النص المفهرس
صفحات 61-80
فتاوىمحمودیه جلد دوم ٠٢ مايتعلق بالروافض خاطر رب "؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تجهيز وكيفين سب كى عادًة ابل فاتدان ى كيا كرت بين، البند جنازهى جات، تماز يؤمن، وأن كرت بين أور سب بجى شريك موت بين، اس كوكين بر محمول كرنا كيف دور لوكول كاكام- ب حضرت على رضى الله تعالى عندة حضرات شيخين] باحد معتقدة، وبال كين كاكيا كام ب؟()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٩/٣ ٨٨٥٠ حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عند سك باته حضرت على رضى اللهتعالى عندك بعت سوال[ :]٢٣٢ حضرت على رضى الله تعالى عندسف بكم عرضه بعد حضرت ابوبكررضى الله تعالى عند مسجد ين بعت كى تقى اورفر مايا تها كه خليفه اول في ح ُ◌حّق آب بين اور تقد كه ك ين حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندجن يت، جو ك فدك آد فى مجمد كونه وى أوروراعت بين، محمد بس حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندت كوفى ربح دتها. الجواب حامدًا ومصليًا: يبكى من عمر بعد جو مجد بين بعت كى تحمى، بيددوباره على الاعلان بعت كى فى تاكو كاكويد شبه نواب كه أخبول فى بعت يس ك، ورن اولا تعرضه باتبعت كرارة()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: إنى لواقف في قوم فدعوا الله لُعَمَر وقد ُوِضع على سريره، إذا رجل من خلفى قد وضع مرفقه على منكبى، : يقول يرحمك الله إنى لأرجو أن يجعلك مع صاحبيک؛ لأنى كثيرًا ما كنت أسمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "كنت وأبوبكر و عمر، وفعلت وأبوبكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر، ودخلت وأبو بكر وعمر، وخرجت وأبو بكر وعمر". فالتفُّت فإذا على ابن أبى طالب". (مشكاة المصابيح، كتاب المناقب، باب مناقب أبى بكر و عمر رضى الله تعالى عنهما: ۵۵ ،٢/٩)قدیمی ( )٢ ايكر وايت مثل تقّر ب كم حضرت على رضى الله تعالى عن سعد بن عيادة رضى الله تعالى عنه س كهر بين يعت كريات. "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قبض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم و اجتمع الناس فى دار سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه و فيهم أبو بكر وعمر............ ثم نظر فى وجوه= ٧٠ فتاوى محموديه جلد دوم ما يتعلق بالروافض حضرت عمر رضى الله تعالى عند كاوخر على رضى الله تعالى عند نكاح سوال[ :]٤٣٢ اي ابل تشيع فى كما تها كه حضرت سيدنا عمر رضى الله تعالى عندت بار سال كى الذكى نكاح كياتها، كمال تك ور ست ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والشك كون في اورصرف نكارح كيا تهايا بمستوى بعي ى جب كرلى فى توثبوت أكر- دياجات بمستوى جب بين كى تقى، يمكن بعد بلوغ كى فى تؤيدكونها جرم ب؟ جب كدًا تخضرت صلى الله تعالى عليه ى وسلم حضرت عا شو رضى الله تعالى عنبات نكار كيا توا وقت الناكى عمر يج سال كى فى، عمر بمبسترى اس وقت كبير كى يلكن بعد بلوغ كاب( )١ أكر حضرت عمر رضى الله تعالى عنه براعتراخلا ب تؤ يد لوك حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] متعلق كيا كبير ؟ غير جس الذكىت نكار كيا تها وه خووتواينا عقد شرًع (نا بالغد مون ك وجدت) كرئيس ستق ، تقى لا محال است ولى فى كيابوكا تويدا عنزاخ ولى بر بلوكات اس ابل تشيع ت وريافت ية كهاس الذكى كاولى كون تها؟ اس تب كو معلوم بوكا كما عنزاخل كبال تك سو نختاب؟ اوراس ولى بر اعتراف كرة كويارب يا بس؟ فقط والتد سكان تعالى العلم- تطبيرا بل بيت سوال[ :]٨٣٢ آيت تطير] مصداق ومخاطب حضرت على، فاطمه، حسن، حين بين يأمين؟ صرف ازوانج إلى كوابل بيت قر آنى كبنا اوران حضرانت كوابل بيت قرآنى به كنا جب يا خير؟ = القوم فلم ير عليًا رضى الله تعالى عنه، فدعا به فجاء، فقال: : قلت ابن عم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشق عصا المسلمين! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله! ." فبايعه (تاريخ الخلفاء، فصل فى مبايعته رضى الله تعالى عنه، ص: ،٠٢ مؤسسة الكتب الثقافية) ()١ " عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، و بنی بها هي و بنت تسع سنين".(صحيح البخاری، كتاب النكاح، باب تزويج الأب ابنته من الإمام: /٢ ،١،٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض الجواب حامدًا ومصليًا: آيت الطبير: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تطهيرًا﴾(١) مين ابل بيت كا مصداق أزواج النبي بين جسيماكه حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنمافى قرمايا: "نزلت فى نساء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم خاصًة اهـ". در منثور"( )٢ البنت حديث ت ان ويكر حضرات كا يجى ابل بيت جونا ثمابت ت: "أللهم هؤلاء أهل بيتى، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا". الحديث( )٣ فقط والتد سكانهاعلم- سوال[ :]٩٣٢ ازروت ندجب ابل سنت والجماعت كماية حديث جب كم حضرت رسول الله صلى الله باره امام ( )١: (الأحزاب )٣٣ ( )٢ (الدر المنثور (الأحزاب: :)٣٣ ٥/٨٩ ،١ مؤسسة الرسالة) ( )٣ (الد المنثور المصدر السابق) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فى قوله تعالى: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾. قال: نزلت فى نساء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم خاصًة". "عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت: جاءت فاطمة رضى الله تعالى عنها إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدًة، تحملها على طبق، فوضعتها بين يديه صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "أين ابن عمك وابناك؟" فقالت رضى الله تعالى عنها: فى البيت، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "ادعيهم" فجاءت إلى علي رضى الله تعالى عنه فقالت: أجب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنت وابناك، قالت أم سلمة رضى الله تعالى عنها: فلما رآهم مقبلين مّد صلى الله تعالى عليه وسلم يده إلى كساء كان على المنامة، فمده وبسطه وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم، وأ ومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال: "أللهم هؤلاء أهل بيتى، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا". (تفسير ابن كثير (الأحزاب: :)٣٣ /٣ ،٨٣٦ ،٩٣٢ مكتبه دار الفيحاء بيروت) (وكذا فى روح المعانى (الأحزاب: :)٣٣ ،٢٢/٣١ ،٢١ دار الفيحاء بيروت) فتاوى محموديه جلد دوم ٣٢ مايتعلق بالروافض تعالى عليهوسلم فى ارشاد فر ماياب كم بعد بير باره خليفه ٢ مول ١كريد حديث تعب ثوان سك ناهم تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: ي حديث جب( ،)١ باره خلفاء] نام حديث شريف من مذكور ين( ،)٣ اس حديث س] مطلب مس مختلف اقوال بين: ايك قول يدب كه بجميع مدت اسلام مث باره خلفاء بول سك اور قيامت ت چي پا پور جوجا كين سك، يدضر ورى بيس كرون سلسل جول، يرجى ضرورى تبين كم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] بعدى متصل- جول اي قول يدب كه باره تك باره اي وقت ميس خلافت س مدى بول- س ايكيدب كنباره امام مهدى ک بعد بول سک اوران ک بعد كويا قيا مت شرورع بموجات- کی ايک يدب که حضرت رسول الكريم صلى الله ( )١ "عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لايزال الإسلام عزيزًا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش، وفى رواية: لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلًا كلهم من قريش، وفى رواية: "لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة أو يكون عليهم اثنا عشر خليفٌة، كلهم من قريش". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب مناقب قريش وذكر ، القبائل ص:۵۵ ،٠)قدیمی ( )٢ باره خلفاء، نام حديث شريف مع توقين سل البند دوسرى كتب مثل-موجودين "والذى وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علّى إلى أن وقع أمر الحكمين فى صفين، فسمي معاوية يومئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد، ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان و يزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام". (فتح البارى، كتاب الأحكام، باب بعد باب الاستخلاف: ٣١ ،٢٦٢/ ،٥٢٢ قدیمی کتب خانه) (و كذا فى تاريخ الخلفاء للسيوطى، فصل فى مدة الخلافة فى الإسلام، ص: ٦ ،١ مؤسسة الكتب )الثقافية (و كذا فى النبراس، ص: ،٨٠٣ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض تعالى عليه وسلم، بعد متصًل ان كاسلسلة شروع بوجاتك(١)- خلفاء باره بول س، جنائيه وه باره خليفة مسلسل كزر فچ ين جن كوسب جان بي........ ، عربي فارى، اردوسب تاريخون مثل سلسله وادان سك نام موجودين، جن من يزيد بن معاوية رضي الله تعالى عن جى داخل بين اوراسل صورت مثل ال حديث ت انا باره خلفاء كى بحمد فضيات مقصورئيس كروه سبت أفضل بول س، بلكن مطلب بيب كمان كوتسلط تام بموكاوريه اي بيشينكون ب(٢)- روافض كارات ت كروهاتمن معصومين بين( )٣ أور بجى اقوال- بير بذل المحمود شرح ابوداود شريف ،٥/٠٠١ فتح الباري شرح بخارى ،٣١/٣٨١ تاريخ الخلفاء، ص:١٢ اس م حديث كى شرح تفصيل ت مذكور ( )٣ يزيد] متعلق امام العظم الوحيفه فرمات بين كهسكوت اور توقف كرنا جات، نداس كوكافركهاجاسُت نه ( )١ "فقوم قالوا: يكونون بتوالي إماراتهم، وقوم قالوا: يكونون في زمن واحد، كلهم يدعي الإمارة ويحتمل أن يكون المراد أن يكون "اثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع فقال أبو الحسين بن المنادى فى الجزء الذى جمعه في المهدي: يحتمل في على من يقوم بالخلافة.. معنى حديث "يكون اثنا عشر خليفًة" أن يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج فى آخر الزمان............ أن المراد وجود اثني عشر خليفًة في جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة يعملون بالحق وإن لم تتوالي أيامهم". (فتح البارى، كتاب الأحكام، باب بعد باب الاستخلاف: ٣١ ،٢٢٢/ ،٣٦٢)قديمى ( )٢ "قال القاضي عياض: لعل المراد بالإثنى عشر فى هذه الأحاديث وما شابهها أنهم يكونون فى مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد". (تاريخ الخلفاء ، للسيوطى فصل فى مدة الخلافة فى الإسلام، ص: ٦ ،١ مؤسسة الكتب الثقافية) (وكذا فى فتح البارى، كتاب الأحكام، باب بعد باب الاستخلاف: ،٣١/٣٦٢)قديمى ()٣ "، وشیعه خصوصًا امامیه و اسماعیلیه گویند که عصمت از خطا در علم از و گناه در عمل بمعنی امتناع صدور که خاصه انبياء ست شرط امامت است". (تحفه اثنا عشریه، باب هفتم در امامت، ، ص:٨ ١ ، سهیل ا کیڈمی لاهور) ( )٣ (بذل المجهود شرح أبي داود، أول كتاب المهدى: ،٢/٠٠١،١٠١ قاسميه ملتان) (وفتح البارى، كتاب الأحكام، باب بعد باب الاستخلاف: ،٣١/١٦٢)قدیمی (وتاريخ الخلفاء للسيوطى، فصل فى مدة الخلافة فى الإسلام، ص: ٦ ،١ مؤسسة الكتب الثقافية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوم ٢۵ مايتعلق بالروافض اسبراعنت كاجات، يلكن سك اس امر كوخداوند تعالى] حوالد كرويناجات(.)١ جن علماء أوتحقيق ت ثابت ب كه يزيد بن معاوية رضي الله تعالى عند ميس كفريه افعال موجود عين واعن يزيداور كغيركوجائزة قراروي بين، من ففى كواس بارت مثل توقف كرنا جات أور كيفير مع ب، ما بسم أكر لعنت اور كيفير كرت كاتب بجى دائره اسلام ت خارج نه موكا، كيونكه امام احمد بن قبل، على من كيا براى شافعى ت تكفير منقول ()٢ ، ليكن امام غز الى أوردوسر- علماء شافعيه اوراكثر احتاف فى تفرت كاب كداس كى كيفير اوراس برالعنت كرناشع ب، يس سكوت جاب، واجب كان بير كها()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. جرده العبد محمود كتكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيبار-يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاريثورة /٣١-رجب/٥٥٤ باره امام سوال[ :]٠٣٣ علماء الشيع كايمان كم باره امام ضداتك مقرر كرده بين اورد ومرول س امام ين، جن كانام امام بيندول فى انتخاب كياب، يكن صرف مناست كام جل ن ستك بنا برايك أوركوشامل كرليا، اس طرح الممول كى تعداد جاء- موك برزمانه من امام كانتخاب عمل مثل آثاب، اس لَم ثمن كورضوان الله عليهم اجمعين كت بين، اورجوت كوكرم اللهوجهه كتب- - مطلب يدب كن باره امام جن كانتخاب خدات كياب وه ےیںاور،وسرـےغلط یی،منکژهتیں۔ ()١ ": وقيل لا (يكون كافرًا) إذا لم يثبت لنا عنه تلك الأسباب الموجبة: أي لكفره، وحقيقة الأمر التوقف فيه، ومرجع أمره إلى الله سبحانه". (شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري، ص: ،،٣)قديمى ( )٢ "واختلف فى إكفار يزيد، قيل: نعم، يعنى لما ورد عنه ما يدل على إكفاره من تحليل الخمر، ومن تفوهه بعد قتل الحسين وأصحابه: إنى جازيتهم بما فعلوا بأشياخ قريش وصناديدهم فى بدر وأمثال ، ذلک و لعل و جه ما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالی بتکفیره بما ثبت عنده من نقل تقریرہ". (شرح الفقه الأكبر للملا على القاري، ص: ،،٣)قدیمی ( )٣ "فإن قيل: هل يجوز لعن يزيد؛ لأنه قاتل الحسين أو آمربه؟ قلنا: هذا لم يثبت أصلًا، فلا يجوز أن : يقال إنه قتله أو أمر به مالم يثبت، فضلًا عن اللعنة". (إحياء علوم الدين، كتاب آفات اللسان، الآفة الثامنة اللعن: ۵٣/١ ١ ، حقانیە پشاور) فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض كريلاكى جنك كى اصل وجد يجى باب- كم يزيد فى حسين رضى الله تعالى عندت مطالبه كماتها كهآب إن فبر ست ست ٣١ من ايك كم كرك مير انام ورج كريليل، بعد شباوت حسين رضي الله تعالى عن سكنت بجى بى مطالبه- كيًاكيماب وريافت طلب امريدب كه مندرجه بالابيان كيا وافى صداقت برجى ب؟ أكر بين توقر آن و حديث ت مطلع-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ان علمافى ت تشيع يومي كرقر آن بأى كى وهآيت للصين مس مى باده امامول كونام بنام تعين كيًاكريمابول أكر حديث شريف بسي ان سنام حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى ارشاء فريات جول ووه حديث الناست وريافت كرا الفاذا حديث مع العين كتاب وسند حديث تحرير- كرين وه علماء: قر نص آني بش كر كمين س، نه حديث مستمد ﴿فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار﴾()١ - أكربم كوَن دعوى كريب تودليل كامطالبه بسم تكياجاء، أكر شيعه دعوى كريم والاست وكل كا مطالبه كياجاءت- آب كاتحرير كرده وعوى شيعهكى طرف تب، كى اس ولكل كا مطالبه الناس كياجات كما، جب وووكيل يعيش كريب ك آ تو بمحركى وومرك بات كاتمر- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٩٠/٣/٢٣هـ حضرت على رضى الله تعالى عندك ثان م ايك شعر سوال[ :]١٢ وعلى الغالب كل الغالب أمير المؤمنين على ابن أبى طالب بين عبارات سحاب؟ كا اس مصنف اورية هن وال] لت كيا قّوىب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: اس عبارت مثل تاويل كرك مطلب نالين أكر يمكن ب، يكن كابرى لفظ] اعتبارت اس مي ايك فرقة ضاله باطله ماتحد ب تجه اوراس ست] عقيدة فاسده ك است تاتيد بولى ب( )٣ لبهذاالت يز لازم ب، حضرت على رضى الله تعالى عند كى تعريفي حديث شريف من موجودير جوكم وافى اور تح بين، ان كو ( )١: (البقرة )٣٢ ( )٢ "ووفرقة ضاله ندجب شعيب، كا ان عقيده ب كر حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] بعد خلافتستحق حضرت على كرم الّتدوجه ته أوران كايه خيال باطل ؟".= فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض بيان كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد٤ ٠١/١/٩٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٠١/١/٩٨٥ حضرت معاوية رضي الله تعالى عنه كامقام سوال[ :]٢٣٣ بر فض حضرت معاوية رضي الله تعالى عنه كومحالي نه مات أوران كابر الى كر، وملخص كيباب اوران ک فص ی نمازجهنا جاترب يأتي؟ أور حضرت معاوية رضي الله تعالى عن محالى ّت يأبيس اور أكر صحابي وت لوكس مرتبة باست اورانس محابي جون كاكياوليل ؟ محّب الّثد كيماوى امام مسجد شاه كى بى-سرات كما قال القارى رحمه الله تعالى تحت قوله صلى الله تعالى عليه وسلم لعلى رضى الله تعالى= : عنه "(أنت منى بمنزلة هارون من موسى)". الحديث: "وفى شرح مسلم: قال القاضى عياض: هذا مما تعلقت به الروافض وسائر فرق الشيعة أن الخلافة كانت حقًا لعلى رضى الله تعالى عنه أنه وصى له ، بها فكّفرت الروافض سائر الصحابة بتقديمهم غيره، وزاد بعضهم: فكفر عليًا ؛ لأنه لم يقم فى طلب حقه.......... ولا شك فى تكفير هؤلاء ؛ لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول خصوصًا، فقد أبطل الشريعة و هدم الإسلام، ولا حجة فى الحديث لأحد منهم، ...... و ليس فيه دلالة على استخلافه بعده ؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إنما قال هذا حين استخلفه على المدينة فى غزوة تبوك، ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفًة بعد موسى ؛ لأنه توفى قبل وفاة موسى بنحو أربعين سنًة، وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجات" .(المرقاة شرح المشكاة، كتاب المناقب، باب مناقب على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، الفصل الأول:۵۵/٠١ ،٣ مكتبه حقانیە پشاور) ( )١ من جمد فضائل ت من يدب: "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: آخى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بين أصحابه، فجآء علّي تدمع عيناه، فقال: آخيت بين أصحابك، ولم تؤاخ بينى وبين أحد، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أنت أخى فى الدنيا والآخرة". رواه الترمذى". (مرقاة المفاتيح، باب مناقب علي رضى الله تعالى عنه ،الفصل الثانى: ٠١ ،٥٢٢/)رشیدیه فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض الجواب حامدًا و مصليًا: حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عند محالى ابن محالى بين، مح مسلم شريف مين روايت ب كه نظرت ابن عباس رضى الله تعالى عند فريات بي كن ج حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايا كه- "جاءعمر ياس معاوية رضي الله تعالى عند كوباكرًا"( ،)١ ترندى شريف مث روايت: "أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال لمعاوية:" اللهم اجعله هاديًا مهديًا-)واهدبه"(٢ اس ست حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عند كامحالي بونا أور حضور الكريم صلى الد تعالى عليه وسلم كان] سلة وعا كرناء يزان كامر ته جى ثابت بوكيا- حضرت عمر رضى التد تعالى ف عند جب حضرت عمير بن اسد كوتقمصت معزول كياتو حضرت معاوية رضي الله تعالى عنه كودالى بنايا بعض لوكول ميس ان كا تذكره بمواه حضرت عبير رضى الله تعالى عند فى فرمايا: "لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإنى سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "اللهم اهد به"( )٣ يعنى حضرت امير معادية كاجب تذكر وكرو، فير] ماتهكرون برالي كساتد بركز مت كروم يونكه مس فى خود ناب حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ان كود- عادياب يدسب روايات تجمع الفوائد: ،٢/٤٣٢ مس مذكور ين()٣ - برفض حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عند كوبر اكتتاب وهتحت وعيد كأسخر: ( )١ "عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب، قال: فجاء فحطا فى مطأة وقال: "اذهب أدع لى معاوية" قال: فجئت فقلت: هو ، يأكل قال: ثم قال لى: "اذهب فادع لى معاوية": قال فجئت فقلت: هو يأكل فقال: "لا أشبع الله بطنه". . الحدیث (الصحیح لمسلم: ،٢/٥٢٣ باب من لعنه النبى صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه، وليس هو أهلًا لذلك كان له زكوًة وأجرًا ورحمٌة، كتاب البر والصلة، قديمى) ( )٢ (جامع الترمذى أبواب المناقب، باب مناقب معاوية رضى الله تعالى عنه: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ "عن أبى إدريس الخولاني قال: لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن حمص، ولى معاوية، فقال الناس: عزل عميرًا وولى معاوية، فقال عمير: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "اللهم اهد به". (جامع الترمذى، أبواب المناقب، باب مناقب معاوية رضى الله تعالى عنه: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد، مناقب حارثة ابن سراقة..... وأبى سفيان وابنه= فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى، فقولوا: لعنة الله على شركم اهـ". ترمذى شريف()١- "لم ينقل عن السلف المجتهدين والعلماء الصالحين جواز اللعن على معاوية رضى الله تعالى عنه وأحزابه اهـ". شرح عقائد، : ص ٦١١ )٢(- مخص مذكور فى السوال كى امامت كروه ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود أنكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٥١/٢/٤٥٥- : سج عبد اللطيف، الجواب مح: سعيد احمد غفرله. حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عند راشكالات اوران ــ جوابات سوال[:٣٢٣١ ١ كما حضرت معاوية رضي الله تعالى عنه فى است زمانه خلافت مثل يزيد وخليفه مقرركة جان كى كوشش كى اوركس حدثك؟ ٣ ...... كما حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عنه فى ذركثير فريق كربت آدمول كويزيدتبعت ٤ - آ لم بادوكيا؟ ٣ .. كما امير موصوف رضى الله تعالى ى عند كى موقعه بر حضرت امام حسين رضى الله تعالى عند اوران كما تقول س مرون بردونفى تلوادر كوادين اورحم وياكهدوران تقرير وشخص كلم تفيدين وتكذيب نكالكااس كا = : معاوية ،٢/٣٩٣ ،٢٩٣ المكتبة الاسلامية باكستان) ( )١ (جامع الترمذى، أبواب المناقب، باب فى من يسب أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٥٢٢ سعيد كراچى) ( )٢ (شرح العقائد، ص: ٢١ ،١ المطبع اليوسفى) ( )٣ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)قديمى (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل الجماعة سنة مؤكدة: ١/٨٠ ،١ دار إحياء التراث ، العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض معلم كروياجاست كا، اوراس بر حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عنه فى يزيدك خلافت كاا علان كيا؟ ٣ ..... كما حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عنه فى حضرت امام حسن رضى الله تعالى عند است بعد حضرت امام حسين رضى الله تعالى عنه أوخلافت وين كاو عد وبي كياتها، أكركيا تواس وقت حضرت امام حسين رضى الّله تعالى عنه أوظافت دين يس كون سا امر ما لغ تها؟ .٥ كما حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عند نسى وقت حضرت على رضى الله تعالى عند كوكاليال وين اور باوجود شع كرفسـ وه باز ند آت اور بحيث موجودكى وعدم موجودك حضرت على رضى الله تعالى عند ميس ايها كرت ح؟ 4 .. أكر حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عنه فى حضرت على رضى الله تعالى عند اور حضرت امام حسين رضى الله تعالى عند اوران] بمرابول كواليا كمانوان كاي ك فعل حدتك ورست جهاجا تاب؟ (حضرت احمر معاوية رضي الله تعالى عند اورحضرت على رضى الله تعالى عندك جنك] معلق بأحد استفساريسب). محمد احمد كبار يارب الجواب حامدًا ومصليًا: ٦ ٣ ھیں۔ ٣ غیں۔ انیں۔ ٥ فخر كاليال خميس دين نحت كمالى جولى()١ - 4 ...... خطا اجتاوى فى، خوا بش نفسانى نقى()٣ . ( )١ "فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدًا بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب كأنه يقول: "بل امتنعت منه تورعًا" أو غير ذلك، فإن كان تورعًا وإجلالًا عن له السب فأنت مصيب ، محسن وإن كان غير ذلك فله جواب آخر..... ويحتمل تاويلان آخران معناه: ما منعك أن تخطيه فى رأيه واجتهاده وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه خطأ". (النووى على الصحيح لمسلم، كتاب المناقب، باب فضائل على بن أبى طالب: ،٢/٨/٢)قدیمی ( )٢ "وأما ما وقع من امتناع جماعة من الصحابة عن نصرة على رضى الله تعالى عنه والخروج معه إلى المحاربة ومن محاربة طائفة منهم له كما فى حرب الجمل وصفين...... إذ لم يكن ذلك عن نزاع فى حقية إمارته، بل كان عن خطاء، فى اجتهادهم اهـ". (شرح الفقه الأكبر، ،۵ ص:٢ قدیمی) فتاوى محمو ديه جلد دوم مايتعلق بالروافض حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عن جليل القدر صحابي بي، كى ان شان بي كوفى كتافى كا كلمه كمنا جائر ، خبين الى طريق كوفى براكمان جوان كى ثان] خلاف بجودل بين ركهنا ورست بين، حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ـ ان لة دعافر ماَئ ت: "عن عبد الرحمن بن أبى عميرة عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال لمعاوية رضى الله تعالى عنه: "اللهم اجعله هاديًا ومهديًا واهد-" به رواه الترمذى" مشكوة شريف، ص:٥٧٩()١- قال فى الهامش بعد تحقيق ألفاظ الرواية: "ولا ارتياب أن دعائه صلى الله تعالى عليه وسلم مستجاب، فمن كان هذا حاله كيف يرتاب فى حقه الخ"()٢- وقال القارى فى شرح الفقه الأكبر، ص: :٢٨ "فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تسبوا أحدًا من أصحابى، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه"()٣- اور صحابه رضى الله تعالى عنيم بي جو مناقشات ت ان] معلق جمال تك جوسا محمل حسن تكالنا جات، أكركونفى محمل حسن مجدبس ندًآ َت تويجراس بين تفتكوكرف اورايك كوفق اوردوسر كوناحت كت كى ضرورت ) نیں(٣ کمدار ودار جات کاس پی ہے، ے اس ن سماته بح مل، تعلق ۔۔ اللهتعالی کے بال ان كا فيصله بوكا وه برايك كى يورى حقيقتت خوب واقف بين، آبت است معلق سوال من بوكا كمان ميت كون حق يرتها اوركون ناصقر(٥)- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تتكودى، ٥٢/١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، /٩٢ محرم ٣٥٥- ( )١ (جامع الترمذى، أبواب المناقب، باب مناقب معاوية رضى الله تعالى عنه: ،٢/٢٢٢ سعيد كراچى) ( )٢ (هامش جامع الترمذى المصدر السابق آنفًا) ()٣ ( شرح الفقه الأكبر، ص: ،٨٢)قدیمی (و كذا فى شرح العقائد، ص: ٦ ١ ،١ المطبع اليوسفى) ()٣ " ويكف عن ذكر الصحابة رضى الله تعالى عنهم إلا بخير، لما ورد عن الأحاديث الصحيحة فى ." مناقبهم (شرح العقائد، ص: ٦ ١ ،١ المطبع اليوسفى) = ( )٥ "قال الله تعالى:﴿ تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم، ولا تسئلون عما كانوا فتاوى محموديه جلد دوم ،٢ مايتعلق بالروافض كى شيع كا حضرت شاهولى اللهرحمه اللهتعالى كوزكومو مجانا سوال[ :]٣٣٢ كيماسى شيعه فى حضرت شاهولى الله رحمه الله تعالى محدث وبلوى كوكوفى زك هو نجاَت ٍ◌؟ الجواب حامدًا و مصليًا: شيعون فى حضرت شاهولى الله صاحب محدث وبلوى رحمة الله عليه واذيت وهو فياَل ب جسيما كمان تذكرة سوارا بين موجودب( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبيد ٩/٢/٦٩٥ = ﴾ يعملون (البقرة: )٣٣١،١٢١ ( )١ (تذكره حضرت شاه ولى الله رحمه الله تعالى: ،٠٩٢ نفيس ا كيُدمی حيدر آباد دكن) فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه ما يتعلق بمشاجرات الصحابة (صحابه كرام- آئر] )اختلافات مقابلة على ومعاوية رضى الله تعالى عنها سوال[ :]٥٣٢ كس وجدت حضرت معاوية رضي الله تعالى عندك حضرت على رضى الله تعالى عندت جّن موَل تفى اوركون مّن رتها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت عثمان رضى الله تعالى عندك وفات سك بعد اكابر محابه رضى الله تعالى عنيم اورار باب حل وعقد ى حضرت على رضى الله تعالى عندك باته بربيعت كرك انالوظيفة تسليم كرياتها، حضرت معاوية رضي الله تعالى عنه اس وقت لك شام يركور زت، انس كان من يديات ؤالى تى كه حضرت على رضى الله تعالى عندك سانشت حضرت عثمان رضى الله تعالى عندك شادت كاواتعديش آياء أمبول فى حضرت على رضى الله تعالى عند مطالبه كيا كتاب حضرت عثمان رضى الله تعالى عندك قاتلون ت قصاص ينتج- حضرت على رضى الله تعالى عندف فى الحال اس مي تأمل كيا، ووجهت: اول يدكم قاتل كا مح علم بين، جب شهادت شرعية ت ثوت نه بولو قصاص نس ليا - جاسكتا دومر ايه كماكرتمام خوارت اوربا غيول كومزاويجات توجونكنيد جماعت بات بؤك ب، سب ان كوفى الحال مزاد يناو شوارب جب تك كه اسلامى فوجين جوكه بابركى بولى قصير وائمس ندًا جا كي، ورنه عام بدأفى يد الموكر نحت فتة بيداجوف كاقوى اند يشرب بس كاستجالنا نحت شكل يلكن قابوس-بابربموكا ال جواب ت امير معاوية رضي الله تعالى عندين كهيد ثال رب بي اور قصاص لينائس جابٌت، شكايت كرف والول فى بجى بى كما تها كه حضرت على رضى الله تعالى عند قصاص بجى خير ية، امير معاديد رضى الله تعالى عند كواصل شكايت اوراس جواب برشبه قوى بوكيا اورفرمايا كم جب آب من اّت ى قوت أيس كر حضرت عثمان رضى الله تعالى عند كاقصاص_ كير اور ظالم كومزادت سكير تو آب ملك اور خلافت] ويكر انتظامات فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه كي كرين، لهذا آب خلافت ى مستحّق خميس، آب وست بردار بموجا كين، مث خليفة بغا جول، قصاص جى لول كاور انتظامات بجى كرول كاء بر اس حضرت على رضى الله تعالى عندن فر مايا كه جب يرب باله ربيعت بموكى اورےوغليف سلیم کریا کیماوآ پ غیفیی ن کت،حدیث شریف س ٢ : "إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما"- رواه مسلم()١- "من أتاكم وأمركم جميعًا على رجل واحد، ويريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتکم فاقتلوه۔۔ رواه مسلم (٢)۔ يعنى جب إليك خليفة، باته بر بيعت كرلى جات أور بمجردومر أخص خلافت كاد عويدارت تورومر روقل- كروين اس بناٍء حضرت على رضى الله تعالى عن المائى] سلة آماده موسة اوربات وحكى، حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عنه فى بجى مقابله كيا، تاريخ ابن جرير، تاريخ الخميس( ،)٣ روضة الصفاء غيره] بغور مطالعدت يدخلا من حاصل بوا، س اس عاده جواور بعض بالقمن تاريخى كتب غير معتبره بين فريقين] معلق ورنج چں،شهدهقابل ذ کر یی نقابل اعتماد۔ اس تضمونات ين جى ظابرب كويت بردو فريق كى تح تقى فاسد فى ن اور فى الجمل حن وناحق بونا بجى معلوم بموسكتاب است زياد ولكهنا خلاف ادب ب(.)٣ (١)(الصحيح لمسلم، كتاب الإمارة، باب إذا بويع لخليفتين: ،٢/٨٢١)قدیمی (٢)(الصحيح لمسلم، كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجمتع: ،٢/٨٢١)قدیمی ( )٣ "(وفى هذه السنة) وّجه على رضى الله تعالى عنه عند منصرفه من البصرة إلى الكوفة وفراغه من الجمل جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية رضى الله تعالى عنه يدعوه إلى بيعته............ ." الخ (تاريخ الطبرى لابن جرير الطبرى، توجيه على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه...... إلى معاوية رضى الله تعالى عنه وخروج على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه إلى صفين: ،٣/٠٢٥ ،٩٢٥ مؤسسة الأعلمى بيروت) (وكذا فى تاريخ الخميس فى أحوال أنفس نفيس، ذكر خلافة على رضى الله تعالى عنه: ٢/٩ ،٢/ مؤسسة شعبان للنشر، بيروت) ( )٣ "أجمع أهل السنة والجماعة على وجوب السكوت عن الخوض فى الفتن التى جرت بين الصحابة = رضى الله تعالى عنهم بعد قتل عثمان رضى الله تعالى عنه، والاسترجاع على تلك المصائب التى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوىمحمودیه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه امام العظم رحمه الله تعالى ست يد مستله وريافت كيما كيما تها لو جواب مثل فر مايا كم"الد بال فى مارس باتهول كوان اكابر تك ت فون محفوظاركها (اس شكريديس) بم زيانول كونجى لوث بس كرت"( )١ اس محقر سوال س آب فى بردى بى تاريخ يومي، خير، خدافي جح بجى آسانى فر الى كر مخقر جواب- تلاديا فقط والشد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى-عند محاربة على رضى الله عند وعا تشهدرضى الله عنها سوال[ :]٢٢٢ كيما وجوب كر حضرت معاوية رضي الله عنه اور حضرت على رضى الله عنه رئيس جب جنك جوَل توحضرت عا تش رضى الله عنهما ف حضرت معاوية رضي الله عنه كاساتهدد ياتها أوران س كروه بين ثال تخير اور حضرت على رضى الله عنه كاساته ند ديا، أكر دونون حت رق توصلح كراوين تقم ياس كاساتهند ويتين يا برابر دونول كوكجها تيس، برخلاف اس سك اليائس كيا، كيول؟ = أصيبت بها هذه الأمة، والاستغفار للقتلى........... وأما الحروب التى جرت فكان لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب نفسها بسببها، و كلهم عدول ومتأولون فى حروبهم وغيرها، ولم يخرج شىء من ذلك أحدًا منهم عن العدالة؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا فى مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم فى مسائل من الدماء وغيرها، ولا يلزم من ذلك نقص أحدهم". (معارج القبول: ٢/٩٩٥ - ،١٠٢)الرياض (وكذا فى شرح مسلم للنووى رحمه الله تعالى، كتاب الفتن وأشراط الساعة: ،٢/٦٩٣)قديمى (و كذا فى شرح الفقه الأكبر ،ص: ا،، )قدیمی ( )١ يهمقوله امام اعظم رحمه الله تعالى كائي، يكمن حضرت عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كاب، جنائي "مرقاة شرح مشكاة" مي ٢:"قال عمر بن عبد العزيز: تلك دماٌء طهر الله أيدينا منها، فلا نلّوث ألسنتنا بها". (المرقاة شرح المشكاة، كتاب الفتن، الفصل الثانى: ،٩/٣٨٢)رشيديه (وكذا فى شرح مشكوة للطيبى، كتاب الفتن، فتنة الاستنظاف: ٠١ ،٥٢/ إدارة المعارف كراچى) (وكذا فى حاشية جامع الترمذى، كتاب الفتن، باب ما جاء فى الرجل يكون فى الفتنة: ٢/١ ،٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت عائشة رضى الله عنهافى امير معاوية رضي الله عنه كاساتحد جس ديا، يمكن أصل والعديدب كم حضرت عثمان رضى الله عنهكى شهادت] وقت حضرت ما تش رضى الله عنها مكر كر من ميس قين، وبال جاكر ف لوكون كماكه حضرت عثمان رضى الله عنه كوشبيد كرويًا كما اور حضرت على رضى الله عنهسك باته بربيعت كرلى فى أورده باوجود خليفة بو فى ک حضرت عثمان رضى الله عنه كاتصاص بيس لي أور خداجات كيا كيما كماء بجاسٌت مدين طيبة كى وائيسى] لوك ان كوبهره لي سة، يجروبالت حضرت عثمان رضى الله عنه ك- قصاص] مطالبه كرف كيلة جوي بولى، سماته ايك بدوى جماعت قمى، او برت حضرت على رضى الله عنه آسك بح تاكد ان كى غرض معلوم كريب اوران مطالبات يرغور كرين ورن كبير اليانه بوكمان كالشكر وم اي حمله ن كرون، جست فت بيد الموجات، مماقات؟ مطالبات معلوم ستة اورقرار بايا كركل تمام بالغون كومزا اور جوجل بين شريك تح ان كومن أجل دى جات، اس يران با غيون فى سيئ كى كركل بماراوه حال بوكا جوندرا مي بكرول كابوتاب اس لت رات من سب فى عمل كرحضرت عا تشد رضى الله تعالى عنبات الشكر ٍ◌جاكر حمله كرويا، بجران ت الشكر في مدافعان جمله كيا تويديا فى بجا كرحضرت على رضى الله عنه سك الشكر بين آسكة اورحضرت عائشة رضى الله عنها كالشكر بجى تعاقب كرتابوا آيا، جس وقت زبروست جنه بولى، حضرت عا تش رضى الله عنبا سك الشكر فى اعتراضل كيا كورات مين حضرت على رضى الله عنه س] ى الفكر بهم فر مله كيا، حالاتكنون مثل ت بم وعده كيما تها كهبا غيون كومزادين س، حضرت على رضى الله عنه أو يد شكايت جولى كه جب بم في باغمول كومزادي كاوعده كرليا تهاتورات بين حضرت عاش رضى الله عنبات الشكر فى بم بر كول حمله كيما يس ؟ با غيور كى اس حركت ت دولول كوم أمى لاحق بولى()١- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبدمحمود-غفر ( )١: وُي( الكامل في التاريخ، ذكر مسير علّى إلى البصرة والوقعة: ،٣/١٢١،٣٢١ دار الكتب العربى ) بيروت (وتاريخ الطبرى، خروج على إلى الربذة يريد البصرة: /٣/٣ ،٣،٥٢٥ مؤسسة الاعلمى ، للمطبوعات بيروت) (وتاريخ الخلفاء، فصل فى مبايعة على رضى الله عنه بالخلافة، ومانشأ عن ذلك: ص: ،٢٢١ مؤسسة الكتب الثقافيه، بيروت) 2 فتاوى محمودیه جلد دومLL مايتعلق بمشاجرات الصحابه (حضرت حسين رضي الله تعالى عند اور يزيد] اختلافات كابيان) محاربة حسين رضى الله تعالى عند ويزيد سوال[ :]٣٣ حضرت حسين رضي الله تعالى عنه في يزيدك بعث ت الكاركيا اى مثل حضرت حسين رضي الله تعالى عندك قرآن وحديث كى الحرانى مولى ب يأمير؟ آيت: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر-)منكم﴾(١ بيعت ٤ معن بن كهحاكم وقت كى حكومت لتعليم كى جاست يا يكون أور، حاكم وقت خواه الى قوم وندجب كا بواوراس ک افعال جس طرق ٤ جول؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند سك زويكونستحق خلافت بيس تها اوراسل ك حكومت مستقر كبير مولى تحمى، اى وجدت اسر تك باته بر بيعت بيس كى قى، أكران سك نزويك اس كى خلافت متفقر بوجاتي اور بيعت كرك الحرخاف كرت تو آيت كى مخالفت موتى()٢ - استقرار خلافت اور المبيت خلافت ك شرائط م تفصيل، آپ لت دريافت كا، ے ـ ککے کی ، ضرورت الى طرح الماعت اولى الامر كا مستكة بت جى بسوط- ب فقط والتد سكانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى غفرله. حضرت حسين اوريزيدكى جنك، محمل سوال[ :]٨٢٢ يزيد اورشريكان مثل امام حسين فاست وفاجر بين يامين، كر بلاك جنك كوچ وباطل كى ( )١ (سورة النساء: )٩٥ ( )٢ "فقال عبد الله بن الزبير للحسين رضى الله تعالى عنه: ظن فيما تراه، بعث إلينا فى هذه الساعة التى لم يكن يجلس فيها، فقال حسين: قد ظننت أرى طاغيتهم قد هلك، فبعث إلينا ليأخذنا بالبيعة قبل أن يفشو فى الناس الخبر، فقال: وأنا ما أظن غيره اهـ". (تاريخ الطبرى لابن جرير، خلافة يزيد بن معاوية: ،٢/١٥٢ مؤسسة الأعلمي للمطبوعات) فتاوى محمودیہ جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه َجَّنك كهر سكت بين ياني؟ الجواب حامدًا و مصليًا: فاست موسى ك تشرت شرح عقائد وغيره ب من( )١ ظالم، تسلط ت مخلوق كوييافى ٤ لة حضرت حسين رضي الله تعالى عند فى بنك كاب، جيبا كه فتاوى عزيزى( )٢ اور تكفه اثناعشريني ب(٣). فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حضرت سين رضى الله تعالى عند اور يزيد كا معامله سوال[ :]٩٢٢ يزيد ك اشاره ت امام حسين رضي الله تعالى عنه كماته معركه كربلايش آياء اس ح بار من ابل فت كاخيال كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس معاملة بين يزيد كى روش حضرت حسين رضي الله تعالى عندك ماتهابل سنت والجماعتك نزويك ان ك ثان] خلاف اورتوبين آميزربى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨٨٥٠ ()١ " ولا ينعزل الإمام بالفسق: أى الخروج عن طاعة الله تعالى الجور: أى الظلم على عباد الله تعالى؛ لأنه قد ظهر الفسق، وانتشر الجور من الأئمة والأمراء بعد الخلفاء الراشدين، والسلف كانوا ينقادون لهم ويقيمون الُجُمع والأعياد بإذنهم اهـ". (شرح العقائد النسفية، ص: ٢١ ،١ المطبع اليوسفى) ( )٢ خرون حضرت إمام سين رضى الله عنه بنابر وعوى خلافت راشده يغا مر كة بمرورى سال منقصى تشت نور، بلكن بهابر تخليص رعايا ازوست ظالم بور"وإعانة المظلوم على الظالم من الواجبات". (فتاوى عزيزى (فارى)، كيفيت خروج امام حسين براعات الل كونه ٠ ،١/٣٣ كتب خانة رسمية ديوبند) ()٣ « مشقت ايذات الثال بردارد، وجرا مخالفت ميكند يا اتمد ما شين خصوصًا يا إمام صابر كمًا نهاراظلمه وفجره يش احد ، ترسانيدند يالمكونوبت القتل وخون رسمانيدند، وآنبانه ترسيد ندامر بالمعروف ونهي عن المنكر بجاآ وروند، حالاتكمًا تجار الحول عمر خور معلوم نجود، وتسلط خود غير معلوم-" بود (تقد اثنا عشرية، باب الفتم ورامامت سل: ٥،١ سبيل اكيدفى لا بور) ( )٣ "وبعث أهل العراق إلى الحفظين الرسل والكتب، يدعونه إليهم، فخرج من مكة إلى العراق فى عشر ذي الحجة ومعه طائفة من آل بيته رجالًا ونساًء وصبيانًا، فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيد الله= فتاوى محموديه جلد دومL9 مايتعلق بمشاجرات الصحابه كما حضرت حسين رضي الله تعالى عندبا فى تع؟ سوال[ :٠٥٣١ زيدكا كتاب كم جب حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند ت عربي اوركوفى رست والرئيس تح محض ممانى ومسافرت ودعوكم بوت في، جب يزيد، حاكم مثًل كوتوال شرابن زياد وخولى وغيره في يزيدك بعت كرت ير مجوركيا اورفر مان وكلما ياتواس بي حضرت سيدنا امام حسين رضى الله تعالى عنه فى فر ماياكهدي تومد عومجمان تها، محمد كواست ومن جان وؤ" تواي وقت معين حضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه كوما كم وقت كاحكم مائناضر ورى تهايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند الل مستله مثل محمد ته، جب وويزيدك بعت كونا جائزة نجمة تح لو ان كابيعت كرنادر ست بيس تها، يزيد كوتق ني تهاكهودان كومجور كرتا كدات اجتماد] خلافبعت كرين، يمكن المرك حالت بين اس كوجات تهاكه ظافتت معزول بموكرابل اسلام كواختيار ديد يناكه وس كوما بين خليفه لتعليم ، كريلين اس بين مكوَن فتن بوتاتومثل وخوز يدى كى نوبت آلى جيا كماس فتناورثت وخون] خيال ت حضرت حسن رضى الله تعالى عنه خلافت ت وست بردار بموسكة فى( )١ حالاتكم يزيد كوان سـ ساتد فضائل اور منا ـ قب لحافظات كوفى نسبت بن أبيس قى. = بن زياد بقتله، فوجه إليه جيشًا أربعة آلاف الخ". (تاريخ الخلفاء، ترجمة يزيد بن معاوية أبو خالد الأموى: ٩٢ ،١ مؤسسة الكتب الثقافية) ( )١ قال العلامة السيوطى رحمه الله تعالى:" َوَّلى الحسن رضى الله تعالى عنه الخلافة بعد قتل أبيه بمبايعته أهُل الكوفة، فأقام فيها ستة أشهر و أيامًا، ثم سار إليه معاوية. والأمر إلى الله، فأرسل إليه الحسن يبذل له تسليم الأمر إليه على أن تكون له الخلافة من بعده...... فأجابه معاوية إلى ما طلب، فاصطلحا علی ذلک، فظهرت المعجزة النبوية فى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم "يصلح الله به فئتين من المسلمين" ونزل له · ثم ارتحل الحسن عن الكوفة إلى المدينة، فأقام بها". (تاريخ الخلفاء للسيوطي رحمه عن الخلافة........ الله تعالى، : ص ٨٥ ،١ الحسن بن على رضى الله تعالى عنه، مؤسسة الكتب الثقافية) (وكذا فى تاريخ الطبرى، سنة إحدى وأربعين...... فما كان فيها من ذلك التسليم الحسن بن على رضى الله تعالى عنه الأمر إلى معاوية رضى الله تعالى عنه اهـ: ،٢/٣٢١ مؤسسة الأعلمى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com