النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٠٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 مطلب
 غلط
 بتاكر
 كمراه
 كرتاب
 يا
 اس
 بركون
 فى
 واجب
 الأداء
 ب،
 بس
 كووها
 وأيس
 كريمالك
 ظلم
 كرتاب
 وهعلم
وين
 کی
 ابانت
 أمس
 اس_  لت
كفرئيين:
 "وفى
 البزازية
 الإستخفاف
 بالعلماء
 لكونهم
 علماء
 إستخفاف
 بالعلم،
 والعلم
 صفة
الله
 تعالى
 منحه
 فضلًا
 على
 خيار
 عباده
 ليدّلوا
 َخلقه
 على
 شريعته
 نيابًة
 عن
 رسله،
 فإستخفافه
بهذا
 يعلم
 أنه
 إلى
 من
 يعود.
 ومن
 أبغض
 عالمًا
 من
 غير
 سبب
 ظاهر
 خيف
 عليه
 الكفر
 اهـ"- مجمع
: الأنهر
١/٣٠٧
 
 )١(
 بزازيه
 على
 العالمكيرية:
٦/٦٣٣
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨/٩/٤٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنددار
 العلوم-ويوبند
 اهانت
علماء
 سوال[ :]٢٩٢
 كوفى
 شخص
 علماءكى
 شان
 بين
 كتنا
 كر فى
 اور
 علماء
 ست
 بد
 عقيدة
 بوتو
 عند
 الشرع
اي
 فقدا
 عبد
 الرحمن،
 يعيش
 امام،
 محّله
 بوپاريان،
 قصبه
 الل
 ضلع-محهر١
 شخص
 كاكيا
همب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 علم
 وين
 كى
 وجدت
 أكر
 علماء
 كى
 توبين
 وتذليل
 كرتاب
 تويد
 كفرب،
 تجديد
 ايمان
 وتجديد
 نكات
 لازم
 ب
وزنه
 فس،  توب
 ضرورى
فى- 
: الشامى
 "إهانة
 أهل
 العلم
 كفر
 على
 المختار"  فتاوى
 بديعية"()٣-
( )١
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 السير،
 باب
 المرتد،  ثم
 إن
 الفاظ
 الكفر
 أنواع،  النوع
 الرابع
 فى
الاستخفاف
 بالعلم:
 
١
 
 ،٥٩٢/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
( )٢، (البزازيه
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن
 فى
 الإستخفاف
 بالعلم:
 ،٢/٦٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء،
 ص:
،٣
 
 ،١)قديمى
 وفى
 رد
 المحتار:  "إهانة
 أهل
 العلم
 كفر
 على
 المختار".
 (كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،٢/٢٥)سعيد
( )٣
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،،٢/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البزازية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن
 فى
الإستخفاف
 بالعلم:
 
 ،٢/٢٣٣)رشيديه
=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم۵٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 "سباب
 المسلم
 فسوق".
 الحديث()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى:
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 حسن
 كتكوبى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاز
 يثور،4/  صفر/
 
٣٨٥-
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهاريثور،4/ 
-صفر/٥٥٣
 كما
 استاذ
 كى
 توبين
كفر؟
 سوال[ :]٤٩٢
 أكرك
 فى
 امام
 يا
 والدين
 يا
 استاذ
 كى
 توبين
 كى
 نوكيا
 بر اس
 تجديد
 نكارت
 كا
 سم
عالم
: المستفتى
 سرات-الدين
 يا
 قا
 ضى
 كولكانا
 جات
 جسماكه"فصول
 عمادى"
 يسبب
ياسروأخير؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 والدين
 يا
 استاوكى
 بلا
 وجد
 شرعى
 توبين
 كرنا
 كناوب
 كر
 كفرئيس،
 ن
 اسات
 إيمان
 جاتاب
 من
 نكارح
توثًم
 ،٢
 لهذاتجد
 يد
 نكارح
 بجى
 واجب
 بير،
 البند
 أكركونى
 شخص
 حرام
 لعيد
 كوجس
 كى
 حرمت
 قطعى
 بوجلال
 اعتقادكى
توريد
، كفرب
 الاست
 ايمان
 سلب
 بموجاتاب
 اور
 تكارح
 بج
 ثوث
جاتاب:
 "ولا
 نكفر
 مسلمًا
 بذنٍب
 من
 الذنوب
 وإن
 كانت
 كبيرًة
 إذا
 لم
 يستحلها،
 ولا
 نزيل
عنه
 إسَم
 الِإيمان
 ونسميه
 مؤمنًا
 حقيقًة،  ويجوز
 أن
 يكون
 مؤمنًا
 فاسقًا
 غير
 كافر،  أما
 من
استحل
 معصيًة
 وقد
 ثبتت
 بدليل
 قطعي،
 فهو
 كافر
 بالله
 تعالى؛
 لأن
 استحلالها
 تكذيب
 بالله
ورسوله
." اهـ
 شرح
 فقه
 اكبر()٢-
 "يخاف
 عليه
 الكفر
 إذا
 قال
 لفقيه:
 أى
 دانشمندك،
 أو
 قال
 لعلوى:
 أى
 علويك،
لا
=  (وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء،
 ص:
،٣
 
 ،١)قدیمی
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،  كتاب
 السير،
 باب
 المرتد،
 ثم
 إن
 الفاظ
 الكفر
 أنواع:
 النوع
 الرابع
فى
 الإستخفاف
 بالعلم:
١
 
 ،٥٩٢/
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (١)(صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،  باب
 ماينهى
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،  باب
 بيان
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  سباب
المسلم
 فسوق
 الخ".
 ،١/٨٨)قديمى
( )٢
 (الفقه
 الأكبر
 للإمام
 الأعظم
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى،
 ص:
١
 
،،
 
،،٣
 
 ،،٢)قدیمی


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 يكفر
 ما
 لم
 يكن
 قصد
 الاستخفاف
 بالدين
 اهـ".
 عالم
 كيرى:
٢/١٧٢
 
)١(-
 لهذابل
 تفصيل
 عم
 بير
 لكايا
 جاسكًم-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،
 /٨١
 ربيع
 الاول/
٣١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
: ج
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 فور،
 /٨١
 ربيع
 الاول/
٣٣٥-
 استاذ
 کی
 کتافى
اورتوبين
 سوال[ :]٨٩٢
 افت
 استاذ
 كواي
 شخص
 في
 كباكم
 استاذ
 كا
 فرب
 مسلمان
 بين،
 الناكى
 قرآن
 خوان
اور
 تمازكى
 اواشتكى
 كاكوفى
 اعتبار
 بين،
 وثام
 طرازی
 تک
 علاءومار
 بيث
 بجى- كى
 خص ب
 اس
 سك
 خائدان
 كاسات
يشقول
 ست
 استاذ
 ربات،
 فود
 يدشخص
 تارك
 صلوة
 ب،
 اي
 شخص]  سلة
 شرعًا
 كيا
 تحكم
 ب؟
 اوراب
 خض
 حلة
شرعًا
 كيما
 تعويرب؟-فقط
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 استاذ
 كابيت
 بداحق
 ب،
 كا اس
 احترام
 لازم
 ب،
 اس
 كماتد
 كتا
 فى
 كرنا
 شع
 ب،
 بلا
 وجد
 شرعى
سى
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،  موجبات
 الكفر
 أنواع،  منها
 ما
 يتعلق
 بالعلم
والعلماء:
٢/١
 
/
 
 ،٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البزازية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن
 فى
الإستخفاف
 بالعلم:
 
 ،٢/٦٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى،  كتاب
 ألفاظ
 الكفر
 الفصل
 الثانى،  الجنس
 الثامن
 فى
 استخفاف
 العلم:
 ،٢/٨٨٣
 رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء،
 ص:
٢-
 
 ،١)قدیمی
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء
 الخ:
 ،٥/٨٠٥
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،
 نوع
 فى
 العلم
 والعلماء:
۵/۵ ،٩٦
 غفاریہ
 کو
ئثه)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٣٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 مسلمان
 كوكافر
 ت كيف
 اس
 كيف
 وال
 كايمان
 سلامت
 بس
 ربنا()١
 
-  بغير
 عذر
 ك
 جان
 كرفرض
 تماز
 كوترک
كرنا
 جب
 كرقضاٍئ
 هذ
 جى كى
 نيت
 نه
 بواوراس
 بر
 خوف
 عقاب
 حىانه
 الانبايت
 خطر
 ناكب،
 حديث
 وفقد
 ميس
 ال
كوكفر
 ست
 تغير
 كيا
 كيماب()٢
 
-  اي
 شخص
 كوتوب
 كرنا
 لازم
 اور
 استافت
 معانى
 مانكنا
 ضر
 ورى
 ب،
 احتياًط
 تجديد
إيمان
 وتجديد
 تكات
 بجى
 كرلى
 جات()٣
 
-  جمال
 اسمالى
 طريقة
 محدودوقصاص
 كى
 تنفيذ
 بن
 موسى
 بودبال
 شرعى
رئيس
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إذا
 قال
الرجل
 لأخيه:  يا
 كافر!،
 فقد
 باء
 به
 أحدهما".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،  باب
 من
 أكفر
 أخاه
 بغير
تاويل
 فهو
 كما
 قال:
٢/١٠٩
 
 ،)قديمى
 قال
 الملا
 على
 القارئ:
 "و
 قال
 الطیبی:  لأنه
 إذا
 قال
 القائل
 لصاحبه:  یا
 کافر
 مثلًا،  فإن
 صدق
 رجع
إليه
 كلمة
 الكفر
 الصادر
 منه
 مقتضاها،
 وإن
 كذب
 واعتقد
 بطلان
 دين
 الإسلام،  رجعت
 إليه
 هذه
 الكلمة.
و
 قال
 النووى:  فى
 تأويل
 الحديث
 أوجه:  أحدها
 أنه
 محمول
 على
 المستحل
 لذلك،
 فعلى
 هذا
معنى:
 "باء
 بها":
 أى
 بكلمة
 الكفر:
 أى
 رجع
 عليه
 الكفر".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 حفظ
اللسان
،  الفصل
 الأول:
 ٥٢٢/٨،رقم
 الحديث:
١٨٢۵، 
)رشيديه
( )٢
 "عن
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
: يقول
 "بين
 الرجل
 وبين
 الشرك
 والكفر
 ترك
 الصلوة".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان.،
باب
 إطلاق
 إسم
 الكفر
 اهـ:
 ،١/١٢)قديمى
 "وفى
 شرح
 السنة:
 اختلف
 فى
 تكفير
 تارك
 الصلوة
 الفرض
 عمدًا.......... 
: قلت
 ونعم
الرأى
 رأی
 أبى
 حنيفة،
 إذ
 الأقوال
 باقیھا
 ضعيفة،  ثم
 من
 التأويلات
 ان
 یکون
 مستحلًا
 لتر
 کها،  أو
 تر
 کها
 يؤدى
إلى
 الكفر
 اهـ". 
، (المرقاة
 كتاب
 الصلوة،
 قبيل
 الفصل
 الثانى:
/٢/٢
 
 ،٢
 رقم
 الحديث:
٥٢٩،رشیدیه)
 "ويكفر...........  بترك
 الصلوة
 متعمدًا،
 غير
 ناو
 للقضاء
 وغير
 خائٍف
 من
العقاب".
 (البحر
 الرائق،  كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
 ،٥/٢٠٢)رشيديه
( )٣
 "ما
 كان
 فى
 كونه
 كفرًا
 اختلاف،
 فإن
 قائله
 يؤمر
 بتجديد
 النكاح،
 وبالتوبة
 والرجوع
 عن
ذلك
 بطريق
 الإحتياط".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،  موجبات
 الكفر
 أنواع،  قبيل
 الباب
 العاشر
فى
: البغاة
 ،٢/٣٨٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
 فى
 إجراء
 كلمة
 الكفر:
٥/٨٥
 
 ،٢
 إدارة
القرآن)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 دى
 جاست،
 شرعى
 مراك-  لت
 مسلم
 بادشاه
 اورقوت
 قابره
 شراب( ،)١
 البند
 أولًا
 ان
 آولى
 كونزى
 ت
نجهايا
، جاسٌت
 الاست
 كام
 ند
 سكل
 اور
 ترك
 تعلق
 مفيد
 بوتوترك
 تعلق
 كروياجات(.)٢
: تنبيه
 بغير
 ثبوت
 شرعى
 محاكى
 طرف
 كى
 جرم
 كى
 نبعت
 كرنا
 نحت
 معصيت- ب
 فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله٢
٣/٣/٨٨٥٠
 امام
 اور
 استاذ
 كوخز
 يرومنا
 فق
كينا
 سوال[ :]٩٩٢
 اي
 شخص
 فى
 ايك
 عالم
 فاضل
 كوامام
 مسجد
 ركها
 اوراس
 كي
 چند
 سال
تكتماز
 ي
 حاب،
 تماز،  علاوة
 يحاور
 وظائف
 كى
 تعليم
 بهى
 است
 حاصل
 كرتات،
 اس
 شخص
 فى
 است
 استاذ
كوايك
 معمولى
 بات
 يرخز
 يرومنا
 فق
 وغيره
 كن
 ؤالا
 اورامامت
 تبرطرف
 كرويا،
 بماي
 فض]  بار
 مع
جواي
 استاذ
 كوز
 ليل
 كرتات
 شرعًا
 كيا
 حكم
 ب،
 اورباقى
 مسلمانول
 كواس
 سك
 ما
 تحد
 كيا
 سلوك
 كرنا
جاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسلمان
 كوكالى
 وين
 ب فستق( )٣
 أور
 منافق
 وغيره
 كبنا
 بركز
 جارة
 بين،
 خاص
 كراست
 امام
اوراستادكو
()١
 
 "
 فيشترط
 الإمام
 لإستيفاء
 الحدود".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجنايات،
 مبحث
 شريف
 اهـ:
 ،٢/٩٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 فى
 كيفية
 الحد
 وإقامته:
،٥/٥٣٢
 
 ،٩٣٢
مصطفى
 البابى
الحلبى)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 فى
 شرائط
 جواز
 إقامتها:
 ،٩/٠٥٢
 دار
 الكتب
العلمية)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الحدود،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيره
 شرعًا
 و
 ركنه
 اهـ:
)١٢/٣/٢،رشیدیه
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق،  كتاب
 الحدود:
 
٣/٣٣
 
١
 
 ،
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
( )٢
 "قال
 الخطابي:
 رخص
 للمسلم
 أن
 يغضب
 على
 أخيه
 ثلاث
 ليال
 لقلته،
 ولا
 يجوز
 فوقها،  إلا
 إذا
كان
 الهجران
 فى
 حق
 من
 حقوق
 الله
 تعالى،  فيجوز
 فوق
 ذلك".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،  باب
ما
 ينهى
 عنه
 من
 التهاجر
 والتقاطع
 اهـ،
 الفصل
 الأول:
٢۵ ،٨/٨)رشيديه
( )٣
 "عن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "سباب
المسلم
." فسوق
 الحديث.
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 ما
 ينهى
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٣۵ مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 الج
 القاذظ
 ابنا
 حد
 ورجدي
 غير
 فى
 اورمحرومى
 كى
 وكيل
 ب،
 اس
 سلة
 واجب
 ؟
 كم
 ت امام
 ان
 الفاظ
 كى
 معافى
طلب
 كر
 اورًا
 تند
 أو
 يد
 كرت
 اور
 عبد
 كرب
 كه
 محى
 ات
 الفاذ
 بس
 سكا،
 خاص
 كرات
 استاذ
 كى
 شان
 شي
اورسب
 كوچاست
 كمات
 مجهادين
 كو
 تم
 است
 استاوت
 معانى
 ما- نكلو
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 حمود
 غفرله
 جامع
 العلوم
كايور.
 استخفاٍف
علماء
 سوال[ :]٠٠٢
 علمت
 ت دين
 استهزاء
 كرف
 أورتحقير
 كري
 ت
 كيا
 حكم
 شرعى
 لا
 زم
 آتاب
اور
 مستجرى
 جد
 كفيرتك
 بون
 جات
 كايا
 فاس
بولكا؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 علمات
 دين
 ت
 استهزاءوتحقير
 اكران
 تك
 علم
 وين
 ك
 وجدت
 ب
 تو
 كفرب
 اوراكرسى
 أور
 وجدت
 بغير
ه
 شرق
 ت
 أو
 تحت
 كناه
 اور
 ب فس
 اوراسك
 صورت
 ميس
 تعزيز
 شرعى
 لازم
مولى:
 "ولو
 قال
 للفقيه:
 والشمتدك،
 لم إن
 يكن
 قصده
 الإستخفاف
 بالدين
 لا
 يكفر،
 وإن
كان،
." يكفر
 خلاصة
 الفتاوى:
٤/٨٨٣
 
)١(
 
-  "سباب
 المسلم
 فسوق"  رواه
 مسلم:
١/٨٥
 
)٢(-
 "وكل
 من
 ارتكب
 منكرًا
 أو
 أذى
 مسلمًا
 بغير
 حق
 بقول
 أو
 فعل
 أو
 إشارة
 يلزمه
التعزير"
 كذا
 فى
 الشامى:
)٣(٣/٥٥٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
( )١
 (خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 الفصل
 الثانى،
 الجنس
 الثامن
 فى
 استخفاف
 العلم
والعلماء:
 ،٢/٨٨٣)رشيديه
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 استاذ
 كى
 توبين
كفرب")
( )٢
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،  باب
 بيان
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم: "سباب
 المسلم
 فسوق
 الخ":
 ،١/٨٥)قديمى
 (وصحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،  باب
 ما
 ينهى
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قديمى
( )٣
 (كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،٢/٦٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  كتاب
 الحدود،
 فصل
 فى
 التعزير:
 
 ،٥/١٤)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 التعزير:
 ،٢/٨٢١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٦٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 سعيد
 أحمد
 غفر
 له
 مدرس
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 نور
 مح:
 بتده
 عبد
 الرحمن
غفرله.
: ج
 عبد
 اللطيف:  أهم
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور:
 /٠٣
 جمادى
 الثاني/
 
٣٥٥-
 علم
 ے
 وين
 کوکالی
ویما
 سوال[ :]١٠٢
 اكركوكى
 مسلمان
 سى
 عالم
 شريعت
 كوكالى
 وا
 يا
 س وشنى
 طور
 بإتمام
 علمات
 دين
كوكالى
- د
 جميع
 كس
 "علماء
كادر- وين
 بت
 شرب"
 يا
 يدك
 كه
 "علماء
 بعت
 بد
 معاش
 بي"-  توال
 أولى
كوشريعت
 كيا
 حكم
 دياب،
 آيا
 فر كا
 يافاست
 يا
 منافق؟
 كوفى
 أولى
 أكرسي
 امام
 كوناجاءت
 طور
 يركالى
 وتواس
 كاكيا
 حكم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كالى
 وينا
 معمولى
 مسلم
 كويهى
 ورست
 بيس
 بالكف
 ب:
 "سباب
 المسلم
 فسوق"
 الحديث(.)١
 على
 فى
 حق
 كوامرسى
 ذاّت
 مخاصمت
 وغيره
 كى
 وجدت
 كالى
 بي
 ويتنا،
 يلكن
 على
 حق
 بموسى
 كى
 وجدت
 كالى
 ويتاب
تو
 إيمان
 كاسلامست
 ربنا
 و
 شوارب()٣
 
-  سوء
 خاتمه
 كاقوى
 خطره
 ب
 اس
 كوتوب
 لازم- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٠١/٢٩٥٣
 عالم
 ت
 بعض
ركهنا
 سوال[ :٢٠،١
 أكرسى
 شخص
 فى
 بسبب
 عدادت
 ديني
 ياد
 يادى
 سى
 عالم
 متدين
 كوابانة
 وحقارة
كالى
 وى
 اور
 خوب
 الأق
 كهاتو
 كالى
 وسي
 والا
 يركفر
 لازم
 آت
 كايا
 بيس؟
 أوراس
 كى
 زوجه
 مطلقة
 بابنه
 بوك
 يا
خميس؟
 چونكم
 فتوى
 نور
 البدرى،
 ص:
 ٥٣١
 مس
لكحاب:
 "من
 شنع
 لعلماء
 الحنفية
 أو
 لأهل
 العلم
 أو
 لطلبته
 أو
 أطلق
 فيه
 كلمة
 كناية
 من
 شنع
و
 الإحتقار
 صار- كافرًا
 وأيضًا
 فيه:
 من
 رفع
 صوته
 على
 صوت
 العالم
 أو
 طالب
 العلم
بوجه
( )١
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
 أن
 يحبط
 عمله:
١
 
 ،٢١/)قدیمی
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،  باب
 بيان
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "سباب
المسلم
 فسوق
 الخ":
 
۵ ،١/٨)قدیمی
 (٢)(تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 استاذ
 كى
 توبين
كفر؟")


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢۵ مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 الإحتقار
 والإستخفاف
 طلقت
 إمرأته
 بائنًا".
 تؤاس
 كاكيا
 هم
 ؟
 فبينوا
 بالتفصيل
 عند
علماء
-الحنفية
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كى
 عالم
 كواكر
 كالى
 دات
 تووه
 ياتوكسى
 ذاتى
 مخاصمت
 كى
 يناير
 وكات
 يا
 عليم
 وينت
 عداوت
 كا-منٍا
 اول
 صورت
 بين
 كالى
 وينا
 فسق
 ب،
 حديث
 شريف
 من
آتاب:
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:  قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم:  "سباب
 المسلم
 فسوق
 وقتاله
 كفر".
 متفق
 عليه"( )١
 مشكوة
شريف،
: ص
١٠١٤
 
)٢(-
 يعنى
 مسلمان
 كوكالى
 وين
 فق
 ب،
 جب
 عام
 مسلمانون
 كوكالى
 وين
 ب فق
 تو
 علماء
 كوكالى
 دينا
باكواست
 زيادهى- بوكا
 ايك
 ووسرى
 حديث
 ي
 كالى
 وينانفاق
 ك
 علامت
جلابيات:
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم:  "أربع
 من
 كن
 فيه
 كان
 منافقًا
 خالصًا،
 ومن
 كانت
 فيه
 خصلة
 منهن
 كانت
 فيه
 خصلة
من
 النفاق
 حتى
 يدعها:  إذا
 اؤ
 تمن
 خان،
 وإذا
 حدث
 كذب،
 وإذا
 عاهد
 غدر،
 وإذا
 خاصم
فجر"
 متفق
 عليه".( )٣
 مشكوة
 شريف،
 ص:
٧١
 
)٤(-
 أكر
 علم
 وينت
 عداوت
 كبناٍء
 كالى
 وكاب
 تويه
 بايت
 خطر
 ناكب
 است
 ايمان
 جاتار
 بمتاب،
اس
( )١
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 ما
 ينهى
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قدیمی
(  والصحيح
 لمسلم،  كتاب
 الإيمان،  باب
 بيان
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "سباب
المسلم
 فسوق
 الخ"
 
:
 
 ،١/٨٥)قدیمی
()٢
 
 (
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،  باب
 حفظ
 اللسان
 والغيبة
 اهـ،  الفصل
الأول،
: ص
١
 
 ١، م
 قدیمی)
( )٣
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 علامة
 المنافق:
 ،١/٠١)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،  كتاب
 الإيمان،  باب
 خصال
 المنافق:
 ،١/٦٥)قديمى
( )٣
 (مشکوة
 المصابیح،  كتاب
 الإيمان،  باب
 الكبائر
 وعلامات
 النفاق،
 ص:،
 ا،
قدیمی)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٨٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 لت
 كه
 علم
 الله
 تعالى
 كى
 ايك
 عظيم
 الثان
 صفت
 ب،
 جب
 علم
 ت
 عداوت
 مولى
 توخداتعالى
 كى
 اس
صفتت
 عداوت-جوَن
"  وفى
 البزازية:
٢/٠٧٢
 
:)١(
 
 "
 فالاستخفاف
 بالعلماء
 لكونهم
 علماء
إستخفاف
، بالعلم
 والعلم
 صفة
 الله
 تعالى
 منحه
 فضلًا
 على
 خيار
 عباده،
 ليدلوا
 َخلقه
 على
 شريعته
 نيابًة
عن
، رسله
 فإستخفافه
 بهذا
 يعلم
 أنه
 إلى
 من
 يعود".
 مجمع
 الأنهر:
١/٣٠٧
 
)٢(
 
-
 أكر
 بلما
 وجد
 كالى
 ويتاب
 اور
 ت عالم
 العض
 وكتاب
 واس
 مث
 خوف
كغرب:
 "من
 أبغض
 عالمًا
 من
 غير
 سبب
 ظاهر
 خيف
 عليه
 الكفر،
 ويخاف
 عليه
 الكفر
 إذا
شتم
 عالمًا
 أو
 فقيهًا
 من
 غير
 سبب
 اه".
 عالم
 كيرى:
٢/٠٧٢
 
)٣(-
 أكر
 ت عالم
 بلا
 وجد
 انيت
 يا
 الحجاب
 تواس
 عالم
 من و ك
 معانى
 جابنا
 ب واجب
 اوراكراس
 عالم
 مث
باحمد
 أوصاٍف
 قيم
 بين
 ان
 كى
 وجدت
 ب انفض
 تواسك
 حالت
 مث
 ان
 اوصاف
 ت
 بعض
 ركنا
 جا
 باور
 بوخض
 ان
اوصاف
 ح
 ماته
 منتصف
 ب
 اس
 كوثير
 فوائاست
 نفيحت
 ك
 جاست
 اورد
 عاءك
 جاست
 كم
 الله
 بال
 اس
 كى
 اصلاتح
 كرب
اوركوفى
 مسلمان
 خواه
 كتفاءى
 كنبكار
 يكول
 نرجواس
 كوحقارت
 كى
 نظرت
 ويهنا
 اورذ
 ليل
 مهنا
 جاتر
 جي،
 البية
 معاصى
 ت
بغض
 ركنا
 اوريربيزكرناواجب- ب
 جب
 كوفى
 خص
 سى
 وجدت
 كافر
 بموجات
 تؤاس
 كانكار
 أوث
 جاتاست
 اوراس
 كى
عورت
 باست
 بموجاتى
 ،(قال
 الزيلعي
 رحمه
 الله
 تعالى):
 "وارتداد
 أحدهما
 (أى
 الزوجين)
 فسخ
فى
( )١
 (وكذا
 فى
 البزازية
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
 الثانى،
 النوع
 الثامن
 فى
الإستخفاف
 بالعلم
 اهـ:
 
 ،٢/٦٣٣)رشیدیه
( )٢
 مجمع
 الأنهر،  كتاب
 السير،
 باب
 المرتد،
 ثم
 إن
 الفاظ
 الكفر
 أنواع:
 النوع
 الرابع
 فى
الإستخفاف
: بالعلم
١
 
 ،٥٩٢/
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (وفى
 رد
 المحتار:
 "إهانة
 أهل
 العلم
 كفر
 على
 المختار".
 (كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،٢/٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء،
 ص:
،٣
 
 ،١)قديمى
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين،  ومنها
 ما
 يتعلق
بالعلم
 والعلماء:
 
۵٢/٠
 
 ،٢)رشیدیه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٩٢
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 الحال
 اهـ".
 زيلعى:
٢/٨٧١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
علماءكوبراكين
 سوال[ :]٣٠٤
 علماء
 كرام
 كوبرابها
 كبناء
 ان
 كى
 شان
 بين
 كتا
 خيال
 كرناء
 الناكى
 تضحيك
 وتذليل
كرناز
 شريعت
 اللد،
 يمار
 شريف- روست
 شرع
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عالم
 وين
 جوسي
 ك
 وجدت
 الن
 كوبراكبناء
 كتافى
 كرنا
 بمايت
 خطر
 ناكب،
 تحت
 ثم
 كاجرم
 ب(.)٣
 أكركونى
 بدمعا
 ملكى
 بولى
 بإذاتى
 نفسانى
 وشمنى
 ت
 ياسى
 عالم
 دين
 كوكمراى
 اورفس
 وتجور
 بين
 بتلاديكها
 كى اس
وجد
 ـ
 ال
 كوبراكتاب
 تّواس
 كاي
 كم
 في
 اكري
 براكبناسى
 كوهى
 خميس
 حاسب،
 ت تحت
 تحت
 كذ
 كار
 كونجى
براكثفت
 كما
 فائده؟
 كى اس
 اصلاح
 نصيحت،
 غير
 خوانى
 ت
 كى
 جات
 توفائدة
 جى
 بور
 فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 مقرر
 عالم
 ك
توبين
 سوال[ :٢٠،١
 اليك
 مولانا
 صاحب
 الك
 جلسة
 مع
 تقرير
 فر
 مارب
 تف
 كما
 نحضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
، تورين
 اس
 جل
 وكوزيد
 في
 من
 كر
 بير
 جسته
 كماكمه(نور،نور،
 نوركية
 بو،
 ورئيس
 موت
 زيرناف
 بين"-  معلوم
بمواكمزيدكا
 ين
 جمل
 حضور
 الكريم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ك
 جانب
 بيس
 بلكن
 طر
 ًأ
 مقرركى
 جانب
 ب
 جب
 كم
 زيد
 عالم
 دين-جحب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 حضرت
 رسول
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 ثان
 اقدس
 مث
 اليا
 ئبين
 كما
 يلكن
 تقرير
 كرن
و١١
( )١
 (تبيين
 الحقائق
 للزيلعى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٢/٢٢٦
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٣/٣٩١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
٣/٣
 
،
 
 ،٣)رشيديه
 (٢)(تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 استاذ
 كى
 توبين
كفرب")
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٠٣
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 مولانا
 صاحب
 كوبطور
 تشبيه
 اليا
 كباب
 تب
 يج
 يد
 تحت
 بات
 ب()١
 
 سى .
 يجى
 اشرف
 المخلوقات
 ك
 اسكا
 چيزت
تثبيه
 ويناور
 ست
 ب خميس
 جوكو
 عوام
 سك
 نزويك
 نهايت
 حقير
 بيزبواو
 خاص
 كر
 جمع
 عام
 مي
 كثرت
 عوام
 ك
 بولى
باور
 يجر
 مولانا
 صاحب
 جوكه
 مزيد
 واجب
 الاحترام
 بين
 اور
 تشبيه
 دينا
 بجى
 اي
 موقع
 برجب
 كهوه
 تقرير
 كررب
 إلى
اور
 تقرير
 سن
 بحى
 ذات
 مقد
 سة
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاذكر
 مبارك
 ببس
 ست
 سفن
 والول
 كوشيه
 بوتاب
 كم
 شايد
تشبيه
 كار
 دومركى
 طرف
 بواوراس
 كايهام
 برايك
 كوبوتاب،
 اس
 سلة
 زيد
 ومحددت
 كرنا
 جات
 أورائي
 مرادوا
 شح
كر
 سكايمام
 وشيه
 دور
 كردينا
 جاست
 اورًا
 تنده
 يور
 طورت
 محتاط
ربناجات.
 جب
 كمزيدك
 تثمين
 كار
 وهيجى
 ب تشي
 جس
 كا
 ايام
 بوتاب
 تودومرت
 لوكول
 كونجى
 اس
 بر
احرار
 تي
 كرنا
 جات،
 زيد
 معذرت
 كروب
 دوم
 لوك
 خاموشى
 اختيار
 كرين،
 بات
 كوزيادونه
 ؤها
 ياجات
كماس
 من
 فتن
 شديدب،
 خداجاست
 كمال- تكنوبتيوفي
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٢/١٩/٥
 امام
 كوبرا
 كين
 كر
 تكال
دينا
 سوال[ :٥٠،١
 يبال
 برايك
 محونى
 فى
 ب استئ
 كل
٣٣°  هرين
 جى
 بين
 ست
 سمات
 كهر
 بت
خلاف
، ين
 يبال
 برايك
 مجهولى
 ك ابت
 حساب
 ت
 ايك
 براسي
 وتقول
 كى
 مسجدب
 ـ جس
 يهدد
 كهر
 لو
 خوب
 ول
و
 جانات
 ك اس
 حفاظت
 كرت
 بين
 اور
 جونجي
 يش
 امام
 الاكرر
 كة
 بين
 دوم
 لوك
 ابى
 كوبرا
 بهلا
 كبه
 كر
نكال
 دية
 عيسى-  يدسمات
 كهر
 لو ن
 امام
 رست
 دسي
 عين
 نداس
 كى
 "خواهد
 يت
 بين،
 اب
 اس
 وقت
 امام
 ك
 مخواه
 ثمن
ماوكى
 إحدى
 ت
 اور
 لما
 الناست
 كتاب
 كم
 جمعدك
 غمازاتوكم
 ازكم
 الأهليماكروتوكنت
 بين
 كم
 كونى
 يا
 بندى
 بجم
 برأمين
ايا
 لكما
 بس
 كوتمازيرهو
 جمادى
 مرشحات
 يوحي
 بانه
 وحيسر
 اورشرك
 وكفر
 نوان
 كلت
 بت
 اجالكتاب،
حن
، كانا
 ويوى
 ما
 تا
 كويوجنا،
 جولى
 ير
 ؤهب
 بجانا،
 ميله
 مي
 جاناء
 امرك
 باقول
 كومار
 وكتاب
 تولاكى
 تخواه
 من
 ركاوت
كر
،،  آبين
 من
 يجوث
 ؤال
 كر،
 آ
 دميول
 كوبكاكرت
 ماكويتي
 ين
 بليس
 مح
 تو
 بهاك
 جانيًكا،
 اس
 طروح
بيبال
 ست
 جار
 يات
 ماطا
سة.
 بم
 قدرة
 كهربى
 ان
 كوي
 ويكرر
 كها
 كرت
 بين
 تاكم
 رمضان
 شريف
 مين
 تراوت
 أور
 عيد
 كى
نمازجوجات،
 (١)(تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "كيا
 استاوك
 توبين
كفرب؟")


 فتاوی
 محمودیہ
 جلد
دوم
١٣٥
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 بم
 فى
 دوجار
 لوكول
 ست
 ان
 كبار
 مثل
 بات
 چيت
 كى،
 اي
 لوكول
 كا
 سم
 كيات،
 أنهول
 فى
 ت بم
كماكه
 ان
 لوكول
 كاحوالداورنام
 تكهوا
 كرويوبند
 بيجو
 انس
 نام
 فتوى
 يج
 وين
 سح
 شريعت
 تك
 مطابق،
 بم
 الن
كوستاوير
 مح
 توشايد
 ان
 لوكول
 كى
 آتمصير
 كل
 ما
 كين
 اور
 خداكومي
 في
 اور
 ايمان
 لآوين
 تو
 ايجاب
 ورند
 ان
الوصول
 كاحقه
 بانى
 بند
 كروين
.٤
 ندان
 ـ
 يبال
 ورود
 وفاتح
 بولى
 ب
 سب
 كام
 بند
 ٤ وول
 كرت
 ير-  دوآدمى
 سب
 ت
زياده
 خراب
 بين،
 ايك
 فمد،
 ايك
 سفيراء
 يددوا
 ولى
 اي
 بي
 كما
 نبول
 في
 ٩
 لما
 بهكادي،
 يددًا
 دمی
 پارخ
 صری
ے
، بين
 انكو
 بهكا
 كراني
 طرف
 ماكل
 كرك
 ملاكى
 تخواه
 ركواكر
 يجوث
 كر
 بين،
 مسجد
 كوويران
 كروية
بم- بين
٥١
 آریوں
 ے
 کی ہی
 بات
 توےہیی
 چولا
 کورکی،
 مچولی
 ی
 ستی
 ے،
 ہاربے
 مے
 اہے
 آویوں
ےلے
 موافق
 شرع
 قوى
 ديد
 ين
 آب
 كى
 بدى
 مبريانى
 بوكى،
 بمارى
 مسجد
 ين
 جرارغ
 بت
 وعيد
 وتزادت
 رمضان
؟لو
 جاء
 ك،
 بداسلام
 كايات
 ب،
 آب
 كى
 تعريف
 من
 كرآب
 كاسماء-الياب
 بم
 جابطول
 كوراسته
 بنانا
 آوها
 كام
 عل
 كرنا
 بماراكام- ب
 يدسات
 كهر
 ـ
 آدمى
 بي
 فمد،
 سفيرا،
جهويا،
، بدارى
 مجان،
 بينوريا،
 كروت
 آدمى
 بين،
 ههر
 تيليول
 ک
 بین،
 ایک
 لو
 باركاء
 ايک
 تخ
 كاء
 بم
 انا
 يا
 يجول
آدميول
٤
 
-  ت آب لت
 قوى
 فات
 بين،
 كى ان
 آتفصيل
 هولدين،
 ـ آب
 لة
 بم
 الله
 وعاما
 تكت
 ربين}.
 بمارى
 مسجدًا
 بادرب
 كى
 توخدابم
 كونجى
 آبادرك
 كان
 يبال
 يعيد
 ك
 نماذجوجاء
 ك،
 يدسات
 كهربات
 جابل
بين،
 ايك
 كتاب
 ديد
 ين
 تومبربانى
 بوگی- فقط
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جولوك
 امام
 كوبرا
 بهما
 كتب
 بين
 تاكم
 وهتك
 آكرجلا
 جات
 أور
 مسجد
 ويران
 بموجات
 وهات
 ظالم
كناه
 كارين( ،)١
 ان
 كوتوين
 كرنا
 ت امام
 معانى
 ما
 تكنا
 ضرورىب
 اورديوى
 ماتنا]  يوفيت
 لو
 إيمان
 ب
جاتا
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 أظلم
 ممن
 منع
 مساجد
 الله
 أن
 يذكر
 فيها
 اسمه،
 وسعى
 فى
 خرابها،
أولئك
 ما
 كان
 لهم
 أن
 يدخلوها
 إلا
 خائفين،
 لهم
 فى
 الدنيا
 خزى
 ولهم
 فى
 الآخرة
 عذاب
 عظيم﴾
 (البقرة:
)٢١١
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحتها:  "وظاهر
 الآية
 العموم
 فى
 كل
 مانع
 وفى
كل
، مسجد
 وخصوص
 السبب
 (سبب
 النزول)
 لا
 يمنعه............  (وسعى
 فى
 خرابها)
 بتكديرها
 بالتعصبات=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢٣
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 ربتاب( ،)١
 ان
 كوكلمن
 فإن
 كرف
 مر
 ست
 مسلمان
 كما
 جاست
 اور
 ان
 نكارح
 بجى
 دوباره
ؤها
 باكين( ،)٢
 ورنه
 ريبال
 بجى
 ت وبال
 اوران
 ـ
 لى
 آخرت
 من
 جي
 ينم
 ب،
 وتريدب
 كرسى
 عالم
 وين
٤
 ذريعدت
 الن
 كوجهاياجات،
 أكر
 ندما
 في
 اوراني
 ضد
 ير
 قاتم
 وبين
 توان
 ست
 ترك
 تعلق
 كروياجات،
 بول
جمال
 بند
 كردى
 جاست
 تاكموداني
 اصلاح- كريس
 فقط
 والله
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند،٥/٩٠/٩/١٤
 طالب
 علم
 كوكالى
دينا
 سوال[ :]٠٢
 اكركوكى
 شخص
 سي
 طالب
 علم
 كوكالى
 وت
 اوربي
 عزت
 كرب
 اس
 كلًي
ازروت
 شرع
 كي
 هم
؟؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 اكركوكى
 علم
 دين
 حاصل
 كرنف
 واسل
 طالب
 علم
 كوكالى
 و
 اورابانت
 كرب
 بغيرك
 قصور]  محض
 علم
وين
=  وغلبة
 الهوى،
 ومنع
 أهلها
 بتهيج
 الفتن
 اللازمة
 لتجاذب
 قوى
 النفس،
 ودواعى
 الشيطان
والوهم
............  (لهم
 فى
 الدنيا
 خزى)
 وافتضاح
 وذلة
 بظهور
 بطلان
 ما
 هم
 عليه
 (ولهم
 فى
 الآخرة
 عذاب
عظيم)
 واحتجابهم
 عن
 الحق
 سبحانه".
 (روح
 المعانى:
 ،١/٣٢٣،٥٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
( )١
 "وعن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لو
 كنت
آمر
 أحدًا
 أن
 يسجد
 لأحد،
 لأمرت
 المرأة
 أن
 تسجد
 لزوجها".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
كتاب
، النكاح
 باب
 عشرة
 النساء
 الخ،
 ص:
 ،١٨٢)قدیمی
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحت
 آية
 البقرة
 رقمها:
 
 :٢٣
 "إن
 السجود
الشرعى
، عبادة
 وعبادة
 غيره
 سبحانه
 وتعالى
 شرك
 محّرم
 فى
 جميع
 الأديان
 والأزمان،
 ولا
 أراها
 حلت
 فى
عصر
 من
 الأعصار".  (روح
 المعانى:
١
 
 ،٨٢٢/
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 وفى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وفى
 الخلاصة:
 ومن
 سجد
 لهم
 إن
 أراد
به
 التعظيم
 كتعظيم
 الله
 سبحانه
 وتعالى،
 كفر".
 (أواخر
 فصل
 فى
 الكفر
 صريحًا
 و
 كنايًة،
 ص:
٣٩
 
 ،١)قدیمی
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الكراهية،
 قبيل
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٨/٢٢٣)رشيديه
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 فى
 مواضع
 عديدة
 منها
 عنوان
 "تجديدايمان
 اورتجديد
 نكاح
 كب كى
 ضرورت
بويب")


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
٣٣٥
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 كاطالب
 علم
 بوف
 كى
 بعابر
 توثمايت
 خطر
 ناكب
 الاست
 إيمان
 سلامت
 رجناء
 شوارب،
 كيوتكن
 يه
 علم
 دين
 كى
تحقير
 وتذليل
ب۔
 أكراس
 طالب
 علم
 بين
 يحد
 اخلاق
 واعمال
 خلاف
 شرع
 بيس
 اوران
 كونا
 كوارى
 كى
 بناٍء
 كالى
 داتوال
كايد
 حكم
 خميس( )١
 است
 إيمان
 بربا
 بيس
 بوكا
 ليكن
 كالى
 وينااس
 وقت
 بحى
 ورست
 خميس،
 بال
 اصلارح
 ضرورى
 ب
اور
 اس
 كاطريق
 كالى
 دينا
 مي،
 لكنه
 زمى
 وشفقتت
 لفيحت
 كرنات
 يا
 ـ اس
 اكابرتك
 اس
 كى
 بداخلاّت
 اوريد
اعمالى
 كوم
 بو
 نجاد
 يناسب
 تاكدوه
 مناسب
 طريق
 براصلاح
 كرب
 اورطالب
 علم
 وعلم
 ك دين
 احترام
 ك
 خاطر
 برقم
ك
 بداخلاّت
 اور
 بداعمالى
 تيجانا
 نسبة
 زيادة
 ضرور
 كاب
 كمااست
 ند
 علم
 وين
 آتاب
 اور
 نه
 دنياوآخرت
 مثل
عزت
 حاصل
 بولى
 ب،
 بلكن
 طبقة
 علماء
 بر
 بدنامى
 آيات
 اورلوك
 علم
 وينت
 بدخن
 موت
 بين
 اوراني
 اولادكوعلم
وين
 ست
 محروم
 رشح
 بين
 جس
 كاسبب
 طالب
 علم
 كى
 بداخلاّت
 اور
 بداعمالى
 تعّج
 ب،
 جن
 تعالى
 اخلاق
 فاضل
 وا
 عمال
صالح
 ست
 مزين- فرمات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبيد،
٩١/١١/٥٨٥
 الجواب
 ح:
 بند
 ومحمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تحويز
 كى
توبين
 سوال[22]:  زيد
 فى
 الفخ
 جل
 واسط
 ايک
 ما
 ندى
 كا
 تعويد
 بنواياب
 س
 بر
 سميناور
چنددعائية
( )١
 "ومن
 أبغض،
 وفى
 الذخيرة:
 ومن
 شتم
 عالمًا،
 أو
 فقيهًا
 من
 غير
 سبب،
 خيف
 عليه
 الكفر".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء:
 ،٥/٨٠٥
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 السير،  الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين،  مطلب: موجبات
، الكفر
 ومنها
 ما
 يتعلق
 بالعلم
 والعلماء:
 ،٢/٠،٢)رشيديه
 "قال
 حدثنى
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
"سباب
 المسلم
 فسوق".  الحديث
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
اهـ:
١
 
 ،٢١/)قدیمی
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "فسوق"
 لأن
 شتمه
 بغير
 حق
 حرام".
 (مرقاة
المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 حفظ
 اللسان،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/١٦٥
 رقم
 الحديث:
 ،٢١٨٢)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٢٣
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 كلمات
 ت،
 بكرفي
 زيدت
 تعويذك
 بارت
 مى
 كما
 كم
 يد
 سب
 فول
 ب،
 اس
 برزيد
 في
 برجبته
 كماكه
 ليس
تواس
 كوموت
 زيرناف
 برابر
 بجى
 أبيس
 بجنابول"
ان-  كاجواب
 قرآن
 وحديث
 كروشى
 مي
 عنايت
 فرما-كين
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 سؤال
 والح
 خبير
 ب،
 زيد
 فوودى
 تحويذبواحاسب
 خودبى
 اس
 كواسك
 ت چيز
 تشبيه
 ويتاب،
 أكر
 واتقى
دهايا
 ى
 بكتاب
 و
 يحرك
 لة
 بنواحاب،
 اس
 تضادكى
 تشرت
 زيدت
 طلب
 كى
 جات
 تو
 يح
 مطلب
 نك-  فقط
والله
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٢/١٩/٥٢
 مستد
 شرعية
 ك
توبين
 سوال[ :]،٨٠
 بعض
 لوكول
 فى
 كباب
 كر
 تقريبًاباره
 برس
 جوست
 كمزيدولد
 بكر
 امام
 مسجد
 فى
كماكه
 يرى
 باب
 مير
 اوبراس
 وجدت
 ناراخ
 بوسة
 كر
 ئيس
 فى
 اني
 يوى
 كويرده
 شرعى
 وياتها
 أوريد
 كما
 كه
(غير)
 ٹر
 ہہیول
 کرتامول
 مر
 یکر
 کتابے
 کمیُے
 ہٹاناے،
 می
 ےکزایاکم
 یپورمنی
 بکاوراہے،ی
 اس
كا
 لمكازيد
 حى
 كتاب
 من
 فى
 بركوكت
 يدبيان
 أمير
 كيا
 اورن
 ى
 مر
 باب
 فى
 يدكباب
 حض
 بان
 ب
اور
 بماراب
 هي
 بردو
 ت
 اوريه
 لوكول
 ك
 شور
 بريا
 بوست
 كى
 وجدت
 وديجار
 هبكر
 امام
 مسجد
 كتاب
 كمبهافى
 مين
تبر
 جند
 يدكواس
 كما
 تونيس
 تمر
 اكر
 بفرض
 محال
 مس
 فى
 يدكما
 بوتو
 ميرى-توبب
 اب
 ب عرض
 كمايك
 مفتى
 صاحب
 مكتب
 بين
 كداس
 كتوب
 قول
 خميس
 اوراس
 ک
 ی
 بركز
 نماز
ورست
، نبيس
 جس
 فى
 اس]  يج
 تنماز
 يرمى
 وه
 فى
 كاغرب،
 فكار
 اس
 كانوث
 كيا
 اور
 بكر،  خاندان
 ت بين
محاك
 توب
 قبول
 أخير،
 سب
 محرم
 عين-  آيا
 است
 شهادت
 معتبر
 ب
 اور
 بكر
 واتفى
 كافر
 بوكيا
 اوراس
 كى
 توبه
 وافى
 تجول
 نيس
بموسّم
 اورات
 ى
 است
 فادان
 كى
 جى
 اوراس
 ميت
 نمازجهن
 والح
 وافى
 كافر
 موسة
 يأتبين؟
 اورال
مفتى
 صاحب
 كاكيا
 ؟ حكم
 بمارت
 كاول
 مثل
 بدءا
 شورب،
 جلدى
 جواب- وشبكة
 بيوا
 وتو-جروا
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكرامام
 مسجدفي
 يد
 كم
 خير
 كما
 اورد
 ـ اس
 في
 فى
 أقل
 كيا
 توبرووير
 بالنات
 جوكم
 تحت
كتاوب،
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٣۵ مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 بتان
 لكان
 والول
 ـ:  من
 لازم
 بت
 كداست
 توب
 كرين
 اورامام
 اوراس
 ـ
 بي
 ـت
 معانى
أكر- جابي
واقعة
 يكمن
 كباب
 و
 خود
 امام:  من
 توب
 لازم
 ب( )١
 اورتو
 بنك
 ماته
 تجديد
 إيمان
 اور
 تجديد
 نكارح
 بجى
 كرين،
 وخص
يدر
 كبتاب
 كراس
 كتوب
 ي قول
 وهغلط- كتاب
 قرآن
 كريم
 مث
موجودب:
 ﴿ومن
 يعمل
 سوًءا
 أو
 يظلم
 نفسه
 ثم
 يستغفر
 الله
 يجد
 الله
 غفورًا-)رحيمًا﴾(٢
 ﴿وهو
 الذى
 يقبل
 التوبة
 عن
 عباده
 ويعفو
 عن-)السيئات﴾(٣
 اوريد
 كهناكناس
 ـ
 فاند
 ان
 ت بين
 سي
 كى
 توبة
 قول
 أبيس،
 تحت
 ترين
 جمالت
 اورحماقت
 ب،
اي
 كلمات
 ت
 تو
 ضر بد
 وركاب
 اورًا
 تندداي
 مفتى
 كومستل
 بيس
 بانا
 جات
 نا
 وقتيكه
 ح البل
 علماء
 اس ت
 كى
 يورى
تحقيق
 ذكرلى- جو
 فقط
 والله
اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 شور،
٥/٢/١٦٥-
: ج
 عبد-اللطيف
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرل
 مفتى
 در
 سه
 منظابر
علوم،
 قوی
کتوین
:]، سوال[٠٩
 کیا
 فرماتے
 ہیں
 ے علما
 دين
 ومفتیان
 شرع
 متین
 مستفیل
 ی،
 اگرکونی
 ے
کیی
 فتوى
 بر
 بيشاب
 كرتامول
 اس
 كاكي
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كب
 والانا
 مجه
 كب
 يا
 محون
 ب
 يا
 يبوش
 ومفقود
 ت العقل
 توان
 الفاذ]  كيف
 ت
وهإيمانت
( )١
 چونكه
 مسائل
 شرعية
 ضروريكى
 توبين
 به
 فقهاء
 كرام
 رحم
 الله
 تعالى
 فى
 كفركا
 قسم
 تجويز
 كياب
 اس
 لت
 اس
 سك
 مرتكب
 به
تجديد
 ايمان
 اورتجديد
 نكارت
 لازم
بـ
 "وفى
 التتمة:
 من
 أهان
 الشريعة
 أو
 المسائل
 التى
 لا
 بد
 منها،
 كفر".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر، فصل
 فى
 العلم
 والعلماء،
 ص:
،٢
 
 ،١
 قديمى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،  باب
 المرتد:
 ،٢/٢٢٢،٣٢٢)سعيد
( )٢
 (سورة
 النساء:
)٠١١
( )٣
 (سورة
 الشورى:
)٥٢


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
٩٣٥
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
وشعائره
 خارج
 خميس
 بجوار
 فتاوى
 عالم
 كيرى:
 ٣/٦،٨:م٢
 "وشرائط
 صحتها
 (أى
 الردة)
 العقل
 فلا
 يصح
 ردة
 المجنون،
 ولا
 الصبى
 الذى
 لا
يعقل،
 وكذا
 لا
 يصح
 ردة
 السكران
 الذاهب
العقل"(١).
 الح
 ى
 أكر
 فتوى
 من
 خلاف
 شرع
 ب حكم
 مثلًا:
 تجريم
 حالات
 ياتحليل
 حرام
 ب
 تب
 بجى
 اس
 لفظ]
 كيف
 ت
 كَو
 ايمان
 ت
 خارج
 خير
 بوا،
 أكر
 سيف
 وال
 جهد
 ارب
 اور
 قوى
 موافق
 شرعب
 تؤاس
 لفظ] كبة
 والكوتجديدايمان
 وتجديد
 نكاح
 كى
 ضرورات
 ب،
 كيوتكناس
 لفظكاسب
 والاشر
 عًا
 كافر
بوجاتاب:
 "رجل
 رجع
 من
 مجلس
 العلم،
 فقال
 له
 رجل
 آخر:
 "از
 كنشت
 آمدة"
 يكفر،
 وكذالو
قال:
 مرا
 با
 مجلس
 علم
 جه
 كار
 "أو
 قال:
 من
 يقدر
 على
 أداء
 ما
 يقولون،
 أو
 ألقى
 الفتوى
 على
 الأرض
و
 قال
 :"چه
 شرع
 است
 این
 "أو
 "چه
 بار
 نامه
 فتوى
 آوردى
خلاصة-" "يكفر
 الفتاوى()٢-
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين:
٢۵ ،٢/٣)رشيديه
 (وكذا
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 قبيل
 باب
 البغاة:
 ٥/٣٣٢،٣٣٢)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 التاتار
 خانیة،  كتاب
 أحكام
 المرتدین،
 فصل
 ارتداد
 الصبى
 والسكران
 الخ:۵۵،٦۵۵۵/۵،
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 المرتدين:
 ،٢/١٩١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 کذا
 فی
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،  باب
 المرتد:
 ،٢/٢٢٢
 سعيد
كراچی)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،
 نوع
 آخر
 قبل
 نوع
 فى
تصرفات
 المرتد
 والمرتدة:
 
/٠٩٥۵،  غفاريه
كونثه)
( )٢
 (خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،  الفصل
 الثانى،
 الجنس
 الثامن
 فى
 استخفاف
 العلم
 والعلماء:
)٣٨٨/٢،رشيديه
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
الثانى،
 النوع
 الثامن
 فى
 الإستخفاف
 بالعلم:
 ،٢/٤٣٣)رشيديه
 (والتاتار
 خانية،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 فصل
 فى
 العلم
 والعلماء:
،٥/٤٠٥
 
 ،٩٠٥
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 السير،  الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين،  مطلب: موجبات
، الكفر
 ومنها
 ما
 يتعلق
 بالعلم
 والعلماء:
٢/٠،٢،٢
 
 ٢)رشيديه=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 "وارتداد
 أحدهما:
 أى
 الزوجين
 فسخ-" عاجل
 در
 مختار
 هامش
 شامى()١
 
- والثرجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى-عند
: سج
 بند
 عبد
 الرحمن
 عفى
 عند
 عبد
 اللطيف،١٤/
 محرم-الحرام/٥٥١
 دائمی
 کی
توین
 سوال[ :]٠١
 دائم
 منذ
 انا
 اوردائ
 حى
 والول
 كى
 توين
 كرنا
 مثًل:
 "كالول
 بركورات،
جنكٍل"،
 ال
 الفاظ
 كبنا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 دائمى
 كامنذ
 وانانا
 جائًز
 اوراس
 كاندات
 ازانا
 تحت
 خطر
 ناك
 امرب
 كه
 فى
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
ك وسلم
 سنت
 كاندان
 ب،
 أكراس
 نيت
 ت
 مذاق
 أزايا
 جاتاب
توكفرب:
 "رجل
 قال
 لآخر:
 إحلق
 رأسك
 وقّلم
 أظفارك،
 فإن
 هذه
 سنة،
 فقال:
 لا
 أفعل
 وإن
كان
، سنٌة
 فهذا
 كفر؛
 لأنه
 قال
 على
 سبيل
 الإنكار
 والرد،
 وكذا
 فى
 سائر
 السنن
 خصوصًا
 فى
 سنة
هى
 معروفة
 وثبوتها
 بالتواتر
 اهـ".
 مجمع
 الأنهر:
١/٠٠٧
 
)٢(-
=  (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،  كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،  نوع
 فى
 العلم
والعلماء:
۵/،٩٦٥
 
۵۵ ،٠
 غفاریہ
کونثه)
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٣/٣٩١)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 تبيين
 الحقائق
 للزيلعى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٢/٢٦٢
 دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،  باب
 نكاح
 الكافر:
،٣/٣
 
 ،٣)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 العاشر
 فى
 نكاح
 الكفار:
 ،١/٩٣٣)رشيديه
( )٢
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 السير،  باب
 المرتد،
 ثم
 ان
 الفاظ
 الكفر
 أنواع،  الثانى
 فى
 الأنبياء
عليهم
: السلام
١
 
 ،٢٩٦/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 اسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
 الثانى،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم۵٨٣
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 "يحرم
 على
 الرجل
 قطع
 لحيته
 اهـ"
 در
 مختار()١-
 "وقص
 اللحية
 من
 صنيع
 الأعاجم
 وهو
 اليوم
 شعار
 كثير
 من
 أهل
 الشرك
 وعبدة
الأوثان
 كالأفرنج
 والهنود
 ومن
 لا
 خلاق
 لهم
 فى
 الدين
 من
 الفرقة
 المسّومة
 بالقلندرية
 فى
 زمننا
اهـ".
 مرقاة
 المفاتيح()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 فور،
٩/٢/٩٥٥-
: ج
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 تح:
 عبداللطيف،
 /٩-صفر/٥٥٩
 "دارهى]  بال
 الهاذكرييثاب
 كرون
 كى"
 كيف
 والى
 عودت
 كا
 سم
اورمزا
 سوال[21]:  عبد
 الغفاركى
 يجى
 الميد
 نظر
 ن محمد
 عبد
 الغفارت
 كبماكه
 "مهارى
 وائحى]  بال
الحار
 كريب
 بيشاب
 كرول
 كل٢-  ايك
 مرتب
 الميد
 عبد
 الغفار
 كوكبا
 كمخوجه
 غريب
 نوازت
 الياوياكرواكرًا
 غوش
 بجروا
فے
 كفى
 تقى
 الس
 عودت
 كس
 جرم
 كى
 مرتكب
 ب
 اوركيا
مزاب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جو
 الفاظ
 ورنج
 سوال
 غير
 وهشرعًا
 نهايت
 تحت
 بين( ،)٣
 ان
 يرمزاد
 في
 كى
 قوت
 بيس،
 شوبر
 خود
السمك
=  النوع
 الثالث
 فى
 الأنبياء
 عليهم
 السلام:
 ،٢/٨٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 ألفاظ
 الكفر،
 فصل
 فيما
 يعود
 إلى
 الأنبياء
 عليهم
 السلام:
،٥/٢٨٢
 إدارة
 القرآن)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 السير،
 فصل
 فى
 مسائل
 المرتدين،  نوع
 فيما
 يعود
 إلى
الأنبياء
 عليهم
 السلام:
٥
 
 ١٢١/
 غفاريه
كونشه)
 وفى
 مالا
 بد
 منه:
 "أكرح
 كفت:
 ناأن
 تراشهدن
 عنت
 است،
 ويكر
 لفت:
 اكر
 سنت
 باشد،
 فى
 كم،
 كا
 فر
شود،
 
و
: اكرگويد
 سنت
 چكارًا
 يد،كافر
 شور".
 (باب
 كلمات
 الكفر،
 ص:
٢٢
 
 ،١
 مكتبه
 شركة
 علمیه
ملتان)
 (١)(الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
٢/٥
 
 ،٠٢
 سعيد
كراچى)
( )٢
 (مرقاة
 المفاتيح
 فى
 شرح
 المشكوة،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 السواك،
 الفصل
 الأول:
٢/١٩
 
،
 مکتبه
رشیدیه)
( )٣
 "وفى
 التتمة:
 من
 أهان
 الشريعة
 أو
 المسائل
 التى
 لا
 بد
 منها،
 كفر".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 فصل
 فى=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم۵٩٣
 مايتعلق
 بالاستخفاف
 بالله
 و
شعائره
 عودتت
 تعلق
 كم
 كروب،
 س اس
 باته
 كايكابوا
 كهاناته
 هات،
 سك اس
 مماتهد
 سلام
 كلام
 بند
 كروب،
 مماتهدد
هنا
 سہہاٹک
 کروس
 یہالتک
 کی
 سی
 کویےکیاب
 اسےمعانیمانے،توہہ
چں-) کرسے(١
 اٹ
 ی
مزااصلاح
٤
 
-  لم
 كافى-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٦٩٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 پڑیکی
ایانت
 سوال[٢١
 
 :]
 ايك
 مولوى
 صاحب
 مرير
 والكري
 باند
 مه
 ست
 ايك
 بره
 سورك
 طرح
 للت
 بين،
اس
 ـ
 جواب
 مي،
 مين
 بول
 اثها"يرى
 كى
 ابانت
 كرنا
 بعتبركابات
 ب،
 اس
 لم
 كروه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 كايك
 پسند
 يده
 ويزب،
 آب
 است
 استعمال
 كرت
 ست،
 بر
 مسلمان
 كو
 استعمال
 كرنا
 حاسب،
 ثّم
 است
استعمال
 كري
 ت
 ئيس
 روک
 سكمت
 بوع
 ليكن
 ابانت
 نه
 كرو،
 اس
 مولوى
 صاحب
 ـ
 ساتد
 ار
 تحبين
 شخص
 عداوت
 ب
تو
=  العلم
 والعلماء،
 ص:47 
، ا
قديمى)
 وفيه
 فى
 فصل
 فى
 القرأة
 والصلوة:  "من
 استخف
 بالقرآن
 أو
 بالمسجد
 او
 بنحوه
 مما
 يعظم
فى
، الشرع
 كفر".
 (ص:،)٦١
 وفى
 مجمع
 الأنهر:  "من
 استخف
 بسنة
 أو
 حديث
 من
 أحاديثه
 عليه
 السلام............ 
."كفر
 (كتاب
 السير،
 باب
 المرتد،
 ثم
 إن
 ألفاظ
 الكفر
 أنواع،
 الثانى
 فى
 الأنبياء
 عليهم
 السلام:
 ،١/٢٩٢
دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 ألفاظ
 تكون
 إسلامًا
 أو
 كفرًا،  الفصل
الثانى،
 النوع
 الرابع
 فى
 الايمان
 دار
 الاسلام:
 ،٢/٨٢٣)رشیدیه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والتى
 تخافون
 نشوزهن
 فعظوهن
 واهجروهن
 في
 المضاجع
 واضربوهن، فإن
 أطعنكم
 فلا
 تبغوا
 عليهن
 سبيلًا،
 إن
 الله
 كان
 عليًا
 كبيرًا﴾. 
: (النساء
)٣٣
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وقيل:
 المراد:
 اهجروهن
 فى
 الفراش
 بأن
تولوهن
 ظهوركم
 فيه،
 ولا
 تلتفتوا
 إليهن،
 وروى
 ذلك
 عن
 أبى
 جعفر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 ولعله
 كناية
 أيضًا
عن
 ترک
 الجماع".
 (روح
 المعانى:
 ،٥/٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com