النص المفهرس
صفحات 681-700
فتاوى محموديه جلد اول ٠٨٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها ح◌ٍ ( )١ كذا فى مجموعة الفتاوى: ٢/٣٩٣ )٢( - فقط والتدتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار يثور، ٣٢/٢/١٦٥١ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف، ٢١/٢/٢٣هـ كيما جنت اوردوزرع بهى فنابول كلى؟ سوال[٩- :]٣: آيت ﴿كل شيء هالك إلا وجههك( )٣ ت معلوم بموتاست كمجت اور وزرع أور حالمان عرش فرشح بجى فنابول س، ووريافت طلب امريدب كمالن سك فابوست كا كيما صورت بون اور كت عرضتكان في عدم طارق رب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر اشكال صرف آيت ب ت و تغير ابن عباس رضى الله تعالى عنها يت، إن شاء الله تعالى رفع بوجات كاء اس ين للحهاب: "(كل شىء) كل عمل لغير وجه الله (هالك) مردود (إلا وجهه) إلا ما ابتغى به جهة، وكل ملك زائل إلا ملكه (له الحكم) القضاء بين خلقه (وإليه ترجعون) بعد الموت فيجازيكم بأعمالكم أهـ"()٣- اس تغيير أو حافظ ابن كثير فى يجى مجابداورثؤ رئت نقل كيات (هـ) أكثر اشكال كى أورث ت مثًل لفظ ( )١ "ثم الأصح أنه فى السماء ويدل عليه قوله: ﴿عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى)﴾.... و أما النار فقيل: تحت الأرضين السبع". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص: ،٨٩)قديمى "والصحيح أنه على السماء السابعة، وأما النار فالمشهور فى الشرع أنها تحت الأرضين". ، (النبراس ص: ،٠٢٣ مبحث مقام الجنة والنار) ( )٢ (مجموعة الفتاوى: ١ ،٥٠١/ باب الجنة، سوال: ٣)سعيد ()٣ (: القصص )٨٨ ( )٣ (تفسير ابن عباس، (القصص: ،)٨٨: ص ،١٣٣ انتشارات استقلال تهران) ) (هـ "قال مجاهد والثورى فى قوله تعالى: ﴿كل شىء هالك إلا وجهه»: أى إلا ما أريد به وجهه". (تفسير ابن كثير، (سورة القصص: :)٨٨ ،٣/٥٣٥ مكتبه دار الفيحاء) فتاوى محموديه جلد اول ١٨٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها معنى لغوى يا اصطلاحى يا سى تغيركى عبادت ت بيدا بواب واس ـ معلوم بون فرجواب دياجاسكتا ٢- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنها القدعندنا تب مفتى مدرسة مظاهر العلوم مهار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف /٠٢ ربيع الثانى/٥٥٩ حجر اسود جنت كابتقرب سوال[ :]٠٨٣ كيما مجر اسود جنت كاتقرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى بال، حجراس وجنت كاتحرب()١ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه دار العلوم ويوند. جنت مس دخول اولى حـ لات عمل سوال[ :]١٨٣ اكركو شخص فى جنت مس دخول اولين كا مشتاق بولوكيا ـ (اس ـ لة) كوَن عمل يحمى الجواب حامدًا ومصليًا: احكام شرع كمايا بندى كرب( )٣ كلمة طيبة كا ورورك( )٣ دخول اولى ك وعاء كريمارب( )٣ بن اعمال بردخول نارك وعيد ت الناست بوراٍب ويز كرم، من اعمال بي دخول بنت كى بشارت ب الن كاملة تمام كريما رب (هـ) ان شاء الله تعالى دخول أولى كاستحّق- بوكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ١٣٠١/٥/١٩هـ ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشّد بياضًا من اللبن، فسّودته خطايا بنى أدم". رواه أحمد والترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب المناسك، باب دخول مكة والطواف، الفصل الثانى، ص:، ،٢٢)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الحج، باب ما جاء فى فضل الحجر الأسود والركن والمقام: ١ ٤/ ، ،١)سعيد ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم النعمان بن قوقل فقال: يا= فتاوى محموديه جلد اول ٢٨٩ مايتعلق بالجنة ونعيمها = رسول الله! أرأيت إذا صليت المكتوبة، وحرمت الحرام وأحللت الحلال أ أدخل الجنة؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "نعم". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب السؤال عن أركان الإسلام: ،١/٢٣ قدیمی کتب خانه) قال النووي رحمه الله تعالى: "قوله حرمت الحرام أنه أراد به أمرين: أن يعتقد حرامًا وأن لا يفعله بخلاف تحليل الحلال، فإنه يكفى فيه مجرد اعتقاده حلالًا". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، المصدر السابق) ( )٣ "عن عثمان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة: ،١/١/٣)قديمى "قال النووي رحمه الله تعالى فى شرح الحديث المذكور: واعلم أن من مذهب أهل السنة و ما عليه أهل الحق من السلف والخلف أن من مات موحدًا دخل الجنة قطعًا على كل حال، فإن كان سالمًا من المعاصى كالصغير، والمجنون الذى اتصل جنونه بالبلوغ، والتائب توبٌة صحيحٌة من الشرك أو غيره من المعاصى إذا لم يحدث معصيٌة بعد توبة، والموفق الذى لم يبتل بمعصية أصلًا، وأمامن كانت له معصية كبيرة ومات فكل هذا الصنف يدخلون الجنة ولا يدخلون النار أصلًا من غير توبة فهو فى مشية الله، فإن شاء عفا عنه وأدخله الجنة أولا وجعله كالقسم الأول، وإن شاء عّذبه بالقدر الذى يريده سبحانه ثم يدخله الجنة، فلا يخلد فى النار أحد مات على التوحيد ولو عمل من المعاصى ما عمل كما أنه لا يدخل الجنة أحد مات على الكفر ولو عمل من أعمال البر ما عمل ............ وكذلك ما ورد فى حديث عبادة من مثل هذه، ودخوله من أّى أبواب الجنة شاء يكون ذلك خصوصًا لمن قال ما ذكره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقرن بالشهادتين حقيقة الإيمان والتوحيد الذى ورد فى حديثه، فيكون له من الأجر ما يرجح على سيئاته، ويوجب له المغفرة والرحمة، ودخول الجنة لأول وهلة إن شاء الله". (شرح النووي على الصحيح لمسلم: ،١/١/٢ ،٢٢)قديمى ( )٣ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى عنه- : قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس شىء أكرم على الله من الدعاء". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، ص: ٢٩ ،١ الفصل الأول، قديمى) "عن سلمان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن ربكم حّتى كريم)= فتاوى محموديه جلد اول ٣٨١ مايتعلق بالجنة ونعيمها دخول جنت اعمال صالحدت بوكايا فضل خداوندى ت؟ ايك مكالمه سوال[ :]٢٨٣ زيداور بكر ووطالب علم آبين بين بحث كرت بين ان مي كس ف ويل قوى ؟ : زيد اعمال صاحت جنت برك بيس على، بلكن الله تعالى جس كوا تاب است فضلت ديتاب، ورعه تبيس (سفن وال كت بى ك بين تونيكي، بدى كامولى اغتيالرئيس). : بسكر التدتعالى، فضل وكرم ب عام فضل توكافر مشرك بي يجى كرسكتاب، تكرقرآن بال عمى تو صالحين وشهداء كرام سا ساتهد التد تعالى فى جنت كاء عدد فر ماياب أوركافر ومشرك كونفى فر ماياب، ويحوايت شريف سورة أو يدركوع: :٩ ﴿وعد الله المؤمنين والمؤمنات جّنت تجرى من تحتها الأنهار خلدين ، فيها ومساكن طيبًة فى جّنت عدن﴾(.)١ ووسر سوره بّي: ﴿إّن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين فى نار جهنم خلدين ، فيها أولئك هم شر البرية. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أولئك هم خير البرية. جزائهم عندربهم جنت عدن تجرى من تحتها الأنهار خلدين فيها أبدًا، رضى الله عنهم ورضوا عنه، ذلك لمن خشى ربه﴾(٢) بجرتير: "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال: = يستحيى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، : ص ،٥٩١)قديمى ()٥ عن " ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعليه، والنار مثل ذلك". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الإستغفار والتوبة، الفصل الأول، ص:، ،٠٢)قديمى قال على القارى رحمه الله تعالى: "هذا لأن سبب دخول الجنة والنار مع الشخص وهو العمل الصالح والّسىء، وهو أقرب إليه من شراك نعله، إذ هو مجاور له والعمل صفة قائمة به". (مرقاة المفاتيح: /٢٠٢۵، )رشیدیه ( )١: (التوبة )٣٤ ( )٢: (البينة )٢،٤،٨ فتاوى محموديه جدد اول ٢٨٢ ما يتعلق بالجنة ونعيمها لا إله إلا الله محمد رسول الله، دخل الجنة"()١- الجواب حامدًا ومصليًا: نفس دخول جنس أو الله تعالى ست فضل وكرم ت جوكا()٢ ( فضل] تحّق باختيار قانون خداوندى!! لوك بين جوايمان سك ماتد اعمال صالح كرين اور معالمحت اجتنب ربين( )٣ أورقانونات بالاتريدامر جى كروه بغير اعمال صالحمسك بحى جس مؤمن بر چا بين اينا الطف وفضل قرمادي، نصوص واحاديث اسا يرنجى شابدين( )٣ أور قدرت ان امرك صحاب كم أكرمابين توك إيمان وتجمي خش وين،م چونكمالالسكون تخثر كا وعده فرما بين اوروعده خلافى كريست ك بادئ تعالى ك عادت ثمين، اس الث ود الياكرين عے ) نين()٥ - يجر س جنت فرق درجات اعمال صالحدى حيثيت تبًع، الكوكب الدرى من أحاديث ؟ ()١ ( تاريخ أصبهان لأبي نعيم: ،١/٦١٢)أروبا ( )٣ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "لن ينجى أحدًا منكم عمله"قال رجل: ولا إياك يارسول الله؟ قال: "ولا إياى، إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة، ولكن ." سددوا (الصحيح لمسلم، كتاب صفة المنافقين وأحكامهم، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى: ٢/٢ ،٣/)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، كانت لهم جنات الفردوس نزلًا﴾. : (الكهف، )٠١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾. (المائدة: )٨١ وقال الله تعالى: ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾. : (المائدة )٨١١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يخرج من النار من : قال لا إله إلا الله وفى قلبه وزن شعير من خير، ويخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من ، خير ويخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وفى قلبه وزن ذرة من خير. "(صحيح البخارى، كتاب ، الإيمان باب زيادة الإيمان ونقصانه: ،١/١١)قديمى ()٥ " وهى أنه هل يجوز الخلف فى الوعيد؟ فظاهر ما فى المواقف والمقاصد أن الأشاعرة قائلون بجوازه؛ لأنه لا يعد نقصًابل جودًاوكرمًا. وصرح التفتازانى وغيره بأن المحققين على عدم جوازه،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥٨٦ مايتعلق بالجنة ونعيمها نصوص كتائيد ت الكوثابت كياب( )١ لهذاشى بدى كوبيكاركينا بحمى جمالتب: ﴿فمن يعمل مثقال ذّرة خير أيره، ومن يعمل مثقال ذّرة شرًايره﴾( )٢ أو رفض است أعمال صالحة بر مغر ور بوكر فصل خداوندكات مستغنى ول يا زبونابحمى حماقت ب: "إلا أن يتغمدنى الله بغفرانه"الحديث()٣ - بدونول طالب علم أكر سماشخ موجود بور توولكل ست بسموات جهايا جاسكتاب- فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يزور، /٨٢-شوال/٥٦٢ الجواب تح: سعيد احمد غفرله.: ح عبد اللطيف بدر من مظاهر علوم سيار ثوره حور جنت ى خاص صفت سوال[ :]٣٨٣ جنت بس حور عين وغيرهاوران كاحسن وجمال واطافت د انتبابوك فى كه الشاكى = وصرح النسفى بأنه الصحيح لاستحالته عليه تعالى، لقوله: ﴿وقد قدمت إليكم بالوعيد، ما يبدل القول لدى﴾. (سورة ق: ،٨٢ .)٩٢ ﴿ولن يخلف الله وعده﴾. (سورة الحج:، :)٣ أى وعيده، والأشبه ترجح جواز الخلف فى الوعيد فى حق المسلمين خاصًة دون الكفار". (رد المحتار، باب صفة ، الصلاة مطلب فى الدعاء المحرم: ،١/٢٢٥)سعيد ( )١: "قوله (فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها): ولما كانت درجات الجنان كأعداد آيات القرآن كان القارى لتمام كلام الله السبحان راقيًا على أقاصى الدرجات، وفضل الدرجات فيها بينها فى كل درجة كتفاوت مافى سائر الدرجات فيما بينها، فلا يتوهم تساوى القارى بالأنبياء عليهم السلام وغيرهم الح". (الكوكب الدرى، أبواب فضائل القرآن، باب من قرأ حرفًا من القرآن: ٣٠/٢،ادارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراجى) : (٢)(الزلزال،،)٨ ( ")٣: قال" ولا أنا، إلا أن يتغمدنى الله بمغفرة ورحمة". (صحيح البخاري، كتاب الرقاق ،باب القصدو المداومة على العمل: ،٢/٤٥٩)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب التوبة، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى: ٢/٦ ، ،٣)قديمى (ومسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٣٦٢ رقم الحديث: ،،٣٣٥ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول ٢٨٦ مايتعلق بالجنة ونعيمها يتد ليول كا ودابدى اوًر وشت تك نظرًا مر نا ب قوم وكيما اعضا مخصوصه بجى نظرًا ين سكا يا مستور بوسثًا؟ يسمى الطاقت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسر كى حور بوك وهاكر جاب كاكماس كافلال عضو بجى نظرًا جاسة توا كاوه عضو جى نظرًا جاست كاء في إنى يوى سر بجس عضوكود ينا چاسب واس سـ لة مما نعت أمس: ﴿و فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ ) الأعين﴾(١ ب حياَت كاو بال كوَل كام بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٥٣/٣/٣٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٣/٣٩٠٥ كيما جنت كى حورين فقابون كى؟ سوال[ :]٣٨٣ قرآن شريف مس فرمايًا كما كه "برشىء فنا بموجات ك سوات بارى تعالى"،" يه جلاسية كر شة فر، اويرفا طاري جوى ياأخي؟ كيونكم ون يحمى كل ستك الدرداخل بورب إن، س جنت جو حوري بول َك ان كا جسم بوكا يا بين؟ أكر بجسم بوكالة فى جول كى يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فرشح بحى فى موجات ين} ( )٢ جنت بين حورول كووبال كى ثان ـ لالق جسم بوكا انسان كونجى ( )١: (الزخرف )١٤ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه) الآية (سورة القصص: )٨٨ "يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السموات إلا من شاء الله، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم". (تفسير ابن كثير، (الرحمن: :)٢٢ ،٢/٩٢٣ مكتبه دار الفيحاء) "وأخرج عن ابن مردويه أنه قال: لما نزلت: ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾ قيل: يارسول الله! فما بال الملائكة؟ فنزلت: ﴿كل شىء هالك إلا وجهه﴾، فبين فى هذه الآية فناء الملائكة والثقلين من الجن والإنس وسائر عالم الله تعالى وبريته من الطير والوحوش والسباع والأنعام، وكل ذي روح أنه= فتاوى محموديه جلد اول_٨٢ ما يتعلق بالجنة ونعيمها سل كما( )١ ُيجروبال كونى بيز فنأبي موسى()٣ - فقط والتد تع الى العلم حرره العبد محمود غفر لددار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٢/٥٩/٥٢ مردول وجنت بس حور وغلمان بيس تح عورول كوجنت مي كيما مل كا؟ سوال[ :]٥٨٣ عمل صالح كرا ست مردول كوجنت ل كل، حور وغلمان ليس سع مكر عورتول كوكيا على كا؟ جب كمخا ونديجى اس باست كوبرواشت بيس كرسكتا كه مودتول كوان س خاوند بجى بين اورووسر حى- الجواب حامدًا ومصليًا: عودون كوان س خاوند سيس سع جوان ـ لة انتالى واحت كاذريعد س بول کی أورطرف الناك نظرایی جاےگی بکخيال می نیس آ-ستكا = هالك ميت". (روح المعاني، (القصص: :)٨٨ ،٠٢/٣٩١،٥٩١ دار الفكر) "وقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: لما نزلت هذه الآية، قالت الملائكة: هلك أهل الأرض، : فنزلت ﴿كل شىء هالك إلا وجهه﴾ (القصص: ،)٨٨ فأيقنت الملائكة بالهلاك". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، (الرحمن: )٢٢ : -١ ،٨٠١/ دار الكتب العلمية) ( )١ "عن عبد الله بن مسعود عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلًة حتى يرى مّخها، وذلك يقول: (كأنهن الياقوت والمرجان)". (جامع الترمذى: ١ ،٠٨/ باب ما جاء فى صفة نساء أهل الجنة، )سعيد ( )٢ "أن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يدخل الله أهل الجنِة الجنَة، و يدخل أهل النار الناَر، ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة! لاموت، ويا أهل ! النار لا موت، كٌّل« لد فيما هو فيه". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٨٣ باب جهنم أعاذنا الله تعالى منها، )قدیمی "ولا تموت الحور العين أبدًا: أى لا يطرأ عليهن عدم". (شرح الفقه الأكبر لأبى منصور الماتريدى، : ص )٠٩١ فتاوى محموديه جلد اول ٨٨٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها مشكوة شريف اوروبيكر كتب احاديث مي موجودب()١ - فقط والله تعالى اهم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد جنت كماجاء غبريت سوال[ :]٣٨٣ "مشارق الأنوار"] الدور حمد على يدحديث ياك يوحى كروه بخارى وسلم مين حضرت ابوبريرهرضى الله تعالى عندت روايت ب كر حضور صلى الله تعالى عليه ف وسلم فر مايا كم يكون ذلكون، فرات أور ثل برايد نشت كي تبري ين()٢- ) (فائدة كون وكون تركتان من بين اور فرات عراق من أور ثل مصري، إن تبرول كا إلى يبثت كا برون مثابه ب، كم يا انكم ان تبرولا كل المداد وبالت يوّق ب، فاكسارت من ذ من اشكال بيد ابوربات كو جب ورياجنتت لّف بين اور جنت آسمان مث ب، اوالاكول ميل كافاصل بو أكر بم وفى مثين إيجادكر سكان سك مركز يه بينجنا حا بي وتزيع جانا جاب، چي َ◌ْنَكا جمنا َس بماليه سا علمات بينبما يج سكة ، ين برجال اس كاربط كيماب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ان تبرول كا و سل مبت وراز ب، ايك دوسري حديث بر غور كرسك الى كارابط جنتت معلوم ": كرلين عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبرى على متفق-" حوضى عليه"- مشكوة ( )١ "ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا، فيقلن: مرحبًا وأهلًا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما رزقتنا عليه". (مشكوة المصابيح، باب صفة الجنة وأهلها: ص: ٩٩م، قديمى) (وجامع الترمذى، أبواب صفة الجنة، باب ما جاء فى سوق الجنة: ،٢/١٨)سعيد ( )٢ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى عنه- : قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سيحان وجيحان والفرات والنيل كّل من أنهار الجنة."(الصحيح لمسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: ،٢/٠٨٣)قديمى فتاوى محموديه جلد اول ٩٨٦ مايتعلق بالجنة ونعيمها ، المصابيح ص: ٨٦ )١(- اس ــ لة وراكث برائف ك ضرورته عش آن كل، نسى أور سوارى كى، ك اس بعد غيرول كا ربط فود بخور واش بوجاتي كااور مشقت كانحمتت ويجاكير- فقط-والتداعم حررة العبد حمود عفا الله-عنه الجواب تح: بند محمد نظام الدين غفر له دار العلوم-ويوبند كيما جنت مي حمى جماع بوكا أور غلمان كا مطلب سوال[ :]٤١٣ شت من شق لوك داخل جوسف ک بعد جودنيا كى عود تيمن بول كل ورسوله سال كى عمر والى بن جا ك كير أور بّش مروت انا كى شادى بّو اورجور وغلمان ان كى خدمت ـ لي بول سٌع، ليكن مشت مثل الناست فجامعت بوك يأبيس؟ كيونكن ببشت باك جكوب اور جمارع كرات أولى ناياك بموجاتها ، ب وناياك لوكول َ◌َك بكم اشت كي بموسمقاب؟ حور وغلمان وولفظ بين، هورست مراء ّج عودتاب يكن غلمان تكيا مرادب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وبال مجامعت كرتست ندى خارت بوك، وعسل لازم جوكا، ندنا باك بوك()٣ - غلمان خدمت] ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضع الصلاة: ،١/٨٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الحج، باب فضل مابين قبره صلى الله تعالى عليه وسلم ومنبره وفضل موضع : منبره ،١/٦/٢٢)قديمى ( )٢ "قال الطبرانى: وحدثنا أحمد بن يحي الحلوانى....... عن أبى أمامة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سئل: أتجامع أهل الجنة؟ قال: "دحًا دحًا، ولكن لامنى ولامنية": أى: لا إنزال ولا موت". "وعنه قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: هل ينكح أهل الجنة؟ قال: "أى والذى بعثنى بالحق! دحمًا دحمًا" وأشار بيده: "ولكن لامنى ولامنية". "وعن سعيد بن جبير أن شهوته لتجرى فى جسده سبعين عامًا يجد اللذة، ولا يلحقهم بذلك جنابة، فيحتاجون إلى التطهير الخ". (حادى الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن قيم الجوزية، الباب الخامس والخمسون فى ذكر نكاح أهل الجنة و وطنهم الخ، ص: ،٠٨٢،١٨٢ المكتبة المكية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول4٠٩ ما يتعلق بالجنة ونعيمها لت جول، جماع ٤ الت- بين( )١ "فيوحات كيم بين ورى تفصيل مدكور ب، أحاديث جى اسس سسمدين واروجوَن بين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. قدره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، /٨١/٤ ٩٥هـ كما جنت بيس اولادجون؟ سوال[ :٨٨٣١ ٥وخص جنت من جاء ح كيس أوران لوحورين للين كى، ان كى اولاوجّو يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراولا وك خوا بش كريب سك توبوجاتفى()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٣/١/٤٨٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرله تح: عبد اللطيف عفا الله عنه،-٣/محرم،٥٨ ( )١ قال الله تعالى: ﴿و يطوف عليهم ولدان مخلدون))..... أى يطوفون على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة". (تفسير ابن كثير، (سورة الإنسان: :)٩١ ،٢/١٨٥ مكتبة دار السلام) ﴿ويطوف عليهم﴾: أى للخدمة ﴿ولدان مخلدون﴾: أى دائمون على ماهم فيه من الطراوة والبهاء........ وجاء فى حديث أخرجه ابن مردويه عن أنس مرفوعًا أنهم ألف خادم. وفى بعض الآثار: أضعاف ذلك". (روح المعانى، تفسير قوله تعالى ﴿و يطوف عليهم ولدان مخلدون﴾: ،٩٢/١٦١ دار إحياء التراث العربي، )بيروت ()٢ " وقال قتادة: عن أبى أيوب، عن عبد الله بن عمرو، قال: ما من أهل الجنة من أحد إلا ويسعى عليه ألف غلام على عمل ما عليه صاحبه". (تفسير الطبرى: ،٩٢/٢٣١: (الدهر ،)٩١ دار المعرفة) "وفى حديث أنس عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أنا أول الناس خروجًا إذا بعثوا". : وفيه "يطوف علّى ألف خادم كأنهم لؤلؤ مكنون". (حادى الأرواح إلى بلاد الأفراح، الباب الثانى والخمسون فى ذكر خدمهم وغلمانهم، ص: ،٢٥٢ المكتبة المكية) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، رقم الحديث: ،٥٢،٥ كتاب الفضائل، الفصل الثانى: ٠١/٥٣ - ،٤٣)رشيديه (ومشكوة المصابيح، باب فضائل سيد المرسلين، الفصل الثانى ص: ٢١ ،٥)قديمى ( )٣ "عن أبى سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المؤمن= فتاوى محموديه جلد اول ١٩٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها بس عودت في متعمد وشوبر كة بول وه كو كس مل کی؟ سوال[ :]٩٨٣ زيدي كتاب كريم فى مناسب كل قيامت مثل جبكه نيك زوجين جنت بين داخل جوجا ئين كى توديا بين بس طر خاوند اور عودت كاجوز اتهافي بى وبال وه عودت خاوند سلي حورين بن جائعين كى، فيز اكراس فى ديما سي ثين يا جار نكارت ست مول تو وه عودت س كس ـ ُل هور ست ك؟ اس يا صورت من جبكم خاوند في يوم ما تنكات كيمابوتواب يدعودت كتلة حور بتك؟ چونكمال ايك مرتب يبدى نكات كياتها، بسبب خاوند، لت يا عنا ـ فى لة؟ فقط بعنوانوجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: دنيا كى عود تشمل حورئيس بين كل، حورين مستقل بموّف اوري عور تين مستقل بلين كى، س عودت ت ويا من متعدد شوبر كة بين اس] متعلق علماء، وقول بين: ايكيدكم اخر شوبر كوسا كى، دومراي كمان كو اختيار وياجات كا بس كووه يند كر◌َّ اس كوسه كى: "اختلف الناس فى المرأة إذا كان لها زوجان فى الدنيا لأيهما تكون فى الآخرة؟ قال : بعضهم تكون لآخرهما، وقال بعضهم: تخير، فتختار أَّيهما شاءت، وقدجاء فى الأثرما يؤيد قول كلا الفريقين: أما من قال: هى لآخر هما فقد ذهب إلى ماروى عن معاوية ابن أبى سفيان أنه خطب أم الدرداء، فأتت وقالت: سمعت أبا الدرداء يحدث عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: المرأة لآخر زوجها فى الآخرة وقال (أى أبو الدرداء): إنى أردت = إذا اشتهى الولد فى الجنة، كان حمله و وضعه وسنه فى ساعة كما يشتهى". قال: حديث حسن غريب ، أخرجه ابن ماجة وقال: "في ساعة واحدة فى الجنة". (التذكرة للقرطبى، باب المؤمن إذا اشتهى الولد فى الجنة....... ، الخ ص: ،٢٢٥ ،٣٢٥ أسامة الإسلامية) (وجامع الترمذى، أبواب صفة الجنة، باب ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامة: ،٢/٣٨)سعيد (وسنن ابن ماجه، أبواب الزهد، باب صفة الجنة، ص: ،٣٢٣)قديمى (ومسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: ،٣/٠٨٣ رقم الحديث: ٩ ،٦٠١، دار احياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول ٢٩٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها أن تكون زوجتى فى الآخرة، فلاتتزوجى بعدى. وأما من قال بأنها تخير، فذهب إلى ماروى عن أم حبيبة رضى الَّله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها سألت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يارسول الله! المرأة منا ربما يكون لها زوجان، لأيهما تكون فى الآخرة؟ قال:" تخير فتختار أحسنهما خلقًا معها" ثم قال صلى الله تعالى عليه : وسلم "ذهب حسن الخلق بخيرى الدنيا والآخره الخ". بستان فقيه أبى الليث سمرقندى رحمه الله تعالى، ص: ١٥١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر عليوم سمار يثور، ٣/٢/٩٥٥- : مح عبد الطيف /٢ رجب همه، الجواب تح، سعيد احمد غفرله. بس في كي شوبركة وهجنت بين س كون ى؟ سوال[ :]٠٩٣ مؤمن مردول كوجنت بس حورين بعليس كى، مؤمنه عودتول وكيا على كا؟ أكر خاوتد ليس سك تؤديما واست يا كوَن دومره، اورجس كى ديما كي مس يعيال حين جر تو سب ليس ك يا ايك دو؟ أوراكمرسى عورت سفى ديما مس بالّت جد شوبر سة كود كون ست شوبركوسه ك اوراقي بيعمال استنى شوبر كولين يا ك دومرول كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مؤ منه عودكول كوان ك شوبر لين س، أمرسكان ويماس شادى ندكى بوتوال واختيار وياجاست كاكه بسى آدمى كووو يتذكر الاست بى اى كانكات بوجاست اكرودس كويتد نش كر وحور عين ث على ايك مرد ()١ ( بستان فقيه أبى الليث السمر قندى رحمه الله تعالى، ص: ،)٨٢٢ باب إذا كان لها زوجان، مطبع فاروقى دهلى) (وكذا فى أحكام النساء، ص: ١١، م الباب السابع بعد المائة فى ذكررد المرأة إلى زوجها فى الجنة إذا لم تتزوج بعده، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، قطر) (ومعجم الطبرانى، ص: ،٣٢/٨٢٣)بيروت "المرأة تكون لآخر أزواجها فى الدنيا، وجاء: أنها تكون لأحسنهم خلقًا الخ". (البدايه ، والنهاية فصل فى المرأة تتزوج فى الدنيا بأزواج الخ: ٠١/٥٨٥ ط ، دار الفكر) فتاوى محموديه جلد اول ٣٩٢ ما يتعلق بالجنة ونعيمها يداكر التدتقالى انكار كروس كان أورجس فى ويمارس فى شوبر كث فتحة بعض كت بين كمان ت بين جس كويتد كردى اى كولد ك أور بتش نت بين كما غير وال شوبراكوملاك: "فى الغرائب: ولوماتت قبل أن تتزوج، تخّير أيضًا، إن رضيت بأدمى زوجت منه، وإن لم ترض فالله يخلق ذكرًا من الحور العين فيزوجها منه، واختلف الناس فى المرأة التى يكون لهازوجان فى الدنيا لأيهماتكون فى الآخرة؟ قيل: تكون لأخيرهما، وقيل: تخير، فتختار أيهما شائت انتهى". مجموعه فتاوى: ٣/٠١ )١(- أورجس مرون كفى عودتيمن دنيا كى بس بين ووسب اس وليس- كل فقط والله تعالى أعلم- حرره العبدمحمود غفرله، مظابر علوم سبار فور شادى تقبل مرجان والول كانكار كير بموا؟ سوال[ :]١٩٣ مسلم بالغ الزكمال جن كى شادى د بوسك أوراقها كركتين، جنت بين الناس واسط كيا نكار كابتد ويست بوكا؟ الجواب حامدًاومصليًا: جوسلم الرس بغير شادى، كز رسكنة، ان كماتد نكار بونا ت بل()٢ - فقط والثداعم. حرره العبد محمود غفر لددار العلوم ويوجد ٠٣١/٤/٥٩٥ ( )١ (مجموعة الفتاوى، كتاب القرآن، باب الجنة: ١ ،٢٠١/)سعيد (وكذا فى بستان فقيه أبى الليث السمر قندى، ص:، ٣٢ باب إذا كان لها زوجان، ، مطبع فاروقى دهلى) (وكذا فى أحكام النساء، الباب السابع بعد المائة فى ذكر رد المرأة إلى زوجها فى الجنة إذا لم تتزوج ، بعده ص: ١١ م، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، قطر) (والبداية والنهاية، فصل فى المرأة تتزوج فى الدنيا بأزواج: ٠١ ،٥٨٥/ دار الفكر بيروت) ( )٢ "وفى الغرائب: ولوماتت قبل أن تتزوج تخّير أيضًا، إن رضيت بآدمى زوجت منه، وإن لم ترض فالله يخلق ذكرًا من الحور العين، فيزوجها منه". (مجموعة الفتاوى،باب الجنة: ١ ،٣٠١/)سعيد فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجنة ونعيمها شوبر ووز فى اوريوى جن كيز ليس سم؟ سوال[ :]٢٩٣ جومسلمان كلمة كوات بد س عل تحت دوز بين كما اوراس كل عودت فيك ثل ]ـ تحت جنت بين كى، كا اس شوبر جنت بين كيوكراورسي سل كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر منابهكت كراجات أو كيما اشكال، كيونكم كون سلمان بميش سعـ في ووز ی ثیس رب كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد ٠ ٩٥/٥/١٣هـ كما تمازى جنت مس جات كا؟ سوال[ :]٣٩٣ في تمازى، لت شريعت كما لم ويجب؟ كيما تماذى جنت مثل جات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أمركونفى شخص تماز ی كوفرض ن حجم تقود من من بين( ،)٢ أكر فرض لو كنتاب كر نما أبيس إهتما اورا كو ()١ " واعلم أن مذهب أهل السنة وما عليه أهل الحق من السلف والخلف أن من مات موحدًا، دخل الجنة قطعًا على كل حال، فإن كان سالمًا من المعاصى كالصغير........ يدخلون الجنة ولا يدخلون النار أصلًا......... وأما من كانت له معصية كبيرة، ومات من غير توبة، فهو فى مشية الله تعالى، فإن شاء عفاعنه وأدخله الجنة، وجعله كالقسم الأول، وإن شاء عذبه بالقدر الذی یریده سبحانه، ثم يدخله ، الجنة فلا يخلد فى النار أحد مات على التوحيد ولو عمل من المعاصى ماعمل الخ". (شرح النووى على الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان ،باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا: ،١/١٢)قديمى (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للملا على القارى رحمه الله تعالى، ص: ،٢٥١)قدیمی (و کذا فى النبراس شرح شرح العقائد،۵۵،: ص، مكتبه حقانية پشاور) ()٢ " الصلوة فريضة محكمة لا يسع تركها، ويكفر جاحدها كذافى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، ١ /)٥٠،رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥٩٦ مايتعلق بالجنة ونعيمها عذاب كاخوف ى بس، قضاء ها لز كاارادة بحى تبين، ک اس ايمان كا باّت ربنا وشوارب(!) الله كس يا حفاظت - فرات فقط والله تعالى أعلم. اماه العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبعد١٣٠٩/٢/١٤هـ كفار ك كس عمر نابل جنت س خادم بول س؟ سوال[ :٣٩٣١ كفار ــ ٠٤ ١بل جنت س خاوم س بول ويد كس ن عمر ك تك ثماربول، غير خوارك تك يا بلوث تك؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جب تك احكام شرت سك مكّلف نجول كى- كبلاست بين، سبى اعتبار آخرت ميس نجى بولكا(٣)- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. "(ويكفر جاحدها) لثبوتها بدليل قطعي.( وتاركها عمدًا مجانٌة): أى تكاسلًا فاسق".= (الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ / ،٢٥٣)سعيد (وكذا فى الكامل شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان إطلاق إسم الكفر على من ترك الصلاة: ١ / ،١٢)قديمى ( ")١ ويكفر..... بترك الصلاة متعمدًا غيرنا وللقضاء، وغير خائف من العقاب". (البحر الرائق، كتاب ، السير باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه "وفى شرح السنة: اختلف فى تكفير تارك الصلاة الفرض عمدًا، قال عمررضى الله تعالى عنه: لاحظ فى الإسلام لمن ترك الصلاة. وقال ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: تركها كفر. وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام لا يرون شيئامن الأعمال تركه كفر غير الصلاة." (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، الفصل الثانى: ٢/٢ / ،٢)رشيديه أى أولادهم الذين لم يبلغوا الحلم( )٢ (سئل رسول الله تلبية عن ذراري المشركين) ." (هـ (إرشاد السارى: ،٣/٢٨٢ كتاب الجنائز، باب ما قيل فى أولاد المشركين، دار الكتب العلمية بيروت) = فتاوى محموديه جلد اول ٢٩٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها اولاد مشركين، سوال[ :]٥٩٣ مشرك وكفار، يوم ونصارى وبت يحت وغيرهكا جو معصوم اولا وين مرجان بين، كيا يحى جنت بين داخل جول كى؟ جسيماكه "مظابر فى جلد سوم) ب مين كوبر معصوم في حضرت ابراهيم سكان جنت من تجمع ربة ين أو غير موث القرآن ب على كه مشركون تـ5 ح جنت من داخل توبول ح مر بطور خدام- ـ اوركيا معصوم شكرافي والدين وقامت سادان بيتا ئين سك اور جن سك باب سفركى حالت مين مربون ٤ كس طر بيان جاكي سًا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ان، متعلق تعارض ولاكل كما وجدت امام العظم رحمه الله تعالى فى توقف كياب، بعض] نزويك بعض جنت س جائعين سح بعض وزرخ ين، امام مالك وامام فى ش رحمها الله ت تعالى بحى اليسارى منقول، امام احمد ست يجى ايك روايت منكاب، وومصرى روايت سنا ب كرسب ونجات موجات◌َ ( )١ كذافى فيض : الباري ٢/٢٩٢ )٢( - والدين كوبيجات ك ضرورت شفاعت ونجات الت بولى اورجب مشركين وكفار كـ لَتنجات ى بير لوان كوبي فى كل ضرورات بجى بين، حضرت آدم عليه السلام ـ يان وداروات حضوراكرم صلى الله تعالى "والغلام كما قال عياض: يطلق على الصبى من حين يولد إلى أن يبلغ". (رد المحتار: ٢/٣٥ ،١ فصل بلوغ الغلام بالاحتلام الخ، فصل، سعيد) ( )١ راجع للتفصيل الحاوى على عشرة أقواٍل: (فتح الباري لابن حجررحمه الله تعالى، كتاب الجنائز، باب ما قيل فى أولاد المشركين: ،٣/٥١٣)قديمى ( )٢ "واعلم أنهم اختلفوا فى أولاد المشركين: فنقل عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى التوقف، وصرح النسفي فى الكافى أن المراد بالتوقف فى الحكم الكلى، فبعضهم ناج وبعضهم هالك، لا بمعنى عدم العلم أو عدم الحكم بشىء وهو مذهب مالك صرح به أبو عمرو فى التمهيد، وإليه ذهب الشافعي كما صرح به الحافظ، وعن أحمد روايتان". (فيض البارى، كتاب الجنائز، باب ما قيل فى أولاد المشركين ، ،٢/٢٩٢ ٣٩ ،٣ خصر راه بكيو ديوبند) فتاوى محموديه جلد اول ٤٩٢ مايتعلق بالجنة ونعيمها عليه وسلم فى معران بين وينتهى تقيس جواس وقت تكونما بين نبيس آ غير تحميل كذا فى شرح التجارى()١ - فقط والّله سجانه تعالى اعلم. كما غير مسلم نى كرك جنت بين جاسكتاب؟ سوال[ :]٢٩٣ ايك مسلمان بحى كانا مظبور خالشاب وجيه باب كه مسلماتونس، علاوة دور ندجب، أمر كونى نك كريمات تووو يحمى صفحات اورقرآن ياك- كاحوالهديتاب براست مبر بانى تحرير فر مادين ك. اس كاجواب كيما جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بج خض شرك وكفرك حالت بين مرابوا كى نجات فيس بوك، وهيميشه ووزرخ رب مص كان من يشرك بالله، فقد حرم الله عليه الجنة، ومأوه النار﴾( )٢ قرآن كريم مين صر آياب، انس معلق - موجودب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،،٥٩٣،٣ كما مور جنت ميس تها؟ سوال :]١٤٩٣ كيما مور جنت مثل تها؟ اب بابرونا مثل تكال ديًا كماب، كماي شريعت ثابت ؟ ( )١ "ويحتمل أن يقال: إن النسم المرئية هى التى لم تدخل الأجساد بعد، وهى مخلوقة قبل الأجساد، ومستقرها عن يمين آدم وشماله، وقد أعلم بما سيصيرون إليه، فلذلك كان يستبشر إذا نظر إلى من عن يمينه، ويحزن إذا نظر من عن يساره، بخلاف التى فى الأجساد فليست مرادة قطعًا، وبخلاف التى انتقلت من الأجساد إلى مستقرها من جنة أو نار فليست مرادة أيضًا فيما يظهر". (فتح البارى، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء؟ ١ ،٨٠٢/ ،٩٠٢)قديمى ( )٢ (المائدة: )٣٢ قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (النساء: )٨٢،٦١١ فتاوى محموديه جلد اول ٨٩٢ ما يتعلق بالجنة ونعيمها الجواب حامدًا ومصليًا: مورع معلق بعض تقارير من كهات كريد جنت مثل تهاء بحر وبان ست نكال ديًاكتاب()١ - فقط والّث تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند و محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٠١/٤/٨٥- كما نجد جانور جى جنت مي جامعي ؟ سوال[ :]٨٩٣ اصحاب كيف كاكها بجى جنت مي داخل بوكا بعض كتابون مي تحريرب حال انكم كت اس قد رنجر قرارديا كما كم فرش تك انجماء سا هرول من داخل دبوسين بحرية كتاجت من كس الطر داخل - بوكا؟ بعض كتابون سى تحري كهيرك كى شكل مثل جات كار وريافت طلب امريبت كريجر كن شكل ين جنت م داخل بوكا؟ يايه بالكل غلط ت كم جنت من داخل بوكا تغير موقع القرآن ب ی کمکتا چی زندەپ، لاكول المجول مس الك براجى آث كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تغير خازن مس لكهات كما صحاب كيف كاكتاجنت مس جات كما يمكن كوفى كيفيت تحري سن كرس صورت مس جات ك(٣)، جس خداكوقدرت ب كروه مروس كوزندوكر يلكن ت عدم وجود عطا فر مات، وه ( )١ ﴿فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه، وقلنا﴾ لآدم وحواء وطاؤس وحية وإبليس ﴾ ﴿اهبطوا انزلوا إلى الأرض". (تفسير ابن عباس على هامش الدر المنثور: ،١/٨١)بيروت ( )٢: "قيل ليس فى الجنة دواب سوى كلب أصحاب الكهف، وحمار بلعم". (تفسير الخازن، : (الكهف :)٨١ ،٣/٥٠٢ حافظ كتب خانه) (وكذا فى التفسير المظهرى، (الكهف: :)٨١ ،٢/١٢ حافظ كتب خانه) "فعن خالد بن معدان: ليس فى الجنة من الدواب إلا کب أصحاب الكهف و حمار بلعم، ورأيت في بعض الكتب أن ناقة صالح و كبش إسماعيل أيضًا فى الجنة، ورأيت أيضًا أن سائر الحيوانات المستحسنة في الدنيا كالظباء والطواويس وما ينتفع به المؤمن كالغنم تدخل الجنة على كيفية تليق= فتاوى محموديه جلد اول1٩٩ مايتعلق بالجنة ونعيمها أكرنجاست وطبارتست بدل و وكيما اشكال ب؟ ويما مس انسان ثم هم كانجاستول كامخزون ب، كر جنت مي اس سك ماته كولى مجاست بين رب كل، سب ت ياس وصاف كردياجات كاء ست اس ک علاءه آوربجي بعض جانور ب مكن كم جنت من جاكي، جنائي سيد احمد حمدى فى شرح الاشباه والنظائر، ص: ،٥٩٣ مس حواله "شرح شريعة الاسلام" حضرت مقال رحمه الله تعالى ت أقل كياب كروس جانور جنت مي جاكيس س: قد ما محمد صلى الله تعالى عليهوسلم، فاقه صارع عليه السلام،مجل ابراهيم عليه السلام، بش إسماعيل عليه السلام، بقره موسى عليه السلام، جوت يؤسس عليه السلام، حمار عزيز عليه السلام، نملة سليمان عليه السلام، بدبد بلقيس، كلب ابل الكيف- مشكوة الانوار يس لكهاب كمان سب كانجي حشر بموا(.)١ جمال حديث معى لكهاب كه جس كهرسن س بول اس يس فرشة نازل في موسعة، وبال حديث مثل شكار اور حفاظت، لم كتابالف كى اجازت بجى موجودب، كذا فى المشكوة، باب ذكر الكلب(.)٢ حافظ ابن كثير رحمه الله تعالى فى إني تغير بين لكهاب كما صحاب كيف كاكًت بجى شكار] لي تها، اس كانام = بذلك المكان وتلك النشأة، وليس فيما ذكر خبر يعول عليه فيما أعلم" (روح المعانى (الكهف: )٨١ /٩ ،٤٢٣ دار الفكر) ( )١: "قوله "ليس من الحيوان من يدخل الجنة إلا خمسة" أي من الحيوان الذى لا نطق له، وإلا فالإنسان حيوان، قال في "شرح شرعة الإسلام": قال مقاتل رحمه الله تعالى: عشرة من الحيوانات تدخل الجنة: ناقة محمد عليه الصلاة والسلام، وناقة صالح عليه الصلاة والسلام، وعجل إبراهيم عليه الصلوة والسلام، وكبش إسماعيل عليه الصلوة والسلام وبقرة موسى عليه الصلوة والسلام، وحوت يونس عليه الصلاة والسلام، وحمار عزير عليه الصلوة والسلام، و نملة سليمان عليه الصلوة والسلام، و هدهد بلقيس، و کلب أهل الكهف، کلھم یحشرون، کذا فى "مشكاة الأنوار". انتهى". (شرح الأشباه والنظائر، للحموى، الفن الثالث، فائدة: ،٣٩١٢ ،٣/٩٣٢ إدارة القرآن) ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضار، نقص من عمله كل يوم قيراطان". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب ذكر الكلب: ،٢/٩٥٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com