النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
الله
 مايتعلق
 بالشيوعية
والاشتراكية
 ضرب
 لك
 كل
 تواسلام
 كابا
 قى
 ربنا
 مشكل
 بوجات
 كاء
 أكر
 بغيادى
 عقائد
 برقرارريين
 سا
 أو
 اسلام
 باّت
 رب
 كاء
 يعر
جو
 امور
 شر
 عا
 ناجا
 تجول
 س
 شرًع
 ك ان
 اعانت
 ناجات-بوكى
 كفركا
 فتوى
 بغير
 بورى
 تفصيل
 معلوم
 موت
 ديناد
 شوارب-  فقط
 والتد
 تعالى
اعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند
 اسلامى
سوشلزم
 سوال[ :]٩٨٢
 كما
 فريات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 شرع
 مثين
 مستلهذيل
مين:
 زيد
 اليك
 المك
 جماعت
 ت
 تعلق
 وكتاب
 جوكه
 اسلامى
 سوشلزم
 يعنى
 اسلامى
 مساوات
جابتاب،
 مسادات
 ت
 مراديد
 ب
 كه
 غريب
 انسان
 اور
 عوام
 كوروفى
 وغيره
 اوراينا
 إينا
 حق
 اسلام
 كى
 روشى
 بين
 سل،
اور
 جماعت
 كابر
 فرداورزيد
 جى
 غداء
 رسول،
 يوم
 آخرت
 بر
 إيمان
 اكتتاب،
 ثماز،
 روزه،
 زكوة
 اذاكريتاب،
 علماء
 كرام
ميس
 ست
 يح
 علماء
 دين
 فى
 اسلامى
 فوشلازم
 يعنى
 اسلامى
 مسادات
 كواسلام
 كى
 روشى
 مي
 حيات
 والول
 كوكافر،
 مرتد
قرارديا
 ،٢
 بنحمد
 علماء
 دين
 فى
 اسلام
 سوشلزم
 يعنى
 اسلامى
 مسادات
 كوجاترة
 قرارديات
 اور
 باكو
 علماء
 دين
 فى
 اس
اسلامى
 مساوات
 كى
 مخالفت
 كاب-  ان
 دونول
 علماء
 دين
 ت مين
 كون
 فى
 يرين،
 وين
 سى
 كابات
 التعليم
 كرون؟
ان
 وولول
 علماء
 ك دين
 باقول
 ت
 ميرا
 ايمان
 كمزور- بوكياب
 براست
 كرم
 تحيات
 كى
 وضاحت
 فر- ماكريمر
 إيمان
كو
 مظفر
 على
حجر- الوالد
 تقويت
 بخشمر،
 س من
 كاباتيل
 عمل
كرول؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كى
 مسلم
 فرديا
 مسلم
 جماعت
 كوكا
 فريا
 مرتد
 قراروينابدى
 ومن
 دارى
 كابات
 ب،
 جب
 تك
 نصوص
قطعيه
 ست
 اس
 كاكفر
 ثابت
 ن
 مواس
 براقدامرئيس
 كياجاسكتا( )١
 بد
 قطعى
 دلائل]  أكرايا
 كياجات
 تواند
 يشكوكابت
كريم
( )١
 "قد
 ذكروا
 أن
 المسئلة
 المتعلقة
 بالكفر
 إذا
 كان
 لها
 تسع
 وتسعون
 احتمالًا
 للكفر
 واحتمال
واحد
 فى
 نفيه،
 فالأولى
 للمفتى
 والقاضى
 أن
 يعمل
 بالاحتمال
 النافى".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 للملا
 علي
القاربي،
: ص
 ٢٢، ا
قدیمی)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين:
٢٨٣/٢،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
 أحكام
 المرتدين:
/٠١٢۵، 
)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٢١
 مايتعلق
 بالشيوعية
والاشتراكية
 كفر
 اقدام
 كرت
 واست
 ير
 عود
 كرًا(.)١
 جوعلماء
 حدود
 شرت
 واقف
 بين
 اور
 كفر
 واسلام
 مر ك
 حد
 كوميحا
 بين
 وه
 بحى
 ايها
 اقدام
 ئيس
كرير
، سح
 أكركسى
 غلط
 ت بيانى
 يا
 قريب
 ون
 كران
 ست
 كوفى
 تحرير
 صل ها
 كرل
 جاست
 أوراس
 طريق
 تحرير
 بر
 وتخط
 ت
لة
 ماكين
 اوريعم
 تشجير
 كروى
 جاست
 كه
 كفركا
 فتوى
 قلال
 عالم
 ياخلال
 خلال
 علماءفى
 ديديات
 تويد
 أبايت
 كروه،
 اور
مذموم
.طريقه
 آب
 فى
 وريافت
 كيات
 كمان
 دونول
 علماء
 دين
 مثل
 ست
 كون
 فى
 باب؟
 اس
 كاجواب
 يدب
كهآب
 وولول
 علماءدين
 ك
 ود
 عمل
 تحريرات
 يبال
 شيجين
 الن
 كود
 يكو
 كر
 معلوم
 بوست
 كاكدكس]  ولآل
 كس
 درجه
كبير؟
 اس
 ثم]  شديد
 اختلافات
 بين
 يقينًا
 عوام
 كاايمان
 كزور
 بموجاتات
 اوريدان،  لة
 زبروست
 فتوب،
سياسى
 مقاصد،  تحت
 كاكوبلا
 دليل
 كافر
 بنادي
 والول
 تك
 فى
 من
 يدفتناسا
 ست
 نجى
 زيادة
 خطر
 ناكب
 جس
قدرعوام
 ك
 حق
 مين،  كونكماس
 كايمان
 بالكل
 ى
 رخصت
 بوكراس
 بكه
 بوكفر
 به
 كريليتاب
 (العياذ
بالله).
 وبال
 سـ
 ان
 سياسى
 يجيده
 مسائل
 كود
 الترهيب
 كهوي
 عل
 كرياجات،
 بم
 لوك
 وبال
كاسياسته
 بصيرت
 نبيس
 رة
 كيونكه
 بم
 كودبال
 كامشابده
 حاصل
 خي،
 يبال
 سك
 الأير
 صاحمان
 جو
 مكو
 لكتا
 بين
 وهيحی
کی
 خاص
 نظريةت
 متأثر
 بوكركى
 نظريةك
 ترويديا
 تائيد
 كرت
 بين،
 حض
 اسلالى
 نقطة
 نظرت
 بس
 كرة،
لة اس
 ان
 يركوَن
 فقي
 راست
 قائم
 بين
 كى
 جاستق،
 ک وبال
 اخيارات
 ورسائل
 كى
 آمد
 ريبال
 بندب،
 وبال
 كى
موجوده
 ما
 عقول
 كاموجوده
 وستور
 اور
 تنصب
 العين
 جى
 بمارت
 باس- نيس
 اميد
 كه
 بم
 كومعذور
 قرار
 دياجاي- كا
 فقط
والّثد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "عن
 أبى
 ذر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 سمع
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "لا
 يرمى
 رجل
رجلًا
 بالفسوق
 و
 لا
 یرمیه
 بالكفر،
 إلا
 ارتدت
 علیه
 إن
 لم
 یکن
 صاحبه
 کذلک".(صحيح
 البخارى،
كتاب
 الأدب،  باب
 ما
 ینھی
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
الله
 مايتعلق
بالمودودیة
 ما
 يتعلق
بالمودودية
 (موروديون
 عقائد
كابيان)
 جماعت
 اسلامى] عقائد
 باسمه
 تعالى
 حا
 مدًا
ومصليًا:
[ )٠٩٣
 كيما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 وين
 شررع
 مثين
 حسب
 ذيل
اموريس؟
١
 
 ...
 كما
 جما
 عت
 اسمالى
 سـ
 بغيادى
 عقائد
 ابل
 سنت
 والجماعت]  مطابق
 بين
 يا
 اس]  خلاف؟
مع
 دلآل
 تحری
کریں۔
 .٣
 كما
 جما
 عت
 اسلاكى
 فرقة
 ضاله
 ب مث
 يا
 فرقة
 بدى
 مثل
 سب؟
 مع
 ولآل
 تح
 ير
كرين.
٣
 
 ....
 كما
 جما
 عت
 اسمالى
 تك
 اركان
 وتعلقين
 كى
 امامت
 ان]  يج
 ثماز
 ج
 طور
 يراد
 ابوكي
 يأ
بين
 يعنى
 سى
 كامام
 بوسكتاب
 يأبي؟
 توكيوكمر
 مع
 الدلائل
 تحري
 كرين.
 ٣
 كيما
 جماعت
 اسلامى
 فى
 جلسة
 مي
 شركت
 اوران
 ـ
 اركان
 وتعلقين
 كى
 تقريريتنا
 ياأى
تحريكا
 مطالع
 كرنايا
 ان
 لوكول
 كى
 مجت
 اختيار
 كرنا
 مناسباب؟
 مع
 ولآل-تحريكرين
: المستفتى
 محمد
 مطبر
 الحسن
 مبارك
 يورى
 مورخد،
 /٨٣
 جمادى
 الأولى/
٨٨هــ
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ...
 جما
 عت
 اسلامى]  بالى
 اوراو
 فج
 من ذ
 دارول
 ك
 كتابون
 مي
 المدى
 جزين
 بحى
 كثير
 تعداد
 بيس
موجود
 ين
 جوابل
 السّنت
 والجماعت]  مسلك]  خلاف
 بين،
 وها
 في
 اصطلاحات
 مستقل
 ركة
 بين
 سنت،
اسوه،
 بدعت
 ٤
 جو
 مفهومات
 اب
 تك
 امت
 من
 شائع
 بين،
 يدلوک
 ان
 كوغلط
 اوردين
 من
 تحريف
 كا
 موجب
قراروي
، ين
 ايمان،
 اسلام،توحيد،
 رسالت
 كاشائع
 شدة
 مفيوم
 جى
 انس
 نزويك
 قابل
 التعليم- بيس
 أمبول
 في
 دين
 كوما
ضى
 اورجال
 كى
 شخصيقول
 توبي
 جها
 يمكن
 براه
 راست
 كتاب
 وسنت
 ت
 جهاب
 اور
 كتاب
 التدكى
 تعليم
 كيل
 تحت
تاكيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٢١
 مايتعلق
بالمودودية
 ٢
 كم
 حديث
 وغير،  مراسلت
 ذ
 خيرة
 ت
 هوى
 جات،
 محمد
 ثين
 جس
 حديث
 كوخوب
 بركاكرتح
 قراروين
 ان
لوكول
 ک
 زديك
 اس
 حديث
 كوقول
 رسول
 كنا
 جاترئيس
 جب
 تك
 ودار
 كوافي
 معيار
 برحود
 نه
 ح جار-ليس
 ان،  فديك
 ى
 اوريدات
 متهمين
 آن قر
 ياكت
 محروم
 تت،
 ان
 كاندات
 فاسد
 تها،
 وهوين
آباءكى
 حيثيت
 ت
 اسلام
 كومات
 ت،
 أمبول
 فى
 اسلام
 ك
 غلط
 وكات
 كرا
 اسلام
 كوانها
 تحت
 نقصان
 بينجا
 كم يا
اسلام
 ك
 فى
 الفين
 فى
 بهى
 خميس
 بنجا
 سك ان ياء
 نزويك
 خلفات
 راشد
 ين
 اورويكران
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
اجمعين
 يرجى
 مالميت
 سك
 اور
 غير
 اسلامى
 جذب
 حمله
 كرت
 تع
 ح جن
 جنى
 موسى
 ك
 بثارت
 حضرت
 في
 كريم
 صلى
الله
 عليهوسلم
 ےک(.)١
 غرض
 ان
 كى
 كتابول
 كاخلا
 من
 يدب
 كه
 بور
 اسلام
 كوسكف
 نيجى
 بيس
 جها،
 نه
 موجود
 وقت ه
 بين
كوفى
، "كتاب
 داب
 ت
 جند
 مدى
 يشتركى
 فى
 مجها،
 محدثين،
 فقماء،
 صوفياء،
 مفسرين،
 منظمين،
 م
 بعين،
 صحابه
كوفى
 مخض
 بحى
 ان
 سك
 نزويك
 ايائي
 جس
 فى
 بور
 اسلام
 كواوريور
 دين
 كوجها
 بور
 ترجمان
 القرآن
 جلد:
٩٢
،  جاء
 ثمار
 ايك
 سا
 تد
 شارع
 بوت
 اس
 بين
 يداكثر
 جزين
 موجودين،
 "وسائل
 ومسائل"،
 "معركة
اسلام
،" وجابيت
 "تقيدات
 قميمات"
 أور"ترجمان"]  دوم
 ثمارول
 مي
 جا
 يد
 چزينب
 صلى
 بموَل
"- ين
خلافت
" والموكيت
 نام
 ت
 جو
 كتاب
 شارع
 بوَل
 ب،
 مث اس
 بت
 تفصيل
 ت
 ثابت
 كيا
 كيماب
 كر
 حضرت
 عثمان
فى
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 خلافت
 ـ
 ابل
 خير
 ت،
 ان
 اموريس
 ت
 س بن
 آب
 كوشيه
 بمؤكول
 كتب
 بين
 مطالعه
كريس،
 أكر
 مطالعه،  باوجودكوكى
 چيز
 نظرت
 او
 جل
 روجات
 توللميس،
 يبالت
 انشاء
 الله
 تعالى
 صفح
 كاحواله
 بج
ديديا
 جات
 كان
 عمار
 تين
 الناكى
 بت
 طويل
 بولى
 بين،
 لت اس
 كتابول
 سنام
 براكتفاكيًا
 كما،
 تنابم
 بوقت
 ضرورة
نقل
( )١
 "عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "أبوبكر
 فى
الجنة،
 وعمر
 فى
 الجنة،
 وعثمان
 فى
 الجنة،
 وعلى
 فى
 الجنة
 وطلحة
 فى
 الجنة
 وزبير
 فى
 الجنة،
 وعبد
الرحمن
 بن
 عوف
 فى
 الجنة،
 وسعد
 بن
 أبى
 وقاص
 فى
 الجنة،
 وسعيد
 بن
 زيد
 فى
 الجنة،
 وأبو
 عبيدة
 بن
 الجراح
فى
 الجنة
 "رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 المناقب،
 باب
 مناقب
 العشرة
 رضى
 الله
 تعالى
عنهم،
 الفصل
 الثانى،  ص:
 
 ،٢٢٥)قديمى
 (ورواه
 الترمذى
 فى
 جامعه
 فى
 أبواب
 المناقب،
 منا
 قب
 عبد
 الرحمن
 بن
 عوف
 رضى
 الله
تعالى
: عنه
٢/٨١
 
 ،٢)سعيد


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
الدله
 مايتعلق
بالمودودية
 يجي
 ك
 ماسك- بين
 اميدب
 كذاب
 تغير
 وار
 برسوال]  جواب
 كى
 حاجت
 بس
 وب
 كى،
 آب
 خودى
است؟
 سوال
 كاجواب
 باليس
٤-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٩/٨٨٥
 مولانا
 سيد
 البوالًا
 على
 مودودى
 كى
 جماعت
 اوران
 ك
 عقيدة
كاظم
 سوال[ :]١٩٢
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 اس
 باب
 بين
 كه
 الوالًا
 على
 مودودى
 كى
 جماعت
اوران
 ـ
 عقيده]  معلق
 شر
 عًا
 كي
 حكم
 ب؟
 بوشخص
 ان
 كم
 جماعت
 من
 شريك
 جول،
 الناسك
 مسلك
 به
 عل
 كريم
تو
 اي
 شخص]  يك
 نماذج
 ودرست
 بوكى
 يأبيس؟
 جواب
 بالنشرت
 وكوالم
 كتب
 عنايت
 فر
 ما
ياجات.
: مرسل
 عبد
 الجيد
 كمال
 مظفر-بورى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مولانا
 أبو
 الأعلى
 مودودى
 اوران
 كى
 جماعت
 ٤
 الشريجر
 مين
 بت
 كا
 با
 قين
 المی
 بين
 جوابل
سنت
 والجماعت
 ٤
 خلاف
 بين،
 باكم
 باقيمن
 معتز
 له
 كابين،
 بحد
 خوارتج
 كبير،
 يجدر
 وافض
 كى
 بين،
 يحد
 غير
 مقلدين
كى
، ـين
 بكم
 منكرين
 حديث
 ك
 بيس- 
، دين
 اسلام،
 ايمان،
 توحيد،
 رسالت،
 تقوى،
 عمادت،
 سنت،
 اسوه،
بدعت،
 وغير
 وكى
 ترت
 وهسب
 ت
 الل
 كرت
 بين
 اوراب
 تك
 انكاجو
 باكم
 مفهوم
 المت
 مثل
 شارع
 ب
 اس
 وخلط
اوردين
 مين
 تحريف
 قرار
 في
 عين،
 حاصل
 بيب
 كان
 كايش
 كروهوين
 اسلام
 كويا
 ايك
 جديد
 سم
 كاوين
 اسلام
 ب
اورده
 اس
 براست
 اجتماد
 تك
 ذريعة
 استدلال
 بجى
 كرت
 بين،
 استدلال
 مين
 جى
 سى
 محتد
 ومحدث
 وغيره
 ے
پابندئين،
 جس
 وبيل
 كوچا
 بين
 روكرين
 جس
 كوجا
 بين
 اختيار
 كرلين-  اس
 سلسلة
 مين
 يبت
 كتابين
 تصنيف
 كى
 كم
 بير،
أوراس
 جماعت
 مث
 يراسي
 كام٪٪ كريوال
 أمن
 دارًا
 مستدًا
 سته
 جماعتت
 الل
 بوا
 بين،
 يجر
 بعض
فى
 خاموث
 ت
 عليحد
 ك
 اختيار
 كرلى
 بعض
 فى
 عليحد
 ـ ك
 اسباب
 يرجى
 روشى
 ؤالى
 بعض
 فى
 مستقل
 كتابين
ترويدين
 لكهى
 بين،
 "الفرقان"
 "الخبر"( )١،) "الميثاق( )٢
 وغيره
 رسائل
 واخيارات
 مثل
 وير
 تك
 بيانات
 آُث.
: (١)(المنبر
 تاليف
 الحكيم
 عبد
 الرحيم
اشرف)
( )٢: (الميثاق
 تاليف
 مولانا
 امين
 صاحب
اصلاحى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوم
٣١۵ مايتعلق
بالمودودية
 ("تعبيرى
 غلطى"( )١
 ين
 نمايت
 مفصل
 بيان
 موجودب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 عصمت
 انبياءعليهم
 السلام،  متعلق
 مودودى
كاملك
 سوال[ :]٢٩٢
 عصمت
 انبياء،  بار
 مي
 البل
 سنت
 والجماعت
 كاكيا
 عقيده
 ب؟
 عباراتول
اور
 نص
 حديث
 ت
 دلل
 فرما
 كين،
 مودى
 صاحب
 كل
 كتاب
 من
 كل
 عبارت
 ت
 عصمت
 انجماء
 ك
 خلاف
بين
 ؟
 جواب
 تفصيلى
 مرحمت
 فرما
 كين،
 كرم-موكا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عصمت
 اجراء
 تهم
 السلام
 كاستلم
 كتب
 عقائد
 وتغير
 بين
 مفصل
 موجودب،
 شرت
 فقد
 اكبر
 بين
جار
 باته
 صفحات
 من
 اس
 كوبمان
 كياب( )٣
 اى
 طرح
 شر
 عقائد
 فى( )٣
 أوراس]  حواشى
 كا
فى
( )١
 (تعبيرى
 غلطى:
 تاليف:
 وحيد
 الدين
خان)
( ")٢
 والأنبياء
 عليهم
 الصلوة
 والسلام
 كلهم
 منّزهون
 من
 الصغائر
 والكبائر،
 والكفر
 والقبائح،
 وقد
كانت
 منهم
 زلات
 وخطيئات".
 (الفقه
 الأكبر
 للإمام
 الأعظم
 رحمة
 الله
 تعالى
عليه
 وفى
 شرحه
 للقارى:
 "(منزهون):
 أى
 معصومون
 (عن
 الصغائر
 والكبائر)
 من
جميع
) المعاصى(والكفر
 خص؛
 لأنه
 أكبر
 الكبائر...... 
) (القبائح......  والمراد
 بها
 القتل،
 والزنا،
 واللواطة،
 والسرقه،
وقذف
، المحصنة
 والسحر،
 والفرار
 من
 الزحف......  ثم
 هذه
 العصمة
 ثابتة
 للأثبياء
 قبل
 النبوة
 وبعدها
 على
الأصح
 (وقد
 كانت
 منهم):
 أى
 من
 بعض
 الأنبياء
 قبل
 ظهور
 مراتب
 النبوة
 أو
 بعد
 ثبوت
 مناقب
 الرسالة
 (زلات):
أى
 تقصيرات
 (أو
 خطيئات):
 أى
 عثرات
 بالنسبة
 إلى
 مالهم
 من
 أعلى
 المقامات
 وأسنى
 الحالات.
اهـ.
 وفى
 شرح
 العقائد:
 إن
 الأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام
 معصومون
 من
 الكذب،
 خصوصًا
فيما
 يتعلق
 بأمر
 الشرع،
 وتبليغ
 الأحكام،
 وإرشاد
 الأمة،
 أما
 عمدًا
 فبالإجماع،
 وأما
 سهوًا
 فعند
 الأكثرين،
وفى
 عصمتهم
 عن
 سائر
 الذنوب
 تفصيل،
 وهو
 أنهم
 معصومون
 عن
 الكفر
 قبل
 الوحى
 وبعد
 ٥، بالإجماع
وكذا
 عن
 نعمد
 الكبائر
 عند
 الجمهور
 خلافًا
 للحشوية".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ٢)٥،،٥٩،٨،قدیمی
 (٣)(شرح
 العقائد
 النسفية،
 ص:
 ٢٠١
 ؛
 قبيل
 قول
 الماتن:
 "والملائكة
 عباد
 الله
 تعالى
 عاملون
بأمره"
)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
المط
 مايتعلق
بالمودودية
 ونبراس( )١
 وغيره
 ئي
 يز
 شرح
 مقاصد( ،)٣
 اليواقيت
 والجوابر( )٣
 تغيير
 كبير( )٣
 بيضاوى( )٥
اوراس
 ح
 حواشى
 شيخ
)4( زاده
 وغيره
 مث
 ب،
 فرقة
 باطله
 مشويه
 منفكر
 عصمت
 ب،
 سك اس
 او
 بام
 كو
 بيضاوى
 بين
 لكم
كر
( )١، (النبراس
 ص:
 ،٣٨٢
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
( )٢
 "الأنبياء
 معصومون
 عما
 ينا
 فى
 مقتضى
 المعجزة
 كالكذب
 فى
 التبليغ......  وعن
 الكفر......  وعن
الصغائر
، المنفردة
 وكذا
 تعمد
 غير
 المنفردة.....  والمختار
 عن
 سهو
 الكبيرة
 أيضًا
 الخ".
 (شرح
 المقاصد،
ص:
٨٠٣- ،٢٣٣
 المقصد
 السادس،
 المبحث
 السادس،
 فصل
 فى
 النبوة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 "قال
 أئمة
 الأصول:
 الأنبياء
 كلهم
 معصومون،
 لايصدر
 عنهم
 ذنب
 ولو
 صغيرة
 سهوًا،
 ولا
 يجوز
عليهم
 الخطاء
 فى
 دين
 الله
 قطعًا.....  ويشترط
 فى
 حق
 الرسول
 العصمة.....  يجب
 تنزيه
 الأنبياء
 عليهم
 الصلوة
والسلام
 عن
 كل
 مايتبا
 در
 إلى
 أفهامنا
 من
 ذكر
 خطايا
 هم
 الخ".
 (اليواقيت
 والجواهر:
٢/٥٠٣
 
- ،٢٣٣
المبحث
 الحادى
 والثلاثون:
 فى
 بيان
 عصمة
 الأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )٣
 (التفسير
 الكبير
 للرازى
 رحمه
 الله
 تعالى:
،٣/٤
 
 ،٢١
 تحت
 آية
 (سورة
 البقرة
 رقم:
 ،)٩٣
المسئلة
، الثانية
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
()٥
 
 "
 وقد
 تمسكت
 الحشوية
 بهذه
 القصة
 على
 عدم
 عصمة
 الأنبياء
 عليهم
 الصلوة
 والسلام
لوجوه:
 الأول
 أن
 آدم
 صلوات
 الله
 عليه
 كأنبياء
 ارتكب
 المنهى
 عنه،
 والمرتكب
 له
 عاص،
 والثانى
 أنه
جعل
 بارتكابه
 من
 الظالمين،
 والظالم
 ملعون
 لقوله
 تعالى:
 ﴿ألا
 لعنة
 الله
 على
 الظالمين»،
 الخ......  والجواب
عن
: وجوه
 الأول
 أنه
 لم
 يكن
 نبّيًا
 حنيئٍذ،
 والمدعى
 مطالب
 بالبيان،
 والثانى
 أن
 النهى
 للتنزيه
 الخ".
 (تف
سير
، البيضاوى
 ص:
 ،،١: (البقرة
 )٩٣)سعيد
 (وأيضًا
 تفسير
 البيضاوى،
 ص:
١
 
،٤
 
 ،،٢
 تحت
 آية
 سورة
 البقرة
 رقم:
 ،٩٣)سعيد
( )٢
 قال
 الشيخ
 زاده
 فى
 حاشيته: 
: "(قوله
 وقد
 تمسكت
 الحشوية)
 وهم
 طائفة
 يجّوزون
 على
الأنبياء
 الكبائر
 على
 جهة
 العمد،
 (قوله:
 فسيأتى
 الجواب
 عنه
 فى
 موضعه):
 أى
 فى
 "سورة
 طه"
 فى
 تفسير
قوله
: تعالى
 ﴿وعصى
 آدم
 رّبه
 فغوى﴾......  ثم
 قال:
 وفى
 النعى
 عليه
 بالعصيان
 والغواية
 مع
 صغر
 زلته
 تعظيم
للغرلة
 أورجز
 بليغ
 لأولاده
 عنها،
 انتهى
 كلامه،
 فكانه
 قيل
 لهم:
 انظر
 وأواعتبر
 واكيف
 يكتب
 على
 النبى
المعصوم
 حبيب
 الله
 لا
 يجوز
 عليه
 اقتراف
 الصغيرة
 المنفرة
 زلة
 بهذه
 الغلطة،
 وفى
 هذا
 اللفظ
 الشنيع
 دلالة
 على
 قبح
ما
 يفرط
 منكم
 من
 السيئات
 والصغائر
 فضلًا
 عن
 أن
 يتجا
 سروا
 على
 التورط
 فى
 الكبائر".
 (حاشية
 محى
الدين
 شيخ
 زاده
 على
 تفسير
 القاضى
 البيضاوى:
 ،١/٤/٢
 (سورة
 البقرة:
 ،)٩٣
 المكتبة
الإسلامية)


 فتاوىمحمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودية
 خوب
 روكيات،
 جو
 حصد
 بيضاوى
 كاموقوف
 عليه
 ميس
 داخل
 ورس
 اس
 مي
 موجودب،
 البل
 علم
فاضل
 دار
 العلوم
 كيلة
 حوالمكافى
ب.
 مودودى
 صاحب
 فى
 متعدد
 انبياء
 عليهم
 السلام
 بر
 انى
 كتابون
 بين
 اس
 طرح
 كلام
 كياب
 جو
 كه
 البل
سنت
 والجماعت
 ٤
 ملك]  خلاف
 ب،
 حضرت
 آدم
 عليه
 السلام
 حضرت
 موسى
 عليه
 السلام
 اور
 حضرت
 يونس
 عليه
السلام
 بران
 كامصر
 والياءئب،
 وي:
 وتقيم
 القرآن( )١
 تقميمات،ترجمان
القرآن".
 آب
 قامى
 بين
 اجنبى
 بيس،
 اس
 لة
 عرض
 كرول
 كاكمايت
 دينى
 كتب
 من
 مطالعه
 كرك
 ابل
سنت
 والجماعت]  مسلك
 كى
 خوب
 تحقيق
 كريليس،
 في
 جر
 ند
 ريين،
 يجر
 ويصيس
 كه
 مودودى
 صاحب
 فى
 كيا
لكهاب.
 مل
 ُ◌قربات
 آپ
 کیلے
 کانی
 نبین،
 ایک
 و«عمارات
 لقل
 کرویا
 چی
 آپ
 ےمے
 کانی
 بیس،
 گروقتل
جات
 اوريبال
 تعريف
 لا
 سمير
 تويبال
 آكر
 كتب
 خانة
 من
 مطالع
 كريليل،
 اميدب
 كداس
 مطالعه
 ك
 ترغيب
 بمنا
 خوش
خيس
 جول- ح
 فقط-والسلام
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم-ويوبند،٥٩٥/٣/١٤
 جما
 عت
 اسلامى
كامسلك
 سوال[ :]٣٩٢
 جماعت
 اسلامى
 واسل
 ايك
 مسجد
 مثل
 إينا
 بغتة
 وارى
 اجتمارع
 كيماكرت
 ت،
 اجتمارع
 على
يدلو
 حر
 وتقيم
 القرآن"است]
 بعد
 احاديث
 بعر
 مودودى
 صاحب]  خطبات
 كامطالع
 كياكرت
 تبليغى
جماعت
-  تعلق
 ركن
 والول
 فى
 مسجد
 ئي بي
 بنكامن
 كرس
 جماعت
 اسلامى
 والول
 كايد
 اجتماع
 بيدكبه
 كر
 بند
 كراويا
كهيدلوك
 اسلام
 ت◌ُ  موت
 كراه، 
، كافرين
 فاست
 بين
 وغيره
 وغيره،
 ان
 كايد
 كمنا
 كمال
 تك
 ور
 ست
ب؟
( )١
 حضرت
 آدم
 عليه
 الصلوة
 والسلام]  متعلق
 لكهاب:
 "يبال
 اس
 بشرى
 كزورى
 كى
 حقيقت
 كوجه
 لينا
 جاب
 جو
 آدم
 عليه
السلام
 ت
 ظهور
 ين
 آلى........  جب
 شيطان
 فى
 الن
 كونا
 مع،
 مشفق
 اور
 غير
 فواه
 ووست
 ستح
 جيس
 من
 أكرايك
 شر
 حات
كالات
 ويدياتواس
 كى
 تحريص
 ٤
 مقابله
 مع
 نجم
 تك
 اوريجل
 سه...  من
 ايك
 فورى
 جذب
 فى....  النار
 فيول
 طارى
 كرويا
 اور
ضبط
 نفس
 كى
 كرفت
 وصلى
 بوست
 ى
 وهطاعت]  مقام
 بلندت
 معصيت
 كى
 ابنتى
 يبين
 جامه
 داًه-  (تفهيم
القرآن
:،٣/٣
 
 ،١
 تحت
 آية
 سورة
 طه،
 رقم:
١٢
 
 ،١
 رقم
 الحاشية:
 ،٢٠١
 مكتبه
 تعمير
 انسانيت
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٣١
 مايتعلق
بالمودودية
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مودودى
 صاحب
 كى
 جماعت
 اسلامى
 س
 متعلق
 ساته
 وال
 (آتده)
 فتوى
 بين
 تحرير
 كرديا
 كما
كو اس
، ويكوليس
 اس
 جماعت
 كوكا
 فرئيس
 كبنا
 جات،
 كفر
 كا
 فتوى
 أبيس
 دياكما
 بليفى
 جماعت
 كوكافر
 كتبت
 بوراير
 بين
كرنا
 لا
 زم
 ب،
 الى
 كايد
 كام
 بركرئيس
 ك
 كفركا
 فتوى
 وب( )١
 وونه
 جما
 عت
 اسلامى
 كوكا
 فر( )٢
 نه
 انات
بحث
 ومما
 حش
 كرب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
١/٣/٥٩٥
 جماعت
 اسلامى
 شريعت
 كى
 روشى
مي
 سوال[ :٣٩٣١
 كما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 وشرع
 متين
 ان
 مساكل
 ذيل
 بين
 كهآ
 بكل
 اي
كروويا
 جما
 عت
 مودودى
 سى
 كوابوالا
 على
 مودودى
 صاحب
 فى
 جارى
 كيات،
 بيد
 جماعت
 يحاسب؟
 شر
 يعت
 مطبروك
روشى
 سن
 قر
 آن
 كريم
 كا
 حكم
 اور
 حديث
 وفقدت
 مشرت
 ودلل
 اس
 كاجواب
 جلدى
 عنايت
 فر
 ماكرون
 احسان
فرمائي.
 ا
 تذجب
 يا
 جماعت
 سك
 مات
 واسل
 اوراثياع
 كرف
 واست
 ج
 مسلمان
 بحى
 بين
 يأتبيس؟
 بم
ابل
( )١
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أفتى
 بغير
 علم
 كان
 إثمه
 على
 من
 أفتاه".
 (سنن
أبى
 داؤد:
 
٢/٨٨
 
 ،١
 كتاب
 العلم،
 باب
 التوقي
 في
 الفتيا،
امداديه)
 قال
 العلامة
 السهار
 نفورى:  "(من
 أفتى)
 بصيغة
 المجهول
 (بغير
 علم):
 أى
 من
 أفتاه
 رجل
جاهل
 (بغير
 علم
 كان
 إثمه
 على
 من
 أفتاه)
 أى
 إن
 عمل
 على
 فتوى
 الجاهل
 فليس
 الإثم
 على
 العامى
 الذى
استفتى
 من
 الجاهل
 الذي
 كان
 بصورة
 العلماء،
 ولكن
 الإثم
 فيه
 على
 المفتى".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
العلم،
 باب
 التوقي
 فى
 الفتيا:
 ،٥/٦٢٣)امداديه
()٢
 
 عن "
 أبى
 ذر
 أنه
 سمع
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "لايرمى
 رجل
 رجلًا
 بالفسوق،
 ولا
يرميه
 بالكفر،  إلا
 ارتدت
 علیه
 إن
 لم
 یکن
 صاحبه
 کذالک".
 (صحيح
 البخاری،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 ماینھی
عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قديمى
( )٣
 "عن
 المغيرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:"  إن
 الله
 حرم
 عليكم
عقوق
، الأمهات
 ومنعًا
 وهات،
 ووأدالبنات،
 وكره
 لكم
 قيل
 وقال
 وكثرة
 السوال
 وإضاعة
 المال".
(صحيح
، البخارى
 كتاب
 الأدب،
 باب
 حقوق
 الوالدين
 من
 الكبائر:، ،٢/٣٨٨)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٢١
 مايتعلق
بالمودودیة
 سنت
 والجماعت
 بين،
 بم
 اني
 لكى
 كانكار
 مودودى
 جما
 س عت
 عقيدة
 رس
 وال
 فرقة،  ما
 تهد
 کت کر
 یں
یا
 نبيس؟
 في ١
 نكار
 بين
 ابل
 سنت
 والجماعت
 كى
 انتارع
 كرف
 والامود
 ودى
 جماعت
٤:٤
 
 ٤
 نكار
 ميل
شركت
 كري
 بمشر
 يعت
 كاكوكى
 الزام
 توفير
 آتاب،
 أكر
 شركت
 كرلى
 تؤاس
 به
 شر
 عى
 كيما
 جرم
 كاارتكاب
 بوا؟
 اس
 مستله
كا
 خلاصة
 شر
 وبسط
 ت]
 مساتهددالل
 ثبوت
 عيش
 فرنسا
 كرجواب
 عنايت-فرماي
 فقط-والسلام
 خادم
 التدويا
 منصورى
 كين
 قصبه
 چور
 محّله
 جو
 بال
 چولا
 بان
 ضلع
 ثفى
تال.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سيد
 ابوالا
 على
 مودودى
 فى
 ت
 طرز
 ميس
 اسلام
 جو ك
 تشريحات
 ك
 بيس
 وه
 عامة
 ابل
 سنت
 والجماعت]
 مسلك
 ت
 بنى
 بولى
 بين،
 جنائي
 ان
 كى
 ايك
 مجهولى
 فى
 كتاب
 ب
 جس
 كانامب
 "قر
 ك آن
 جار
بغيادى
" اصطلاحين
 اس
 كوسمات
 ركاكر
 وحيد
 الدين
 خان
 صاحب
 فى
 اعتراضات
 أور
 شبات
 عيش}،  بند
وستانى
 جماعت
 اسلامى
 سك
 مر
 برًا
 ورده
 حضرات
 كوخطوط
 لك،
 بكركى
 فى
 جواب
 ويكر
 تشفى
 بيس
 كى،
 بلكمان
 سك
اعتراضات
 ت
 تحت
 ناراضكى
 كاظباركيا،
 يحر
 سيد
 الوال
 على
 مودودى
 صاحب
 كى
 خدمت
 مثل
 وواعتراضات
 يصي
 أور
 وعده
كياكه
 من
 مجمع
 كيلة
 انك
 جوابات
 جاب
 تامول،
 محمد
 س
 آجات
 يرضر
 ورقبول
 كرول
 كاء
 أورخداكاواسط
 ويكر
جوابات
 لك
 ك
 ورخواست
 كى
 بكر
 مودودى
 صاحب
 فى
 اس
 كومشور
 وديا
 كهآب
 جماعت
 ت
 عليحده
 بموجا
 كي،
حالانكنيد
 جوده
 برس
 جماعت
 كل
 طرف
 ت
 نشر
 واشاعت]
 
:  من
 داراور
 بت
 مركزم
 كاركن
سب- تح
 طرف
 ت
مايوسبون
 كروه
 جماعت
 ت
 عليحده
 موسة
 اورائبول
 فى
 (تعبير
 كى
 غلطى"
 كتاب
 شائع
 كروى،
 بارتمح
 سوب
 زائد
صفحات؟
 ،٢
 اس
 مثل
 وه
 سب
 خط
 وكثابت
 جاب
 بوكه
 جماعت،  ومن
 دارولت
 الى
 سلسلة
 يس
 كاب،
 اورا
ثى
 بجلايات
 "أسلام"
 كى
 جوآثرت
 مودودى
 صاحب
 فى
 كاب،
 ووقر
 آن
 سك
 بالكل
 خلاف-ب
 اى
 طرح
 ت
 "رب"
 كاجو
 مفهوم
 مودودى
 صاحب
 فى
 بلاياب
 وهاجى
 ك اس
 خلاف
 ب
 جو
 كر
قرآن
 كريم
 ثابت.
 وحيد
 الدين
 خان
 صاحب
 ت
 بها
 وهحضرات
 جنبون
 في
 جماعت
 اسلامى
 كى
 تشكيل
 كى
 اور
 وستور
معايا
 تهاء
 استدًا
 مسته
 عليحده- بوسعها
 مولانا
 امين
 احسن
 صاحب
 اصلاحى
 فى
 لكهاب
 كه
 "يس
 سوله
 برى
 تك
 اس
 راء
كم
 كروه
 قافلة
 (جماعت
 اسلامى)
 كاسا
 تهددب
 كر
 عليحده
 بجواجول،
 يراست
 ستك
 بغيا
 وركن
 والول
 مس
 شايد
 الك
وو
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵٠
 مايتعلق
بالمودودية
 أولى
 موجود
 جول،
 ورثه
 سب
 عليحده
 بوفيا- بي
 تجريثاق( )١
 أور
 المنمر( )٣
 وغيره
 بيس
 ان
 عليحده
بمويوال
 حضرات
 فى
 بات
 تفصيل
 ت
 بنايات
 كمية
 جماعت
 است
 دستور
 وبغياوكى
 حيثيت
 ت
 كتاب
 وسنت
 اورابل
سنت
 والجماعتت
 تتى
 بنى
 مولى
ب.
 جوخفض
 الن
 كى
 يورى
 بالول
 كواتعليم
 كرحاب،
 وه
 امام
 بناست
 كلاكّو
 نبير( )٣
 اي
 ت شخص
 ا
لؤكى
 كى
 شادى
 كروى
 جات
 كل
 تؤوه
 جى
 است
 متأثر
 بوك
 أورغ
 سم]  خيالات
 ك
 اشاعت
 موكى
 ت جى
كمراى
، يچيدى
 خاص
 كرصحا
 به
 كرام
 اورسلف
 صالحين
 ک
 بار
 مي
 تقيد
 وتخريب
 كامرشيدابوكا،
 وجست
نجات
،ٹوارہوجاےکی۔
 تفصيلات
 خط
 من
 بيس
 أساق،
 إن
 كيلة
 كتابير
 لكهى
 كى
 بين،
 ان
 كا
 مطالعه
 يج
 "كشف
حقيقت"،
 "مورودى
 وستور"،
 "مورودى
 ندجب"،
 "جماعت
 اسلامى
 كاويني
 ربح"،
 "مولانا
 مودودى
 كى
 تحريك
اسلامى"
 (تعبيركى
 غلطى"- وغيره
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 فى
 عند،
 
٣/٢/٠٩٥٠
 كما
 جما
 عت
 اسلامى
 كراه
 جماعت
؟
 سوال[:٥٩٣١
 
 ١
 كيا
 جماعت
 اسمالى
 كراه
 جماعت
؟
 ٣
 ١بل
 حديث]  يجي
 تماز
 مّوى
 يأبين
 اورابل
 سنت
 والجماعت
 ميم
 شامل
 ب
يأمس؟
( )١
 ماحظ
 فرما
 كي
 "الميثاق"،
 تأليف
 حضرت
 محمد
 الين
 صاحب-الصلاح
( )٣
 (المنير،"  تاليف
 كيم
 عبد
 الرحيم
 صاحب
اشرف.
( )٣
 "ويكره
 إمامة
 عبد......  وفاسق
 الخ":
 (قوله:
 وفاسق)
 من
 الفسق:
 وهو
 الخروج
 عن
الإستقامة،
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 الخ".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
الإمامة:
 ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 من
 يصلح
 إمامًا
 لغير
،٥
 ١)/٨٥،رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵١
 مايتعلق
 بالمودو
دیة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سيد
 الوال
 على
 مودودى
 صاحب
 كى
 جماعت
 اسلامى
 كى
 تشكيل
 اء
 بين
 بوَل
 اوربات
 ت
 البل
 قلم
 والبل
غم
 بجى
 ک اس
 ساتحد
 شريك
 بوسة
 ت،
 وستور،
 دعوى،
 دعوت،
 طريق
 كار،
 نصب
 العين
 بين
 ويرتك
 تعاون
كرة
، رب
 اوران
 حضرات
 كى
 شركت
 ومعاونت
 كوامير
 جماعت
 سيد
 صاحب
 فى
 است
 اوراني
 جماعت
 ٤برق
بوفى
 كى
 وليل
 وسند
 س
 طور
 يريش
 كيا
 تهاكه
 أكربين
 خلطى
 بربوناتويه
 حضرات
 مير
 استهد
 نهاية،
 بمرت
 سما
 تهد
 تعاون
انه
، كرة
 اوريرت
 ساتهافي
 اي
 البل
 علم
 اورابل
 قلم
 موجودبين،
 جوسى
 طرح
 خطا
 بات
 مي
 سات
 بيس
 وع
سكة،
 اورًا
 خده
 جى
 اكريراكولى
 قدم
 خلط
 رب
 كاتوجع
 نور
 أروك
 دين،  يد
 على
 ب وكيل
 كر
 ئيس
 جو
 جو با
كروبابول
 اور
 جس
 چيزكى
 دعوت
 ر د
 بابول
 وهجق◌ٍ".
 بن
 حضرات
 كنا
 م
 كنوافت
 تح
 اور
 انبول
 فى
 مر
 جوزكر
 وستور
 بنايا
 اور
 جماعت
 كى
 تشكيل
 كى
 تقى
اور
 مودودى
 صاحب
 نزويك
 وه
 بلدى
 ت
 ٤ فق
 جو
 ت يال
 اورجق
 سامى
 آت
 بي
 بغيركى
 تربص
 س
فورًا
 ابوبكر
 اور
 خد
 يج
 الكبرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنما
 كى
 طرح
 في
 كوتقبول
 كريا
 اوريد
 سوسائ
 ست
 مصن
 كى
 حيثيت
 ركة
 ت،
ان
 حضرات
 فى
 بت
 نزويكات
 سيد
 ابو
 الأعلى
 صاحب
 كوويكها
 اوري
 كها،
 ايت
 اي
 جيزكى
 جازا
 كى،
 غلطيول
برسيد
 صاحب
 كومتفيه
 كياء
 بار
 بار
 مراسلت
 ومكاتبت
 ك
 بكر
 مودودى
 صاحب
 إلى
 حكم
 واختدرب،
 اوران
 ـ
 اشكالات
كاشفى
 بخش
 جواب
 وفي]  بجاست
 ان
 كو
 جماعت
 ت
 عليحده
 بوجاتيكا
 مشورة
 ديا
 كمًا
 ب
 كابماري
 ساتدنياه
 أمس-بموسكتا
 مولانامن
 صاحب
 اصلاحى
 ت
 كان
 معلوم
كيا:
: سؤال
 "جو
 اصحاب
 الموبي
 آب]  بحراه
 جماعت
 اسلالت
مشهلك
 بوت
 ث ان
 ت
 اب
 كت
 جماعت
 اسلامى
 بين
 ره
كث؟
: جواب
 جمال
 تك
 ميراخيال
 بت
 ب مكن
 كمان
 ت من
 دوايك
 اصحاب
بطور
 ترك
 الجي
 جماعت
 اسلامى
 ت
 ملك
 بول،
 باقى
 ساء
 ويزين
 كاركن
 يا
 بعد
ويكر
 علیہہوہے
ہیں۔
: سؤال
 أب
 كاآ
 تدويروكرام
كياب؟
: جواب
 من
 فى
 سوله
 سال
 بعد
 ايك
 كم
 كروهراه
 قافلة
 كاساته
 مجوز
ويا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵٢
 مايتعلق
بالمودودیة
."باع
 مولانا
 اصلاحى
 يرسيد
 صاحب
 امير
 جماعت
 كويت
 اعتماد
 تها،
 ان
 كوايها
 نائب
 بجى
 تجويز
 فرمايا
 كرت
ت،
 ان
 كوريح
 العلم
 أوروح
 القيم
 بجى
 فر
 مايا
 كرت
 ت،
 ان
 كاراست
 غالًب
 سيد
 صاحب
 اوران
 كى
 جماعت]  متعلق
زياده
 وزفى
 بوك،
 انبول
 فى
 سوله
 سال
 و تك
 من
 دارانه
 كام
 كرف
 ـ
 بعدالى
 جماعت
 كوكم
 كروهران"
 بنايات
اور
 جماعت
 ـ
 اغل
 طاور
 كتاب
 وسنت
 ت
 الحراف
 به"ميثاق،
 مي
 ويرتكب
 مدلل
 وموثق
 طريقتبتت
اموركى
 نشان
 و،ی
 کی
۔۔
 اى
 طرف
 حكيم
 عبد
 الرحيم
 صاحب
 اشرف
 فى
 مدت
 تك
 جماعت
 مع
 رب
 اوريوراتعاون
 كري]
 بعد
 عليهركى
 اختياركى،
 اور"المنبر"
 بي
 الك
 اليك
 جز
 كوواشكاف- كيا
 وحيد
 الدين
 خان
 صاحب
 ف
 برؤى
 و
من
 دارى
 ک
 ساته
 جماعت
 يد
 رو
 كرنشر
 وا
 شاعت
 كى
 خدمت
 انجام
 دى،
 اشكالات
 يداموت،
 ان
 كوصل
كرى
 كيلة
 اكابر
 جماعت
 مولانا
 صدر
 الدين
 اصلاح،
 مولانا
 قليلاحسن
 صاحب
 ندوى،
 مولانا
 ابوالليث
 صاحب
احمر
 جماعت
 اسمالى
 بندت
 خط
 وكتابت
 كى
 اور
 برايك
 كواشكالات
 ت
 ربح
 بوا،
 جنائي
 مولان
 جليلاحسن
صاحب
 تدوى
 فى
 فر
 مايا
 كه
 "أس
 تحرير
 كويإن
 كريس
 تحت
 كبيده
 خاطر-" بموا
 ايك
 تحريك
 جواب
 ميس
لكها:
 "جس
 آدمى
 كوالهمينان
 ندرب
 جماعة
 فكر
 برتواس
 كيلة
 ايهى
 راويدب
كمال
 تفاموشى
 كيماته
 الل
 موجات
 اورات
 بينديده
 طريق
 بروين
 كاكام- كر
ركابه
 صورت
 كموهاس
 كى
 اشاعت
 كيلة
 قلم
 سنها
 (قلم
 كوتير
 ونشر
 بنات
 اوريثاق
 نكال
يدراه
ایچینیں۔۔
 وحيد
 الدين
 خان
 صاحب
 فى
 سيد
 الوالا
 على
 مودودى
 كى
 خدمت
 مين
 جوده
 الكهاتها،
 اس
 مي
تحريرب:
 "أكتوبر
 ٣هه
 بس
 جل
 بيبال
 ك
 جماعت]  شعبه
 تصنيف
 وتأليف
 مي
معاونت
 كى
 ت غرض
 رام
 يور
 بلاليا
 كماء
 يبال
 آسف،  بعد
 جو
 يجع
 تحريرى
 كام
 كرنا
 تها
 اس
كيلة
 ضرورى
 بواکر
 ی
 قرآن
 كابا
 قاعده
 مطالع
 کرول،
 حی
 کا
 موقع
 ے اس
 پےکیزندگی
ی
 نجح
 بت
 كم
 لما
 تها،
 من
 فى
 قرآن
 كواز
 مرتويؤهنا
 شروع
 كيا
 توريس
 في
 ديها
 كهمن
ايل
 في
 احساس
 تدوجار
 بور
 بابول،
 من
 فى
 محسوس
 كيما
 كوقر
 آن
 كريم
 غير
موجوده


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵٣
 مايتعلق
بالمودودية
 خيالات
 ك
 تقد
 ين
 ني
 كررباب،
 قرآن
 من
 نجح
 اسلام
 كى
 تصوير
 است
 مختلف
 نظرآلى
جو
 مس
 فى
 جما
 عت
 اسلامى]  الشري
 س جر
 ابتك
 وينهى
 تقى،
 اس
 چيز
 في
 مج
 اليك
 طويل
وانى
 كشكش
 بين
 بتلاكرويا،
 بس
 كابر
 الكلاون
 ميرى
 اس
 كيفيت
 كوشديد
 تر
كرتاريًا".
 سيد
 ابوالاعلى
 مودودى
 فى
 جواب
 ت
 معذورى
 ان
 الفاظ
 مي
دى:
 "ين
 فى
 محموس
 كما
 كه
 مستله
 عند
 اعتراضات
 كائن
 ساب،
 يلكم
 آي
كامطالعدآب
 كوبا
 الكل
 بى
 اس
 سمت]  خلاف
 سمت
 مثل
 في
 كيماب
 بجس
 سمت
 مثل
 بيرا
 آنج
 تك
كا
 مطالع
 ى جم
 كتاب،
 اس
 حالت
 من
 يديات
 يك
 فضول
 بى
 محمول
 بولی
 ب
 کرین
اور
 آي
 كى
 بحث
 من
 الجميل،
 م
 انا
 فقط
 نظر
 يورى
 وضاحت
 ك
 ماته
 إن
 كتابون
اورات
 مضائن
 من
 بيان
 كريچكا
 بول،
 ان
 كويؤهكر
 أكر
 آب
 ال
 تتجه◌ٍ  يل ي
 كه
 مس
 في
 دين
كو
 مرباست
 تحيك
 جهادى
 بي،
 اس
 نقط
 نظرت
 برأت
 كا
 اعلان
 كروت
 أور
جوبكوابنمجة
 بين
 اس
 كى
 تبليغ
 ثبت
 طورٍيشر
 ورع
 كروشبكة،
 ثابم
 أكرآب
 ميرى
 "تعبيركى
 غلطيال"  أى
واضح
 كرنا
 ضرورى
 مج
 بول
 توين
 الاست
 جى
 آب
 كور
 وكتائبين
 بول،
 آپ
 اتجايد
 كتاب
شارع
 کریت
یں۔۔
 اس
 ـ
 بعد
 خان
 صاحب
 فى
 سيد
 صاحب
 كى
 خدمت
 مثل
 هذاكاواسط
 وت
 كراورًا
 ك خرت
جواب
 وبي
 كاا
 حساس
 ولاكر
 نكها
كه:
 "أكر
 آب]  نزويك
 مين
 نافق
 برچول
 اورًاب
 فق
 بدين
 توحق
ايكامانت
 ٢
 أوراس
 كاسّك
 وجب،
 جواس
 ست
 محروم
 ب،
 اور
 ـ آب
 نزويك
 مرت
 ياس
 حو
أيس
 ٢
 أور
 ش
 اس
 كوآبت
 ما
 تفكر
 بابول،
 ـ آب
 ذمن
 لازم
 ب
 كم
 فق ج
عنايت
 فرما
 كين،
 بمس
 وعده
 كريمابول
 كراس
 بر
 نجيد
 ت كى
 فور
 كرول
 كاور
 محمد
 يس
 آجاف
 براس]
 قبول
 كرت
 ت
 كوَل
 بچيز
 ركاوت
 بيس
بوك".
 مر
 سيد
 صاحب
 فى
 ووق
 عنايت
 يس
 فر
 ما
 اور يا
 جواب
 مثل
 ّعب
 كا
 ظباء
 فر
 ماكراعتراضنات
كومل
 كرت
 ت
 انكار
 فر
 ماديا
 جس
 دخان
 صاحب
 فى
 ان
 اعتراضات
 كوشالع
 كرويا،
 بس
 كانام
 ب
 "تعبيرى
غلطى،،


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٢٥١
 مايتعلق
بالمودودیة
 ال
 س
 يسب
 مراسلت
 نجى
 مذكور
 ب،
 بإرّت
 سوت
 زائد
 صفحات
 ٍ◌الشمل- ب
 سيد
 صاحب
 ك
 كتاب
 "قرآن
ك
 جار
 بغيادى
 اصطلاحين"
 بريورا
 بصره
 أوراس
 كاروب،
 اس
 مثل
 بتلايًا
 كيماب
كم:
 "سيد
 صاحب
 فى
 انتى
 تمام
 تحريك
 كى
 بياد
 اس
 بات
 كوفر
 ارديا
 كوب
كه"اله،
، (ب
 عبادت،
 وين"
 يجار
 بغيادي
 بي"،
 جن
 كامفيوم
 عرب
 توفر
 آن]
 نزول]
 وقت
 بجهة
 ت،
 يمكن
 بحوروز
 ك
 بعد
 اكثرامت
 ن
 اناكا
 مفهوم
 او
 جل
 بوكيا،
 ثمن
چوتهافى
 است
 ا
 ذ
 بمن
 تج
 مفهوم
 رخصت
 بوكر
 محد
 وداور
 غير
 وافى
 مفهوم
 وبنول
 مي
 ماكيا،
يعر
 الن
 جارول
 كا
 مفهوم
 سيد
 صاحب
 فى
 بيان
 فر
 مايا
 توكويا
 غيره
 صدى
 تك
 احت
 اصل
مفيومت
 نا
 آشارى
 اوراب
 مودودى
 صاحب
 فى
 أصل
 مفهوم
 ت
 آثناكيا
 اوراس
 برخان
صاحب
 سفى
 بايات
 كه
 "سيد
 صاحب
 فى
 جو
 باكو
 الن
 جارول:
 صطلاحات
 ك
 تشرت
 كاب
وهخودى
 غلطت
 اوٌر
 آن
 كاروت
 خلط
 ب،
 منه
 "الّد"
 كا
 تح
 مفهوم
 بتايا،
 ثم"رب"
 كاء
 نه"
عمادت
"  كاٌءوين
"كًا".
 يعنى
 مورودى
 صاحب
 بس
 جزكو"الّد"
 كت
 بين
 وهقرآن
 كاروشى
 مس
 الرئيس،
 جس
 كو"رب"
كبة
 بين
 وهرب
 أبيس،
 بس
 كو"عبادت"
 كت
 بين
 و"عبادت
 خميس،
 بس
 كو"وين"
 كت
 بين
 وهوين
اميدبكم-أيس
 ال
 كتاب
 ت
 كافى
 بصيرت
 حاصل
 بولى-
 .٣
 ابل
 حديث
 أكر
 اتمد
 مجتدين
 برسب
 وثم
 تذكرين
 أورفر
 انض
 وواجبات
 بين
 شقى
 مسلك
 كى
رعايت
 كرسكلمازيؤها
 كين
 قوانين
 تماز
 ورست
 بموجات
 كل(.)١
 اي
 ابل
 حديث
 جى
 ابل
 سنت
 والجماعتت
 الكتبيس
 جوكمويانت
 دارئت
 حديث
 يعل
كرست
( )١
 "وأما
 الاقتداء
 بالمخالف
 فى
 الفروع
 كالشافعى،
 فيجوز
 مالم
 يعلم
 منه
 ما
 يفسد
 الصلاة
 على
إعتقاد
، المقتدى
 عليه
 الإجماع.
 إنما
 إختلف
 فى
 الكراهة.....  ذهب
 عامة
 مشا
 يخنا
 إلى
 الجواز
 إذا
 كان
يحتاط
 فى
 موضع
 الخلاف
 وإلا
 فلا،
 والمعنى
 أنه
 يجوز
 فى
 المراعى
 بلا
 كراهة
 وفي
 غيره
 معها".(رد
المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة،
 مطلب
 فى
 الاقتداء
 بشا
 فعى
 ونحو
 ٥
 هل
 يكره
 أم
 لا:
 ،١/٣٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/١٨،٢٨)رشيدية
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاویمحمودیه
 جلد
دوم
١۵۵ مايتعلق
 بالمو
دودیة
 بين
 اور
 فقباء
 ت
 بعض
 أبيس- ركة
 فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 تبليفى
 جماعت،
 جمعية
 العلماء
 اور
 جماعت
 اسلامى
كاتعارف
 سوال[ :]٢٩٣
 بند
 وات
 زديك
 جماعت
 اسلامى
 أور
 بليفى
 جماعت
 وجمعية
 العلماء
 سن بر
كوسلم
 جما
 عتين
 منتاب
 اورول
 ت
 قد
 ركز
 تاب
 اور
 عمًل
 حصد
 بحى
 ليتاب،
 ت بث ان
 كاكو
 دين
 وكراه
 جما
 عت
بيس
 جهتاء
 بمار
 يبال
 بعض
 لوك
 تبليفى
 جماعت
 كوسلم
 ليكى
 اوراس
 ـ
 جلد
 كوبدعت
 كيت
 بين
 اور
 جماعت
 اسلامى
كو
 كراه
 اور
 دين
 جماعت
 جلات
 بين-  مس
 است
 بارت
 مثل
 وريافت
 كرتابول
 كه
 مرافيصله
 ازروت
 شرع
كيا
 ٢٢
 بعض
 لوك
 مير
 اس
 فيصل
 تبر
 بم
 بين
 اور
 كتب
 بين
 كه
 مودودى
 اور
 جمعية
 العلماءسب
 جماعتين
قابل
 ترك
 بين
 اور
 جوان
 جماعول
 وسلم
 جماعت
 كتاب-وهكراهب
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 تبليفى
 جماعت
 تومروج
 طريقة
 بركون
 يا
 قاعده
 جماعت
 بسب،
 اس ند
 كاكوفى
 مر
 ساذى
 كا
 فارم
 ب،
فه
 فيس
 ب،
 سكر ن
 يؤدى،
 ندر
 جزء
 من
 اندران،
 بلكماتت
 دين
 َك
 ْبَقى
 اور
 مشق
 كيت
 چ
 بالولٍامل
 کرت
یین،ان
، كوياوكرفى
 ان
 كو
 يجيلا
 فى
 اوراني
 على
 زندى
 سن
 جارى
 كرفى
 كيل
 حسب
 توفيق
 وقت
 لكاكر
بابرجات
، بين
 ثمن
 ون،
 ایک
 مفته،
 وس
 دن،
 ایک
 جده،
 ووجده،
 من
 جله،
 سات
 جد
 س حی
 بعض
 آومیول
 ی
 ات
 یوری
زندکی
 ای
 کام
 ی
 لکادئ
 ے،(ومری
 ک
 ماعتُےای
 اکھائ
 بچائت
 چےہیں۔چو
 چ
 ی یا
 ان
 لوکولا
تے
 اختيارك
 بين
 وهسب
 قر
 آن
 ياك
 اور
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 بين( ،)١
 مي ان
 سى
 كا
 اختلاف
 بى
 نجس،
 ١
كركونى
( )١
 "عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم.
 "دخلت
 الجّنة
 فرأيت
فى
 عارضتى
 الجّنة
 مكتوبًا
 ثلاثة
 أسطر
 بالذهب:
 السطر
 الأول:
 لا
 إله
 إلا
 الله
 محمد
 رسول
 الله
 اهـ".
(فيض
 القدير
 ،٢/٢٣٢٣
 رقم
 الحديث:
 ٢٨١، م
 مصطفى
 الباز
مكة)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿أقيمو
 الصلوة
 وأتوا
 الزكوة
 واركعوا
 مع
 الراكعين﴾.
 (سورة
 البقرة:
)٣٢
 وقال
 تعالى:
 ﴿يرفع
 الله
 الذين
 آمنوا
 منكم
 والذين
 أوتوا
 العلم
 درجات﴾
 (سورة
 المجادلة:
)١١
 وقال
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 اذكرو
 الله
 ذكرًا
 كثيرًا﴾
 (سورة
 الأحزاب:
)١/٣
 
...........
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵٢
 مايتعلق
بالمودودية
 خض
 كم
 على
 اورنا
 تجريد
 كارى
 كى
 ينايركوفى
 غلطى
 كريمات
 تو
 وداس
 كى
 ذاتى
 غلطى،  اس
 كواصول
 بس
 قرارويا
جاسات
 ١،٢في
 حض
 كوروٍس
 لوك
 تعيد
 كرة
 بين
 اور
 بنات
 بين
 كميدبات
 غلط
 ب،
 آُسنده
 اليانه
كياجات.
 جمعية
 العلماء
 ايك
 مستقل
 جماعت
 ب،
 صدر،
 سيكريزى،
 وفّر،
 وجر
 المر
 سب
 بنحو
 موجودب،
 جكه
 جله
اس
 كى
 شاخير
 بين،
 اس
 كاينها
 اخبارب
 مرى
 فارم
 مطبوعات،
 وستور
 جها
 بواب،
 وقا
 فًا فو
 أشخاب
 بحى
 بوتاب،
اى
 جماعت
 فى
 سياسى
 كام
 جي
 كيات
 اوراب
 بجى
 كّر
 ربق- ب
 دومرى
 جما
 عتولت
 مقابل
 بجى
 آت
 ون
بموتارجتا
 ،٢
 كا اس
 كام
 زيادة
 ملك تر
 اورقوم
 كى
 خدمت
 ب،
 الن
 ميس
 برقم
 سـ
 مسلمان
 شامل
 ين-
 جماعت
 اسمالى
 موجوده
 جماعول
 من
 سبت
 زيادة
 منظم
 اوربا
 وشع
 ب،
 كا اس
 ركنيت
 كى
 شرطين
بجى
 تحت
 ين،
 به
 جماعت
 اليكشفون
 سى
 حصد
 باضابط
 بس
 لتى،
 حكومت
 كم
 بر
 قم
 كى
 لماز
 مست
 كونا
 جات
 كبتى
 أوربرتم
ك
 آم
 فى
 كوحرام
 بنجاب،
 موجود
 هوقت
 مثل
 جب
 تك
 حكومت
 حاصل
 مذكر،
 اس
 سـ
 نزويك
 كون
 عيادت
 بحى
كار
 أمر
 أبيس،
 كا اس
 مقصد
 ساءت
 عالم
 ك
 اصلاح
 كرناب،
 سـ اس
 نزويك
 إيمان،
 اسلام،
 توحيد،
 رسمالت،
اسوه،
، سنت
 بدعت
 كا
 مفهوم
 سبات
 جدا
 كانه- ب
 اس
 كادعوى
 ب
 كم
 كافى
 بجى
 اسلام
 كوتح
 خميس
 جها،
 نهاب،
ثم
 كز
 شوز
 مانول
 س،
 حّی
 كه
 محابه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
 ميل
 عامة
 أور
 خلفاء
 راشد
 ين
 مي
 خاصة
 غير
 اسلالى
 اور
 غير
ويني
 "عن
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه=
: وسلم
 "إن
 من
 موجبات
 المغفرة
 إطعام
 المسلم
 الشغبان".
 (شعب
 الإيمان
 للبيهقى:
)٣/٤١٢
 "عن
 عبد
 الله
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 رجلًا
 سأل
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 أّى
الإسلام
 خير؟
 فقال:
 "تطعم
 الطعام،
 وتقرأ
 السلام
 على
 من
 عرفت
 ومن
 لم
 تعرف".
 (صحيح
 البخارى:
،١/٢
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 إطعام
 الطعام
 من
 الإسلام،
قديمى)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وادعوه
 مخلصين
 له
 الدين﴾.
 (سورة
 الأعراف:
)٩٣
 وقال
 تعالى:
 ﴿لن
 ينال
 الله
 لحومها
 ولا
 دما
 ؤها
 ولكن
 يناله
 التقوى
 منكم﴾.
(سورة
: الحج،)٣
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ادع
 إلى
 سبيل
 ربك
 بالحكمة
 والموعظة
 الحسنة﴾
 (سورة
 النحل:
)٥٢١
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿كنتم
 خير
 أمة
 أخرجت
 للناس
 تأمرون
 بالمعروف
 وتنهون
 عن
المنكر
 وتؤمنون
 بالله﴾.
 (آل
 عمران
)٠١١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالمودودية
 چيزين
 موجود
 تقيس
 اوران
 بمباد
 بارجابيت
 ٤
 مى
 بوست
 ت
 جس
 كى
 وجدت
 وهناكرونى
 حركات
 كرجات
ته.
 اس
 ـ
 زديك
 قرآن
 ياى
 كامطلب
 جهات
 كيل
 تغيير
 وحديث
 كاذ
 خيرة
 كارًامن
 بين
 اورضر
 ورى
 بين،
وهامى
 حكومت
 قائم
 كرناجا
 ب بتي
 بس
 تح
 تصورت
 ونها
 بميشدنا
 آثارى
 ب
 اورانج
 كنا-أثناب
 اميدب
 كما
 مخقرت
 تعارف،  بعد
 برمن]  مقاصد
 اور
 نظريات]  معلق
 رات
 قائم
 كر
ئيس
 سهولت
 موكی
 اورسب
 كافر
 بجى
 مجمع
 س
 آخ
 كاء
 طويل
 بحث
 كوآب
 خود
 چي
 پسند
 بس
 كرت
 اور
 نجحواس
كى
 ضرورت
 بجى
 بيس
فقط-  والله
 يهدى
 من
 يشاء
 إلى
 صراط
 مستيقم-  واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
/٨٢/٥
 
٨٨٥٣
 مودودى
 صاحب
 اور
 جماعت
اسلامى
 سوال[:]٤٩٣
 
 ١
 كما
 جما
 عت
 اسلامى
 س
 بغيادى
 عقائدابل
 سنت
 والجماعت
 ـ
 مطابق
بيريا
 اس
 ک
 خلاف؟
 مع
 ولآل
 تحري
 فرنا-ئين
 ٣.كما
 جماعت
 اسلامى
 فرق
 ضاله
 ب ت من
 يا
 فرق
 حدى
 ت مين
 يعنى
 بدايت
 يافه
ت مين
 ؟؟
 مع
 ول
 آل
 تحرير
 فرما-كين
 ٣
 جما
 عت
 اسمالى
 ــ
 اركان
 وتعلقين
 كى
 المحت
 بين
 ان]  ي
 ثماز
 تجع
 طور
 براوابوك
يا
 نبين؟
 يعنى
 سى
 مسجد
 وغيره
 كامام
 بموسكتات
 يأبيس؟
 أكرتبين
 بوسكتاتو
 كيوكر؟
 مع
 دلائل
 تحرير
 فرما
 كين-
 .٣
 جماعت
 اسلامى]  جلسه
 مي
 شركت
 اورانس]
 اركان
 وتعلقين
 كى
 تقريرين
 سنناء
 ك ان يا
تحرير
 كامطالع
 كرناء
 ان
 لوكول
 كى
 محت
 اختيار
 كرنا
 كيماب؟
 استفتى
 العام
الحق.
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 شعبان
 ٠٩٣١٥
 سي
 جماعت
 اسلامى
 كى
 تشكيل
 بولى،
 اى
 وقت
 تحريك
 امارت
 يش
 بوكر
 سيد
 البوال
على
 مورودى
 صاحب
 امير
 جماعت
 تجويز
 بوت،
 ست اس
 قل
 مورودى
 صاحب]  مضامين
 التر
 جمال
 القرآن°  ين
شائع
 بوست
 رب
 اورة
 بخول
 كواس
 كيلة
 بجوار
 كياجاتار
 باء
 حيدرآ
 بادوكن
 من
 ديرتك
 تر
 بعمان
 كاوفر
 دباء
 يجريجان
كوث
 من
 فتقل- بوا
 اس
 ست
 بجى
 بل
 وعلى
 مت
 طلوع
 اسلام"برويز"
 ت
 مودودى
 صاحب
 كوكانى
 ربطاتها،
 حديث
كو
 ناقابل
 اعتماد
 قراروي
 كيلة
 دونول
 كى
 متحده
 وشش
 رى،
 بحرايك
 مؤثر
 اختلاف
 بوا،
 الجهات
 فريقين
مي


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١۵٨
 مايتعلق
بالمودودية
 خاموشى
 ربى،
 اس]  بعد
 جب
 فقد
 انكار
 حديث
 فى
 زوريكرااوربرطرف
 ت
 اس
 كى
 ترديد
 شروع
 بولى
تومورودى
 صاحب
 أوران
 كى
 جماعت
 كل
 طرف
 تيجى
 ترديدى
 مضامين
 آت،
 فّى
 كهوونول
 ميس
 كافى
 مراست
 اور
 مقابله
ك
 صورت
 ربى،
 منكرين
 حديث
 اني
 ثاتيد
 مس
 جله
 جكه
 مودودى
 صاحب
 كى
 عبارات
 يعيش
 كرت
 فتكبم
 في
 جو
باكم
 کباب
 دهآب
 بى،  خيالات
یں۔
 مورودى
 صاحب
 اورائ
 جماعت]
 
:  من
 دار
 حضرات
 ك
 كتابول
 ميس
 المكيا
 چزين
 بجى
 موجودين،
جو
 اہلسنت
 والجماعت
 ےمسلک
 ےمطابق
 یں
 اور
 با
 ک لکل
 ییں،اوراک
 یزیی
 ھی
 یں
 جواسلام
 کانام
ليے
 وال
 كراه
 فرقول
 خدارت،
 أو
 اهب،
 روافض،
 منكرين
 حديث،
 قاوياني
 وغيره]  مسلك]  مطابق
 ين،
جوخض
 ان
 كى
 الن
 تمام
 باتون
 والتعليم
 كرحاب
 اوراس
 بر
 إيمان
 «كتاب
 ظابرب
 كموه
 خالص
 البل
 سنت
 والجماعت
ميت
 نبي◌ٍ
 
()١
 
-  اي
 شخص
 كوجس
 فى
 باقاعده
 دين
 كوحاصل
 كيا
 بو،
 ان
 طريق
 ت
 الله
 ياك
 فى
 دين
 كونازل
ويعمل
 فر
 مايا
 اور
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 صحابه
 كرام
 كومجهايا
 اورقل
 كراياء
 صحابه
 رضى
 الله
 عنهم
 فى
 بعد
 ك
 لوكول
كو
 جهاياء
 يجراى
 طر
 جوما
 بعد
 طقه
 في
 ماقبل
 طقدت
 سيكها
 اوريدتوارث
 وتواثر
 قاتم
 دباء
 الياءى
 خص
 حت
 وناصق
بين
 تميز
 كرتا
 كا،
 ورد
 ودخود
 بتلابموجات
كار
 مودودى
 صاحب
 فر
 مات
 ين
كـ:
( )١
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 ورضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:" ليأتين
 على
 أمتى
 كما
 أتى
 على
 بنى
 اسر
 ئيل
 َحذَو
 النعل
 بالنعل
 حتى
 إن
 كان
 منهم
 من
 أتى
 أمه
 علانية
 لكان
فى
 أمتى
 من
 يصنع
 ذلك،
 وإن
 بنى
 إسرائيل
 تفرقت
 على
 ثنتين
 وسبعين
 ملًة
 وتفترق
 أمتى
 على
 ثلث
وسبعين
 ملة
 كلهم
 فى
 النار
 إلاملٌة
 واحدٌة".
 قالوا:
 من
 هى
 يارسول
 الله؟
 قال:
 "ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة:
 ،١/٠٣)قدیمی
 "فکذا
 هنا
 المراد:
 هم
 المهتدون
 المتمسكون
 بسنتى
 وسنة
 الخلفاء
 الراشدین
 من
 بعدى،
فلا
 شك
 ولا
 ريب
 أنهم
 هم
 أهل
 السنة
 والجماعة،
 وقيل:  التقدير
 أهلها
 من
 كان
 على
 ما
 أنا
 عليه
وأصحابى
 من
 الإعتقاد
 والقول
 والفعل،
 فإن
 ذلك
 يعرف
 بالإجماع
 فما
 أجمع
 عليه
 علماء
 الإسلام
 فهو
 حق،
وما
 عداه
 باطل".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 تحت
 حديث
 عبد
الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 رقم
 الحديث:
١
 
٤
 
١،١
 
 ٩١/، م
 رشید
 یه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٨١
 مايتعلق
بالمودودية
 "فقد
 وكلام
 ك
 مسائل
 ين
 ميراايك
 خاص
 مسلك
 ب،
 جوس
 فى
 انى
ذاتى
 تحقيق
 ك
 بناء
 ير
 حاصل
كتاب".
 يز
 فر
 مات
 ين
كم:
 (ين
 فى
 دين
 كوحال
 يا
 ضى ما]  اشخاص
 ت
 جن]  جات
 بحيث
قرآن
 وسنت
 ى
 ست
 جي
 كى
 وش
 كاتب،
 لة اس
 بين
 في
 محى
 به
 معلوم
 كرف
 كيلة
 كه
 ضد
الكادين
 مجه
 ت
 اور
 برمو
 مكنات
 كياجابتاب،
 يدد
 يكشف
 ك
 كوشش
 بين
 كى
 كهقلال
 اورفلالب
 دل
كيا
 كنت
 بين- بك
 خود
 يدويكت
 ك
 كوشش
 كرتابول
 كوفر
 آن
 كيا
 كتاب
 اور
 رسول
 صلى
 الله
تعالى
 عليهوسلم
 فى
 كيا
 كماء
 اى
 ذريع
 معلومات
 ك
 طرف
 بين
 آب
 لوكول
 كوتوجد
 ولا
تاجون".
 آب
 بى
 غوركرين
 كه
 مس
 فى
 ند
 يا
 قاعده
 اساتذه
 ت
 قرآن
 وسنت
 كى
 تعليم
 فاصل
 كى
 مونهم،
 فى
وحال
 اشخاص
 ت
 دين
 كوسيكها
 بو
 حض
 كارج
 بين
،٦١
 
 /٤١
 سال
 كى
 عمر
 تك
 يؤه
 كر
 براه
 راست
 كتاب
 وسنت
كامطالعه
 عربى
 زبان
 يرجيور
 ما
 صل
 كركدين
 كوسيكها
 بو
 اوريوفي
 جودهموسال
 ک
 تمام
 الكابري
 بالاك
 تحقيق
 وتقيدى
نكاه
 ؤال
 كرتخز
 سبي
 تقيد
 كرؤالى
 بو
 حض
 اسمك
 ثجم
 بر
 اعتما
 وكرا
 آدمى
 كمال
 هو
 في
 كانتازه
 شابكار"خلافت
ولموكيت"
 بج
 ملاحظ- بو
 اس
 محقوت
 خطيى
 مزيد
 تفصيل
 كى
 كني
 التش
 خيس،
 ج
 تعالى
 بوات
 نفس
 تيجات
 اوًر
 خرت
كى
 جواب
 دبي]  تصور
 كوحكم- فربات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 احقر
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
 /٣٢/ محرم
٨٨هــ
 مولانا
 مودودى
 فى
 كس
 مدرسة
 مي
 تعليم
بانى؟
 سوال[:٨٩٣١
 
 ١
 بت
 ساء
 علماء
 كاكبتابت
 كر
 مولانا
 سيد
 الوال
 على
 مودودى
 فاسق
 بين،
أورائى
 "جماعت
 اسمائى"
 بحي
 فاسق،  وه
 جماعت
 والح
 امرؤائ
 بس می
 رکت
 وثمازروزہ
 ے
 چی
 پابندیس
یں،
 اس
 جماعت
 مع
 زيادة
 ترسياسى
 لوك
 بين
 جن
 كاكرداراحهائي
 ب،
 اس
 لك
 اس
 جماعت
 كى
 كتابول
 كامط
العمنه
 كرنا
 جاي
 اورمولانا
 ابوالًا
 على
 مودودى
 كااور
 علمات
 ويوبندكا
 نظر
 يدالكا
 ب،
 اس
 لة
 مولانا
 مودودى
 كى
 كتاب
نه
 إهنا
 جات
 أورندات
 بإس
 رسكـ
 اوري
 لاتبر
 يرى
 مين
 منكاَن
 جات،
 يديات
 كبال
تكرجب؟
 ٣
 مولانا
 محمود
 الحسن
 مد
 فى
 اور
 مولانا
 ايوالا
 على
 مودودى
 مي
 كس
 يات
 برنا
 اتفاقى
 فى
 اورمولانا
مووووى
Made Searchable by ScribeTools.com