النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 في
 كس
 مدرسه
 بين
 تعليم
 ياإلى
 أوران
 ست
 استادكون
 ت؟
 لوكو
 كاكبنات
 كر
 مولانامحمود
 الحسن
 مدنى
 اورسيد
ابوالأعلى
 مورودى
 اليكب
 مدر
 سن
 مثل
 ى ايك
 استاء
 ت
 تعلم
 بين،
 يكن
 دونول
 كانظرية
 مختلف
 اور
 الل
 اللب،
 اور
مولانا
 محمود
 احسن
 اور
 مولانا
 مودودى
 صاحب
 الس
 بات
 فيجرت
 بين
 كه
 مولانا
 مود
 ودى
 صاحب
 كت
 بين
 كمامام
 مهدى
جو
 ظهور
 جوستا
 توبيث،
 كوث،
 سوث،
 كيماته
 موسشًا،
 جبه
 تك
 ماتهند
 بول
 س،
 يعنى
 انكريزى
 لماس
 مس
 طابر
چول
٣-  اور
 كتب
 بين
 كمؤ
 ازمى
 اي
 مشت
 ركنا
 ثابت
 ين،
 جتنا
 جابرسك
 خواه
 اي
 محت
 جويااست
 كم
قلعى
 ؤائ
 رح م
 سب
 جائز
 عين-  أور
 سكتة
 بين
 كه
 شهيد
 لَو
 زند
 أنيس
 رٌب،
 الكه
 لوك
 جّن
 مي
 جا
 ئٍي
 َح
بير،
 بول
 ک
 خدا
 فى
 شوق
 ولا
 فى
 كيلة
 وعده
 کیما
 كر
 شبيد
 لوک
 مرت
 بين،
 زند
 ورفي،  أصل
 مي
 وه
 زند
 وأمس
بلكم
 غدا
 ان
 كويت
 بوا
 اجروت
 كاور
 الكامر
 تد
 التدكر
 كا،
 (شهيد
 لوك
 مرسكة
 بين"
 كيف
 ت
 لوكول
 كاول
مچوعابوًكا
 اوريست
 يحت
 موجا
 بي
 سك،
 س بول
 خدات
 الن
 كاحوصل
 باند
 كرفى
 كيلة
 الناست
 وعده
 كميا
 كر
 شبيد
 لوك
زنده
ریںگے،یےکیالتکچې۔
 مولانا
 محمود
 الحسن
 اور
 مودودى
 صاحب
 كنا
 اتفاّق
 ك
 وجدت
 مولانا
 محمود
 الحن
 في
 جمعية
 العلماء
بندكى
 بارتى
 بنالى
 اور
 مولانا
 موودى
 في
 جماعت
 اسلامى
 كى
 بارئى
 بناتى-  مولانا
 محمود
 الحسن
 بند
 وستان]  حالی
اور
 كا
 كريس
 ـ
 بإلى
 ت،
 مولانا
 مودودى
 باكستان
 سك
 حامى
 اور
 سلم
 ٤ ديك، طرفدارس
 يدبات
 كمال
تكري
ن؟
 ٣
 .ووقول
 عامول
 كى
 سوارع
 حيات
 مخضر
 ت
 لكهنا،
 والدكانام،
 كمال
 بعيداموت،
 كس
 مدرسه
 على
تعليم
 يإلى
 ان
 سك
 استادكون
 ت،
 ووأول
 كانظرية
كياب؟
 ٣
 مولانا
 مودودى
 جويات
 كت
 بين
 وهكام
 آنج
 بجى
 مسلمان
 كرسكت
 بين
 يأتبيس،
 ان
 كاكبنا
ب غلط
 يا
 تح؟
 مورودى
 فى
 يرت
 يا
 يس
 يا
 غلط
 راست
 بر،
 جماعت
 اسلامى
 غلط
 راس
 باب
 يا
 تع؟
 مولانا
 مورودى
ى
 باكستان
 ٤
 بات
 عالم
 يين
 يا
 الناست
 وحى
 بهاكوفى
 عالم
 باكستان
 مث
 ب،
 مولانا
 مودودى
 بجى
 زمانك
 بروت
عالم
 ين
 يابي،
 ويما
 سـ
 با
 عا
 مول
 مثل
 الن
 كاشار
 بوتاب
يأتي؟
 ٥
 جما
 عت
 اسمائى
 والول
 ]َّي
 نماز
 بوكي
 يأبي؟
 يمال]  ايك
 عالم
 جح
 مع
 كرت
 بين،
كبة
 ين
 كرمس
 طرة
 بديقيون
 كيف
 تماز
 ور
 ست
 خس،
 اى
 طرف
 جماعت
 اسلامى
 ٤
 علماء
 سي
 جماعت
درست


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
١٦١
 مايتعلق
بالمودودية
 نبيس
 بوكى
 بير
 ى
 تمام
 اتقى
 جماعت
 اسلامى
 والح
 بينمازان
 حي
 إهنا
 إلى
 ب،
 ک ان
 ی
نماز
 يؤحول
 يا
 خيس؟
 اورامى
 جماعت
 كى
 كتابون
 كامطالعة
 كرول
 يا
 خير؟
 مولانا
 موودى
 كامستله
 اورديوبتدى
 عالم
كا
 مستله
 بيت
 ساراد
 يتي
 كا
 بول
 سب
 ايك
 بين،
 بدعت،
 شرك،،  باست
 ي
 اليك
 بيان
 ب،
 وومرت]
 بار
 من
 خير
 جانتاجون،
 اوريرب
 ساتفى
 جماعت
 اسمالى
 كامير
 بت
 كوكت
 بين،
 من
 مر
 بنول
 يا
 مين،
 اسم
كم
 كلين
 ت
 مش
 ديوبندى
 عقيد
 «كابول،
 س اس
 مر لع
 ت بث
 ير
 عقيد-  بروتوكوَل
 الرئيس◌ٍ ًكا؟
 ٣.مولانا
 الوالليث
 جو
 بند
 وستان
 كى
 جماعت
 اسلامى]  عالم
 بين،
 ان
 كولوك
 فاس
 كت
 بين،
وه
 شخ
 كفيل
 الدين
 بالياه،
 صارح
 يور،
 كثك،-الرين
 فاس
 بير
 يابس؟
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 سيد
 الوالا
 على
 مودودى
 فى
 جوكتابين
 لكم
 كر
 شائع
 كروى
 بين
 ان
 مين
 بت
 فى
 چيزيل
السنت
 والجماعت
 ٤
 مسلك]  خلاف
 بين،
 وه
 كلام
 اور
 فقد
 من
 ايك
 خاص
 مسلك
 ر
 كة
 بين،
 وهاتمن
 سلف
 مين
 ت
سی
 ےمع
 اور
 پاپندبیس
 یں
 بعض
 ہک
 معتز
 لهاورخوارج
 کیابا
 من
 ان
 کی
 کتابوں
 ی
 لق
 ییں،
 اس
 لے
 انی
 کتابون
كا
 مطالعة
 وني
 اعتبارت
 مضرب،
 عمار
 تم
 بت
 شتة
 اور
 ولغريب
 الدار
 مي
 بوت
 بين،
 ليكن
 ان
 سك
 اثرات
 يدين
كه
 آدمى
 ک
 مزانج
 م
 آزادى
 يدابو
 جائ
 ب
 جس
 كى
 وجدت
 وهبراوراست
 قرآن
 وحديث
 ت
 مسائل
 استنباط
كرنا
 شروع
 كرويتات
 اوراس
 ئ
 إلى
 مجه
 براعتمادكرتاب،
 نديدد
 يختاب
 كر
 مفسرين
 اورمحمد
 ثين
 ونقباء
 ومحمد
 ين
اور
 الكابرابل
 التدفى
 كا اس
 مطلب
 بى
 جهاب
 يا
 نكه
 آور
مجهابـ
 اس
 كون
 مفسرين
 براعتمادر
 بتاب،
 ند
 محمد
 ثين
 بر،
 فقباء
 ير،انه
 محتدين
 به،
 بلكن
 بها
 اوقات
 صحابه
 كرام]
 علم
 ونجم
 يرجى
 اعتماد
 ئيس
 ربتاء
 اورسب
 إنمايت
 غل
 تم
 كى
 تقيد
 كركز- رتاب
 جس
 حديث
 كواس
 كاول
 قول
كرتاب
 اس
 كومعبر
 بكتاب،
 حس
 كواس
 كادل
 قبول
 ذكر
 اس
 كويد
 كن
 كرروكرويتات
 كمية
 مزانج
 ثبوت
 اورمزانج
اسلام
 س
 خلاف،  يدة
 بغيت
 اورمزاجي
 كيفيت
 (كرسب
 سلف
 صالحينتاغثاء
 ثم
 بموجات)
 بيت
 خطر
 ناس،
وين
 كيلة
 مصر
 بلكن
 ت جملك
 اورسر
 امر
 كمرابي
 كادر
 واذهب،
 اس
 ُئ
 اناك
 كتابون
 مطالعوت
 عامة
 روكاجا
تاب،
 جب
 الك
 كتابين
 لا
 تبريرى
 من
 بول
 كی
 تووه
 مطالع
 من
 آمين
 کی
 نیس
 جون
 کی
 تومطالعی
 جینبیس
 آ
میکی۔
 ٣
 مولانا
 محمود
 مد اح
 فىتبين
 واقف
 بيس،
 ت ان
 يسبح
 بحى
 بهنام
 بجى
 خميس- منا
 سيد
 الوال
ت على


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 كاف
 وريافت
 كيما
 تها
 كهآٍب
 فى
 كس
 استاءت
 اوركس
 مدرسة
 بين
 تعليم
 بالحاسب؟
 تواثبول
 فى
 ند
 استاد
 كانام
بنا
 يا
 ن
 مدر
 سن
 كايلكن
 ين
 كما
 كم
 "مجهد
 مت
 يومجوبلكن
 مراكام
 ويهو"
 حوالد
 غمر:
 من ٣
 أرباب،
 كام
 وجب
 جو
 غير
أمين
 مذكورب
 اور
 باجه
 آب
 فى
 أقل
 كياب،
 امام
 مهدى]  متعلق
 انبول
 فى
 "رسائل
 ومسائل"
 أور
 "تجديد
 احياء
وين"
 مين
 وديا
 من
 بحى
 للهى
 بين
 جوحديث
 مي
 مذكور
 بين
 اور
 جو
 باكن
 حديث
 ب مث
 اس
 كانكار
 بحى
 كياب
 بلكن
حدثون
 دى
 كونا
 قابل
 انتمار-قرارديدياب
 ٣
 سيد
 ابوالا
 على
 مودودى
 صاحب
 ايك
 اليد
 بشراور
 مضمون
 تكاريين،
 با
 قاعد
 وسي
 متد
 استاءت
أمبول
 فى
 علم
 وين
 ماصل
 قيس
 كيا،
 بال
 ازخود
 مطالعه
 كياب،
 ووفودى
 للح
 بس
كـ:
 ُ"ےگروه
 علاء
 سں
 شاہل
 ہونے
 کاشرف
 ما
 صل
 نس،مں
 چ ایک
گراسكا
 أولى
 س بول
 فى
 جديداورقديم
 وونول
 طريقبات
 العليم
 تمن
 حه
 باح
 حصن
 باياب،
دونول
 كوچول
 كوخوب
 يقل
 عمر
 كروريكهاب،
 إنى
 بصيرت
 ك
 بناء
 يرن
 ويس
 قديم
 كروم
 وسرايا
خير
 جهتا
 مول
 اورن
 جديد
 آرونکو،
 دونول
 کی
 خاصیون
 یری
 فے
 آزادی
 کے
 ماتهنقید
 کی-°؛
 (ترجمان
 القرآن،
 نج:
 ،٣١
 عدد
 )٠٣: ص
)٥٢٢
 
)١(
 
-
 ٣
 مودودى
 صاحب
 ت
 ان
 كى
 آدمى
 فى
 وريافت
 كياتها
 كه
 أكرآب
 فكسى
 عالم
 ت
فيض
 حاصل
 كيما
 بوتوان
 كانام
 بجى
 تحرير
 فرما
 كين
 است
 جواب
 من
 مودودى
 صاحب
 فى
 لكهاب
كم:
 "يا
 لا يك
 حاصل
 سوال
 بت
 كريس
 فى
 كسر
 عالم
 ت
 فيض
 حاصل
 كيماب،
يدسوال
 توانت
 كرنا
 جابت
 وجس
 فى
 كوفى
 على
 كام
 تركيابواور
 جسس
 على
 مرتبة
 ومقام
 كومات
كيلة
 مدر
 سن
 ك
 سند
 اوراستادول
 سنامول
 ک
 موا
 أوركول
 ذريعن
 جو،
 مع
 في
 كام
 كيات
اوريمرا
 كام
 كولى
 ُيها
 بموأنياب،
 يمكن
 معها
 بواب،
 سب
 كمات
 موجودب،
 اس
 كودي
كرير
 شخص
 معلوم
 كرسكتاب
 كويس
 فى
 كيانه
 الإرهاب
 اورجو
 بنى
 الإهاب
 است
 كتنا:
 ثم
كيا
٢٢
 
-  (رسائل
 ومسائل:
 
)٢(٢/٩٩٣
 
-
( )١
 (ترجمان
 القرآن،
 ج:
 ،٢١: عدد
 ،٣: ص،)٢٢
 (٢)(رسائل
 ومسائل:
)٢/٩٩٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٦١
 مايتعلق
بالمودودية
 ٥
 ان
 كابروا
 مقصد
 يدى
 بت
 كد
 لوكول
 كويقين
 ولا
 وين
 كاب
 موجود
 هوقت
 مين
 دين
 كويوري
 طريح
كوفى
 نبي
 جها،
 ندابت
 دوجاء
 صدى
 يا
 كان
 جهاب،
 نه
 آته
 دى
 صدى
 بح
 كان
 جهاب،
 د
 باره
 غيره
صدى
 يا
 سى
 كى
 يورى
 زندكى
 اسلامى
 زندكى
 فى،
 كه فى
 مودودى
 صاحب
 اورانسـ
 متاثر
 ابل
 قلم
 فى
 صحابه
 كرام
 يرجى
تحت
 متم
 كى
 تقيدكاب،
 بن
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كلوزند
 بى كى
 بين
 نام
 يكر
 حضرت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ست
يد
 فرماديا
 تها
 كه
 "يدابل
 جنت
 بين"( )١
 ان
 كونجى
 خبير
 بخشاء
 نمونه
 ويهنابولو"خلافت
 والموكيت"أور"
 معركة
 اسلام
و
" جالبيت
 كور
 يجنا
 بجمي
 كافى
 بوكا،
 ان
 امورك
 بعد
 آب
 ست
 برسوال
 كاجواب
 خور-خودواشعب
.مولانا4  ابوالليث
 صاحب
 بند
 وستان
 كى
 جماعت
 اسلامى
 تامربين،
 جس
 طرح
 كه
مودودى
 صاحب
 باكستان
 ك
 جماعت
 اسمالى-، 
- امرين
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 مودودى
 صاحب
 كا
 ايك
فتوى
 سوال[ :]٩٩٢
 مولانا
 مودودى
 صاحب
 ت
 ايك
 مستلمين
 في
 مجهاكيما
 كمكان
 مي
 دواؤالخ
 ت
روزه
 توسط
 كايا
 بس؟
 جواب
 ديا:
 تبين
 توسل
 كما،
 سائل
 فى
 مجر
 يومها
 الجكشن
 لكوافى
 ت؟
 جواب
 ديا
 الجكش
لكوات
 ستروزه
 أوث
 جات
 كا،
 سائل
 في
 يجر
 يوجها
 كد
 اكرروزهدارتك
 بجر
 كل ؤ
 مادون
 اورؤ
 س
ماركت
 سيال
 مادة
 ح است
 جسم
 عين
 ميمونجاءت
 (الكشن
 كى
 طرح)
 تؤكيا
 عم
 ب؟
 جواب
 دياكممرت
 خيال
 مثل
روزه
 تبين
 موث
 كما،
 كونكميداليات
 جي
 كان
 يجول
 تهاني- ليا
 كما
 مسائل
 بالايس
 جوحكم
 مورودى
 صاحب
فى
 حافظ
 محمد
 عليم،
 على
 آبادى.. بتايا
 ازروُت
 شرع
 درست
 ب
 اورًا
 خرى
 مستله
 مثل
 جوقياس
كميابووجب؟
( )١
 "عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "أبو
 بكر
فى
 الجنة،  وعمر
 فى
 الجنة،
 وعثمان
 فى
 الجنة،
 وعلّى
 فى
 الجنة،
 وطلحة
 فى
 الجنة،
 والزبير
 فى
 الجنة،
وعبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 فى
 الجنة،
 وسعد
 بن
 أبى
 وقاص
 فى
 الجنه،
 وسعيد
 بن
 زيد
 فى
 الجنة،
 وأبو
 عبيدة
بن
 الجراح
 فى
 الجنة".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 المناقب،
 مناقب
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
تعالى
: عنه
 ،٢/٥/٢)سعيد
 (ومشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 المناقب،
 باب
 مناقب
 العشرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 الفصل
الثانى:
٢
 
٢٢
 
۵، 
)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودية
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 مورودى
 صاحب
 ت
 كان
 فتوى
 وريافت
 كياتوأخبول
 فى
 جواب
 دياكه
 "قوى
 على
 مفتى
 ت
يومهو،
 بال
 وين
 كابات
 مي
 بتاتابول"
 أور
 ت ان
 كاف
 كماتها
 كهآٍب
 فى
 خلال
 چزكا
 فتوى
 دياب
 توجواب
 بين
كما
" كم
 فحوى
 وين
 كى
 غلطى
 بين
 لن
 ج
 نبين
 كى،
 أمبول
 فى
 اي
 جاد
 لكهاب
كم:
 "مجم
 كروم
 علماء
 مس
 شامل
 جون
 كاشرف
 حاصل
 خس،
 س
 لت
 جديد
وقديم
 ووثور
 ٤ قم
 علوم
 كابجريكو
 حصد
 حاصل
 كياب،
 وس
 كابناء
 يرئيس
 ند
 جديد
 وو كر
 كويورت
طور
 ُہ
 کتابوں
 اورنقد
 یم
 کو،س
 ےدونولا
 ،پریتقیدکی-"ے
 مودودى
 صاحب
 كان
 على
 كام
 باب
 كرسب
 بر
 تقيد
 كرك
 ان
 كونا
 قابل
 اعتماد
 قرارويدي
 اورانى
رائح
 ك
 فوقيت
 سب
 إجتاوين،
 اوراٍس
 ت من ذ
 اس
 كى
 تريح
 بجى
 ظابر
 كروين،
 ان
 حالات
 مي
 اناست
 بيان
کث
 بوے
 مال
 ٹرئی
 فوی
 کی
 حیٹیت
 ی
 نیی
 بک
 مضمون
 نکاریکیدٹیت
 یں
یں۔
 مستلمين
 كمكان
 بين
 سيال
 دواؤالت
 ت
 روزه
 فاسد
 بموجات
 كاء
 آ
 تهول
 ميس
 والخ
 ت
قاسمدن
- بوكا
 بيددونول
 مستهل
 كتب
 فقد،
 شامى( )١
 كنز( )٣
 فتاوى
 عالمكيرى( )٣
 وغيره
 بين
 مذكور
 بين
 مر
 مودودى
صاحب
 ک
 زديك
 ان
 كتابول
 سـ
 مسائل
 به
 عمل
 كرف
 وال
 بهنجم
 بين
 ؤاس
 جاكي
 سا
 تؤاس
 وقت
 ان
 كتابول]
 مصنفول
 ولعنت
 بيجين
 سك
 اوردعاء
 س كريب
 كم
 يا
 الله!
 ان
 كودبراغذاب
 وتن،
 اخول
 في
 بم
 كوكمراد
 كياء
ان بم
 الطاعت
 يوجد
 ت
 وح
 راسته
 برئيس
 على
 بلكن
 بهتك
 سة-  (حقوق
الزوجين)
 كهر
 وغيره]  كات-  روز
 ونس
 أوثاء
 ت منفذ
 كوفی
 جز
 المد
 رئيس=
 يحق،
 الجكشن
 جي
 روز
ونيس
، ثوثًا
 اس
 مسي
 حى
 منفذ
 ت
 كوَل
 جزائبيس- 
، سجق
 الا
 يدكم
 جوٍف
 معده
 مثل
 منفذ
 ت
 كوَن
 چيز
 بينيالى
 جات
ومفيد
 (١)"أو
 أقطر
 فى
 أذنه
 دهنًا
 أو
 داوى
 جائفًة
 أو
 آمًة،
 فوصل
 الدواء
 حقيقًة
 إلى
 جوفه
 ودماغه".
(قوله:
) دهنًا
 قيد
 به؛
 لأنه
 لا
 خلاف
 فى
 فساد
 الصوم
 به
 الخ".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
الصوم.
 مطلب
 فى
 حكم
 الاستمناء
 بالكف:
٢/٢٠
 
 ،٢/)سعيد
 (٢)(كنز
 الدقائق
 مع
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يفسد
 الصوم
 ومالا
 يفسده:
 ،٣/٩٨٢)سعيد
 (٣)(الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 الرابع
 فيما
 يفسد
 ومالا
 يفسد:
٢٠٢/١،رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
٦١۵ مايتعلق
بالمودودية
 صوم
 ب( )١
 أصل
 وجه
 ت منفذ
 جوف
 مثل
 كيا
 چيز
 كانه
 وهو
 يختاب،
 اس
 كويجول
 ت
 كهات
 إقياس
 كرنا
 غلط-ب
 فقط
 والتد
 سكانه
 تعالى
العلم.
 تقيم
 القرآن، حكم
 محمد
 فى
 جناب
 صدر
 المفتى
 صاحب،
 زيدت
 معاليم
 إدار
 العلوم
ويوبند.
 السلاموعليك
 عليكم
 ورحمة
 التدوبر
كاته
 عرض
 خدمت
 عالية
 من
 يدب
 كركيا
 فرمات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 عظام
 مندرج
 ذيل
 مستلهمين
كم
 براين
 وولاكل
 شر
 عيد
 فقد
 شفى
 ست
 مطابق
 تحرير
 فر
 ماكر
 مشكور
 ومنون
 قر
 ماياجات،
 عين
 كرم-مولا
 سوال[ :]٠٠٥
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
 منهم
 مات
 أبدًا
 ولا
 تقم
 على
 قبره﴾(٢)
سورة
، التوبه
 اس
 آيت
 كى
 تغير
 بين
 سيد
 البوال
 على
 مودودى
 صاحب
 فى
 الى
 تغير"  تقيم
 القرآن"
 مي
 لكهاب
كهات
 ي
 مستله
 كماكه
 فساق
 وفي
 راور
 مشهور
 بالفس
 كى
 جناز
 كى
 نمان
 بير
 يوحى
 جات
 كى،
 بيد
 عبارت
 بعيد
 تقيم
 القرآن
 كي
اتو
 تبين
 ت
 يكمن
 اس
 كا
 مفهوم
باب،-  اس
 تغير
 كوليكر
 بكم
 لوكول
 فى
 مارى
 بشتى
 بين
 يد
 اعلان
 كياكه
 بوشخص
 نماذ
ئبين
 أح
 كا،
 ٤ اس
 جناز
 كى
 نما
 ذئبين
 يوحى
 ماسكى
 اور
 تبر
 كووف
 والول
 ريد
 بابندى
 عائدكى
 كي
 كه
 جو
 تبر
 كور
كا
 اسم
 يندروروسيجرمانه
بوكان
 ماری
 ہتی
 سی
 ایک
 عالم
 صاحب
 ی،
 یےسب
 با
 ٹ
 اناکی
 عدم
 موجودگی
 ی
 ہویی،یحدونول
ے
 بعد
 ودكهر
 برآت
 توأنبين
 ئ ايك
 بات
 معلوم
 جولي
 انبول
 فى
 مودودى
 صاحب
 كى
 تغير
 كود
 يكها
 اورائ
 تقري
بي
( )١
 "أو
 أدهن
 أو
 إكتحل
 أو
 إحتجم
 وإن
 وجد
 طعمه
 فى
 حلقه".
 قال
 الشامى:  "لأن
 الموجود
 فى
 حلقه
أثر
 داخل
 من
 المسام
 الذى
 هو
 خلل
 البدن،
 والمفطر
 إنما
 هو
 داخل
 من
 المنا
 فذ
 للاتفاق
 من
 اغتسل
 فى
ماء
 فوجد
 برده
 فى
 باطنه
 انه
 لا
 يفطر".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصوم
 مايفسد
 الصوم
ومالا
: يفسد
 ،٢/٥٩٣،٦٩٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 الرابع
 فيما
 يفسد
 وفيما
 لا
 يفسد:
)٢٠٣/١،رشیدیه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يفسد
 الصوم
 وما
 لا
 يفسده:
 
٢/٤
 
١
 
 ،
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
( )٢
 (سورة
 التوبة:
 ،٠١
 رقم
 الآية:
)٢٨


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٢١
 مايتعلق
بالمودودیة
 بيان
 كيا
 كمية
 مودودى
 صاحب
 كى
 زيادتى
 ب،
 بيدآيت
 كفاراور
 من
 ک فقين
 بار
 يين
 نازل
 بولی
 ن ی
کرفساق
 وتجارت
 بار
 مي،
 مودودى
 صاحب
 فى
 تفسير
 بالرأى
 كاب
 جومر
 اسر
 ناجاتز
 وحرام
 ب،
 غير
 أنبول
 في
كباكم
 ان
 كى
 تغيير
 تك
 مطابق
 خود
 مودودى
 صاحب
 اس
 لاتق
 نبيس
 بين
 كمانسـ
 جنازهكى
 نماز
 يرمى
 جات،
كونكمفاست
 كناه
 كبيرهتك
 مرتكب
 كوكبة
 بين
 تومودودى
 صاحب
 است
 كناهكبيره
 س
 ارتكاب
 كرت
 بول
 س
 كدان
 كوفود
يجى
 يست
 فيس
 بوًكا،
 يز
 مودودى
 صاحب
 كى
 ذائ
 هى
 حدودشر
 عيدت
 ب كم
 اورده
 تعلم
 كلاذارحى
 كثات
 بين
 لهذاكناه
كبيره
 كارتكاب
 كرت
 بين
 اور
 مشهور
 بالفس
 بين
 لهذاان
 كى
 جناز
 وك
 ثماز
 نه
 يوحى
جات.
 عالم
 صاحب
 فى
 افي
 تقرير
 من
 بيان
 كيما
 كنا
 نمازى
 تك
 جنازتك
 ثماز
 نه
 باهنا
 چ أكر
 يورى
زندكى
 مين
 بحى
 تماز
 نه
 يوحى
 بوبا
 لكل
 حرام
 ب
 أكرسى
 فى
 بين
 يوحى
 اور
 بلاجناز
 وكى
 نماذ]  وفن
 كرويا
 كيا،
 سمان
لوك
 بتى
 ك
 كتا
 بكار
 جول
 تك،
 لهذا
 الكازيادّت
 ت
 آب
 لوك
 بازًا
 كيل-  تجد
 ونول
 تكبات
 ركحكى
 يجر
عالم
 صاحب
 اخر
 من
 من
 سلا
 سة،
 جب
 و«آ
 فى
 توابقى]  لوكول
 فى
 جب
 ويها
 كريات
 تو
 معقول، اب
 كوفى
 تركيب
 نكالى
 جات
 تولوكول
 فى
 جبانة
 شروع
 كروياكهبم
 الوكول
 في
 صرف
 لوكول
 كود
 همكان
 كيل
 ایا
کیاتها،
 اس
 معالم
 صاحب
 كثرت
 بموت
 أوركبا
 كهاس
 نيت
 ت
 الياكرنا
 بجى
 ناجاتهب
 كونكهآب
 لوك
 المدى
البيت
 تعلق
 ركة
 بين
 جس
 كابر
 معالله
 مثل
 دومرى
 بمال
 اقتداء
 كرتى
 بين،
 اس
 سلة
 اليانه
 بموكم- دوم
 لوک
 ان
كو
 حقيقت
 بر
 محمول
 كرس
 بلاغماز
 جنازه،  كى
 مسلمان
 كودفن
 كروين
 جوبا
 لكل
 ناجاتزاور
 حرام
 ب،
 اسابر
 لوكول
فى
 يومجاكدا
 مهالأولى
 شكل
 تبليغ
 كيَل
 اختيار
مجال؟
 مولاناف
 كما
 كم
 براولادواحاتي
 اولاد
 يم
 كثرول
 كريب،
 اولا
 وبالغ
 أكر
 تما
 رئيس
 يوحى
 ب
نواس)
 ٹ
کریں۔
 وسرى
 صورت
 يب
 كه
 بليفى
 أصول]  مطابق
 كثت
 کريس
 اب
 اكرلوک
 نما
 ئيس ز
 إحت
 لو
 آپ
کا
 قصور
 بس- بوكا
 يرى
 صورت
 يدب
 كه
 موثل
 بايكات-كروي
 اب
 صل
 طلب
 يب
كم:
١
 
 ....
 سي
 تماذى
 انسان
 سک
 جناز
 كى
 تماز
 يوحى
 جاست
يأس؟


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودية
٣
 
 ...
 آيت
 بالاكن
 لوكول
 ـ
 يارب
 بين
 نازل
بولى؟
 .٣
 مورودى
 صاحب
 كى
 تغير
 جب
يامين؟
٣
 
 .....
 أراث
 يا
 دهمكاف
 كى
 ت غرض
 جب
 كم
 اند
 يث
 يجى
 بوكهدوم
 لوك
 بوسكتاب
 كه
حقيقته
 محمول
 كرك
 بالكل
 جنازه
 كى
 ثمازن
 وحين،
 اعلان
 كرنا
 كه
 چونمازن
 إح
 كااس
 ک
 جناز
 كى
 نماذجبس
يرجى
 جات
 ك،
 الياكرنا
 جاترب
يأتييس؟
 ٥
 وائحى
 كى
 حدثشر
 عى
كياب؟
4
 
.....  لوكول
 كونهازكى
 بنات
 كيلة
 شريعت
 كاروت
 كونها
 طريقة
 اختيار
 كياجات؟
 كرم
 فر
 ماكر
 مذ
 كوره
بالا
 باتول
 كاجواب
 عنايت
 فر- ماياجات
 الثديتبارك
 وتعالى
 أنجناب
 كوجزات
 ير-ويها
 والسلام
 خادم:
 محمد
 بدرالكن
 در
 سه
 إسلامية
 جامع
 العلوم،
 فإند
 وائه،
 ضلع
 مظفر
 بور،
بهار.
 الجواب
 حامد
أومصليًا:
 .١
 ٹمار
 قض
 یین
 ے(١)،ے
 ثمانی
 مخت
 کناہ
 کارب(٢)،تماز
 جنازه
 اس
 کی
 چی
 ضروری:
 "الصلاة
 عليه
 فرض
 كفاية
 بالإجماع،
 فيكفر
 منكرها
 لإنكاره
 الإجماع،
 كذا
 فى
البدائع
، والقنية
 وقوله
 تعالى:
 ﴿وصل
 عليهم﴾
 وقوله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "صلوا
 على
 كل
 برو-"فاجر
، طحطاوى
 ص:
٠٥٣
 
)٣(-
٢
 
 ....
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
 منهم
 مات
 أبدًا﴾
 منا
 ف فقين
 متعلق
 ب،
 عبد
 الله
 بن
 الى
 ابن
سلول
 (١)"هى
 (أى
 الصلوة)
 فرض
 عين
 على
 كل
 مكلف
 بالإجماع".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار:
 ،١/١٥٣
 كتاب
 الصلاة،
سعيد)
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 شقيق
 قال:
 كان
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لا
 يرون
 شيئًا
من
 الأعمال
 تركه
 كفر
 غير
 الصلوة".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٩٥
 كتاب
 العملوة،
 الفصل
الثالث،
 قدیمی
 کتب
خانه)
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٠٨٥
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 فصل
 الصلوة
عليه،
 قدیمی
 کتب
خانه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 رئيس
 المن
 فقين
 كاواقد
 كتب
 حديث( )١
 وتغير( )٢
 مين
 بعت
 مشهور
 ومعروف
 ب
 كماس
 فك
 انتقال
 به
 حضرت
في
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فے
 ے اس
 جنازه
 کی
 نماذ
هالی+  تب
 ینآيت
 شر
 یفمنازل
 بَو،
 يحر
 س
 منا
 ے فق
جنازه
 کی
 نماذئبی
پھَا۔
 ٣
 مورودى
 صاحب
 كى
 تغير
 "تقييم
 القرآن"( )٣
 مين
 يبت
 فى
 چزين
 جمهور
 البل
 سنت
 والجماعت]
( ")١
 عن
 ابن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 قال:
 لما
 توفى
 عبد
 الله
 ابن
 أَّب،
 جاء
 ابنه
 عبد
 الله
 بن
 عبدالله
إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فأعطاه
 قميصه،
 وأمره
 أن
 يكفنه
 فيه
 ثم
 يصلى
 عليه،
 فأخذ
 عمر
 بن
 الخطاب
بثوبه
: فقال
 تصلى
 عليه
 وهو
 منافق،
 وقد
 نهاك
 الله
 أن
 تسغفر
 لهم؟
 قال:
 "إنما
 خيرنى
 الله
 أو
 أخبرنى
 الله
فقال:
 (إستغفرلهم
 أو
 لا
 تستغفر
 لهم،
 إن
 تستغفر
 لهم
 سبعين
 مرًة
 فلن
 يغفر
 الله
 لهم).
 فقال:
 "سازيده
 على
سبعين"
: قال
 فصلى
 عليه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 وصلينا
 معه،
 ثم
 أنزل
 عليه:
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
 منهم
مات
 أبدًا
 ولا
 تقم
 على
 قبره﴾.
 (صحيح
 البخاري:
 ،٢/٣/٢
 كتاب
 التفسير،
 سورة
 التوبة،
قدیمی)
( )٢
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 سمعت
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
لما
 توفى
 عبد
 الله
 بن
 أبّى
 دعى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 للصلوة
 عليه،
 فقام
 فلما
 وقف
 عليه
يريد
 الصلاة،  ثم
 صلى
 عليه
 ومشى
 معه
 وقام
 على
 قبره
 حتى
 فرغ
 منه
 قال:
 فعجبت
 من
 جرأتى
 على
 رسول
الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 قال:
 فوالله
 ما
 كان
 إلا
 يسيرًا
 حتى
 نزلت
 هاتان
 الآيتان:
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
منهم
 مات
 أبدًا﴾
 فما
 صلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بعده
 على
 منا
 فق،
 ولا
 قام
 على
 قبره
حتى
 قبضه
 الله
 عز
 وجل".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 )٢/٩٩٣
 سورة
 التوبة
 أيت
 نمبر:
)٢٨
( )٣
 چنا
 ني
 مودودى
 صاحب
 فى
 لكهاب
 كم:
 "حضرت
 نوح
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 إنى
 بشرى
 كر
 وريونت
 مغلوب
 اور
 جابيت]
 جذبا]  شكار-" بوسة
 (تقيم
 القرآن:
 )٢/٣٣٣
 سورة
 هود،
 آيت٠
 ،٩٣
 مكتب
 لغير
 الثانيت
 موج
 وروازه
 لا
 بور
 طبع
جمادم
 )٤٩٩١٠٢
 اور
 حضرت
 يؤس
 عليه
 الصلاة
 والسلام
تـ-  بار
 مي
 لكهاب:
 "حضرت
 يونس
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 ت
 فريضة
رسمالت
 كل
 اذا
 ئك
 من
 اجوكونا
 بيان
 بوكيتين
 حين،"-  (تقيم
 القرآن:
 )٣/٢١٢،٣١٢
 سورة
يونس)
 اور
 حضرت
 داود
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 ـ
 بارت
 معى
 نكهات
 كم:
 "داود
 عليه
 الصلاة
 والسلام]  فعل
 بين
 خوابش
 نفس
كا
 والحمدوغل
 تهاء
 اس
 كاحا
 كمانه
 اقتدار
 كنامناسب
 استعمال
 تبجى
 كوفى
 تعلق
 تهاورود
 كونى
 اليا
 فعل
 تها
 جوتق]  ساته
 حكومت
كرف
 والحكم
 فرمانز
 واكوزيب
 بيس
 ويتاتها"-  (تقييم
 القرآن:
 ،٣/٤٢٣
 سورة
 ص،
 آيت:
 ،٣٣
 كتب
 غير
 السائيت
 موجي
 ورواز
 ولا
بور،
 طبع
 چيارم/)٦٩١٠


 فتاوى
 محمودیہ
 جلد
دوم
٩٩١
 مايتعلق
بالمودودية
 مسلك]  خلاف
 بين،
 عامة
 أسلمين
 كاس
 كوردهنا
 سنا يا
 اعتقادى
 اور
 على
 كمرابى
 والطى
 كا
 موجب
 بن
 سكتاب،
لة اس
 الاست
 برويز
 لازم
 ب،
 جو بال
 حضرات
 البل
 علم
 بين،
 كتاب
 وسنت
 كاعلم
 ياقاعده
 محمد
 اساتذوت
 حامل
 كرك
السائ؟
 استحكام
 ركة
 بين
 اوري
 وخلط
 بين
 تميز
 كرف
 كان
 كوملكن
 رانخدها
 صل
 ب،
 ان
 كيلة
 معرئيس،
 مر
 مودودى
 صاحب
ى
 آيت
 مستوله]  متعلق
 ينخير
 لكها
 جوان]  معتقدين
 فى
 عمل
 شروع
 كرويا،
 يدمثل
 مراسر
 غلط
 أور
 قتنب،
 اس
كومودودى
 صاحب
 ك
 طرف
 منسوب
 كرنا
 جى
 غلطب،
 جو
 معتقد
 ين
 اسفي
 اعتقاد
 حد مس
 غلوتكات
 يع
 جاست
 بين
 وداس
 تم
 كى
غلطيور
 من
 اكثر
 بتلاموت
 بين
 بحر
 جولوك
 نعمت
 ت ثم
 محروم
 عي
 الكاتولوجهنادى
 كياب،
 وم
 سج
 دى
 تقليد
 كرت-ير
 مورودى
 صاحب
 فى
 اس
 آيتت
 جو
 مستلم
 استقباط
 كرك
 الكهاب
 وهيدب
كم:
 "أس
 ست
 يد
 مستله
 كلاب
 كه
 فساق
 وتجار
 اور
 مشهور
 بنفس
 لوكول
 كى
 تماز
جنازه
 مسلما
 ک نول
 امام
 اورمر
 برًا
 ورده
 لوكول
 كونه
 ؤهالى
 جانب
 اورنه
 بوهنى
 حجاب،، تقيم
، القرآن
 ص٠
)١(١٢٢
 
-
 مودودى
 صاحب
 كااليا
 كلية
 استفمادا
 كرنا
 بجى
 غلط
 اور
 نصوص]  خلاف
 ت
 اورانس
 معتقدين
كايا
 جهناكهيا
 كل
 تماز
 جنازه
 كان
 يؤحى
 جاست
 اور
 بلاغمازي
 ان
 كووأن
 كروياجات،
 تن
 سريرًا
 ورده
 إح
 أورثه
كوفى
 أور
 إح،
 يجى
 غلط
 أوراس
 كومودودى
 صاحب
 كى
 طرف
 منسوب
 كرنا
 بجى-خاطب
 ٣
 جب
 كمية
 مستلدى
 غلط
 ب
 تواس
 كى
 وحسمكى
 بجى
 غلط
 ت
 اور
 جمال
 اس
 خلطى
 مي
 بنتلا
 موكر
 سي
تماز
 ى
 جنازة
 وأن
 كروي
 كا
 احتمال
 اور
 عظيمه
 بواوراءك
 اقتداء
 من
 الياكر
 في
 يرآ
 ماده
 جول
 اور
 قبر
 كود
 في
واس؟
 جرمان
 جويز
 كياجات
 جست
 يد
 جى
 احتمال
 بموكه
 مرده
 ى وأن
 من
 كياجات،
 وي
 ء ،ى
 اجواستارب
 جي
مرابوا
 كتاء
 كدها
 بؤار
 بتاب
 توبركزاس
 وحمكى
 اور
 اعلان
 كى
 جى
 اجازت-حساب
٥
 
 ......
 وأنهى
 ك
 حد
 شر
 عى
 ايك
 بض
 ب،
 امام
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 كتاب
 الآثار( )٣
 مي
 مند]
( )١
 (تقيم
 القرآن:
 )٢/١٢٢
 سورة
 التوبة،
 آيت:
 ،٣٨
 وكتب
 الغير
 انسانية
 موجي
 ورواز
 ولا
 بورفع
جمادم،٠١٩٧)
 (٢)"عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 كان
 يقبض
 على
 لحيته،
 ثم
 يقص
 ما
 تحت
 القبضة".
(كتاب
، الآثار
 ص:
٨٩
 
 ،١
 إدارة
القرآن)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 ماتحد
 اس
 ونقل
 كيات
 اورفع
 القدير( )١
 أور
 در
 مختار( )٢
 وغيره
 كتب
 فقد
 سي
 لكهاب
 كٌمأيك
 مشت
تكتيخت
 يد
 كامايا
 كات
 كرايك
 مشتت
 كم
 كراليناس
 س
 نزويك
 بجى
 مبان
كما-"، نبين
 فى
 اس
 كومبار
 قرارأس
وياء
 يد
 اجماع]  ورجد-مسب
 ۔۔۔۔
 عالم
 صاحبے
 ھودیری
 تالی
 یں
 ۔۔اغتیارکی
 ما
 یں
 اورابل
 اللهکی
 مجت
 اختیار
یجاے،
 برمكان
 اور
 مجد
 من
 ابل
 التدك
 كتابين
 سنان
 كا
 انتظام
 كياجات،
 الكابرابل
 التدكى
 خدمت
 مي
 جاجاكر
 يكون
وقت
 إينى
 تربيت
 كيلة
 كذاراجات،
 است
 أحوال
 كان
 كواطلاع
 كرك
 بدايات
 حامل
 كرة
 أورالتابعل
 كرت
 كى
فكر
، يجات
 انشاء
 اللهيع
 م
 حول
 في
 كا،
 وين
 كاعام
 يرجا- بوكا
 فقط
 والد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود-غفرله
 تحريك
 جما
 عت
 اسلامى
كاخلاصه
 سوال[ :]١٠٥
 كما
 فرمات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 دين
 وشريعت
 جما
 عت
 اسمالى
 كاكيا
 عم
 ب؟
كيا
 ان
 كى
 كتابون
 كى
 خريد
 وفر
 وخت
 درست
 ب
 يأمس،
 يزان
 كى
 كتب
 كامطالعد
 كيساب؟
 بينوا
توجروا.
 افضل
 وابرا
 يم-افريقى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سيد
 ابوالا
 على
 مودودى
 صاحب
 بانى
 جماعت
 اسلامى
 فى
 ايك
 انشر
 ويوسك
 دوران
 ايک
 سوال
كاجواب
 وي
 موت
كباكه:
 "مرى
 عمرسوله
 سال
 كى
 فى
 جب
 بين
 فى
 كانج
 مجهودا،
 فجرًا
 واره
 خوانى
 شروع
كى
 كو
 چو
 يكون
 سمات
 آيايؤوهذالا،
 اس
 كابيت
 براأثر
 عمر
 ول
 ودمار
 غ
 برًيا
 (كه
فداء
( ")١
 وأما
 الأخذ
 منها
 وهى
 دون
 ذلك
 كما
 يفعله
 بعض
 المغاربة
 ومخنثة
 الرجال،
 فلم
 يبحه
 أحد".
(فتح
: القدير
 ،٢/٨٢٣
 كتاب
 الصوم،
 باب
 مايوجب
 القضاء
 والكفارة،
مصر)
( ")٢
 وأما
 الأ
 خذ
 منها
 وهى
 دون
 ذلك
 كما
 يفعله
 بعض
 المغاربة
 ومخنثة
 الرجال،
 فلم
 يبحه
 أحد
وأخذ
 کلها
 فعل
 یهو
 د
 الهند
 ومجو
 س
 الأعاجم".
 (ردالمحتار:
٢/٤
 
 ١، م
 كتاب
 الصوم،
 باب
 مايفسد
الصوم
 وما
 لا
 يفسد،
 مطلب
 الأخذ
 من
 اللحية،
 سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 يقين
 بث
 كيا،
 عقائدي
 معى
 نظرًات)  وغيره-وغيره
 چو
 نكه
 عربي
 زبان
 ير
 عبور
 كافى
 تهااس
 سلة
 براه
 راست
 كتاب
 وسنت
 كامطالعندكيا،
 تشكل
 اورارياب]
 باست
 جاك
 موت
 ستة
 اوريقين
 محكم
 بموكيًا"
 وغيره
وغيره.
 مودودى
 صاحب
 ت
 كان
 وريات
 كيما
 كهآب
 فى
 كمال
 اورست
 علم
 حاصل
 كيما؟
 اس
كاجواب
:وياكم
 "يربات
 محت
 دريافت
 كرف
 ك
 أخي،
 يدبات
 توان
 حضرات
 ت
 وش
كى
 بيوتى
 ت
 بن
 _ك
 علم
 کیل
 چند
 نا
 مول
 كاكتا
 وينا
 ب كانی
 (جي
 حدًث
 فلان
 عن
 فلان
عن
) فلان
 آب
 مجدت
 يدن
 ُح في
 بلكن
 ميراكام
 ويكت،
 ميرا
 كام
 يتها
 بواب
 متها
بموائيس،
 اس
 كوديكي
 كربر
 فض
 انداذه
 كرسكتاب
 كدس
 في
 كتنا
 علم
 حاصل
 كياب،
 ان
 كوكتئابمضم
كرسكا
."چول
 سى
 فى
 مودودى
 صاحب
 ت
 وريافت
 كياتها
 كهآب
 فى
 جو
 كهربيان
 كياب،
 صديال
 كذرکی
 بی
می
 فى
 «بيان
 جين
 كيا
 اور
 با
 علماء
 ومشارك
 في
 ـ آب
 بيان]  بعد
 اس بجى
 كوقبول
 بس
 كياء
 يداس
 بات
 ك
وليل
 كروه
 سب
 الكابر
 وين
 على
 بري
 س يا
 بات
 ك
 وكيل
 بي
 كوآب
 حي
 سك
 نام
 بركول
 غلط
 يزيش
 كراب
؟
 مودودى
 صاحب
 فى
 اس
 كاجواب
 دياكه
 "ئين
 في
 دين
 كوحال
 يا
 ضى ما]  اشخاص
 تجمع]
 بجات
 بحيث
 قرآن
 وسنت
 ى
 توجه
 كاكوش
 كى
 ب،
 اس
 لي
 بين
 محى
 يه
 معلوم
 كرفى
 كيلة
 كه
 هذاكادين.
مجم
 ست
 اور
 بر
 مؤمن
 ت
 كيماجابتاب،
 بيد
 يكشف
 ك
 كوشش
 نبي
 كريما
 كدفلال
 اور
 خلال
 بارك
 كيما
 كت
 بين
 اوركيا
كرت
، ين
 يمكن
 صرف
 يد
 يكت
 كى
 وش
 كرتنابول
 كوقر
 آن
 كيا
 كتاب
 اوررسول
 فى
 كيماكمًا"
ترجمان-  القرآن(.)١
 اس
 ست
 معلوم
 بمواك
 مودودى
 صاحب
 فى
 غداسك
 وين
 كونهزمانه
 حال
 ركى
 شخص
 يعن
 استاذت
حجها،
 م
 زمان
 ماضى
 جودهسوسال
 بين
 كوفى
 شخصيت
 المكى
 كذرى
 جست
 وهخدا]
 وين
 كويجم
 سكت،
 قرآن
 كريم
كامطالعه
 يجى
 خودى
 بغير
 استنادا
 كيات
 اور
 سنت
 كانبجى،
 ان
 سانزويكفر
 آن
 كريم
 كا
 مطلب
 بمج
 كيل
 نه
 حديث
ك
 ضرورات
 ب
 ن
 لغيرك،
 جنائي
 لكا
ين:
 (١)(تنقيحات
 بحوا
 له
 رو
 ئيدا
 د
 جماعت
 اسلامى،
 حصه
 سوم،
 ص:،)٣


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
٢٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 "قرآن
 اور
 سنت
 رسول
 كى
 تعليم
 سب◌ٍ  مقدم
 ب،
 ثم
 تغير
 وحديث] /ال
 ف
 خير
 ولست
 وأس،
 ـ ان
 بإهات
 والح
 ان
 جون
 ما
 كين،
 جوقرآن
 وسنت
 سك
مغزكو
 يا
 سي
 بول"
 ("تقيمات)()١
 
-
 بغير
 تغير
 وحديث]  قرآن
 كريم
 كوجو
 جفف
 كاطر
 يقدمودودى
 صاحب
 ف
 تلقين
 كياب
وهيب:
 "قر
 آن
 كويورى
 طرح
 وجهة
 كى
 بنزين
 صورت
 صرف
 يد
 بموسقب
 كراس
كا
: فوا
 شمند
 يسعى
 تؤيد
 شج
 كه
 البام
 الى
 بم
 نازل
 بوربات،
 اور
 بحروه
 يه
 محمد
 كريإح
 كو
ڤودا
 اليام
 كوتاول-)كروبات"(٣
 چنا
 نجداس
 كاثريدب
 كم
 جما
 عت
 اسمامات
 وابنة
 ايك
 صاحب
 است
 الرك
 وعجم
 وين
 كى
 دعوت
اس
 طرح
 وي
عين:
 "يا
 جنا
 ية
 تهاكه
 جب
 قرآن
 برهوتويد
 مجهوكم
 يدقرآن
 ثم
 ير
 اثر
 رباب
 يعنى
الله
 تعالى
 خود
 تمت
 بم
 كلام
 ب"- 
، (دعوت
وعلى)
: الحاصل
 مودودى
 صاحب
 اوران
 كى
 قاتم
 كروه
 جماعت
 اسمالى]  نزويك
 هذاكاوين
 مجمع
 كيلة
 ن
حال
 وم
 ضى
 حكى
 تفض
 كى
 ضرورتب،
 من
 حديث
 وتغيرك
 حاجت
 ب
 اورن
 فقد
 وكلام
 ك
 ضروت
 ب،
 بلكرويا
ميس
، اسلام
 ايمان،
 ويندارى،
 توحيد،
 رسالت،
 اسوه،
 سنت،
 بدعت،
 كاجو
 مفهوم
 يجيلا
 بجواب،
 مودودى
 صاحب
٤
 نزويك
 سب
 غلطت،
 جيما
 كر
 مان
 جلد:٦٢
 
 )٣(
 مثل:
 "كونفى
 شخص
 ان
 اموركى
 اصل
 حقيقت
 ت
 واقف
 خس،
 اور
 فقماء
 وستظمين
 في
جو
 غلط
 مفهوم
 عوام
 ـ
 ذبمن
 بين
 رارع
 كرف
 كيلة
 فقد
 وكلام
 كى
 كتابين
 تصنيف
 كى
 بين
اوردين
 من
 تحريف
 كرا
 بوني
 كودين
بتاياب".
( )١، (تنقيحات
 همارے
 نظام
 تعليم
 كا
 بنيادى
 نقص،
 ص:
٢١
 
 ،١
 مكتبه
 جماعت
 اسلامى،
 دار
السلام،
، پلهانكوث
پنجاب)
 (٢)(نو
 ائے
 پا
 کستان،
 ص:
 :٢: كالم
 ،٢
 ٣/ستمبر
١٩٥٥ع)
( )٣
 (تر
 حمان
 القرآن:
 جلد:
 
)٦٢


2
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 جيما
 كور
 جمان
 جلد
٦٣
 
 )١(:م
 "آی
 لے
 ان
 ےنزدیک
 جماعت
 اسلامی
 ی
 داغل
 بونے
لے- کے
تجديد
 إيمان
 ضرورىب
 اوركوكى
 باتتبوا
 عالم
 اورشخ
 طريقت
 بجى
 است
 مستثنى-"،خميس
 اى-  لن
 جومخض
 ان
 كى
 جماعت
 بين
 داخل
 موسى]  بعد
 جماعتت
 شكل
 جات
 اسلا
 بد
 يدلوك
ارتداد
 كا
 سم
 كات
 بين،
 جنائي
 لكا
ين:
 "بيروه
 راست
 ب رئيس
 س جس
 آحم
 باهنا
 اوري
 ثنا
 دولول
 يكسال
بمونيس
 ہال
 چے
 ے
 کے
 ُ◌عن
 ارتدادکے
 ہیں،
 ضاکی
 طرف
 تے
 پےموڑ
 ے
 کے
.°°ہیں
 (جماعت
 اسلامى
 كار
 بلا
اجتمارع).
 جماعت
 بندسايك
 ابجم
 ومن
 دارك
 كتاب
 "تقيدات"
سب:
 ديبال
 تبليغ
 أى
 مشترى
 وهناك
 كاب،
 جي
 عيها
 يول،
 بند
 وول
 أور
 سكون
كى
 طرف
 ت
 آت
 ون
 بموّل
 ربقاب،
 باس
 عذابب
 جندي
 جان
 عقائد،
 في
 معنى
منتراور
 مقصد
 حکات
 کی
 مجون
 ے ک
 ہوُت
 ی،
 ینات،
 پادری،یا
 قی مر
 اورمولوی
 اک
ات
 كارخانون
 ك
 وجنى
 معوزير
 سلة
 يجرت
 بين،
 أّكذكي
 يجاَنى،
 لوكول
 كونفع
 كيا
 اورائى
 معجون
]ـ
 حق
 من
 كاكا
 كراور
 تحرك
 تحرك
 كرايك
 وتكمين
 تقرير
كرؤالى".
 يرايك
 صاحب
 فى
 مودودى
 صاحب
 كى
 خدمت
 بين
 ره،  ايت
 كتاب
 تصنيف
 كى
 جس
كومودودى
 صاحب
 فى
 يست
 يسند
 كيات
 اس
 كانام
 "معركه
 اسلام
 وجابيت"،  اس
 مثل
 بجن
 ين
 كراي
 صحابه
 كرام
 رضى
الله
 تعالى
 عن
 نجم،  معلق
 لكهاب
 ك بن
 أفضل
 اور
 جنتي
 مون
 اورستحّق
 خافت
 بون
 ك
 بشاريس
 تح
 احاديث
بين
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 ف وسلم
 دى
 بين،
 كم
 النار
 بار
 بارجابيت،  على
 موت
 تجس
 ك
 وجدت
غيروني
 جذبات
 بجشركة
 أوروهناكرونى،
 غلط،
 خلاف
 اسلام
 حركت
 كركذرت.
 مورودى
 صاحب
 فى
 ايك
 مستقل
 قاعد
 وكلية]  طوري"ترجمان
 القرآن"
 مي
 لكهاب
كم:
 (١)(ترجمان
 القرآن،
 حواله
مذكوره)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 "حقيقت
 يدب
 كم:
 اسلام
 وجالبيت-،  ورميان
 وَث
 چ
 کی
 رانیس-"؟
 اب
 الأهم
 والاسوجتاب
 كه
 من
 الكابر
 ممابه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كوفي
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 خود
براه
 راست
 دين
 كى
 تعليم
 وى،
 ايت
 اي
 جيزكونكها
 يا
 اوران
 براعتماد
 كرك
 وين
 كى
 يورى
 المانت
 الناستكبير
 وفر
 مائى
 أو
ربيع
 وين
 كان
 كوز
 من
 دار
 تهبرايا
 اورًا
 تندهآلفى
 والول
 كية
 ان
 كومقتد
 ابناياء
 جماعت
 اسمالى
 سك
 نزويك
 ان
 سك
بان
 بجى
 پورا
 تح
 دين
 أبيس
 تها،
 بلكمان
 برجابيت
 تحمى
 بوست
 ت
 اور
 جابيت
 توبالكل
 اسلام
 ك
 ضدب،
 ويحر
أمبول
 فى
 امت
 كواسلام
 هو
 نجايا
 يا
 اسلام
 ضد ك
 هونجانى،
 ك أنيس
 وفيجات
 امت
 سك
 بإس
 اسلام
 بني
بكر
 مودودى
 صاحب
 اوران
 ك
 جماعت
 سك
 نزويك
 كات
 بات
 بجى
 تح
 دين
 اسلام- فيسويسوفي
 تقريبا
 جوده
صدى
 اس
 كبرى
 مرادى،
 ديني
 اور
 ضلالت
 من
 بيت
 كثير
 كولوك
 وني
 كورين
 مج
 رب،
 اور
 اسلام
 ضد ك
كواسلام
 مج
 رب،
 اب
 مودودى
 صاحب
 فى
 اسلام
 كوتح
 طور
 ريش
 كيماب
 وظابرب
 كماي
 بالى
 جماعت
اوراسك
 جماعت
 كوابل
 سنت
 والجماعت
 ت
 كي
 تعلق
 ؟
 اسك
 كتابين
 جن
 مس
 يدسب
 بنحو
 بجر
 ابوابوشريدنا
 أور
 فر
 وخت
كرنا
 كب
 ورست
 بوسكتاب؟( )١
 اورات
 لوكولت
 وفي
 تعلق
 كي
 ركها
جاسكتاب؟
 مورودى
 صاحب
 كى
 كتاب
 "خلافت
 وسطموكيت"
 كوم
 يكتت
 كدس
 كس
 طرح
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
كو
 نشارة
 ما
 مت
 بناء
 هاب،
 بحر
 صحابة
 رضي
 الله
 تعالى
 ے عنيم
 بعد
 کی
 اوری
 کیاحیٹیت
 باقی
 رہ
 چالی
 ے،
 سلمانول
ے
 جى
 جى
 جماعت،
 جى
 جى
 فروكيا
 تهدي
 عقيدت
 قائم
 كرك
 ان
 كوإينار
 جمالسليم
 كيا
 انابر
 مودودى
صاحب
 فى
 المك
 تحر
 سبي
 تقيد
 كى ين
 بين
 كه
 ت بجس
 سارى
 عقيدته
 ثم
 بموكر
 طبيعول
 مي
 نفرت
 بلهجات،
ا وُّقص
 زمان
 كاعام
 طرز
 خيال
 بدلنا
 حجابتابواورلوكول
 كى
 روش
 بين
 اصولى
 تغير
 يداكريزكا
 خوابشمند
 بجوده
 مجورب
 كه
ابتداء
 ين
 تميرى
 افكار
 كواستدًا
 سته
 بتدرت
 أور
 با
 قاط
 جيش
 كر،
 تخزسبي
 تقيد]  بغير
 وه
 الفت
 وظيفتك
 وورشبين
كى
( )١
 قال
 تعالى:
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يشتري
 لهو
 الحديث
 ليضل
 عن
 سيبل
 الله﴾."  وفى
 أسباب
النزول
 للواحدى
 عن
 الكلبى
 ومقاتل
 أنه
 كان
 يخرج
 تاجرًا
 إلى
 فارس،
 فيشترى
 أخبار
 الأعاجم.
 وفى
بعض
: الروايات
 كتب
 الأعاجم،
 فير
 ويها
 و
 يحدث
 بها
 قريشًا
 ويقول
 لهم:
 إن
 محمدًا
 عليه
 الصلاة
والسلام
 یحدثکم
 بحدیث
 عاد
 وثمود،
 وأنا
 أحد
 ثکم
 بحديث
 رستم،
 و
 اسفنديار
 وأخبار
 الأ
 كا
 سرة،
 فيستملحو
ن
 حديثه
 ويتركون
 استماع
 القرآن
 فنزلت".
 (روح
 المعانى:
 ،١٢/٤٢
 سورة
 لقمان،
 آیت:
 ،٢
 دار
إحياء
 التراث
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
١۵۵ مايتعلق
بالمودودية
، جاستق
 جولوكول
 كورانج
 الوقت
 تخيلات
 اورطريقبات
 ت عمل
 طبعى
 طور
 ربواكرتى
 ب
 اورجب
 تكيد
 الفت
دورنه
 بجوان]  دماغ
 كسى
 تى
 بغياد
 برتميرى
 نقش
 سوف
 اور
 نجع
 كيل
 يارئيس
 بوسكمة،
 لهذاتخريب]  بغير
 يا
 نا
كافى
 تخريب،  ماته
 فى
 تمير
 كا
 نقش
 بش
 كرويها
 مراسر
 نادالى
٢-  (ترجمان
 القرآن،
 جلد:
 ،٣١،عدد٢٠
: ص
)٣٣١
 
)١(-
 اس
 اصول
 ك
 بناء
 بر
 وستورين
 تجويزكيا
 كماب
 كمرسول
 خداسك
 سواسى
 كوتقيدت
 بالأثرنه
 بتك،
يه
 بنيادى
 عقيده
 ب
 اس
 تلك
 يعيش
 نظركى
 كوبخش
 بي
 جاست
اى- كا
 وجدت
 "تح
 بخارى
 شريف"
 حی م
 تقيد
كرت
 بوت
 اليك
 حديث
 سى
 مغلق
 لكم
 ويات
 "يد
 مجهوث
 ب،
 عمل
 المانه
 ؟"-  (رسائل
 ومسائل،
نج:٢،
 تجر:
 
)٢()٢
 
-
 أورو
 تقييم
 القرآن"
 بين
 حضرت
 يونس
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 يرجى
 تحت
 كر
 سبي
 تفيدك
 ب()٣
 
- مودودى
 صاحب
 تحرسي
 تقيد
 ك
 زورس
 وه
 چزين
 بجى
 ايها
 ليت
 بين،
 جن
 كوابل
 باطل
 فى
 اختيار-كياب
 جى
 ان
 كى
 تحريرت
 معلوم
 بوتاب
 كهوه
 خوارتج
 كى
 محفل
 بين
 بين
 اوران
 ك
 تاتيد
 كروب
 بين
 اور
جو
 آيات
 كفار
 ك
 من حق
 نازل
 بولى
 حين
 ان
 كومسلمانول
 يراوران
 سك
 مقتداول
 بإ
 جمال
 كروب
 بين،
 حى
خيال
 آثاب
 كهر
 وأفض
 كى
 مجلس
 بين
 بين
 اور
 خلفات
 راشد
 ين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
 اورويكر
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
كى
 ذوات
 مقد
 مه
 بس
 كثر_
 وال
 رب
 بين،
 يبين
 تصور
 بواب
 كه
 مرزايول
 ک
 ورباريس
 بين
 اور
 حضرت
 عيسى
عليه
 السلام]  رفع
 جسماني
 كوعقيدة
 تثليث
 ت
 مر
 بوما
 كررب
 بي،
 جميل
 معلوم
 بموتاست
 كهوه
 معتر
 المك
 بنكا
 من
آرائيول
 مين
 كناه
 كار
 مسلماتول
 كوايمانات
 خارج
 جوزكانوس- واربعين
 اور
 جمال
 جس
 مقصد]  لي
مناسب
 مجه
 بين،
 ـ ثم إن
 مطابق
 كىآيت
 ياس
 حديث
 ياسى
 قول
 كا
 بجى
 سبهاراح
 يت
 بين
 تاكرويت
 والا
 تج
كه
 (١)(ترجمان
 القرآن،
 جلد:
 ،٢١: عدد
 ،٢: ص
)٢٣١
 (٢)(رسائل
 ومسائل،
 ج:
 ،٢: ص
 ،٦٢
 طبع
سوم)
 (٣)"حضرت
 يونس
 على
 نبينا
 وعليه
 السلام
 ت
 فريضدرسالت
 كم
 اواشتكى
 بين
 ج بن
 كونا
 جيال
 بموكى
 تحميل
 اور
 غالًيأبولاتفا
 صبر
بموكر
 قبل
 ازوقت
 إنا
 مستقر
 بكى
 مجوز
 دياتهًا"-  (تقسيم
 القرآن،
 نج٢٠،
 ص:
 ،١٢٣
 سورة
 يونس،
 آيت:
 ٨٩)ارو١١
 توث
 تقيم
 القرآن،  طبع
 يوم
 مى
 بى
 الفاظ
 بعين
 موجودين،
 ك بعد
 الذ
 يشنون
 من
 اس
 عيادات
 كوتبديل
كياكيا
 وتفصيل
 كيلة
 ملاحظ
 فرمائتين
 (معارف
 القرآن:٨،٥/٣،
 مكتبه
 إدارة
 المعارف
كرابى)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودية
 ان
 كوتوحديث
 ت
 جى
 تعلق
 باورس
 ول
 تيجى
 استدلال
 كريليت- بين
 خدارت
 باك
 ان
 كوبدايت
 وت
اور
 ان
 كمرابيون
 كوان
 بروائع
 فر
 ماكرتوبد
 كرفى
 اور
 مر
 الاستقيم
 بديعلى
 كى
 توفيق
 ول
 اور
 حتى
 كمرابى
 ان] ذريعة
 ست
 يل
 بي
 ك اس
 اصلاح
 كى
 بجى
 توفيق- د
 فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
غفرله.
ايضًا
 سوال[ :٢٠٥١
 جماعت
 اسلامى]  بار
 مس
 بحملوك
 مكتبة
 بين
 كو
 بردى
 اليهى
 جماعت
 ب،
 وين
كى
 ح
 بجم
 اس
 جما
 عت
 من
 حاصل
 بولى،  كريرى
 البعض
 دوست
 مكت
 بين
 كمية
 جما
 عت
 ابهى
 ثياب
 الاست
دور
، ربناجات
 حالاتكه
 فى مس
 اى
 كى
 كتابين
 يومى
 بين
 بظابر
 كونى
 قابل
 اعتراض
 بات
 نظرئيس
 آَل،
 ت آپ
كذارش
 كر
 كم
 اس
 جماعت]  متعلق
 ارشاد
 فرما
 كين
 ماكد
 يبال
 سلوك
 بدايت
 باي-  عزيز
 الرحمن-وانمجارى
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 سيد
 الوالا
 على
 مودودى
 صاحب
 بالى
 جماعت
 اسلامى
 فى
 با
 قاعدة
 معتبر
 اسماتذات
 قرآن
 وحديث
كى
 تعليم
 حاصل
 غبين
 كى،
 زيادة
 تران
 كى
 معلومات
 است
 مطالعتبى،
 وها
 تيارات]  مقابله
 من
 سى
كومعترئيس
، وجهة
 بلكما
 يني
 راست،  ذريعد
 موجود
 ه
 علماء
 او
 ركز
 ثرة
 فقباء
 ومحمد
 ثين،
 أو
 ليات
 كرام
 جى
 كه
 محابه
 رضى
 الله
 تعالى
عنيم
 ك
 ذوات
 فقد
 من
 بيج
 ركيك
 ما
 كرت
 بين،
 أورثم
 وين
 بين
 الن
 كون
 قص
 تصور
 كرت
 بين-
 بسا
 اوقات
 وهابل
 سعت
 والجماعت]  متفقة
 مسلكت
 بت
 كرمعتزله،
 خوارتج،
 روافض،
 غير
مقلد،
، مفكرين
 مرزايول
 كى
 بالول
 كوثر
 يج
 وس
 كر
 اختيار
 كرالية
 بين،
 ت جس
 تحت
 كمراءى
 ب يجيل
 اورانت
متاثر
 لوكول
 كذبمن
 مس
 آستدًا
 مستديدبات
 قاتم
 بموجالى
 بي
 كن
 جوده
 صدى
 مثل
 دين
 كوتح
 نجخ
 والااوريور
 دين
كو
 اختيار
 كرف
 والاكولى
 خص
 بيس
 بدابواصرف
 مودودى
 صاحب
 فى
 يور
 دين
 كومع
 جهات
 اورسب
 لوكول
كى
 خلطيول
 كايرده
 حال
 كياب،
 كونكر
 سب
 لوك
 الخانا
 جى،
 فود
 غرضى
 ياخد
 امري
 كا
 بناء
 يروين
 كوغلط
 اور
 وي
كو
 وين
 ج
 بون
 ت،
 ب
 تصور
 اتنا
 خطر
 فاكاب
 بس
 كى
 مدئين،
 سارى
 احت
 كواوراس
 ـ
 وين
 كون
 قص
 اور
غلط
 بجهنا
 حضرت
 في
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 اورآب
 ـ
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 اجمعين
 كى
 خدمات
 كوثم
كرناور
 انات
 اعتاد
 كوثم- كروينات
 استغفر-الله


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودیة
 معلوم
 خير
 كمآب
 فى
 مودودى
 صاحب
 كى
 كيما
 كتابين
 ويحمى
 بين
 اورًا
 ـ ب
 باس
 قرآن
كريم،
 حديث
 شريف
 بغير،
 اصول
 ك فقد
 علوم
 كر
 تدربين
 بن]  ذريع
 جن
 كوباطل
 تركها-جالكتاب
 كيما
 "خافت
 والموكيت"
 كاآب
 فى
 مطالع
 بس
 كيا؟
 جسر
 من
 اولتج
 أو
 فتح
 صحابه
 كرام
 رضى
الله
 تعالى
 غنيم
 يرس
 قدر
 بي تحز
 تنقيدين
 ك
 بين،
 حالاتكه
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 ان
 كى
 تعريف
 فر
مالى،
 ان
 كوفى
 قراروياب( )١
 ان
 يراعتمادكر
 فى
 كيلة
 حم
 فرمايا( )٢
 اي
 حضرات
 مودودى
 صاحب
 سـ
 نزويك
قابل
 اعتمادئين-
 ان
 كى
 وومرى
 كتابين:
 "تنقيمات،تجديدواحياء
 دين،
 ميمات،
 رسائل
 ومسالعين
 بجى
 اس
 قم]
 مضامين
 مجرب
 موت
 ين
 كر
 ان
 كومضمون
 تكارى
 مين
 مبارت
 ب،
 عادت
 آرائى
 بين
 عام
 طور
 برلوك
 بنك
جات
، ين
 سك ان
 رومي
 بجى
 يستوى
 كتابير
 لكهى
 كى
 بين،
 مثًلا
 "كشف
 حقيقت)(تعبيرى
 غلطى،"
 ("مورودى
ندرجب"،
 "مودودى
 صاحب] 
،" علانظريات
 (كعلى-" حسنى
 خداجات
 اسمك
 حی
 کونی
 کتاب
 آپ
 ے
 وھی
 ب
یا
 خبير-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
( )١
 "عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "أبوبكر
 فى
 الجنة،
 وعمر
فى
، الجنة
 وعثمان
 فى
 الجنة،
 وعلى
 فى
 الجنة،
 وطلحة
 فى
 الجنة،
 والزبير
 فى
 الجنة،
 وعبد
 الرحمن
 بن
 عوف
فى
، الجنة
 وسعد
 بن
 أبى
 وقاص
 فى
 الجنة،
 وسعيد
 بن
 زيد
 فى
 الجنة،
 وأبو
 عبيدة
 بن
 الجراح
 فى
 الجنة".
(جامع
: الترمذى
 أبواب
 المناقب،
 مناقب
 عبدالرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٢/٥١٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 مشكاة
 المصا
 بيح،
 كتاب
 المنا
 قب،
 باب
 منا
 قب
 العشرة،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
،٢٢٥
)قدیمی
( )٢
 "عن
 أبى- بردة
 رضى
 الله
 تعالى- عنه
 عن
 أبيه
 قال:
 صلينا
 المغرب
 مع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
عليه
: وسلم(  وساق
 الحديث
 إلى
 أن
 قال)
 قال:
 فرفع
 رأسه
 إلى
 السماء
 وكان
 كثيرًا
 مما
 يرفع
 رأسه
 إلى
السماء
: فقال
 "النجوم
 أمنة
 للسماء
 فإذا
 ذهبت
 النجوم
 أتى
 السماء
 ما
 تو
 عد،
 وأنا
 أمنة
 لأصحابى
 فإذا
 ذهبت
أنا
 أتى
 أصحابى
 ما
 يوعدون،
 وأصحا
 بي
 أمنة
 لأمتى،
 فإذا
 ذهب
 أصحابى
 أتى
 أمتى
 ما
 يوعدون".
(الصحيح
، لمسلم
 كتاب
 الفضا
 ئل،
 باب
 بيان
 أن
 بقاء
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 أمان
 لأصحابه:
 ،٢/٨٠٣)قديمى
 (ومسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل،
 مسند
 أبي
 موسى
 الأشعرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:۵ ،٨/٣٣
رقم
: الحديث
٢
 
٩،
 
 ،١
 دارإحياء
 التراث
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٤١
 مايتعلق
بالمودودية
 جماعت
 اسلامى
 كالفصيل
 جائزهايك
 خط
 سك
 جواب
مثل
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
........
 محتوى
 زيد
احترامه.
[ ]٣٠٥
 جما
 عت
 اسلامى
 تقريبًا
 ه
 ٣/سالت
 تشكيل
 يا
 فن
 صورت
 ميس
 كام
 كري
 ب
 اس] 
،بمثلث
، اخبار
 رسماسك،
 كتان،
 كثير
 تعداد
 مي
 شائع
 بوجه
 بين
 اور
 شائع
 بوست
 ر
 بين،
 اس
 كاوستور
 برومى
 الميت]
 سا
 تهد
 تب مر
 كيًاكما،
 نصب
 أعين
 اورطر
 ين
 كاربجى
 تجويز
 كيماكيا،
 جوحضرات
 مفكر
 اورابل
 قلم
 اس
 مي
 شريك
جوست
 أنبول
 فى
 رؤى
 جد
 و
 جمدت
 ابى
 كى
 حمايت
 ك،
 ومرت
 حضرات
 البل
 علم
 فى
 اس
 كوقبول
 لميس
 فر
 مايا،
 باحه
 فى
اني
 حى
 مجلسون
 بين
 اسابراميركى،
 سوالات
 بداجوث
 بات
 زيادة
 روحى
 توجلسون
 تكنوبت
 آلىء
 اور
 با
 باستا
عام
 جلسون
 من
 تقريرين
 كى
 كتير
 اور
 جماعت
 كى
 جو
 جرين
 كتاب
 اورسنت
 ست
 فكر
 الى
 تخصيص
 ان
 كويش-كياميا
 يحر
 سوالات
 تحريى
 شكل
 بي
 آخ
 شروع
 بوث،
 ان]  جوابات
 وفي
 كث
 مستقل
وماسارومين
 لكم
 سة،
 ان
 رسائل
 وجوابات
 كابهى
 اتجاها
 من
 أخيرة
 موكا
 تكرنه
 اتفاكه
 جماعت
 اسلامى
 ست
 الشريعة
 ك
 بم
يله
، بوسك
 جماعى
 الشريتجر
 نتك
 مقابلة
 مع
 يدرون
 بموف
 برايرب،
 ويوبه،
 سبار
 ثور،
 فهانه
 يجون،
 رام
 يور،
 على
كره،
 عظم
 کژه،
 مونکیر
 وغيره
 مقامات
 تے
 چی
 جماعت
 كارولکھا
 کیا،اورولاآل
 توپیش
 کے
مے،وولوںطرفے
 حضرات
 كوياربارغور
 وخوض
 كاموقد
 لل
 بعض
 مقامات
 ريتنا
 وله
 خيال
 كى
 جى
 نوبت-آلى
 احمر
 جماعت
 سيد
 ابوالاعلى
 مودودى
 صاحب
 فى
 مخالفت
 كريوال
 حضرات
 كاس
 تحري
 وتقرير
 كوفى
اور
 نيك
 حتى
 بر
 محمول
 خيس
 كياء
 بحى
 فرايا
 كميدلوك
 اليكشن
 كى
 وجدت
 بجمارك
 مخالفت
 كرت
 بين،
 محلى
 لكما
 كين
جمائتى
 تعصب
 بس
 بتما
 بين،
 بحى
 كباكسيدقرآن
 وحديث
 كويس
 محت،
 كا ان
 إيمان
 تض
 تقليدى
 إيمانا
 ب،
 أنبول
 فى
ايها
 إيمان
 الكابر
 كبير
 دكر
 رهاب
 خداكبير
 ويس
 كياء
 ان
 سك
 ولول
 ميس
 خوف
 خد
 أبي،
 يدجو
 باكو
 اعتزامل
كرست
 بين
 وه
 جهوث
 ب
 القراء
 ب،
 بدديا
 كتاب،
 يدلوك
 نفس
 يرّك
 ين
 بتلابين،
 إنى
 خلطيول
 كووين
 وتقوى
 بناكرٍي
تش
 كرت
 اوركراست
 رب
 بين،
 اس
 كومهوز
 كريادين
 قبول
 كرنا
 ان
 كيلة
 آسمان
 كام
 يسبب
 تووه
جماداكبرب
 جس]  ابل
 بيت
 كم
 مت
عين.
 ان
 يوكون
 ـ
 لي
 آزمالش
 كا
 وقت
 آكماب،
 جوفق
 يرست
 بذل
 وه
 بماء
 ساتهربين
 س
 اور
جو
 اشخاص
 بإست
 بين
 وهبسم
 ت
 الل
 بوجا
 سي
 سك،
 من
 وكتابول
 كه
 فدات
 يه
 فيصل
 كريات
 كمان
 كودين
كى


 فتاوىمحمودیه
 جلد
دوم
٩٤١
 مايتعلق
بالمودودیة
 خدمت
 كم
 توفيق
 بن
 قيس
 ولي
 كا،
 بلكه
 جن
 فقون
 كى
 خدمت
 كرر
 بين
 أخير
 من
 مشغول
 رير
 ے،
وغيره
 وغيره-  غرض
 كى]  اختلاف
 كوفق
 برمحمول
 بيس
 كياء
 يكن
 جماعت،  او
 فج
 حضرات
 فى
 بر
 حال
 غوركيا،
بادر
 اني
 غلطى
 منكشف
 بوك
 ومجماعت
 ت
 عليهده
 بموسكة،
 مجم
 كوديركى
 اوروه
 خدرة
 يس
 سال
 تك
 جماعت
 مي
عبدول
 عرفاتزرت
 اور
 يورى
 ذمن
 دارى
 كما
 تهدييك
 خات
 خدمات
 انجام
 ويت
 رب،
 سك اس
 بعد
 انابدائي
علطى
 منكشف
 بولى
 اوروه
 جماعت
 ت
 عليحده- بموسة
 عليحده
 بون
 والول
 كو
 جماعت
 فى
 جن
 خطابات
 ت
نوازاآب
-  محل
 أبيس
 بول
 س:
 "يددين
 ت
 بت
 كن"،
 "ضدات
 من
 موزليًا"مرتد
 بوسك"
 (نعوذ
 بالله)
جماعتت
 عليحده
 بون
 والول
 كى
 تفصيلى
 فبر
 ست
 يجى
 آب
 تك
 علم
 بين
 بوكى،
 وهاي
 بلند
 با
 يلوك
 بير
 بن]  متعلق
 نام
بعام
 سيد
 الوالا
 على
 مودودى
 صاحب
 فى
 تحرير
 فر
 ما
 ياتها:
 كه
 "مير
 ساتهداي
 اي
 البل
 علم
 وابل
 قلم
 بين
 كه
 أكرميرى
كونى
 بات
 ھی
 غلط
 چولی
 تویلوک
 ےفوراروک
 «ٹ
 اورًا
 ندە
 ھی
 میراکوی
 غلطقدماے
 کاتو
ےفوراروکدیںے،
 ي
 على
 علامت
 ب
 اسابات
 ك
 كن
 جو
 باكورس
 فى
 كها
 اوراختيار
 كياوهي
ب".
 اب
 ثلاث
 كرا
 وية
 كماس
 دستور
 بنات
 والول
 اور
 تشكيل
 كريوالول
 اور
 جماعت
 كاسنك
بيادرک
 والول
 من
 ست
 مودودى
 صاحب
 ك
 مساتهدرست
 آدمى
 باّق
 ره
 حكمة،
 مولانا
 امين
 أحسن
 صاحب
 فى
 لكهاب
كٌهشايد
 ايك
 دوترك
 ک
 طور
 ريات
 بول
 وري
 سب
 الل
 بوسكمة
 كمان
 خاموش
 اختياركى،
 سي
 جماعت
 ك
خاميول
 اور
 كبرى
 غلطيون
 اوركرابموس
 كوتفصيل
 ت
 بيان° كيا-  الفرقان
 لنوك
 ومقاتل
 وي
 حس
 سي
 مولانا
 منظور
احمد
 صاحب
 نعمانى
 فى
 إلى
 عليحد
 كى،  اسباب
 كوبيان
 كباب
 اوركس
 طرح
 توبيك،
 معلوم
 بوثاب
 كه
 تحت
 ترين
كراى
 وضلالت
 مثل
 ديريتك
 جن
 دب،
 حس
 ست
 خداك
 سائق
 عبده
 برآموفى
 كل
 صورت
 بيس
 فى،
 مولانا
 امين
احسن
 صاحب
 كا"يثاق"
 ما
 حظه
 تيجة
 وهلك
 بين:
 "بين
 سوله
 سمال
 تكايك
 راه
 كم
 كرده
 قائله
 كاساته
 مجوز
كراربا
- جول٢
 مولانا
 عبد
 الغفار
 صاحب،
 حكيم
 مس
 الحسن
 بحى
 عليحده
 موت،
 اور
 اسباب
 عليهدك
 بيان-كت
 مولانامد
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 دستور
 مودودى
 صاحب]  سلسلة
 جو من
 يكو
 لكهاب،
 ك اس
 ترديد
بت
 زور
 دارطور
 يرك
 كى
 اور
 جماعت
 اسمالى
 تك
 باتت
 ابل
 قلم
 فى
 كاب،
 غير
 وستور
 كاوه
 مجوعا
سافكوالكريات
 ست
 علمات
 دريافت
 كيا
 كمات
 اورفق
 حاصل
 ست
 سم
 بين
 جن
 ت مين
 ح بعض
 حوا(  ن آپ
ھیدی
 ير
 ّح
 كداس
 ك
 ترديد
 من
 قيم
 عبد
 الرحيم
 اشرف
 صاحب
 فى
 مستقل
 اليك
 كتاب
 تصنيف
 فر
 س ب مائى
 كانا
ب
Made Searchable by ScribeTools.com