النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٢٢ مايتعلق بالمودودية بحى كى مسلمان وبين دى تى، اس لم سارى مسلم ويمارس الناكى غا تان تماز جناز وير حیحی ۔ اب آب فيصل قرما كين كمكون غلطى يرب اوريكول؟ أور ساته دى ساتهد حكومت البيد كا مفهوم بجى ُ◌ھادیں۔ الجواب حامدًا و مصليًا: قرآن كريم بين ب: ﴿إن الحكم إلا الله﴾(١) جن امور س الثدياك كا ارشاد موجودب يا حديث شريف موجودب يا اتمه محتدين فى قرآن وحديث ت الخزان كرك اتفاق كرليات ان مثل ست ان سب كومجوز كركض خوابشات نفسانى] ماتحت ازخود عمل كرنايا سى كومستقًل حاكم لتعليم كرنا جائزة خميس، جن مسائل مس قرآن كريم يا حديث شريف يا احمد مجتهد ينات دونول طرح منيالش ب لى انا س زيادة َشى بين تمر اتباع نفس ت وبال جى اجتناب ضرور ب، ى أكر بم است اختيارات كَو قانون بناليس اور عمًل كى اس يا بندى كريس تو يخد الى قانون كامقابله-نبوًكا مثًل بحار پاک زین ے متعددقطعات ی کی یں بم مکان بعا یی، کی بیی دوکان اور ی کی كندم كىكاشت کرین، کی چ ین ك، کی ين بار كاكين تويد جز قابل اعتراض تبين، اى طرف جائزة اور اختيارى امور ين بماراكوَل بوابهم وهم كر خواه وه حكومت جويا والديا استاذيا يم اودامير جماعت بوتواس كاهم التعليم كرنا غير الله كومعود تعليم كرنا أبي ب، اس ند كوطاغوت يا كوكى أوردومرا لقب دياجات- كا حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم في حديث شريف من والدين كى اطاعتكاحم فر ماياب( ،)٢ يزيد جى ارشاوب كم: ( )١: (يوسف )٠٣ ( )٢: "قال سألت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أّي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: "الصلوة على ." وقتها قال: ثم أى؟ قال: "ثم بّر الوالدين". (صحيح البخاري: ،٢/٢٨٨ كتاب الأدب، باب قوله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحسانًا﴾، قديمى) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أصبح مطيعًا لله فى والديه، أصبح له بابان مفتوحان من الجنُة، وإن كان واحدًا فواحدًا. ومن أصبح عاصيًا لله فى والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار، إن كان واحدًا فواحدًا" قال: رجل وإن ظلماه؟ قال:" وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه". (مشكوة المصابيح: ،٢/١٢/٢ كتاب الآداب، باب البر والصلة، )قدیمی فتاوى محمودیه جلد دوم ١٩٣ مايتعلق بالمودودية "جس في مير تجويز كروهاميركى اطاعت كم اسا في ميرى الطاعت كم اورجس فى اس كى نافرمانى ك اس فى ميرى نافر كى فى ما اور جس فى ميرى نافر، كى فى اس فى خداكانافر فى ما كل"( ،)١ جائزة امور ين حاكم كى اطاعت كابجى هم ب. مسلمانول ک ايمان كو يخت كرنا بت ضرورى ب اوراس كى باختقى يقين أورعمل صائح ت أتى ب اور اخلاق ك اصلاتت جذبات عالية بيداموت بين اور تقوى الناسب ـ سلة بغيادك حيثيت-ركتاب حضرت ابن عمررضي الله تعالى عنما ك حديث ي موجودب كه: "بريز] لي معدن (كان) بوتا اور تقوى كامعدن عارفين قلوب بين"()٣- لهذا صلحاء وعرفاء والقياء كى محت أوران سك ارشادات؟ غور وفكرك ماتد كار بند بوست كاضرورت ب، خص بر حض الشريجر] مطالعمت فقى خميس بن جانا، ورند قرآن باك جوسبت اعلى كتاب ب اوراصول دين بمحا وكانت اس كونازل كرويا جاتا، رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كومبعوث ندفر ما ياجاتا، كونكم سحاب كرام سب ابل زبان ست، اس كوويكي كرسب تكسب شقي بموجات، رسول يإلى صلى الله تعالى عليه وسلم ك تعريف مي "ويزكيهم"( )٣ تأكيد طن با سحبت مباركوت بوتاتها، قرآن كريم مي دوچزين بين: "الفاًظ اور "نور" الفاظ ذبان مبارك ت تلاوت فر ماكر صحابه كرام كوسكهات أورثور يعزز مبارك ت صحابه كرام تك سيئول ميس فتقل بوا، يجر صحاب ى كرام بجى بى طريقة اختيار فر مايا، اس نور] ذريعدت فى وباطل بين تميز بولى ب اور ايمان قوي بوكرًا ومى كى تكميل بولى ت وريد أكثر وتوريد بجولو خالى الفازالة يسودونصارى بجي الإرها بي، بلكن جمه تر وتغير بحمى لكمهوفي- بي "كومت البيد" آب ك كوتشش كررب بين، ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصانى فقد عصى الله، ومن أطاع أميرى فقد أطاعنى، ومن عصى أميرى فقد عصانى". (صحيح البخارى: ،٢/٥٨٠١ كتاب الأحكام، باب قول الله: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم)، )قديمى (وصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى: ،٢/٣٢١ كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء فى غير معصية و تحريمها فى المعصية، )قديمى ( )٢ (ابن عمر) رفعه:" لكل شئى معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين". (جمع الفوائد: ،،٢/٢٠ كتاب الخوف والرقاق والمواعظ، رقم الحديث: ،٢٣ ،١ إدارة القرآن) ( )٣ (سورة البقرة: ٩٢ ،١ وآل عمران: )٣٦١ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٩٢ مايتعلق بالمودودية بنت مبارك چزب، آب فى خود جى تؤاس كا سيكى مفهوم جها بوكا اوراس كانكل ماخذ بجى آب، بال بوكا، آبى فرما كين كراس كا مفهوم كياب اورده كبالاست ثابت ت اوركيا وهو يائس جى قاتم بوَل بجى ب، يايد لفظ اليباست كمال كامصدات بحى ديا مي قاتم خير بوا اورونا اس تنا آثناب جيا كه موجود ودور ك حكومت البيد - ٤ سب ست وس دائ اور ليؤر فى لكهاب "أصول حكومت وهچيزبجس ت ويا بحيثهنا آثارى ت اور آنج تكنا آثناب"(.)١ : تنبيه غاتبان تماز جناز وكى اجازت تجي، ميت كاسات بوناضر ورى ب، أكر كوكى بغير نماز جناز هيرح ميت كوأن كرويًا كما بولة مجور ً◌قبر يهتماز جناز وجهالى جات، و"هى التى دت سك اندر كويت] بحث جاست لاظن غالب تدربوه الى] بعد تبرير مجمانه فيجي جات جياكه كتب فقدرد المختار()٣ .. جر الرائق( )٣ وغيره مب-. جو مخض غلطبات سباورنا واقف بوت اس كونمع راه تاوى جات، مذاق- نهاراياجات فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٥\١/٠١/٨١ ايضًا سوال[ :٣١٥١ ٢ عرض كم نوِر توحید کا إتمام اھی باقی» وقت فرصت ے کیال کام الھی ؛ بّا ١ .... خلقت آوم كا غايت، سل آدم،كواسٍت دائى آدم عليه السلام"لا إله إلا الله، آدم صفى الله" ( )١ مولانا مورودى صاحب كى طرف- اشارهب والله تعالى أعلم ( )٢ "(وإن دفن) وأهيل عليه التراب (بغير صلاة) أو بها بلا غسل أو لمن لا ولاية له (صلى على قبره) استحسانًا (مالم يغلب على الظن تفسخه) من غير تقدير، هو الأصح، وظاهره أنه لو شك فى تفسخه صلى عليه، لكن فى النهر عن محمد: "لا" كأنه تقديمًا للمانع". (الدر المختار مع رد : المحتار ،٢/٣٢٢ باب صلاة الجنازة، سعيد) ( )٣ "فإن دفن بلا صلاة صلى على قبره مالم يتفسخ ؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على قبر امرأة من الأنصار.......... : قال وقيد بعدم التفسخ؛ لأنه لا يصلى عليه بعد التفسخ ؛ لأن الصلاة شرعت على بدن الميت فإذا تفسخ لم يبق بدنه قائمًا". (البحر الرائق: ،٢/٠٣٣ كتاب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته، )رشيديه فتاوى محمودیه جلد دوم ٣٦٢ مايتعلق بالمودودیة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" تك ـــذريعت زّمن في "خلافت الهى" كاقيام مقصورتها لو يحركيا اس وقت كى بهى ملكت بين على خلافت الجمي قاتمب؟ ٣ خلافت الى كا مطلب امامت اورامارت يا بكهاورجيا كه مركز بين تبليفى جماعت سامر بين يا امام اوردونول كى بغيادى ومن داريال كيا كما ين؟ ٣ جماري كون علماء كاكروه بصورت جماعت خلافت أتى] سلما بين خد الى قانون اورحكومت ] نفاذ ميس سعى كروبات؟ .٣ كمام ياك بين صلوة، ماقد ساتهد ذكوة كاذكرب، صلوة كانسيدتت ذكوة باريس بماراكيا عمل ؟ جب كم صلوة كاايك يا قاعده جماعى نظام بند اوريبرون جند ميس كام كررباب؟ ٥ مدارس ديؤيد مروجد طريقهت جنده س، ذريعة جلانا، ممانان رسول كوصدقه، ثيرات، زكوة كامال كلاكر علم برهانا، كيما آب وكيم الامت مولانا أشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى] خيالات عاليه بإسلسله جنده وتعليم ت وين اتفاق ب، جب كهآب دارالعلوم ى مجلس شورى ٤ مرين؟ يحركمال تات صدٌا لا إله إلا الله كلا توّكوث ديا ابِل مدرسه ف يرا تری خودى ے تكمبان شیس تو پيچ چی نبیس ير ثم فى، ي مرات، يد مرود : الجواب كرم وحّمم زيدت مكارمكم السلام عليكم ورحمة الله نظر نظار بين بهم ثمار الود كول اه كليد فع بن، قفٍل ور مقصود كول ١ مقصود تعليم عبديت-: ﴿ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الآية( ،)١ خلافت : موعورت ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض﴾(٢) مقصور - مر في نظركر، ال مقصود يرجو جز موعود بو، اس كاخواب ثر مندة تعبير خبير بونات ٣ انسان خداك وى بولى قوتول اور صلاحيقول كواسٍت ك خالق رضاك لت وقف كروب اوراس كونصب ( )١: (الذاريات )٦٥ ( )٢: النور )٥٥ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٩٢ مايتعلق بالمودودیة العين بناء ا توفير قدرتى طورت الى كواس كى حيثيت ـ موافق منصب عطابونات اورده صفات خداوندى كوزيادهت زيادة جلود كرد كتاب او مخلوق ت اس ى اثر كراطاعت كاثبوت دياب يعنى جتنا شيع احكام خداوندى بوتاجاتاب اس كاثر دوسر ولسابه يذكر وسرفى احكام خداوندى بين اس كى الطاعت كرت بين اس ميس جعل اورتكلف كودفل بس-بوتا كوكرون نيحد زعم توني توبيم كرون انحكم داور "من تواضع لله رفعه الله"( )١ جواباحت يا امادت دومرول- ويت سل ك اس بغيا دو عطات غير ياب، جب جاب وال، مركز بليغ ين جوباجب والقلب، تمرين- مقصودب دوسري جما عتول مس جى كم يا زياده، الى يناير استعفاء اورانتخاب، جناء اليكشن كى نوبت زياده آلى- ٣ ..... "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"()٢ ] تحت بربا عل عالم سعى ب مث اورسعى ك موافق خدالى قانون بحى جادى بوتاب حض نعر لكاكراورقرارداد، وستاويز باس كرك اور منشور شائع كرك جو تتارج أوراثرات ظابر بوت وهجى سان-عين ٣ صلوة] ما تد ينه صرف زكوة بلكن يور دين، سلة جماعق جد وجد جارى- اور كاميالي چورئ ے۔ بحمد الله ۔ ٥ سبت إلا مدرسه اصحاب مقدك جماعت تقى، اس كانظام توسمات بوكا، حضرت مولانا تقانوى رحمه الله تعالى دار العلوم- ٤ مر وست ست ان كسارات آخرى فيصله كى حيثيت رهق حمى، مدرسه جلان كا طريقة ٤ ان جى مما من تهاء مير ك راست ان] خلاف-بيس شټ روٹاریک جال، روش دماغ اين جواناِن تحت لب، خالى ومارغ چتم شان اندر جمال چيزى نديد كم نكاه وفي يقين، وناميد والسلام احقر محمود غفرله ( )١ (مشكاة المصابيح، عن عمر بن الخطاب: ،٢/٢٣٢ كتاب الآداب، باب الغضب والكبر، الفصل الثالث، )قديمى ( )٢ "عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام الذي على الناس راٍع وهو مسئول عن رعيته". الحديث. (مشكاة المصابيح: ،٢/١٢٣ كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٩٢۵ مايتعلق بالمودودية اسمالى حكومت كبير بين، ك اس وجد سوال[:]٥١٥ ١ مولانا سيد الوالا على مودودى صاحب فى افي كتاب (حقوق الزوجين)، : ص،٩ =: م ١٠٨تك مي ارتد او احد الزوجين، خيار بلور، ولا مت اجماركى شر الطاور مبر] متعلق ان جى فقبى آراء كا اظهارقر ماياب كياوه مح ؟ بين امر خبير تور جمالى فرا فى جاست- ٣ جبكه اسمام كمل نظام حيات ب اور انساني قطرتست عين مطابق ب ويحركيا وجدب كوانج ونيا تركى بجى ملك بين تح نظام بيس، اسلامى حكومت قائم بين، كما است بدثابت أبيس بموجات كم اسلامى حكومت قوانين انسان ك مزاتج س مطابق امور غير وفلات ستک حامل بيس، کیونكه اکران بين يحمل على اقاويت موتی تو كبير كبير ضرور اسلامى حكومت قاتم بولى، آخرونيا ك سب لو توخراب بس بين، يجر جب تك ويماك حكومت كانيح نظام خبير ويكها هاتووه معذورحي ليكن جب اسلام آياتوتح نظام حكومت ساشخ آياتوكيما وجدب كم خلفات اربعدك بعدت آح تككونى بهى شخص حضرت عمر بن عبد العزيز رحمه الله ٤ تعالى سوا اسلامى بدايات مطابق خليف شتخب نه بوا اورن ستقبل دى يس اس كا مكان نظرآر باب كم ايهابوكا، كيما مي اس وفيما كا قصور ب يا اسلام- ٤ نظام، نقص؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.بين سال ت زائد كاعرضه بواجب ووكتاب جماعت اسلامى] ايك متبّلغ فى دى حى، اس وقت مطالع كرك جوبا قى اس بين فقد فى] خلاف تقيس وولكم كران كوديدى تقيس، كتاب بحى والمن كروى تقى، اب ند كتاب بإكساب ندوهانسكتفردات- موجودين اي "حقوق الزوجين" بي كيا مودودى صاحب أو فقداور كلام ي ايك خاص مسلك ركة بين، جيا كم فود انبول فى تقرت كاب، وهات اس مسلك ين سى محمد تابع نبي، كونكر تقليد ان سك نزدیک كناوت حمى شديدة چرب جسا كه "رسائل ومسائل" ميس موجودب، البذاان ٤ معلق يفكر كمان كى فقيى آراء كمال تك ويكر فقبات كرام] موافق بين اوركبال تك انكى دى بونى دليلول ک مطابق بين المرك،كاتب جي كادومر تد عى اجتمادا ومؤدول اوروليكون سر معلق بوج خص الن كوامت كاء شرين فر وتصور كرتاب ودانس برسياه وسفيد كومانتاب، بجس واختلاف بوتاب وه جماعت عليحد و جوكران كا بغيا دى كوغلط كباب جيما كدمولانا ابين احسن اصلاحى صاحب، كيم عبد الريم اشرف فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالمودودية ، صاحب وحيد الدين خان صاحب وغيرهكى تحريرات وتصنيفات بين تفصيل-مذكورب .٣ ياسلام كا نقص تبين بلكن جولوك احكام اسلام كوتقبول أيس كر ان كا قصورب،التعليم كرف والول كى تعدادنه لتعليم كرف والول ـ مقابله مع قليل ب، زمانه غير القرون متى حضرت في كريم صلى الله عليه وسلم كى تربيت كى بدوات التي حضرات كثير تعداد بس ت، انس] مقابله معى نه مات وال (من فقين) اقليت من ت، يجروه نزول وح كادورتها، است بعد رفة رفد اس كى فير مين قلت بيدابولى كى جيا كم حديث شريف س: "خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم". الخ "ثم يفشوالكذب"-)(الحديث)(١ جو ميكى تغير روز بروز جوربات، و«حديث شريف ك يش كويول سك مطابق بوربات، كراس كايه مقصد بركة بين كو سعى نجى ندكى جات، سعى برحال قادم آخر لازم-ب ورمان مين أور بجى صارح افراد كاتخاب بواء القبول في نيجي است حوصلت مطابق اصلاحى كام كث بين بكر ظابر كه ب بعد، لوك خلفات اربعد ا ورجد كوبر كر ئيس وبورمحسنكة، بلكرس صحابي سك ورجد كويس يديهورج سكت بعض آدمى ان الكابريريجي زسي تقيد كرؤات بين، كمان ميبا يد خرابمال قين يدكزوريال تقيس( ،)٢ اسك تقيد ول كا يتجديد الكتاب كمان حضرات ت سوء ظن بيد ابوكر خيال قاتم بوتاب كم إسلام كو يور طوريةكات بين جها اورساك زيد ك اسلامى زند كى أبيس قى، بلكن اسلام آن تك غير والشعب- غور يجة كرة بولماء الاعتذار بجونا، كابر ظلم من كرناء بمد روى كرنا يداني اخلاق بين كرسب ى نزويك مطابق فطرت اور يستمد يده بين، اورانسـ خلاف كرنا ك سب بي زويك فحسب، کت مر لوک ان كو اختيار كرت بين، حال انكم كي ان كي شوكت وتوت كى ضرورت بي، برفض بلاحال اختيار كرسكتاب، يكن يعر ( )١ لم أجده بهذا اللفظ وقد ذكره الإمام أحمد فى مسنده والنسائى فى سننه بلفظهما: "عن عمر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكرموا أصحابى، فإنهم خيار كم، ثم الذين ، يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب". الحديث رواه النسائي. (مشكوة المصابيح، كتاب المنا قب ، والفضائل باب فضا ئل الصحابة رضى الله تعالى عنهم أجمعين، الفصل الثانى، ص: ،٢٥٥)قدیمی (ومسند الإمام أحمد، مسند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: ،١/٣٣ رقم الحديث: ها ا، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "قد سبق نبذة من فضائلهم تحت عنوان: "كما سحابه كرامت كناوكاصدوربوسكتاب؟") فتاویمحمودیہ جلد دوم مايتعلق بالمودودیة بحي الن كواختيار بس كيما جا تاء روت زبين بركونى مجوعلى ت مجهولى بسى يحمى المكان بموكى جمال] لوک ان كو اختياركث بوت بول تويد اختيار ه كر واس كا قصورب، ان اخلاق كانقص فقط- بيس والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند مسلك علماء ويوبند سوال[ :]٢١٥ مسلك علمات ويوبند وغيرهاوران بين نقالص نكالماء الت كوسب وشتم كرنا اور طريقة جماعت اسمالى بالعمل كرنا كيماب؟ مسلمانوت كدورت ركنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسلك على ت ديوبتد عين كتاب وسنت اور طريقة اسلاف عظام- مطابق ب، بي اس نقص تكالنا غلط ب، افراد ميبس كوتابى بوسكقات اوراني كوماءبى كى اصلاح ت كم كونجى غافل خير ربناجاي اور جو عام مسلمان على كوتاى بين بتلا بين وه قابل رقم بين الناس كدورت وكلكران كوحقير بمحهنا درست بس()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ١/٣/٩٨٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾(الحجرات، آیت: ١ )١ "وقال القرطبى: السخرية الإستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص بوجه يضحك منه، وقد تكون بالمحاكاة بالفعل والقول، أو الإشارة أو الإيماء أو الضحك على كلام المسخور منه إذا تخبط فيه..... والآية على ماروى عن مقاتل نزلت فى قوم من بني تميم سخروا من بلال، وسلمان، وعمار، وخباب، وصهيب، وابن نهيرة، وسالم مولى أبي حذيفة رضى الله تعالى ." عنهم (روح المعانى: ،٢٢/٢٨١ دار إحياء التراث بيروت) "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا" ويشير إلى صدره ثلث مرار "بحسب امرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه". رواه مسلم". (مشكوه المصابيح، كتاب الآداب،باب الشفقة والرحمة على الخلق: ،٢/٢٢٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوم ٨٩٢ مايتعلق بالمودودية مودودى صاحب كى ايك كتاب ت معلق مشوره سوال[12]: مولانا مودودى ك ايك كتاب تك بارت ميس مشورة طلب كيما جس كا حسب زيل جواب دياكيا- : جواب كرم ومحّمم زيدت مكار مكم، السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته آي كى مرسل كتاب وهو حى جس] متعلق آب فى داخل نصاب كري كا مشورة طلب كياب، اولا معذرت عيش كريما بول كم جواب مي تاخير بوك، زحمت انتظار كومعاف فرما كين- صورت يديش آلى كم كتاب المادى مي دوسرى كتابون سك مساتهدر كهدى فى، جب، بابرجانا موكا توطباءفى ويمكنك أرست سب كتابول كووهوب دى، واليسى بروريكهاتو كتاب وبال أخير فى معلوم بجواكد غير مجلد كتابي مخلوط بولين، ترتيب قاتم بيس بو ، سكى اس اثاء آب س كاخطا بصورت تقاضاء في بو جوكه بالكلب محل تها، بدى تفتيش تك بعدل كى، فالحمد لله. كتاب كود كنا شروع كيا طر زتحريراور يكون كى زبان ثين عام ثم بيانات ول مسرور بموااور خيال بيدا بواكم جما عت اسلامى اكرامى طرح جمهور ابل سنت والجماعت] موافق دين (عقائد واعمال) كويش كر اور سلف صالحين ٤ خلاف است خصوصى تفردات كوان مين داخل ذكر أو النات اختلاف كى كوفى وجد ته جويلكم المك كتابين سب حكم داخل نصاب كرلى جا كي، اور مصنفين كيلة حميم، ت قلب دعا كيل تطير، ابتذ الى حص ين الحجم مسامكات جى معلوم بوتين، ان كوكونائ به محمول كيا كماس عتم كى فر وكذ اشت كابوجانالعيد بس، آ كر ستدًا مته كتاب من ال جماعت كى خصوص يزين بجى آنا شروع بوتين اوركانفى مقدار بس آكثير، اخسوس صد السوس كم يد ح كتاب جماعت ٤ جراثيم ت محفوظ اور باک ندرة كى "انالله وانا اليه راجعون"- جماعت اسلامى] بالى سيد البوال على مودودى صاحب فى فقد اور كلام مثل إينا ايك خاص مسلك تجويز كيا( )١ اوراس كا اعلان كرويات وسبات جدا كان ب، اس كاثر اس كتاب مثل كان موجودب، احمر جماعت] مسلك كاثر جماعت اور جماعى الشريكجري بلدنا فطر تأضر ورى ب، اسا سى اس كتاب كوداخل نصاب ( )١ "من مسلك ابل حديث كواس كى تمام تفصيلات] سا تهدفج بكتابول اورن حفيت يا شافعيت ى كا بند يا بول". (رسائل ومسائل: )١/٥٣٢ مزيد تفصيل كيلة وية: (احسن الفتاوى، رسالة مودودى صاحب اوركريب اسلام٠ ،١/٩٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دوم ٩٩٢ مايتعلق بالمودودية ، مكياجات ورثه معصوم يون فى قلب ودما يران ى نقوش فقاتم بول سح جي مودودى صاحب قائم كرنا جاي إن، آب فى بطور مشوره وريافت كياتها، اس سل، "المستشار مؤتمن"()١ ] تحت بغيركمى ، بحث جدل تفصيل]، مخلصان مشورة سنجاب، كتاب حسب بدايت كتب خانة دار العلوم بين داخل كروى، جسر كارسيد ارسال ٢- اميد كة مزان كرالى بعافيت- بوكا طالب دعاء: احقر محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، هـ/٥٨٩/٨ ويوبندا ايک فتوى ير اعتراض اوراس كاجواب بسم الله الرحمن الرحيم بخدمت شريف جناب قارئ محمد طيب واست بركا جم بهم دار العلوم ويوبند! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته يبال بطور مي ايك ولا صاحب، مولوق سـ، ارت، ابراهيم نامى جوبال كى حال نكات بين٪ بوشياربي اور جودتولت مولانا مودودى ك كتابولت عمارتول كونكال كريوزمر وذكر مسلمانون] ورميان يحدث ذاسلة بين، شروع شروع من توان كايديالبازى على كلى تكر رفد رفيه مخ الفين ين تهى بت ت لوك خود البي كواب ممامت كرف سلك بين اور أخير جارونا جار تطور مهور ناًبا، چونكه الناكى حاليازى كاثر لوكول مس مردٍي كيمات اس سلُة وداب بتطورت بنحو عين ميل دوٌر ألي تكذى" نالى غير بي فتذكرنا شرورع كرويا ت اور بحرت مسلماتول كوالراف ـ درك بوست بين، أوراب ايك يا فتز كهر- الكتاب وهيد سبت جارب ير كودار العلوم كاو فتوى جو مفتى محمود احمد صديقي صاحب فى جماعت اسمائى سك بارت بين ٥٧٩١+ س وبيا تقاس - ٤ بارت مثل دار العلوم بين يعت بوا جفكل ابوكيا اوراس فتوى كومنسون كرويًا-كيماب اور مفتى محمود صاحب كودار الافتاءت خارج كرويا كياب اورايك فى مفتى كوجو مفتى محمود حسن صاحب (١)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه فى حديث: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "اختر منهما" : فقال يا نبى الله! اخترلى، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "ان المستشار مؤ تمن، خذهذا، فإنى رأيته يصلى، واستوص به". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الحذر والتأنى فى ، الأمور الفصل الثانى، ص: ٣٠م، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٠٤٢ مايتعلق بالمودودية كنام ت ين تخب كيا كماب اوراب الى مفتى صاحب فى سابق فتوى] خلاف مثل ايك يا قوى صادركيا ب بس كى نقل اس استفتاء، ما تحب بس كافتوى تغير: ١٥٥٣، تاياجاتاب اس قوى كوجب بسم فى غورت مطالعة كيا تواول تونمين فتوى بى ايك مفتى كى شايان ثان معلوم فيس جونا اوردومرك بات يدب كو كثرت كثر بدوين بجى اس ثير القرون كو جمالتت تغير خميس كريكما. براه كرم! آپ اس كوايك ابم وين خدمت جاست بوت اس كى يورى تحقيق كرين، أكريددار العلوم كى مبر كما تدايك بعلى ب قوى تؤاس لما صاحب كى انشاء التد ثوب جر لى جات كي كه أنبول فى الى كتا فى أور بدنامى : كوايك شرين اور خالص ويت اداره دار العلوم ـ مر يكول تهويا اورًاكريست ب قواس مفتى صاحب كومولانا مورودى ك ودكوس عبارات ت يه معلوم بمواكه ت أمبول سلف الصالحين وحتى كم خلفات راشدين تك كوا سلامت كورب اور جابل بتاديا؟ أوريدبات كمال بى كىب كم جماعت سك بغير اسلام خميس اورامير س بغير جماعت خميس اورامير اعلى وها بوال على مودودى بين، لهذاجواس جما عت مثل شريك بول وهمسلمان جو خارنج بول وهمر تدين؟ براد كرم إاس بار مي خصوصى توجد وين أو تحقيق كرين اس لت كماسي جماعت ٤ توبم بجى تحت مخالف بين اور جونخير القرون، اسلام كوجبات سباتواس ـ كفر بين ذرابجى شك بيس- التدرب العزت آب کودولون جمانول یس جزات خروب بينوا- توجروآمين فقط:- حكيم محمود معرفت بدريا كلماتهاستور، آلي تكد ولى، مكسور. بسم الله الرحمن الرحيم فتوى نمبر: ١٠٥٢ - خامدًا ومصليًا: الفرقة المحدثة المودودية المسماة بالجماعة الإسلاميه حدثت سنة ٠٦٣١، هـ وتشكلت، وهى ليست على الطريقة السنية، بل أخذت بعض الأمور من المعتزلة وبعضًا من الخوارج والروافض والجهمية، وادعت أن الحياة الإسلامية لا تو جد اليوم فى فرد من أفراد المسلمين، ولا فى من سلف، وهى من أعيان المسلمين المحمدية من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والصوفية، بل من التا بعين والصحابة حتى الخلفاء الراشدين ،بل كانت حياتهم متبرون من الجاهلية، وكانت الجاهلية تشتعل مرًة بعد مرة، وكانت تصدر من أكا بر الصحابة أعمال الجاهلية وقال رئيس تلك الفرقة: لاسبيل بين الِإسلام والجاهلية، وهذه فتاویمحمودیه جلد دوم ١،٢ مايتعلق بالمودودية الفرقة لا تعتمد على أحد بل تقول: نحن نأخذ دينًا من الكتاب والسنة ولا نأخذ من الأشخاص الموجودين فى الحال ولا ممن سلف فى الماضى. وتقول: من كان صدره خاليًا عما ندعى لا يسكن الِإيمان فيه، وتقول: من يريد أن يدخل فى جما عتنا بد لا له من تجديد شهادتين، ومن خرج عن جما عتنا بعد الدخول فهو مرتد۔ : فالحاصل أن الإسلام هو الدخول فى الجماعة، والإرتداد هو الخروج عنها. وتقول: لا إسلام بدون الجماعة، ولا جماعة إلا بأمير، والأمير هو أبو الأعلى مودودى، وطا عة الأمير ، واجبة وتشمل كتبه على التلبيسات والأباطيل. وقد أشيعت كتب متعددة فى تر ديد هذه الفرقة من دار العلوم ديو بند وغيرها، ولعل التجلى لم يطلع عليها، بل اطلع على الفتوى المذكورة فى السوال، فقط۔ والحال أن تلك الفتوى من زلة القلم، وشنع عليها أرباب دار العلوم مرارًا، وأشيع هذا التشييع فى الأخبار والرسائل حتى عزل المفتى الموصوف من دار الإفتاء، وصاحب التجلى لا يعلم ولا يعرف الفتوى الموصوفة، وهذا أيضًا من خزعبلات تلك الفرقة. والله الموفق لما يحب وير-ضى حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ١/٥/٠٩/٥ كرم ومحّمم، زيَداحر من! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته الجواب حا مدًا ومصليًا: دار العلوم ـ صدر مفتى مهدى حسن صاحب اور نائب مفتى مسعود احمد صاحب تحت عليل بوسك فتح اس وجدت عارضى طور ير مفتى محمود احمد صاحب نانوتوى كويكوعرضه قيام كيلة تجويز كيماكيا، دار الافتاء بين سوال سب طرح ـ آت بين، جنائي جماعت اسلامى اوراس س بائى سيد ابوالاعلى مودودى صاحب] متعلق بهى سوالات آث، مفتى محمود احمد صاحب صديقي نانوتوى فى است ويكر مشاغل ك وجدت اس جماعت] بالى اور (ومرت الات أمن دارول ك كتابول كا مطالع بس كيما تها اور بعض أولى الى جماعتت مملك فى كاب كاب فتاوى محموديه جلد دوم ٢-٢ مايتعلق بالمودودية ، ملة اوراس كى تعريف كيا كرت ته، كى مسلمانات فيك كمان قائم كرف كيلة وليل كى حاجت بحى خبير، اس كا سلمان بونادى كانى ب، اوريعر جب كر بعض آو ميول فى تعريف بجى كى بوتواس شيك كمان كوتوت جّو، اس وجدت مفتى محمود احمد صاحب صديقي نانوتوى فى وهقوى تحرير كرويا جس كا آب فى تذكر وكياب، بحراس جماعت] بدردان فى اس كوكثير مقدار بس جواكرشاتع كيا اورقوم كويقين ولاست كى كوشش كى كردار العلوم ويوبند مودودى صاحب موافق اوربم خيال ب، يجر جب دار العلوم ـ حضرات كواس كا علم بوا تويات اغسوس بمواك تهور بى ى غفلت ت دار العلوم كى طرف غلط بات منسوب كروى كى، ك اس مكافات بين اس فتوى ك ترديد جی شالع کیکی ۔ دار العلوم كى طرف ت مفتى محمود احمد صاحب صديقي نانونوى] اس فوى تبت بابيت مودودى صاحب] معلق معدور ساسى شائع بوسعها ت، من بين بتلايًاكما تها كمية جماعت تجراست يرئيس ٢- مودودى صاحب كى كتابول مي ينجو قى با معر له كابي، يحد خوارت كابين، الحور وفض كى، ومحمد بل ا حديث غير مقلدين كابين، بكم مفكرين حديث كابيل، باكو كيونستون كى بين، لة اس بوقض الناسب بانول كو التعليم كرتاب، وهوح راسته يرئيس ب، ووابل سنت والجماعتت-خارنجبيل حضرت مولانا سين احمد صاحب مدفى صدر مدرس وشع الحديث دار العلوم ويوجدفي متعددربماى تصنيف فرمات بن من اس جماعت كاكمرابيال تحرير فرما كين، "مكتوب بدايت"وستور مودودى كى حقيقت" - وغيره دار العلوم ـ صدر مفتى سيد مهدى حسن صاحب فى رسالهلكها "آيفي تحريك موروويت" جس بر جمله اساتذودار العلوم ويوبندا وتخط بين، مولانا اعزاز على صاحب استاذ دار العلوم فى "كتوبات" كوشا فر لع مايا، اى طريح "مورودى ندجب"، (تيبات" وغيره كتابين يبالت شالع جوَل بين، يدسب مفتى صاحب صديقي نانوتوى ک ريمال تشريف لا فى اورفتوى لكن ت يبكي بيس تكر ان اكونخير بس- حمى بد عنوان كمانس فتوى كو منسور كرويًا كيماب، ب غلط بلكمان كاوه فتوى بى دار العلوم ـ مسلمه شائع شدة مسلك] خلاف تهاجس كى وجدت بات دورتك- بيجى تؤيداس قوى كى حقيقت فى بس كا آب فى-حوالهدياب اب وه عمار على نقل كرتنابول جواب كونجى اجنبى معلوم بولى بين، أكرًا ب متنا ول ت فور كرين ح و انشاء الله تعالى آب كونجى نفع بوكا- ٣٣ صفح كا ايك كتابي بس كانام ب "جماعت اسلامى كا بيلا فتاوى محموديه جلد دوم ٣،٢ مايتعلق بالمودودية -" اجتماع وفتر ترجمان القرآن يونجر والا مورت شارع بواب، س اس صفر: ،٣١:رب "آخرى چيز جو جماعى زندكى كيلة ابم تريناب وه يدب كم اسلام بغير جماعت ٤ خميس اور جماعت بغيرامادت سك وبس- ب اس قاعدة كلية ــ مطابق آب كيلة ضرورى ب كه جماعت بين ٤ ماتهدى آب افي في الكامير فتخي كريس....... : ص ٨١: يمرب «اس] بعد باتفاق كلى لوكول فى سيد ابوالاعلى مودودى صاحب كوانا امير فتخب كيًا" الى- كتاب كم: ،معرب: "جماعت ين جب جى كولى ي خض داخل بوتوات يورا احساس ذمن دارى ولاكرازمن أوكلمة شهادت اذاكراياجات أور يجرالاست وريافت كياجاست كمودات آب كوجماعت ٤ كس بقد مي شامل بون التيعش كرتاب، اس معامله من سكاباتبرات أور مشهور مشهور ـ مخض لة بجى استثناء بحسب،" تاس عالم اورشخ طريقت ويجى داخل جماعت بوت وقت تجديد إيمان كرفى بوك" - اس كتاب، : ص ١٠ياب: "أمس] بعد سباتي ب الوالاعلى صاحب السخ اوركم شهادت "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله" كاعاده كيا، اوركما كملوكواكواه ربوكن س آنج ازمر أو ايمان لاتنا اور جماعت اسلالى بي شريك بوتاجون". اس كتاب ص: ١: ياب "جب سب لوك شبادت اذاكرا تو مودودى صاحب ف اعلان كياكه اب جما عت اسمالى كى تقكيل بوك" اى- كتاب كس: ،٩: ب "البديديات براس حض كوجو جماعت اسلامى بين آ الجي طرح مجمع بنى حماية كه چو كام اس جماعت سك يعيش نظرب وه كَو بكاورآ سمان كامرئيس، اس لت برفض وقدم باحافت يهبل ثوب بج ليناجابت كروه من خارزارول مي قدم وكار باب، يبدووراسية تبين ت بس ين آحم باهنا اوري بث جانا دونول يكال بوليس إعمال في سف سك معى ارتداء] ہں،غداکیطرفےپھموث ے ے .°ی انى طرف ت مي ان عبارتون كى تشرَت نبيس كرنا جابتاء أصل عبارات نقل كروى بين جوكما يكفى كتاب م- بين صفح كاحواله محمد اكابر- ديا محدثين، فقباء، أولياء، مابعين صحاب برجوخز سي تفيد كب، وه بهى سب يحيى بولى- ب مولانا صدر الدين صاحب الصلاحى فى مودودى صاحب كى خدمت بين روكر ان كى بدايات، تحت ايك كتاب تصنيف كابوس كانام ب "معركة اسلام-" وجالبيت مودودى صاحبت يجى اس كا بت تعريف ك ب، اس مثل حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عند وحضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عند ونجم فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالمودودية تبين بخشاء سك ان اورويكر صحاب كرام فى متعلق لكهاب كه "خلال وقت الاير غير اسمالى اور غير وني اور جابيت كا حمله بواور ٤ هم اس مل بوت (بت تح، بالبيت، جذبات باربادان مي المرت-°فع "خلافت والموكيت" بين حضرت عثمان رضى الله تعالى عنه] معلق مودودى صاحب فى انها احمدلكها كم التدكى يناه، اور باوركرايات كم وه خافت سك ابل بيس ت، أمبول فى نفسانى جذبات، تحت بت مظالم ، كث يبدو أنيس لكها كمبي الكابر أسلام ست كور ف" ريمال، فوى من ان كى طرف يدبات الناكى طرف منسوب كى كب، البندان كى تحريرات ت بات بالكل واشع ب كومودودى صاحب ک نزويك ان سحاب كرام کی مقدس زيدك بحی یوری اسلامی زید ی نبیس قى، جي زندكى مودودى صاحب حاج بين الاست يد اسلاف كرام صحابه عظام محروم- ت "تجديد واحيات وين"بين بجى س اس كافى موت- موجودين مودودى صاحب ست كماكيما كتاب ك تحريك كوعلماء اور مشاركة قبول بيس كرست بين- بيك مخ الفت كرت بين، اس كاجواب مودودى صاحب فى جو أحمد دياب ووسوال وجواب بعيد القل كريماجول: علماء ومشارع كى آر "ايك اعتراض جوي بل حمى بار باركن كابول اورانج بجس ده مير ياس تحريرى شكل بين آيات، يه وه ب كمافي ا بات بال علماءاور يعيشوا يان دين (جن سك باكينام بجى كنات سم بين) كيمادين ت اس قدر ناواقف ت كون صرف ينكر انبول فى ك دين ان تقاضول كو جوتم بيان كرست جونبين جها اوريوراكريكى طرف توجد بيس كما بلك تبادب بيان كرسف سك بعد بجى أنبول فى است اتليم بين كما أور ن تبارب ساته تعاون قبول كياء كيما الا بات كا ثوت بت كروه سب ديناست نا واقف بين؟ يا اسابات كاك تم فى خودوين سك نامت اليك المك جزيش كت ومقتضيات دين مست حسب؟ اس سوال كا مخقر جواب محر ياسلايدب كمهيميسي دين كوما ضى يا حالسـ اشخاص تجن] بجاُر قرآن وسنت ت نسخة كل كورعش كاتب، اس لت ميس يحي يه معلوم كرف كيلة كه ضدالكاوين: مجمعات اورير مؤمنات كيماجابتاب، يهد يكشف ك وتشش بين كريما كدخلال اور قلال بارك كيما كنتم بين اوركيا كرت بين، بلكم صرف يدويكت كى كوشش كرتابون كوقر آن كيا كتاب اوررسول فى كيما كما،اى ذريعة معلومات ك طرف بين Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوم ٢۵۵ مايتعلق بالمودودية آب لوكول كوتوجد ولا ناجا-" بتاجون (ترجمان القرآن، جلد٠ ،٩٣،٣١٣ ،٣٥٢) ص:١٣١(.)١ اس جوابات ظابرب كه مودودى صاحب دين ٤ مجم منما ضى اورجال] اشخاص ت بالكل ؛ فماز بين اس لي وها نى تحريك] متعلق عقيده رك بين كه چو علماء ان كيماته شريك بيس بلكم انات اختلاف ركا بين يدلوك فى الواقع وين سى كام سر خير اوريه كمان كابمارت قريب آنا انس دورات بالكن مخالفت كرفت جى زيادة خطر- فاكت (ترجمان القرآن مذكور س: ٠/٣١: ورجله ،١: ص )٤٢ مين لكم :)یں(٢ "أن كى اس كيفيت كوديكيف] بعد سن بت خوش بول اور خدا كا شكر اواكرتامول كم يد فت سند كروهقريب آفي ـ بجات (ور-" جاءبات حراك: صفر ٣٣١بر أح لك بير: "مجمع توايا معلوم بوتاب كم الله تعالى خودان لوكول كويدتوفيق بن خميس ويناجا بتاكيد س اس لوك وين كى خدمت كريم بن فتول كما يد خدمت كرتبإن، الله تعالى في جى غالًبيه فيصله كريات كمان كوابيس فتور كى توفيق عطاء ما فر- تارب اني جماعت] متعلق ان كوجو باكم عقيده بوهيدب كداس كا ى عمل دستورب يعنى قرآن و سنت ك تحت دستور بها شكى ضرورت خيس بلكن جو باجويد جماعت كّر ب ودى دستور ين الى سی ذرهبرایر جابیتکاشاہنس، ای کاپورامل مجٍت". چاٍن للمح یں: "ثمارا يلا وستورابت وس سال على اس وقت بناتها جب جماعت قاتم بولى ، تفى اس وقت بسم في صرف جنداصولى باقيمس ورج كروى تحميل اور تفصيلات كوقصدًا مجوز وياتها تماكتحريك اورنظام كى وسعت وترّق تك مسا تحد ساته جماعت كانضا بطائل خور بخور بنآ جلا جات چناتج اس تك بعد هل دس ـ سال دوران مثل يورى جماعت إلى مجموع عملدراعدت بتدرت إينا ي دستور بناتى ب ربى جوابيس لكها بوا موجود ب أيس يلكم صرف جماعى روايات، اندر (١)(ترجمان القرآن: ،٢٢،٣١٢،٢٨٢: ص )١٨١ ( )٢ (ترجمان القرآن جلد:، ،٢: ص )٠،٢ فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالمودودية محفونات جماعت ٤ كام كاجوالعلق ب وداب جى سى تحري وستور كامحتانجليسب". (ترجمان القرآن جلد: ،٧٣ عدد ٠ ٩، ص٣٨٣٠ ١٢ ثمار، ) ص:٣٨٩ مي لكمح بي(:)١ "اس جماعت] اصول ومزانج كودياكي ووسرى جما عتون] اصول اورمزانج ست كَو منا سبت ليس". اي ثار ،٤: ص ،٢٨٢ ب كم: ، "ويوبندى بريلوى، احرارى، لكى، وير، وبالي اور تبليغى جماعت سب مودودى جماعت ك مخالفت برمتحد وتفق بين،(.)٢ الن عيارات مين غور كرين اور جذبات كوتكال كريهنة الت فور كرين، بق تعالىاستدعاء جى كريب كرووراوبدايت اورصراط مستقيم برچيلات: مر الىاست- محفوظرك كتابونسكن ماكوادي ان يست أصل عبارات كونصين، على يد خيال كذر كم عيادات كّو زمر وذكر خاطبات معانى كاب مخدات باك ليس تيجات- فقط والله الموفق لما يحب-ويرضى حرره العبد محمود تكوبى غفرله، دار العلوم ويوبتد. تبليفى جماعت براعتراض اوراس كاجواب سوال[ :]٩١٥ ميراصرف خيال بن خميس بلك يقين تحاكم موجوده دور ميس بليفى جماعت ابموني خدمت انجام وبر كات اور يوجد وجمد بولى حدثك اميت سلمه كى اصلاح كاذريعة بن رؤى ت اورًا تنده غير مسلمون كى بدايت كاذريع جمى بن جاب- اورية فى محتاتها كماس جماعت كا مقصد بت دى مقدس اوراعلى ، صرف كلمن اورتماز كى تبليغ خميس- يزاس ك طريق كار كوكتاب وسنت سـ مزات] مطابق بجهاتها كر بليفى جماعت ست بار من جماعت اسمالى تك اركان كى جى مجلسون] تقرباوراس تك ليؤرول كى تقريرول أو تحريرولاست معلوم بموتاب كر بليفى جماعت كاطريقه كارانبياء كبيروى خير بلكن شيطان كايك ز بروست وحوكه ت وريدك بليفى جماعت وال تبليغ، ومرت بشر طريق كارت محروى، باعث است طريقة كار كومحمّرم ومقدس بنات بين اورية كم ـ آنج دور بس أكركونى شخص يورب وغيره بين جاكر تبليفي جماعت ٤ اصول] (١)(ترجمان القرآن، جلد: ،٢٣: عدد ،٢،٣٨٣: ص )٩٨٣ ( )٢ (ترجمان القرآن، جلد: ،٦٣: عدد ،٩،٣٨٣: ص )٢٨٢ فتاوى محموديه جلد دوم ٤٤٢ مايتعلق بالمودودية مطابق كام كرب كاتووه است أنا بكات انى منت بجى ضائع كر كااوركلمن اورنما كى ز عزت بعي خال ميس- مايكا ملاحظه بو(ترجمان القرآن، جلد: ،٣: عدد ه، زر عنوان: دعوت] ، طرة ازص٠ ٣،٣٣ )٣٨٢ . اب وريافت طلب امري كا بليفى جماعت] متعلق جماعت اسلامى] مفكرين كايدرات كم تبليفى جماعت كا مقصد صرف انايؤه مسلمانون بين كلمن أورثما زكى تبليغ ب، كمال تك ور ست ب؟ جواب تفصيل ست عمايت فرما كين كراني طرف ت بين يك بليفى جماعت ت بالى اوراستا من ذ دار حضرات كمامت تاكر مزيد الحمينان كاباعث بون ظبي الاسلام في في،-برونى الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت اسمالى است تجويز كروه الحصول سك مطابق (بين كل قربالى ان كيلة غالًيا مكن ب) ووصرى جما حقول اور افراد يرحز بي تقيد كرات اوروه است نزويك تقريًب اى بهمجور ب أوريد تقيد بسا اوقات اس حدتك ميموري جالى ت كررهن والول ـ ة بمن مس ان جما عقول اورافرادك متعلق يد تصور قائم بموجاتهاب كه انبول فى أصل وين كو جهادى بيس، بلكماحصل وين وتحريف كرك خوابشات نفساني] مطابق أحال كرعوام] سماشخ يش كياب ت بس اختبائى مراق بي صلىات أورلوكول فى بدوي كورين مجهاب س كونفيق اسلام ت كوفی تعلق نيين- جماعت اسمالى كى اس قثم كى تقيدات ت موجود بليغ جما عتيس نوكيا بخير كذ شيه صديون] ا كابر اور مقتداء بحى بيس-٤- تابم آب كونفس واقعدى تحقيق كيلة جماعت اسمالى ياسى اور معرض كانام لينك ضرورت أخي، آپ كيلة مناسب يدب كما تم ك وسومن الدان تحريريا تقريرت جوشبه بيد ابواس كولومحفظ ول ت فور كرين، أكر قيقة ومكوَن اصلاح طلب چزب توّق آن ياك، حديث شريف، كلام، اصول فقدكى روشى بين اصلاح كريس اور معترف كا شكريداداكرين كما كى تقيدكى وجدت الصلاح كاموتعد ماء أكر آب] يا سايد علوم موجودرئيس تو بلا تكلف وريا هنت كريا-كريم شبه مستوله فى جواب كيلة حضرت مولا نا محمد الياس صاحب كايكت ملقون أقل كرتا بول اس كود يكت، يدر ملفوظات كا محمود مولانا محمد منظور صاحب أعمالى فى يتاركيا تهاجب كه انبول فى اير مقصد عظيم كي سفركيا تها اور ويرتك وبعلى نظام الدين من قيام كرك تجليفى كام بت كو نزويكت ويكما اورانها ياتها، كتاب وسنت ك سوف؟ فتاوى محموديه جلد دوم ٢۶٨ مايتعلق بالمودودیة ، يركها ملفوظ يب: "مارى جماعت كامل مقصديدب كه مسلمانون كوحضور صلى الله تعالى عليه وسلم كا لا يا بجواوين بورابوراسهادين، بدلو مار أصل مقصدب، ربى قافلون كى جلت بحرت تويداس مقصد كيلة ابتدائى ذريع ت اور كلمه ونماز كى تلقين كويا بمار يور نصاب كى -°°°"الف،ب،ت ايك مجهونا ساد ساله "فيبا يتس" نالحب اس] اخر بين "تبليفى كام كرينوالول كوبدايات" كاعنوان ٢ ك اس فيل مي تمر ٠ ٣ يرجى يد لفوزالنقول ب( ،)١ أكراس رسالة ى كوبغور وكيلياجات تؤيد شبه اوراس هم كويكر شجهات خود بخور فتم بوجا كي، اي غلها شبهات ووساوس كى وجدت نه كام ست بدول جول ان معر فت الجميل خاص كرجب كه معرض كامزاج بجى معلوم بور فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. جما عت اسلامى ت تعلق قارئ محمد طيب صاحب رحمه الله تعالى كى ايك تحريراوراس كى وضاحت سوال[ :]٠٢٥ حضرت مولانامحمد طيب صاحب رحمه الله تعالى سهم دار العلوم ويوبند فى لكهاب كم.جو غالًب ٩٦٥ ٤كم مبين، دار العلوم بين "كواف دار العلوم"] زير عنوان موجودب، اور يه مضمون رساله" زند كى" رايمور ٩١ جـ٢- ياكيا جمال تك القر كى رات كا ب تعلق يسترجع بيب كه مودودى صاحب كالشريم ويكفى ت إيمان جامار- جتاب مدوح (قارئ محمد طبيب صاحب رحمه الله تعالى) في اسمالى اجتماعيات] بار من نهايت مفيد اور قابل قدر فخره فرابم كرويات، اس دور خلط واخلاط أور ليس والقياس بين جس ی بکر ت ک أمبول فے اسلامی اجتماعيات كا مجمزيداور تقتح کرکے اجتماعی مسائل صاف کے ہیں،وھ ای کا ، صب مثل أخير اسمالى اجتماعيات كايك بنزين سياسى مفكر-محتاجون البيئة فقيهاور مفتى بيس ما فتاء يدلكهنا بحى تح ب ني كراس جماعت بين داخل جوفى ت إيمان جلاجاتا ،٢ آخر مي لكهاب كم: ( )١ (في من با مرتب مولانا محمد عاشق الى بلند شبرى عنوان:بليغفى كام كرف والوس كوبدايات: رقم٠ ٣.ص: ،،٩)قدمى فتاوى محموديه جلد دوم ٩٤٢ مايتعلق بالمودودیة "أس جماعت] اصول اجتما عى بين كوَن بات خلاف شريعت نظرابين آتى". مولانا محمد طبيب رحمه الله تعالى أنتم دار العلوم ويوبتدفى رسالة دار العلوم بابت ماه محمد كهر س: ٠٣ من است مضمون مي لكهاب كم: "أن عماد تول يعنى جماعت اسمائى] ] وستور واضعين كى عمارتون بين صحابه كرام رضى التد تعالى عنيم كومعيار، بناء، روشى، جدارع داه، جامع وعمل عمون، مدارنجات اوران ، أسود كوواجب الاتجار التعليم كيماكيًا. ، نقل رسالة جما عت- اسلامى علمات عرب وعجم كى ،٠٩٩١ ت مند رجه بالامضامينت آب كماكيا رًا ب؟ كيما جماعت اسلامى كالشري جراور"وتقيم القرآن" كايز هنا اور سنانا ثر على نقطة نظرت ابل نت والجماعت كيفية جائزب؟ برايك سوال كالل جواب ويكر منون فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: اس س شك بس كـ مودودى صاحب ومضمون تكارى كابات يل قب، المريدى دال طبقه كى نفسيات تڅوب واقف ہیں،اس لے کمخور می ھ ایک عمر کایس یی گذارات،اور کرومیش یی زیادہراہے،کی لوك بين تكر ساتهى كلام (عقائد) أور فقد م خاص مسلك/ كا بن، جيما كد خور يجى فريات ين: "أخير بين اي بات كى اور توشي كروينا مابتا بول، فقد اور كلام سك مسائل من بيرا يك خاص مسلكب، جى كويس فى إلى ذاتى تحقيق كى بناء في اختيار كباب اور يهد آئد ـ سال دوران جو اصحاب ترجمان القرآن كامطالعة كرتابعين وها كو جات- بين٢ (جماعت اسلامى كا يجبلا اجتمارع س: )٠٢ )١(- الن كاية مسلك انتا خاصاب كبده اس ميساند حفيت سك يا بندين، ند شافعيت، نابل حديث ، ـ ثم اتمن كلام ت مين كاست يا بند بين، بلكم ان كوصرف إلى ذالى تحقيق براعتمادب( ،)٢ اس لت جله جاروه ( )١ (جما عت اسلامى كايبلا اجتماع ص: )٠٣ ( )٣ "من من مسلك ابل حديث كواس كى تمام تفصيلات كيما تهدمج بكتابول اوري حفيت يا شافعيت بى كايا بند بون"- (رسائل ، ومسائل نج: اصل: ،٥٣٢ كوالد احسن الفتاوى: ،١/٦١٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com