النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٠٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 است
 كالى
 ول
 سكت،
 و،
 مار
 سكت
 جو،
 يكزى
 كى
 طرف
 ويح
 كرابانت
 مت
 كرو،
 كالى
 مت-" وؤ
 اس
 سـ
 جواب
 ميس
أور
 اي
 شخص
 يول
 انها"
 يجرى
 استعمال
 ند
 كرت
 ت
 ويا
 نحو
 تفع
 ضرورى
 تبين،
 يبال
 تك
 كوتم
 كياجات
 بو،
مولانا
 ابوبكر
 صاحب
 كى
 طرق
 يديمبارك
 شخص
 جات
اس-° ت
 كيف]  بعدين
 فلا
 حول
 ولا
 قوة
 كما
 اور
 يحركبا
كم
 تبار
 المد
 يعنى
 نكار
 ووبرانا-بموكا
 واشحرب
 كهي
 أخص
 في
 زوجه
 بين،
 عمر
 /٢٣
 سال
 ست
 كم
 خير،
 انجام
 كار
 تفّتوطول
 مج
 ربات،
 وي
كر
 من
 في
 كما
 آب
 كومعلوم
 بونا
 است
 كه
 بغير
 ما
 من
 اماحت
 كرنا
 بجى- مكروهب
 مسجدا
 وهمولوى
 صاحب
 الس
وقت
 تكايك
 ثم
 جبرب،
 بمر
 الى
 جمله
 يوسف،  بعد
 ازحد
 غصة
 بموسة،
 اسلم
 كروه
 مسجد
 امام
 صاحب
بين
 اور
 مجدت
 فتوى
 طلب
 كيا،
 بار
 بارتا
 كيد
 كركمجهات
 بولا
 كمًا
 بكواس
 كا
 فتوى
 ديناموكا،
 ميس
 فى
كمادونكاوركما
 طلب
 كياب-  اب
 كزارش
 خدمت
 ميبا
 يدب
 كه
 ازروت
 بنده
 توازى
 كمخ
 الطبت
 مذكوره
 كبر
 ستم
 بالثان
بمعنى
 اجزاء
 مخطط
 كاحيثيت
 شرب
 شريف
 كيا
همب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكرسورک
 ساته
 تثبي
 وفي
 ت
 مقصود
 عما
 من
 مسئونه
 كااستخفاف
 بلويد
 موجب
كفرب:
 "قد
 كّفر
 الحنفية
 من
 التقبيح
 بسنيته
 كمن
 استقبح
 من
 إنسان
 آخر
 جعل
 بعض
العمامة
 تحت
 حلقه
 أو
 استقبح
 منه
 إحفاء
 شاربه
 اهـ".
 شامى:
 
١/٦٤١
 
)١(-
 اوراكران
 مولوى
 صاحب
 كى
 تذليل
 مولوى
 اور
 عل
 لم
 وين
 بون
 ك
 وجدت
 ب
 وين
 ج
 كفرك
باتب:
 "والاستخفاف
 بالعلماء
 لكونهم
 علماء
 استخفاف
 بالعلم،  والعلم
 صفة
 الله
 تعالى
منحه
 فضلًا
 على
 خيار
 عباده
 ليدّلوا
 خلقه
 على
 شريعته
 نيابًة
 عن
 رسله،
 فاستخفافه
 بهذا
 يعلم
 أنه
 إلى
من
 يعود
 اهـ".
 فتاوى
 بزازيه:
٣/٦٣٣
 
)٢(
 
-
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المرتد:
 ،٢/٢٢٢)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٢٠٢)رشيديه
( )٢
 (البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،  الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن
فى
 استخفاف
 العلم
 والعلماء:
 ،٢/٦٣٣)رشيديه


2
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 وإذا
 قال
 لرجل
 ملصح:
 (ويداروت
 نزومن
 چنانست
 كمويدارفوك"( )١
 يخاف
عليه
، الکفراه
 کذا
 فی
 الخلاصة
 اهـ".
 عالم
 گیری:
 ٢/٠٧٤
(٢)۔
 أكرن
 ك سنت
 تذليل
 مقصود،
 ندان
 مولوى
 صاحب
 كى
 مولوى
 بوفى
 كى
 وجدت
 تذليل
 مقصودب،
 الكر
سى
 ذاتى
 عداوت
 اورو
 ثنى
 كى
 وجدت
 الياكما
 تويه
 موجب
 كفرين:
 "وشتم
 العالم
 أو
 العلوى
 لأمر
 غير
 صالح
فى
 ذاته
 وعداوته
 لخلافه
 الشرع،
 لا
 يكون
 كفرًا
 وخطًأ
 اهـ".
 بزازية:
٣/٧٣٣
 
)٣(
 
-
 وتفصيل
 و
 چيل
 خط
 كشيد
 وعبارت]  متعلق
 ب،
 يتيرى
 عبارت
 بمعنى
 بغير
 عما
 مه
 كرابت
 الاحت
 مين
 كوَن
ث
 كفركى
 أبي،
 ما
 من
 بانده
 كرتماز
 يرهنا
 اورٍيهانا
 أفضل
 ومستحب
 ب،
 اور
 بلا
 عما
 مه
 بجى
 كرون
 ني
 بلا
 كرابت
 ورست
ب،
 البر
 جس
 بكم
 عما
 من
 كاروانج
 اس
 قدر
 موك
 بغير
 عما
 مه
 سى
 معزز
 بجلس
 من
 نجات
 جول
 تودبال
 بلا
 عما
 مه
 تماز
 يرهنا
 بجى
مكروه
 ٢
 اوراس
 مثل
 امام
 اور
 مقتدى
 سب
 كايك
 حم- ب
 كذا
 فى
 نفع
 المفتى
 والسائل()٤
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار-نور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يمور.
: ج
 عبد
 اللطيف
 بدر
 منه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
 كم/
 ويقعد
 /٥
٥٩هـ
( )١" "خوک
 ،معی
 خزر،
 كمافى
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
٢،٠/٢،رشیدیه)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 موجبات
 الكفر:
 ومنها
 ما
 يتعلق
 بالعلم:
 ،٢/٠٥٢)رشييديه
 (و
 كذا
 فى
 الخلاصة،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 الفصل
 الثانى،
 الجنس
 الثامن
 فى
 استخفاف
 العلم:
 ،٢/٨٨٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء:
/٠١۵
 
 ،٥
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،
 نوع
 فى
 العلم:
/٠٥٥۵، 
)غفاريه
( )٣
 (الفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،
 الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن:
 ،٢/٥٣٣)رشيديه
( )٣
 "وقد
 سئلت
 غير
 مرة
 عن
 الصلاة
 بغير
 عمامة،
 هل
 تكره
 كما
 هو
 المشهور
 بين
 العوام؟
 فتجسسته
فى
 كتب
 الفقه،
 فلم
 أجد
 سوى
 قولهم:
 "المستحب
 أن
 يصلى
 فى
 ثلاثة
 أثواب:
 إزار، 
، وقميص
 وعمامة،
وهو
 لا
 يدل
 على
 كراهة
 الصحة
 بدونها،
 كما
 حرره
 بعض
 علماء
 عصرنا،
 ظانًا
 أن
 ترک
 المستحب
مكروه؛
 وذلك
 لأنه
 قد
 صرح
 فى
 البحر
 الرائق
 وغيره:
 أن
 ترك
 المستحب
 لاتلزم
 منه
 الكراهة
 مالم
 يقسم
دليل
 خارجى
 عليه".
 (فتاوى
 اللكنوى
 المسماة
 بنفع
 المفتى
 والسائل،
 كتاب
 الصلاة
 المكروهات
المتفرقة،
: ص
 ،٨٩٢
 دارابن
 حزم،
بيروت)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢٢
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 ما
 يتعلق
 بأحكام
المرتدين
 (مرتد
 ك
 أحكام
كابيان)
 مرتدك
احكام
 سوال[ :]٣١
 ايك
 مسلمان
 است
 وكهلم
 كلا
 كافر،
 مرتد
 كتاب،
 اب
 اس
 سـ
 مماته
 اسلامى
معامله
 كرنا
 حلالاست
 يا
 حرام؟
 كهانا،
 تكارح
 كرنا
 يا
 سلام
 كرنا
 حرام
 ب
 يا
حلال؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكروه
 ومين
 اسلام
 كوترك
 كرك
 كفرک
 اختيار
 كرين
 كا
 مقرب
 يا
 بر اس
 شر
 عى
 ثبوت
 موجودب
تووه
 منا
 فى
 خير
 بلكن
 مرتدب،
 اس
 كانكار
 كما
 ست
 نجى
 جائزةبيس،
 اس
 كاذبون
 جى
 حرام
 اور
مردارب:
 "ومنها
 ما
 هو
 باطل
 بالاتفاق
 نحوالنكاح،
 فلا
 يجوز
 له
 أن
 يتزوج
 امرأًة
 مسلمًة
 ولا
مرتدٌة
 ولا
 ذمًة
 ولاحرًة
 ولا
 مملوكًة،
 وتحرم
 ذبيحته
 وصيده
 بالكلب
 البازى
 والرمى"-  كذا
فى
 الفتاوى
 الهندية:
)١(٢/٣٣٢
 
-  فقط
 والتدا
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥\٨/٩/٨٨
 مرتدكس
 طرب
 تجديد
 إيمان
كرب؟
 سوال[21]:  اكركوَك
 مسلمان
 ان
 الفاظ
 استعمال
 كريب
 جست
 كفر
 عائد
 بموجات
 توات
دوباره
 مسلمان
 كرفس
 ليكس
 طرح
كياجاو؟
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين:
 ،٢/٣٥٢)رشيديه
 (وكذافى
 البحر
 الرائق،
 باب
 أحكام
 المرتدين
 من
 كتاب
 السير:
 ،٥/٢٢٢)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
٣٢٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 دوبارهازر
 وكلمن
 إح
 اور
 جملة
 عقائد
 برإيمان
 لاوب( )١
 تجديد
 نكار
 كرب()٢
 
-  فقط
 والثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٩٢/٣/٨٨٥
 مرتدت
حوالات
 سوال[ :]٥١
 جولوك
 شر
 عًا
 شريعتك
 بجرم
 بول،
 تبديلى
 مدجبر
 ان
 باحد
 نافذ
 روكى
بوبروت
 قوى
 شرعى،
 اوران
 ست
 ترك
 موالات
 كاحكم
 بواور
 چولوك
 انات
 ترك
 حوالات
 كرت
 جول
 اوردوم
لوك
 ان
 ٤
 ماته
 موالات
 كرت
 جول
 اوران
 ـ
 اس
 فعل
 كواجها
 منجهة
 جول
 اوراني
 بوشارى
 ت
 ان]  اس
 فعل
كو
 غلط
 ياجات
 بنات
 جول
 ان
 يوكوب
 ـ
 لة
 ثر
 عا
 كيا
(قم)؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جوشخص
 تدجب
 اسلام
 مجوز
 كركوك
 دومر
 الذجب
 اختيار
 كرا
 وه
 مرتدب( )٣
 است
حوالات
( )١
 "وإسلامه
 أن
 يتبّرأ
 عن
 الأديان
 كلها
 أو
 عما
 انتقل
 إليه:
 أى
 إسلام
 المرتد
 بذلك،  ومراده
 أن
يتبرأ
 عن
 الأديان
 كلها
 سوى
 دين
 الإسلام..........  وصّرح
 فى
 العناية
 بأن
 التبرُأ
 بعد
 الإتيان
 بالشهادتين.
وفى
 شرح
 الطحاوى:  سئل
 أبويوسف
 كيف
 يسلم؟
 فقال:
 أن
 يقول:
 أشهد
 أن
 لا
 إله
 إلا
 الله،
 وأن
محمدًا
 رسول
 الله،  ويقر
 بماجاء
 من
 عند
 الله،  ويتبرأ
 من
 الذى
 انِتحله،
 وقال:
 لم
 أدخل
 فى
 هذا
 الدين
 قط،
وأنا
 بریء
 منه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 أحكام
 المرتدين:
 ،٨/٦١٢)رشیدیه
( )٢
 "إن
 كانت
 نية
 القائل..........  الوجه
 الذى
 يوجب
 التكفير،
 لا
 تنفعه
 فتوى
 المفتى،
 ويؤمر
بالتوبة
 والرجوع
 عن
 ذلك،
 وتجديد
 النكاح
 بينه
 وبين
 امر
 أته".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين، فصل
 فى
 إجراء
 كلمة
 الكفر
 اهـ:
 
٣۵ ،٥/٨
 ادارة
 القرآن)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 قبيل
 الباب
 العاشر
 فى
 البغاة:
 ،٢/٣٨٢)رشيديه
( )٣) "(المرتد
 هو
 لغًة
 الراجع
 مطلقًا،
 وشرعًا
 الراجع
 عن
 دين
 الإسلام".  (الدر
 المختار،
 كتاب
الجهاد،
 باب
 المرتد:
 
 ،٢/١٢٢)سعيد


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 ترامب( )١
 جوال
 ست
 مؤالات
 كرب
 وه
 كتب
 كارب
 اس
 كواست
 اس
 فعلت
 توب
 لازم- ب
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 نور،
٣/٠١/٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
بذا
 مرتدت
مجهود
 سوال[ :]٢١
 أكَرَو
 مسلمان
 كى
 مرز
 الى
 ياد
 ومرت
 مرتد
 كى
 برورث
 يا
 حمايت
 كرر
 ياسى
ثم
 كا
 جهوية
 كر
 يا
 يجرده
 مسلمان
 شخص
 مرتد
 كوكا
 نه فر
 كتابو،
 جب
 كهو
 شخص
 ين
 جى
 جائتاب
 كه
 مرتد
 كوكافر
 نسية
والا
 خود
 كافر
 بموجاتابت
 اوريه
 جهات
 سباوجود
 بازنهآت
 أور
 مرتزكوكافر
 ند
 كبتابواورووسى
 تم
 كا
 مهوين
 كر
حواره
 ووك
 مع
 كاجويا
 حمايت
 كر
 اس
 كوآب
 كيا
 جهة
 ؟ بين
 كيا
 اس
 شخص
 كور
 وبار
 وكلمن
 يؤ
 ما
 كر
 مسلمان
 بوناٍت
كاوركيا
 اس
 كاسومثل
 بانيكات
 بحى
 كرنٍات
 كا؟
 واشمع
 رب
 كه
 اسلام
 ين
 سى
 مرتد
 كوكافر
 ند
 سية
 والأخود
 كافر
 بموجاتاب
أورثه
 اسلام
 كى
 مرتدت
 وش
 كى
 اجازت- ديتاب
 اور
 مجهود
 الى
 وقت
 بوتاب
 جب
 دوس
 يدابواوردوسى
 بجى
اى
 وقت
 جون
 ب
 جب
 مرتد
 كوكافرن-كباجات
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آپ
 سوال
 بجى
 كررب
 بين
 اور
 فود
 جواب
 جي
 بتارب- بين
 جب
 آب
 كوجواب
 معلوم
 ب
تووريافت
 كري
 كيما
ضرورتب؟
: تنبيه
 برمجهويته،  لة
 ووق
 كمال
 ضرورى،  ملح
 حديبية
 من
 البل
 مكم
 مجهود
 كياكيا
 تها
حالانكم
 وداس
 وقت
 نيجي
 وثمن
 ت،
 ك رسول
 بجي
 وثمن
 ت،
 اسلام
 ك
 بجى
 وثمن
 ت،
 مسلمانون]  بجى
 وثمن
 ت،
اى
 مجهوت
 كا
 تذكر
 وقر
 آن
 كريم
 ب مين
 اوراس
 كون
 فر
 ماياكيا()٣
 
-  ـ آب
 يبال
 كس
 طرف
 اور
 ثر كن
 الطبر
مجهوعة
( )١
 "إن
 هجرة
 أهل
 الأهواء
 والبدع
 واجبة
 على
 مّر
 الأوقات
 ما
 لم
 يظهر
 منه
 التوبة
 والرجوع
 إلى
الحق،
 فإنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لماخاف
 على
 كعب
 بن
 مالك
 وأصحابه
 النفاق
 حين
 تخلفوا
 عن
غزوة
، تبوك
 أمر
 بهجرانهم
 خمسين
 يومًا".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،  باب
 ما
 ینھی
 من
التهاجر
 والتقاطع
 اهـ،
 الفصل
 الأول:
 ،،٨/٩٥)رشیدیه
( )٢
 (أنظر
 سورة
 الفتح
 رقم
 الآية:
،١
 
،٢
 
،٠١
 
)٨١
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٨۵ مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
، كيماب
 مج
 اس
 كا
 علم
 خميس،
 وبتريب
 كراسى
 مغلق
 وبين
 ك
 باخر
 حضرات
 ت
 استصواب
 الت- كرير
فقط
 والّتداعلم.
 حدده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٠٢/٩/٠٩/٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠٣/٩/٠٩٥
 كلمات
 كفريبت
 نكار
ختم
 سوال[21]:  كفر
 يكمن
 بوسلك
 ت
 تكارح
 بجي
 ثوث
 جات
كايأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس
 بات
 يا
 كام
 كى
 وجدت
 ايك
 آدمى
 كايمان
 ثتم
 بموجاتاب
 اس
 كى
 وجدت
 ان
 كانكارت
 بجى
ختم
 موجاتاب()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٩١/٩/٣٩٥٠
 كلمات
 كفريبت
 نكارت
كاهم
 سوال[ :]٨١
 مسماة
 بشدة
 عرضه
 درازت
 يوجد
 نار
 افتكى
 خاوندش]  است
 ميكر
 بين
 ربى
 فى
مسماة
 مذكوره
 چوش
 بين
 آكرسى
 كوكالى
 كلورق
 وي
 كى
 تفصيل
 يب
 كو
 بكر
 في
 كماكه
 "ثماذ،
 روزهيبرئيس
 بيشاب
كرتامول"
 (نعوذ
 بالله)
 اوراس]  كيف]  بعد
 بشمان
 بوكر
 خودرابرا
 جعة
 بوت
 استفتاء
 ك،
 وخاوندش
 مذكورة
 مسماة
عنده
 ست
 اورد
 وسرى
 عودت
 سك
 ما
 تحد
 نكاح
 كياتها
 جوكد
 آ- بادب
 خاوندش
 مذكور
 فى
 ازر
 نوتجديد
 نكاح
 كى،
 مسماة
 بنده
جو
 كوممكة،  مهربين
 ربى
 تقي
 كيا
 ک اس
 ساته
 تجديد
 نكان
 نبيس
 بوكا؟
 مسماة
 بنده
 لا
 نكاح
 كى
 ذكرى
 بحى
عدالت
( )١
 "وإن
 كانت
 نيته
 الوجه
 الذى
 يوجب
 التكفير،
 لاتنفعه
 فتوى
 المفتى،
 ويؤمر
 بالتوبة
 والرجوع
 عن
ذالك،
 وبتجديد
 النكاح
 بينه
 وبين
 امرأته."  (التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 فى
 إجراء
 كلمة
الكفر:
 ،٥/٨٥٢
 ادارة
 القرآن)
 (و
 کذافی
 الفتاوی
 العالمکیریة،
 کتاب
 السیر،
 قبیل
 الباب
 العاشرفى
 البغاة:
 ٢/٣٨٢
 ،مکتبه
 رشید
 یە
 کو
نثه)
 (وكذافى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،
 النوع
 الأول
 فى
 إجراء
كلمة
: الكفر۵۵/٠۵،  المكتبة
 الغفاریه،
 كو
نثه)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 من
 جهد
 ومجشريك
 تلكاب،
 خاوندي
 تجوالقاذظ
 مند
 بجد
 بالا
 تكل
 بين
 جس
 ست
 المانت
 شرعى
 بويض◌ٍ،
 كياب
 الاست
 اسل
 عورت
 بنده
 مذكوره
 كانف
 نكار
 بوهكاب
 يا
 كونكر؟
 بنواتو
جروا.
: نوت
 اس
 بات
 كو(يعنى
 ت جس
 ابانت
 شرعى
 مسلمة
 طور
 برئا
 باب
 اور
 خاوندش
 مذكوره
 قاضى
مفتى
 علاقه،  آت
 التعليم
 كر
 كاب
 كهم
 فى
 يدكمات
 كفري
 ت)
 عرضه
 من
 سال
 كاكذر-چكاب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ان
 الفاظ
 ـ
 موجب
 كفر
 بموت
 مي
 شرئيس،
 الفاذاكفريد
 ت كيف
 نكار
 مع
 موكر
 عودت
 بائنه
بموجاتيب
 ليكن
 سى
 غير
 ت مسلم
 ُ◌ع
 فكار
 كى
 ذكرى
 حاصل
 كرنا
 شرعًا
 معيةرئيس،
 ناس
 كى
 ضرورت()١-
 البذاجب
 خاوند
 تجديد
 نكارت
 اورتوب
 كريكاتو
 بنده
 كونجى
 أكرر
 هنا
 جاب
 وتجديد
 نكات
 كراركا
كتاب،
 بغير
 تجديد
 نكاح،  خبير
 را- سكما
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود-كتكوبى
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
 كلمة
 كفركى
 وجدت
 تجديد
نكاح
 سوال[ :]٩١
 جر
 ك
 زيان
 ت
 كلمة
 كفراو
 ابوابو،
 كما
 اس
 كانكار
 لوث
كيا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كوتجديد
 إيمان
 كرك
 نكار
 بجى
 دوبارهيزهوانا
 ات()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٦/٣٩٥٠
( )١
 "(وارتداد
 أحدهما):
 أى
 الزوجين
 (فسخ)
 فلا
 ينقص
 عددًا
 (عاجل)
 بلا
 قضاء".
 قال
 الشامى:
"أى
 بلا
 توقف
 على
 قضاء
 القاضى،
 وكذا
 بلا
 توقف
 على
 مضى
 عدة
 فى
 المدخول
 بها".
 (رد
 المحتار
 على
الدر
: المختار
،٣/٣٩١
 
 ،٢٩١
 كتاب
 النكاح،  باب
 نكاح
 الكافر،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهدايه
 على
 صدر
 فتح
 القدير:
 ،٠٣/٨٢/٢
 باب
 نكاح
 أهل
الشرك)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٣٣
 الباب
 العاشر
 فى
 نكاح
 الكفار،
رشيديه)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كلماٍت
 كفريبت
 نكار
ثم")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 كفري
 كلمات
 كى
 اواشتكى
 تك
 بعد
 تجديد
 إيمان
 ونكار
 كا
هم
 سوال[ :]٠٢
 زيد
 في
 بكرت
 اي
 جيزما
 َّتى
 أورقرآن
 كى
 تم
 كما
 كريقين
 ولا
 يا
 كروه
 جيز
كو تم
 لونا
 دول
 كا،
 بكرفي
 وه
 جيز
 ويدى،
 يجمعر
 من
 بعد
 ما
 تكخ
 بمزيد
 فى
 انكار
 كرديا،
 بكر
 فى
 حلف
 يا
 دولا
 ياء
 اس
 برزيد
فى
: كما
 ديس
 قر
 آنت
 منكر
 جول"،
 اس
 سك
 بعد
 دوس
 كلمات:
 
"  مجح
 ضدات
 الصاف
 كى
 اميد
 ئيس،
 جو
باكم
 مزاسح
 اس كى
 ديمائي
 سا
 كى،
 آخرت
 مين
 وفى
 جز
 ئبس،
 سن
 توبدوين
 كافر
 چول"
 وغيره- وغيره
 ليكن
 جب
زيدكا
 غص
 ختم
 بوكياتو
 بكر
 في
 زيدت
 توبه
 كرائ،
 كلمة
 متبادت
 كلمة
 طيبة
 وهواياء
 يحر
 يومجها
 مندرجه
 بالكلمات
 كى
اوانك
 ك
 وقت
 آب
 كاراده
 أورنيت
 كيا
 فى،
 كيا
 واتفى
 إيمانات
 باته
 وهو
 فى
 كارادهتها؟
 زيد
 فى
 جواب
 دياكه
ميرى
 نيت
 اس
 وقت
 الله
 ت تعالى
 بخاوت
 اوراسلامت
 مهرجان
 ير كى
 تقى،
 بلكنول
 ول
 من
 الله
 تعالى
 تتوي
كرربا
- تحا
 مندرجه
 بالاصورت
 حال]  متعلق
 ورنج
 ويل
 سوالات
 تخ
 جوابات
 ست
 مدلل
 طور-يرنوازين
..  مذكوره
 بالاصورت
 ميس
 زيد
 كانكات
 وخ
 بوكيا
يأمس؟
١
 
..
٣
 
 ....
 أكر
 فخ
 بوكيا
 توزيد
 ک
 نكاح
 كى
 كيا
 صورت
 ب؟
 تجديد
 تكارح
 مي
 كواه
 اور
 اعلان
 عام،
 ف
حر
 
كا
، تعين
 خطبه
 أكار،
 زوجين
 كى
 اجازات،
 جولوا
 زمات
 نكارح
 مثل
 ست
 ب،
 يدسب
 كت
 جائيس
 سس
يأمين؟
 ٣
 أمر
 نكاح
 مخ
 موكيا
 تويوى
 بعدت
 لازم
 ب
 يائي؟
 أكرب
 تو
 كتى
 مدت
 كى؟
 يزتكارت
عدت
 بعد
 بوكايا
 عدت
 كى
 ضرورات
يس؟
 ٣
 زيدك
 بيوى
 أكر
 زيدت
 نكار
 نه
 كرنا
 جاب
 الك
 سادومر
 خص
 ت
 نكارح
 كرنا
 جاب
توكرسكّت
 يائس؟
 اس
 ـــ
 لة
 كياشر
 الطبيب
 يعنى
 عدت
 واجب
 موكى
 يأبيس؟
 يازيد
 كاطلاق
 ديناضر
 ؟ ب ورى
 مذكوره
بالا
 كفريد
 كلمات
 كيف
 ت
 تجديد
 إيمان
 وتجديد
 نكاح
 لازم
 ب
 يائيس؟
 اور
 جب
 تك
 تجديد
 إيمان
 ونكار
تذكر
 وومرت
 مسلمان
 ت اس
 كيس
 تعلق
 رحيل؟
 غير
 زيد
 كان
 كهنا
 كمية
 الفازاز
 بانت
 كهر
 باتحاول
 ت
 ان
 كاتكار
كروبا
 تهايا
 غصن
 ئيس
 لكل
 سمة،
 ٤ اس
 لت
 تجديد
 إيمان
 ونكار
 كى
 ضرورت
 ثّم
 كرو
 كايا
مين؟


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٣٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
،١٠٣
 
٣
 
 ....
 زيد]
 
:  من
 تجديد
 المان
 توبه
 واستغفار،  ساته( )١
 تجديد
 نكارت
 كابجى
 ب حكم(.)٢
( )١
 قد
 كفر
 هذا
 القائل
 بكل
 واحد
 من
 أقواله
 المذكورة:
 إما
 قوله:
 ((ي
 قرآن
 كامكربون،"
 فلأنه
قال
: القارئ
 "ومن
 جحد
 القرآن:
 أى
 كله
 أو
 سورًة
 منه
 أو
 آيًة،
 قلت:
 وكذا
 كلمًة
 أو
 قرأًة
 متواترًة، أوزعم
 أنها
 ليست
 من
 كلام
 الله
 تعالى،
 كفر
 يعنى
 إذا
 كان
 كونه
 من
 القرآن
 مجمعًا
 عليه،
 مثل
 البسملة
 فى
سورة
." النمل(  شرح
 الفقه
 الأكبر،
 فصل
 فى
 القرآة
 والصلوة،
 ص:،٦
 
 ،١)قديمى
 (وبمعناه
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 فيما
 يتعلق
 بالقرآن:
 ،٥/٠٩٢
ادارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،  الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين، 
: مطلب
موجبات
 الكفر
 أنواع،
 ومنها
 ما
 يتعلق
 القرآن
 اهـ:
 ،٢/٦٦٢)رشیدیه
 وأما
 قوله:
 "مجم
 ضدات
 الصاف
 كاميد..... 
" الخ
 فقد
 قال
 فى
 التاتار
 خانية:
 "رجل
 قال:
ازبر
 اميد
 كم
 بخد
 ادارم،
 توميدم،
 يكفر".
 (كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 قبيل
 فصل
 فيما
 يعود
 إلى
الغيب:
٥/٢
 
-
 
 ،٣
 ادارة
 القرآن)
 "وأما
 قوله:
 "آخرت
 س
 وَف
 ِجْرِبين"
 فِلَما
 فى
 التاتار
 خانية،
 وهو:
 "من
 أنكر
 القيامة
 أو
الجنة
 أو
 النار
 أو
 الميزان
 أو
 الحساب
 أو
 الصراط
 أو
 الصحائف
 المكتوبة
 فيها
 أعماُل
 العباد،
 يكفر.
 وفى
مصباح
 الدين:  أو
 جحد
 أحّد
 وعدًا
 أو
 وعيدًا
 ذكره
 الله
 تعالى
 فى
 القرآن
 عندالفزع
 فى
 القبر،
 وفى
 القيامة،
." يكفر
 (كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 فيما
 يتعلق
 بأمور
 الآخرة:
 ،٥/٠٠٥
 ادارة
 القرآن)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين، 
: مطلب
موجبات
 الكفر
 أنواع،  ومنها
 ما
 يتعلق
 بيوم
 القيامة
 اهـ:
/٢/٢
 
 ،٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٢٠٢)رشيديه
 وأما
 قوله:
 ("س
 توبددين
 كافربول"
 فهو
 أيضًا
 كفر
 لما
 قاله
 الفقهاء
 الكرام،
 قال
 فى
 شرح
الفقه
 الأكبر:  "من
 قال:
 أنا
 ملحد،
 كفر:
 أى
 لأن
 الملحد
 أقبح
 أنواع
 الَكَفرة،
 وفى
 المحيط
 والحاوى: لأن
 الملحد
 كافر".
 (فصل
 فى
 الكفر
 صريحًا
 و
 كنايًة،
 ص:
 ،٣٨١)قديمى
( ")٢
 ثم
 إن
 كانت
 نية
 القائل...........  الوجه
 الذى
 يوجب
 التكفير،
 لا
 تنفعه
 فتوى
 المفتى،
 ويؤمر
بالتوبة=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٩٣
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 ووكوابمول
 ک
 ساس
 مبر
 جديدت
 دوباره
 ايجاب
 وقبول
 كرياجات( ،)١
 خطبه
 ككارت
 اور
 اعلان
 فرض
 شمس،
سنت
( )٣
 تجديد
 نكار،  لي
 عدت
 لازم-رئيس
 ٣
 زيد
 چونكم
 كتاب
 كريمرول
 مي
 إيمان
 موجودب،
 مثل
 فى
 است
 ترك
 كابا
 لكل
 اراده
 خس
كياء
 يلكن
 جوالفاظ
 زبانات
 كهر
 باتقاول
 من
 توبة
 بمجي
 كرر
 باتها،
 اس
 سلت
 زيد
 كى
 يومى
 كود
 وسرى
 جكه
 نكارت
كااختيارئيس
 بلكن
 زيدى
 ک
 سات
 تجديد
 نكات
 تك
 بعد
 رب،
 البند
 أكر
 زيد
 طلاق
 ديد
 تووه
 والع
 موجات
 ك
 اور
 بعد
عدت
 تكارح
 ثانى
 كاس
 كواختيار
 بوكا،
 بغير
 تجديد
 نكار
 زيد
 كواست
 اوبرقابوندو،
 تجديد
 إيمان
 اور
 تجديد
 نكارت
برجال
، ضروركاتب
 بغير
 س اس
 ديوى
 اس
 كواست
 باس
 ندًا
 فى(-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
 
١/٩/٥٩/٥٢
 كفريدافعالت
 كيانكار
 حتم
بوجاتاب؟
 سوال[ :]١٢
 زيد
 كانكارت
 ايم
 سال
 قبل
 بنده
 بوامكر
 زيدًا
 منوباهت
 غير
 سلم
 عودتون
 ك
بحراه
 ره
 ربات
 أور
 اناست
 زنا
 جى
 كرتاب
 أنيس
 ـ
 باته
 كاركابوا
 كهانا
 ها
 تاب،
 شراب
 بحى
 بيتاب،
 َج( )٣
كا
 كوشت
 هاتاسب،
 بوشار
 بحى
 غير
 مسلمون
 عيسى
 بنتاب،
 اركان
 اسلام
 بحى
 ادائيس
 كرتاء
 جندواست
 ممكن
معماره
 رى،  زيد
 بنده
 كونان
 وتفقد
 د جمي
 رباب،
 ك زيد
 كثير
 والولى
 كوشش
 ك
 كراس
 فعل
 ت شفيع
 توب
كرا،
 تكر
 زيدفى
 ایک
 ند
 كى
 بالكات
 والدكومارت
 بي
 ير
 آ
 ماده- بوا
 ايك
 مريد
 توزيد
 كوول
 يهدره
 آدميول
 فى
كر عمل
 ايك
 مكان
 مثل
 بتد
 كرويا
 اور
 كما
 اس
 ت فعل
 توب
 كراور
 كلمن
 يؤمن،
 زيدفي
 كماكونويد
 وكلمن
 بردو
 كام
 ند
 كرول
 كان
بشده
، بالغدب
 ومر
 انكارح
 كرناجابنقاب،
 كيا
 زيدكو
 مرتد
 مجصة
 بوت
 بنده
 دوسري
 جه
 نكار
كرسى؟
=  والرجوع
 عن
 ذلك،
 و
 بتجديد
 النكاح
 بينه
 وبين
 امرأته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير، قبيل
 الباب
 العاشر
 فى
 البغاة:
 ،٢/٣٨٢)رشيديه
 (وكذافى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،  فصل
 فى
 إجراء
 كلمة
 الكفر:
 ،٥/٨٥٣
 ادارة
القرآن)
( )١
 (سيأتي
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "غير
 مسلم]  ماتها
 جات
 بإنكار
 ،ا
عم")
( )٢
 "ويندب
 إعلانه
 (أى
 النكاح)
 وتقديم
 خطبته
 اهـ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
( )٣
 "تكوار
 ما
 ذكر
 جانورك
 كرون
 كائنا
 جومسلمانون
 سك
 نزويك
 حرام
 ب"-  (فيروز
 اللغات،
 س
 ،٠٣٩٣
 غير
 وزشر
 لا
جور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵۵٠
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 كاي
 طريقة
 غير
 اسمالى
 ب
 اس
 اس
 با
 وجود
 ايجي
 اس
 كومر
 تد
 قرارئيس
 وياجات
 كما،
 ارتداء] قريب
 ضرورية
 چور
 چكاب()١-  التد
 ياس
 الس
 كوسيد
 ع
 واستندكى
 توفيق- وس
 بتشريدب
 كو
 بر]  عوض
 يوى
است
 طلاق
 حاصل
 كرا( ،)٢
 ک اس
 بعد
 عدت
 بين
 بيض
 كز
 اركر
 وسرى
 جكه
 ك نكار
 اجازت
 بوك()٣- فقط
 والله
 اعلم..
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٥٣/١١/٤٨٥
 تجديد
 ايمان
 وتجديد
 نكارت
 كى
 ضرورت
 كب
 بولى
؟
 سوال[ :٢٢،١
 اس
 بار
 ميسى
 حكم
 شرعت
 مطلع
 فرن
 كين،
 جس
 كاحوالم
 تمر:
 ،١٣٩١
مورخه
٤١/٩/٨٨٥
 
٢
 
 مث ١س ،
 مريديه
 في
 جناب
 كه
 من
 صاحب
 اور
 جماعت
 فى
 عمد
 أيد
 نكار
 كيا
 اور
 كرايا
 ان]
 باس
 مي
 شرعى
 كم
 كياج؟
 وهصرف
 توب
 واستغفار]  حّق
 بين
 يا
 تجديد
 نكاح
 بحى
 كرناب؟
 علمائية
 تؤيد
واستغفار
- ٤
 علاءوتجديد
 نكارت
 كابجى
 حكم
 وياجات،
 س اس
 بار
 مي
 تفصيل
 ت
 جواب
 عنا
 يت-فرمائي
( )١
 مكن
 ب،
 زيد
 كا
 قصدان
 افعال
 مثل
 تحبه
 بالكفار
 ين
 بوء
 اوراس
 صورت
 مي
 كس
 كى
 تكفيرئيس
 ك-جاست
 "من
 تفلنس
 بقلنسوة
 المجوس:
 أى
 لبسها
 وتشبه
 بهم
 فيها،............  كفر........... 
، وإلا
فلا
." يكفر
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 فصل
 فى
 الكفر
 صريحًا
 و
 كنايًة،
 ص:
٨۵
 
١
 
 ،)قدیمی
( ")٢
 إذا
 تشاق
 الزوجان
 و
 خافا
 لا أن
 یقیما
 حدود
 الله
 فلا،
 بأس
 بأن
 تفتدی
 نفسها
 منه
 بمال
 يخلعها
به،
 فإذا
 فعلا
 ذلك،
 وقعت
 تطليقة
 بائنة
 و
 لزمها
 المال".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،  الباب
الثامن
 فى
 الخلع،  الفصل
 الأول:
 ١/٨٨)٣،رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،  باب
 الخلع:
 ،٢/٢٠٢
 مكتبه
 شركة
 علمية
ملتان))
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء﴾
 (البقرة:
)٨٢٢
 وقال
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾
 (البقرة:
)٥٣٢
 "وتحل
 للأزواج
 بمجرد
 انقطاع
 العدة؛
 لأن
 انقضاء
 ها
 بانقضاء
 الحيضة
 الثالثة،
وقد
 انقضت
 بيقين".
 (البدائع،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 شرائط
 جواز
 الرجعة:
 ،٢/٦٩٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
١٥٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كى
 كى
 عدت
 بين
 تكارح
 ثانى
 جارة
 بين:  "لا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
غيره،
 وكذلك
 المعتدة،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج".
 (فتاوى
 عالمكيرى)( )١
 لهذاچونكاح
 اس
 طرف
كروياكيا
 وه
 شرعًا
 معتبر
 تبين
 بوا
 بلكن
 كناه
 جوا،
 مرد
 وعودت
 بين
 عليحدكى
 كراوى
 جاست،
 عدت
 ثم
 مولى
 بردوباره
نكاح
- كياجات
 بن
 لوكول
 فى
 يد
 نكار
 كرايات
 وه
 كبركار
 موت
 اناكوتوبه
 واستغفار
 لازم
 ب
 اوراسابات
كويورب
 طور
 يرخابر
 كروياجاست
 كم
 يد
 نكارت
 غلط
 بواء
 سك اس
 باوجودان
 لوكول
 باست
 نكار
 كى
 تجديد
 لازم
 خميس- كناهاكريم
 كبيره
 بواس
 ت
 تجديد
 نكار
 لازم
 خميس
 بولى،
 البند
 أكر
 خد
 أنخوسية
 كفر
 كاصدور
 بوجاو
 توإيمان
 سماته
 نكارح
بجى
 خّت
 بوجاتات
 يحر
 تجديد
 إيمان
 وتجد
 يد
 نكات
 لازم
 بولىب(٢).
 جس
 مستله
 من
 اختلاف
 بموكه
 است
 كفر
 بوايائيس
 بوا،
 وبال
 احتياًط
 تجديد
 إيمان
 وتجديد
 نكار
كاامر
: كياجاتات
 "ما
 كان
 فى
 كونه
 كفرًا
 اختلاف،
 يؤمر
 بتجديد
 الإيمان
 وتجديد
 النكاح
 الخ"()٣
 
-
 كبيره
 كناهكى
 وجدت
 ابل
 سنت
 والجماعتسـ
 نزويكاند
 كفر
 بوتاب،
 ن
 ايمانتخارنج
بوتاب،
 كذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 اعلم-
 حرره
 العبدمحمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٥\٨/١١/٨١
 الجواب
 مح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد، ٥٨٨/١١/٩هـ
( )١
 (كتاب
 النكاح
 من
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثالث
 فى
 بيان
 المحرمات،
 القسم
السادس:
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير:
 ،١/٠٨٢)رشيديه
( )٢
 "وإن
 كانت
 نيته
 (أى
 نية
 القائل
 بكلمة
 الكفر)
 الوجه
 الذى
 يوجب
 التكفير،
 لا
 تنفعه
 فتوى
 المفتى،
و
 يؤمر
 بالتوبة
 والرجوع
 عن
 ذلك،
 و
 بتجديد
 النكاح
 بينه
 وبين
 امرأته،
 كذا
 فى
 المحيط".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 السير،
 قبيل
 الباب
 العاشر
 فى
 البغاة:
 ،٢/٣٨٢)رشیدیه
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 المصدر
 السابق
 آنفًا)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
/٠١٢۵، 
)رشيديه
( )٣
 "ولا
 نكفر
 مسلمًا
 بذنب
 من
 الذنوب:
 أى
 بارتكاب
 معصية
 وإن
 كانت
 كبيرًة:
 أى
 كما
يكفر
 الخوارج
 مرتكب
 الكبيرة،
 إذا
 لم
 يستحلها:  أى
 لكن
 إذا
 لم
 يعتقد
 حلها؛
 لأن
 من
 استحل
 معصيًة
 قد
 ثبتت=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٢٥٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 ارتداد
 شوبرت
 وخ
نكاح
 سوال[ :٣٢،١
 مسماة
 كمية
 بعمر
 وس
 سال
 كى
 اوريست
 بعمر
 چوده
 سال
 نكار
 بواج
 كوتين
سال
 چورچيا
 بين،
 بعد
 نكارت
 ونفى
 كروى
 كى
 اورايكرات
 شوبر
 ت
 كهردى،
 وجارون
 بعدالزكافرار
 بوكيا
 اور
 جاكر
نديب
 بدل
 ديا،
 بند
 وبوكيا
 ازكى
 والول
 وجب
 علم
 بوالودهاس
 تك
 يان
 كتة
 اوركبا
 كه
 عودت
 كهميارب
 اورتم
 فى
مدرب
 بدل
 ديا
 تم
 كهرجلوكري
 ست
 الكاركرويا،
 متعدد
 مرتبة
 جهايا
 يكن
 مجرد
 س
 أبيس
 آياء
 محور
 أوالمن
 موسة-  اب
 جند
ماه
 ست
 اس
 كا
 يت
 أمس،
 كن اس
 والدهت
 كماكما
 كماسكى
 صورت
 بين
 الذكى
 كود
 وسرى
 حكم
 بهلادين،
 جواب
 دياكه
 جو
س محمد
 آت
 كرو،
 والدن
 الذكى
 كاب
 اور
 نارسك- كاب
 الن
 حالات
 ميل
 بغير
 طلاق
 س
 نكار
 بوسكتاب
كرئيس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 أكر
 عقيد
 وبدل
 كربند
 وجوجانا
 ب ثابت
 تواس
 سك
 بند
 وبون
 كى
 وجدت
 اس
 كانكات
 لاطلاق
 خودى
شيخ
، بوكيا
 اس
 لم
 عدت
 كرارفي
 ک
 بعد
 اس
 كانكارت
 دومرى
 جبله
 جاتزب،
 بجس
 وقت
 ت
 الركابند
 وبواب
اس
 وقت
 ت
 عدت
 كاشمار
 موكا،
 مدت
 ثمن
 ما
 بجوارك
 ب
 اور
 بصورت
 الميد
 وشع
 حمل
ب:
 "وإرتداد
 واحد
 منهما
 فسخ
 عاجل
 بلا
 قضاء".
 (در
 مختار).
 "وأما
 وجوب
 العدة
سواء
 ارتد
 أو
 ارتدت
 بالحيض
 أو
 بالأشهر
 لو
 صغيرٌة
 أو
 آئسًة
 أو
 بوضع
 الحمل
 كما
 فى
 البحر".
شامى:
٤/٩٣٥
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
عنده
 ارتدادک
 بعد
 تجديد
نكات
 سوال[ :]٣٢
 ايك
 مولوى
 صاحب
 فى
 قوى
 دياب
 كه:
 "جوقص
 يدعفيدوركتابوكما
 ولياء
 كرام]
=  حرمتها
 بدليل
 قطعي
 فهو
 كافر،
 ولا
 نزيل
 عنه
 اسم
 الإيمان
 الخ".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 لملا
على
، القارى
 ص:
 ،١٤)قدیمی
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
:٣/٣٩١
 
 ،٢٩١)سعيد
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 إذا
 ارتد
 أحد
 الزوجين:
 ،٥/٢٣٥
 إدارة
القرآن)
 (و
 کذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
،٣/٣
 
 ،٣)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
٣٥٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 وسيلت
 مدد
 ما
 تكنا
 جا
 ترب
 اور
 في
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كو
 علم
 ما
 كان
 وما
 يكون
 الى
 يوم
 القيامة
كاديا
 كميات
 اوريا
 رسول
 الله
 بكارنا
 ب جائز
 اور
 جور
 اولياء
 الَّلد◌ٍ  يوسن
 ويناجا
 ترب
 أور
 تذر،
 فيازاولياء
 كرام
 كاماتنا
جائرة
 ،٢
 اس
 كانكات
 ورست
 بيس
 اورن
 وخص
 مسلما
 ناب
 يلكن
 مشركاب،
 لهذا
 أكروداني
 يومى
 كوثين
 طلاق
 ديد_
أو
 اس
 بإطلاق
 والع
 بد
 موك
 كيونكه
 بموجب
 مندرجه
 بالاعقيدةوه
 مسلمان
 بيس
 تها،
 أور
 مندرجه
 بالا
 عقيدة
 ست
 تويد
كراكر
 بلاحل
 الهوغيره
 صرف
 تجديد
 نكارح
 كرويتاب،
 بلكن
 كوَف
 مطلقة
 بين
 طلاق
 بموجات
 أووه
 مولوى
 يدكبه
 كركه
 اس
كااول
 نكار
 ورست
 انتهاكه
 عقيده
 بالاستـ
 سماته
 منعقد
 كروهب
 اوراي
 محصول]  نكاح
 لإهاتت
 تكار
 بجى
ناجاتر
، ب
 يد
 صرف
 تجديد-كراويتاب
 اى
 طرف
 اس
 مولوى
 فى
 وكاندارى
 مثالىب،
 اى
 طرف
 روي
 فيس
 ليكراورولت
 سبي
 القاذ
 الكها
كر
 تجديد
 نكارح
 كراويتاب،
 لوك
 فاست
 وفاجر
 عورتول
 كواغواء
 كرك
 تبديل
 مدرب
 عين
 فى
 كرات
 بين
 اوراس
طرق
 تكار
 مخ
 كرات- بين
 اس
 مولوى
 فى
 يدًا
 رؤر
 جيد
 لوكول
 ک
 باتددى
 ب
 اور
 إدبر
 أوبر
 جوعور
 تس
 سابقة
خاوند
 ستناراض
 يوّق
 بين
 اس
 مولوى]  باس
 آكر
 بى
 آرؤر
 ليكر
 سابقد
 نكات
 مع
 كراكر
 حسب
 نشاء
 جست
جامين
 تكار
 كريى
 بين،
 كى
 مغلظ
 من
 طلاق
 والى
 وغيره
 اس
 آرؤريس
 أكر
 تجديد
 نكار
 كراربى
 بين-  جرهم
 تح
 شرعى
بو
 تحرير
 فر
 ماكرعند
 الله
 ماجور
چول.
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 يخص
 ضال
 اور
 فضل
 ب،
 اس
 ست
 فتوى
 وريافت
 كرنانا
 جاتزب،
 أكركوك
 مرتد
 موجات
 تؤاس
كانكا
 مخ
 بوكريوى
 بانه
 بموجالى:
 "إرتداد
 أحدهما
 فسخ
 عاجل"
 (زيلعى)(١)
 اورس
 كومشر
 كان
 عقيد
 وكى
تلقين
 كرنا
 كفرت()٢
 
-
( )١
 (تبيين
 الحقائق
 للزيلعى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٢/٢٢٢
 دار
 الكتب
العلمية)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
،٣/٣
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 إذا
 ارتد
 أحد
 الزوجين
 اهـ:
 ،٥/٢٢٥
 ادارة
 القرآن)
( )٢
 "ويكفر
 بتلقين
 كلمة
 الكفر
 ليتكلم
 بها
 ولو
 على
 وجه
 اللعب".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير، باب
 أحكام
 المرتدين:
 
 ،٥/٨٠٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى"،
 فصل
 فى
 الكفر
 صريحًا
 وكتابًة،
 ص:
،٢٨١
 
 ،٣٨١) قديمى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵۵٣
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 أكر
 بلما
 وجد
 شرعی
 نكار
 فخ
 كرايات
 تووهمعبر
 عبير
 اور
 جو
 خض
 ناجات
 نكات
 يؤهات
 اس
 كوامام
 بنانا
مكروه
 تحریی
۔(١).
 جومسلمان
 عودت
 كلمة
 كفر
 كن
 كريا
 مشر
 كان
 عقيده
 ناكر
 مرتد
 بوجات،
 مفتى
 بد
 قول
 براس
 كانكات
 وخ
خبير
، بوكا
 عورتول
 كايد
 طريقة
 اختيار
 كرنا
 مطلًق
 ت غلط
 أوران
 كود
 وسرى
 جكه
 نكار
 كرنا
 جائزة
 بس،
 اكر
 شوبر
 فى
 ثمن
طلاق
 دى
 بول
 توبغير
 حاله
 ك
 تجديد
 نكارت
 كافى
 خبير()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبدمحمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور.
 جوقص
 قاويانى
 بموجات
 اس
 كانكات
 برقراربس
ريتا
 سوال[ :]٥٢
 زيد
 شفى
 من،
 مح
 العقيدوآدمى
 تها،
 خداجان
 كن
 اثرات]  ماتحت
 وه
 قاويالى
 بن
كيا
 اورايناقديم
 مسلك
 ترك
 كروياء
 سوال
 يب
 كماس
 حالت
 بين
 ك اس
 ديوى
 ک اس
 نكارح
 بين
 باقى
 ربى؟
اوراس
 ذ
 من
 شوبرى
 حقوق
 كواداكرنالازم
 ربايا
 تكار
 ختم
 بوكر
 تعلق
 زوجيت
 فتّم
 بوكيا،
 اوريوى
 است
 شوبر
 به
 حرام
بوكى؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 قاد
 يانى
 فى
 ختم
 نموت( )٣
 أور
 بت
 كى
 بنيادى
 عقائد
 اسلام]  خلاف
 كاارتكاب
 كيما
 أور
 بار
 بار
متفيه
=  (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،  الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين، 
: مطلب
موجبات
 الكفر
 أنواع،  ومنها
 ما
 يتعلق
 بتلقين
 الكفر
 اهـ:
 ،٢/٥،٢)رشيديه
( )١
 ُيْخض
 الفاس
 ك فعل
 وجدت
 فاست
 ب
 اورفاست
 كى
 امامت
 وفقهاء
 سنى
 لكر
 ولكهاب:
 "ويكره
 تنزيهًا
 إمامة
عبد
 وفاسق
 وأعمى".
 (الدرالمختار).
 وقال
 فى
 رد
 المحتار
 تحته:"  وأما
 الفاسق،
 فقد
 عللوا
 كراهة
 تقديم· بأنه
 لايهتم
 لأمر
 دينه،
 وبأن
 فى
 تقديمه
 للإمامة
 تعظيمه،
 وقد
 وجب
 عليهم
 إهانته
 شرعًا،
 ولا
 يخفى
 أنه
 إذا
 كان
 أعلم
من
 غيره
 لا
 تزول
 العلة........  بل
 مشى
 فى
 شرح
 المنية
 على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم
 لما
 ذكرنا،  قال: ولذا
 لم
 تجز
 الصلوة
 خلفه
 أصلًا
 عند
 مالك
 ورواية
 عن
 أحمد".
 (كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٥)سعيد
.....  بها:  أى
 بالثلاث
 لو
 حرًة،
 و
 ثنتين
 لو
 أمًة
 ولو
قبل( )٢
 "لا
 ینکح
 مطلقة
 من
 نکا
 ح
 صحیح
نافذ
 الدخول..........  حتى
 يطأها
 غيره
 ولو
 الغير
 مراهقًا
 يجامع
 مثله".
 (الدر
 المختار،  كتاب
 الطلاق، باب
: الرجعة
،٣/٩٠/٢
 
٠١
 
 ،٢)سعيد
( )٣
 "ودعوى
 النبوة
 بعد
 نبينا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كفر
 بالإجماع".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى".
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٥٥٥
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 كريست
 بانتخابات
 ت
 وجورع
 أمير
 كيا،
 اس
 ئلة
 علمات
 اسلام
 ك
 فتوى
 كاروت
 وه
 اسلام
 ست
 خارج
 أور
مرتد
 ،٢
 و
 اس ُ◌ض]  مسلك
 وقول
 كرتاب
 اوراس
 ـ
 عقائد
 كواختيار
 كرتاب
 اس
 كنا
 علم
 بحى
 وركاب( )١
 كر
شوبر
،  مرتد
 بوجات
 ك
 وجدت
 مسلمان
 يومى
 نكارت
 خارج
 بوكى( )٣
 اب
 اس
 ـ
 مسا
 تهر
 بمناسبنا
 أور
شوبريوى
 جيها
 معامله
 كرنا
 بمركز
 جائزة
 أبيس
 ربابكن
 بورابرده
 لازم
 ب()٣
 
-  قاويانى
 ت
 معلق
 بت
 تفصيل
 ت
كتابمير
 موجودين()٣
 
-  فقط-والتداعم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند
٠١/٣/٠٩٥
 شوبرکےقاویائی
 ہوےےے
نكاح
 سوال[ :٢٢٤١
 زيد
 كتاب
 كم
 مرى
 لكى
 كى
 عمر
 با
 ُت
 سال
 كى
 فى
 اورجب
 اس
 ك
 شادى
 كى
 توا]
 كى
 عمر
 بجى
 بار
 سال
 كى
 فى،
 جونكساب
 دونون
 بالغ
 بوست
 بين،
 من
 كى
 عمر
 تقريبا
 النهاروسال
 ب،
 ف من
برچند
=  أواخر
 بحث
 التوبة، 
: ص
٢٦
 
 ،١)قدیمی
( )١
 "لكن
 صرح
 فى
 كتابه
 المسايرة
 بالاتفاق
 على
 تكفير
 المخالف
 فيما
 كان
 من
 أصول
 الدين
و
." ضرورياته
 (رد
 المحتار،
 باب
 المرتد،
 مطلب
 لاعبرة
 بغير
 الفقهاء،
 يعنى
 المجتهدين:
 ،٢/٣٦٢)سعيد
( )٢
 "ارتد
 أحد
 الزوجين
 عن
 الإسلام
 وقعت
 الفرقة
 بغير
 طلاق
 فى
 الحال".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
الباب
 العاشر
 فى
 نكاح
 الكفار:
 ،١/٩٣٣)رشيديه
 "وارتداد
 أحد
 الزوجين:
 أى
 تبدل
 اعتقاد
 الإسلام
 بالكفر
 حقيقًة
 على
 أحدهما
 كما
 إذا
تمجس
 أو
 تنصر،
 أو
 حكمًا،
 كما
 إذا
 قال
 بالاختيار
 ما
 هو
 كفر
 بالاتفاق
 فسخ:
 أى
 رفع
 لعقد
 النكاح
 فى
الحال".
 (مجمع
 الأنهر،
 باب
 نكاح
 الكافر:
١
 
/٢/
 
 ،٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (هكذا
 فى
 البحر
 الرائق.،  باب
 نكاح
 الكافر،:
،٣/٣
 
 ،٣)رشيديه
( )٣
 مرتد
 بوست
 كى
 وجدت
 تكارح
 ثتم
 بوكيا
 اورشوبرا
 جنبى
 يفت
 ك
 وجدت
 يوى
 كواست
 يرده
 ضر
 ب ورى
 قال
 الله
تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 النبي
 قل
 لأزواجك
 وبناتك
 ونساء
 المؤمنين
 يدنين
 عليهم
 من
 جلابيبهن﴾.
 (سورة
الأحزاب:
: ب
 ،٢٢
 آيت:
 
)٩٨
( )٣
 جيـ
 (شمس
 الهداية،  سيف
 چشتيائى
 پير
 مهر
 على
 شاه،  إكفار
 الملحدين
 فى
 ضروريات
الدين
 مولانا
 انور
 شاه
كشميرى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵۵٢
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
 المتكوا
 _كوكبا
 كو
 الذكى
 بالغ
 ب،
 البذااست
 كهرا
 جاء
 مكر
 وه
 قال
 مثول
 ت
 كام
 لت
چونكم- رب
 ين
 بالغ
الذكى
 كوكهر
 ركنا
 بي
 جابتاء
 البذابهم
 في
 جند
 لوكون
 سي
 جى
 بنجايت
 كرسكان
 كوكبالدائكل
 جاَء
 مكر
 وه
 انكار
كرسنة،
 لوك
 والول
 كا
 فا
 عدان
 مع
 اركـ
 ـ
 مرز
 الى
 بموسكة
 بين-  چونكمالركى
 بالغدب،
 يؤكى
 ب بتق
 كريم
 مرز
 الى
خاوند
 ٤
 كهر
 بين
 جاَء
 َتى،
 نائكى
 فى
 الذكاء
 بكها
 اورن
 الرحى
 فى
 الزكى
 وسيمهى-  اب
 الأك
 بتحب
 كه
 شريعت
 ٤
٤ قم
 مطابق
 ميراكوَل
 منكولى
 فيصلمكياجات،
 وسرى
 بكم
 الذكى
 كارثة
 جوست
 ير
 مرذائى
 خاوندت
 طلاق
 بين
 كل
ضرورت
، يأمس
 الذكى
 كانكارت
 دومرى
 بله
 جاتزب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 مرزاغلام
 احمد
 قاديافى
 نصوص
 قطعيس
 انكاراور
 خلاف
 شرع
 عقا
 تدكى
 وجدت
 كافراور
 مرتدب( )١
اورجو
 خض
 ـ اس
 عقائدكواختيار
 كر
 ووحى
 كافراور- مرتدب
 شوبر]
 مرتد
 بوفت
 نكات
 معموجاتاب،
طلاق
 كى
 ضرورات
 بيس
 ربى( )٢
 أور
 بغير
 خلوت
 يجما
 جب
 شوبر
 كارتداد
 وغيره
 ك
 وجدت
 نكات
 مع
 موجات
توعدت
 واجب
 أبيس
 بولى
 اورصورت
 مسئول
 ميس
 جونكه
 مرتد
 بواب،
 لهذانصف
 مبرى
 واجب
بوكا:
 "ثم
 إن
 كان
 الزوج
 هو
 المرتد،
 فلها
 كل
 المهر
 إن
 دخل
 بها،
 ونصفها
 إن
 لم
يدخل
" بهااهـ-  فتاوى
 عالمكيرى:
)٣(١/٩٣٣
 
-  فقط
 والّته
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يور،
 
٣٢/٩/٢٦٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 نور
٠
 
/٣٢/٩
 
٢٧٥-
: سح
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور٠
٣٢/٦/٢١٥
( )١
 "لا
 خلاف
 بين
 المسلمين
 أن
 الرجل
 لو
 أظهر
 إنكار
 الواجبات
 الظاهرة
 المتواترة،
والمحرمات
 الظاهرة
 المتواترة،
 فإنه
 يستتاب،  فإن
 تاب
 فيها،
 وإلا
 قتل
 كافرًا
 مرتدًا".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
للقارئ"
 بحث
 التوبة،
 ص:
٣٢
 
 ،١
 قديمى)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "شوبر
 مرتد
بوكيًا")
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 العاشر
 فى
 نكاح
 الكفار:
 ،١/٩٣٣)رشيديه


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵۵۵ مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 جومسلمان
 عيالى
 موجات
 اس
كانكاح
 سوال
 :]،١،٢
 جولوك
 مسلمان
 كبلات
 بين
 اور
 مرتدين
 عينايول
 ت
 رشة
 مناحت
 قائم
 كرت
عين
 ان
 كاكيا
 حكم
 ب؟
 كيماية
 مرتد
 لوك
 بجى
 ابل
 كتاب
 بين
 اوران
 مرتدين
 ست
 تعلقات
 ركنا
 مسلمانول
 كوجاتزب
يا
 نبيس؟
 جوامام
 مسجداي
 لوكول
 ـ
 مماته
 موالات
 رسك،
 ان
 كاهانا
 كهات،
 اس
 كاكيا
 عم
 ب؟
 بوخص
 مسلمان
تها
 يعر
 مرتد
 بوكيا
 (العياذ
 بالله)
 توكيا
 كى الن
 الركيول
 كارشة
 ليناجاتاب؟
 آيات
 قر
 آنيدت
 اس
 كوواشع
قرماياجات.
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 بجوفض
 بل
 مسلمان
 تها
 جر
 عندجب
 عينالى
 اختيار
 كريا
 (العياذ
 بالله)
 تؤيدشخص
 مرتدب،  اي
 شخص
كانكات
 كى
 مسلم،
 كافرة،
 مرتدهت
 جائزة
 بيس
 اورجوعورت
 ارتداد
 اختيار
 كرب
 اس
 كايجي
 نكاح
 كمات
 درست-أمين
 مرتد
 عينالى
 كى
 الذكى
 بحى
 أكر
 مرتده
 بوتواست
 بج
 نكار
 ناجاتاب
 "ولا
 يجوز
 للمرتد
 أن
 يتزوج
 مرتدًة
ولا
 مسلمًة
 ولا
 كافرًة
 أصليًة،
 وكذالك
 لا
 يجوز
 نكاح
 المرتدة
 مع
 أحد،
 كذا
 فى
 المبسوط
اهـ".
: عالمكيرى
١/٢٨٣
 
 )١(
 مرتدت
 مؤالات
 ترامب( )٢
 إلا
 يدكن
 ت زى
 اس
 سـ
 اسلام
 كى
 توقع
 بوتو
حسن
 تدبير
 ت
 الس
 كوتبليغ
 ك
 جات
 اور
 محاسن
 اسلام
 بهمتوجد
 كياجات()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 بدر
 منه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يثور:
٠١/٦/٣٣٥٠
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل:
 القسم
 السابع
 المحرمات
 بالشرك:
 ،١/٢٨٢)رشديه
 (و
 كذا
 فى
 رد
 المحتار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٣/٠٠٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٣/٢٢٣)رشيديه
 (وكذافى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 شرط
 أن
 يكون
 للزوجين
 ملة
 يقران
 عليها:
،٣/٨٥٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "مرتدت
حوالات")
()٣
 
 "
 يعرض
 الإسلام
 على
 المرتد...........  وتكشف
 شبهته،
 بيان
 لفائدة
 الَعرض:
 أى
 فإن
 كان
 له
شبهة
، أبداها
 كشفت
 عنه
 ؛
 لأنه
 عساه
 اعترضت
 له
 شبهة،  فتزاح
 عنه".
 (البحر
 الرائق،  كتاب
 السير، باب
 أحكام
 المرتدين:
 
/٠١٢۵، 
)رشیدیه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵۵٨
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدين
 نكارت
 اور
 كي
 بيداموفى]  بعد
 شوبر
 فى
 كما
 "ميس
 توعيافى
بون"
 سوال[٨٢
 
 :]
 اي
 شخص
 فى
 جواند
 رونى
 عيالى
 تها
 يكن
 كابر
 اخ سم
 آب
 كومسلمان
بناكرايك
 مسلمان
 الذكى
 ت
 نكارح
 كريما،
 عرضه
 تقريبًا
 كياره
 باره
 مبي
 ك
 بعد
 جب
 كداس
 كايك
 لو
 كانجى
 بيدابوچكاتها،
اب
 وخص
 ناع
 مندرجه
 بالاست
 آب
 كويسالى
 بتاتاب
 اور
 مذجب
 اسلام
 كومجونا
كتاب.
١
 
 ...
 كما
 عند
 الشرع
 وهنكارت
 فاسد
 بوكيا
يأمير؟
٣
 
 .....
 اب
 ووالأ
 كاكس
 كومتا
 جات
 والدكويا
والدهكو؟
 ٣
 جن
 مبر
 وو
 التركى_قب
 يابس؟
 جواب
 بر
 من
 غمرات
 كابا-سندوب
 علام
 ربانى
قريش
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 صورت
 مستوله
 مي
 تكارح
 لع
 موكيا،
 عدت
 كزاركر
 عودت
 كور
 ومرى
 جكه
 تكارح
 كرنا
ورستب:
 "(وارتداد
 أحدهما)
 أى
 الزوجين
 فتتخ،
 فلا
 ينقص
 عددًا
 (عاجل)
 بلا
 قضاء:
 أى
بلا
 توقف
 على
 قضاء
 القاضى".
 در
 مختار
 وشامى:
)١(٢/٦٠٦-
٣
 
 ....
 .وه
 يح
 سلمان
 ت
 اور
 والده
 كى
 برور
 مع
 رب
 كا،
 والداس
 كو
 والدهت
 جداكرك
 ات
باس
 خبين
 ركوسكما:
 "أحق
 الناس
 بحضانة
 الصغير
 حال
 قيام
 النكاح
 و
 بعد
 الفرقة
 الأم".
 عالم
گیری:
)٢(٢/٦٥٥-
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
،٣/٣٩١
 
 ،٢٩١)سعيد
 (و
 کذا
 فی
 الفتاوی
 العالمکیریة،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 العاشر
 فى
 نكاح
 الكافر:
 ،١/٩٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 إذا
 ارتد
 أحد
 الزوجين:
 ،٥/٢٢٥
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 باب
 نكاح
 الكافر:
/١/٢
 
 ،٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (و
 کذا
 فی
 البحر
 الرائق،
 کتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:۵٣/٣
 
 ،٣)رشیدیه
 (٢)(الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،  الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الحضانة:
١
 
١/
 
۵ ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الحضانة:
،٣/٥٥٥
 
 ،٩٥٥)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵۵٩
 مايتعلق
 بأحكام
المرتدین
٣
 
 ......
 بورامبر
 واجب
 ب
 اورائ
 ك
 كواس
 سـ
 لي
 كانت
 حاصل:"  المهر
 يتأكد
 بأحد
معان
: ثلثة
 الدخول،
 والخلوة
 الصحيحة،
 وموت
 أحد
 الزوجين
 سواء
 كان
 مسمى
 أومهر-"المثل
: هنديه
٢/٤١٣
 
)١(-  فقط-واللهاعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاد-يثور،٥٥٤/١٢/١٤
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد- غفرله
 مج:
 عبد
 اللطيف
 مدرسة
 مظاهر
 علوم،
 /٤١
 ذى
 الجد،
٥٥-
 شوبر
 شيعه
 موجات
 تواس
 س
 نكارت
كاسم
 سوال[ :٩٢،١
 ايك
 من
 عودت
 كانكارت
 ايك
 من
 مروت
 بوا
 اورعرمن
 تقريبًا
 آثا
 وسال
 أبا
 درى،
مر
 شامت
 اعمال
 ت
 وهمروسى
 مدجب
 كوترك
 كرا
 مدجب
 شيعتبرالى
 بين
 داخل
 بموكيا
 اورحضرات
 خلفات
ثلاثه
 رضى
 الله
 عنهم
 أجمعين،  حّق
 مس
 ببما
 كان
 ظالم،
 غاصب
 الفاذاتك
 العياذ
 بالله
 استعمال
 كري- لكا
 هونكه
 عودت
اتي
 تذجب
 البل
 سنت
 والجماعت
 برقائم
 فى
 اس
 لة
 اس
 ست
 تشفر
 بموسى
 اوردونول
 من
 بابمى
 يديمى
 اختلاف
 اورنا
جاّت
 شروع
 موك،
 آخرلوبت
 باين
 جارسيد
 كه
 شيعه
 مرد
 فى
 تك
 آكر
 عورت
 كوطلاق
 مغلظ
 ويدى
 اور
 عورت
 شيك
 على
حكم،
 ليكن
 كوابان
 طلاق
 ابل
 تشيع
 بين
 جوندبى
 بإسدادى
 تسببت
 قاضي
 سكروبر
 وكواي
 وفي
 ت
 الجراف
كرت
 بين
 أور
 بي
 كت
 بين
 كم
 مار
 شيع
 مدجب
 مس
 طلاقي
 مغلظ
 والع
 خميس
 موتى-
 بعد
 ازال
 مردشيعه
 فى
 ايك
 عودت
 شيعت
 تكارح
 كرليا
 اورعر
 من
 تك
 وهنيجى
 اس
 سـ
 سماتهدًا
 با
ورى،
 آخر
 اس
 كوبهى
 يوجد
 سى
 نا
 اتفاقی
 ک
 اس
 مرد
 فى
 كهرت
 تكال
 دياء
 اب
 مجر
 ده
 شيعة
 مرداس
 بيلى
 عورت
 من
 كوا
في
 كهرآبادكرفي
 ـ
 لم
 يجانا- جابتاب
 كيما
 الياخص
 جس
 كانمذ
 كوره
 بالا
 ب حال
 وداس
 ست
 عورت
 كوآ
 بادى]
 واسط
 است
 هر
 شرعًا
 ل
 جاسكتاب
 اورات
 برائ
 كانكارت
 سعيد
 عودت
 حنفيه
 ت
 دهسكتاب
 يا
 باطل
بموجاتاب
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 السابع،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يتأكد
 به
 المهر
 والمتعة:
 ،١/٣٠٣)رشیدیہ
 (و
 کذا
 فی
 بدائع
 الصنائع،
 کتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 بيان
 ما
 یتأکد
 به
 المهر:۵ ،٣/٠٢
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/٢٠١)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com