النص المفهرس
صفحات 201-220
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٠٢ مايتعلق بالمودودية محترفى زيداحترامه! الجواب حامدًا و مصليًا: السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته يزيد ك كفر واسلام ت بحث كرنانة اعتقادى مستلهب كهبغير س اس ايمان ى معتبر بو ن ندى على مستلب كم اعمال شرعية الاير موقوف بول، اسل بحث مثل الإناث وقت عزيز كوضائع كرناب، وقت خدات ياككى طرف ست يك بش بها ب خزان اس كى قدر لاذئاب، ناقدرى ت ان كوضائع كروينا اورالمعنى بين صرف كروينا انتانى ناقد رك تمس كا كوفى بدل تخميس، اس "أضاعت" كاوبال بت تحت بتابم آب كوامراب تو جواب عرض-ب ١ خفي في يزيد ك تكفير خبير كى( ،)١ س] اس حالات ت فق ظابر بوتاب جيا كه كتب توارت خميس ،٢ امام أحمد بن عبل رحمة الله عليه( )٣ أور علما من كيا براى شافعى رحمة الله عليه اس ت كى تكفير منقول()٣ - .٣ امام غزالى فى احياء العلوم بي اس بي يكن شيطان بييجى لعنت كرات دوكاب كراسى بين كيما فاتداب، سبحان الله، الحمد الله هن يز مثل توفائدة أصحاب العنت كري مين كوفى فائد وجين()٣ - (١)"قال القارئ"" فقد علم مما (أی من التفصيل الذى) تقدم أنه (أی یزید) كان مسلمًا، لم و يثبت عنه ما يخرجه عن كونه مومنًا" (شرح الفقه الأكبر، ص: ،٣٤ تحت قول الفقه الأكبر: "ولا نكفر مسلمًا بذنب اهـ" قديمى) ( )٢ "قال الإمام أحمٌد بتكفيره بما ثبت عنده من نقل تقريره، لا لما وقع عنه من الإجتراء على الذرية الطاهرة كالأمر بقتل الحسين وما جرى". (شرح الفقه الأكبر للقارى، ص: ،،٣)قديمى ( )٣ "قال ابن تيمية رضى الله تعالى عنه: "وأما الذين لعنوه من العلماء كأبى الفرج بن الجوزى والكياهراسى وغيرهما، ِفَلَما صدر عنه من الأفعال التى تبيح لعنته". (مجموعة الفتاوى لابن تيمية، فصل فى افتراق الناس فى يزيد على ثلاث فرق: ،٢/٦٩٢ مكتبة العبيكان) ( )٣ "وعلى الجملة ففى لعن الأشخاص خطر فليجتنب، ولا خطر فى السكوت عن لعن إبليس مثلًا، فضلًا عن غيره، فإن قيل: هل يجوز لعن يزيد ؛ لأنه قاتل أو أمر به؟ قلنا: هذا لم يثبت أصلًا، فلا يجوز أن يقال: إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت، فضلًا عن اللعنة؛ لأنه لا يجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق فالإشتغال بذكر الله تعالى أولى، فإن لم يكن ففى السكوت سلامة". (إحياء العلوم، كتاب آفات ، اللسان الآفة الثامنة اللعن: /٣ ۵١ ،١ ۵٢ ١ ، مكتبه حقانیە پشاور) (وكذا فى النبراس على شرح العقائد، ص: ،٠٣٣ ،١٣٣ مكتبه امداديه ملتان) (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للقارى، ص: ،،٢)قديمى فتاوى محموديه جلد دوم ١٠٢ مايتعلق بالمودودية شرح عقائد فى( )١ من اس بر لعنت كى اجازت وكاتب، ليكن لعنت تن كرت يركونى-كتاونبيس ٣ حضرت معاوية رضي الله تعالى عند ف جس وقت ولى عهد بنايات اس وقت حالات خراب س ، ته بعد مثل خراب بوست، لهذاحضرت معاوية رضي الله تعالى عنه بر الزام خميس، كما فى روضة الصفاء(.)٢ ٣ متد روايات ت يزيد كاحضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه سقل كاحكم ثابت خميس( )٣ اس كالمقصودان برقابوياناتها ليكن ان كو شهيد كرويا كيا، رضى الله تعالى عند، انالتد وانا اليهراجعون. ٥ "حقيقت يزيد" مفتى مهدى حسن صاحب فى تصنيف كاب اس كامطالعة مفيد بوكا. 4 .... حضرات صحابه كرام رضى الله تعالى عنهم كا احت ربحت بها احسان ب كه أنبول فى دين كوحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم- حاصل كما اورًا تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى النابر اعتماد فر ماكروين ان كوسكهلا يا ادراس كى تبليغ كان كوف من دار بنايا( ،)٣ محر امبول فے عمر مجر کی اس اتاعت کی، چہال چیالتک ( )١ "وبعضهم أطلق اللعن عليه، لما أنه كفر حين أمر بقتل الحسين اهـ". (شرح العقائد، ص: ٣١ ،١ تحت قوله: ويكف عن ذكر الصحابة إلا بخير، سعيد) ( )٢ "وأما الذين سّوغوا محبته أو أحبوه كالغزالى والدستى، فلهم مأخذان: أحدهما: أنه مسلم ولى أمر الأمة على عهد الصحابة وتابعه بقاياهم، وكانت فيه خصال محمودة، وكان متأولًا فيما ينكر عليه من أمر الحرة وغيره، فيقولون: هو مجتهد مخطى، ويقولون: إن أهل الحرة هم نقضوا بيعته أولًا" (مجموعة الفتاوى، فصل فى افتراق الناس فى يزيد على ثلاث فرق: ،٢/٤٩٢ مكتبة العبيكان) ( )٣ "بل الذى تولى قتاله هو أمير الكوفة عبيد الله بن زياد، وكان يزيد على مسافة شهر ذهابًا ورجوعًا، فلايمكن أن يأتى أمره فى ذلك الزمن القليل، وروى أن يزيد أنكر على ابن زياد، وقال: زرعَت لی العداوة فى قلب کل بر و فاجر، وقال: رحمک الله یا حسین! رضى- الله تعالى- عنه لقد قتلک رجل لم يعرف حق الرحم". (النبراس، ص: ،١٣٣ تحت قوله: والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين رضى الله تعالى عنه اهـ، مكتبه امدادیه ملتان) (وكذا فى مجموعة الفتاوى لابن تيمية رحمه الله تعالى، فصل فى افتراق الناس فى يزيد بن معاوية على ثلاث فرق: ،٢/٨٠٣ مكتبة العبيكان سعودى) ()٣ " وعن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "تعلموا = العلم وعلموه الناس، تعلموا الفرائض وعلموها الناس، تعلموا القرآن وعلموه الناس، فإنى امرء فتاوى محمودیه جلد دوم ٢٠٢ مايتعلق بالمودودية بنج ت سكت وبال جاكردين-كوبينجايا بن مقدس بسيقول كورسول بإلى صلى الله تعالى عليهوسلم فى امين قرارويا( )١ آن ان] معلق يدبحث كرنا كمانات كفاه صادربموت ت اوراقبول فى خلال قلال كناه کة بين، جيا كه جماعت اسلامى مودودى کی کتابون ؛ س لاک تقيد كى جانى، ورحقيقت ان ك المنت وذمن دارى كومجرون كرك انت ؟ اعتمادى يدا كرناب جس كى زوحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم ،جاكر ب يؤتى كه معاذ اللهآب فى نا بطول مراعتماد فر مايا اورائ برؤى المانت ك ومن دارى انك مر ؤالى جس] وهابل بيس ت، كا اس ئتجديد جوكا كمساراد ين منحدوث اورنا قابل اعتماد بموجات كاء مت اس كم جب محابه كرام رضى الله تعالى عنجم بر اعتمادويس بموكاتو مع بعين، محمد ثين، فقباء، مفسرين، اولياء كالمين، متظمين سكار بحى اعتماد يس رب كما كونكم اناسب كوجودين يوميا وه حضرات محابهت ،كماهو جاب، اول طبقة ويلا واسط بعد والول كو-بواسطه لهذا اخر بين مح دين وهشمار بوكا جس كومودودى صاحب بيان فرمًا كي كيونكه بغير ان] واسط] فرما كين تح جيما كن انبول في لكهاب كه: "بين في دين وحال يا ے ضى ما اشخاص تنجح ک بجائ بحيث قرآن وسنت ت دى مجد ك كوشش كا° بي (ترجمان القرآن ٣١ دجن ،٦٢ عد .)٢()٣،٢٠٥:٢/١٣١ مجاب كرام كوبفص براس، انس] يجوب شاركر، حديث شريف مع اح كام براعت آلب، حديث شريف من صاف صاف فرمايا كيما كم "مرت صحابه كوكالى مت دو، برامت كبو، ليكن ايل مستقل جماعت ب جواى كام بين كى موَن ب، الثدياس بدايت(- = ، مقبوض والعلم سينقبض". الحديث رواه الدارمى والدار قطنى". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، قبيل كتاب الطهارة، : ص ،٨٣)قديمى · : قال فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرًا مما يرفع رأسه إلى( )١ "وعن أبى بردة فى حديث. ، السماء فقال: "النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم، أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابى، فإذا ذهبت أنا، أتى أصحابى ما يوعدون، وأصحابى أمنة لأمتى، فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون". (الصحيح لمسلم، كتاب الفضائل، باب بيان أن بقاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أمان لأصحابه اهـ: ،٢/٨٠٣)قدیمی ( )٢ (ترجمان القرآن ج٢٦، عدد: ،٣ ،٢٠٥ )٢/١٢١ فتاوى محموديه جلد دوم ٣٠٢ مايتعلق بالمودودية "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إدار أيتم الذين يسبون أصحابى، فقولوا: لعنة الله على شركم"- رواه الترمذى()١- "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابى، فلو أن أحد كم أنفق مثل أحد ذهبًا، ما بلغ مد أحدهم ولا متفق-"نصيفه ." عليه()٢- "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سألت ربى عن اختلاف أصحابى من بعدى، فأوحى إلّى يا محمد! إن أصحابك عندى بمنزلة النجوم فى السماء بعضها أقوى من بعض ولكل نور، فمن أخذ بشئى مماهم عليه من اختلافهم، فهو عندی علی ھدی"۔ ، قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أصحابى كالنجوم بأيهم اقتد يتم ." اهتديتم رواه رزين". مشكوة-)شريف(٣ "خلافت وسلوكيت" كى تزويد] لت متعدد كتب شائع بويجى بين جن بين اس کی روايات اور حوالجات رافصيلى كلام موجودب "تجديد سماتيت، شوابد تقدب"- وغيره فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. معيارحق كى تشرت سوال[ :]١١٥ بعض لوك يكية بين كه صحاب رضى الله تعالى عنيم معيارين خبير بين أورثه كوَل يتغير ( )١ (جامع الترمذى: ،٢/٥٢٢ أبواب المناقب، باب من سّب أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، )سعيد ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب المناقب، باب بلا ترجمة: ١/٨١ ،٥)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب الفضائل- باب تحريم سب الصحابة: ،٢/٠١٣)قديمى ( )٣ (مشكورة المصابيح، ص: ،٢٥٥ كتاب المناقب والفضائل، الفصل الثالث، باب منا قب ، الصحابه قدیمی) فتاوى محموديه جلد دوم ٢٠٢ مايتعلق بالمودودية سوات رسول الله صلى الله عليهوسلم]، بس رسول الله صلى الله عليه وسلم بى معيارحق- بين اس كا فصل جواب الحرير فرہ ی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: بربر تغمر فى ـ الله دين كونح وهو نجايات، مي اس ذره براير تصرف بيس كيماء كى، زيادّت خبير ، ك كوَن َعم بين جها ياء كوَن ايجى طرف ت اضافة بس كيا كَو َعم بخير بدلاء كوَن بات الله باك كى طرف غلط منسوب لبيس كى (١)،تمام انبياء عليهم الصلاة والسلام بالكل معيارحق-ين . صحابة رضوان التد تعالى مهم اجمعين فى حضرت في كريم صلى الله عليه ت وسلم جس قدروين برجق سيكها وه دومرول كواى طرح بينيا اس ياء ين اتى طرف ت اضافة بس كياء كوَن َعم بيس بدلاء كوَن بات آخضرت صلى الّله عليه وسلم كى طرف غلط منسوب جي كى، بحسابات كوسحابه كرام رضى الله تعالى عنيم ست يدفر ما ياب كمية نظرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كا ارشادب، وهبالكل تحسب اس كونح ثا ما لازم ب، صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم يرأكر اعتمادن بجواور انس أقل وين كوفق تسليم مكياجات، يحر أو سمارت وينات اغماء ثّم موجات كاور تح ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات، قال الذين لا ير جون لقائنا انت بقر آن غير هذا أو بد له، قل مايكون لى أن أبد له من تلقائى نفسى، إن أتبع إلا ما يوحى إلّى إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم﴾. (يونس: )٥١ حضرت عيسى عليه السلام كبار مثل الله تعالى كا ارشاوب: ﴿وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم َء انت قلت للناس: اتخذونى وأمى إلهين من دون الله؟قال: سبحانك مايكون لى أن أقول ماليس لى بحق. إن کنت قلته فقد علمته، تعلم ما فى نفسی ولا أعلم ما فى نفسک، إنک أنت علام الغیو ب،ما قلت لهم إلا ما أمر تنى به أن اعبدوا الله ربي وربكم، وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم، وأنت على كل شئى شهيد﴾. (المائدة: ٢١ ،١ )٥١١ وقال تعالى: ﴿ولا مبدل لكلمت الله، ولقد جاء ک من نبأ المرسلين﴾. (الأنعام: )٣٣ وقال العلامه الآلو سى رحمه الله تعالى تحتها: "وظاهر الآية أن أحدًا غير ٥ تعالى لا يستطيع أن يبدل كلمات الله عز وجل بمعنى أن يفعل خلاف مادلت عليه، ويحول بين الله عز اسمه، وبين تحقيق ذلك". (روح المعانى: ،٢/٥٣١ دار إحياء التراث بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوىمحمودیه جلد دوم ٠٢۵ مايتعلق بالمودودية وين دومر تك ول تنفي كى كوكى صورت أجير رس كى، جيا كهر وافض فى صحاب كرام رضى الله تعالى عنهم بيراعتمادئيس كيا س توان زديكانه احاديث قابل اعتماد بين اورن قرآن بران كواعتمادب، ان سياس دين برق تنتج كى كوفى صورت بيس، وهاس نعمت الى اور ذريع نجات ت محروم عي، لبذ القل دين من صحابه كرام رضى الله تعالى عنجم معيارحق بين- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له. )(رسالم جماعت اسلامى اور تقيد سوال[ :]٢:٥ جناب مفتى صاحب إسلام مسئون نهايت صفالى تك ساته عرض كرناها بتاجون كه جسر طرح رضاخانى جماعت فى علمات ويوبند ک خلاف ايک محاذ قاتم كيما اور علماءويوبندر افتراء بروازى كر ك أبيس بدنام کيا اوران كى كتابول بين كتريمونت كرا سياق وسباق ت صرف نظر کرک كفرية عبادت تيار كرلى تحيك وبى طريقة علمات ويوبند جماعت اسلامى- مساتهبرتارب بين، اس وقت مثال س طور يرآب كىتحري عيش كرنا جابتامول جواب فى ما بنا مه "نظام" كانيور جلد: أن غمر: ،٨: صفر ١٢ و ٠٢ من "قبليفي جماعت؟ اعتراض ٢ ٤ جواب مثل تحريكياب كم: "جماعت اسمالى است تجويز كرده اصول] مطابق (جن كى قربالى اس كيلة غالبًاناتمكن) ووسرى جما عتول اورافراد يرمحز بي تقيد كرّتب اوردهاست نزويك اس فر مجبورب اورية تقيد بسا اوقات اس حدثكيورتي جابيت كم ؤهن والولك من ذ ميس ان جما عقول اور افراد تك متعلق يتصور قا تم بموجاتاب كه أنبول فى أصل دين كومجهادى ، خبين بلكن اصل دين ،وتحريف كرك خوابثات نفسانى] مطابق أحال كرعوام كمات يش كياب، ت س انتاَئ مراءى بي صلىاب اورلوكول فى بدون كودين مجهاب حسن كو حقيق إسلام تكونفى تعلق بيس، جماعت اسلامى كى اس هم كى تقيدات ت موجودة بليفى جما عتين توكيا الخير، كذ شية مديول ک اكابر اور مقتداء جى أبيس◌ٍ°- فتاوى محموديه جلد دوم ٢٠٢ مايتعلق بالمودودية خط كشيده عبارت كوغورت إ صة، اس تحرير بين آب فى جماعت اسلامى برين الزام لكان: .١ جما عت اسلامى تخريبي تقيد-كرنب .٣ اوري ک اس ابسم اصول یس داخل ۔ ٣ جما عت اسمالى كى تنقيدت گذ ش مديون ے کابراورمقتدا ھیین گ۔ آپ، بلا دليل يد التزامات افتراء خميس تو أوركما بين؟ كما صراحت ک ساتهد من ذ داران جماعت اسلامى كى سى تحريريا تقريرت إلى باقول كا ثبوت يؤ كر ث سكت بين؟ والع رب كم عبارات مثل كريمونت كرنايا سياق وسباق ت صرف نظركر ليناياسى عبادت كومصنف ك مقصد- خلاف معى بر محمول كرنا اي عام مؤمن سح بحى شايان ثان أنيس محمد حما. بسم الله الرحمن الرحيم محّم فى زيد احترامه! السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته محبت نامن باعث يا وأورى بوا"نظام)، متى ٥ ٧ بين «تبليفى جماعت براعتراض اوراس كا جواب" شارع بواتها، اس] معلق آب فى جس في ت تطفى است جذبات اورتا ثرات كااخبار كما است مسرت ولى كيوتكن ين احساس زنده جوفى كل ويل ب، ورقة بن افراد يا جما عتول سـ احساسات مرسي ، جول ان كوكب خيال آتاب كرده تم اس كى ترديد كرين، ان كاتوحال يد جوتاب كر سب واسل محمد كت ربين اور لكن والح بكم لكل رير، وهسب طرف ت كان اورًا نك بنذكر كـ ات مقصدى فصيل بس شب وروز منهمك رچ ين، يد ثان ويا مقصد، منظلم، تنقيدى جماعت كاب كهوه برطرف ت جوكفارتقب، جمال حسن اس ح نصب العين، مقصد، طريقة كارت متعلق زبان الأتى يا قلم الهايا كهخلال چيز كتاب الله، خلاف، سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم] خلاف ب، فقد وكلام كاروت خلط بل ب يحركها تهااس كى ترديد كيلة آنأفانًااخبار، ، رسماسك ويمفلك منظر عام براكة، اور بالى جماعت كى ساخنة برداخية فيتت تكال تكال كرجوابات وي شرورع كروٌت. آب ُمُد ول ت "ترجمان القرآن" ،٠٣ عدد٠ من ٥ سائل كايش كره حوالهوكي يت، أكروه فتاوى محموديه جلد دوم ٤٠٢ مايتعلق بالمودودية حوالد تح بوتاتواس عتاب نامعكى زحمت ن كرت، أكر غلط بوناتوتحرير فر مات اورًاب كاية طريقة حكيمان طريقة جوتاء ليكن آب حضرات كوتو شروع ت تعليم ى يددى كحاب كريم برجوا عنراخ كيا كيات ووافقراء ب، الزام ،٢ كثر بيوت ب، سياق وسماق ت صرف نظرب، مقصد مصنف] خلاف معى بر حمل كرناب جس طرف رضا خانيت سك علمير دارول فى علمات في كل عبارتول كونغ كرا بدنام كياب، الى طرح جماعت اسلامى كو بدنام كيماجاء-باب كانيور مين مار أيك رفيق تبليغ بين جن كو جما عت اسلامى] ماته خاص والتقى تهي جبان] سامى ايك كتاب آلى جسر بين جماعت اسلامى كى بعض عبارات نقل كرك بتايًا كيما تها كه يدخلال قلال روايات خلاف بين، تؤاس كوديج كريكدم مشتعل بوسة كم يد تؤوي كثريونتب جورضا خانى كرت بين، أمايت غلط طريقه، مج است تحت تكليف ميهو جى، يجر يحهدت بعدان تح سماث اي أور مستله كا تذكره آياكم "ترجمان القرآن" مين اليها اليالكهاب، اس بروه بحر جيمس نيجير بلكن ويعتبربم بموست كم يا لكل غلط ب، اس من اليا ئبيس بوسكتا لى اس كميد نص قطعى] خلاف، من برك التعليم خير كرسكما، جب تك ياثم وي ن خود ، لول جنائي ان كووه رساله ديديا كما بت كبرت مطالعه، بعد (كهكبيس سياق وسماق ت صرف نظر و ) بيس امبول في مج ست فود قر كة يا ما التد اكبر إيمارت علماء س يجى قد محتاط بين كماس جماعت كى تكفير نمير ، كرت حالاتكماس ي صاف صاف نصوص قطعيده، -الكارب مجرب حربد بريلوى طبق فى اكابر على فى حق حضرت مولانا اسماعيل شميد رحمه الله تعالى وغيره ك عبارتول كوتور مرور كريم كياء انات التي مطالب فكا جوان الكابر ـ حا شية خيال من بجى ند ع چول ت جس فيه عظيم ، يجيلا يست برؤى جماعت بدعقيدة بوك، علمات ويوبندفى اس فت كاسد باب اس طرح كيا كهأصل عمار قبل قوم ٤ ما من يعيش كبير، تك ان اصلى مطالب كوبيان كياء النابه ولكل قاتم کث جوكر يهنت كل كى فى، ایک ایک وچيزكو حول كرر-هديا اس كا تجديدبمواكديد بريلوى طقة نجيده انصاف يستد مسلماتول كى نظر ول بين اس قابل فيس رباكراسى كى تحريريا تقريكى طرف توجد كى جات، سبى محرب حربداب جماعت اسلامى فى شروع كرويا أور چولوك مودودى فتاویمحمودیہ جلد دوم ٨٠٢ مايتعلق بالمودودية صاحب كى آواز كوت كى آواز قراد في بين، امبول فى اشخاص رحی ت انتالى بيزارى، ناقد انه بالغ ، نظرى خالص حق يرة، بلند بنك آ دعوول ک باوجوداس آوازكى ويروى شروع كروى أورورااس كى زحمت كوار ندكى كواصل-كوتووكيلياجاتنا ليكن ويا مس يخ والح ى سب توبي وقوف، جذباتت مغلوب، وين كى ثل كابول] مند يافة، كتاب وسنت تنا آثنا (اور) جمل مركب مي بتل أبيس، (لكن) اي نفوس بحى موجود ی بويض مودودى صاحب كى آواز ير إيمان بي لات، يمكن الكابر تك ّفوى كوديكو كرنقل كروه عيادات كونجى اصل كتابولت لات بين، اور جب ويكة بين كم واقعة جماعت كامل كتابون ميس وه عمار تين موجود بين جوفآونى من نقل كى حتى بين اوران كا مطلب بجى ويات جو فادى مث بتايا كيماب، سياق وسباق إماكر بجى دومر المطلب خميس بناء اوري جى ويت بين،- جماعت اسمالى كى طرف ت الن فاوى سـ جواب من وتك كى بحوث كما جاء باب كه يح سم الفقراء ب، دناءة ب، بدديا كاب، جهوث ب، بجانب، فى بسم كبير ايها بين لكها، توود انتبائى يرت واستجابت سوت بي كميا الله !سحاب جماعت اسلامى كا موقف؟ اوراسك كانامب ديانت، واست باذى، ، خدائرى آخرت كى جواب دى كاحساس جس كامن جماعت كوقدم قدم بروعوى ؟ معراس كي جو َزو جماعت كاميراور ويكر ابل قلم برفطرى طوري إلى جانبية، وهيإّلا ب أوراس ك س طرب كرير مكن نيس. الى كاش! ابل شعوراس كو مجبين اوراني غلطيول كى طرف متوجه جول، جب به حضرات جوده سوسال تك ركان٪ وين اور اسلاف، كارنامول رالآ تقيد كرت، اوران كى غلطيال جرت بين تواكركمى فى انك كارنا من بير تقيد كردى اوروه تقيد واقعة بالكل تح اورق بجانب ب تواس يناك بجول كول جرهات ، بين الن كوتو چاست تهاكه شكريها ماته قول كرك اصلاح كريليت جيماكه جكه بكها في تحريرات من اس كا اخبار بحى كرت بين تمر معامله بالكل برع-؟ شعورى يا غير شعورى طور برآب كى بد حري جى اى ذبنيت ك آيفينه وارب، إني أس تحرير كونهرايك نظر ويكت اور مودودى صاحب، اس جواب كوما حظر تج جوانبول فى مفتى كفاريت الله صاحب وبلوى رحمه الله ، تعالى مفتى مهدى حسن صاحب رحمه التد ويوبند، مفتى سعيد احمد صاحب سهاد يثور، مفتى قيل احمد صاحب تهانه ، مجون مولانا اعزازعلى صاحب ديوبندا فادى كى ترديد من كهات وهلك ين: فتاوى محموديه جلد دوم ٩٠٢ مايتعلق بالمودودیة ١- "جسر وقت يدفقب لكم جارب تع اس وقت خد الكاخوف اور آخرت كى جواب دعى كا احساس شايدان سـ قريب بجى موجود بس تها، خصوصًا مفتى سعيد احمد صاحب (رحمه الله تعالى)] فتقول م توصرت بدديا كى تق بدرين مثاليس بإفى جاتى بين جنبير ويكي كركمن آّل ب، حقيقت يدب كهيمثل ان حضرات كماتد بروا حسن ظن ركنانتهاء مر اب الناس يدفو ديك كرتوبين اليامحسوس كريمامبول كو بريلوى طقه ك فوت باز وكافر مازمولويولت ان كامقام بإحدا وفي ئيس" (رسائل- : ومسائل .)٢/٣١٥ مورودى صاحب كاد بوراجواب "رسائل ومسائل،" بين إدنجاتي، سمى ايك لفظ] معلق بهى تومعين طور ت نشاندى يس كر كم خلال لفظ غلهالكهاب، خلال حواله غلط دياب، خلال عبارت ثى كشريمونت كاب، خلال عبادت كميات وسباق مت صرف نظر كياب- مفتى سعيد احمد صاحب رحمه الله تعالى فى تقريًب ووور جن عباد تحمل ان كل كتابون ست نقل كى بين اور برايك كايوراحو المدياب، كر مودودى صاحب كي ٹریفاتہہی فریات یں: ''یلوگ- ٢ گردیات اوریھائی کا یتھیارےکرملم آورچوتے اور گی یا جماعت اسلامى كى تحريك ونظام مين كوفى المن خر الي بنات جوني الواقع ان] والأكل ت ثابت مولى، توس يقيًن ان] آح جما اورائي غلطيول كا اعتراف كرك اني اصلاح كريم ليكن انبول فى بقهيار جوث كاستعمال كياب، دناءة كراه اختيار كب اس له مين ان] ما تهوى طريقة اختيار كرول كاجوايك شريف آدمى كوكرنا حاسب- يعنى "إذا مرواباللغو مرو اكرامًا"()١ - (رسائل ومسائل: )٢/٣١٨ - كرامت وشرافت كامعيار ان اكابر علماء كرام كامود ودى صاحب كى غلطيول برمتفيه كرنا اور عامة مؤمنين كوفتول كاراهت يجاكر حضرت في الكريم صلى الله عليه وسلم أور سحابة رضي الله تعالى ٤ عنيم جادة مستقيم كى دعوت دينا مود ودى صاحب] نزويك كيا قرار بايا؟ «اللغو، اورخوف غذاء اورآخرت ك جواب ديات إ حمى، بدويا كى تق بدرين كنا ونى (١)(سورة الفرقان: )٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com فتاویمحمودیه جلد دوم ٠١٢ مايتعلق بالمو دودیة ، مثاليس بريلوى طقكى فقد بازى، كافر ساذى، دناءة كماراه، جوث كانتهياء، جيسي كاليول كااستعمال كرنا كيا قرار بايا؟ كرامت وثرافت، واقفى ان حضرات كى كرامت وشرافت كاسبى معيارب، مودودى صاحب فى ات اى تحرير س ايك أوركرامت كاظباء فرماياب: آزماكش كاوقت آكياب ٣- م "أس شك تجميل كمويوبنداورسبار ُ◌ور] ان فق ول كان الوكول بيربراثر لاس كاجوان دونول مراكز ت على والسندبين يكن سنت التد سك مطابق آذآش ضرورى اوراب الس بور ديوبندى اور مظابرى كروه كيلة آزمالش كاوقت آكيماب، ويجناب كمان مس تست من يست عين اور ستة اشخاص برست بين، جوجل برست غير وه انشاء الد مار ساتهربن ح اورًا تنده بجى بماء ساتهد آت ربين، اور جو اشخاص يست إ اور جماعة عصبيت بين بتلاء بين وهبم ت الكبوجاكيس س اورًا تعدهيجى جارى ساتدن جليس تع، مين صرف با كروه كى ضروت ب، دوم كروات بم ضا ك يناهما تكت بين، بت وه جات كاتوبم خد الكاشكراواكرين سكر اورًا تنددبسم تب العلق (ب كاتومزيد شكر كرين ٤٤٢- (رسائل ومسائل٥١٣/٢٠). ابن عبادت مثل مودودى صاحب فى أزماتش مين كاميالي كى سبى صورت مجوين كاب كه لوك ان كابات مان ليس أوران تك ما تها جائعين، جولوك انك ارشاديرقمل ذكرين أوران كى مجماعت من داخل مد بول وهنا كام عين- حق كى تشخيص مودودى صاحب فى جى يد بتاويات كه چولوک ک ان ساتهد آجا س كيس ووفق يرست إن اور هو لوك سبار فوروديوبند ك فق بلعمل كريب سمك، وهاشخاص برست بين، وسر أخص خواه كتفاءى ويانتداركت كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليهوسلم كى طرف بلاست تكر يد اس عمل كريبوال مود ودى صاحب كنزويك اشخاص بإ ست بين، اور مودودى صاحب ك زيانت تكى بولى بات كومات واساحق برست على، يبدوويزين فتاوى محمودیه جلد دوم ١١٢ مايتعلق بالمودودية بالكل مقابل بوتين، اشخاص اورق، اشخاص كون بي؟ ويوبنداور سمانور] مفتى- فن كون ين؟ مورودی -صاحب يدان كاعام طري تكارث ب كهروه صاف صاف "أنا الحّق، توخي كية (كماس، لت شهداءدارروح منصور وركارب) ليكن است مقصد كو"مقصِد في" أوراقي وعوت كو"دعوِت ين،"است طريق كو"طريق فى" ضرور کٹے ہیں،اوراس ہاٹازوردیچ یی کم جب انکی کاباتےکونی اختلاف کرتاے خواهوەکت ی قوى اور مرتع ولكل حقدكاروشى بس كريمابو بكر س اس حق ميل وهسب روايات وآيات كولاكريمش كروي ميل، جومخالف فى جل جلاله ــ باست بين وارداور نازل بولى بين- (فارچول كاطريقة جى بى تهاكه جوآيات كفار ك باب بين نازل جوَل بين، ان كومسلمانولا به بجمال كرت تع) لا حظه من بخارى شريف ٠٢/٣٢٠١ )١( - مورودى صاحب كى جماعت ت الل بون والور كى تفصيلى فبر ست آب سك علم ب ين كر بن حضرات فى جماعت كى تشكيل وتاسيس كى اورنمايت حكم وستورق تياركياتها، وهايك ايك كرك تقريبًا ى سب الك بوست، سب فى اس بى خودساخنة جيت منه موزليا، يلكن جماعت اسلامى تويبال تك بتحب كه امبول فى ارتداداختيار كرليا، إنا لله وإنا اليه-راجعون حق= الك موسى يرحمكريد يجى فور كامقام ب كه چولوك ت فى الل بوجا كي اوران تك ساته نًآ كين توان كى عليحد كٍى مورودى صاحب شكراواكرت بين، حالاتكه "الخلق عيال الله" (الحديث)(٢) كانقاضيب كمبر حلوق ماتهد بدروى اور غير خوابى كى جات اور برانسان ك بدايت ـ سلة آخرى سانس تك يودى وشش كى ()١ " وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آياٍت نزلت فى الكفار، فجعلوها على المؤمنين". (صحيح البخارى، كتاب استتا بة المعاندين والمر تدين وقتالهم، باب قتال الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم: ،٢/٣٢٠١)قدیمی ( )٢ والحديث بتمامه: "عن أنس وعن عبد الله رضى الله عنهما: قالا: قال رسول الله صلى الله عليه : وسلم "الخلق عيال الله، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله". (مشكوة المصابيح، کتاب ، الآداب باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الثالث: ،٢/٥٢٣)قدیمی فتاوى محمودیه جلد دوم ٢١٢ مايتعلق بالمودودية ، جاست جيا كهفى واكرم صلى الله عليه ٤ وسلم طرف عملت واشعب، الثدياس كا ارشاوب: ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفًا﴾(١). ) (ترجمه" شايدًا ان پ سكي في أكريدلوك الى مضمون به إيمان عدلًا كين، ت وهم انتي جان ويدين}". کی ک حق تكثم ش أور برشكر اواكرنا اور خوش جون أبيس معلوم ت نص كس ثابت ب؟ أكرآب ك نظرت اس مضمون كى كوفى نص كذرى بوتو براء كرم مطلع فرما يس منون-بوزكا ايك اور مقام برمود ودى صاحب فى بيت ى مسرت كاظباء كياب فر مات ين: ٣- "يس بت خوش بول، اور خد الكا شكراواكر تابول كميد فتن بيند كروه قريب آني، بجاست ور جاء (ترجمان-" بات القرآن جلد: ،٣٣ عدد ٠ ٣: ص ١-.)٢()٢ كما مودودى صاحب كايد اظهار مسرت اور كمارسول الله صلى الله عليه وسلم كاوهو ثم ت جسر جان وفي كا خطره لاحق موجات جس كاتذكره آيت بالائ ب، غور فر ماسي كه مودودى صاحب كات طريق كوت غيرانه طريق قراردينا جس كامتعد ومقامات بردعوى كيما كياب كمال تكبركل ب؟ حديث يإلى مث ارشاوب: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثلى كمثل رجل استوقد نارًا، فلما أضاء ت ما حولها، جعل الفراش وهذه الدواب التى تقع فى النار يقعن، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها، فأنا آخذ بحجز كم عن النار وأنتم تقحمون فيها". هذه رواية البخارى، ولمسلم نحوها وقال فى آخرها: قال: "فذلك مثلى و مثلكم أنا أخذ بحجز كم عن النار، هلم عن النار هلم عن النار، فتغلبونى تقحمون فيها". متفق .) عليه"(٣ مشكوة المصا بيح، ص: ،٨٢ باب الاعتصام بالكتاب والسنته(.)٤ (١)(سورة كهف: )٦ ( )٢ (ترجمان القران، جلد: ٢٦عدد: ٣: ص ١ -)٣ (٣)(صحيح البخارى، كتاب الرقاق، باب الإنهاء عن المعاصى: ،٢/٠٩٩) قديمى (وأخرجه مسلم فى ، صحيحه كتاب الفضائل، باب شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته: ،٢/٨/٣٢)قديمى ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٨٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوم ٣١٢ مايتعلق بالمودودیة : ترجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايًا" ميرى مثال اس ٤ شخص مثل بجس ن آك روشن كى جب ك اس آس پاس روشى ميجيل ک توبروالف اور على وغيره جانور چوآل من كراكرت بين كرف ، سم وأخص الن كوكت يلذكر تكالى اورروسک لكامكر وه يروافى وغيرهامن بر غالب آُس اورًا َح مين مكر سة، (سهى حال ميراب) كنتمبادى يشت كر كوكرًاكت تكال ربابول او رقم بوكه آكل بين كم جاست بؤ". اس مي حضور صلى الله عليه وسلم فى بطورتمثيل فر ماياب كمايك شخص فى مثلًا آك جلالى س اس كرواكرد ست الَّش اورد ومرت جانورًا أكرآل بين كرف سلك اورو خص انتالى ت كوشش انكوآكت يحاتاب، مر وهاس] قابوت بابر بموكر آ بين كرت اور بلاك موت بين، الى طرح مين تم کوآت چان اور بكر في كل انتالى كوشش كرتا مول، كرافسوس كريم لوك قابوس بين آت اورًا من ل تم علا جات جو، بس كا تجد نادى اور الماكت-ب حضور الكريم صلى الله عليه وسلم جات تو اظهار مسرت فر ماكرسيكدون بموجات، كر وبال تو قلب مبارك من احت سـ وردو آك ك غم شعله زن فى جس فى مجور كيماكه يقر كما كريجى دعاء بى دين( ،)١ ايک دوواتهم .( )١ "عن عروة أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال: "لقد لقيت من قومك ما لقیت و کان أشد ما لقیت، منهم يوم العقبة إذعرضت نفسی علی ابن عبد،یا لیل بن عبد کلا ل! فلم يجبنى إلى ماأردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهى، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسى فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى، فنظرت فإذا فيها جبر ئيل فناد انى فقال: إن الله قد سمع قول قومک لک، وما ردو ا علیک، وقد بعث الله إلیک ملک الجبال لتأ مره بما شئت فيهم. فنادانی ملک الجبال، فسلم علّى، ثم قال: يا محمد! فقال ذلك، فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، قال النبى صلى الله عليه وسلم: "بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عزوجل وحده لا يشرك به شيئًا". (صحيح البخارى، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين، والملائكة فى السماء آمين الخ: ،١/٨٥٢)قديمى تفصيل كيلة لاحظ فرما كي: (حياة الصحابة، باب تحمل الشدائد فى الله ما تحمله عليه السلام من الأذى فى الطائف: .١/٣/٢ دار القلم) فتاوى محموديه جلد دوم ٢١٢ مايتعلق بالمودودية نيس في ثمار واقعات ک اس شابد بين، ت جق الكارت والول بهرقم وشفقت كل وجدت حضور اكرم صلى الله عليه وسلم، انتافى حزن وم كود ية اورمودودى صاحب كى مسرت اورفوشى- كودية حجر مودودى صاحب] اس بلندًآ بنك دعوى كاجائزة بحجة، كس جبهارت ساماتدات طريق كاركوانبياء تهم الصلاة والسلام مر تهو پا جار باب: ٥- أس وعوت كوعمًل فى كرات، است است دومرت بها یول یک یجاف اوراست متاثر حضرات كو سيخ أور جذب كرا كاتج اور بترين طريقة يقينًا ودي بوسكما، جوابتداء ت آخرتك اسى دعوت ك أصل علمير دار يعنى انبياء كرام هم الصلاة والسلام الّثه تعالى كى رجماَت ي اختيار كرت رب، قرآن كريم مين بتاتاب كهوه طريقة ى ايك اوروهى ايك طريقة بلا استثناء برز مانه مثل اختيار كياجاثار باب، جنا الى ئي طريق كاركو بسم فى اختيار كياب، اوربمارا ايمان بت كداس اليب دعوت اور طريق كارتا علاوه دوسرى تمام وعوّت اور طريقه بات كار مراسر باطل بين٢- (ترجمان القرآن جلد: ،٩٢ عدد٠ ،٣ : ص )١١١ )١(- اب س آب ك سان وهيول جزين يعيش كرتاجول، من كو آب فى بيك جنش قلم الزام اورافقراء يوازى قراروت كراست نزويك جما عت اورامير جماعت كوبهارى بوجدت الكاكر ك ك فق بت بدى خدمت وحمايت كاب، اصل كتابولت الماكر ويصير كهيد جزيل الزام بي يا واقعداوربرشم كى عصبيتت عليحده بوكر غور كرين كمان حالات بين آب كذ من دارى كياب؟ جماعت اسلامى تخريبي تقيد بر مجبورب مورودى صاحب لمح بين: 4 - "جوخص است زمانه، عام طرز خيال اورطر تعمل كوبدلتا جابتابواورلوكول كى روش مس اصولى تغير يداكرفى كانوا شمند بو، وهمجورب كه ابتداء من تحمي تقيد برزياده توت صرف كرد أورتغيرى افكاركوا بتدًا بته بتدرت أور با قتنادا يجش كره وتجري تقيد ( )١ (ترجمان القرآن، ج: ،٢٢: عدد ،٣: ص )١١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ١٢۵ مايتعلق بالمودودية ح بغير وه الفت اور شيفتكى وورئيس كى جاستق جولوكون كورانت الوقت تخيلات اورطريقه بات عمل ت طبعى طور ربواكرّت ب، اور جب تك يد الفت دورته بوء ك ات ومارغ كى تن بغياد الميركاتقشة سوف اور جا كيلة تيارى بيس بوت، البد التخريب، بغير يانا كافي تخريب كيماته فى تخمير كا نقش بش كروينا مراسر نادائى° بال- (ذيل ترجمان القرآن، جلد: ،٣١ : عدد ،٢: ص )٢٣١ )١(- اس عبارات مثل مودودى صاحب فى لوكول كى روش مس اصول تغير بداكر في كمية تخزی تقيد أو ضرورى اوراس برزيادة قوت صرف كرف كولازم، اور بغير تخريب، تقيد كو، يلكننا كافى تخريب كونجى ناكا فى قرار ، دياب اورينظابرب كم كول قوم اصولأ عام طور يراسي اندر اصولى تغير يداكرف كيك ياربى بين بوسمق جب تك كماسن سـ اختيار كرده اصول، تخيلات، طريق بالت عمل كوكا فى تخزينبي تقيد] ذريع تبيكار، غلط، نا قابل ، الثقات بلكم مصراور مملك ته ثمابت كروياجات، كونكه من اصول ـ ساته سارى قوم كى معاشى، معاشرتى ، عدالتى جنكى، إلى، بين الاقوالى باليس كابر بريبلووابسندب وها صول اس سك قلب ودمارا به يودى طر حاوى ، ين اور برمجونابدأ عمل انى اصول كى بغياد◌ٍ برك وباركى صورت مين ظابر بموتاب، اي اصول كوسارى قوم ـ ول ود مارغ أورقوات ت عمل نكال كر يصيكنا بنى حميل أبي ب، اس كيلَة ايدى چولى كازور صرف كرنا بوكا اور يكام كى ايك الأ ير، اخبار، رسالة كانبين، لكن اس كيلة بردى مضبوط جماعت كى ضرورت موكى جوا تي زبان، ان ، قلم في ا كردار، اي عزم، ان يقين، غرض بر انتبارت سارى قوم مين صارح تزين أور متاز بوكم ال ٤٢٪ فردكورورت ديو كريمجهاياجات كهيد خلال جماعت كا أولى-ب احمر جماعت ٤ صفات اس جماعت كيلة امير بجى اياضر ب ورى جو با لكل جديد ترين طرز كاليأرجو، وقت سك تمام علوم جديده براس كو محتد انه بصيرت حاصل بو، زندكى ت ساءت مسائل مجمه كوخوب حل كرسكتابو عقلى وزنى ، رياست سياسى تد بر، أور جشل مبارت، اعتبارت وهتمام ويابراينا سمكم- حماد تب عالمكير انقلاب روتهما اور ونا كا انتظام ورست-بوسكتاب (١)(ترجمان القرآن جلد: ،٦٢: عدد ،٣: ص ١ )١١ فتاوى محموديه جلد دوم ٦١٢ مايتعلق بالمودودية جماعت اسلامى كاكام مورودی صاحب فراتےہیں: ٤- "جوكام بم فاست باتهد مي لياب يعنى اخلاقى اصولول برونياك اصلاح كرنا اورونا] أظلم كودرست كرنا، اس كاتقاضب كه اخلاق حيثيتتبم ان آب كو وفيما كاصارع ترين كروه ثابت كروكها كين"- (ترجمان القرآن جلد: ،٧٣ عدد ٠ ،٣:ص )١()٩٠١- اس ست جماعت اسلامى ـ كام كى تشخيص بوكى يعنى ديما كى اصلاح كرنا اورونياست نظم كودرست كرناء اوراس كام كاتقاضت كم جماعت اسلامى است آب كوديا كاصارع ترين كروه ثمابت- كروكهات اميد تويدركفى جات كريد جماعت واسع بين بجى صارح تزين بونكى كوتش كر كل، صرف ثابت كروكهافى تلك انى أوشش كو محمد ورئيس وح كى، آح جند ثبت ونفى بدايات سك بعد فر مات بين: (اكرانيعمل نوجوا) ٨- "تؤويا بسمت اوربمارب بالهول بوت والى "أصلاح" ت ضداكى يناه ما َت َّك اوري محسوس كر كى كود أكر كبير زبين كانتظام ان لوكول ک باته يس آكرياتوي سارى زمن كوايابى كرك مجوز ح ين جي يدخودي٢- (ترجمان القرآن جلد: ،٢٢ عدد ،٠٣.)ص:١٠٩)(٢ اس مقصد عظيم، ماصل كرف كيلة بروكرام- كياب سف: جماعت اسلامى كايروكرام ٩- "بماراير وكرام يدب كريم بال اس نظام فكر كودربم بربم كرويناجاي ير بس يرويا كاموجوده غلط نظام زندكى قاتم ب اوراس ك بكه اس نظام فكر كوولون] اثدر رائع كرتا جات بين جس ريح نظام كى بغيادين قاتم ك باست° بين- (ترجمان القرآن (١)(ترجمان القرآن جلد: ،٢٢: عدد ،٣: ص )٩٠١ ( )٢ (ترجمان القران جلد: ،٢٢: عدد ،٣: ص )٩٠١ فتاوى محموديه جلد دوم ٤١٢ مايتعلق بالمودودية : جلد ،٠٣: عدد ،٥) ص:،٢٩()١- ونما تجرتك نظام فكر كوورجم بر بم كرف كيلة ظابرب كرس قدر تحت تخريبي تقيدكى ضرورت موك،اى عالمكير انقلاب كيلة بين جما عت قل بين آلى اور مودودى صاحب الى كامير مقررجوت، اس لم كروهى صفات بالاستك حامل جون ك وجدت اسى تجمع ميى سب بت البل تراور طريق انقلاب كمابرتزين ت، بحراسى زبروست تخرسي تقيدك مم شروع كى كي كه موجوده اور كز شت سياسى اورندبي، افراد اور جماعول، الجمنون اور ادارول سبیکی وچیاں اژاکررھدیں۔ مكر مودودى صاحب اورا سك بير وحضرات كايكرر ين جاب كم جب انس قلمت نك بولى كمى بات يه فت كر كى جاّتاب اوراس كودلكل كى روشى بس غلطالثابت كرك سب طرف ت راستة بند كردياجات، اور وهجوابت عاجز موجات بين تواس بات كار بدل وسي عن كه بمار الدعاية خمس، حالانكان حا ك ويل} خلاف خودان ٤ كلام م مراحب موجود-موتىب بوناتويدجاي تماكما ي غلطى والشع بولى براعتراف كرت اوراصلاح كريئية، جيا كما في تحريات مس باربار اعلان كيا جاجكاب، ليكن وقت آسف يربونا بومحمداورب( )٣ جنا تجز ئي سى تقيد ك رويد رجب كرفت کیکی اوراس ک جواز كاپبلون مل سكا توفر، ت ین: ٠١- "ورحقيقت مسلم ليك جويا مسلما نول كى بدى جماعتون ت سي كوَل أور جماعت بو ک اس مسلك يا طريق كار بير تقيد كرا ست بيرالدعاية بحى بيس رباكمان جماعول كى تخريب كرول (ذيل-° الا ترجمان، جلد: ،٣١ عدد ،٠٣: ص )٣()٠٣١- جن لوكول كوسلم ليكت "الفت اور يفتكى،، تقى ان] تخيلات اور طريق بات عمل ين (١)(ترجمان القرآن جلد: ،٠٣: عدد۵، : ص،)٩٢ ( )٢ قال تعالى: ﴿ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون﴾. (سورة آل عمران: :)٥٣١ "أى تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله عن قريب، ولم يستمرواعلى المعصية، ويصروا عليها غير مقلعين عنها ولو تکرر منهم الذنب تابوا عنه". (ابن كثير: ١ ،١٣٥/ دارالفيحاء دمشق) ( )٣ (ذيل ترجمان القران جلد: ،٢١: عدد ،٢: ص )٠٢١ فتاوى محموديه جلد دوم ٨١٢ مايتعلق بالمودودية اصولى تغير يداكرفى كيلة، ص: ٣٣١ )١( يرتو مودودى صاحب (خرسبي تقيد" كواليا ضرورى مج فف كواس) "زيادة قوت صرف كرت ير مجبور ت، اورنا كان تخريب كونا كافى قراروفي ت" ليكن س: ٠٣١ )٢( يربيونج كورن بدلاء يدابلد فرسبى في تو أور كيات؟ اس قتم كاتضاداس جماعت ٤ الشري مين جر بكثرت موجودب كهوفع الوقت كيلة دومرارڭ ھیٹکیاجاتے۔ ایک شبكازاله مسلم ليكيا مسلمانول كى كى أور جماعت برتقيد كوي تصور ين كياجاست كه مودودى صاحب كى طرف ست يد سياسى تقيد ب، جوكم عامة سياسى جماعتول من ايك دوسرت بربونى ربقاب،أمس الكمية خالص اسلام كى روٹ س ے،چنانچفریات یں: ١١- "أس سلسلة بين يديات بجى واشح كرويناجا بتاجون كرئيس معاملات كو جما عتول تك فقط نظرت ونبيس ديكتابلك حض اسلامى نقط نظرت ويحتاجون، اس لت يس ذ اب تك سياسى مسائل رجو منكم لكهاب اس بين كى مستله يرجى اس حيثيت ت بحث نبي كاتب س كد خاص جماعت كانت ت الى مستله ك كيانوعيت ٢ ب مثل صرف يه ويختابون اورسبى وكهان كى كوششر كرتا مول كم اسلام كى نسيدتت تح يا غلط، اور مناسب يانا مناسب، كياب-° ال (ذيل ترجمان: ،٣١ عدد ،٠٣: ص .)٣()٠٣١ اب تك كى نقل كروم عمار تولت سوال تك ووتمرول كا جواب بخوبي روشن بموكيما كد عمران جماعت اسمان محمربي تقيد كراب،تغمر :٣ اوريداتكابم اصول مثل داخل ب أورامير جماعت اسل روش بريباست خوش ، ين جنائي للم ين: ٣١- "بين يديكي كراكثر اني بكم خوش بوتا بول كم بمارى اس جماعت يس شخصيت يرّك اور ونى غلالى موجود بسب يلكن برخص ـ اندرايجى خاصى تقادات نظر (١)(ذيل ترجمان القران جلد: ،٣١: عدد ،٢: ص )٢٣١ (٢)(ذيل ترجمان القران جلد: ما، عدد: ،٢ ص )٠٢١ (٣)(ذيل ترجمان القر ان جلد: ما، عدد: ،٢: ص )٠٢١ فتاوى محموديه جلد دوم ٩١٢ مايتعلق بالمودودية " موجودب (ترجمان،- : ج ،٩٢، عدد٣٠ ص: )١()٩٠١ - اب الخسوال فكر تيسرت غير کودلائل كى روشى مس وية، انشاء الله تعالى آب كا غير خود و جواب كاكه "نظام)، ء شى س جونماكمن جماعت ت معلق لكها كياب وهافتراءرئيس بالكهر ومن حقيقت ب، آب بسم ما كى تشفى كيلة جماعت اسلام كى تخريبي تقيد ك نموفى وش كة جات بين، ك من طرف من فى 'نظام محاء مں اشاره-کیاء تبليغ كريوالول بر تقيد ٣١- "يبال تبليغ بالكل اى مشترى وهتك ت كى چيس عيما يول، مندول اور سكهول كى طرف ت آت ون جوفى رحاب، إسلامداب جندب جان عقائد، معنى منتراوري مقصد حركات كى مجون كسبي موت بين- ، بنات بادرى ياكر شقى اورمولوى اچ اپ کارنانوںکی دہی مھ یں لے ہھرتے ہیں،، گُتگی جاَن،لوکوںکوتع کیااور إلى مجون ك حق من كاكاكراور تحرك تحرك كرايك كمين تقرير-" كرؤالى (تقيدات، ص: )٢()٣٣- (ترجمان جلد: ،٠٣: عدد )٥ )٣( من تبليفى جماعت] طريقة كار] معلق بتايا كيما تهاكه يد انبياء عليهم الصلاة والسلام ٤ طريق ك ويروى بيس، بلكن شيطان كا ايك بت بروا وهو كاتب"، عمارت منقول عمر: ٣١ مث ارشاد بوتا كه "ين جند ول، عيما يول، سكهول كاطريقة". تبليغ كاكام بفضله تعالى آح صرف هند وستان مي لكن تمام عالم انسانى بين يجيلا بواب اوراس كى مسا كى ئى بركات ت تمام ويما فيض ياب بور ئاب،◌ّ روى تعداد اى كى بركتت برسمالتح طريق؟ اركان نج اذاكرتى- ب متى، كراجى، جدة، كر وكم من، مدين منوره فى، عرفات، اورتقريبًابرجهاز من اسل جماعت ک افراد في نظير وني خدمات انجام وفي ين، ست غير مسلم اس جماعت] مثيل حلقة بكوش اسلام بوك اور (١)(ترجمان القرآن جلد: ،٢٢: عدد ،٣: ص )٩٠١ ( )٢، (تنقيدات ص: )٣٣ (٣)(ترجمان القرآن ج: ،٠٣: عدد )٥،٩١/٥،٢ Made Searchable by ScribeTools.com