النص المفهرس

 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
٠٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 "كما
 جما
 عت
 اسلامى
 فى
 رب؟"
 مكر
 خداكى
 قدرت
 كهيجي
 ى
 وه
 كتاب
 شارع
 كى
 وي
 بي
 اني
 غلط
انه
 منکشف
 ہولی،
 جماعت
 اسلامی
 ت
 یعلیھدہ
 ہوُس
 اوراچ
 للے
 ہوت
 گذش
 مضامين
 کے
 کفاره
 ی
 اب
تک
 مسلسل
 مشغول
 ومنمك
 بين
 لماحظ
 يتجة
 (المنير"
 لكل- يور
 جماعت
 كى
 كمرابى
 صرف
 دستوركى
 وقع
 غير
 كى ٦
وجد
 تفى
 جس
 كومولا
 قاعد
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 واشح
 فر
 ما
 ياتها
 اوراس
 كى
 ترديد
 قيم
 عبد
 الرحيم
 اشرف
 صاحب
 فى
(«كيا
 جماعت
 اسلامى
 فى
 باب؟"]  ذريع
 كروى
 فى
 اور
 جماعت
 كل
 كرادى
 ثتم
 بوكر
 حقانيت
 ثابت
 بموسيقى
 فى
توكيم
 عبد
 الريم
 اشرف
 كى
 توبداور
 حمزيت
 الس
 ترديد
 ك
 ترديد
 بوكر
 ووكمراتى
 يحرلوث-آلى
 غور
 ت طلب
 كو
 مولاناعد
 فى
 رحمه
 اللهتعالى
 في
 دستورك
 وفع
 غمر:
 ك ٣
 تزويد،  لت
 حق
 مرت
(آيت
 قراني
 وا
 حاديث
 نبوية
 كويش
 كياب)
 أورآب
 اس
 كى
 مخالفت
 مث
 اقوال
 اشخاص
 كويش
 كرت
 بين
 .جس
 كاما
 صل
يد
 ٢
 كمآب
 فى
 معيارفى
 اشخاص
 كوقر
 رادياب،
 جوقت
 اشخاص
 كويس-بركها
 بات
 وراصل
 يدب
 كه
 تقيدت
 جو
 باكن
 جماعت
 اسمائ
 كا
 مقصدب
 اورالشري
 جرين
 يجيلا
 بواب
كركس
 برى
 طرف
 تخزبى
 تقيد
 وتقيص،
 جميل،
 يق
 كرنى
 ب،
 اس
 كروشن
 ين
 دفع
 غير: ٣
 كاسوال
 كمياجات
 توبر
 كز
بركزوه
 جواب
 ندسل
 جواب
 ى
 لّقل
 كياب
 اور
 جماعت
 فى
 إلى
 تاتيد
 من
 شارع
 كيماب،
 لكن
 صافى
 اورمرت
جواببر
 ذى
 ت علم
 بى
 سى
 كاجوكه
 مولا
 قاعد
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 تحرير
 فر
 ماياب-  آب
 دونول
 طرف
 كى
 كتابين
ويصير،
 جن
 ك
 شركت
 كومودودى
 صاحب
 فى
 معيارحق
 قراردياتها،
 ويكفة
 وهكي
 قوى
 دلال
 ست
 اس
 تحريك
 كوزيع
وضلال
 كهرب
 بين،
 وحيد
 الدين
 خان
 صاحب
 أعظم
 كره
 فى
 سوابارُت
 موصفحات
 كى
 كتاب
 الجبيرى
 غلطى،
 ب لكهى
جس
 م
 ثمابت
 كياب
 كوقر
 ك آن
 جار
 بنيادى
 اصطلاحين:
 "رب،
 الد،وين،
 عبادت"،
 كى
 تعبير
 مودودى
 صاحب
فى
 فا- كاب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى-عند
 جما
 عت
 اسلامى
 برغوركرفى
 كيل
 بغيادى
امور
 سوال[ ٣٠٥١:١
 جماعت
 اسلامىبمر
 بت فق
 يا
 كراهب
 اوراس
 س
 بنادى
 عقيده
 س
بار
 آب
 كى
كيارات؟
 ٣
 جماعت
 ٤
 أفراد]  ي
 تماز
 موجانب
ياأمير؟


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
١٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 ٣.اس
 جما
 عت
 كى
 مخالفت
 كرنا
 بمارفي
 ورستات
 يا
ملط؟
٣
 
 ....
 مدارس
 ويؤيد
 اس مي
 جماعت
 سـ
 افرادكى
 خدمت
 قبول
 كى
 جاست
يأنبير؟
٥
 
....
 
 اس .
 جما
 عت]  اجتماعات
 مي
 شركت
 كرنا
 اوراس
 كالشريك
 يؤهنا
كيماب؟
 الجواب
 حامد
 أومصليًا:
 چند
 أمور
 عرض
 بين
 ان
 برغور
 فرما
كين:
١-  صحابه
 كرام
 رضوان
 الله
 تعالى
 تهم
 أجمعين
 است
 كاسبت
 يهما
 طقهب
 جن
 كوحضور
 اكرم
 صلى
الله
 عليه
 وسلم
 فى
 دين
 اسلام
 ك
 تعليم
 وى،
 ان]  قلوب
 ميس
 اس
 كايقتين
 رارخ
 فر
 مايا
 اور
 الناست
 عمل
 كراس
 الن
 كى
نندكى
 من
 رائع
 كيا،
 تمام
 است
 كيلة
 النابر
 أقل
 دين
 مثل
 اعتماد
 لازم
 ب،
 كى
 محابه
 فى
 كوَل
 بات
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 كى
 طرف
 غلط
 أور
 جوث
 منسوب
 جي
 كى،
 تمام
 صحابه
 كرام
 كادامن
 الات
 بالك
 صاف
 ب(.)١
٣-  محاہ
 کرام
 ی
 نفس
 محابیت
 یک
 ٹکت
 ے
 باوجودغرق
 مراتب
 ھیاہ،
 ت ی ان
 بعض
باب
 ين
 ان
 ت ث
 بعض
 في،
 إع
 دادابين
 بعض
 بوت،
 بلوف
 استاذ
 بين
 بعض
 شاكر
 وبعض
 به
 بين
 بعض
مجهول
، بين
 بعض
 زياده
 حاضر
 باشر
 بين
 بعض
 كم
 بعض
 كى
 زيد
 كى
 اسلام
 من
 زيادة
 كزرى
 بعض
 كى
 كم
 بعض
 رقم
 نصوص
زياده
 حاصل
 بوا
 بعض
 كوكم-  بين
 الكرسى
 اسقاط
 اور
 اجتما
 ومس
 اختلاف
 بودبال
 استاذ
 ك
 قول
 كوشاكروك
 قول
بدري
 دى
 جات
 تواس
 مثل
 مضا
 لقد
 أمس،
 يد
 يزن
 احترام
 صحابه]  خلاف
 ب،
 نداس
 بمكوكى
 اعتزاشراب
 يكن
 محض
انى
 رات
 ست
 بغير
 دليل
 شرعى
 ـ
 صحابه
 ح كرام
 قول
 كوروكر
 فى
 كاس
 كواختيارئيس()٢
 
-
( )١
 "عن
 إبرهيم
 بن
 عبد
 الرحمن
 العذرى
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "يحمل
 هذا
العلم
 من
 كل
 خلف
 عدوله،
 ينفون
 عنه
 تحريف
 الغالين
 وانتحال
 المبطلين
 وتاويل
 الجاهلين".
(مشكوة
، المصابيح
 ص:
 ،٦٣
 كتاب
 العلم،
 الفصل
 الثانى،
قدیمی)
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "أصحابى
 كالنجوم،
 فبأيهم
 اقتديتم
 اهتديتم".
(مشكوة
 المصا
 بيح،
 ص:
٢،باب۵۵  منا
 قب
 الصحابه،
قدیمی)
( )٢
 "لقد
 يقع
 التعارض
 بين
 الحج،
 وحكمها
 (أى
 المعارضة)
 بين
 الآيتين
 المصير
 إلى
 السنة..... وبين
 السَّنتين
 المصير
 إلى
 أقوال
 الصحابة
 الخ"
 (نور
 الأنوار،
 ص:
 ،٣٩١،٢٩١)سعيد
 "تقليد
 الصحابى
 واجب
 يترك
 به
 القياس:
 أى
 قياس
 التابعين
 ومن
 بعدهم".
 (نور
 الأنوار،
 ص:
٦
 
١
 
 ،٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٨١
 مايتعلق
 بالمودو
دية
٣-  جى يد
 ت مكن
 كوكى
 وقت
 کاباب
 فى
 است
 بي
 كويا
 استاذ
 فى
 است
 شاكر
 وكوكَو
 نخت
 كلمه
كيديا
 بوياچيت
 بجى
 مارويا
 بوتو
 آنج
 كى اس
 حرص
 كرت
 بوت
 كس
 كواس
 كالق
 بي
 ديهو
 يجتاكدان
 صحابه
 ك
 ثان
 بين
وهيجى
 تحت
 كلمن
 استعمال
 كريب
 اور
 استدلال
 كر
 كمان
 سك
 باب
 اورانا
 سـ
 استاذ
 فى
 نجى
 تويد
 لفظ
 کباتها،
 ی
تے
 كهديا
 توكيا
 قصور
 كيا؟
 جي
 كوكى
 ـ خض
 والدكواس
 س
 دادات
 بحى
 نحت
 كم
 كمابوبك
 بحى
 چيت
 نحى
 مارويا
بوتو
 اب
 يد
 إتافي
 باب
 كما
 تحدددى
 معامله
 كرنا
 جاب
 جواس
 ـ
 دادالف
 كياتها
 توكوَل
 اوفى
 عقل
 والا
 يجى
 اس
كى
 اجازت
 خيس
 وس
 كاوراس
 كويسند
 ئيس-كريكا
٣-  محابه
 كرام
 رضوان
 الله
 تعالى
 منهم
 اجمعين]  منا
 قب
 اور
 فضائل
 قرآن
 كريم( )١
 اور
 مستند
احاديث
 من
 موجودبين( ،)٢
 تاريخ
 كم
 رطب
 ويا
 بن
 روايات
 بر
 بجر
 ومن
 كرت
 جوست
 ان
 فضائل
 ومنا
 ت قب
 صرف
نظر
 كرنا
 بركز
 ورست
 أس،
 خاص
 كرجب
 كمية
 جى
 معلوم
 بموكمان
 تار
 ک يخول
 لكن
 وال
 اس
 حيثيت،  آوى
غير
 سى
 حيثيت
 ــ
 حضرات
 محدثين
ين.
٥-  حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 يده
 جى
 ارشاد
 فر
 مايا
 كه
 "غير
 محابدت
 أكركوفى
لغوش
 موجات
 تواس
 كووركذركرواوراس
 كاذكرمت
 كرو"( )٣
 حق
 تعالى
 كى
 باركاه
 بي
 انا]  كارنات
 است
 بلند
 ين
كه
 اميدب
 كروبال
 كربير
 جوى،
 بحر
 تقيد
 محابه
 ومستقل
 مشغله
 بنانا
 اوراس
 مي
 كتابين
 تصفيف
 كرس
 اناك
 يا
كيزه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿كنتم
 خير
 أمة
 أخرجت
 للناس﴾.
 الآية.
 قيل:
 اتفق
 المفسرون
 على
 أنه
 وارد
في
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم.
 وقال
 تعالى:
 ﴿وكذلك
 جعلنا
 كم
 أمًة
 وسطًا
لتكونوا
 شهداء
 على
 الناس﴾.
 وهذا
 خطاب
 مع
 الموجو
 دين
 حينئذ.
 وقال
 سبحانه
 وتعالى:
 ﴿محمد
 رسول
الله
 والذين
 معه
 أشدآ
 ء
 على
 الكفار﴾.
 (مقدمة
 ابن
 الصلاح،
 ص:،
 
 ،٢١
 النوع
 التاسع
 والثلاثون)
( ")٢
 عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 عليه
 وسلم:
 "لا
 تسبوا
 أصحابى،
 فلوا
 أن
أحدكم
 أنفق
 مثل
 أحد
 ذهبًا،
 ما
 بلغ
 مد
 أحدهم
 ولا
 نصيفه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٣٥٥
 مناقب
الصحابه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
قدیمی)
 (وأيضًا
 مقدمة
 ابن
 الصلاح،
 المصدر
 السابق
آنفًا)
( )٣
 قوله
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "اقبلوا
 من
 محسنهم
 وتجاوزوا
 عن
 مسيئهم".
 (كنز
 العمال:
 ،٢١: ج
،٩
 رقم
 الحديث:
٣٢
 
،
 
 ،٣٣
 المكتبة
 التراث
العربى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 زيد
 كول
 ت سل
 عيوب
 ثلاث
 كرا
 لكهنا
 أن
 ئ
 يه
 عيب
 تهاء
 الناست
 يدكناه
 صادر
 جوا،
 الشاست
 بيدكونادى
مولى،
 انات
 يجوك
 بولى،
 آخر
 تف
 وهبشرى،
 بشرى
 كروريولت
 خالى
 غس
 ت،
 انابر
 غير
 وني
 جابيت
دوره
 مى
 بوست
 ت
 بس
 كبعابر
 وه
 ناكرونى
 حركات
 كركذرت
 تت،
 وين
 كرون
 توب
 أفتى
 تحمى،
 أخبول
ى
 بيان
 حمى
 جنك
 وجدل
 مس
 جابيت
 من
 جان
 دى"،
 وغيره- وغيره
 اس
 تقيدى
 كمال
 اجانت( )١
 ت جسر
اناكى
 سارى
 زندکی
 عا بی
 ميان
 ز
 ندكى
 اور
 مخد
 وش
 زندكى
 بن
 جاتى
 ب
 ك بس
 معايران
 كأثقل
 كروه
 دين
 ىانا
 قابل
 اعتماد
ين
، جاتات
 مودودى
 صاحب
 اور
 جماعت
 اسلامى
 كى
 كتابول
 بين
 مثًل
 "خلافت
 والموكيت"( )٢" (تقيمات()٣
 "معركة
 اسلام
 وجالبيت"
 وغيره
 به س
 مضامين
 بجر
 بموت-بيل
 دور
 صحابه،  بعد
 محدثين
 كا
 تغمر
 آ
 تاب،
 جب
 حضوراكرم
 صلى
 الله
 عليه
 ـ وسلم
 ارشادات
 عاليه
مودودى
 صاحب
 أوران
 ك
 جماعت
 كومحابه
 كرام
 كى
 ذوات
 مقد
 مه
 كونشانه
 تقيد
 بناكر
 مجرور
 ك.في
 ت
 أبيس
 روك
 سى
تويجر
 محمد
 ثين
 كرام
 كاور
 جدة
 صحابه
 كرامت
 ب كم
 ان
 كاكيا
 خيال
 كرت،
 جورجونه
 كبنا
 حيات
 وهوهان
 كوكبًا
 كما،
 فتجد
 يد
أكلا
 كرجم
 وين
 من
 صرف
 است
 ومارغ
 ونجم
 براصالة
 اعتماد
 بوكيا،
 جو
 جز
 سحابه
 كرام
 أور
 محمد
 ثين
 وغيره
 حضرات
 ت
اتي
 قم
 ورارغ
 ےمطابق
 علی
 جابی
 ومعلی
 الرآس
 واعین
 ے
 اور
 چوچز
 غلاف
 ہودورہی
 کی
 وکری
 میی
 ؤالوے
ے
 قابل
 ت
 اور
 استدلال
 بى
 كم
 برايك
 كى
 تقيد
 درست
 ب( )٣
 حضرت
 شاه
 ولى
 الله
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
وغيره
 ست
 جو
 بجواب
 فى
 أقل
 كميات
 الصاف
 ـ
 ساته
 غور
 كرين
 كيا
 واتفى
 ان
 كا
 مقصد
 صحاب
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
كواس
 (١)"عن
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  الله
 الله
 فى
 أصحابى،
 لا
تتخذوهم
 غرضًامن
 بعدى".
 الحديث
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:۵۵ ،٢
 باب
 منا
 قب
 الصحابه،
قدیمی)
( )٢
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 ى
 معلق
 لكهاب
 كم:
 «أي
 اورنبايت
 كروه
 بدعت
 حضرت
 معاديد]  عبد
 مس
 ين
شرون
 جولى
 كموه
 فود
 اوران
 تك
 ت حكم
 تمام
 كوريز
 خطبول
 بين
 برمر
 مبر
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 برسب
 وشتم
 بو كى
 جهاز
 كرت
 تح
حتى
 كه
 مجد
 نوى
 مثل
 ثبر
 رسول
 بر
 عين
 روضه
 نوى
 سا
 ساتمن
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سك
 مجوب
 ترين
 عزيز
 كوكالمال
 دى
جانى
 تحيى.٢-  (خلافت
 والموكيت
 ص:
 ٢٣١
 طبع
سوم)
( )٣
 "بها
 اوقات
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
 بريجى
 بشرى
 كزوريون
 كا
 غليه
(تقيمات،-" بوجاتاب
 ص:
 ،٨٥٣
مسلك
، اعتدال
 مصداول،
 اسلامى
 معبليكيشنولا
بور)
( )٣
 "رسول
 خداسك
 سواكسى
 انسان
 كو
 معيارحق
 نه
 بنات
 كم
 كونقيدت
 بالأمرنه-" سج
 (دستور
 جماعت
 اسمالى
 باكستان.
 س:
 
)٣٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 طرح
 مجروح
 كرنا
 أورنثانه
 كلمامت
بنانا؟
٢-  حضرت
 شاه
 ولى
 الله
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 برجوتقيد
 كى
 كاب
 الس
 كونجى
 شايدًا
 پ
 فى
مودودى
 صاحب
 وغيره
 كى
 كتابول
 مس
 لما
 حظ
 كيا
 بوكا
 جمال
 انمول
 فى
 لكهاب
 كه
 "أمت
 كوبت
 يحت
 لويحاياب
كروم
 بريق
 مثل
 متلاكروياكن
 مريد
 موت
 وركورب
 جهاجاف
 لكا
 كس
 تم
 كى
 تقيد
 ين
 بين
 كهروابی
 رمی
 کی
اور
 مسلمانول
 كواس
 مملك
 مرض
 ين
 بتلا
 كرويا،
 جس
 شخص
 كايد
 حال
 بومحابه
 مرتقيد
 كرت
 بين،
 ح اس
قولت
 استدلال
 كرت
 بين،تجديد
 واحياء
 وين
 وغيره
 آب
 كى
 نظرت
 كذرى
 بوكى-
٤-  قرآن
 كريم
 كى
 آيات
 اور
 مستند
 أحاديث
 صحابه
 كرام،  فق
 مثل
 ذر
 الملاحظة
 ت:
﴿السابقون
 الأولون
 من
 المهاجرين
 والأنصار
 والذين
 اتبعوهم
 بإحسان
 رضى
 الله
 عنهم
 ورضوا
 عنه،
وأعد
 لهم
 جنات
 تجرى
 تحتها
 الأنهار،
 خالدين
 فيها
 أبدًا،
 ذلك
 الفوز
العظيم﴾(١)
 "أصحابى
 كالنجوم،
 فبأيهم
 اقتديتم،
 اهتديتم"،( )٢
 ﴿رجال
 صدقوا
 ما
 عاهدوا
الله
، عليه
 فمنهم
 من
 قضى
 نحبه،
 ومنهم
 من
 ينتظر،
 وما
 بدلوا
 تبديلا﴾(٣)
 ﴿ولكن
 الله
 حبب
إليكم
 الإيمان
 وزينه
 فى
 قلوبكم،
 وكره
 إليكم
 الكفر
 والفسوق-)والعصيان﴾(٤
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 عليه
وسلم:
 "لا
 تسبوا
 أصحابى،
 فلو
 أن
 أحدكم
 ينفق
 مثل
 أحد
 ذهبًا،
 مابلغ
 مد
 أحدهم
 ولا
نصيفه"(٥).
 (وقال
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم):
 "من
 سب
 أصحابى،
 فعليه
 لعنة
 الله
 والملائكة
والناس
 (١)(سورة
 التوبة:
 پ،
 ا
 ا،
 يت آ
)٠٠١
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٢٥٥
 باب
 مناقب
 الصحابة،
 الفصل
 الثالث،
قدیمی)
( )٣
 (سورة
 الأحزاب:
 پ،
١
 
 ،٢: آيت
)٣٢
 (٣)(سورة
 الحجرات:
 پ،
 ،٦٢: آیت،)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿محمد
 رسول
 الله
 والذين
 معه
 أشداء
 على
 الكفار،
 رحماء
 بينهم،
 تراهم
ركعًا
 سجدًا
 يبتغون
 فضلًا
 من
 الله
 ورضوانًا﴾.
 (سورة
 الفتح،
 ب:
 ،٢٢: آيت
)٩٢
 (هـ)(مشكوة
 المصابيح،
 ص:۵۵ ،٣
 باب
 مناقب
 الصحابة،
قديمى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیہ
 جلد
دوم
٥٨١
 مايتعلق
بالمودودية
، أجمعين
 لا
 يقبل
 منه
 صرفًا
 ولاعدًلًا"()١-  "إن
 الله
 اختار
 أصحابى
 على
 جميع
 العالمين
سوى
 النبيين
 والمرسلين،
 واختار
 لى
 منهم
 أربعة:
 أبابكر،
 وعمر،
 وعثمان،
 وعليًا،
 فجعلهم
خير
، أصحابی
 وفى
 أصحابى
 كلهم
خير"(٢).
 "أيها
 الناس!
 إن
 الله
 غفر
 لأهل
 بدر
 والحديبية،
 احفظوا
 فى
 أصحابى
وأصهارى
، وَأختانى
 لا
 يطالبنكم
 أحد
 منهم
 بمظلمة،
 فإنها
 مظلمة
 لا
 توهب
 فى
 القيامة
 غدًا"()٣-
 أور
 چندا
 حاديث
 كاخلا
 من
 عرض:
١-  "جس
 فى
 مير
 صحابه
 بين
 ميرى
 رعايت
 ك
 التداس
 ك
 دنيا
 وآخرت
ميس
 حفاظت
 فريات
 كااورجس
 فى
 ان
 بين
 ميرى
 رعايت
 ندكى
 الله
 تعالى
 الركاب
اور
 جست
 الله
 تعالى
 برئت
 عنقريب
 الله
 تعالى
 اس
 كويكيكًا،
 (بلاك
فرمادًيا)(٣)
٣-  ("جس
 في
 مرت
 أصحاب
 مين
 مير
 فت
 كى
 حفاظت
 ك
 وهحوض
كوثر
 سيراب
 بوكا
 اورجس
 في
 حفاظت
 ندكى،
 حوض
 كوثرت
 سراب
 نه
 بوا( )٥
اورن
( )١
 (مظاهر
 حق:
 ،٢/٢٨
 باب
 مناقب
 الصحابة،  مکتب
 اشاعت
 دینیات
 انار
 كلى
لاهور)
 "قال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  من
 سب
 أصحابى
 فعليه
 لعنة
 الله
 والملائكة
والناس
." أجمعين
 (فيض
 القدير
 ٥٨٥٣/١١،رقم
 الحديث
)٢٣،٨
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "إذا
 رأيتم
الذين
 يسبون
 أصحابى
 فقولوا:
 لعنة
 الله
 على
 شركم".
 (جامع
 الترمذى،
 ،٢/٥٢٢
 باب
 من
 يسب
 أصحاب
النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 سعيد)
 (و
 مشكوة
 المصابيح،
 ص:۵۵ ،٢
 باب
 منا
 قب
 الصحابه،
قدیمی)
( )٢
 (جمع
 الجوامع
 للعلامة
 السيوطى،
 ص:
٢٢٢
 
 ،)٢)بيروت
( )٣
 كنزل
 العمال،
 بلفظ:  "ياايها
 الناس!
 احفظونى
 فى
 أختانى
 وأصهارى،
 لا
 يطلبنكم
 الله
 بمظلمة
أحٍد
 منهم
 فإنها
 ليست
 مما
 توهب".(!
 
١
 
١/
 
 ،٢٨
 رقم
 الحديث:
٢٣۵ ،٢٣
 مكتبه
 التراث
 الإسلامى،
حلب)
( )٣
 (حكايات
 صحابه،
 ص:
 ،٠٠٢
 كتب
 خانه
 فيضى
لاهور)
(۵)  (حکایات
 صحابه،
 ص:
 ،٠٠٢
 کتب
 خانه
 فيضى،
 لا
هور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 وي
كامكروورت".
 اب
 بجد
 ا
 ـ كابر
 اقوال
 بحى
سغًد:
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 مبارك
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بن
 كهة
 "جسر
 بين
 ووحصلتين
 بول
 كى
 وه
نجات
 ياجات
 كابت
 تعالى
 اور
 ٤ حلوق
 ماته
 سي
 لى،
 اور
 حضرت
 محمد
 صلى
 الله
 عليه
 ـ وسلم
 اصحاب
 ٤
 سماته
محت".
 حضرت
 ايوب
 تختيائى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كاقول
 ب:
 ("جس
 فى
 حضرت
 ابوبكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 محت
كى
 اس
 فى
 دين
 كوقا
 تم
 كيا
 اورجس
 فى
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 محت
 كى،
 اللد
 راسته
 كوواش
 كياء
أورجس
 فى
 حضرت
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 مساتحد
 محت
 كا
 وه
 ك الد
 نورك
 ماته
 ستفيض
 بوا،
 أورجس
 فى
 حضرت
على
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 محدث
 ك
 اس
 فى
 مضبو
 طا
 حلقة
 بذكرالياء
 جس
 فى
 تمام
 صحابه
 كى
 تعريف
 ك
 وهنفاق
 ترى
بوكياء
 جس
 فى
 انا
 ت مس
 ک
 ايب
 ست
 نجى
 بعض
 ركها
 وه
 مبتدع
 باور
 ست
 وسلف
 صالحين
 كى
 مخالفت
كريوالابت،
 نجع
 الم
 يشرب
 كراس
 كاكوفى
 عمل
 آسمان
 كى
 طرف
 بيس
 جمه
 سكما
 جب
 تكون
 ان
 تمام
 ست
 حت
 تذكرت
 أوراس
كا
 ول
 ان
 كيل
 بغض
 وكيفت
 صاف
 نه
بًا.
 حضرت
 بل
 بن
 عبد
 الله
 تستوى
 كارشاوب
 كه:
 "جوخض
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم]  صحابه
 كى
 تعظيم
ه
 كريب
 اورانسـ
 اوامر
 كا
 احترام
 تذكرت،
 كا اس
 ايمان
 ى
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 رئيس"
 
.. شرون
، بخارى
 مسلم
 شريف،
 مشكوة
 شريف،
 طرائف
 وغيره
 كتب
 مثل
 يدسب
 چيزيل
موجودين.
٨-  مودودى
 صاحب
 اوران
 ك
 جماعت
 ٤اوفج
 ذمن
 دارول
 كى
 تحريرات
 مي
 باكو
 بائعين
 معتولد
ك
 ـين( )١
 أور
 الجمباعمل
 روافض
 كى
 بين( )٢
 احمد
 خوارت
 كابين،
 ويحمد
 غير
 مقلدين
 كبير،( )٣
 يكن
 منكر
 إن
حديث
 ك
 بيس،
 يجد
 قاد
 انمول
 كبير،
 جوخص
 يا
 جوفر
 ان قد
 تمام
 وتعليم
 كرتاب
 ظابرت
 كهوهابل
 سنت
 والجماعت
 (ما
أنا
( )١
 "كيوتكه
 مودوى
 صاحب
 فى
 مرزايون
 كمالا
 بورى
 جماعت
 كوكفراور
 اسلام
 تا
 ورممان
 معلق
 قرارديات
 جومعز
 له
كانذهب
٢°
 
-  (١من
 الفتاوى:
 ،١/٥٢٣)سعيد
( )٢
 "أسلم
 كه
 مودودى
 صاحب
 ك
 عبارت
 ت
 عقيد
 وتحريف
 قرآن
 معنوى
 صراحة
 أوتحريف
 لفطى
 لزومًا
 ثابت
 بوتاب".- (احسن
 الفتاوى
)١/٣٢٣
( )٣
 "جنائي
 مودودى
 صاحب
 كنزديك
 تقليد
 ناجائز:
 وركتاوب
 بلكن
 است
 شديدتر-" جزب
 (وسائل
 ومسائل
)١/٣٣٢


 فتاویمحمودیه
 جلد
دوم
٤٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 علیہ
 وأصحابی)
یں۔°-)(١
٩-  مودودى
 صاحب]  نزويك
 "الد،
 رب،
 عبادت،
 وين،
 اسلام،
 ايمان،
 توحيد،
 رسالت،
تقوى،
، سنت،اسوه
 بدعت"،وغيره
 اصطلاحات
 س]
 مقومات
 جوامت
 مي
 شائع
 بين
 وهخلط
 بين،
 ليس
 انس]
نزويكاند
 كى
 كايمان
 ايماناب،
 ندسكا
 اسلام
 اسلام
 ب،
 ند
 ساكى
 عمادت
 عمادت
 ب،
 ثم
 سكاوين
 ديناب،
الغرض
 بزار
 ت سال
 زيادة
 مدت
 كذريكى
 كم
 سارى
 احت
 اس
 حلالت
 اورقمرابى
 ميس
 بتلاب-  مودودى
 صاحب
 ث
ان
 تمام
 اصطلاحات
 كى
 وهتفرت
 كاب
 جس
 كواكابر
 سلف
 كى
 تشرت
 ت
 كوَل
 ربط
 أبي،
 ت سب
 جدا
كانهب"
 قرآن
 ك
 جار
 بغيا
 دى
 اصطلاحي"  وية
 توبات
 خوب
 واشع
 موجات
 كل،
 اس
 وجدت
 اسم
 روميس
 "تعبيركى
خلطى"،
 "(ورحاضر
 ی
 دینکیتغیم
 وتشرت}،"
 وغیرہ
 کتابیں
 اےلوکوں
 ےقلمےکل
ہیں،چومدِتورانتکزورترکے
 ساته
 مورودى
 صاحب
 ك
 حمايت
 كرت
 درب
 على
 اورصد
 با
 صفحات
 بلكن
 بزارول
 ك
 تعداد
 مس
 ها
 لكم
 في
ت،
 اميد
 كمان
 امور
 معد
 ودهت
 آبس
 منفكان
 سؤالات
 كاجواب
 خود
 بجودآب
 بروائع
 بوكيا
 بوكا،
 مزيد
توشيح
 وتشري
 كى
 حاجت
 خير
 ربى- بوكى
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند، ١٣٠١/٤/٣هـ
 كيما
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 ت عنجم
 كناوكاصدور
بوسكتاب؟
 سوال[ :]٥٠٥
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 ت غنيم
 كناه
 كارتكاب
 بوسكتاب
 يأنيس؟
مودودى
 صاحب
 كما
 كتب
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرات
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كا
 احت
 ير
 بيت
حسانات411  كه
 أمبول
 فى
 دين
كوحضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ت وسلم
 حاصل
 كما
 اورًا
 تخضرت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 النار
 اعتمادوفر
ماكروين
 ان
 كوسكها
 ديا
 اوراس
 كى
 تبليغ
 كاذريعة
 مناديا،
 يجر
 انبول
 فى
 عمر
 بجراس
 كى
 اشاعت
 كى،
 جمال
 جمال
تكهيون
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الاعصام
 بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٠٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 سكت
 ت
 وبال
 جاكر
 وين- كوينيايا
 جن
 مقدس
 بسيقول
 كورسول
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 المن
 قرارويا()١
 أن
 انا
 س]
 معلق
 يبحث
 كرنا
 كم
 انات
 كفاه
 صادرجون
 تم
 أور
 انبول
 فى
 خلال
 قلال
 كناه
 ک
 بير
جسيماكه
 جماعت
 اسلامى
 اور
 مودودى
 صاحب
 ك
 كتابون
 مين
 في
 لاك
 تقيدى
 جالى،  ورحقيقت
 ان
 كامانت
وأهم
 دارى
 كومجرون
 كر
 اناست
 في
 اعتمادى
 يداكرناب،
 جس
 كاز
 وحضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم؟
 جاكر
 إلى
 ت
 كه
 معاذ
 الثدآب
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 نا
 البول
 فراغتاوفر
 مايا
 اورات
 برؤى
 المنت
 كى
 ومن
 دارى
ان
 ح
 مر
 ؤالى
 ـ جس
 ووابل
 خير
 ت،
 اوراس
 كا
 تجديد
 موكا
 كه
 ساراوين
 مخد
 وش
 اورنا
 قائل
 اعتماد
 بموجات
 كاء
اس
 سلة
 كم
 جب
 صحابه
 كرام
 راعماد
 أبيس
 بوكاتون
 بعين،
 محدثين،
 فقباء،
 مفسرين،
 اولياء
 كالين،
 متهمين
 سى
بربجى
 اعتماد
 يس
 رب
 كا،
 كيوتكن
 الناسب
 كوجو
 ب
 جهدين
 يسو
 نجاب
 وهحضرات
 صحابه
 كرامتكانيونجاب،
 اول
طبقة
 
كو
 بلا
 واسطة،
 بعد
 والول-كوبالواسط
 البذاا
 خير
 بين
 مح
 دين
 وهثمار
 بوكا
 جس
 كومودودى
 صاحب
 بيان
 فرما
 كي،
 يكونكه
 بغيرانس]
 واسط]
 فرما
 كين،  جيا
 كها
 قبول
 في
 لكهاب:
 "مي
 في
 دين
 وحال
 يا
 ے ماضى
 اشخاص
 تنمخ
 ـ
 بجات
بميش
( )١
 "عن
 أبى
 بردة
 عن
 أبيه-  رضى
 الله
 تعالى- عنه
 قال:
 "صلينا
 المغرب
 مع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 (و
 ساق
 الحديث
 إلى
 أن
 قال):
 قال:  فرفع
 رأسه
 إلى
 السماء
 وكان
 كثيرًا
 مما
 يرفع
 رأسه
إلى
، السماء
 فقال:
 "النجوم
 أمنة
 للسماء،
 فإذا
 ذهبت
 النجوم،
 أتى
 السماء
 ما
 توعد،
 وأنا
 أمنة
لأصحابى،
 فإذا
 ذهبت
 أنا،
 أتى
 أصحابى
 ما
 يوعدون،
 وأصحابى
 أمنة
 لأمتى
 فإذا
 ذهب
 أصحابى
 أتى
 أمتى
ما
." يوعدون
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الفضائل،
 باب
 بيان
 أن
 بقاء
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
أمان
 لأصحابه
 اهـ:
 
 ،٢/٨٠٣)قدیمی
 (مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل،
 مسند
 أبي
 موسى
 الأ
 شعرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٥/٣٢٥
 رقم
الحديث:
٢-
 
٠٩
 
 ،١، ط
 دار
 إحياء
 التراث
بيروت)
 قال
 القارٌى
 فى
 المرقاة:
 "أى
 أمن،
 وقيل:
 أمان
 ومرحمة.
 وقيل:
 حفظة
 جمع
 أمين،
وهو
." الحافظ
 (كتاب
 المناقب،
 باب
 مناقب
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 أجمعين،
 الفصل
الأول:
 ،٠١/٤٥٣
 رقم
 الحديث:
 ،٨٠٠٢)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 قرآن
 وسنت
 على
 توجه
 ك
 كوشش
 كى،
 (ترجمان
 القرآن)()١
 
.
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 عنهيم
 كوجوقص
 راسب
 ان
 سك
 يعجوب
 شاركرب،
 حديث
 شريف
 مش
 الي
لوكول؟
 لعنت
 آَل
 ب،
 حديث
 شريف
 من
 صاف
 صافى
 فر
 مايا
 كيماب
 كم:
 "مرت
 محاب
 كوكالى
 احت
 دو،
 براست
 كهو"
ليكن
 ايك
 مستقل
 جماعت
 ب
 جوامى
 كام
 من
 كى
 بموَت
 ب،
 الله
 ياك
 بدايت(-
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
وسلم:
 "إذارأيتم
 الذين
 يسبون
 أصحابى
 فقولوا:
 لعنة
 الله
 على
 شر
 كم"-  رواه
 الترمذى()٢-
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
"لا
 تسبوا
 أصحابى،
 فلو
 أن
 أحد
 كم
 أنفق
 مثل
 أحد
 ذهبًا،
 ما
 بلغ
 مد
 أحدهم
 ولا
متفق-"نصيفه
" عليه()٣-
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
: يقول
 "سألت
 ربى
 عن
 اختلاف
 أصحابى
 من
 بعدى،
 فأوحى
 إلّى
 يا
 محمد!
 إن
 أصحا
 بك
عندى
( )١
 "بين
 في
 دين
 وحال
 با
 فى ما]  اشخاص
 تخ]  بجالث
 بحيث
 قرآن
 وسنت
 كاست
 نج
 كى
 كوشش
 كى،  اس
 ليے
ين
 مج
 يه
 معلوم
 كرفت
 لة
 كه
 فداكادين
 جهات
 اوربر
 مؤمنات
 كياجابتاب
 يددين
 ك
 وعش
 شيس
 كريما
 كمقلال
 اور
قلال
 بارك
 كيا
 كت
 بين،
 بلكم
 صرف
 يديك
 ك
 وش
 كرينا
 بول
 كوفر
 آن
 كيا
 كباب
 اور
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 كياكما".
 (روتيداد
 جماعت
 اسلالى،
 حصد
 سوم،
ص:٣٢)
 مزيد
 تفصيل
 ٤
 سلة
 ملاحظ
 فرماكين:
 (اختلاف
 امت
 اورصر
 الاستقيم
 تأليف:
 حضرت
 مولانا
 محمد
 يوسف
لدهيانوى
 رحمه
 الله،
 مست
 غير:
 (ه،
 سيد
 الوالا
 على
مودودى)
( )٢
 (جامع
 الترمذى:
٢٢۵/ ،٢
 أبواب
 المناقب
 فی
 باب
 من
 یسب
 أصحاب
 النبى
 صلی
 الله
 عليه
وسلم،
 سعيد)
( )٣
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 المناقب،
 باب
 بلا
 ترجمة
 بعد
 مناقب
 أبى
 بكر
 رضى
 الله
 تعالى
عنه:
/١/٨
 
 ،٥)قدیمی
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 المناقب،
 باب
 تحريم
 سب
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم:
 ،٢/٠١٣)قديمى
 (وجامع
 الترمذى
 المصدر
السابق)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 بمنزلة
 النجوم
 فى
 السماء
 بعضها
 أقوى
 من
 بعض،
 ولكل
 نور،
 فمن
 أخذ
 بشىء
 مماهم
 عليه
من
 اختلافهم
 فهو
 عندى
 على-" هدى
 قال:
 وقال:
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  أصحابى
كالنجوم
 فبأيهم
 اقتد
 يتم
 اهتديتم"-  رواه
 رزين،
 مشكوة
 شريف،
 ص:
٢/٤٥٥
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 حمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 اقوال
 صحابه
 فرقة
 بندى
كاسبب؟
 سوال[ :]٢٠٥، آب
 مخفر
 سا
 جواب
 محمد
 جي
 كم
 علم
 انسان
 كى
 بدايت
 كيلة
 ناكائ
 ب،
 خاص
طورت
 وهحديث
 جو
 جناب
 فى
 وضاحت
 ك
 طور
 يرحم
 يفر
 ماَل
 ب،
 يعنى
 "جس
 طريقة◌ٍ 
، (اعتقادى
 على،
 اخلاقى
حيثيت
) ت
 من
 بول
 اوريمرت
 صحاب
 ين
 جوفرقد
 ال
 طريقة
 بددب
 كانجات
 باست
 كًا،-  جمال
 تك
 محمد
 كترين
 كا
علم
 كوفرق
 اسلام
 ين
 كولى
 بحى
 فرقة
 الياتبي
 بي
 جواس
 كان
 على
 أبي
 كه
 بسم
 رسول
 الكريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم] طريقة
 قاتم
 بين،
 اور
 صرف
 اي
 فرقد
 كومچوز
 كرجت
 فرقاست
 كومسلمان
 كت
 بين
 خواه
 حقيقة
 مسلمان
 اته
 وجول،
 يبال
 تك
كم
 قاد
 يانى
 بجى
 كت
 بين
 كربم
 محابه
 ك
 عقائد
 برقائم
بين.
 سوال
 يب
 كمية
 جهاجات
 كمان
 بي
 تكون
 سافرقد
 وافقى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 اور
 سحاب]
 طريقة
 برق
 ب تم
 اور
 باّت
 بيس
 بين،
 جبه
 اكثر
 فرقول
 ك
 بغيا
 د
 ممار
 ستك
 احاديث
 اوركلام
 بال
 كى
 تغيرين
بين،
 مزيد
 برآل
 يدبات
 بحى
 محمد
 بن
 أبيس
 آتى
 كر
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 است
 طريقد
 كيماته
 محابس
 طر
يقول
 ك
 شرط
 يكون
 لكالى؟
 كيا
 صحاب
 رضى
 الله
 تعالى
 ٤ عنيم
 طريقد
 اور
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم]  طريقة
 ي
 فرق
تها
 اوراكربي
 تهاتواس
 قيد
 كى
 كما
 ضرورت
 فى؟
 صحابه
 تك
 اعمال
 واقوال
 بين
 تمايال
 تضاد
 كتب
 احاديث
 مثل
 قدم
قدم
 نظرًا
 تاب،
 اوركوفى
 مستله
 خواه
 اعتقادى
 بوعلى
 يا
 اخلاقى
 ما
 بين
 فرقبات
 مسلمين
 إليها
 نظر
 ئبين
 آنا
 جس
 بين
 كولى
بحى
 فرقة
 تمام
 صحابه
 كوبم
 خيال
 مجهتابواور
 بر
 مستله
 كيلة
 بالكل
 مخالف
 سمت
 بين
 ى
 جان
 وال
 صحابه
 ح
 قول
كتب
 احاديث
 مس
 لح
 بين
 اورسب
 ك
 بيس
 توزيادة
 تركى
 نست
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 طرف
 كى
 ّك
بـ
 اورسبى
 اختلاف
 اقوال
 مسلمانون
 ين
 فرقة
 بندى
 كاسبب
 بناب،
 اس
 سلة
 يدبات
 بالكل
 محمد
 سن
نيس
 آّت
 كروم
 بقيمال
 بن
 سـ
 اقوال
 أور
 اعمال
 مسلمانون
 مي
 فرقة
 بندى
 كاسجب
 بين،
 ـ أنيس
 طريقة
 عمل
ورآء
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،)٢٥٥
 باب
 منا
 قب
 الصحابة
 رضى
 الله
 عنهم،  قديمى)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
١٩١
 مايتعلق
بالمودودیة
 نجات
 كابا
 بعث
 بوسكتاب،
 جبكه
 مذكورهاور
 مصدقه
 حديث
 شريف
 مين
 يّت
 كى
 بلاكت
 اور
 صرف
 ايك
 كى
 نجات
 كى
جر
 قبل
 حين
 بركى
موعده
 ذى
 ب َك-  جواب
 ت
 منون-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 كسوال
 كاحاصل
 يدب
 كه
 أقوال
 محاب
 مثيل
 تضادب،
 يد
 تفادى
 امت
 ميس
 فرقة
 بندى
كاسبب
 بناست
 حى
 كمامت
 سك
 ار
 فرق
 بوسة،
 صرف
 ایک
 فرقة
 ناجى،  سر
 فرت
 چنمی
 یں،
 ی ان
 سب
 کی
 نبی
تو
 زيادة
 تركى
 نسيت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 كى
 طرف
 كى
 كاب،
 لهذا
 فرقة
 ناجيه
 ووه
 موكا
 جوكه
 حضور
 اكرم
 صلى
الله
 عليه
 ك وسلم
 طريقة
 ربوكانه
 كروه
 جوكه
 محاب
 كرام]  طريقة
 بربوكا،
 برحال
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
يدكول
 ارشاد
 فر
 مايا
 جس
 طريقة
 رس
 بون
 اوريرت
 محابه
 كرام
 بين
 اس
 طريق
 كبيروى
 كريوالافرقة
 ب ناجى( )١
يعنى
 افي
 ساته
 محابه
 كرام
 كوكيول
 شامل
 كيما؟
 جبكهو«
 خور
 ى
 استفي
 اختلاف]  ذريع
 سر
 فرقون
 كودون
 فى
 مناسب
ين،
 ان
 سك
 اتباع
 ت
 تو
 آدمى
 دوزفى
 في
 كانجات
 بس
 باسكتاء"-  أكرواقى
 آب
 تك
 سوال
 كاماصل
 بكاب
توجديات
 ست
 يكوموكرذراغوركرين
 كداس
 سوال
 كى
 بيا
 وكياب
 اوراس
 كانتجد
كياب؟
 صحاب
 كرام
 علجم
 الرضوان]  جو
 اقوال
 كتب
 حديث
 من
 بند
 منقول
 بين
 جن
 كى
 وجدت
 احت
 سكر
ات
 فرق
 بن
 ُک
 أوران
 اقوال
 كى
 نسيت
 حضرت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 طرف
 كى
 كيب
 دومالت
خالى
: نبيس
 ينيمت
 تح
 كىاكتئاب
 يا
 غاء
 كى
 كى؟
 أكر
 كى يح
 كى
 تؤاس
 مي
 صحابه
 كرام
 كاكي
 قصوربت؟
 أمبول
 في
توجو
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 ت وسلم
 سنايا
 عمل
 كرت
 ويكها
 اسكوأقل
 كرويا،
 كيوتكن
 وداس
 كما
 مورة()٢
 
-  اس
لماذات
( )١
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "ليأتين
على
 أمتى
 كما
 أتى
 على
 بنى
 اسرائيل
 حذو
 النعل
 بالنعل".
 فذكر
 الحديث،
 وفيه:  "وأن
 بنى
 اسرائيل
تفرقت
 على
 ثنتين
 وسبعين
 ملٌة،
 وتفترق
 أمتى
 على
 ثلاث
 سبعين
 ملًة،
 كلهم
 فى
 النار
 إلاملًة
 واحدة".
 قالوا:
من
 هى
 يارسول!
 ؟قال:
 "ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى"
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٠٣)قدیمی
( )٢
 "عن
 أبى
 بكرة
 ذكر
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "فإن
 دماء
 كم
 وأموالكم".
 قال
 محمد:
وأحسبه
: قال
 "وأعراضكم
 عليكم
 حرام
 كحرمة
 يومكم
 هذا
 فى
 شهر
 كم
 هذا،
 ألا
 ليبلغ
 الشاهد
منكم
 الغائب".(صحيح
 البخارى،
 كتاب
 العلم،
 باب
 ليبلغ
 الشاهد
 الغائب:
١
 
 ،١٢/)قدیمی


 فتاویمحمودیه
 جلد
دوم
٢٩١
 مايتعلق
بالمودودیة
 الن
 كواس
 بين
 ك نقل
 موا
 باحى
 جى
 وغل
 نبي،
 اورنقل
 مح
 بت
 تؤاس
 كا
 مطلب
 ينجوكا
 كه
 حضرت
 رسالت
 تاب
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 خودى
 تنت
 قم
 كى
 مضاد
 باقيمس
 ارشاد
 فرما
 كين،
 جن
 سيتيجر
 كواختيار
 كرف
 والول
 ـ
لة
 جهنم
 كا
 مكت
 تجويز
 فر
 ماكرووز
 فى
 جوست
 ك
 سندوى
 اور
 صرف
 اليك
 كواختيار
 كرت
 والول
 ـ
 له
 جنت
 ك
بثارت
 مرحمت-فرائى
 أكر
 محابه
 كرام
 رضى
 التد
 تعالى
 عنهم-  ذاتي
 منتضا
 د
 قولول
 كى
 نبعت
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 طرف
غلط
 أور
 جوث
 كاب
 (معاذ
 الله)
 توفير
 خور
 بجى
 اعتماد]  قابل
 بيس- ارت
 الذاجو
 چيز
 يجى
 وونقل
 فرما
 كين
 كوفى
 بحى
قابل
 اعتمادوتبين
 بوَك،
 ي
 قرآن
 كريم،
 حديث،
 توحيد،
 رسالت،
 ايمان،
 اسلام،
 اسود،
 سنت،
 عمادت،
معاملات،
، اخلاق
 واحكام
 يسب
 چيزين
 جوكر
 حضرات
 صحابى
 تك
 نفوس
 قدين
 ذربعد
 بعد
 والول
 تح
 ياسموحی
ین،
 الن
 ير
 في
 اعتماد
 كياجات
 كان
 جبكه
 الناياكيزة
 بستقول
 بي
 وقل
 بين
 كاذب
 تصور
 كرلياجات
 كما،
 استغفر
الله
، العظيم
 مجراس
 حديث
 مستوله
 ى
 يركب
 اعتماد
بوكا.
 خلاص
 يداكمايك
 صورت
 مين
 توحضرت
 سيد
 الرسل
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 ك
 ذات
 الدست
 اعتماد
 تم
بموجاتها
 ٢
 اس
 حيثيت
 ت
 كهوهو
 ،٣
 /مضاد
 باقيمس
 فر
 باكرا،
 س
 التعليم
 كرف
 والول
 كوخودبى
 بنم
 بين
 حجر
چين،
 حالاتكه
 التد
 ف يك
 الناكى
 بعثت
 كا
 مقصد
 يد
 فر
 ياب ما
 كدوه
 تنم
 تيجاكر
 جنت
 كم
 طرف
 لا
 ين،
 توجس
 أولى
كو
 استر
 اعتماد
 ندرب
 فودى
 غور
 كرليا
 جاست
 كهاس
 كامقام
 رسول
 بال
 صلى
 الله
 عليه
 ـ وسلم
 نزويك
كمالب؟
 اور
 الله
 يإك
 سا
 زديك
 كبالابت؟
 وومرى
 صورت
 مثل
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
 بر
 اعتمادنه
كركمان
 وين
 بى
 كونا
 قابل
 اعتمادقرارديا-جاتاب
 غرض
 دونول
 صورتون
 سين
 تجوصورت
 بجى
 كى
 سيد
 يس
 بوك
 اس
 سين
 مس
 ند
 إيمان
 بموكا،
 نه
توحيد
، ورسالت
 ند
 قرآن
 وحديث،
 ند
 حضرت
 رسالت
 باب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ـ وسلم
 اخلاق
 فاضل،
 يسب
جزيل
 رخصت
 بوكراس
 يدنس
 شيطان
 كاكتونسله
 بوكا
 اوراس
 ک-لوازمات
 اس
 لتكوَن
 مؤمن
 تواست
 سي
 بين
 اس
 سوال
 كوبكم
 وبى
 تبين
 سكّتا،
 بال
 كونى
 غير
 مؤمن
 اس
كوجله
 وت
 كرمؤمنون
 كول
 مين
 وسوسن
 اند
 اذى
 كر
 تؤ
 يد
 مكناب،
 اس]  جواب
 كى
 صورت
 اس
 سـ
 مسلمان
معلوم
 بوست
 بريش
 ك
 جاسق
 ب
 كهآ
 ياوهقرآن
 وحديث
 ت
 آزاد
 بموكر
 صرف
 إلى
 عقل
 كى
 روشى
 ميى
 جواب
كاطالب


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 يا
 كوكى
 أور
 صورت
 ب،
 اور
 جن
 اصول
 لك
 يعيش
 نظر
 وه
 جواب
 كاخوا
 بشمناب
 وهاصول
 خود
 مح بجى
 عين
 يا
بحرون
- ين
 بظابر
 اليا
 معلوم
 بوتاب
 كه
 آل
 محمزم
 فى
 بحى
 يدسوال
 كم
 اي
 بي
 شخص
 ت
 شاب،
 فود
 آب] قلب
 من
 يد
 أيس
 بجواب
 اور
 خداكر
 بيدانجى
 نه
 بول،
 أكر
 بطور
 وسوسن
 آت
 بحى
 تؤاس
 كى
 تجاه
 كن
 خطر
 ناك
 ست
تصوير
 (من
 كى
 تفصيل
 احقر
 فى
 عرض
 كب)
 فورًا
 ختم- بموجات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،١/٣/١٩٠٥
 صحاب
 كرام
 رضى
 اللهتعالى
 عيم
 يرمودودى
 صاحب
 كاطر
 ز
تقيد
 سوال[:٤٠٥١
 
١
 
 ......
 ابوالأعلى
 مودودى
 ک
 فودساخنة
 اصول
 برعمل
 كرنا
 اور
 باركان
 المت
 وسحابه
كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم-،  اويرتقيد
 كرنا
كيماب؟
 َجَّن
 جمل
 اور
 جّن
 صفين
 كوعوام
 ـ
 سمامن
 بيان
كرنا!
: سوال[١٥٠٨
٢
 
 ......
 حضرت
 عاشو
 صديقه
 وحضرت
 على
 وحضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عنيم
 ان]
 با
 مى
 زارع
 واختلاف
 كولوكول
 مي
 بيان
 كرنا
 اوراس
 بر
 تقيد
 كرنا
كياب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 ١
 صحابه
 رضى
 الله
 تعالى
 غنيم
 خصوًص
 اكابرمها
 جرين
 والصارت
 فوشتودى
 فى
 تعالى
 نصوص
 بين
مذكور
 ،٢
 ان]  اتباع
 كاهم
 ب( ،)١
 ان خض بو
 اكابركى
 ثان
 بين
 ناشا
 كست
 كلمات،  اس
 برحديث
 شريف
مى
 لعنت
 آب( )٢
 اور
 بعد
 والح
 جواكابر
 واسلاف
 ان
 ٤
 طريق
 برفي
 أوران
 كا
 اتارع
 كياده
 جى
 سب
قابل
( )١
 قال
 الله
 عز
 وجل:  ﴿والسابقون
 الأولون
 من
 المهاجرين
 والأنصار
 والذين
 اتبعوهم
 بإحسان
 رضى
 الله
عنهم
 ورضوا
 عنه،
 وأعد
 لهم
 جنت
 تجرى
 تحتها
 الأنهر،
 خلدين
 فيها
 أبدًا،
 ذلك
 الفوز
 العظيم).
 (التوبة:
)٠٠١
 "قال
 العلامه
 الآ
 لوسى
 تحتها:
 "(قال
 محمد
 بن
 كعب
 القرظى):
 وشر
 ط
 على
 التابعين
شرطًا،
: قلت
 وما
 ذلك
 الشرط؟
 قال:  شرط
 عليهم
 أن
 يتبعوهم
 بإحسان
 وهو
 أن
 يقتدوا
 بهم
 فى
أعمالهم
، الحسنة
 ولا
 يقتدوا
 بهم
 فى
 غير
 ذلك".
 (روح
 المعانى:
١
 
 ،١/٤
 دار
 إحياء
 التراث
بيروت)
( ")٢
 عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 عنها
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "إذا
 رأيتم
 الذين
يسبون
، أصحابى
 فقولوا:  لعنة
 الله
 على
 شركم".
 (جامع
 التر
 مذى،
 أبواب
 المنا
 قب،
 باب
 فيمن
 سب
 أصحاب=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 احترام
 بين،
 أكثران
 حضرات
 إنقيد
 كرك
 ان
 كومجرور
 كروياجات
 تويخرج
 طور
 يروين]  بم
تكريسوعجاور
 آح
 چيك
 كوَل
 صورت
 أبيس
 رب
 كل،
 كيونكه
 ابتداء
 وين
 برج
 كوحضرت
 نبي
 كريم
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 ت
 ان
حضرات
 في
 سيكها
 اور
 ما
 عل
 كياب،
 أكران
 بر
 اعتماد
 رب نه
 تودين
 ك برج
 كونى
 صورت
 اوراونی
 چيز
 قابل
 اعماری
رب
 ك-  جس
 تحريك
 اور
 جن
 كتابول
 كا
 يتجديد
 بمونة
 اس
 تحريك
 مي
 شركت
 درست
 ب،
 تد
 ارك
 كتابون] مطالعسك
 اجاز
 شاب،
 إلا
 يدكم
 َو
 اس
 كى
 ترديد
 ك
 صلاحيتركتابواوراس
 مقصدت
مطالعكر.
٣
 
 ......
 ـ ان
 معاملات
 كيل
 حمل
 حسن
 جويز
 كرنالازم
 ب(.)١
 اس
 كيلة
 حضرت
 شاهولى
 الله- صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كل
 كتاب
 "إزالة
 الخفاء"
 وغيره
 بات
 مفيدين،
بركز
 ان
 كى
 شان
 بين
 بد
 اولى
 اوركتا
 فى
 ندكى
 جاست
 كه
 ايمان
 كيلة
 خطر
 ناك
 ب،
 اس
 واقعات
 كوعوام
سامات
 بيان
 مكياجات-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،١/٣/٩٨٥
 حضرت
 عثمان
 رضى
 اللهتعالى
 عند
 اور
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 بر
 تقيد
 مع
جواب
 سوال[ :]٩٠٥
 كرامى
 القدر
 جناب
 مفتى
 صاحب
 مدرسة
 دار
 العلوم
ويوبند!
=  النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 ،٢/٥٢٢)سعيد
( )١
 "ولا
 نذكر
 أحدًا
 من
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 إلا
 بخير،
 يعنى
 وإن
 صدر
 من
بعضهم
 بعض
 ما
 هو
 فى
 الصورة
 شر،
 فإنه
 إما
 كان
 عن
 اجتهاد،
 ولم
 يكن
 على
 وجه
 فساد
 من
 إصرار
 وعناد،
 بل
كان
 رجوعهم
 عنه
 إلى
 خير
 ميعاد
 بناًء
 على
 حسن
 الظن
 بهم،
 ولقوله
 عليه
 الصلاة
 السلام:
 "خير
القرون
." قرنى
 الحديث....  ولذلك
 ذهب
 جمهور
 العلماء
 إلى
 أن
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 كلهم
عدول
 قبل
 فتنة
 عثمان
 وعلّی
 و
 كذا
 بعدها،
 وما
 نقل
 فيما
 شجر
 بينهم،
 واختلفوا
 فیه،
 فمنه
 ماهو
 باطل
 و
 كذب
فلا
 يلتفت
 إليه،
 وما
 كان
 صحيحًا،
 أّولناه
 تاويلًا
 حسنًا؛
 لأن
 الثناء
 عليهم
 من
 الله
 تعالى
 سابق،
 وما
 نقل
من
 الكلام
 اللاحق
 محتمل
 للتأويل،
 والمشكوك
 والموهوم
 لا
 يبطل
 المحقق
 والمعلوم
 هذا.
وقال
: الشافعى
 تلك
 دماء
 طهر
 الله
 أيدينا
 منها،
 فلا
 نلو
 ث
 ألسنتنا".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى،
 قبيل
قول
 المائى
 ولا
 نكفر
 مسلمًا
 بذنب،
 ص:
١
 
 ،،)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاویمحمودیه
 جلد
دوم
٥٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 كذارش
 بيب
 كر
 مولانا
 الوال
 على
 مودودى
 صاحب
 كى
 كتاب
 "خلافت
 ولموكيت"
 جثا
 ايز
 بشن،
ص:١٠٦:
 (ليكن
 ان
 سك
 بعد
 حضرت
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 جانشين
 جوست،
 وفة
 رفقة
 وهاس
 بايسى
 ت
 بّث
 سة،
انبول
 فى
 رشيد
 دارول
 كوف
 درس
 بأس
 باب
 اسم
 عبدت
 عطاسة
 أوران
 سك
 مما
 تهدد
 وسرى
 المكار
 عايات
 لين
 جو
عام
 طور
 بر
 لوكول
 سي
 بدف
 اعتراضات
 بن
 كريبين
الخ".
 "مثال]  طور
 يرانبول
 فى
 خلال
 بكم
 كامال
 تغنيمت
 كايوراخمس
 لا
 كهدينار
 مروان
 كونخش
 ويا،
جب
 سلوكيت
 كادورًا
 ياتو
 مختقرية
 كران
 باد
 شابول
 كا
 سياست
 دين]  تابع
 نقى،
 ـ اس
 تقاف
 برجاتز
 وناجائر
طرية
 ت
 ورت
 كرت
 ته،
 اس
 معامله
 مين
 حلال
 وحرام
 كى
 تميز
 روانهرسكة
(ص٠-° )٣،١
، خلافتومویت
 ص٠٠:٣٣٣٠اجتمادئ
 غلطی
 کیاے
 اورکیًا
 میس،
 اوہی
 ے
 جوبامعرض
 کیما
است
 يدبات
 واشع
 بوجاتي
 ب
 كه
 من
 حضرات
 فى
 يجى
 قاتلين
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 بدله
 لين]  لة
 خليفة
وقت
 خلاف
 تكوار
 التهالى
 ان
 كار
 فعل
 شرعى
 حيثيت
 تنحى
 ورست
 نتها
 اورتد
 بير]
 اختبار
 ت
 جى
 غل
 اتها،
 يج
يدسليم
 کرف
 مي
 ذره
 براير
 بجى
 حامل
 ب تخي
 كه
 انبول
 فى
 يغلطى
 فيک
 فی
 ک
 ساتدات
 آب
 كوم
 بجانب
مجمع
 ہوے
 کیقی،
 گمر
 یں
 اے
 ُ◌ض
 غلطی
 مھتا
 بول،
 کو اس
 اجتماوئ
 غلطی
 ،ے
 یں
 محے
 خت
 تال
؟".
 (ص٠
٣
 
)١،
 خلافت
 والموكيت:
 "حضرت
 معاوية
 فى
 است
 زمان
 حكومت
 مي
 سلمان
 كوكافر
 كاوارث
 قرارويا
اوركافر
 كومسلمان
 كاوارث
 قرارندديا،
 حضرت
 عمر
 بن
 عبد
 العزيز
 رحمة
 الله
 عليه
 في
 آكراس
 بدعت
 كوموقوف
 كيًا"()١
 
-
: ص
 ١،٢:"ال
 غنيمت
 كى
 تقيم]  معامله
 من
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 فى
 كتاب
 الله،
 سنت
 رسول
الله
 ٤
 مرت
 احكام
 كى
 خلاف
 ورزى
 كى
 مئ"()٢
 
-
١
 
 ..
 كما
 مندرجه
 بالاعقائد
 ركن
 وال
 مولوى
 كى
 اقتداء
 من
 تماز
 يرهنا
 جارة
بوكايأمير؟
 ٢
 كيما
 اس
 عقيده
 ركن
 والى
 جماعت
 كوچندهوياجاتر
 موكايا
يس؟
( )١
 (خلافت
 والموكيت
 ض:
،٣
 
 ،١
 مكتبه
 اسلاكك
 ميكا
 يكشفز
 لا
جور)
( )٢
 (خلافت
 ولوكيت
 س:
،٣
 
 ،١
 كتبه
 اسماك"  اليكشر
 لا
جور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩١
 مايتعلق
بالمودودیة
 .٣
 اس
 ـ قم
 عقيدت
 مندول
 ك
 مخالفت
 جائز
 جّو
يأبين؟
 كهر
 بائى
 بمار
 سوالات
 كاجواب
 بما
 كاندول
 كى
 يشت
 راحين
 اورجله
 ميس
 بذريعةأك
 وابمن
 يج
ديں۔
: نوت
 جوالي
 مجد
 بمقارى
 محمد
 طبيب
 صاحب-،  وشخط
 أور
 مردار
 العلوم
 ويوبند
 كارجمال
بوناتبايت
- ضرورى
 فقط-والسلام
 المستفتى
 مولوى
 محمد
 عظيم
 بهاحب
وكانداره
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرت
 عثمان
 أور
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كواس
 كتاب
 بين
 خاص
 طورت
 بدفي
 تقيد
 اور
حتة
 مشق
 بنايا
 كياب،
 حالاتكمية
 دونول
 باليقين
 صحابي
 بين
 دولول
 ـ
 مناقب
 مع
 احاديث
 موجودين( ،)١
حضرت
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كم
 متعلق
 فرمايا
 كماب
 كه
 'أس
 وقنت
 يد
 (حضرت
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
بدايت؟
( )١
 "حضرت
 عثمان
 ومعاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عنما
 كى
 منقبول
 ت
 كتب
 احاديث
 بجري
 يؤدى
 بين،
 جن
 كاحصاء
 واستقصاء
 موضع
ومقام
 كى
 حيثيت
 تن
 مكن
 ب،
 البند
 بطور
 مون
 الك
 ووحد
 يشير
 ك نقل
 جاني
بين:
 "عن
 أبى
 موسى
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 دخل
 حائطًا،
 وأمرنى
 بحفظ
 باب
الحائط،
 فجاء
 رجل
 يستأذن،
 فقال:
 "ائذن
 له،
 وبشره
 بالجنة"
 فإذا
 أبو
 بكر،
 ثم
 جاء
 آخر
 يستأذن،
 فقال:
"ائذن
، له
 وبشره
 بالجنة"
 فإذا
 عمر.
 ثم
 جاء
 آخر
 يستأذن،
 فسكت
 هنيئٌة،
 ثم
 قال:
 "ائذن
 له،
 وبشر
بالجنة
 على
 بلوّى
 ستصيبه".
 فإذا
 عثمان
 بن
 عفان.
 قال
 حماد..........  عن
 أبى
 موسى
 بنحوه
 وزاد
 فيه
 عاصم،
أن
 النبى
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 كان
 قاعدًا
 فى
 مكان
 فيه
 ماء،
 قد
 انکشف
 عن
 ر
 کبتیه
 ر أو
 کبته،
فلما
 دخل
 عثمان
 غّطاها".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 المناقب،
 مناقب
 عثمان
 بن
 عفان:
 ،١/٢٢٥)قديمى
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 سك
 بارت
 من
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كاطر
 وعمل
بينها:
 "عن
 أبي
 إدريس
 الخولاني
 قال:
 لماعزل
 عمر
 بن
 الخطاب
 عمير
 بن
 سعد
 عن
 حمص،
وّلی
، معاوية
 فقال
 الناس:
 عزل
 عميرًا
 وولى
 معاوية،
 فقال
 عمير:  لاتذكروا
 معاوية
 إلا
 بخير،
 فإنى
سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "اللهم
 اهدبه".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 المناقب،
مناقب
 معاوية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٢/٣٢٢)سعيد


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٤٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 جول"
 
( )١
 ليكن
 افسوس
 كماس
 وثيقة
 نويدك
 بعد
 بجى
 آنج
 كل]  ابل
 قلم
 ان
 كوجالبيت
 كاشكارقم
الحساب
، بين
 حضرت
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،  لي
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 دعا
 فر
 ب ماَل
 كه
 "يا
 الله!
 ان
كو
 بدايت
 كرف
 والابناء
 بدايت
 يا
 فتة
 بناء
 ان
 ذريعة
 بدايت
 جيلًا"( )٢
 مكرآن
 ان
 كوغير
 بدايت
 يافة
 كما
جاتاب،
 غرض
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كى
 مبارك
 زند
 كول
 ت مين
 يجوب
 ثلاث
 ستة
 جات
 بين
 اوران
 كومنظر
عام؟
 لاكرفخر
 كيا-جاتاب
 حضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كارشاوت
 كم
 "مرت
 اصحاب
 كو
 براحت
 كيو،
 اكراحد
يجار
 ٤برابرسونا
 ک التد
 راست
 ميس
 فريق
 كياجات،
 تؤاس
 كا
 الله
 سكريبال
 وهورد
 ئيس
 جوميرًا
 ده
 يربويا
 كندم
كاورج
 جو
 كم
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عجم
 فى
 خرق
 كتاب"(.)٣
 ايك
 حديث
 مين
 ارشادب
 كم
 "عمر
 صحابك
 بار
 ئيل
 الّثدت
 أرد،
 انا
 كونشانه
 للاحت
 نه
ينًا،
( )١
 "عن
 أبى
 الأشعث
 الصنعانى
 أن
 خطباء
 قامت
 بالشام،
 وفيهم
 رجال
 من
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقام
 آخرهم
 رجل
 يقال
 له:
 مرة
 بن
 كعب،
 فقال:
 لو
 لا
 حديث
 سمعته
 من
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ما
 قمت،
 وذكر
 الفتن
 فقربها،
 فمّر
 رجل
 مقنع
 فى
 ثوب،
 فقال:
 "هذا
 يومئذ
على
." الهدى
 فقمت
 إليه،
 فإذا
 هو
 عثمان
 بن
 عفان،
 فأقبلت
 إليه
 بوجهه
 فقلت:  هذا؟
 قال:
 "نعم".
 هذا
حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى
 أبواب
 المناقب،
 مناقب
 عثمان
 بن
 عفان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
/٢
 
١
 
 ،١٢)سعيد
..........  عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنه
 قال
لمعاوية:()٢
 
 "
 عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 أبى
عميرة
 "اللهم
 اجعله
 هاديًا
 مهديًا،
 واهد
 به".
 (جامع
 الترمذى،
 مناقب
 معاوية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٢/٣٢٢
ايچ
، ایم
سعيد)
( )٣
 ""عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لا
تسبوا
، أصحابى
 فلو
 أن
 أحد
 كم
 أنفق
 مثل
 أحد
 ذهبًا،
 ما
 بلغ
 مد
 أحدهم
 ولا
 نصيفه".
 (صحيح
 البخارى،
كتاب
، المناقب
 باب
 بلا
 ترجمة
 بعد
 مناقب
 أبى
 بكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
١/٨١
 
 ،٥)قدیمی
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الفضائل،
 باب
 تحريم
 سب
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم:
،٢/٠١٣
 قدیمی
 کتب
خانه)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٨٩١
 مايتعلق
بالمودودیة
 الناس
 محت
 كرنا
 مجدت
 محت
 كرناب،
 النات
 العض
 وكنا
 مجدت
 العض
 ركنا
 ب،
 جس
 فى
 ان
 كوافيت
بنيافى
 اس
 فى
 مجم
 كوازيت
 بينيالى
 اور
 جس
 في
 مجح
 اذيت
 بني
 َت
 اس
 لت
 الّلهكواذيت
 بينجائى
 أور
 بجس
 فى
 الّث
كواؤيت
، دى
 ب قريب
 كم
 الثدياك
 الى
 كويكر
 كًا،()١
 
-
 ايك
 حديث
 ب مث
 كه
 "جب
 الج
 لوكول
 كووريهو
 جومير_
 صحابه
 كوبراكبة
 بين
 توتم
 كبو
 الله
ياسك
 لعنت
 تمبار
 شرٍي"( )٢
 يحد
 يشير
 مشكوة
 شريف
 بسي
 موجودين(.)٣
 رطب
 ويا
 بس
 روايات
 تاريخ
 كابناء
 يران
 مقدس
 وسيقول
 كوبراكبنات
 سلة
 المكاراه
 يار
كرنابس
 ك
 آخرى
 منزل
 نهايت
 خطر
 ب ناك()٣
 
-  اس
 كتاب
 "خلافت
 والموكيت"
 ،والفصلى
 رومى
 شارع
 بوچكاب
 جس
كا
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  الله
الله
 فى
 أصحابى
 لا
 تتخذوهم
 غرضًا
 من
 بعدى،
 فمن
 أحبهم
 فيحبى
 أحبهم،
 ومن
 أبغضهم
فيبغضى
، أبغضهم
 ومن
 آذاهم
 فقد
 آذانى،
 ومن
 آذانى
 فقد
 آذى
 الله،
 ومن
 آذى
 الله،
 يوشك
 أن
يأخذه".
 (جامع
 الترمذى:
 ،٢/٥٢٢
 باب
 فى
 من
 سب
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 أبواب
المناقب،
 سعيد)
( )٢
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  إذا
 رأيتم
الذين
 يسبون
 أصحابى
 فقولوا:
 لعنة
 الله
 على
 شركم".
 (جامع
 الترمذى،
 ،٢/٥٢٢
 باب
 فى
 من
 سب
أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 سعيد)
()٣
 
 (
 مشكورة
 المصابيح،
 كتاب
 المناقب،
 بابه
 مناقب
 الصحابة،
 وباب
 مناقب
 عثمان
 بن
 عفان
رضى
 الله
 تعالی
 عنھم
 أجمعین.
 ص:
 
۵۵ ،٢)قدیمی
( )٣
 وه
 منظر
 على
 على
 قارى
 كى
 نظر
 ين
وياحين:
 "وفى
 شرح
 مسلم:  إعلم
 أن
 سّب
 الصحابة
 حرام
 من
 أكبر
 الفواحش،
 ومذهبنا
ومذهب
 الجمهور
 أنه
 يعّزر،
 وقال
 بعض
 المالكية: 
، يقتل
 وقال
 القاضى
 عياض:  سب
 أحدهم
 من
الكبائر
 لكن
 يعلم
 نهى
 سب
 غير
 الصحابى
 للصحابى
 من
 باب
 الأولى
 ؛
 لأن
 المقصود
 هو
 الزجر
 عن
 سب
 أحد
ممن
 سبقه
 فى
 الإسلام
 والفضل،
 إذ
 الواجب
 تعظيمهم
 وتكريمهم
 حيث
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والذين
 جاءوا
من
 بعدهم
 يقولون:  ربنا
 اغفر
 لنا
 ولإخواننا
 الذين
 سبقونا
 بالإيمان﴾
 الآية.....  وأخرج
 الخطيب
 البغدادى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 نام
 ُبتجديد
 سيانيت"-
 كذارش
 بالاس
 بعد
 آب
 تك
 برسوال
 كاجواب- ظابرب
 فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٣/٠٩/٥٢
 مستلم
 يزيد
اورمودوديت
 طلعت
 محمود
 شيخ
 محّل
 امام
 بائه،
 في
 ،٨٩١
 راو
ليتذى
 جناب
 مقام
 استاذ
 علماء
 حضرت
 قارى
 محمد
 طيب
صاحب!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 چدايك
 مسائل
 بين
 جن
 كوأكر
 آب
 حل
 كروي
 توميرت
 لة
 بت
 بدى
 سعادت
 مندى
 بولى
اورانج
 كل
 يبال
 ين
 جى
 مسائل
 بال
 زور
 وشورت
 وي
 بر
 چول
 كا
 موضوع
 في
 بوت
 بين،
 "ترجمان
 القرآن،
البار،
، بينات
 {حمان
 اسلام،
 خدام
 الدين"
 وغيره-  وه
 مسائل
 مندرجد
 ويل
ين:
 .١
 فقبى
 اعتبارت
 يزيد
 كافرب
 يا
 من مو
فاست؟
 .٣
 أكرود
 كافرئيس
 اوراس
 كوفاست
 كماجات
 تواس
 بر
 لعنت
 كرنا
 أورسب
 وشتم
 كرنا
 جارة
بوكايأبيس؟
 ٣
 اوراكروم
 مؤمن
 فاست
 تهاتة
 حضرت
 معاوية
 فى
 الله
 تعالى
 عندني
 س
 كوس
 بقياد
 برخلافت
 عنايت
 فر
مائى؟
 ٣
 حضرت
 امام
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عندك
 شهادت
 مع
 يزيد
 كا
 وغل
 بت
 كر
 ئيس،
 ودالياجابتاتها
كرئيس؟
 ٥
 أكراس
 المد
 س
 حضرت
 أمام
 أعظم
 كا
 فتوى
 ياروايات
 كتب
 فقدوغيره
 عن
 مرةوم
 مول
 تو
 مستفيد
 فرها-ئي
٣
 
 ..
 كما
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عندالجمعينت
 كناه
 لكارتكاب
 بوسكتاب
ياكرئيس؟
 مورودى
 كى
 كتاب
 "خلافت
 والموكيت"
 برآب
 كى
 كيارات
 ب؟
 كيا
 من
 كتب
 كا
 مودودى
 فى
 حوالد
ديا
: من
 ،٣
 بروه
 وافى
 علمات
 ديوبندكى
 نظر
 بين
 قابل
 قبول
 كتابين
 بين؟
 والسلام:
 طلعت
 محمود
 شيخ-راولينذى
=  فى
 الجامع
 وغيره:  أنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إذا
 ظهرت
 الفتن...........  وسّب
أصحابى،
 فليظهر
 العالم
 علمه،
 فمن
 لم
 يفعل
 ذلك
 فعليه
 لعنة
 الله
 والملائكة
 والناس
 أجمعين،
 ولا
 يقبل
 الله
 له
صرفًا
 ولا
 عدلًا).
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 المناقب،
 باب
 مناقب
 الصحابة،
 الفصل
 الأول:
،٠١/٥٥٣
 
،٢٥٣
،٣۵، 
)رشیدیه
Made Searchable by ScribeTools.com