النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٢
فهرست
 عودت،  مرتد
 جوست
 ست
 مر
 ساقط
 أبيس
بونا
١٩٣
٢،٥
 كما
 ارتدادت
 اعمال
 بط
 موجات
ين؟
٢٩٣
 مرتد
 بوسنت
 كفارة
 ساقه
 بس
بونا.
٣٩٣
 جنازة
 مرتد
 يرتما
 زاور
 سلم
 برستان
 مين
وفن
٢٩٣
٠٨٥
۵١٨
٩٣۵ كيما
 ارتدادتيعين
 ساقط
بموجاتى؟
١٨٥
 روت]  بعد
 كلماكى
 متم
كامال
٦٩٣۵٣٨
٤٩٣ΔΛΔ
٨٩٣
 منكِر
 تماز
كاجنازه......
۵٢٨
 متفرقات
الکفر
 ؛
 على
 لوكول
 كايه
 كهناكد
 خلال
 قلال
 كبير
 سح
 توعمل
كرين
٩٩٣
 إلى
 يومى
 كوبغير
 برده]
 الجوانا
 كيما
كفرب؟.
٠٠٢
 سـ
 دين
 فقيرول
 كاحال
 اور
وعوى.
١٠٢
۵٩٨
۵١٩
۵٢٩
 باب
التقليد
 (تقليد
كابيان)
 تقليدک
شریثیت
٢٠٢
٣٠٢
٥٩٥
٨٠٢
٣١٢
٣١٢
 كما
 حضرت
 شاهولى
 الله
 رحمه
 الله
 يجى
 مقلد
تع؟
٠٢٦
٢٢٢
 عالم
 حقق]  لي
 تقليد
 أورايك
 ندجبت
 دومرت
 مدجب
 كى
 طرف
انتقال.
٩٠٢
٤٠٣
 امام
 ك
 قول]  خلاف
 أكر
 حديث
 موجود
 تو بو
 مقلد
كياكى؟
٨٠٢
 تقليد
 كاثوت
 حديث
ت........
 تقليد
 شخص
 كا
ثبوت
٢٠٢
 امام
 الوظيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 محمد
تح
٠٢۵
 بعض
 مسائل
 مين
 دوسر-  امام
 تح
 مساكل
 برعمل
 كرنا،
 شاهولى
 اله
 رحمن
 التدكيا
 مقلد
ع؟
 مرتد
 كى
مجميزوكفين


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٢
فهرست
 خفى،  لتكسى
 أور
 تك
 قولي
 عمل
 كرنا
 كيا
 تقليد] خلاف؟
٠١٣
 تداجب
 اربعد
 كامًا
خذ
١١٣
 عامل
 بالحديث
كاهم
٣١٢
 ابل
 حديث
كام
٣١٢
٨٢٢
٩٢٦
٩٢٦
١٣٩
 متسائل
 اختلا
 في
 برغور
 وفكركرفي
 ل ـ
 چتداصول
موضوع.
بداله
 اختلا
 فى
 مسائل
 مس
 كيا
 مقلد
 كوتر
 في
كانقب؟
م۵١
١٩م
 اختلاف
اتمه
٣١۵
 تقليد
 شخص
 _ن
 بش
 كر
 مختلف
 المد
 كى
تقليد.
 ويوبندى
 كى
 امام
كبيروين؟
٨١٢
 ويوبتداورجلال
 آباد
علماءكاملك
٨٣١
 غير
 مقلدكى
 حيثيت
 اوراست
 شادى
 بياه..٢٠م
٢١م
٨٣٦
 كماسي
 ويوبندى
 ب كوفق
 كراني
 ابل
 حديث
 يوى
 كوتبديل
 عقيده
برمجورك؟
٢٢٦


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٢
 مايتعلق
بالروافض
 باب
الفرق
 ما
 يتعلق
بالروافض
 (شيعول]  عقائد
كابيان)
 شيعول
 ک
 عقائد
 وافعال
 اوران
 كاشر
 عى
علم
 سوال[:٩٠٢١
 
١
 
 ......
 ابل
 سنت
 والجماعت
 بوفى
 حالة
 كيا
 شراب؟
 كياده
 آدمى
 جى
 من
بوسكت
 جويدُس
 كه
 ميرى
 والده
 س
 قيس
 اوريرت
 باب
 شيعه،
 أو
 رفض
 مذكور
 في
 جس
 عودتت
 نكاح
 كياب
 وه
 كسر
هم
 كى
 شيعب
 اورجى
 كدان
 صاحب
 فى
 انياؤكى
 كانكات
 شيق
 محبد،  الاكت
 كتاب،
 يد
 صاحب
 شيعول،
 الحى
 جلسون
 ين
 باقاعدكى
 ت
 شريك
 بوت
 بين
 اورك
 بموف
 كا
 بجى
 وم
 مجر
 تين،
 موجوده
 امام
صاحب
 يبد
 امام
 مسجد
 كا
 فيصل
 تها
 كه
 يقص
 شيعب
 اوراكريدات
 آب
 كومن
 كتاب
 توا
 كانكارح
 شيعه
 عودتك
ماته
 نبيس- بوسكتا
 اور
 موجوده
 امام
 مسجد
 صاحب
 كانجى
 بى
 فوكابت
 كريه
 غالى
 قسم
 كا
 شيعنب
 اوريفيه
 بازب
 اوراس
كى
 بات
 ناقابل
 اعتمادب-  كيا
 ى شيع
 كانكات
 آئيس
 مثل
 بوسكتاب
يأنيس؟
 .٣
 اي
 شخص
 جوفود
 ساخنة
 كن
 بوف
 كاوعويدارب
 حالاتكن
 ينثابت
 بموجكاب
 كمية
 قص
 شيعنب
 اور
امام
 صاحب
 شيعول
 اورر
 فضول
 كودائرة
 اسلام
 ست
 خارج
 تصور
 كرت
 بين
 اورامام
 صاحب
 فى
 مسلمانول
 ك
 كثير
جماعت
 كل
 موجودك
 مي
 جمعة
 المبارك
 تكون
 اعلان
 كما
 كري
 مى
 شيعه
 كى
 تماز
 جنازةأبيس
 لإحاول
 كاور
 سائ
كوجنازه
 شيعدور
 أفضى
 بين
 كراجوفي
 دول
 كا،
 ورند
 وهك
 اسلام
 ست
 خارج
 بوجاتي
 كا
 اور
 تجديد
 اسلام
 اور
 قبول
 نكار
 دوباره
كرنا
 بوكاء
 كيا
 من
 مسلمان
 شيعدر
 فضى
 كى
 نماز
 جنازه
 إن
 كتاب
 كر
 بير؟
 اوراياكرف
 والور
 حلة
 شر
 حم عى
كياب؟
 ٣
 كوَك
 من
 جوف
 كاوعويدارس
 ذاتى
 مخالفت
 ك
 بناء
 ير
 شيعه
 من
 مستله
 إس
 امام
 مسجد]  بان
مي
 یہے
 ے کرس
 قلال
 سلمان
 ے
 جنازہکی
 تمازامام
 ے مسجد
 پےنی،شعان
 کی
 اقتداء
 ی
ھمیہےتوایک


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٣٢
 مايتعلق
بالروافض
 دوست
 مسلمان
 فى
 سوال
 كيماكه
 سورج
 مجدكر
 كهرب
 بو؟
 تواس
 فى
 كمابال،
 يله
 فرض
 عين
 کی
 اقتداء
 جمی
شیعان
 كي
 مي
 كات
 اور
 من
 تماز
 فرض
 اور
 ويكر
 تمازين
 ان
 امام
 ك
 بجان
 شيجان
 كى
 اقتداء
 مع
 الإحتاجون،
 اس
فعل
 من
 توين
 ٤
 بيلو
 نك:
 
١-  فرض
 تماز
تماز- ٣٠
ميت- جنازة،٣
 كى
امام- توبين
 مسجد
 جس]  ي
 غلق
کثرتماز
 وحتى
 باي
 ٤ خص
 لة
 شرعى
 حكم
 كياب؟
 مسلماتان
 وركن
 فى
 تواس
 كواني
 جماعتت
 خارنج
كردياب
 اوريل
 جول
 ثم
 كرويات،
 شرعى
 طور
 يراس
 كامل
 فر
 ما
 يا-جاء
 ٣
 كما
 شيعه
 ي ـ
 نماز
 جنازه،
 شيعميت
 ك
 بوسكقب
 كرئيس؟
 أكر
 من
 ابل
 سنت
 ٤
 ١مم
٤
 انكارك
 وجدت
 دوّس
 موفى
 ٤
 سبب
 شيعهكى
 نماز
 جنازهم
 شريك
 بوجا
 كي
 توان]  لة
 شرعى
 حم
كياب؟
 ٥
 شيعن
 كاذن
 كيما
 بوا
 جانور
 حلات
 يا
 بس؟
 اور
 انت
 لين
 دين
 ك
 شرى
 حيثيت
 كياب؟
جب
 كمايك
 بن
 سلمان
 كى
 «وكان
 موجود
بوتوكونى.ترب؟
٢
 
 .....
 كماي
 ب ثابت
 كم
 شيعه
 من
 كوجات
 بانى
 وغيره
 من
 تقول
 كرسبي
 كودية
بين؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 جوعقائد،
 اعمال
 واخلاق
 تعليم
 فريات
 الن
 كواختيار
كرف
 وال
 حضرات
 ابل
 سنت
 كبلات
 بين،
 اولا
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 عنهم
 فى
 انكواختيار
 كيما
 تجر
 س اس
 بعد
 دومرول
ف
 اس
 كبيروى
 كى
 (هم
 ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى)(١)-  نذهب
 شيع
 كابالى
 ابن
 سيا
 (يهودى)
 تها،
 اس
 فى
انتانى
 تليس
 ت
 اس
 كابر
 جاء
 كيا،
 است
 آب
 كومسلمان
 خابر
 كرك
 مسلمانون
 من
 كاوراعتقادى
 وملى
 بدونی
چیلائی،
 شيعول
 كى
 كتاب
 اصول
 مي
 لكهاب
 كه
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  من
 محابه
 اسلام
 ؛
 باقى
 رب
 تع،
أور
) (بقيد
 سب
 مرتد
 بوسة
 في
 (نعوذ
 بالله)( )٢
 يزقرآن
 كريم
 كويد
 لوك
 محرف
 مات
 بين
 (فصل
 الخطاب"
ميس
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ،٠٣)قدیمی
( )٢
 "مسلمان
 می
 گوید:
 على
 (عليه
 السلام)
 فرمود:
 همه
 مردم
 بعد
 از
 پيامبر
 از
 دین
 بر
 گشتند
 بجز
 چهار
نفر،
 (اسرار
 آل
 محمد
 صلی
 الله
 علیه
 وسلم،
 تر
 جمه
 اولین
 کتاب
 شیعه
 درزمان
 امیر
 المؤمنین)
 حدیث
ارتداد
 عياش
 فى
 سند
 امام
 محمد
 با
 قر
 روايت
 كاب
 كم
 جب
 جناب
 رسول
 خدا
 صلى
 الله
 عليه
ى وسلم
 اصحاب
 جزچهار
 نفر،.
 ويات
 رحلت
 فر
 الى،
 جاءاشخاص:
 على
 ابن
 إلى
 طالب،
 مقداد،
 سلمان
 اور
 البوذرضى
 الله
 هم-]  مواسب
 مرتد
 بوسة،
 راوى
 فى
يومها
] عمار
 بار
 مى
 كيا
 ارشادب؟
 حضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 قريايا
 كد
 اكران
 كويوفية
 بوجن
 يح
 ولون
 مين
 مطلق
 مشمك
 داخل
شبهوا
 بولوون
 سبى
 من
 اشخاص° تع-  (حيات
 القلوب،
 اردوتر
 جمد
 جلد
 وتم
 مؤلف
 على
 من
 باقر
 مجلسى،
 ص٠
 ،٣٣٩١
 النهاروال
 باب
 بعض
الكابر=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالروافض
 تقريب( )١
 ان
 كا
 عقيده
 ب
 كه
 چوقر
 آن
 الله
 تعالى
 فى
 نازل
 فر
 ماياتها
 اس
 كوي
 كرامام
 مهدى
 غاء
 مر
 من
راًئ
 بين
 رويوش
 بوسة،
 است
 بعد
 جوقر
 آن
 كريم
 ك
 ت نام
 موجودب
 وهبيماٍض
 عثمانى
 (حضرت
 عثمان
 رضى
الله
 تعالى
 عندك
 الوث
 بك)
 ب()٣
 
-  ير
 حضرت
 عائشه
 من
 يقدر
 فى
 الله
 تعالى
 عنها
 برزنا
 كى
 تجمت
 لكانا
 ان
 الوكول
مين
 عام
 طور
 بروائ
 ب،
 ان]  بغيادى
 مسلك
 مي
٢
 
-  جمال
 تك
 موسم
 ابل
 نت
 والجماعت
 كوازيت
بناًء،
 نجاست
 مث
 لوث
 كروه
 مجاست
 كلا
 ڤ
 يلاَو،
 الناكى
 نمازين
 خراب
 كرووغيره
وغيره.
 ايك
 شيعة
 مسجد
 بين
 سن
 بن
 كرتماز
 الة
 آتاتها،
 صف
 اول
 بين
 كهرابونا
 اوراقامت
 كى
 حالت
يس
 يني
 دائ
 مى
 كوباتهت
 حركت
 ديتاتها
 جونيسيكى
 مولى
 ربى
 فى،
 مي اس
 ست
 قطرات
 واست
 أوربا
 كين
 تماز
 يول
براور
 مجدى
 صفة
 الإست
 تع
 وقطرات
 بانى
 ك
 بيس
 ت،
 الكهدائمى
 كوبيشاب
 من
 مجكوكر
 انانتهاء
 تحقيق
 بوت
يه
 اس
 ك
 مرحت
 كا
 كي،
 يد
 شيعه
 اسلام
 ت
 بالكل
 خارج
 بين( )٣
 ان
 كانكارح
 كى
 بجى
 من
 مرو
وعودتت
=  صحابها
 فضائل،
 اما
 ميد
 كتب
 خان
 لا
بور)
( )١
 "عن
 أبى
 جعفر
 عليه
 السلام
 قال:
 نزل
 جبرئيل
 بهذه
 الآية
 على
 محمد
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
(هكذا
 فبدل
 الذين
 ظلموا
 ال
 محمد
 حقهم
 قولًا
 غير
 الذى
 قيل
 لهم،
 فأنزلنا
 على
 الذين
 ظلموا
 آل
 محمد
حقهم)
 سئلت
 ماهكذا
 الخ".
 (فصل
 الخطاب
 فى
 تحریف
 كتاب
 رب
 الأرباب،
 ص:
٢۵،٣
 
)٢٥٢
 حضرت
 امام
 باقرت
 روايت
 كاب
 كه
 خدات
 زين
 بين
 ثمن
 محرم
 چزين
 قراروى
 بين:
 قرآن،
 محرك
 عزت
اورخانه
، خداب
 ليكن
 قرآن
 بس
 لوكول
 فى
 تحريف
 كى
 اور
 آغير
 كرويًا-  (مرجمن
 حيات
 القلوب،
 جلد
 وتم،
 باب:
 فصل ١
 حديث
 قلين
اوراس
 ٤
 مثل
 حديثين،
 ص:، ،٨
 ١ما
 ميد
 كتب
خانه)
( ")٢
 الخامس
 أنه
 قد
 استغاض
 فى
 الأخبار
 أن
 القرآن
 كما
 أنزل
 لم
 يؤّلفه
 إلا
 أمير
 المؤمنين
 عليه
السلام
 بوصية
 فى
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم......  فلما
 جمعه
 كما
 أنزل
 أتى
 به
 إلى
 المتخلفين.....  فقال
 لهم:
هذا
 كتاب
 الله
 كما
 أنزل،
 فقال
 له
 عمر
 بن
 الخطاب:
 لاحاجة
 بنا
 إليك
 ولا
 إلى
 قر
 آنك،
 عندنا
 قرآن
كتبه
، عثمان
 فقال
 على
 عليه
 السلام:
 لم
 تره
 بعد
 هذا
 اليوم
 ولا
 يراه
 أحد
 حتى
 يظهر
 ولدى
 المهدى
عليه
." السلام
 (الأنوار
 النعمانية:
 ،٢/٠٢٣
 نور
 فى
 الصلوة،
 مؤسسة
 الأعلمى،
بيروت)
( )٣
 "ان
 الرافضى
 إن
 كان
 ممن
 يعتقد
 الألوهية
 فى
 علي
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 أو
 أن
 جبرئيل
 غلط
فى
، الوحي
 أو
 كان
 ينكر
 صحبة
 الصديق،
 أو
 يقذف
 السيدة
 الصديقة
 فهو
 كافر".(رد
 المحتار،
كتاب
، الجهاد
 مطلب
 مهم
 فى
 سب
 الشيخين:
 ،٢/٤٣٢)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوىمحمودیه
 جلد
دوم
٢۵ مايتعلق
بالروافض
 جائزرئيس( )١
 يد
 مرجاكين
 توان
 س
 جنازه
 كى
 تماز
 بحى
 نيس( )٢
 اي
 شخص
 كو
 امام
 بنانا
 بحى
 ايجي
 نماذكو
 بربا
وكرنا
(٣)۔
 ان]  تذجب
 مثل
 تقيم
 الىا
 يزب
 كن
 جب
 جانين
 است
 آب
 كوكا
 فركبدين،
 جب
 حامل
مسلمان،
 افي
 آپ
 كوشيطان
 جى
 كبر
 سكت
 بين
 اورال
 بي
 محابه
 كرام
 رضى
 التد
 تعالى
 عنيم
 اجمعين
 كوهى- شيطان
 تغير
كرت
 ين
 بن
 سـ
 ايمان
 به
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 يورا
 الحمينان
 ظابر
 فر
 ماياء
 التي
 لوكول
 كاذبيح
جی
 ورست
 بس()٣
 
-  اميدب
 كمًا
 ـ ب
 سب
 سوالات
 كاجواب
 آكيابموكا-  فقط
 والله
 تعالى-العلم
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٨٣/٩/٩٩٥
 شيعول
 ک
 رئيس
 سوالات
 اوران
 سـ
جوابات
: سوال[)]٠١٣
 
 .....
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 كاجتم
 ويوس
 كب
 بموا؟
 انسك
 باب
 كاكيانامب؟
كيا
 معاوية
 محابيت
 رسول
 تها؟
 معاوية،  معنى
كمابين؟
٣
 
 .....
 ام
 المؤثين
 جناب
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 ك
 زوجيتت
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كوكيا
فائده
 باني؟
 جناب
 عالش
 كا
مزاركمال؟
 ٣
 ١جمارع
 آب
 لوك
 لتعليم
 كرت
 بين،
 ذرا
 معركة
 كريلائ
 بنا
 كيس
 كماجمات
كدهرب؟
 "وهؤلاء
 القوم
 خارجون
 عن
 ملة
 الإسلام،
 وأحكامهم
 أحكام
 المرتدين".
(الفتاوى=
، العالمکیریة
 کتاب
 السير،  الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين:
 ،٢/٢٦٢)رشيديه
( )١
 "ولا
 يصلح
 أن
 ينكح
 مرتد
 أو
 مرتدة
 أحدًا
 من
 الناس
 مطلقًا".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
باب
 نكاح
 الكافر:
 ،٣/٠٠٢
 سعید
کراچى)
( )٢
 "وسببها
 (أى
 مسبب
 صلاة
 الجنازة)
 الميت
 المسلم،
 فإنها
 وجبت
 قضاًء
 لحقه".
 (فتح
 القدير، كتاب
 الجنائز:
 
 ،٢/٣٠١
 مصطفى
 البابى
الحلبى)
( )٣
 "وإن
 أنكر
 بعض
 ماعلم
 من
 الدين
 ضرورًة
 کفر
 بها،
 فلا
 يصح
 الإقتداء
 به
 أصلًا".
 (ردالمحتار،
باب
 الإمامة:
 
١
 
 ،١٦٥/)سعيد
( )٢
 "وشرط
 كون
 الذابح
 مسلمًا
 حلالًا
 خارج
 الحرم
 إن
 كان
 صيدًا".
 (الدرالمختار،
 كتاب
الذبائح:
 ،٢/٤٩٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالروافض
٣
 
 ...
 كما
 يقول
 خلفاء
 أو
 حالات
 زندكى]  وستورت
 صافى
 شهر
 اغابت
 كرست
بين؟
 ٥
 مسلمانول
 فى
 جمهوريت]  نام
 برحقيقة
 كالفرنس
 كوكامياب
 بناكر
 لفظ
 جمهوريت
 بدنام
 كرك
ابو
، بكر
 عمر،
 عثمان
 كوخليفة
 عايا،
 كول؟
 جمهوريت
 كانجمادى
 اصول
كياب؟
4
 
......  وفات
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  بعد
 دربعت
 رسول
 برًا
 ك
 اور
 لكريال
 جلات] لة
 كيول
 اوركس
 فى
 جع
 كما؟
 يز
 يلوت
 بنت
 رسول
 كاوروازه
 س
فكرايا؟
،
 
.....  جّنك
 جمل
 مس
 عا
 تش
 رضى
 الله
 تعالى
 عنبالرفى]
 
-  َل
 كولًا
كين؟
 ٨
 ١بل
 سنت
 كاوجودكب
 ت
 بجوا؟
 قرآن
 وحديث
 ت
 ثابت-كريم
٩
 
 ....
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  بعد
 ابوبكر،
 عمر،
 عثمان
 (رضى
 الله
 تعالى
 عنيم)
 خليفة
 موث،
كو اس
 قرآن
 وحديث
 ت
 غابت
كريم
٠١
 
 .....
 آب،  عقائد
 ت
 على
 (رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 چو
 تت
 خليفه
 ت،
 كما
 كى اس
 بشارت
 بسعر( عليه
 الصلوة
 والسلام،
 و_
تع؟
١١
 
 .....
 کیا
 ایوکر،عمر،عثمان(رضى
 اللهتعالى
 عنم)ےغلقہونے
 کی
 بشارت
 رسول
 ایی
 زندگی
سرے
 گے
ے؟
٣١
 
 ......
 جب
 زمان
 رسول
 ش ى
 ﴿اليوم
 أكملت
 لكم﴾
 ك
 آيت
 آيى
 تحمى
 يعنى
 اسلام
 تعمل
بموكيا
، تها
 بعد
 رسول
 جب
 خلافت
 كادورًا
 ياتوخلفاء
 ف
 اني
 طرف
 ت
 منطق
 ك
 ابنك
 كول
 جوزدى؟
 اسلام
 مي
تريم
 كول
 كى،
 ويجد
 راهايا
 احمد
كثايا؟
 ٣١
 رسول
 كومعصوم
 ما
 سين
 يأمين؟
 ان
 كوعلم
 غيب
 تهايا
بين؟
٣١
 
 ......
 جناب
 جر
 ئيل
 عليه
 السلام
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 خدمت
 بين
 آيت
 وسورت_ كر
 نازل
 جوت
 ت،
 الى
 طرح
 قرآن
 اكتماكيًا
 كما
 مكرتقر
 آن
 كوتين
 بارول
 مين
 كب
 اوركس
 فت
 نقسم
كيا؟
 ٥١
 يزيد
 ك
 باس
 عم
 أب
 كاكيا
 خيال
 ب،
 كما
 خدااسك
 كنا
 بول
 كومعاف
 كرسكتاب
اوراس
 كى
 قمت
 سن
 جنت> يأس؟
٣١
 
 ......
 غالًبا
 رسول
 كى
 يمارى
 ت
 نجات
 بان
 كى
 وجدت
 آب
 لوك
 آخرى
 جماد
 شنبه
 منات
 عين،
شايد


 فتاویمحمودیه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالروافض
 اس
 دن
 رسول
 کویمارئت
 جنکار
 الماء
 حضوررسول
 ایی
 زندگی
 س
 لتى
 مر
 یادی
 ت
 تدرس
 حماهل
 ی،
چ،
 آب
 كوبر
 موقعه
 بران
 كى
 محت
 يالي
 بيرياد
 كار
 منافى
 اورياز
 ولوانى
جاب.
 :٤١
 باره
 وفات،  كما
 معنى
 بين؟
 يوٍم
 ولادت
 رسول
 كوباره
 وفات
 كيول
 منات
 بين؟
 أكر
 رسول
كى
 ولادت
 اوروفات
 ايك
 فى
 تاريخ
 كومول،
 اس
 موقعه
 راب
 كوخوفى
 اورغم
 دونول
 كرنا
 جات
 يلكم
 پ آ
 لوك
 ال
روز
 عيد
 منات
 بين،
كول؟
٨١
 
 ..
 كفن
 من
 عطر
 لكان
 ك
 رسم
 كبت
 شروع
موتى؟
 ٩١
 مسلمانول]  جارامام
 (جار
 مصل
 بين)،
 جارون]  خيالات
 متفرق
 كور
ت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 البل
 سنت
 والجماعت
 كا
 مسلك
 قرآن
 وحديث
 ت
 ثابت- ب
 امور
 مندرجده
 سوال
 ميل
بعض
 جزين
 بالكل
 غلط
 اورا
 بغياديين
 بعض
 امور
 كاملك
 ك
 فى
 ياناق
 بجوفت
 كوفى
 تعلق-خبير
 أكرواقعة
 كوَل
 صاحب
 حقيق
 جاي
 بين
 اوران
 كا
 مقصور
 شبهات
 كورور
 كرناب،
 مناظره
 ومكابرة
القصور
 بيس
 توبغيادى
 اموري
 س
 چيز
 بر
 شبيه
 بجداول
 الل
 كوور
 يافت
 كرين،
 يجر
 فروع
 امور
 كاتمجرب،
 بغيادكولتعليم
 ن
كرت
 جوث
 فروع
 تبحث
 كرنالا
 حاصل
 ب،
 مثًل
 سوال
 جمبر:
 است
 مسلك-،  فق
 يا
 ناق
 جوف
 كاكي
 تعلق-ب
 سوال
 تغير
 ٠٢
 يجى
 بغيادى
 حيثيت
 بيس
 ركنا،
 تنابم
 ان
 فضائل
 مس
 احاديث
 محمد
 صريح
 موجودين(،)١
 قرآن
 كريم
 مين
 ان
 كى
 برات
 وبا
 كدافى
 ٤
 سلة
 سورةنوري
 آيات
 نازل
 مولى
 بين()٢
 
-
( )١
 "عن
 أبى
 موسى
 قال:
 ما
 أشكل
 علينا
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 حديث
قط،
 فسألنا
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 إلا
 وجدنا
 عندها
 منه
 علمًا."  رواه
الترمذي".
 "وعن
 موسى
 بن
 طلحة
 قال:
 ما
 رأيت
 أحدًا
 أفصح
 من
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها".
 رواه
الترمذي"
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 مناقب
 أزواج
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ،٢/٢٤٥)قديمى
 "وعن
 أنس
 بن
 مالك
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 يقول:
"فضل
 عائشة-  رضى
 الله
 عنها-  على
 النساء
 كفضل
 الثريد
 على
 سائر
 الطعام".
 (الصحيح
 لمسلم،  باب
فضائل
 عائشة
 أم
 المؤمنين:
 
۵ ،٢/٢٨)قدیمی
( )٢
 (سورة
 النور:
 آيت:
١١
 
-
 
)٠٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٢
 مايتعلق
بالروافض
 سوال
 غمر:
٣
 
 ٤
 معلق
 عرض
 بت
 كم
 معركة
 كربلا
 كس مي
 في
 اجماع
 كادعوى
كياب؟
 ٣
 بالكل
 ثابت
 كرسكت
 بين،
 احاديث
 محمد
 موجودين(.)١
 ٥
 جمهوريت
 كانام
 كس
 فى
 بدنام
 كيما؟
 سقيقه
 فى
 ساعده
 يس
 كوكابات
 جمهورى
 اصول] خلاف
 يعيش
 آلى،
 كما
 حضرت
 عمر
 فاروق
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 اور
 حضرت
 عثمان
 فى
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 خلافت
 بحى
 حقيقه
فى
 ساعده
 مس
 تجويز
مولى؟
4
 
.....  اياكسى
 فى
 أبيس
 كياء
 سى
 مستند
 روايت
 ت
 ثابت
 خس،
 يدة
 شيعول
 ک
 كذبات
 وجفوات
علـ
،
 
...  ومث
 نى
 خبير
 آلى
 قصير،
 بلكن
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 ان
 كاية
 مطالبه
 تهاكه
 حضرت
عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كاتصاص
 لياجات،
 فوارتج
 كى
 فقد
 بروازى
 فى
 جنك
 كى
 صورت
 اختيار
 كرلى(.)٢
٨
 
 ....
 "حضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ارشاد
 فر
 مايا
 كه
 "ميرى
 احت] المتوفرة
 جول
 س،
 ١يكت
 مواسب
 بنجم
 من
 جاءكين
 سج"،
 محابه
 كرام
 فى
 عرض
 كيما
 كروه
 نجات
 يات
 والافرقة
كونب؟
 
أو
 فرمايا
 كم
 "جوفرقة
 بير
 اوريمرت
 اصحاب]  طريقة
 برموكا
 وه
 نجات
 باست
 كا"،
 يدحديث
 مشكورة
شريف،
: س
 ٠٣
٢ م
 
 ،)٣(
 سبى
 فرقة
 ابل
 نت
 كاب
 جوكم
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  وقتت
موجودب
( )١
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الفضائل،  باب
 فضائل
 أبى
 بكر،
 عمر،
 عثمان:
٢/٢،٢
 
-٨- ،٢)قدیمی
 (صحيح
 البخارى،  كتاب
 المناقب،  باب
 مناقب
 أبى
 بكر،  عمر، 
: عثمان
١/٦١٥
 
-
 
 ،٥٢٥)قدیمی
( )٢
 "قال
 ابن
 سعد:
 بويع
 علي
 بالخلافة
 الغد
 من
 قتل
 عثمان
 بالمدينة،
 فبايعه
 جميع
 من
 كان
 بها
 من
الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 ويقال:
 إن
 طلحة
 والزبير
 بايعا
 كارهين
 وغير
 طائعين،
 ثم
 خرجا
 إلى
 مكة
وعائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 بها،
 فأخذاها
 وخرجا
 بها
 إلى
 البصرة
 يطالبون
 بدم
 عثمان".
 (تاريخ
 الخلفاء
للسيوطى،
 فصل
 فى
 مبايعة
 علّى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بالخلافة
 ما و
 نشأ
 عن
 ذلك، 
: ص
 ،٢٢١
 مؤسسة
 الكتب
الثقافية)
( )٣
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"ليأتين
 على
 أمتي
 كماأتى
 على
 بنى
 إسرائيل
 َحذَو
 النعل
 بالنعل،  حتى
 إن
 كان
 منهم
 من
 أتى
 أمه
 علانيًة
 لكان
 فى
أمتي
 من
 يصنع
 ذلك،
 وإن
 بني
 إسرائيل
 تفرقت
 ثنتين
 وسبعين
 ملًة،  وتفترق
 أمتي
 على
 ثلاث
 وسبعين
 ملٌة
كلهم
 فى
 النار
 إلا
 ملًة
 واحدًة"، 
: قالوا
 من
 هى
 يا
 رسول
 الله!
 ؟
 قال:
 "ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى".
 رواه
الترمذي".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،  باب
 الإعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الثانى:
 ،١/٠٣)قديمى


2
 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٩٢
 مايتعلق
بالروافض
 اورانى
 سنت
 اور
 خلفات
 راشدين
 كى
 سنت
 يرعمل
 كى
 حضرت
 (صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم)
 فى
 تأكيد
 بجى
 فر
 ب مالى
اور
 قرآن
 كريم
 مين
 "خيرامت"
 جس
 كوفر
 مايا
 كماب
 اس
 سـ
 طرزيرطن
 والافرقة
 ابل
 نت-ب
٩
 
 ......
 ان
 حضرات
 كاخليفه
 بونا
 واقعاّل
 چير
 جوكمويمائي
 ثابت
 ومسلم
 ب،
 يزقرآن
وحديثت
 ان
 حضرات
 كأسحّق
 بونانيز
 حديثت
 ترتيب
 وحين
 ثابت
 ب،اسمك
 احاديث
 ك يش
 ما
 ستى
كيا- بي
 شيع
سليم
 كرين
 ؟
 حضرت
 شاهولى
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 كتاب
 "إزالة
 الخفاء"أى
 موضوع
 برب،
 رومى
تفصيل
 احاديث
 اس
 مي
 مذكورين()١
 
-
٠١
 
 .....
 وانعدامى
 طريح
 يش
 آيا
 اور
 خلفاء
 راشدين
 كى
 ترتيب
 الى
 طرح
 ب( )٢
 احاديث
 بين
اشارات
بھیہیں۔
١١
 
......
 
 ج .
 بال،
 بشار
 من
 موجودين،
 كما
 شيد
 اقليم
 كري
}؟
٣١
 
 ....
 منطق
 كانت
 بالكل
 بيس
 جوزى،
 اسلام
 كا
 بغيا
 وجن
 امور
 ير
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
 تجويز
 فر
 مالى
 تقى
 بالكل
 اى
 طرف
 بهحضرات
 اسابر
 قا
 رب تم
 اورد
 ومسر
 ول
 كوقاتم-كيا
 ٣١
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كومعصوم
 ما
 بين( )٣
 ى بيت
 المك
 باتول
 كا
 آب
 كوعلم
 دياكيا
جو
 كمدومرول
 كويس
 لماء
 جب
 جب
 الله
 تعالى
 حاست
 علم
 عطافر
 ماوي(.)٣
( )١
 "مسلک
 سوم:
 اجماع
 امت
 است
 بر
 افضلیت
 مشایخ
 ثلثه
 بترتیب
 خلافت،
 و
 اجماع
 است
 را
 بدو
وجه
 تقرير
 نمائيم........  واما
 وجه
 اول
 دو
 مرتبه
 است:
 مرتبه
 اولى
 نقل
 صريح
 اجماع
 از
 حديث
 عبد
 الله
بن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:  "كنا
 نخير
 بين
 الناس
 فى
 زمان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فخير
 أبا
بكر
 ثم
 عمر
 ثم
 عثمان
 بن
 عفان
 رضى
 الله
 عنهم"
 أخرجه
 البخارى........... 
." الخ
 (إزالة
 الخفاء
 عن
 خلافة
الخلفاء،
 مسلک
 سوم
 اجماع
 امت
 بر
 افضلیت
 خلفاء
 ثلاثه
 بترتیب
 خلافت:
 
١
 
/
 
١
 
 ،١٣
 سهیل
 اکیدمی
لاهور)
( )٢
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣
 "والأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام
 كلهم
 منزهون
 عن
 الصغائر
 والكبائر
 والكفر
 والقبائح".
(الفقه
 الأكبر
 للإمام
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى، 
: ص
 ،٢)قدیمی
( )٣
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أعطيت
 خمسًا
 لم
 يعطهن
 أحد
 قبلى...... 
."الخ
 (مشكوة
 المصابیح،  باب
 فضائل
 سيد
 المرسلين
 صلوات
 الله
 وسلامه
 عليه:
 
٢/٢١
 
 ،٥)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٣
 مايتعلق
بالروافض
 ١٣۔۔۔۔
 یگیپروں
 ی
 پارول
 ےثلث،ربع،نصف
 ک
 آقیم
 ھی
 بنیادی
 چیزی
 نیس
یی،بغیادیچيز
 يب
 كهتمام
 قرآن
 بإلى
 حّق
 ب،
 الله
 ياك
 كا
 نازل
 فر
 مؤدب،
 مي اس
 سى
 قم
 كى
 تحريف
 بس
 بولى()١-
 ٥١
 معاف
 فرمانا،
 قدرتت
 خارج
 بركة
 غبين( ،)٣
 الله
 تعالى
 جاب
 تواسي
 كويا
 ست اس
حوالات
 َكْتكاركوجنت
 بين
 داخل
 فرماء-  جس
 تخص
 كانا
 تمن
 إيمان
 بربواجوده
 جنت
 مثل
 جات
 كاخواه
 ابتداًء
 ى
جات
 خواه
 مزا
 محت
 كرجات()٣-
٢١
 
 ......
 بم
 لوك
 آخرى
 جماد
 شنبه
 كوكوَل
 ابميت
 خميس
 وفي،
 جي
 أورون
 ويساعى
 آخرى
 جهاد
 شعبه،
البذاي
 سوال
 بم
 برعاتدائيس
جوثار
٤١
 
 ....
 مشهوريب
 كم١٣/
 ربيع
 الاول
 كووفات
 شريف
 بولى
 فى( )٣
 اس
 لت
 عوام
 إس
كوبارهوفات
 كت- بين
 بم
 لوك
 اس
 ون
 اكربوسك
 توروز
 هره
 ليت
 بين،  عيد ن
 مناست
 ی
 نغم
۔
 ٨١
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم]  وقت
 ت،  يد ى
 سنت
 جارى-ب
٩١
 
 ......
 خيالات
 ت
 مراد
 أكر
 عقائد
 بين
 توحارول
 امامول:
 الوضيفة،
 مالك،
 شافعى،
 احمد
 رحم
 الله]
 عقائد
 مختلف
 بس
 ت،
 بلك
 ت تفق
 اورسب
 ابل
 حّق- ت
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إنا
 نحن
 نزلنا
 الذكر
 وإنا
 له
 لحافظون﴾.
 (الحجر:
)٩
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ألم
 تعلم
 أن
 الله
 له
 ملك
 السموات
 والأرض
 يعذب
 من
 يشآء
 و
 يغفر
 لمن
 يشاء
والله
 على
 كل
 شىء
 قدير﴾
 (المائدة:
)٠٣
( )٣
 ﴿ويغفر
 ما
 دون
 ذلك
 لمن
 يشاء﴾،
 فيه
 إيماء
 إلى
 أنه
 سبحانه
 يعفو
 عن
 أرباب
 الذنوب......  وإذا
عذبه
 فإنه
 لا
 يؤبده
 كما
 تدل
 عليه
 الأحاديث:  منها:  "من
 قال
 لا
 إله
 إلا
 الله
 دخل
 الجنة،
 وإن
 زنى
 وإن
 سرق"، و
 هو
 قول
 أكثر
 الصحابة
 والتابعين
 وأهل
 السنة
 والجماعة".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر:
١۵ ،٢)قديمى
()٣
 
 ": قال
 توفي
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لا
 ثنتى
 عشرة
 ليلًة
 مضت
 من
 شهر
 ربيع
 الأول،
اليوم
 الذي
 قدم
 فيه
 المدينة
 مهاجرًا".
 (دلائل
 النبوة
 للبيهقى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 الوقت
 واليوم
 والشهر
 والسنة
التى
 توفي
 فيها
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وفى
 مدة
 مرضه:
 ،٤/٥٣٢
 دار
 الكتب
العلمية)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٣
 مايتعلق
بالروافض
 شيعور
 ح
 بعض
 اعتراضات
 ـ
جوابات
 سوال[ :]١٢
 آنج
 كل
 ايك
 بكا
 مسلط
 ب،
 يبال
 سك
 تهانه
 انجارنج
 آنج
 كل
 ايك
 شيعن
اقتدارحسين
 بعضرى
 بين،
 است
 ندجب
 ـ
 سلسلة
 سي
 بحث
 ومماحدث
 بات
 كرت
 بين،
 بنده
 كوبات
 مجور
 كياتوجواب-وينايًرا
 بحث،  ودور
 موسي
 بين،
 چل
 دور
 مس
 سط
 بواكم
 كتابون
 سك
 حوالصرف
 قرآن
 بال،
 بخارى
 وسلم
اور
 تاريخ]  سلسلة
 من
 تاريخ
 الخلفاء،
 اس]  علاءه
 ك
 كتاب
 كااعتبار- ئيس
 دوسري
 وفعند
 امور
 ذيل
 بحث
مولى،
 أخبول
 في
 بيان
كيا:
١
 
 .....
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عن
 خليفة
 بل
 فصل
 ت،
 حضرت
 ابوبكررضى
 الله
 تعالى
 عند
 ستحّق
 خلافت
نه
، سم
 ان،  باتد
 ير
 صرف
 /٨١
 تفر
 بعت
 كرن
 واس
 ت،
 وجديدقى
 كه
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بحياتك
 از]
 كين
 ت
 بى
 مسلمان،
 بحى
 كفر
 كاد
 ورئيس
 آيا،
 باّت
 لوكول
 في
 كفركا
 بهى
 زمان
 ديكها،
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
عندلة
 قل
 ح
 اراده
 تى
 آت
 ت،
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 ـ عنه
 لة
 ارشاوب:
 "على
 منى
 وأنا
 منه"
ير
 دا
 ما
 درسول
 ت،
 سك ان
 عاده
 كوفی
 دومر
 الدامادتيجى
 نيس
تها.
٣
 
 .....
 فدك
 حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كونهوت
 كر
 حضرت
 ابوبكر
 رضى
 الله
 تعالى
 ن عند
 قرابت
كا
 بحى
 خيال
 ند
 كيا
 اور
 باب
 كى
 جاتيدادت
 محروم
 ركها،
 ان
 وجدت
 حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهافي
 مدين
تك
 حضرت
 ابوبكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 ند-بوليس
 ٣
 أمكرسى
 مت
 كولى
 غلطى
 بولى
 ب
 وهاكريج
 محالى
 رسول
 بى
 كول
 نه
 مواس
 كوبرا
 كيول
 من
كباجات.
 .٣
 حضرت
 عاتشام
 المؤقتين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 بين
 اور
 زوجة
 رسول
 كر
 خليفه]
 مقابله
 برآ
كي،
 جّنك
 كرنا
 ان
 كى
 ثاناست
 بعيد
تها.
 حضرت
 عاشرضی
 اللهتعالى
 عنبانے
 نك،ی
 ی
 کی،اته،ےلوک
 بند
 ےلے
 آت
ے،
 كيوتكم
 كهانا
 ايك
 طرف
 كهات
 اورنماز
 دوسري
 إخت
 تت،
 ومر
 ثون
 عثمان]  سلسلة
 مس
ايک
 مطالبه
 فى
 كرًا
 نا
 موا
 رات
 كويدين
 كرقاتلون
 فى
 كممع
 قل
 كروي
 جاكي
 سا
 حمله
 كرويا
 اوردونول
 فو
 چين
فرد
، كثير
 اس
 فلا
 تجمي
 بين
 كهوومرت
 في
 بدعمدى
 كى،
 معاملة
 صاف
 بجوانو
 بحمد
 جى
 بيس- تها
 خون
 عثمان
 كامطالبة
بر
 مسلمان
 كائن
 تهاء
 خواه
 وه
 مسلمان
 مروبويا
عورت.


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٣
 مايتعلق
بالروافض
 اس
 سلسلة
 سي
 ضرورى
 بدايات
 وتوجدكى
 ورخواست
 ب،
 يزشيع
 مدربL  بالحم
 مسائل
 بوسيمين
كارو
 ت
 خلاف
 ب
 چند
 أقل
 كرسك
 ارشاد
 فرما-كين
 ظهير
 الاسلام
 في- ج-بردوَن
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكرآب
 ـ
 حريف
 في
 قرآن
 كريم،
 بخارى
 وسلم،
 تاريخ
 الخلفاء]  والدكوتسليم
 كرف
 كااقرار
كريات
، الترب
 معامله
 بات-سلب
١
 
 ......
 "عن
 الحسن
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 علّى:
 لما
 قبض
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 نظرنا
 فى
 أمرنا
 فوجدنا
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قد
 قّدم
 أبابكر
 فى
الصلوة،
 فرضينا
 لدنيانا
 عمن
 رضى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عنه
 لديننا،
 فقدمنا-" أبابكر
 فصل
فى
 بيان
 كونه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لم
 يتخلف
 ذلك
 (تاريخ
 الخلفاء،
 ص:
)٠٥
 
)١(
 
-
: پیتقصیل،ص
 ،٤٢١
 فصل
 فی
 نبذ
 من
 أخبار
 علی
 و
 قضایاہ
 و
 كلماته
 س﴾()٢-
 .٣
 بخارى
 شريف،
 ص:
 ،٥٩٩
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 قول
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"لا
، نورث
 ما
 تركناه
 صدقة"
 اى
 سٌبقال:
 فهجرته
 فاطمة
 فلم
 تكلمه
 حتى
 ماتت،
 يعنى
حديٍث
 إلى
 من
 كرحضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنبات
 اينا
 مطالبه
 ميراث
 ترك
 كرويا
 اورا
 غير
 وقت
 تك
 اس
 كوز
بان؟
 تيس
 لا
 ين( )٣
 يحديث
 "لا
 نورث
 ما
 تركناه
 صدقة"
 شيعمك
 سب
 ت
 معتبر
 كتاب
 "كافى،
 مين
جى
 (١)(تاريخ
 الخلفاء
 للسيوطى،
 فصل
 فى
 بيان
 كونه
 لكل
 لم
 يستحلف
 وسر
 ذلك،
 ص:
 ،٢١
مؤسسة
 الكتب
الثقافية)
( )٢
 (تاريخ
 الخلفاء
 للسيوطى،
 فصل
 فى
 نبذ
 من
 أخبار
 علّى
 وقضاياه
 وكلماته
 رضى
 الله
 تعالى
عنه،
: ص
٦٢١٠
 
،
 
 ،٢١
 موسسة
 الكتب
الثقافية)
 (٣)"عن
 عائشة-  رضى
 الله
 تعالى
 عنها-  أن
 فاطمة
 والعباس
 أتيا
 أبا
 بكر
 يلتمسان
 ميراثهما
 من
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وهما
 حينئذ
 يطلبان
 أرضيهما
 من
 فدك
 وسهمهما
 من
 خيبر.
 فقال
 لهما
أبو
: بكر
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "لا
 نورث،
 ما
 تركنا
 صدقة،
 إنما
 يأكل
آل
 محمد
 من
 هذا
 المال".
 قال
 أبو
 بكر:
 والله
 لا
 أدع
 أمرًا
 رأيت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
يصنعه
 فيه
 إلا
 صنعته،
 قال:
 فهجرته
 فاطمة،
 فلم
 تكلمه
 حتى
 ماتت".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الفرائض، 
=باب


 فتاوىمحمودیه
 جلد
دوم
٣٣
 مايتعلق
بالروافض
 ،٢
 يز
 "محجاج
 السالكين"
 م:  كم"حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنبا
 جب
 والمس
 تشريف
_كثير،
 توحضرت
 ابوبكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 اناكى
 خدمت
 مي
 سم
 كه
 آپ مس
 ت
 معانى
 ما
 فّك
 اورراضى
 كرف
 ے
لة
 أيا
 جول،
 اس
 فراخبول
 فى
 قر
 مايا
 م كه
 راضى
 جول()١
 
-  (حديث
 كومن
 كركر
 ناراخل
 جون
 كاكياحلب)-
 .٣
 جب
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 فر
 مادياكه
 "مير،
 صحابه
 كوبرامت
 كبو"( )٣
تويحركى
 كاكيا
منب؟
٣
 
 .....
 حضرت
 عائشة
 مد
 يقد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 مطالبة
 قصاٍص
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كلة
آل
 تير
 تفصيل
 تاريخ
 الخلفاء
 ب مث()٣
 
-  فقط
 والد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبتد،
٨١/١١/٥٩٥-
 كما
 شيد
 فرقة
ناجيدب؟
 الحجم
 رومانى
 دفتر
 روزنا
 من
 اردوناتمنز
 مولانا
 آزاورون،
 حتى
 /٥١
اكت
 سوال[ :]٢١٢
 حضور
 مرور
 كائنات
 (صلى
 الله
 عليه
 وسلم)
 كاقول
 كم
 "ميرى
 وفات]  بعد
بيرى
=  قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 لا
 نورث،
 ما
 تركنا
 صدقة:
،٢/٥٩٩
 
 ،٩٩٩)قديمى
( )١
 مجارج
 السالكين
 بحوالد
 ّ◌قد
 اثنا
 عشر
 يه(اردو)
 باب
 خلفاء
 ثلاثه
 وكبار
 سحابه
 فرمطاعن
 اوران
 سك
 جواب
 س:
 ،٥٣٥
 دار
الاشاعت
)کرامی
 (و
 كذا
 فی
 تالیفات
 رشیدیه،  هدية
 الشيعه:۵٢۵
 
،  اداره
 اسلاميات
لاهور)
( )٢
 "عن
 أبى
 سيعد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لا
تسبوا
 أصحابى
 فلو
 أن
 أحدكم
 أنفق
 مثل
 أحد
 ذهبًا،
 ما
 بلغ
 مد
 أحدهم
 ولانصيفه".
 متفق
 عليه". (مشكوة
، المصابيح
 باب
 مناقب
 الصحابة:
 ،٢/٣٥٥)قدیمی
( )٣
 "قال
 ابن
 سعد:
 بويع
 علّى
 بالخلافة
 الغد
 من
 قتل
 عثمان
 بالمدينة،
 فبيايعه
 جميع
 من
 كان
 بها
من
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،  ويقال:  إن
 طلحة
 والزبير
 بايعا
 كارهين
 وغير
 طائعين،
 ثم
 خرجا
إلى
 مكة
 و
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 بها،  فأخذاها
 وخرجا
 بها
 إلى
 البصرة
 يطالبون
 بدم
عثمان
." الخ
 (تاريخ
 الخلفاء
 للسيوطى،
 فصل
 فى
 مبايعة
 علّي
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بالخلافة
 ما و
 نشأ
عن
، ذلك
 ص:
 
 ،٢٢١
 مؤسسة
 الكتب
الثقافية)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
٨٣
 ما
 يتعلق
بالروافض
 امت
 ح
 ترفرف
 بوسشًا،
 ايک
 فرقة
 ناجى
 بوكا
 اور
 بشر
 نارى
 چول
 س،،اس
 حضور
 ك
 قول
 إتمام
براوران
 اسلام
 متفق
 بين
 اور
 عام
 طور◌ٍ  مسلمانون
 ين
 صرف
 ووعمن
 مجلدبي:
 ايك
 تووهب
 جوشيد
 فرقة
 إحتاب
اور
 ووسر
 المن
 دوب
 جوبمباشرفر
 ک في
 لوک
 إحت
 بين-  حضور
 ح
 قول
 كاروشى
 مي
 شيعة
 فرقة
 ناجى
بموجاتاب
 اوربمبتر
 فرت
 وال
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ح وسلم
 قول
 كى
 روشى
 بين
 نجات
 تدور
 موت
جاسة
 ين-  اس
 سلسلة
 من
 كيما
 فرمات
 بين
 مفتى
 شرع؟
 ت جلد
 جلد
 اس
 مستله
 كا
 جواب
 اوبرالكا
 بوت
 ية
بارسال
- فريادين
 فقط
 الحجم-رومانى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جو
 فرقة
 ناجي
 است
 متعلق
 مرور
 كائنات
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ت وسلم
 وريافت
من-ٌ كياكيا
هى)"؟
 ووفر
 تتكون
 ب
 وارشا
 وفرمايا:"ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى)"( )١
 جن
 رس
 اوريمرت
 اصحاب
 بين،
 عن
جوفرق
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 اورًاب
 ـ
 اصحاب
 رضى
 الله
 تعالى
 ك عنيم
 طريقة
 وسعت
 اب
 وه
ناجى
٢-  جسر
 وقت
 يدار
 شا
 وفر
 مايا
 شيعه
 واس
 وقت
 موجودى
 تأس
 ست،
 ان ند
 كالم
 تها
 اورن
 وداب
 حضور
 اكرم
 صلى
الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ٤
 طريقد
 وسنت
 بدين،
 ن
 حضرات
 صحابه
 رضى
 الله
 تعالى
 ٤ غنيم
 طريقة
 وسنت
 بدي
 تووداس
حديث
 باك
 كى
 روت
 ناجى
 كيل
 بموسكة
 بين؟
 و«فرق
 أكر
 حديث
 كاروشى
 مي
 انا
 مقام
 بمحهناجاب
 نواس
 كوجاب
كم:
 "كل
 محدثة
 بدعًة"
 اور
 "كل
 بدعة
 ضلالًة"
 اور"كل
 ضلالة
 فى
 النار"( )٢
 مي
 غوركي،
فيزاس
 حديث
 بي
غوركى:
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "الله
 الله
 فى
 أصحابى،
 لا
 تتخذوهم
 من
 بعدى
 غرضًا،
 فمن
 أحبهم
 فبحبى
 أحبهم،
ومن.
 أبغضهم
 فيبغضى
 أبغضهم،
 ومن
 أذاهم
 فقد
 اذانى،
 ومن
 أذانى
 فقد
 اذى
 الله،
 ومن
 أذى
الله
 فيوشك
 أن-"يأخذه
( )١
 (مشكوه
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ،٠٣)قديمى
( )٢
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 صلاة
 العيدين،
 باب
 كيف
 الخطبة:
 ،١/٢٣٢)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٥٣
 مايتعلق
بالروافض
 يزاس
 حديث
 ميس
فوركس:
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "إذا
 رأيتم
 الذين
 يسبون
 أصحابى،
 فقولوا:
 لعنة
 الله
 على
 شركم
 اهـ".
 بدونول
 حديثين
 مشكوة
 شريف،
 ص
 ٣٥٥
 من
 مذكور
 ين( ،)١
 أور
 جی
 اسک
 احاديث
 موجود
 ین،
ان
 مين
 غورك
 فى
 ست
 اس
 فرقة
 كواينا
 مقام
 معلوم
 بموجات- كا
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 فرق
 شيعا
مامي
[]٣١٢
 بسم
 الله
 الرحمن
الرحيم
 الحمد
 لله
 رب
 العالمين
 والصلوة
 والسلام
 على
 سيد
 الأنبياء
 والمرسلين
 وعلى
آله
 الطاهرين
 وأصحابه
 الطيبين
 أجمعين
 إلى
 يوم
 الدين،
 أما
 بعد:
 جب
 ت
 فرقة
 شيعاما
 ميد
 اثنا
 عشريدفى
 جتم
 اليااى
 وقت
 ت
 علىتن
 فق
 في
 اس
 كى
 ترويدك،
 اس]
 زريخ
 وضلال
 كووا
 شح
 كياء
 مكاف
 اس
 بر
 مخص
 لكها،
 فى سى
 تفصيل
 تبيان
 كيا،
 شيخ
 الإسلام
 ابن
 تيميهفى
("منمان
 اليمين
 الى
 بربطت
 كلام-كيا
 بادشاه
 بمايول
 ک
 دور
 من
 يدفرق
 منظم
 شكل
 من
 جماعتق
 حيثيت
 ت
 بند
 وستان
 آيا
 اورات
مخصوص
 نظريات
 (بعض
 صحابهاوران
 براعن
 وطعن)
 كى
 اشاعت
 كرت
 لكا،
 بما
 يول
 فى
 علا
 من
 ابن
 بجر
 كى
 كوذوالكها
جس؟
 "تطهير
 اللسان
 والجنان"
 تصنيف
 كى
 كى،
 يز
 دومرك
 كتاب
 "الصواعق
 المحرفة)»
 تصنيف
 فرماَئ-
 اس]  بعد
 اكبر
 كادورًا
 ياتويد
 فرقة
 ترّق
 كرف
 لكان
 يمال
 تك
 كم
 جودين
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 بم
 نازل
 بواس
 ـ
 مقابلة
 مثل
 دومراوين
 مستقل
 بنا-يًاكيا
 اى
 زمانه
 من
 شخ
 احمد
 سر
 بندى
 مجد
 والف
 عما
 فى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ت،
 الن
 وكل
 كرسن
 كى
 تجويزكى
 كى
 مكر
 وه
مجمويز
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 مناقب
 الصحابة:۵۵ ،٢/٣)قدیمی
 (والترمذى،  أبواب
 المناقب،  باب
 فى
 من
 يسب
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
/٣
 
 ،٥٢٢
 ايج
 ايم
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
 مايتعلق
بالروافض
 كامياب
 بس
 بولى،
 يبال
 تك
 كما
 كبر
 كانقال
 يوميا-
 يجرجها
 كير
 تحت
 تشين
 بواتواس
 فى
 حضرت
 مجددالف
 ثانى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كواجين
 رياست
 كوالياري
قيد
 كرواد
 يا
 اور
 برسول
 قيد
 بس- رها
 تجراي
 ثواب
 كبناٍء
 متفيه
 بموكراني
 غلطى
 كا
 اقراركيا
 اوران
 كوديلت
 تكال
كر
، معانى
گی۔
 حضرت
 مجددصاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 فرق
 ضاله
 من
 اس
 فرقة
 كوسبت
 زيادة
 خطر
 فاك
بتاياب،
 تحرير
 فر
 ماياب
 كه
 "قر
 آنى
 اسلام]  مقابلة
 بين
 اس
 فرقه
 فى
 دومااسلام
 يار
 كيات"،
 ـ اس
 عقائد
 كوثمار
كرايا
 ت
 كمية
 عقا
 تدقرآن
 كريم
 اوراحا
 ديث
 متواترهاوراجماع
 امت
 ٤
 خلاف
 بين،
 من
 اكابرفى
 اسابه
 كفرة
 حكم
خير
 لكايا
 أخبول
 فى
 اس
 احتياط
 ك
 منا
 بركف
 المان
 والظلم
 كياب
 ك
 مكناب
 مرسكتبها
 توب
 نصيب
 بموجات
بغير
 توبر
 ك
 مرف
 بريد
 احتياطى
 بلوجى
 فتم- بوكيا
 "فتاوى
 عالمكيرى،
 بين
 ب،
 وس
 كوبات
 سوعلماء
 ك
 جماعت]
 ذريعاورنك
 زيب
 عالمكير
 فى
 تصفيف-كران
 "الرافضى
 إذا
 كان
 يسب
 الشيخين،
 ويلعنهما
 والعياذ
 بالله
 فهو
 كافر،
 ولو
 قذف
عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 بالزنا
 كفر
 بالله،
 ومن
 أنكر
 إمامة
 أبى
 بكر
 الصديق
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
 فهو
 كافر،
 وعلى
 قول
 بعضهم
 هو
 مبتدع
 وليس
 بكافر،
 والصحيح
 أنه
 كافر،
 وكذلك
 من
أنكر
 خلافة
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فى
 أصح
 الأقوال،
 كذا
 فى
 الظهيرية-  ويجب
 إكفارهم
بإكفار
 عثمان
 وعلي
 وطلحة
 وزبير
 وعائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 ويجب
 إكفار
 الزيدية
 كلهم
فى
 قولهم
 بانتظار
 نبى
 من
 العجم
 ينسخ
 دين
 نبينا
 و
 سيدنا
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كذا
فى
 الوجيز
 للكردرى،
 ويجب
 إكفار
 الروافض
 فى
 قولهم
 برجعة
 الأموات
 إلى
 الدنيا
وبتناسخ
، الأرواح
 وبانتقال
 روح
 الإله
 إلى
 الأئمة،
 وبقولهم
 فى
 خروج
 إمام
 باطن،
 وبتعطيلهم
الأمر
 والنهى
 إلى
 أن
 يخرج
 الإمام
 الباطن
 وبقولهم:
 إن
 جبرئيل
 عليه
 السلام
 غلط
 فى
 الوحى
 إلى
محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 دون
 على
 بن
 أبى
 طالب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 وهؤلاء
 القوم
خارجون
 عن
 ملة
 الإسلام،
 وأحكامهم
 أحكام
 المرتدين،
 كذا
 فى
 الظهيرية".
 فتاوى
عالمكيرى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٤٣
 مايتعلق
بالروافض
: مختصرًا
٢/٣٨٢
 
)١(
 
-
 مشهور
 مفسر
 ومحدث
 حافظ
 ابن
 كثير
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 سورة
 كل مع
 آيت
 ﴿ليغيظ
 بهم
الكفار﴾
 تغير
 بين
 نقل
 كياست
 كهامام
 مالك
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 اس
 آيت
 كور
 وأفضل]  كفركى
 اي
 قرآ
 نى
 وليل
قرارديا
( )٣
 تفسير
 خازن( )٣
 أور
 معالم
 التنزيل( )٣
 ين
 جى
 امام
 مالك
 رحمه
 الله
 س تعالى
 استدلال
 ك
 طرف
اجمالى
 اشاره-موجودب
 حضرت
 شاهولى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 "أزالة
 الخفاء"  يس
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم]  منا
 قب
اوروني
 كارنات
 تفصيل
 ت
 بيان
 فرمات
 بين
 اورا
 فرقة
 امامين
 شد ير
 ومدت
 روفر
 ماياب-  حضرت
 شاه
 عبد
العزيز
 محدث
 ويلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 "تحفة
 اثناعشر
 ية"
 بين
 اس
 فرقة
 بالمله]  عقائد
 شفيعه
 لكم
 كران
 كوثوب
 روفر
مايا
٢-  حضرت
 مولانا
 رشيد
 احمد
 محدث
 كتكونى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 اس
 فرقه
 كى
 ترديد
 مين
 "هدية
 الشيعة"
تصنيف
قرائی۔
 حضرت
 مولانامحمد
 قاسم
 نانوتوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 "هدية
 الشيعه"
 بو م
 ولكل
 ت
 اس
فرقه
]  معتقدات-كاروكياب
 حضرت
 مولانا
 قليل
 احمد
 صاحب
 سبار
 فورى
 رحمه
 الله
 ف تعالى
 "بداية
 الرشيد"
 ميس
 تفصيل
 اس
فرقه
 كاروفرمايات-
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 التاسع
 فى
 أحكام
 المرتدين:
 ،٢/٣٩٢)رشيديه
( )٢
 "ومن
 هذه
 الآية
 انتزع
 الإمام
 مالك
 رحمه
 الله
 تعالى،
 في
 رواية
 عنه،  بتكفير
 الروافض
الذين
 يبغضون
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 قال:
 لأنهم
 يغيظونهم،
 ومن
 غاظ
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
عنهم
 فهو
 كافر
 لهذه
 الآية،
 ووافقه
 طائفة
 من
 العلماء
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 على
 ذلك،
 والأحاديث
 فى
فضل
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 والنهى
 عن
 التعرض
 لهم
 بمساءة
 كثيرة".
 (تفسير
 ابن
 كثير
(الفتح:
:)٩٢
 
 ،٢/١٦٢
 مكتبه
 دار
الفيحاء)
( )٣
 "قال
 مالك
 بن
 أنس:
 من
 أصبح
 وفي
 قلبه
 غيظ
 على
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 فقد
 أصابته
 هذه
 الآية".
 (تفسير
 الخازن
 (الفتح:
:)٩٢
 
،٠٣/٣
 
 ،١
 حافظ
 كتب
 خانه
كونثه)
( )٣
 (معالم
 التنزيل
 للبغوى
 (الفتح:
:)٩٢
 
 ،٢/٥٠٢
 اداره
 تاليفات
اشرفيه)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٨٣
 مايتعلق
بالروافض
 علا
 من
 ابن
 عابدين
 شامى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
لكهاب:
 "نعم
 لا
 شك
 فى
 تكفير
 من
 قذف
 السيدة
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 أو
 أنكر
صحبة
 الصديق
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 أو
 اعتقد
 الألوهية
 في
 علي،
 أو
 أن
 جبرئيل
 غلط
 فى
 الوحي،
 أو
نحو
 ذلك
 من
 الكفر
 الصريح
 المخالف-" للقران
 شامى:
٣/٤٩٢
 
)١(-
 الغرض
 اي
 اٍت
 وور
 ال ش
 سنت
 والجماعت
 (هم
 ما
 أنا
 عليه
 وأصحابى)
 اس
 فرت
يردد
 كرت
 ل
 آت
 بين،
 ان
 فرق
 كى
 كتابين
 كماب
 يا
 اياب
 قصير،
 كراب
 جهب
 يكى
 بين،
 وخص
 ان
 كا
مطالعه
 كر
 كاوه
 خود
 بحمى
 ديمي
 لكاكروه
 قد كس
 ركفريات
 ٍ◌الشمل
 بين،
 مثًل:
 كافى،
 منهج
 الصادقين،
البرهان
 فى
 تفسير
 القرآن،  فصل
 الخطاب
 فى
 إثبات
 تحريف
 كتاب
 رب
 الأرباب،  حيات
 القلوب،
 كشف
 الأسرار"
 وغيره
فقط- وغيره
 والله
 الهادى
 إلى
 صراط
 مستقيم-  الماه
 العبد
 محمود
 غفرله-
 يوبره
 كى
أصل
 سوال[ :]٣١٣
 بوابيركون
 لوك
 بين؟
 ان
 كى
 بغياوس
 فى
 والى
 اوركمال
 ؤالى؟
 ـ ان
 بغيادى
عقائد
 مخقر
 آیان
 فرا
۔ یں
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بوابير
 عربي
 قاعدهت
 بوبروكى
 تقع
 بعالى
 كب
 جوكه
 بوارت،  جس]  معنى" 
،" جر
يلو
 لغت
 ـ
 اعتبار
 تاب،
 جيما
 كه
 صاحب
 جمع
 الجار]  تذكره
 ب مث( ،)٢
 يكن
 يستقل
 فاتد
 انا
 يا
قومب،
 بجمن
 بين
 اكثر
 شيعن
 بين،
 غالًبا
 بج ى يد
 بل
 ت شيع
 يجرى
 بوسة،
 كى ان
 سل
 بوبره
 خب،
 يوبرهك
عقائدكى
 تفصيلات
 الناست
 ،ى
 وريافت- يتج
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
 
١/٩/١٩/٥
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٠٣/٩/١٩٥-
( )١،) (ردالمحتار
 باب
 المرتد،
 مطلب
 مهم
 فى
 حكم
 سب
 الشيخين:
 ،٢/٤٣٢)سعيد
( )٢
 "البوهرة
 وهى
 مشتقة
 من
 "بيوهار"
 فى
 لغة
 أهل
 الهند
 معناه
 التجارة".
 (مجمع
 البحار،
ترجمة
: المصنف
١
 
 ،٠٢/
 دار
 الإيمان
 المدينة
المنورة)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٩٣
 مايتعلق
بالروافض
 شي
 بوبره]  بيشواح
 باتحول
 مفيد
 الاسلام
 كى
 عمارت
كاافتتاح
 سوال[ :]٥١٣
 ر ايك
 فاه
 عام
 ادارهب،
 جسس
 ماتحت
 ايك
 تعليم
 كاوب،
 جس
 ميى
 مسلم
 يجون]
 سلة
 يرده
 ك
 مساتهد
 براتحركت
 باتريكتد
 رى
 تك
 تعليم
 كانتظام
 ب
 اورد
 وبزار
 بيجيال
 تعليم
 حاصل
 كررى
 بين،
اس
 ح
 ماته
 ساتهديفي
 تعليم
 ب بمجى
 اوراس
 اسكول
 كواس
 سال
 كان
 مناديا
 كياب،
 شعبية
 مدرسة
 حجاب،
 دومر
اشعبهلا
 وارث
 لاث
 كاروزانه
 بالتح
 سن
 دس
 ك
 تجهيز
 وتعفين
 كريتاب،
 ٤ اس
 لة
 /٣١
 ايبوليفس
 كاريال
 بين،
 وو
 غال
دو
 غساله
 بين،
 ما
 كين
 جوبا
 لكل
 سا
 سهارابين،
 ما
 بانه
 وظيفه-دياجاتاب
 اس
 اداره،  اخراجات
 بت
 عي،
 بو
 بره]  بعشوا
 سيدنا
 بربان
 الدين
 كلكته
 ت
 تغریف
 لات
یں،
 الجمن
 مفيد
 الاسلام
 كى
 عمارت
 كى
 فى
 تعمير
 بول
 ت،
 سيدنا
 ت
 اس
 عمارت
 كا
 افتارح
 كراياجات
 أور
 خواص
 كونجع
كيا
 جات
 أوراس
 طرح
 بمارت
 مدرسه
 تداست
 اسلام
 كامعاته
 كراياجات
 أوراس
 طريقة
 براعزاز
 واحترام
 كياجاست
يا
 ان
 كى
 معادنت
 كولياجات،
 آيا
 شرعى
 قباحت
توأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 بمركزاس
 كاراده
 ن
 كرين،
 مفيد
 الاسلام
 كى
 عمارت
 كاافتتان
 مصر
 الاسلام
 ت
 كرانا
 نحت
منوعب،
 حق
 تعالى
 آب
 كى
 اعانت
 فريات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٠٣/٢١/٥٩٥-
 ايت
 كراه
 ـ فرقه
عقائد
 سوال[:٢١٢١
 
 ١
 اي
 جماعت
 قرآن
 ت بإلى
 معلق
 يداعتقاد
 فىب
 كوفر
 آن
 بال]
 ما
 ليس
 يارب
 بين
 مس
 بارول
 كانو
 علم
 سب
 بر
 طابرب
 أوروس
 بارولك،
 علم
 صرف
 بمادى
 جماعت
 كوب
أوركويس
 بكيا
 تم اس
 كاعتقا
 ورث
 والافرقة
مسلمان؟
( )١
 "تبجيل
 الكافر
 كفر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،/٢/٣١)سعيد
 "وفى
 البحر:
 (ويرد
 السلام
 على
 الذمى
 ولا
 يزده
 على
 قوله:
 وعليك......  ولا
 يبدأه
بالسلام؛
 لأن
 فيه
 تعظيمًا
 له".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 البيع:
،٨/٢
 
 ،٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com