النص المفهرس
صفحات 41-60
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٢ مايتعلق بالروافض ٣ بى فرقة كتاب كم بررات الله تعالى كاويداركرت بين إي فرقه] متعلق شرعي كيا عمب؟ ٣ ... .سبى فرقه بالُت وقت كى نمازول وفرض اور ضرورى بيس كتاب، بلكم صرف رات مث تماز يرهن كوضر ورى كتاب، يمكن اكرتمازكوكبها جاتاب كديهالى ثم تماز يكون تخسر فإنهة؟ توكتاب الله تعالى كيا مركياب جوبسم الله تعالى كى نماز يروجين؟ العياذ بالله- اور بعض مربه سبة بين كهبم كيما وكها كرتماز فإنه بين، بم توصرف رات مثل تماز الإسحة بين بلكن مراقب نماذ كوكبة بين كدتماز وذكر كانامب وهولت كرت- ان تمام صورتول كاكيا حكم ب؟ كيارات مثل ثماز ير هنا ضر وركاب وريا تحول وقت تماز يؤهنا ضرورى يست؟ اور الي كبنا كم الله تعالى كيما مركيا جواس كى نماز يحس سك، مكت بين كريم وكما كريمارئيس جهة، ثماز الله تعالى كوياد ، کرنات الّتکاذ کرکرنات و«دھا کری کرنا چاہے،صرف ولےکرییا کای ے،الّت،َو بیر ھوژای ې۔ نعوذ-بالله ٣.قبريا مزار يريجد وتعظيمى معيوب بيس، يلكم ضر ورى تصور كري بين اوراليانه كرف والول كواجها خيال ئيس كرة، اي بي زنده بيرول ک قد مول برمر ركنا ضرورى مجمع بين خاص طور تعودتول ک ، سلة ان دونول صورتون سي شرع كاكيا عم ب؟ يز الناست إنجار شقة دارى فى تعلقات هنا رواب يائير؟ ٥ بربقت مزار براي افي هاف وجات بين اورسال بجر /٣ مي ربيع الثانى كوسالان عرض كرت بين، فجرهاوت هات بين اور خصوص طور إهان تاركرت بين اوروى كهات في بين، ان كا الباكرنا كمال تك ور ست؟ برايك مستله كالل الل َ◌م تحرير فرما كين، نزيه جى تحري فرما كين كركون ى صورت مثل رشته وادى يا تغلقات شرى ٤ ان مساتهد جائزة موسكة بين؟ على بخش جواب تحرير فرما- كين محمد اسلام الدين ابن سليم الدين مقام ويوست يور باليان منظف َّكر الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جوقر آن شريف حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] وقت ت احت من برابر شالعب، تلاوت كيما جاتات، مصاحف مي لكها بجواب وهسب متواتراور قطعى، ـ اس معلق يداعتقادرهنا كراسى مس ست دل يارب غائب بين، ان كاسي كوعلم خميس، وه صرف في ايك فرق يدابون والح ك بالب، يه فتاوىمحمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض عقيدة غلطب( )١ ك اس مات واس الوك توافر س قطعى منكراور اسلام ست خارج بين، اناست منا كت الجل اسلام ٤ له حرام ب()٢- ٣ ..... اس فرقة ك بغيادى غلط ب، خلاف اسلام ب تؤاس كابر بربات كوريافت كرنا بيكارب، يد فرقة أكر بيدارى كى حالت مس است يرت آ كى مهول ت التدتعالى كود ين كاوعوى كرتابت تويد دعوى باطل◌ٍ، حضرت موسى عليه السلام خميس دي سك تؤاس فرت كى مجال كياب(.)٣ ٣ ..... باُّت وقت كى تماز فرض علينا ب، اس كاتكار كغرب، حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه ى وسلم اخر حيات تك ك اس يا يندى كى اوراست كويا بندى كى بدايت فر الى()٣ - التد تعالى] معلق ايالف كين انتانى ( )١ اياعقيد وركهناقرآن كى آيتت متصادم ب، الله تعالى فرمات بين: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾. (الحجر: )٩ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:" ثم قّرر تعالى أنه هو الذي أنزل عليه الذكر وهو ، القرآن وهو الحافظ له من التغيير والتبديل". (تفسير ابن كثير، (الحجر: :)٩ ،٢/٢٢٤ دار الفيحاء) (وكذا فى روح المعانى (سورة الحجر: :)٩ ٢١/٦ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال فى الدر المختار: "(من ارتد عرض) الحاكم (عليه الإسلام استحبابًا) على المذهب، لبلوغه الدعوة (وتكشف شبهته) بيان لثمرة العرض (ويحبس ثلاثة أيام فإن أسلم، وإلا قتل) لحديث: "(من بدل دينه فاقتلوه)". (کتاب الجهاد، باب المرتد: ،٢/٥٢٢،٩٢٢ سعید کراچی) ( )٣ "واتفقت الأمة على أنه لا يراه (أى لايرى الله تعالى) أحد في الدنيا بعينه". (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز، ص: ،٦٩١)قدیمی وقال الحافظ ابن كثير: "ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله تعالى عنها ُتثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: "﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك .﴾ الأبصار (تفسير ابن كثير، (سورة الأنعام: :)٣٠١ ،٢/٨١٢ دار الفيحاء) ( ")٣ ومنها أن استحلال المعصية صغيرة أو كبيرًة كفر، إذا ثبت كونها معصيًة بدلالة قطعية............. و كذا مخالفة ما أجمع عليه، وإنكاره بعد العلم به: يعنى من أمور الدين". (شرح الفقه الأكبر، استحلال المعصية ولو صغيرًة کفر، ص:۵٢ ١ ،)قدیمی (وكذا فى رسائل الكاشميرى رحمه الله تعالى، إكفار الملحدين، ص: ،٢ ادارة القرآن كراچی) (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٢٨٢)سعيد فتاوىمحمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض بدو يت، الّله تعالى توموت كافالق ب، قديم، اس برموت طارئ خيس بواقع()١ . ٣ قبرول كومجد وتعظيمى كرنا حرام ب، زنده ويركونعلى بجد وتعظيمى كرنا حرام ب، عود تول كويتيرول ح قد مول رمر وهنا ووبرا كناهب، بعت موسى تقدير محرم قيس بن جاتاء اي فرتت بورابر وبيز لازم()٢ - ٥ .. ان كا ايماكرنا جمالت ب، ضلالت ب، بمركز ان كاساته نه وياجات( ،)٣ ابل علم أور قبع سنت حضرات، ذر يعدان كوفيماتش ك جات جن تعالى بدايت- وت فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،٠٥٠١٣٠١/٥/٤ كما شيعدحا فظاقر أن بوسكتات؟ سوال[ :]٤١٢ كما شيعدحا فظاقر آنه بوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شيعول كاقرآن كريم برايمان خميس، ووتحريف، قائل بين( ،)٣ ينز صحابه كرام رضى الله تعالى عنجم جو ( )١ قال الله تعالى: ﴿كل شىء هالك إلا وجهه﴾. (سورة القصص: )٨٨ ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" لو كنت آمر أحدًا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها".( مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب عشرة النساء وما لكل واحد من الحقوق: ،٢/١٨٢)قديمى وقال القارى: "فإن السجدة لا تحل لغير الله". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق: ،٢/٢٠٢)رشیدیه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾. (المائدة: )٢ قال الحافظ: "يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات وهو التقوى، وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم". (تفسير ابن كثير، : (المائدة :)٢ ،٢/٠١ دار الفيحاء) ( )٣ "کید سیزدهم: آنست که گویند: عثمان بن عفان رضی الله تعالى عنه بلکه ابو بكر وعمر رضی الله تعالی عنهما، نیز قرآن را تحریف کردند، و آیات وسور بسیار را که در احکام و فضائل اهل بيت= فتاوىمحمودیه جلد دوم ٣٢ مايتعلق بالروافض كه ابتداًء حضرت رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم تقر آن ياى كوست أور لين وال بير، شيعان كو مؤمن نبيل مان، لكن ك نائ تجمت ان الكات بين( )١ اس وجدت ده حافظتقر آن خميس موت- فقط والثر تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبشد، ٩/٢/٧٩٥ تعزير علم سوال[ :]٨١٣ ماذامحرم مى تعويد مع علم تك تكالنا، اوراس لماتحد مرثية *هناء يز جلوس ك ماته شريك مونا اورنذرحسين كى بيل تكالماء اس كارينا اور لانا اوراس كوثواب محهنا، يدسب افعال جائز بين، نا يا جارة بيك؟ جواب حواله كتاب وسنت ست تحرير فر ماكر عند الد ما جورچول. الجواب حامدًا ومصليًا: يده جمله امور بدعت وناجا تين( )٢ اورروافض كاشعار بين، ان مثل شركت ناجاترب( )٣ البند = نزول یافته بو د اسقاط نمو دند...... ." الخ (تحفه اثنا عشریه، باب دوم در مکائد شیعه وطريق اضلال و تلبيس و اغوا و مردم را بمذهب خود مائل كردن، : ص ،٨٣ سهيل اكيذمی لاهور) (١)"اول احکام ایشان حکم است بتکفیر صحابه و خلفائے ثلاثه و چندے از امهات المؤمنین که احب إزواج بسوئر پیغمبر بودند بالإجماع، ومخالفت این حکم بما انزل الله بر ظاهر و روشن " است .(تحفه اثنا عشریه، باب نهم در احكام فقھیه، ص: ،٦٢٢ سهيل ا کیڈمی لاهور) ( )٢ "تعزیه داری در عشرۀ محرم، وساختن ضرائح، وصورت وغيره درست نيست، زيرا که تعزيه داری عبارت ازین است که تر ک لذائذ وتر ک زینت کند، وصورت محزون و غمگین نماید، یعنی مانند صورت زنان سوگ دارنده بنشیند، ومرد را ھیچ جااین قسم در شرح ثابت نمیشود..... این ھم بدعت است...... بلکه بدعت سیئه است، وحال بدعت سیئه این ست که در حديث وارد ست: "شر الأمور محدثاتها، کل و بدعة ضلالة". رواه مسلم". (فتاوی عزیزی (فارسی)، مسئله تعزیه داری محرم : وصورت ،،١/٥ كتب خانه رحيميه ديوبند) ( )٣ سيأتي تخريجه تحت عنوان: "تغريكى شركت") فتاوى محمودیه جلد دوم ٣٣ مايتعلق بالروافض ايصال ثواب بلا تقيدات مخّرعها درست ب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله. تعويدك شرکت سوال[ :]٩١٣] تغريد جلوس مين شامل بوكر باجد سعناء جر ها والإرهانا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بالكل فاجاتزب، شرك، قريب ب()٢ - فقط والّثد العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩/٥٢ تعزيدا ساشن لأخى جدافى كل مشق اوراس كاوظيفه سوال[ :٠٢٣١ محرم منات اوريج بهات وال (بارت البيت] نام- كير اورهاناء جزين ،) كرنا باره امام باست وال كوشادى زمان تلكراب تك وظيفة التار باب يا زمين على موتى ب، أكر مجوزا جاتاب وزمن اور وظيفة يحن جات كابس تبت ست مسلمان الارب بين، اس سلة عالم صاحب كاكين كم يناكم خرافات مثًل وحول مجانا، نجد وغيره مجوز كراعتقاد ورست كر صرف لأفى تلوار حلانا سكهواور ى عود ( )١ "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقًة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة". (البحر الرائق: ،٣/٥٠١ كتاب الحج، باب الحج عن الغير، )رشيديه ( )٢ "تعزیه داری در عشرۀ محرم یا غیٍر آں، وساختٍن ضرائح وصورِت قبور، وعلم تیار کردن وغير ذلک این همه امور بدعت است، نه در قرن اول بود، نه در قرن ثانی، ر د نه قرن ثالث". (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، باب ما يحل استعماله وما لا يحل: .٢/٢٢٣ امجد ا کیڈمی لاهور) "تغريد دارى كى رسم مر خا سرنا جائب، اس بين بعض چزين حرام اور بعض افعال شرك اور بعض بدعات محد ث بيل، یریم واجب الترک ې۔"(کفایت المفتى، کتاب العقائد، نواں باب: بدعات اور اقسام شرک: ،١/٣٢ دار الاشاعت) Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوىمحمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض ، جلاء تاكم حكومت ت وظيفة جى لمتارب اور خرافات ثتم بوجاتي- كيما كى اس شريعت مطبره أجازت ديب كه عالم صاحب اليها مشوره وين، يزاكر خرافات كرت ربين تؤيد وظيفه ليناجاتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وظيفكى خاطر عقائد واعمال كوتاه كري كب كى كنانش بوسّم ب، بال أكر مستقلًا تمام سال تكوار جلات اور فى جلات كى مشق كى جات أوراس فن من مبادت يداكرئيس اور جمادك فيت رب أو تهيكاب، خرافات كو برجال ثم كرناجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تغزيد ك مما من كتكا حيانا سوال[ :١٢٣١ محرم، مبين ين كوكا ت فرى كيل حيلة بين، يدجا ترب ياناجاته، ك اس كيا اصليت ؟ مناجاتاب كمية حضرت على كرم الله وجههفى جارى كياب جان كى حفاظت] .له الجواب حامدًا ومصليًا: محرم مثل تعزية ك سان جوكيلة بين، ثر عايد في أصل اورناجاتهب، يدر وأفضل كاطر يقدب، حضرت على كرم التدوجهست بمركز ثابت بيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنهمعين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار تثور، ٣/١/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ٩ /محرم/٥٥٤ تعزيداور ماتم شيعه سوال[:٢٢٣١ ١ جار بار كون فى منت بالى فى كريم تعزيه بهايا كرين سك، اسل وقت تك ( )١ "تعزيه دارى در عشره"محرم يا غير آن وساختن ضرائح........... اين همه امور بدعت است" الخ (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى: ،٢/٢٢٣ امجد ١ کیدمی لاهور) فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض اس بر مثل بوتا جا آرباب، بم اوربماست بارك من أور شفى بي، اب البعض لوك منع كرت بي كو تعزيد بنانا مشع ٢ اورابل سنت يد يقين ركة بين كما كرات بزركول كى رسم كومجوزين سح توضررضروريوفي كاء سائل ملتمس ب كم شروع شريف تعزيد بناست كاكيا عم ويجب؟ ٣ تعزيديناكرر هنا أوراس كابر تش كرناء لميده( )١ وغيره مهاناء محورات جاناوغيره كاكي قمب؟ ٣ ..... خالى مقام به مصنوعى تبر جي تعزيه مدار جله بال وير صاحب كار وضه وغيره مناكر فاتح بإهناكيا ؟ ٣ ..... ايام محرم مي مجالس منعقد كرنا، اما مول سنام كا حجموالكانا، شربت الاناء اتي اولادكوانامول كا فقير وغيره ناناز ندكى كى خاطر كيماب اوراي شخص كاشرع مي كيا حكم ب؟ اور بالى تعزية كاية عقيد ورهناكوتعزيونه بناكين ح تؤكوفى نقصان جانى الى تاريخ جات كما، تواياأخض ازروت قرآن ياك وحديث رسول الله صلى الّثه تعالى عليه وسلم كيماب؟ ٥ كيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ومحابه وتابعين وتع من بعين ويكر سلف صالحين ب كبير منقول ٢ يا س؟ أكر بنانا ب جات وكس طريقهتبعاياجاٌت؟ 4. كيونكه بم لوك است كاول سا مونويولت لوحة بين تووه كبة بين كما حددت جو باكم صدقة غيرات كرت بين اس كونجى بند كروي سك، وي كون كرتاب؟ ، ... بحري طريقة بند وستان من ازروت تاريخ كس زمات ت ب دان اور علماء فى اس وقت كول بيس مع كيا؟ بنيوا وتو- جروا سبرت خان، شراب على صاحب، موضع جوندهر واضلع-كرزه الجواب حامدًا ومصليًا: .١ تعويدك منت درس ت أبيس بولى، بن يؤول فى ك اس منت مان كربنانا شروع كيا وعلى باست اوراس فعل ك وجدت كنيكارجو اورًا ب كواس فعل مثل الن كاتبارع كرنا جائزةبيس، تعزية وغيره بركز ن نافٌي، قطًع ترك كروشيكة، بركز كوكى ضرربس- بوكا تغزيد بنانا اوراس برنذروياز جرهانا، است منت مانكنا حرام و ( )١ "رونى كوريزهريزوكر] اس بين فى أور شكر مالية-" بين (فيروزة اللغات سل: ،٥٨٣١ فيروزة تشزلا مور) فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض شرک()١- ٣ جرام وشرك ب(.)٢ ٣ يرجى تحت كتاب اورشرك ب(.)٣ ٣ ...... يه جمله افعال تعليم إسلام] خلاف اور الله بإلى اوراس]5 رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كاناراضى كاسبب عين، سبت توب لازم ب( )٣ امهكا يزولاست ايمان سالمرئيس ربتاء بوجود كهانا غر باء كو كلا ( )١ "واعلم أن النذر الذى يقع للأموات من أكثر العوام، وما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت و نحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطل و حرام مالم يقصد وا صرفها لفقرآء ، الأنام قد و ابتلی الناس بذلك. : قوله (باطل وحرام) بوجوه: منها أنه نذر لمخلوق، والنذ للمخلوق لا يجوز ؛ لأنه عبادة ،والعبادة لا تكون لمخلوق، ومنها أن المنذور له ميت ،والميت لا يملك، ومنها أنه إن ظن أن الميت يتصرف فى الأمور دون الله تعالى ،و اعتقاده ذلک كفر". (الدر المختار مع رد المحتار، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، مطلب فى النذر الذى يقع للأموات: ،٢/٩٣٢ سعيد كراچی) ( )٢ اكثر اقوام فك مشركين كا عمل يدرباب كم الله تعالى كومات، باوجود ومبت يرى كرك بقول وبعض المورئيس متصرف باست ت أوربت برحى كى ابتداء فى اى طرق بولى فى كدان وكول كى صورتول كور كاكري بل ترك بمجهة تح اور بعد بين اس كى يتش شروع كى جانى فى- قال الله تعالى: ﴿ولا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون﴾ (البقرة: )٢٢ : "قيل الند المشارك فى الجوهرية...... ) (أندادًا والحال أنهم مازعموا أنها تماثله فى ذاته تعالی ......... فإن المشركين جعلوا وصفاته، ولا تخالفه فى أفعاله، وإنما عبدوها لتقربهم إليه سبحانه زلفى..... الأصنام بحسب أفعالهم وأحوالهم مماثلًة له تعالى فى العبادة، وهى خطة شنعاء وصفة حمقاء، فى ذكر ها ما يستلزم تحميقهم والتهكم بهم". (روح المعانى: ،١/٠٩١ دار إحياء التراث العربى) ( )٣ قوم نوح عليه السلام] مشركين كاعل........ قال الله تعالى: ﴿وقالوا: لا تذرّن ودًا ولا سواعًا و لا يغوث ويعوق ونسرًا، وقد أضلوا كثيرًا﴾. الآية (النوح: )٣٢ : "قال كانوا قومًا صالحين من بنى آدم، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا، قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صّورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصّوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون، دّب إليهم إبليس، فقال: إنما كانوا يعبدونهم،وبهم يسقون المطر،= فتاوى محموديه جلد دوم ٨٣ مايتعلق بالروافض كريا نقد وت كريا فر آنا باى الإدكريا كوكى عبادت كرك مردول كوثواب هو مجانا بغير كى تاريخ وبنيت] التزام تك شر عا درست ب()١- ٥ تغريد بنانا حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم أور سحابه أورتا بعين بيس كات ثابت-رئيس 4 ... .صدق خرات جوي كم كرنا بوشريعت] موافق حض خدا لت كروياجات العزيد إثرهاى اوراست منت ما أور غير الله، نام برهانا كلات ت ده كانا بجى ناجائزة بوجاتاب، اس كا ثواب خميس بوتا بلكناست كناه بوتاب()٢- ، ..... : "سؤال زيارت تابوت تعزيدوفات خواندن برآل، ومرشيد خواندن، وكفقن وشفيدن آل، وفر ياد وتوحد كرون، وسين كولي عمودان، وجرح خورون بما تم امام حسين رضي الله تعالى عنه، جد حكم دارد؟ : جواب اي چيزباء نار واست، وركتاب السران برواية خطيب أورده:"لعن الله من زار بلا ، مزار ولعن الله من زار شبحًا بلا روح" ومريد كفتن وخواندن وشنيدن آل بشرطيكم تضمن تحقير وابانت ابل بيت يا نبعت بجتاب الى نهاشد بجان فود باسك ندارد، (الى قوله): وفرياد وتوحد كرون، وسيعه كولي عمودان، وجرح = ." فعبدوهم (تفسير ابن جرير الطبرى (النوح): ،٩٢/٢٢ دار المعرفة بيروت، ودار إحياء التراث ، العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،،٩٢/٥ داراحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "لفظ غلالى بدء معنى استعمال مكته...... : دوم بمعنى خادم تسببت كرون..... ومعنى وم ميوان كفت، يكن چول لفظ موسم ، باشد ابل اسلام رااين تم الفاظ استعمال كرون تشايد، زيراكه شرك جنائي ورعبادت وتدرت مدثورة مير تم شرك ورتسميه بم يدشور، وايس تم نام فبادن شرک ورتميد است، الذين بم احترازلازم ست، جنا نج ورتر جمد قرآن كان الرحمن ورتحت آيت: ﴿فلما آتاهم صالحًا الخ﴾...... مذکور است که: درینجا دانسته شد که شرک در تسمیه نوعیست ا؛ شرک ." الخ (فتاوی عزیزی ،اقرار غلامی بزر گان که نه بزر خریدن:۵ ،١/٠ کتب خانه رحیمه دیوبند) ( )١ "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أوحجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ١٠٥/٣،رشيديه) ( )٢، (راجع ص:، ،)٣ رقم الحاشية: )١ فتاویمحمودیه جلد دوم ٩٢ مايتعلق بالروافض خورون بمن حرام است وورحديث است: "ليس منا من حلق وسلق وخرق"- : ترجمة بيعى يست ازماشخص كم جرح خورووكريديًا وازنوحد كند وكريبال ورد، ويز ورحديث است:"ليس منا من ضرب الخدود وشق ، الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية" اين بردوحديث ورمشكوة المصانع است( )١ فقط اه"- فتاوى عزيزى()٢ - فقط والتد سبحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٩٣/٢١/٠٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، كم محرم/ ١٣ ٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور٣٠/ محرم/ ١٦٥- تغريد مسجد، كعب ميس فرق سوال[:٣٢٢١ ١ اي شخص في كباب جولعز يدينات بين ووكر يال اوركاغذب، مي اس كوَن ثواب خميس يعنى فضول ،٢ ـ اس جواب من دومر خص في كها جي تعزية بدعت ب اورلكزى اوركامذ كابها ، بواب ى اي مجد شى كى اور كعب شريف حر كانابواب و"جي بدعت ب، اس] متعلق شر عًا كيا ؟ هم ٣ جخص تعزيد بديت ثواب أو تعظيم بنات اورابل السّنت والجماعتت جو، اس] لة شرعًا كيا عم ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٢ جوخض مسجداوركعبد شريف كوبدعت كتاب وهبدعت] معى يس جها، وه جائل ب، س كام كوحضور صلى الله تعالى عليه وسلم اورًاب ـ اصحاب رضى الله تعالى ف عنجم ثواب محمد كركيا بو، قرآن شريف اور حديث شريف مس اس كى فضيلت جوده بركز بدعت أخير بموسكتا وه عين ثواب ب، بدعت واب جوان الكابرى ( )١ (مشكوة المصابيح فى الحديث الأول: بلفظ: أنا برى ممن خلق الخ، ص:۵٠ ١ ، باب البكاء على الميت الفصل الاول، كتاب الجنائز، قدیمی) ( )٢ (فتاوى عزيزى، زيارت قبر فرضى وتابوٍت تعزيه ونوحه وجرح خوردن: ،١/٢/٢١ كتب خانه رحيمة ديوبند) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم۵٠ مايتعلق بالروافض م كيابو، ٤ اس ند كرن كاحكم وياجو، نشر يعت في است، كرف كوثواب كبابو( )١ جنا تعز ئي يد الياتئاب، بلكم اس كى مما نعت كتب فقد بين مصرباب( )٢ لبذ العزيد بنانًا كناه اورر وأفضل كاشعارب اساست برسلم واجتناب ضرورى ت أوراس كوثواب محهناتوبات بواكتاب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد-يثور،،٥٥٤/١/١ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، /٠٣ محرم/٠٥٥٤ مجلس حسين بين شركت سوال[:٣٢٣١ ١ يادكار حسنى بين البل سنت ك شركت كاثر ماكيا هم ب؟ ٢ جب كم شيداس كوبين الالوالى جلسه ست بين تؤثر غا ك اس تكذيب وترديد كرف كاكيا عمب؟ ٣ جوابل سنت مقرر اس ين مي شريك موت بين، اناست متعلق عام مسلمانون كوثر معاكيا هم ب؟ ٣ ... أكر ثر علياد كار سعى كى شركت جازان بموتواست] خلاف تبليغ وسفى كرت كاثر ماكيا همب؟ ٥ جوى فتوى] شائع بوجات، بعد فتوى تح مطابق تذكر تومسلمانول كواس ـ بار المستفتى ناظر-حين سن كي َعم ؟؟ ( )١ "تعريف الشمنى لها (أى البدعة) بأنها ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دينًا قويمًا وصراطًا". (رد ، المحتار كتاب الصلاة، مطلب البدعة خمسة أقسام: ،١/٠٢٥ سعيد كراچى) ( )٢ "تعويد دارى ورعشرة محرم، ومافتن ضرائح، وصورت وغيره ورست يست، إين بمن بدعت است بكم بدعت سمية " اسَت- (فادى عزيزى، مثل لعديددارى محرم وصورت: ،،١/٥ كتب خانة رسمية ديوبند) "تغريددارى ورعشرة محرم وغيره آن وساخن وصورت قبور......... .وغيره ذلك اين بمن بدعت است، ند ورقرن اول ، بود ند ورقرن غالى، نورقرن ثالث"- (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية: ،٣/٢٢٣ ١مجد ١ کیدمی) ( )٣ تفصيل] ، ملاحظة بؤ" بدعات محرم اورتعز يددارى" تأليف مولانا محمد ئن يا صاحب-قاتى فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض الجواب حامدًا ومصليًا: اس تحريك كالشري كريم فى خود جي إهاب اور بجوان كى تقريرات ورسائل] اقتباسات جناب كيم رياض احمد صاحب ناظم الجلس سين كومد ٥ ] مذكوره بالااستفتاء٤ سماته شج عت، ان] الزمنكرت بم كويديات واح بوكى كهي تحريك من مسلمانول كوشيعيت كاشكار كرفس لت جارى كى تحاسب أوراس كا مقصد جور وافض كى تبليغ، والجوبي ت، قيم صاحب موصوف كايه استفتاء تقريبا دوماه موت دار الإفتاء مظابر علوم سبار نور مس آيا تهاء بم الى وقت تفصيل ت ان سوالات] جوابات لكن في بين اوران مثل فى خيالات كاظباركرفي ين جو حضرت على من مولانا عبد الشكور صاحب مد ظله فى اس تحريك في معلق اخبار فرمات بين، اس لم بم مولانا مدوح كى تاتيد ونصرت كرت بين اورابل سنتات ورخواست كرت بين كهوه اس تحريك ت فود جى اجتناب كريب اوردومر ول كونجى اس سك مفاسدت يحاكي- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود حسن كتكوبى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يمور الجواب تح:-عبداللطيف الجواب مح: بندوظهور الحق مدرسة مظابر علوم يجتن باك كامصدات سوال[ :]٥٢٢ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم حضرت على، فاطمه، حسن، حسين رضى التد عيم وشامل كري بجتن بإلى كبناتج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يحتن كا مطلب اكريب كمان سب كامقام ودرج متحدب وين غلاب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم ()١ " ومنها: أن الولي لا يبلغ درجة النبي؛ لأن الأنبياء عليهم السلام معصومون مأمونون عن خوف الخاتمة، مکرمون بالوحي حتى فى المنام و بمشاهدة الملائكة الكرام، مأمورون بتبليغ الأحكام و إرشاد الأنام بعد الاتصاف بكمالات الأولياء العظام، فما نقل عن بعض الكرامية من جواز كون الولي أفضل من النبي كفر وضلالة وإلحاد وجهالة". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص: ،١٢١ قدیمی کتب خانه) فتاوى محموديه جلد دوم ۵٢ مايتعلق بالروافض كما شيعدلول سيول كونجاست هلاتين؟ سوال[ :]٢٢٢ من فى اكثر منابت كر شيع لوك هافي كا چيزين تحوى كرابل سنت والجماعت كو كلات بين، كيان كهر كا هانا ماسكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شيع لوك عامة ابل سنت والجماعت كونجاست كان بين ماكر كلاف] عادى بوت بين، أكر موقع سل تؤاس بين تقوى وفي بين، اس ئلة ان هان تروجيزكرنا جاب- فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٥٩/٥ شيع ک هركا هانا سوال[ :]٤٢٢ ابل تشيع] كهركا هانا اوراستبرتا وكياب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ابل تشيع ك اكثر واقعات ت بين كهوهابل سنت والجماعت كونجاست هلاوي بين اس لق ان] كهركا هانا خلاف احتياط ب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد-فور،،٥٥٤/١/١ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٠٣-محرم/٥٥٤ مذجب شيعه اختيار كرف وات ح ماته كيما برتا َو كياجات؟ سوال[:٨٢٢١ ١ ...... اي شخص من ندجب كاب اس ست ندجب شيعه كا اختيار كياب أورس من ندجب والح ف ـ ال ّمام كاروبارًا مد ورفت براورانه،وقطع بين كيا اوراسكى حالت بين دور ك مذيب والكوكيما كرنا جات أوراس شيعه بموجات وال سك ماتدكيا بناء براورانه كرنا جاب؟ ٣، شاوى خن، حقيقة وغير وتقريبات بين اس شيع جوى واست كوبلاتكت بين، يائس بيزاس] ريبال تقريبات ميم شامل بونا جاست يأنيس؟ فتاوى محموديه جلد دوم۵٣ مايتعلق بالروافض الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢ ... شيعه] مختلف فرق بين: جوفرقة حضرت عا شورضى الله تعالى عنبا يرحبمت زنا لكاتاب، يا حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندك صحابي بوست كا منكرب، يا حضرت على رضى الله تعالى عند بين الله تعالى كا حلول ما عتاب، ان يا كوني آخر الزمال اعتقادكر حتى حضرت جر ئيل عليه السلام] معلق وحى بيني فى ميس غلطى كا معتقد ،٢ يا قرآن كريم مين تحريف ما نتاب وهكافر ب، الاست تعلقات رهنا، ـ اس يبال كانا، بناء آنا، جانا قطعًا -ناجاتزب بجروحخض اي فرقة شيعه- تعلق ركتاب اولًااس كونزفى ت مستله بجهاد ياجات، اكروه ت زكى ندمان تواست قطع تعلق بهى كروياجات تاكم وهّن آكر بازًا جات: "لا شك فى تكفير من قذف السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، أو أنكر صحبة الصديق رضى الله تعالى عنه، أواعتقد الألوهية فى علي رضى الله تعالى عنه، أو أن جبريل عليه السلام غلط فى الوحى، أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن اهـ". :شامى ٣/٣٨٣ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف،-٩/شعبان/٥٥٥ شيع كارو فتاوى عالمكيرى مين سوال[ :]٩٢٢ كيما اورتك زيب رحمه الله تعالى، ووربس تعديدارى بولى قى، اكر بونى تحقی تو انبول فى اس كوبند يكون بس كيا؟ اورتعز يدارى كبالاست شروع بوَل اوراس ك ايجاوس فى كى؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اوريك زيب عالمكير رحمه الله تعالى في فتاوى عالمكيرى تصنيف كراَئ اوراس ـ لى يا ُت سوعلماء وقفتحب كياء اور حضرت شاهولى الله محدث وبلوى رحمه الله تعالى] والديز ركوار حضرت شاه عبد الرحيم صاحب رحمه الله (١)(رد المحتار، باب المرتد، مطلب مهم فى حكم سب الشيخين: ،٢/٤٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٣٩٢)رشيديه فتاوىمحمودیه جلد دوم مايتعلق بالروافض تعالىالوتمرالمقرر كياء اس كتاب بين روافض كى شديد تر ديدكى تخب أوران برتحت حكم الكاياب، جيا كماى كتاب مش موجودب()١- جمال تك ياد يراتات ساتوين صدى بحرى مع بعض شيعه باد شابولست تعزيهدارى شروع بولى-ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٨/١/٩٨٥ جناب في اكرم صلى الله عليه وسلم كاو محيست لكف حلة مرض الوقات مين قلم ووات طلب فرمانا سوال[ :٠٣٣١ يبال بم لوكول ثم يدبات مشهورب كن جب حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] وصال كاوقت تها اورًا ب صلى الله تعالى عليه وسلم بر جاتعنى كاعالم تها، آب في قلم دوات منكايا، بر اس حضرت عمر رضى الله تعالى عند فى فر مايا كمآب صلى الله تعالى عليه وسلم كوبزيان بجران- بموكيات کیمايدروايت بخارى شريف ( )١ "الرافضى إذا كان يسب الشيخين ويلعنهما- والعياذ بالله- فهو كافر، وإن كان يفضل عليًا كرم الله تعالى وجهه على أبى بكر رضى الله تعالى عنه لا يكون كافرًا، إلا أنه مبتدع...... ولو قذف عائشة رضى الله تعالى عنها بالزنا كفر بالله، ولو قذف سائر نسوة النبى ُ◌َّله لا يكفر ويستحق اللعنة، ولو : قال عمر وعثمان و على رضى الله عنهم لم يكونوا أصحابًا، لا يكفر ويستحق اللعنة، كذا فى خزانة . الفقه من و أنكر إمامة أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه فهو كافر، وعلى قول بعضهم: هو مبتدع و ليس بكافر، والصحيح أنه كافر، وكذلك من أنكر خلافة عمر رضى الله تعالى عنه فى أصح الأقوال كذا فى الظهيرية. و يجب إكفارهم بإكفار عثمان وعلي وطلحة وزبير و عائشة رضى الله تعالى عنهم، ويجب إكفار الزيدية كلهم فى قولهم بانتظار نبى من العجم ينسخ دين نبينا و سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، كذا فى الوجيز للكردرى. ويجب إكفار الروافض فى قولهم برجعة الأموات إلى الدنيا وبتناسخ الأرواح وبانتقال روح الإله إلى الأئمة، وبقولهم فى خروج إمام باطن، وبتعطيلهم الأمر والنهى إلى أن يخرج الإمام الباطن، وبقولهم: إن جبرئيل عليه السلام غلط فى الوحى إلى محمد صلى الله تعالى عليه وسلم دون على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، و هؤلاء القوم خارجون عن ملة ، الإسلام وأحكامهم أحكام المرتدين كذا فى الظهيرية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٣٦٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم۵۵ مايتعلق بالروافض وغيره حى مسي ؟ الجواب حامدًا و مصليًا: "حدثنا قتيبة قال: حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: يوم الخميس وما يوم الخميس؟ اشتد برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وجعه فقال: "ائتونى أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا". فتنازعوا ولا ينبغى ، تنازع فقالوا: ما شانه أهجر استفهموه، فذهبوا يرّدون عنه، فقال: دعونى أنا فيه خير مما تدعوننى إليه" وأوصاهم بثلاث: قال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم". وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها اهـ"- بخارى شريف: ،٢/٨٣٦ : پاره ٨١ )١(- بخارى شريف كى حديث نقل كروى كى، اس بين غور كرياجات كركيا مطلب ب؟ أور جو بحمد لوكول ميس مشهور اس كى حقيقت واصليت كياب؟ أكراس، بعد بجى كوَن بات وريافت طلب بوتواس كوخط بيج كر وريافت كريلين- فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠٣١/٠١/٥٨٥ صحابه رضى الله تعالى عنيم برطعن وتشفيع سوال[ :١٣٣١ رفض محابه بس تسمى محالي رضى الله تعالى عنه كوكافر، مردود، ملعون يا دوزفى (نعوذ ) بالله مجلات ودكافرب يا سلمان؟ أوركيا وبعض ابل سنت والجماعتت خارنج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وُمخض ابل سنت والجماعتت خارج ب، جس كا ايمان نصوص قطعيد ت ثابت بو( )٢ اس كوكافر ( )١ (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب مرض النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وقول الله تعالى: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾: ،٢/٨٣٢)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، رضي الله عنهم= فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض كيف ت خوداس كايمان باّت مدرب كا( )١ شر فقد اكبربين اس كى مفصل بحث مذ كورب()٢ - صحابه كرام رضى الثديم اجمعين] متعلق كوفى كلمدادب ـ خلاف بركز نه كماجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٤/١٥هـ بارع فدك ـ مطالبة برنار أضكى سوال[ :]٢٣٢ حضرت بي بي فاطمة رضي الله تعالى عنها كا حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندت بارغ فدك كى آد تن فى سلخ تناراخ بوجانا أور رحلتت قبل حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندت تفّتود ميل لاب جوايًا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تفقداثنا عشرية( )٣ أور فتاوى عزيزى( )٥ بين شاه عبد العزيز صاحب محدث وبلوى رحمه الله تعالى ى = ورضوا عنه، وأعدلهم جنات تجرى تحتها الأنهر، خالدين فيها أبدًا، ذلك الفوز العظيم) (التوبة: )٠٠١ وقال تعالى: ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، فأنزل السكينة عليهم و أثابهم فتحًا قريبًا﴾ (الفتح: )٨١ ( )١ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول:" لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، لا و یرمیه بالكفر، إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قدیمی ( )٢ (شرح الفقه الأكبر للملا على القاري، ص: ،،٠)قديمى ()٣ " ويكف عن ذكر الصحابة رضى الله تعالى عنهم إلا بخير لما ورد من الأحاديث الصحيحة فى ، مناقبهم ووجوب الكف عن الطعن فيهم كقوله عليه السلام: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم إن أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه". وكقوله عليه السلام: "أكرموا أصحابى، فإنهم خيار كم". الحديث (شرح العقائد النسفية للتفتازانى، ص: ٦١ ،١ المطبع اليوسفى) (و كذا فى شرح الفقه الأكبر للملا علي القارى، ص: ١ ،،)قدیمی ( )٣ (تحفه"اثنا عشريه (اردو) باب خلفاء ثلاثد وكبار سحابة بر مطاعن اوران سك جواب ش: ،٣٢٥ ،٥٣٥ دار الاشاعت) ( )٥ "شيخ عبد الحّق رحمه الله تعالى فى لكهاب كداس واقعدها بعد حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عن حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها= فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بالروافض تحري فر ماياست كه "يجرآيس ك صفائ بموكى فى أور بي بي فاطمه ف فر ماديا تهاكهيس اب (اس حديث كومن كرجى م ست كه انبياء، تركه مث ميراث جارى خميس بولى، المكروه صدقه بوتاب) آبت ناراض خميس مول". ابل تشيع كى معتبر كتاب "محجاج السالكين" من يد موجودب()١ - بخارى شريف وغيره مس جوند كورب كميه كلام خير كياريبال تك كروفات بوكى، اس سك علماء فى دو مطلب بيان كة بين: ايبي كواس معاملة مثل كلام خير كيا، ومرايه كه حضرت ابوبكران ٤ محرم خمس بين، غير مكان جى متصل نبير تها (كيونكه حضرت ابوبكر عوالى مي ربي تت) يجر نا محرم أور غير الأولى ست كلام كرف ك كيا ضرورة حى، أو كلام تذكرناأصل بوا صرف اي مرتبه بضر ورات كلام كماتها، يجر بج كلام كى نوبت شبس آلى()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم = ٤ كهر تعريف ا سة، وهوب مثيل وروازه بركهرب موت عذر خوابى كى اور حضرت فاطمه رضى الله تعالى عنها حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عند ت خوش بوتين" (فتاوى- عزیزی (اردو)، ص: ،٢٢)سعيد ( )١ "إن أبا بكر رضى الله تعالى عنه لما رأى أن فاطمة انقبضت عنه و هجرته ولم يتكلم بعد ذلك فى أمر فدک، كبر ذلك عنده، فأراد استرضائها، فأتاها فقال لها: صدقت يا ابنة رسول الله فيما ادعيت و لكنى رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقسمها فيعطى الفقراء والمساكين وابن السبيل بعد أن يؤتى منها قوتكم والصانعين بها، فقالت: افعل فيها كما كان أبى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يفعل فيها، فقال: ولك الله علّى أن أفعل فيها ما كان يفعل أبوك، فقالت: والله لتفعلن، فقال: والله لأفعلن، فقالت: اللهم اشهد، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه، وكان أبو بكر يعطيهم منها قوتهم و يقسم الباقي فيعطى الفقراء والمساكين وابن السبيل". (محجاج السالكين. كوال متحف اثناعشرية (أردو) باب تمر ١٠،"خلفاء ثلاثد وكبار محابه برمطاعن اوران ـ جواب،۵: س۵ ،٣ دار الاشاعت كراچی) (و كذا فی تالیفات رشیدیه، هدایة الشیعة، : ص۵٢۵، اداره اسلاميات) ( ")٢ أن معنى قول فاطمة رضى الله تعالى عنها لأبى بكر وعمر: لا أكلمكما: أى فى هذا الميراث". (فتح البارى، کتاب الجهاد، باب فرض الخمس: ،٢/٨٣٢)قدیمی "قال المهلب: إنما كان هجرها انقباضًا عن لقائه وترک مواصلته، وليس هذا من الهجران ، المحرم وأما المحرم من ذلك أن يلتقيا فلا يسلم أحدهما على صاحبه، ولم يرو أحد أنهما التقيا و امتنعا عن التسليم، ولو فعلا ذلك لم يكونا متهاجرين إلا أن تكون النفوس مظهرًة للعداوة والهجران، و= فتاوى محمودیه جلد دوم ٨٥ مايتعلق بالروافض بارغ فدكس سوال[ :]٣٣٣ بارخ فدك كياتها اس ؟ بركس كائن تها؟ اس كوس فى غصب كيما؟ ذرا النصافت-باي الجواب حامدًا ومصليًا: بارع فدك كالفظى بتاربات كميد باغ تها، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] ابل بيت اور ازواج مطبرات، نفقات است بور كت جات ت، حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عند اس] متولى جولة أور حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه س وسلم نائب اور خليفة برج بون ك حيثيتت آبكى ى طرح ك اس آد فى خريج كرت ت، يجر حضرت عمر رضى الله تعالى عنه فى بجى بى عمل كيا، البيئة حظرت عماس رضى الله تعالى عند اور حضرت على رضى الله تعالى عنه وتنظم تجويز فرمادياتها()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. = إنما لازمت بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران". (عمدة القارى، كتاب الجهاد، باب فرض الخمس: ،٥١/٠٢ إدارة الطباعة المنيرية دمشق) "فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى ." توفيت (صحيح البخارى، كتاب الجهاد، باب فرض الخمس: ،١/٥٣٢)قديمى ( )١ مح بخاري بسن ايك طويل حديث ك آخر يد مع الفاظ بي: "قال عمر: ثم توفى الله نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، والله يعلم إنه فيها لصادق باٌّر راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر فكنت أنا ولى أبى بكر فقبضتها سنتين من ، إمارتى أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وبما عمل فيها أبو بكر، والله يعلم إنى فيها لصادق بار راشد تابع للحق. ثم جئتمانی تکلمانی و کلمتکما واحدًة و أمُر ُكما واحد، جئتنی یا ! عباس تسألنى نصيبك من ابن أخيك وجاء نى هذا "يريد عليًا)"، يريد نصيب امرأته من أبيها، فقلت لكما: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا نورث ما تركنا صدقًة". فلما بدالى أن أدفعه إليكما، : قلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه، لتعملان فيها بما عمل فيها= فتاوى محمودیه جلد دوم ٩٥ مايتعلق بالروافض حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها كى حضرت ابوبكررضى الله تعالى عندت ثار اختكى سوال[ :]٣٣٣ مج بخارى"باب فضيلة فاطمة" ب مين كر حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عندى خلافت کی مکتین، جب تكزندور ی انات باتمن شبس كين، اس لت كم ان الوكول فى مج بات اذيت وكاتب، وفات ك قريب حضرت سيده رضى الله تعالى عنها في فر مايا كه يد لوك يرى جنازه رندًا كي، بلكن حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها كاجنا ز ورات كى تار كي بين حضرت على رضى الله تعالى عند ف جنت البقيع بين فن- كيا اس حديث س بار مث أب كاكيا خيال ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مح بخارى شريف من اس طرح خير ت، جس فى يدكما اسات بتان باندها، ورند وهتح بخارى شريف كامل عبادت يش كرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبندر" الجواب مح، بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنماسك جنازة مس سحاب كرام ى شركت سوال[ :]٥٣٣ رسول خدا صلى الله تعالى عليه وسلم اور حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنباك تجهيز وتعفين مسن جروامير المؤمنين على وعباس] كوفى شريك ن تها، كمايجب؟ أكريجب واس ككيا وجب. مصطفى راسب كفن اند اختر چول محاب حب دياد اشتد كيا سيده خاتون جنت رضى الله تعالى عنبا اورعلى مرتضى رضى الله تعالى عن حضرات شيخين بحيث كبيده = رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وبما عمل فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها، فقلتما: ادفعها إلينا، فبذلك دفعتها إليكما، فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، ثم أقبل على علّي وعباس، فقال: أنشد كما بالله هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم........... ." اهـ (صحيح ، البخارى كتاب الجهاد، باب فرض الخمس: ،١/٥٣٣ ،٦٣٢)قديمى ( )١ "بل الحديث على غير هذا المعنى، وليست تلك الواقعة بمذكورة فى مناقب فاطمة رضى الله تعانى عنها، بل ذکر الواقعة البخاری فی کتاب الجهاد، کما مر تحت عنوان: -"بارعندک Made Searchable by ScribeTools.com