 عا
 شو
 من
 يقدر
 فى
 الله
 تعالى
 عنها
 ى
 اسٍت
 بهافى
 عبد
الرحمان
 بن
 أبى
 بكر
 رضى
 الله
 عنها
 كى
 تبركا
 زيارت
 كاب
 أوران
 كى
 قبر
 مدين
 طيبوت
 مسافت
 سفرياب()٥
 
-  حديث
باك
=  كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلوة
 الجنائز:
 ،٢/٥٣٢)سعيد
( )١
 (مائة
 مسائل،
 سوال
 بانز
 دهم،
 ص:
٨٢-)٢٣
( )٢
 "زيارت
 قمورك
 لم
 كوَن
 ون
 مقرر
 كرنا
 ب بدعت
 اور
 فى
 نفسه
 أصل
 زيادت
 جائز
 ب
 أوراقبين
 وقت
 كى
 سلف
 بين
بحىايه
 بدعت
 الى
 طرح
 كاب
 جو
 فى
 نفسن
 جالات،
 صرف
 خصوصيت
 وكنت
 كا
 بدعت
 ب،
 جي
 مصافى
 بعد
 عصر
 ساب،
 كم
 ملك
توران
 ي
 مرون
 ب
عرب-  كادن
 أكراس
 فرشت
 مقرر
 كياجاءت
 كد
 وجس
 بارك
 كا
 عرب
 بوه
 يا
 وريين
 أوراس
 وقت
 الناسحق
 من
دعا
 كى
 جات،
 توكوَل
 مضا
 التد
 بيس،
 يكن
 وعاء
 كرست
 سك
 سلة
 خاص
 اي
 ون
 كا
 التزام
 كملين
 بجى
 الى
 طريح
 كى
 بدعت
 ب
 بس
كاذكر
 أوربوًا-  (فتاوى
 عزيزى
 (اردو)،
 باب
 التصوف،
 س:
)١٥١
( )٣، (راجع
 ص:
 ،٢٣٢
 الحاشية
 رقم:
)٢
( )٣
 "وعن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "كنت
نهيتكم
 عن
 زيارة
 القبور،
 فزوروها،
 فإنها
 تزهد
 فى
 الدنيا
 وتذكر
 الآخرة"
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
الجنائز،
 باب
 زيارة
 القبور،
 ص:
 ،٢٥١)قدیمی
( )٥
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 أبى
 مليكة
 قال:
 توفى
 عبدالرحمن
 بن
 أبى
 بكر
 بالحبشى،
 قال:
 فحمل
 إلى
مكة
 فدفن
 فيها،
 فلما
 قدمت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،  أتت
 قبر
 عبد
 الرحمن
 ابن
 أبى
 بكررضى
 الله
تعالى
 عنه،  فقالت:
 من
 الدهر
 حتى
 قيل
 لن
يتصدعا
 وكنا
 كندمانى
 جزيمة
حقبة
 بطول
 اجتماع
 لم
 نبت
 ليلة
معا
 فلما
 تفرقنا
 كأنى
 و
مالكًا
 ثم
 قالت:  والله
 لو
 حضرتك
 مادفت
 إلا
 حيث
 مّت،
 ولو
 شهدتک
 ما
 زرتک".
(جامع
، الترمذى
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 الزيارة
 للقبور
 للنساء:
 ،١/٣٠٢)سعيد
 وأما
 قوله:
 "أوران
 كى
 قبر
 بدين
 طلبت
 مافت
 سفريب"،
 "فظاهر
 من
 الرواية
المذكورة".


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 من
 مساجد
 كانيت
 ست
 سفركم
 فى
 أوفع
 كما
 كيماسب
 كمايك
 مسجد
 كود
 ومرى
 مسجد
 بر
 فضيلت
 وس
 كرسفرمت
 كروب
صرف
 من
 مساجد
 بين
 جن
 كوويكر
 مساجد
 بر
 فو
 فيت
 حاصل
 ب،
 ان
 كل
 فضيات
 حاصل
 كمف
 ـ
 لة
 تركى
اجازات
()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دارالعلوم
ويوبتد.
، ولادت
 وقات
 برفوش
 أورغم
 عرس
 الورقة
 الى
وغيره
 سوال[ :٩٠٩١
 باربوين
 ربيع
 الاول
 يا
 ا سال
 مى
 اوروان
 سک
 اندر
 متعين
 كرك
 حضور
 اكرم
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ياسى
 اور
 بير
 مر
 شدكى
 ولادت
 يا
 وفات
 يا
 اورك
 ابم
 واقعه
 ـ
 تحت
 اكر
 عربى
 كياجاست
 يا
انفرادًا
 أكراس
 خاص
 ون]  الدر
 فوشى
 يا
 رب
 كياجاست
 أور
 مسلمانولت
 جنده
 كرس
 عر
 سك
 اخراجات
 ست
 جا
ئي
 أوراوكول
 كى
 دعوتمن
 كى
 جاكين،
 قرآن
 شريف
 يا
 غزل
 وقو
 الى
 هن الم
 والول
 كوبدي
 يش
 كتجاري-  توجد
امور
( )١
 "عن
 أبى
 هريرةرضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تشد
 الرحال
 إلا
إلى
 ثلاثة
 مساجد:  المسجد
 الحرام،
 ومسجد
 الرسول،
 ومسجد
 الأقصى".
 (صحيح
 البخارى،
كتاب
، التهجد
 باب
 فضل
 الصلوة
 فى
 مسجد
 مكة
 والمدينة:
 ،١/٨٨١)قديمى
 قال
 العلامة
 الكشميرى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وقال
 الشيخ
 ابن
 الهمام
 رحمه
 الله
 تعالى:
 إن
 زيارة
قبره
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مستحبة
 وقريب
 من
 الواجب،
 ولعله
 قال:
 قريبًا
 من
 الواجب
 نظرًا
 إلى
 النزاع
(أى
 الذى
 وقع
 بين
 ابن
 تيميه
 وسراج
 الدين
 الهندى)
 وهو
 الحق
 عندى،  فإن
 آلاف
 الألوف
 من
 السلف
كانوا
 يشدون
 رحالهم
 لزيارة
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ويزعمونها
 من
 أعظم
 القربات،
 وتجريُدِنّياتهم
أنها
 كانت
 للمسجد
 دون
 الروضة
 المباركة
 باطل،
 بل
 كانوا
 ينوون
 زيارة
 قبر
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
قطعًا.
 وأحسن
 الأجوبة
 عندى
 أن
 الحديث
 لم
 يرد
 فى
 مسئلة
 القبور
 لما
 فى
 المسند
 لأحمد
 رحمه
 الله
 تعالى:
"لاتشد
 الرحال
 إلى
 مسجد
 ليصلى
 فيه
 إلا
 إلى
 ثلاثة
 مساجد".
 فدل
 على
 أن
 نهى
 شد
 الرحال
 يقتصر
 على
المساجد
، فقط
 ولا
 تعلق
 له
 مسألة
 زيارة
 القبور،
 فجُّره
 إلى
 المقابر
 مع
 كونه
 فى
 المساجد
 ليس
 بسديد".
 (فيض
البارى،
 کتاب
 التهجد،  باب
 فضل
 الصلوة
 فى
 مسجد
 مكة:
 ،٢/٣٣
 مکتبه
 خضر
 راه
 بكڈپو
ديوبند)
 (وكذا
 فى
 فتح
 البارى،
 كتاب
 فضل
 الصلاة
 فى
 مكة
 والمدينة،  باب
 فضل
 الصلوة
 فى
 مسجد
مكة
: والمدينة
 ،٣/٣٢،٣٢،٥٢
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٤٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 وريافت
 طلب
ين:
 ١
 مركاروو
 عالم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ياسى
 اوريمر
 مر
 شدك
 ولاوت
 يادفات
 ٍ◌كت
 ون
 تك
الظباءرن
 وخوش
 جاتاب؟
 أكر
 مطلق
 جائزب
 تو
 عرب
 كى
 شكل
 بين
 جاَتب
 يا
 انفراد
 أأوراس
 ك
 قيد
كياب؟
 ٣
 تقريب
 عربى
 حـ
 ُل
 جهدوما
 تكتاياد
 ينا
كيماب؟
 ٣
 ١س
 جنده
 ت
 دعوت
 ها
 نايا
 قرآن
 شريفيا
 غزل
 وتوالىايا
 كر مه
 بديه
 فول
 كرنا
كيماب؟
 ٣
 ١س
 تقريب
 من
 شريك
 بونا
كيماب؟
 ٥
 مسلمان
 رسب
 وشتم
 طعن
 والشفيع
 كن
 امور
 ست
 فعل
 وترك
 بإ
 جاتاب،
 ينز
 مارك
 عربى
 بإ
جالاب
 يا
 كرئيس؟
 جواب
 من
 تفصيل
 فر
 مان
 جاست-  بينوا
 بالدليل
 توجروا
 بأجر
 الجزيل-
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
: "قلت
 وعلى
 هذا
 فيجب
 أن
 يحذر
 مما
 يعملون
 على
 رأس
 السنة
 عن
 موته
ويسّمونه
، حوًلا
 فيدعون
 الأكابر
 والأصاغر،
 ويعدون
 ذلك
 قربًة
 وهى
 بدعة
 ضلالة؛
 لأن
 التصدق
لم
 يختص
 بيوم
 دون
 يوم،
 ولا
 يصح
 إلا
 على
 الفقراء
 والمحتاجين،
 وقد
 زاد
 بعضهم
 فى
 جهله
وهم
 المشايخ
 الذين
 ليس
 لهم
 إلا
 جمع
 حطام
 الدنيا
 بأنهم
 يجمعون،
 بعض
 أحوال
 الميت
 فى
كتاب
 ويسمونه
 مناقب،
 ثم
 إذا
 حضر
 الناس
 المدعوون
 جىء
 برجل
 حسن
 الصوت،
 فهو
 يأخذ
تلك
 النسخة
 فى
 يده
 ويقرأها
 قرأًة
 مثل
 المولد،
 وقد
 ورد
 النهى
 عن
 مثل
 هذا
 صراحًة،
 ثم
يختمون.
 القرآن،  ويمد
 لهم
 سماط،
 وليس
 هذا
 إلا
 بدعة
 ضلالة
 لم
 يفعلهما
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 ولا
 أصحابه
 من
 بعده
 ولا
 أتباعهم
 من
 بعدهم،
 بل
 لم
 يوجد
 لذلك
 أثر
 إلى
القرن
 الثامن
 كما
 يظهر
 على
 من
 نتبع
 كتب
القوم.
 وهذه
 خصوصيات
 المشايخ،
 فإنهم
 يعتقدون
 أن
 هذا
 رجل
 من
 أولياء
 الله
 وبذكره
تنزل
، الرحمة
 ولوسّلم
 أنه
 من
 أولياء
 الله
 فهل
 ذكر
 الولى
 بهذه
 الكيفية
 يستوجب
 نزول
 الرحمة؟
حاشا،
 فإن
 الرحمة
 لا
 تنزل
 إلا
 باتباع
 السنة
 الَّسِنية،
 وأما
 البدع
 فهى
 تنزل
 الغضب
 والنقمة،
 عافانى
 الله
و
 إياكم
 من
 غضبه
 وسخطه-  ولو
 كان
 هذه
 الخرافات
 تنزل
 به
 الرحمات
 لما
 غفل
 عنها
أكابر


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 المتقدمين
 من
 الأئمة
 الأعلام،
 ولكن
 ليس
 غرض
 هؤلاء
 المتصوفة
 إلا
 طلب
 الشهرة
والافتخار
 بآبائهم
 وأجدادهم
 أنهم
 كانوا
 على
 هذه
 المراتب
 وأن
 لهم
 كرامات
 عظيمة
 و
 كذا
 وكذا،
حتى
 أن
 السامع
 يعتقد
 فيهم
 فيدخل
 فى
 سلكهم،
 ومتى
 دخل
 فى
 طريقتهم
 أفقروه،
 فأصبح
ممن
 خسر
 الدنيا
والآخرة.
 وهذا
 الحول
 يسمونه
 أهل
 الهندعرسًا،
 وما
 عرفت
 له
 أصلًا،
 فإن
 العرس
 إنما
 يكون
فى
، الزواج
 ومع
 ذلك
 فهذه
 الأحوال
 والأعراس
 لا
 تكاد
 تخلو
 عن
 إرتكاب
 المحرمات
 فضلًا
عن
، المكروهات
 فإن
 أهل
 الهند
 لهم
 اليد
 الطولى
 فى
 ذلك-  قاتلهم
،- الله
 فإنهم
 يطوفون
 بقبر
 الولى
الذى
 يعتقدون
 فيه،
 ويظنون
 أنه
 هو
 المتصرف
 فى
 الكون،
 وأن
 الإنسان
 إذا
 تمسك
 بهذا
 فلاحاجة
بالصلوة
، والصيام
 وأكثرما
 غلوا
 فى
 ذلك
 أتباع
 سيدنا
 عبد
 القادر
 الجيلانى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ونفعنا
 ببر
 كاته،
فإنه
معاذ-  الله-  أّنى
 يرضى
 بتلك
 الكفريات
 التى
 يعتقدونها
 اهـ"
 تبليغ
 الحق،
 ص:
٧٩٨
 
.)١(
 ١
 قلبى
 ربع
 وخوشى
 غير
 اختيارى>  اس
 كى
 كولى
 شرعى
 مدي،
 البند
 كاكى
 وقات
 برسول
 مناتاء
ترك
 زينت
 كرناء
 باقى
 لماساب
 بتنا
 مر
 وكوقطعًا
 بار
 بس-  عورت
 كوشوبرك
 وفات
 بر
 تركز
 منت
 كرة
 كمامدت
 لا
أفظام
 عدت
 ب،
 ان]  بعد
 بس،
 شوبر]
 على
 وه
 كى
 اورك
 وفات
 برترك
 زينت
 من
 روزتك
 ميات
 ب
 الى
 سك
بعد
 ناجائًز
 اوراس
 من.ن
 مى
 جمي
 شوبر
 كوفع
 كرف
 كانت
 حاصل:
 "ويباح
 الحداد
 على
 قرابٍة
 ثلاثة
 أيام
 فقط،
 والزوج
 منعها؛
 لأن
 الزينة
 حقه
 اهـ".
در
 مختار()٢-
 ماتفى
 سيا
 د
 الياس
 بتنا
 تعين
 روز
 تك
 شوبر]  ثم
 من
 جائزب
 الكاست
 زائد
 نا
 جائز
 باور
 كاك
وفات؟
 مطلقا
 ممنوع:
 قال
 العلامة
 الحصكفى
 رحمه
 الله:
 "ولا
 تعذر
 فى
 لبس
 السواد
 وهى
 آثمة
 إلا
 الزوجة
فى
 حق
 زوجها
 فتعذر
 إلى
 ثلاثة،
 قال
 فى
 البحر:
 وظاهره
 منعها
 من
 السواد
 تأسفا
 على
 موت
زوجها
 (١)(لم
 أجد
 هذا
الكتاب)
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الحداد:
 ،٣/٣٣٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٩٣٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 فوق
 الثلاثة
 اهـ".
 در
 مختار:
٤/٦٥٩
 
)١(-
 مولود
 بطريق
 مرون
 منوع-
 
-  كذا
 فى
 المدخل()٢-
 .٣-نتاجاتزب
 ٣-ناجاتب
 .٣
 موع
 :"فما
 ظنك
 به
 عند
 الغناء
 الذى
 يسمونه
 وجدًا
 ومحبًة،
 فإنه
 مكروه
لا
 أصل
 له
 فى
 الدين.
 زاد
 فى
 الجواهر:
 وما
 يفعله
 متصوفة
 زماننا
 حرام
 لا
 يجوز
 القصد
والجلوس
 إليه
 اهـ".
 سكب
 الأنهر:
.)٣(٤/١٥٥
 ٥
 برسلمان
 كوسب
 وشتم
 كرت
 ب فستق( )٣
 البتزامر
 بالمعروف
 اور
 نجى
 عن
 المنكر
 حسب
حيثيت
 ضرورى،  مجالس
 مذكوره
 ش
 شركت
 ناجاته
 ب
 (ه)-  اس
 عدم
 شركت
 يوجد
 ت
 سب
 وشتم
 سي
 طرح
جارة
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الحداد:
 ،٣/٣٣٥)سعيد
( )٢
 قال
 ابن
 أمير
 الحاج
 فى
 المدخل:
 "فصل
 فى
 المولد:
 "ومن
 جملة
 ما
 أحدثوه
 من
 البدع
 مع
 اعتقادهم
أن
 ذلك
 من
 أكبر
 العبادات،
 وإظهار
 الشرائع
 ما
 يفعلونه
 فى
 شهر
 ربيع
 الأول
 من
 المولد.
 وقد
 احتوى
على
 بدع
 ومحّرماٍت
 جمة:  فمن
 ذلك
 استعمالهم
 المغاّنى
 ومعهم
 آلات
 الطرب
 من
 الطار
المصرصر
 والشبابة
 وغير
 ذلك
 مما
 جعلوه
 آلًة
 للسماع،
 ومضوا
 فى
 ذلك
 إلى
 العوائد
 الذميمة........... 
." الخ()٢/٣
()٣
 
 (
 الدر
 المنتقى
 فى
 شرح
 الملتقى
 المعروف
 بسكب
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 المتفرقات:
 ٢١٩/٣،غفاريه
كونثه)
( )٣
 "حدثنى
 عبد
 الله
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "سباب
 المسلم
فسوق
 وقتاله
 كفر".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
 أن
 يحبط
 عمله
 وهو
 لا
يشعر:
 ،١/٢١)قديمى
( )٥
 حديث
 شريف
 س:  "إياك
 وكل
 أمر
 يعتذر
 منه".
 (طبرانى
 فى
 الأوسط،
 عن
 ابن
 عمر،
رقم
: الحديث
)٣٢/٢٢
 وقال
 العلامة
 المناوى
 تحته:  "وفيه
 جمع
 لما
 ذكره
 بعض
 سلفنا
 الصوفية:
 أنه
 لا
 ينبغى
دخول.
 موضع
 التهم،
 ومن
 ملك
 نفسه
 خاف
 من
 مواضع
 التهم
 أكثر
 من
 خوفه
 من
 وجود
 الألم،
 فإن
 دخولها=
Made Searchable by ScribeTools.com