النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٠٢٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 جمال
 كى
 مفى
 جووبين
 أن
موتات
 سوال
 :]١٤٢٣
 اكثر
 منابت
 كر
 جب
 بجمال
 ست
 بيت
 من
 قرار
 بيكاتا
 اورالوتحمزد
 كل
 شكل
اختيار
، كرتا
 اس
 وقت
 فرشح
 اس
 كى
 ناف
 من
 منى
 رفح
 بين،
 ووجمال
 كل
 منى
 ب جون
 وبالد
 خص و ق
 وأن
بون
- ب
 يدَّت
 يا ب
 غلط
 ؟
 رياض
 الحّق
 كلما
نوى
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 يروايت
 جمع
 الفوائد:
 
 ،٢/٩٣١
 مس
 ورث
 ت،
 مراس
 بين
 ناف
 كى
 تصريح
 بين()١
 
-  فقط-
 محمود
 تكونى،
٣٢/٣/٣٨٥-
: مح
 عبد
 اللطيف
 عفا
 اللهعنه،
 /٩٢
 ربيع
الأول/٥٥٣
=  (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 الجنائز،
 الثامن
 فى
 مسائل
 متفرقة
 من
 الجنائز،
 ص:
 ،٨٠٢
سهيل
)١کیدمی
( )١
 "(أبو
 الدرداء)
 مربنارسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ونحن
 نحفر
 قبرًا،
 فقال:
 "ما
 تصنعون"؟
فقلنا:
 نحفر
 قبرًا
 لهذا
 الأسود،
 فقال:
 "جاءت
 به
 منيته
 إلى
 تربته"،
 قال
 أبو
 أسامة:
 تدرون
 يا
 أهل
 الكوفة
ِلم
 حدثتكم
 بهذا
 الحديث
 ؟
 لأن
 أبا
 بكر
 وعمر
 خلقا
 من
 تربة
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
(للأوسط
) بلين
 (ابن
 عمر)
 أن
 حبشيًا
 دفن
 بالمدينة،
 فقال
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:  "دفن
 بالطينة
 التى
 خلق
منها"
 (للكبير
 بضعف).
 (جمع
 الفوائد:
 ،١/٨٢٣
 رقم
 الحديث؛
،٥٢٢٢
 
 ،٢٢٢٢
 كتاب
 الجنائز،
تشييع
 الجنائز
 وحملها
 ودفنها،
 إدارة
 القرآن، 
)كراجى
 "فذلك
 قوله
 تعالى:
 ﴿منها
 خلقناكم
 وفيها
 نعيد
 کم﴾ 
: (طه۵۵)  أخرجه
 الترمذى
 الحكيم
أبو
 عبد
 الله
 فى
 نوادر
 الأصول".
 "وذكر
 عن
 علقمة
 عن
 عبد
 الله
 قال:
 إن
 النطفة
 إذا
 استقرت
 فى
 الرحم
 أخذها
 الملك
بكفه،
: فقال
 أى
 رب!
 أمخلقٌة
 أو
 غير
 مخلقة؟
 فإن
 قال:
 غير
 مخلقة،
 لم
 تكن
 َنَسمًة،
 وقذفتها
 الأرحام
 دمًا،
وإن
: قال
 مخلقة،
 قال:
 أى
 رب!
 أذكر
 أم
 أنثى؟
 أشقى
 أم
 سعيد؟
 ما
 الأجل؟
 وما
 الأثر؟
 وما
 الرزق،
 وبأى
أرض
 تموت؟
 فيقول:
 إذهب
 إلى
 أم
 الكتاب،
 فإنك
 ستجد
 هذه
 النطفة
 فيها،
 فيقال
 للنطفة:
 من
 ربك؟
فتقول:
، الله
 فيقال:
 من
 رازقك؟
 فتقول:
 الله،
 فتخلق،
 فتعيش
 فى
 أجلها
 وتأكل
 رزقها،
 تطأ
 أثرها،
 فإذا
 جاء
أجلها=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
١٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 منفكر
 ک تكير
 ساتدكيا
 شيطان
 بحى
 تبري
جاتاب؟
 سوال[ :]٨٢٣
 ميت
 وقبر
 يس
 ركه
 كرجب
 مشى
 ديكر
 فارع
 موت
 بين
 أو
 تبر
 مس
 حهل
 شيطان
 داخل
بوتا
 ك
 يا
 منكر
 كير
 يا
 دولول
 بيك
 وقت
 وبوُت
 بين
 اورُير
 ِ◌يد
 كون
 إينا
 سوال
 ميت
 ست
 كرتاب؟
 كير يا
 ين
 سوال
فق
 فية
 بين
 اور
 شيطان
 انا
 عند
 افت
 كرنا
 جابتاب
 يعنى
 ميت
 فر
 شتول
 ونح
 جواب
 نددبتك؟
 أور
 شيطان
 بالغ
كى
 تبر
 مس
 جاتاست
 يانا
 بالغ
 كى
 جى،
 مروكى
 تبر
 يسعى
 جاحاسب
 يا
 عودت
 كى
 بجى؟
 بحلول
 كية
 بين
 كمات
 بال
 شيطان
قبر
 من
 كمال
 جاتات
 أور
 بتحولوك
 سيت
 بين
 كه
 تربين
 جي- جاتاب
 شريعت]  مطابق
 كم
 صادرفر
ماياجات.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شيطان
 كاميت
 كى
 تبري
 جاكر
 تكبرين
 سـ
 موال
 سك
 وقت
 انا
 يحتدائ
 الناسك
 حديث
 من
 بين
 ويحا-
 بظابرة
 معلوم
 بونات
 كراب
 وويت
 براس
 هم
 كانرئيس
 والتأكدميت
 جواب
 ندوس
 تك،
 اس
 كاكوشش
كاوقت
 ختم
 بوكياء
 لأسنس
 بيكار
 بوكيا()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوجد،
٨/٢/٠٩/٥٢
 الجواب
 تح،
 بندهنظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٩/٢/٠٩٥-
=  ماتت
 فدفنت
 فى
 ذلك
 المكان.
 فالأثر:
 هو
 التراب
 الذى
 يؤخذ،
 فيعجن
 به
 ماؤه".
 (التذكرة
 فى
أحوال
 الموتى
 وأمور
 الآخرة،
 باب
 ما
 جاء
 أن
 كل
 عبد
 يذر
 عليه
 عن
 تراب
 حفرته،
 ص:
،٥٩
 
 ،٩٩
 مكتبة
أسامة
 الإسلامية
بالأزهر)
 (وكذا
 فى
 شرح
 الصدور
 فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 دفن
 العبر
 فى
 الأرض
 التى
 خلق
منها،
: ص
 ،٢٠١
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )١
 مختلف
 آثارت
 يه
 معلوم
 بوتاب
 كم
 شيطان
 تبر
 ين
 داخل
 بموكر
 بحدا
 ثر
 ؤال
بكتاب:
 "عن
 سفيان
 الثورى
 قال:
 إذا
 سئل
 الميت:
 من
 ربك؟
 تزّيا
 له
 الشيطان
 فى
 صورة،
 فيشير
إلى
 نفسه:  إنى
 أنا
ربك.
 قال
 الحكيم:
 ويؤيده
 من
 الأخبار
 قوله
 عليه
 السلام
 عند
 دفن
 الميت:
 "اللهم
 أجره
من
" الشيطان...  ولو
 لم
 يكن
 للشيطان
 هناك
 سبيل،
 ما
 دعا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بذلك".
(شرح
، الصدور
 ص:
١
 
 ،٣١
 باب
 فتنة
 القبر
 وسوال
 الملكين،  دار
 المعرفة
بيروت)
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٢٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 منكر
 نكير
 تيشير
 مروه
 ك
 ياس
 'رومات
 فرشتكا
آنا
 سوال[:]٥٢٣
 
 (" كاستارة
 كامصنف
 كتاب
 كه
 "حضرت
 عبد
 الله
 بن
 سلام
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
 ست
 منقول
 في
 كورسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 فرمايا:
 ١
 ابن
 سلام
 !منفكر
 تكبرت
 يؤشر
 مرده
 س]
بان
 ايك
 فر
 شيقًا
 تاب
 كما
 كا
 من
 سورة
 ك
 طرب
 كتاب،
 نام
 ال
 كارومات
 ب
س:-" ٥٣-  كمايجب
 كومفر
نكير
 ست
 يلبى
 رومات
 (١)قام
 كا
 فر يك
 شهدًا
 تاب؟
 مدلل
 جواب
 عنايت
 فرما-كين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حظرت
 عبد
 الله
 بن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عند
 كاروايت
 ب،
 رومان
 فر
 شتكا
 مفكر
 فكرت
 يقبل
 مقابر
 ين
آنا
 فآوى
 حديث
 ص:
 ،٨
 مش
 كوالقر
 طبى
 وفر
 الى
 منقول
 ت()٣
 
-  يشّق
 زيور.
 ص:
 اهم
 (شح
 كاتارة"
كتاب
 سويف
 كماتر
 غيب
 ئاب،
 تمري
 جي
 لكهاب
 كاس
 كاروابين
 بت
 لى
 خيس
 ين()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٩٢/٣/١٨هـ
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 دار
 العلوم
 ويوبه،
٩١/٣/٢٩٥
= "وأخرج
 الحكيم
 عن
 عمرو
 بن
 مرة
 قال:
 كانوا
 يستحبون
 إذا
 وضع
 الميت
 فى
 اللحد
أن
: يقولوا
 اللهم
 أعده
 من
 الشيطان
الرجيم.
 وأخرج
 ابن
 أبى
 شيبة
 فى
 المصنف
 عن
 خيثمة:
 قال:
 كانوا
 يستحبون
 إذا
 دفنوا
 الميت
 أن
 يقولوا:
 بسم
الله،
 وفى
 سبيل
 الله،
 وعلى
 ملة
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ألهم
 أجره
 من
 عذاب
 القبر
 ومن
 عذاب
 النار
ومن
 شر
 الشيطان
 الرجيم".  (شرح
 الصدور،
 ص:
٠١
 
 ،)١
 باب
 ما
 يقال
 عند
 الدفن
 والتلقين،
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )١
 "رومات"ساكل
 سى
 لكحاب
 يكن
 بظابراس
 فرشة
 كانام-"رومان"ب
( ")٢
 ومن
 ثم
 ذكر
 القرطبى
 والغزالى
 عن
 ابن
 مسعودرضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:
 يارسول
 الله!
 ما
 أول
مايلقى
 الميت
 إذا
 دخل
 قبره؟
 قال:
 
"  يا
 ابن
 مسعود!
 ما
 سألنى
 عنه
 إلا
 أنت،
 فأول
 مايأتيه
 ملك
 اسمه
 رومان،
يجوس
 خلال
 المقابر،
 فيقول:
 يا
 عبد
 الله!
 اكتب
 عملك
 فيقول:
 ما
 معى
 دواة
 ولا
 قرطاس،
 فيقول:
 هيهات
كفيك
، قرطاسک
 ومدادک
 ریقک،
 وقلمك
 إصبعك،
 فيقطع
 له
 قطعة
 من
 كفنه،
 ثم
 يجعل
 العبد
يكتب،
 وإن
 كان
 غير
 كاتب
 فى
 الدنيا،
 فيذكر
 حسناته
 وسيأته
 كيوم
 واحد"
 الحديث
 بطوله".
(الفتاوى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٢٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 منكر
 وتفكير
 دولول
 سوال
 كرت
 بين
 يا
 ان
 مين
 ت
ايك؟
 سوال[ :]٣٣
 مرف
 ست
 بعد
 مردهت
 وفر
 شح
 وال
 كراسة
 بين
 ياسيك
 بعد
 ومكر
 سوال
 كمست
 بين؟
اور
 جولوك
 آكبس
 جل
 جاست
 بين
 يًاسى
 ورعد،  كى
 فوراكبن
 جاست
 بين
 توالثاست
 يد
 شة فر
 كمال
 سوال
 كمست
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كى
 تفصيل
 نبيل
 وينهى،
 كى
 روايت
 ث بين
 كم
 اي
 فر
 شيد
 سوال
 كتاب( )١
 ب م من
دولول
 سوال
 كرت
 بين()٣
 
-  أكثروريد
 فى
 حاليا
 تواس
 سك
 يت
 ب مث
 ميت
 ت
 سوال
 بوًكا،
 غرض
 جمال
 اس
كا
 مستقر
 بوكاوبين
 سوال- بوكا
 كذافى
 الحطاوى
 س:
)٣(٨٣٣
 
-  فقط
 والتدتع
 الى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبه
/٣٢/٢١
 
٥٩٥
= 
، الحديثية
 مطلب
 السؤال
 بالعربية
 لكل
 أحد،
 وقيل
 بالسريانية،
 ص:
 ،١٢،٢٢)قديمى
( )٣
 (بشرق
 زيور،
 حصد
 ديم
 بعض
 كتابون]  نام
 جن
 ست
 ويحث
 ت
 لع
 بواب
 ش:
 ،،٣٠
 دار
الاشاعت)
( )١
 "عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 هذه
 الأمة
تبتلى
 فى
 قبورها،
 وإن
 المؤمن
 إذا
 وضع
 فى
 قبره
 أتاه
 ملك
 فسأله
 ما
 كنت
 تعبد
 اهـ".
 (شرح
 الصدور،
: ص
١
 
٢١
 
 ،
 باب
 فتنة
 القبر
 وسوال
الملكين)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  إذا
 وضع
 المؤمن
فى
 قبره
 أتاه
 ملكان
 فانتهراه
 اهـالـ
 (شرح
 الصدور،
 ص:
٣٢
 
 ،١
 باب
 فتنة
 القبر
 وسوال
 الملكين، 
)بيروت
 "قال
 القرطبى:
 جاء
 فى
 رواية
 سوال
 ملكين،
 وفى
 أخرى:
 سوال
 ملك
 واحد،
 ولا
 تعارض،
بل
 بالنسبة
 إلى
 الأشخاص
 قرب
 شخص
 يأتيه
 اثنان
 معًا......  وآخر
 يأتيه
 ملك
 واحد،
 فيكون
 أخف
 عليه
وأقل
 فى
 المراجعة".
 (شرح
 الصدور،
 ص:
 ،٢٢١
 فصل
 فيه
 فوائد،  دار
 المعرفة، 
)بيروت
( )٣
 "والأشهر
 أنه
 حين
 يدفن،
 وقيل:
 فى
 بيته
 تنبطق
 عليه
 الأرض
 كالقبر،
 ولا
 بد
 منه
 ولو
 فى
 بطن
 سبع
أو
 قعر
 بحر".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٢١٢
 فصل
 فى
 حملها
 ودفنها،
قديمى)
 "السوال
 فيما
 يستقر
 فيه
 الميت
 حتى
 لو
 أكله
 سبع
 فالسؤال
 فى
 بطنه،
 فإن
 جعل
 فى
 تابوت
أيامًا
 لنقله
 إلى
 مكان
 آخر
 لا
 يسأل
 مالم
 يدفن".
 (شرح
 الصدور،
 ص:٥
 ،٢١
 فصل
 فيه
 فوائد،
 دار
المعرفة
)بيروت


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
اول
٢٢٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 كما
 تبر
 سس
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ك
 طرف
 اشار
 وكيما
جاتاب؟
 سوال[ :]١٣٣
 بكٌم
 من
 ربك؟
 وما
 دينك
 وما
 نبيك
 "؟]  بعديت
 كومخاطب
كمكسبة
: قيل
 "وما
 تقول
 فى
 هذا
 الرجل"؟
 كيا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مجسم
 قبريس
 تشريف
 لات
 ين؟"
هذا
 الرجل"=  كما
 مراوب؟
 أيك
 شاعر
 كتاب.
 كون
 آثاب
 لاث
 رميرى
 مرت
 چادر
 بثالی
جاّل؛
 كيما
 اسم
 اشاره
 اور
 مشار
 إليه
 غائب
 ـ
 لين
 بجى
 استعمال
 كيما
 جاجات،
 اس
 عيارت
 كا
 تج
 مفهوم
كيا
؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 شرائح
 حديث
 فى
 لكهات
 اس
 كى
 تبرت
 روضة
 اقدس
 س تك
 حجابات
 الهاكر
 اثاره
 كما
جانا
( )١
 لهذا
 "هذا"
 كما
 اشاره
 غائب،  لت
 تبين
 بوا
 بعض
 كى
 رالث
 يب
 كه
 معبود
 ونى
 كى
 طرف
اثاره
 بوتاب( )٣
 أور
 مرده
 خود
 بجودجانتاب
 (ك)
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  متعلق-سوالب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
عنه.
( )١: "(فيقولان
 ما
 كنت
 تقول
 فى
 هذا
 الرجل)
 قيل:
 يكشف
 للميت
 حتى
 يرى
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
. وسلم
 وهى
 بشرى
 عظيمة
 للمؤمن
 إن
 صح
 ذلك".
 (تحفة
 الأحوذي:
 ،٥/٢٨١
 كتاب
 الجنائز،
باب
 ما
 جاء
 فى
 عذاب
 القبر،
بيروت)
) "(فيقولان
 له:  (ما
 كنت
 تقول
 فى
 هذا
 الرجل
 لمحمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم)
والإشارة
 فى
 قوله:
 "هذا"
 للحاضر،
 قيل:
 يكشف
 للميت
 حتى
 يرى
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وهى
بشرى
 عظيمة
 للمؤمن
 إن
 صح
 ذلك".
 (إرشاد
 السارى:
،٣/٦
 
 ،٢
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 عذاب
القبر
، 
)بيروت
( )٢
 "(فى
 هذا
 الرجل):
 أى
 فى
 شأنه،
 واللام
 للعهد
 الذهنى،
 وفى
 الإشارة
 إيماء
 إلى
 تنزيل
الحاضر
 المعنوى
 منزلة
 الصورى
 مبالغًة".
 (مرقاة
 المفاتيح:
 ،١/٣٣
 باب
 إثبات
 عذاب
 القبر،
 الفصل
الأول،
)رشیدیه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٢٩۵ ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 بيكولا
 ت
 قبر
 بس
 سؤال
 وجواب
 بس
بونا
 سوال[ :]٢٣٣
 جومسلمان_٤انتقال
 كرجات
 بين
 اناست
 قر
 من
 حساب
 كتاب
 بوتاب
يأمين؟
 يا
 الن
 ست
 سوالات
 ستة
 جات
 بين
يأس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 مجوف
 يحول
 ت
 قري
 سؤال
 وجواب
 خميس
 بونا()١
 
-  فقط
 واللها
 علم.
 محددة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 
٩١/٨/٤١٥
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنددار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٢/٨/٥٨٥-
 نا
 ت بالغ
 سوال
 منكر
ونكير
 سوال[ :]٣٣٣
 ومسلمان
 ٤انقال
 كرجات
 بين
 أناست
 تبرول
 من
 حساب
 وكتاب
بموتاب
( )١
 "وقدقال
 النسفى
 فى
 "بحر
 الكلام":
 الأنبياء
 وأطفال
 المؤمنين
 ليس
 عليهم
 حساب،
 ولا
 عذاب
القبر،
 ولاسوال
 منكرونكير".
 (شرح
 الصدور،
 باب
 من
 لايسأل
 فى
 القبر،
 ص:
 ،٢٥١
 دار
المعرفة)
 "قال
 النسفى
 فى
 بحر
 الكلام:
 الأنبياء
 وأطفال
 المؤمنين
 ليس
 عليهم
 حساب،  ولا
عذاب
 القبر
 ،ولاسوال
 منكرونكير،
 وقال
 النووى
 فى
 الروضة
 من
 زوائده:
 وفى
 شرح
 المهذب:
 إنما
 هو
فى
 حق
 الميت
 المكلف،
 أما
 الصبى
 ونحوه
 فلايلقن،
 قال
 الزركشي
 فى
 الخادم:
 هذا
 تابع
 فيه
 ابن
الصلاح
 فإنه
 قال:
 لا
 أصل
 لتلقينه
 يعنى
 لأنه
 لا
 يفتن
 فى
 قبره،
 وقال
 في
 موضع
 آخر
 فى
 الخادم:
 ماقاله
ابن
، الصلاح
 والنووى
 مبنى
 على
 أنه
 لا
 يسأل
 فى
 قبره
 انتهى.
 وقدتابعهما
 على
 ذلك
 ابن
 الرفعة
 فى
الكفاية،
 والسبكى
 فى
 شرح
 المنهاج،
 وسئل
 الحافظ
 ابن
 حجر
 عن
 الأطفال
 هل
 يسألون؟
 فأجاب
 بأن
الذى
 يظهر
 اختصاص
 السؤال
 بمن
 يكون
 مكلفًا."
 (الحاوى
 للفتاوى،
 الاحتفال
بالأطفال:
 ٢١٢/٢،دار
الفكر)
 "واستثنى
 من
 عموم
 سؤال
 القبر
 الأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام
 والأطفال
والشهداء."(شرح
 الفقه
 الأكبر
 للملاعلى
 القارى، 
: ص
 ،٠٠١)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مجولة
 حول
 ت
 قبريس
 سؤال
 وجواب
 بيس
 بون()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 قدره
 العبد
 محمود
 عى
 عنددار
 العلوم
 ويوجد،
١٤/٨/١٩هـ
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 على
 عدد
 دار
 العلوم
 ويوجد،.١،٨/١٩هـ
 رمضان
 بين
 جمعد
 كوروز
 مرس
 والت
 سؤال
أخير
 سوال[ :]٢٣٣
 أكثررمضان
 شريف
 مس
 جوست
 ون
 المقال
 بموجات
 نوكيا
 عم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 انشاء
 الله
 تعالى
 است
 قر
 يس
 سوال
 فيس
 بوكا،
 بي
 فوقع
 ب
 بلكن
 است
 ذاتدب()٣
 
- 
-فقط
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبته.
 جمعد
 اورر
 مضمان
 بين
 مرة
 وال
 كى
فضيلت
 سوال[ :]٥٣٣
 تبدى
 شريف
 كى
 حديث:  "ما
 من
 مسلم
 يموت
 يوم
 الجمعة
 أو
ليلة
()١
 
 "
 والأصح
 أن
 الأنبياء
 لا
 يسألون
 ولا
 أطفال
 المؤمنين.
 "(الدر
 المختار،
 باب
 صلاة
الجنائز:
٢
 
/
 
 ،٢٩١)سعيد
 "والأصح
 أن
 الأنبياء
 عليهم
 السلام
 لا
 يسألون،
 وكذا
 أطفال
 المؤمنين."
 (حاشية
الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 أحكام
 الجنائز،
 ص:
 ،١٢٥)قديمى
 "وقال
 النسفى
 فى
 بحر
 الكلام:
 أطفال
 المؤمنين
 ليس
 عليهم
 عذاب
 القبر،
 ولا
 سؤال
منكر
 ونكير
 "(النبراس،
 ص:
 ،٢٠٢، امداديه
ملتان)
 (٣)"عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 "مامن
 مسلم
 يموت
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
 الجمعة
 إلا
وقاه
 الله
 فتنة
 القبر".
 (جامع
 الترمذى:
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فيمن
 مات
 يوم
 الجمعة:
 ،١/٥٠٢)سعيد
 وفى
 رد
 المحتار:  "ثم
 ذكر
 أن
 من
 لايسأل
 ثمانيٌة:
 الشهيد
 (إلى
 قوله)
 والميت
 يوم
 الجمعة
أو
 ليلتها".(باب
 صلوة
 الجنازة،
 مطلب
 ثمانية
 لا
 يسألون
 فى
 قبورهم:
 ٢/٢٩١)سعيد
(  وكذا
 فى
 كتاب
 الروح
 لابن
 قيم
 الجوزية،
 المسألة
 العاشرة:
 الأسباب
 المنجية
 من
 عذاب
 القبر، 
:ص
٢٠
 
١
 
-
 
٢٠
 
١
 
 ،
 مكتبه
 فاروقیە
پشاور)


 فتاوىمحمودیه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 الجمعة
 إلا
 وقاه
 الله
 فتنة
 القبر"()١-
 اس
 حديث
 ى
 معلق
 جس
 قدر
 تحقيقات
 بول
 حم
 يرفر
 مائى
 جاكين،
 كما
 مسلمان
 خواوسى
 متم
 كابواور
برقم
 ل
 معاصى
 مث
 بتلابواورا
 ك
 وفات
 جمع
 يا
 بمعرات
 كوبوجات
 نوا
 به
 عذاب
 قبر
 با
 لكل
 نهجوكا،
 يا
 صرف
الخميس
 وقول
 تك
 عذاب
 بوكا؟
 يز
 لوكول
 بس
 مشبورب
 كمرمضان
 المبارك
 بي
 يجى
 جس
 كا
 انتقال
 بموجات
 اس
كونجى
 عذاب
 قبرين
 بوكا،
 الح
 واس
 معلق
 يحم
 معلوم
 ن
 بوسكاء
 أكر
 جناب
 اس
 سك
 او
 بروشى
 واليس
 في
 بر-موكا
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ترندى
 شريف
 ك
 روايت]  متعلق
 فود
 امام
 تر
 ندى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كا
 فيصلهب
 كم:"هذا
 حديث
غريب
 وليس
 إسناده
 بمتصل"( )٢
 أورفع
 الفوائدس>  (أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 رفعه:
 "من
 مات
يوم
 الجمعة
 وقى
 عذاب-)القبر"(٣
 العرف
 الشذى
 يس
 لكهاب:"ما
 صح
 الحديث
 فى
 فضل
 موت
 يوم
 الجمعة،
 ولو
 صح
 بالفرض
لكان
 الفضل
 من
 عدم
 السؤال
 لمن
 مات
 يوم
 الجمعة،
 لا
 من
 مات
 قبله
 وأخر
 دفنه
 إلى
 يوم
 الجمعة
 اهـ"(.)٤
 (١)(جامع
 الترمذى:
١
 
 ،٥٠٢/
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فيمن
 يموت
 يوم
 الجمعة، 
)سعيد
 "وأخرج
 أحمد
 والترمذى
 وحسنه،
 وابن
 أبى
 الدنيا
 والبيهقى
 عن
 ابن
 عمرو
 رضى
 الله
عنهما
: قال
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ما
 من
 مسلم
 يموت
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
 الجمعة،
 إلا
وقاه
 الله
 فتنة
 القبر".
 (شرح
 الصدور
 فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 من
 لا
 يسئل
 فى
 القبر،
 ص:
،٠٥١
 دار
 المعرفة
بيروت)
 وفيه
 أيضًا:
 "أخرج
 أبو
 نعيم
 فى
 "الحلية"
 عن
 جابر
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 مات
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
 الجمعة،
 أجير
 من
 عذاب
 القبر".
 الحديث.
(شرح
 الصدور
 فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 من
 لا
 يسئل
 فى
 القبر،
 ص:
١
 
 ،٨١
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٢
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
 فيمن
 يموت
 يوم
 الجمعة:
 ،١/٥٠٢)سعيد
( )٣
 (جمع
 الفوائد:
 ،١/٠٥٢
 رقم
 الحديث:
 ،١٣٩١
 كتاب
 الصلوة،
 وقت
 الجمعة
 ونداءها
وخطبتها
 وما
 يتعلق
 بذلك،
 قبيل
 صلوة
 المسافر
 وجمع
 الصلوة،
 إدارة
 القرآن، 
)كراچى
( )٣
 (العرف
 الشذى
 على
 هامش
 الترمذى:
 ،١/٢٠٢
 باب
 ما
 جاء
 من
 يموت
 يوم
 الجمعة،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٨٢٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 يمال
 تكلفة
 من
 حيث
 القوة
 والضعف
 الا
 روايت
 فى
 متعلق
 كمام
 ب،
 اس
 سـ
 مطلب
 تح
 متعلق
علماء
 سـ
 دولول
 قول
 ين:
 "فقيل:
 هذا
 اليوم
 والللية
 فقط،
 ثم
 يعذب
 ليلة
 السبت،
 وقيل:
 لا
 بل
خلص
، فخلص
 نعم
 يحاسب
 فيجازى
 بعد
 الحشراهـ".
 كوكب()١-
 بل
 على
 قارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 مرقاة
 المفاج
 يس
 فرمات
بين:
 "فتنة
 القبر:
 أى
 عذابه
 وسؤاله)،
 وهو
 يحتمل
 الإطلاق
 والتقييد،
 والأول
 هو
الأولى
 بالنسبة
 إلى
 فضل
 المولى"()٢-
 بحر
 علما
 يد من
 فى
 رحمه
 اللهتعالى
 تنقل
 كرت
ين:
"  هذه
 الأحاديث:
 أى
 التى
 تدل
 على
 نفى
 سؤال
 القبر
 لا
 تعارض
 أحاديث
 السؤال
السابقة:
 أى
 لا
 تعارضها،
 بل
 تخصها
 وتبين
 من
 لا
 يسئل
 فى
 قبره،
 ولا
 يفتن
 فيه
 ممن
 يجرى
 عليه
 السؤال،
و
 يقاسى
 تلك
 الأهوال،
 وهذا
 كله
 ليس
 فيه
 مدخل
 القياس
 ولا
 مجال
 للنظر
 فيه،
 وإنما
 فيه
التسليم
 والانقياد
 لقول
 الصادق
 المصدوق-  قال
 الحكيم
 الترمذى:
 ومن
 مات
 يوم
 الجمعة
 فقد
 انكشف
له
 الغطاء
 عما
 له
 عند
 الله
 تعالى؛
 لأن
 يوم
 الجمعة
 لا
 تسجر
 فيه
 جهنم،
 وتغلق
 أبوابها،
 ولا
 يعمل
سلطان
 النار
 فيه
 ما
 يعمل
 فى
 سائر
 الأيام،
 فإذا
 قبض
 الله
 عبدًا
 من
 عبيده
 فوافق
 قبضه
 يوم
 الجمعة،
 كان
ذلك
 دليلًا
 لسعادته
 وحسن
 مابه،
 وأنه
 لا
 يقبض
 فى
 هذا
 اليوم
 إلا
 من
 كتب
 له
 السعادة
 عنده،
 فلذلك
يقيه
 فتنة
 القبر؛
 لأن
 سببها
 إنما
 هو
 تميز
 المنافق
 من
 المؤمن.
 قلت:
 ومن
 تتمة
 ذلك
 أن
 من
 مات
 يوم
الجمعة
 فله
 أجر
 شهيد،
 فكان
 على
 قاعدة
 الشهداء
 فى
 عدم
 السؤال،
 كما
 أخرجه
 أبو
 نعيم
 فى
 الحلية
 عن
جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  من
 مات
 يوم
 الجمعة
 أو
ليلة
 الجمعة
 أجير
 من
 عذاب
 القبر؟
 وجاء
 يوم
 القيامة
 وعليه
 طابع-"الشهداء
 "وأخرج
 حميد
 فى
 ترغيبه
 عن
 إياس
 بن
 بكير
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
: قال
 "من
 مات
 يوم
 الجمعة
 كتب
 له
 أجر
 شهيد،
 ووقى
 فتنة
 القبر".
 وأخرج
 من
 طريق
 ابن
جريج
( )١
 (الكوكب
 الدرى:
 ،١/٥٢٣
 باب
 ما
 جاء
 فى
 عذاب
 القبر،  مكتبه
 یحیویە
 سهار
نپور)
( )٢
 (مرقاة
 المفاتيح:
 ،٣/٠٢٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة،
 الفصل
 الثالث،
رشيديه)


٩٣٦
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 عن
 عطاء
 قال:  قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ما
 من
 مسلم
 أو
 مسلمة
 يموت
فى
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
 الجمعة،
 إلا
 ُوقى
 عذاب
 القبر،
 وفتنة
 القبر،
 ولقى
 الله
 ولا
 حساب
 عليه،
و
 جاء
 يوم
 القيامة
 ومعه
 شهود
 يشهدون
 له
 أو
 طابع".
 وهذا
 الحديث
 لطيف
 صرح
 فيه
 بنفى
الفتنة
 والعذاب
 معًا
 اهـ"(.)١
 يوم
 جمعة
 ياليلة
 جمع
 يس
 مرسا
 والح
 سلة
 درجة
 شبادت
 حاصل
 بونا
 درمختار( )٢
 الشياه( )٣
 أو
جز
 المسمالك( )٣
 وغيره
 كتب
 من
 مذكورب،
 أكركونى
 شخص
 محالت
 الثلاث
 معصيت
 مر
 ليكن
 ك
 الج
بعبت
 مره
 بجس
 فيموعده
 ثواب
 اوراجر
 شهادت
 حاصل
 بون
 جووووهى
 شيد
 بوكا،
 معر
 اكركوك
 بحالت
 معصيت
 ندر_
تو
 وه
 سي
 ار
 شباوتت
 محروم
 رب
كا؟
 "من
 غرق
 فى
 قطع
 الطريق،
 فهو
 شهيد
 وعليه
 إثم
 معصيته،
 وكل
 من
 مات
بسبب
 معصية
 فليس
 بشهيد.
 وإن
 مات
 فى
 معصية
 بسبب
 من
 أسباب
 الشهادة،
 فله
 أجر
 شهادته
 و
عليه
 إثم
 معصيته،
 وكذلك
 لو
 قاتل
 على
 فرس
 مغصوب
 أو
 كان
 قوم
 فى
 معصية
 فوقع
 عليهم
البيت،
 فلهم
 الشهادة
 وعليهم
 إثم
 المعصية
 اهـ".
 شامى(.)٥
( )١
 (مرقاة
 المفاتيح:
 ،٣/١٦٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة،
 الفصل
 الثالث،
رشيديه)
( )٢: "قوله
 والميت
 ليلة
 الجمعة،
 أخرج
 حميد
 بن
 زنجويه
 فى
 فضائل
 الأعمال
 عن
 مرسل
 إياس
بن
. بكير
 أن
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 قال:
 "من
 مات
 یوم
 الجمعة
 کتب
 له
 أجر
 شهيد".
(رد
: المحتار
 ،٢/٢٥٢
 باب
 الشهيد،
 مطلب
 فى
 تعداد
 الشهداء،
سعيد)
( )٣" "أشباه
 من
 جمعد
 ك
 وان
 يارات
 من
 مرة
 والح
 ك
 لت
 ورجد
 شبادت
 حاصل
 بموسى
 كى
 تصريح
 توخي،
 البنداس
وان
 مرت
 والت
 ٤
 سلة
 "أمان"
 كى-تقريب
 "ومن
 مات
 فيه
 أو
 في
 ليلته
 أمن
 من
 فتنة
 القبر
 وعذابه،
 ولا
 تسجر
 فيه
 جهنم".
(الأشباه
، والنظائر
 ص:
١
 
 ،٣٢
 القول
 فى
 أحكام
 يوم
 الجمعة،  دار
 الفكر،
دمشق)
( )٣
 (أوجز
 المسالك:
 ،٢/٠٩/٢
 الشهادة
 سبع
 سوى
 القتل،
 وأنواع
 الشهادة،  مكتبه
 يحيويه
 سهار
نپور)
( )٥
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٣٥٣
 باب
 الشهيد،
 مطلب
 المعصية
 هل
 تنافى
 الشهادة،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٠٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 حديث
 شريف
 ش
 آخاب
 كه
 "جب
 رمضان
 شريف
 داخل
 بوتاب
 جنت
 سـ
 ورواز
 كول
وفي
 جات
 بين
 اوردوز
 سك
 وروانزبنذكروي
 جات
 بين
 الخ"( )١
 است
 معلوم
 بواك
 جوقض
 رمضان
شريف
 من
 مرتاب
 ووحى
 عذاب
 ت
 محفوظ- ربتاب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم
 وعلمه
 اّت-والحم
 حررة
 العبد
 محمود
 شكوى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مظابر
 علوم
 مهار
يثور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
/٠٣
 
 :: يقعد
٥٨هـ
 جوخص
 برروزسورة
 ملك
 فزمع
 المست
 قبري
 سوال
نجوكا
 سوال( :]٢٣٣
 حامد
 روزان
 شب
 مثل
 سور
 لك
 إحتاب
 وكيا
 قبريس
 منكر
 بكبر
 موال
 بس
 كريب
س؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 جوشخص
 برروز
 سورة
 ملك
 فيهتاب
 ودانشا
 الله
 تعالى
 سوال
 قبرت
 محفوظاربكا(٢)-  فقط
والله
 سجانه
 تعالى
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد، ٩٥/٢/٢٣هـ
( )١
 (مشكوة
 المصابيح
 ص:
،٣
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
 الفصل
 الأول، 
)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الصيام،
 باب
 فضل
 شهر
 رمضان:
 ،١/٦٢٣)قديمى
 (وصحيح
 البخاري،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 هل
 يقال
 رمضان
 اهـ:
 ،١/٥٥٢)قديمى
( )٢
 وقال
 الترمذى:
 "حدثنا
 محمد
 بن
 عبد
 الملك
 بن
 أبى
 الشوارب،
 حدثنا
 يحى
 بن
 مالك
النكري،
 عن
 أبيه
 عن
 أبي
 الجوزاء
 عن
 ابن
 عباس-  رضى
 الله
 تعالى
 عنهما- 
: قال
 ضرب
 بعض
 أصحاب
النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 خباءه
 على
 قبر،
 وهو
 لا
 يحسب
 أنه
 قبر،
 فإذا
 قبر
 إنسان
 يقرأ
 سورة
الملك
 حتى
 ختمها،
 فأتى
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 ضربت
 خبائى
 على
 قبر
 وأنا
لا
 أحسب
 أنه
 قبر،
 فإذا
 إنسان
 يقرأ
 سورة
 الملك:  تبارك
 حتى
 ختمها،  فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم:
 "هي
 المانعة،
 هي
 المنجية
 تنجيه
 من
 عذاب
 القبر".
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 قال
 الرجل:
 ألا
 أّتحفك
 بحديث
 تفرح
 به؟
قال:
، بلى
 قال:
 اقرأ
 ﴿تبارک
 الذی
 بیدہ
 الملک﴾
 و
 علمها
 أهلک
 و
 جمیع
 ولدک
 و
 ھبیان
 بیتک
و
، جيرانك
 فإنها
 المنجية
 والمجادلة
 تجادل
 أو
 تخاصم
 يوم
 القيامة
 عند
 ربها
 لقارئها،
 وتطلب
 له
 أن=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣١
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 رمضان
 بين
 مرت
 وال
 تسوال
قبر
 سوال
 :]١٤٣٣
 رمضان
 من
 فوت
 بول
 وال
 ست
 سوال
 كير
 ين
 اور
 عذاب
 قبر
 الهماليا
 جاتاب
اور
 بحرّق
 مت
 تك
 عذاب
 تبرئيس
 بونا،
 كما
 اس
 بار
 مين
 كوفى
 حديث
مرفوع؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 اس
 كى
 تصرتح
 كى
 حديث
 بين
 ويجنا
 محفوظ
 أبسر()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند
/٩
 
٠١/٥٨٥
=  ينجيه
 من
 عذاب
 النار،
 وينجو
 بها
 صاحبها
 من
 عذاب
 القبر،
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "لوددت
 أنها
 في
 قلب
 كل
 إنسان
 من
 أمتى".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 الملك:۵ ،٢/٨٠
 مكتبه
 دار
الفيحاء)
 (كذا
 فى
 روح
 المعانى،
 الملك:
/٩٢
 
 ،٢،٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 الأسباب
 المنجية
 من
 عذاب
 القبر،
 ص:
 ،٥٠١
 فاروقيه
پشاور)
 "وأخرج
 جويبر
 فى
 "تفسيره"
 عن
 عاصم
 بن
 أبى
 النجود،
 عن
 زر
 بن
 حبيش
 عن
 ابن
مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "من
 قرأ
 سورة
 الملك
 كل
 ليلة،
 عصم
 من
 فتنة
 القبر.
 ومن
 واظب
 على
قوله
 تعالى:
 
(  إنى
 أمنت
 بربكم
 فاسمعون)
 سهل
 الله
 عليه
 سوال
 منكر
ونكير".
 "وأخرج
 عن
 كعب،
 قال:
 إنا
 لنجدها
 فى
 التوراة:  من
 قرأ
 سورة
 الملك
 كل
 ليلة،
 عصم
من
 فتنة
 القبر.
 وروي
 من
 طريق
 سوار
 بن
 مصعب،  وهو
 ضعيف
 جدًا
 عن
 أبى
 اسحاق،  عن
 البراء
 يرفعه: "من
 قرأ
 "الم
 السجدة،
 وتبارك
 الملك"،
 قبل
 النوم،
 نجا
 من
 عذاب
 القبر،
 ووقي
 فتانى
 القبر".
(شرح
 الصدور،  باب
 من
 لا
 يسأل
 في
 القبر،
 ص:
،٩٢١
 
 ،٠٥١
 دار
 المعرفة)
( )١
 البيت
 حديث
 من
 يدب
 كه
 "جومحمص
 ايك
 وان
 محى
 الله
 تعالى
 كى
 رضا]
 سلة
 روز
 ورك
 أوراق
 حالت
 من
 الا
 كا
 فا
 حمد
بموجات
 "أخرج
 أحمد
 عن
 حذيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
قال
 لا
 إله
 إلا
 الله
 ابتغاء
 وجه
 الله،
 ختم
 له
 بها،
 دخل
 الجنة،
 ومن
 صام
 يومًا
 ابتغاء
 وجه
 الله،  ختم
 له
 به،
 دخل
الجنة.
." الخ
 (شرح
 الصدور
 فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 أحسن
 الأوقات
 للموت،
 ص:
 ،٢٠٣
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وأخرجه
 الإمام
 أحمد
 فى
 مسنده:
 ،٢/١٢٥
 رقم
 الحديث:
 ،٣١٨٢٢
 داراحياء
 التراث،
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٢٣١
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 جمعد
 كون
 مرن
 والت
 قبرمن
سوال
 بعوال[ :٨٣٣١
 أرس
 كانقال
 جمع
 كون
 بموجات
 واست
 تبر
 يس
 سؤال
 وجواب
بوكايأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 انشاء
 الله
 تعالى
 است
 قر
 يس
 سؤال
 عبير
 بوكا()١
 
-  فقط
واللهأعلم.
 حرة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 ١٣٩٥/٣/٢٥ه
ـ
 مفتد
 بس
 دوروز
 ناٍم
 أعمال
 كى
يش
 سوال[ :]٩٣٣
 يده
 مشبورب
 كريمر
 جمعداود
 بر
 دوشنبهنا
 فع
 وحضور
 مروركائنات
 على
 الله
 تعالى
عليهوسلم
 سك
 ما
 من
 مام
 امت
 ست
 اعمال
 يش
 ستة
 جات
 بين
 اس
 كاكما
 صليت
 ب
 اوريه
 كمال
 تكتب؟
 تواجه
عامر
 حسن
 عفى
عنده
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 براور
 جمعرات
 كونظام
 احت
 سـ
 اعمال
 الله
 تبارك
 وتعالى
 سك
 ورباريس
 يشستة
 جات
 بين
 اور
 جمع
و
 انبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام
 اورآباء
 واجبات
 بديش
 ستة
 جات- بين
 كيم
 تر
 ندى
 فى
 أواور
 مثل
 ال
 كوروايت
كيماب،
( ")١
 عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 بن
 العاص
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:  قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم"  من
 مات
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
 الجمعة،
 ُوقى
 فتنة
 القبر."
 (مسند
 الإمام
 أحمد،  أحاديث
 عبد
 الله
بن
، عمرو
 رقم
 الحديث:
٨٠٢٢،٢
 
 ،٩٢٣/
 دار
 إحياء
 التراث،
بيروت)
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما:
 "ما
 من
 مسلم
 يموت
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلة
الجمعة،
 إلا
 وقاه
 الله
 فتنة
 القبر".
 (جامع
 الترمذي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فيمن
 مات
يوم
: الجمعة
 ،١/٥٠٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 كتاب
 الروح
 لابن
 قيم
 الجوزية،
 المسألة
 العاشرة:
 الأسباب
 المنجية
 من
 عذاب
 القبر،
ص:
٢٠
 
،١
 
٢٠١
 
 ،
 مكتبه
 فاروقية،
پشاور)
(  وكذا
 فى
 شرح
 الصدور
 للسيوطي
 رحمه
 الله
 تعالى،
 باب
 ماينجى
 من
 عذاب
القبر،
: ص
 ،٢٨١
 دار
الفكر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٣٣
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 هكذا
 فى
 شرح
 الصدور
 للسيوطي
 رحمه
 الله
 تعالى()١
 
-  فقط
 والتدسجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاريشور،
 /٠١/ صفر
٢٨هـ
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 شور،
 /٠١/ صفر
٨١٥-
 اعمال
 احت
 کی
یشی
 سوال[ :]٠٣٣
 "عرض
 أعمال
 الأمة
 على
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
يوم
" الخميس
 ك
 روايت
 بس
 متى-  مشكوة
 ومرقاة
 وغيره
 سي
 "باب
 الشحناء"
 من
 ايك
 وومرك
 روايت
 توب،
أور
 ھی
 یی
ابتکبیسعی۔
 ايك
 العزازى
خريداره
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "تعرض
 الأعمال
 يوم
 الإثنين
 والخميس،
 فُأحّب
 أن
 يعرض
 عملي
 وأنا
 صائم".
 (رواه
الترمذى
. الخ
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 التطوع)()٢
 
-  ليكن
 اس
 سن
 عرض
 اعمال
 ٤
 ماتهد" على
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم"
 ك
 تفرش
 أبي
 بكر
 سكوت-ب
 احقر
 كاخيال
 بت
 كريم
 عرض
 على
 الله
 ب تعالى
 حياكم
 "فأحب
 أن
 يعرض
 عملى
وأنا
" صائم
 ت
 معلوم
 بونات-  الى
 باب
 كى
 فصل
 ثالث
 مسل
 يرجى
 ب
 كم
 "يغفر
 الله
 فيهما
 كل
مسلم
 (١)"وأخرج
 الحكيم
 الترمذى
 فى
 "نوادره"من
 حديث
 عبدالغفوربن
 عبدالعزيز
 عن
 أبيه،
 عن
 جده،
قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "تعرض
 الأعمال
 يوم
 الإثنين
 والخميس
 على
 الله،
وتعرض
 على
 الأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام
 وعلى
 الآباء
 والأمهات
 يوم
 الجمعة،
 فيفرحون
 بحسناتهم،
وتزداد
 وجوههم
 بياضًا
 وإشراقًا،
 فاتقوا
 الله
 ولاتؤذوا
 أمواتكم".
 (شرح
 الصدور،
 باب
 عرض
 أعمال
 الأحياء
على
، الموتى
 ص:
 ،٨٥٢
 دار
 المعرفة)
 (وكذا
 فى
 التذكرة
 للقرطبى،
 باب
 ماجاء
 فى
 تلاقى
 الأرواح
 فى
 السماء،
 ص:
 ،٣٢
 أساسة
الاسلامية)
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 صيام
 التطوع:
١
 
 ،٩/١،٠٨١/)قديمى
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الصوم،  باب
 ماجاء
 فى
 صوم
 يوم
 الإثنين
 والخميس:
 ،١/٥٥١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 إلا
 ذاها
 جرين
 يقول:
 دعهما
 حتى
 يصلحا"-  رواه
 أحمد
 وابن
 ماجة"( )١
 اس
 تے
 می
ای
 خيال
 كاتد
 موّل
 ى
 "العرف
 الشدى)"
 من
 "على
 الله"
 كى
 تفرع
 بحمى()٢
 
-  فقط
والتدسجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 مدر
 من
 جامع
 العلوم
كانهور.
 عذاب
 قبرت
 حفاظت
كامل
 سوال[ :]١٢٣
 كَو
 اليها
 عل
 تحرير
 فر،
 عن
 جس
 توقبريس
 عذاب
 ند
جون
( ")١
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
 يصوم
 يوم
 الإثنين
 والخميس،
 فقيل:
 يارسول
 الله!
إنك
 تصوم
 يوم
 الإثنين
 والخميس،
 فقال:
 "إن
 يوم
 الإثنين
 والخميس
 يغفر
 الله
 فيهما
 لكل
 مسلم
 إلا
 ذاها
جرين،
: يقول
 دعهما
 حتى
 يصطلحا".
 رواه
 أحمد
 وابن
 ماجه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصوم،
 باب
صيام
، التطوع
 الفصل
 الثالث:
 ،١/٠٨١)قديمى
 (وابن
 ماجه،
 أبواب
 الصوم،
 باب
 صيام
 يوم
 الإثنين
 والخميس،
 ص:
 ،٢٢١)قديمى
( )٢
 "وأتى
 النسائى
 بالروايات
 الكثيرة
 فى
 صيامه
 عليه
 الصلاة
 والسلام،
 وأما
 وجه
 صوم
 يوم
 الإثنين
ففى
 رواية
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما،  بسند
 قوى
 أنه
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 ولد
 يوم
 الإثنين،
وارتحل
 إلى
 دار
 البقاء
 يوم
 الإثنين،
 ودخل
 المدينة:
 أى
 قبا
 يوم
 الاثنين،
 ولأن
 يوم
 الإثنين
 والخميس
 ترفع
الأعمال
 إلى
 الله
 تعالى".
 (العرف
 الشذى
 على
 هامش
 الترمذى،
 باب
 ماجاء
 فى
 صوم
 يوم
 الإثنين
والخميس:
 ،١/٦٥١)سعيد
 بعض
 روايات
 ش
 "عرض
 الأعمال
 على
 الأنبياء
 يوم
 الجمعة"
 واروجواب
 أور
 جمال
تكيوم
، الخميس
 ب تعلق
 واست
 "عرض
 على
 الله)
 بى
 مراد،
 حياك
 "شرح
 الصدور
س+  ب" وأخرج
 الحكيم
 الترمذى
 فى
 "نوادره"
 من
 حديث
 عبد
 الغفور
 بن
 عبد
 العزيز
 عن
 أبيه
 عن
 جده
 قال:
قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "تعرض
 الأعمال
 يوم
 الإثنين
 والخميس
 على
 الله،
وتعرض
 على
 الأنبياء
 والآباء
 والأمهات
 يوم
 الجمعة،  فيفرحون
 بحسناتهم
 ،وتزدادوجوههم
بياضًا
، وإشراقًا
 فاتقوا
 الله
 ولاتؤذوا
 أمواتكم".
 (شرح
 الصدور،
 باب
 عرض
 أعمال
 الأحياء
 على
الموتى
، 
: ص
٨٥
 
 ،٣
 دار
المعرفة)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٥٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 تايا
 كانت
 جاء
 بحيث
 اك
 ربنا( )١
 قرآن
 كريم
 ك
 حلاوت
 زياده
 كره( )٣
 سنت
كالوراتجيات
 كرن( ،)٣
 سوست
 ت
 يب
 سورة
 الملك
 بابتدئات
 الإحن( )٣
 برغمان
 مش
 ورو
 شريف]  بعد
 عذاب
تبرت
( ")١
 عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:  "إن
 عذاب
 القبر
من
: ثلاثة
 من
 الغيبة
 والنميمة
 والبول،
 فإياكم
 وذلك".
 (شرح
 الصدور،
 باب
 عذاب
 القبر،
ص:
٣٢
 
 ،١
 دار
المعرفة)
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 مر
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 قبرين،
فقال:
 "إنهما
 ليعذبان)،
 وما
 يعذبان
 من
 كبير"
 ثم
 قال:
 "أما
 أحدهما،
 فكان
 يسعى
 بالنميمة،
 وأما
 أحدهما
فكان
 لايستتر
 من
 بوله."(صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الجنائز،باب
 عذاب
 القبر
 من
 الغيبة
 والبول:
 ،١/٣٨١)قديمى
(،٢
 
 ")٣
 عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 سمرة
 رضى
 الله
 عنه،
 قال:
 خرج
 علينا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 ذات
 يوم
 فقال:
 "إنى
 رأيت
 البارحة
 عجبًا،
 رأيت
 رجلًا
 من
 أمتى،
 جاء
 ٥
 ملك
 الموت
 ليقبض
 روحه،
 فجاء
ه
 بره
 لوالديه
 فرده
 عنه،
 ورأيت
 رجلًا
 من
 أمتى،
 سلط
 عليه
 عذاب
 القبر،
 فجاء
 ه
 وضوء
 ٥
 فاستنقذه
من
 ذلك،  ورأيت
 رجلًا
 من
 أمتى،
 قد
 احتوشته
 الشياطين،
 فجاء
 ذكر
 الله،  فخلصه
 من
 بينهم،
 ورأيت
رجلًا
 من
 أمتى،
 قد
 احتوشته
 ملائكة
 العذاب،
 فجاء
 ته
 صلاته،
 فاستنقذته
 من
 أيديهم،
 ورأيت
 رجلًا
 من
أمتى،
 يلهث
 عطشًا،
 كلما
 ورد
 حوضًا
 منع
 منه،
 فجاء
 ٥
 صيامه
 فسقاه
 وأرواه،
 ورأيت
 رجلًا
 من
 أمتى،
والنبيون
 قعود
 حلقًا
 حلقًا،
 كلما
 دنالحلقة
 طردوه،
 فجاء
 اغتساله
 من
 الجنابة،
 فأخذ
 بيده
 ،و
 أقعده
 إلى
 جنبه،
ورأيت
 رجلًا
 من
 أمتى
 بين
 يديه
 ظلمة،
 وخلفه
 ظلمة،
 وعن
 يمينه
 ظلمة،
 وعن
 يساره
 ظلمة،
 ومن
 فوقه
 ظلمة،
ومن
 تحته
 ظلمة،
 فهو
 متخير
 فيها،
 فجاء
 ٥
 حجه
 وعمرته،
 فاستخرجاه
 من
 الظلمة،
 وأدخلاه
النور،
 الخ"(شرح
 الصدور،
 باب
 ماينجى
 من
 عذاب
 القبر،
 ص:
 ،٢٨١،٣٨١
 دار
المعرفة)
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 المسألة
 العاشرة:
 الأسباب
 المنجية
 من
 عذاب
 القبر،
 ص:
 ،٤٠١،٨٠١
مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
( ")٣
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:  ضرب
 بعض
 أصحاب
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 خباء٥
 على
 قبروهو
 لا
 يحسب
 أنه
 قبر،
 فإذا
 قبر
 إنسان
 يقرأ
 سورة
 الملك
 حتى
 ختمها،
 فأتى
 النبي
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقال:
 يارسول
 الله،
 ضربت
 خبائى
 على
 قبر
 وأنا
 لا
 أحسب
 أنه
 قبر،
 فإذا
 فيه
 إنسان
 يقرأ=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 يناهمالّتز
 كى
 دعاء
 إحنا
 ش جن
 "أعوذبك
 من
 عذاب
 القبر)"
 ب بحى( ،)١
 يقل
 خورى
 ت
بريز
 كرنا( ،)٢
 يد
 چزين
 السكارين
 كم
 انشاء
 الله
 تعالى
 ان
 ست
 ابتمام
 كبركت
 ت
 عذاب
 قبرت
 حفاظت
 رب◌َّ- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حدده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبد،
٩١/٩/٢٩هـ
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٩/٢٣هـ
 ميت
 كوقبريس
 عصر
 كاوقت
 محسوس
بوتاب
 سوال[ ٢٣٣١:١
 جب
 سلمان
 يت
 كووأن
 كروية
 بين
 أو
 شاب
 كويت
 سلسلُة
 وهعصر
كاونت
- بواب
كمايجب؟
٣
 
 ....
 غير
 مسلم
 ت ميت
 حساب
 كاوقت
 كون
 سابواب؟
 كيان
 كونجى
 عصر
 كماوقت
 معلوم
 بوكا
اوراس
 غير
 مسلم،  لَي
 تبرس
 حكم
 غابت
 بوك؟
 كما
 غير
 سلمت
 حساب
 وكتاب
بوجاب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 ١
 ميت
 كوتبر
 يس
 ركت
 اوروأن
 كرسف
 سك
 بعد
 فرشة
 أكراس
 كارونح
 اس
 بين
 داخل
 كرك
 اس
كوبنها
 وي
 قين،
 مرده
 كواليا
 محسوس
 بوتاب
 كون
 سوياتها،
 اب
 غروب
 ـ
 وقت
 بيدار
 جواب
 اور
 كبتاب
 كه
 مجوز
 وو،
مش
 ثمازتواحول( )٣
 (ثماذ
 كاخيال
 مسلمانى
 كوبولا)-
=  سورة
 الملك
 حتى
 ختمها،فقال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "هى
 المانعة،
 هى
 المنجية
تنجيه
 من
 عذاب
 القبر".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 فضائل
 القرآن،
 باب
 ماجاء
 فى
 سورة
الملك:
 ،٢/٤١١)سعيد
( ")١
 عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يدعو:
 "اللهم
إنى
 أعوذبك
 من
 عذاب
 القبر،
 ومن
 عذاب
 النار،
 ومن
 فتنة
 المحياوالممات،
 ومن
 فتنة
المسيح
. الدجال
 "(صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 التعوذ
 من
 عذاب
 القبر:
 ،١/٣٨١)قديمى
( )٢، (راجع
 ص:
 ،٥٣٢
 رقم
 الحاشية:
)١
( ")٣
 وأخرج
 ابن
 ماجه،
 وابن
 أبى
 الدنيا،  وابن
 أبى
 عاصم
 فى
 السنة
 عن
 جابر
 بن
 عبد
 اللهرضى
 الله
تعالى
. عنهما
 قال:  قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إذا
 دخل
 الميت
 قبره،  مّثلت
 له
 الشمس
 عند=


1
 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٤٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 ٢
 حديث
 مش
 اس
 وقت
 كى
 تفصيل
 بس
 ويسحى،
 بظابر
 وفغير
 مسلم
 كونجى
 بى
 وقت
 محسوس
 بوكا،
 يد
مطلب
 تميس
 كر
 بس
 وقت
 بحى
 ميت
 و
 أن
 كيما
 جاست
 حساب
 غروب
 بـ
 وقت
 ى
 بوكا،
 بلكن
 مطلب
 يب
 كمال
وقت
 ايامكمو
 بوكاجي
 غروب،  قريب
 كاوقت
 بوتاب،
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجه،
٩٢/٥/٣٩٥١
 عذاب
 قبرت
استثناء
 سوال[ :]٣٣
 فقهاء
 رحجم
 الله
 سن
/٨
 
 ولى ٢
 الت
 لات
 ين.
 كنت
 حساب
 وعذاب
 قبر
فيامت
 تكيس
 بوتاء
 كمال
 تك
 ورست
 ب
 أور
 بقيمة
 في
 حضرات
 كونات
 الي
 بين
 بوسفى
 موسم
 بين
 حساب
وغذاب
، ت
 جيا
 كومظابرفق
 جلد
 دوم
 بيبس
 شهداء
 سك
 الختام-الحريري
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
: روامختار
 ،١/١٩٨
 س
 شيد،
 مرابط
 مطعون،
 ت ما ز
 طاعون
 على
 صير
 كرا
 بلا
 طاعون
 مرف
 والله
صديق،
= 
، غروبها
 فيجلس
 يمسح
 عينيه
 ويقول:
 دعونى
 أصلى".
 (شرح
 الصدور،
 باب
 فتنة
القبروسؤال
، الملكين
 ص:
 
 ،٣٢١
 دار
 المعرفة)
 "فيقال
 له:
 اجلس،
 فيجلس
 قد
 مثّلت
 له
 الشمس،
 وقد
 أخذت
 الغروب،
 فيقال
 له:
 هذا
الرجل
 الذى
 كان
 فيكم
 ماتقول
 فيه،
 وماذا
 تشهد
 به
 عليه؟
 فيقول:
 دعونى
 حتى
 أصلى،
 فيقولون:
 إنك
ستصلى،
 أخبرنا
 عما
 نسألك
 عنه".
 (كتاب
 الروح،
 المسألة
 السادسة:
 هل
 الروح
 تعاد
 إلى
 الميت
 فى
 قبره
وقت
 السؤال
 أم
 لا؟،
 ص:
٢-،  مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
 "عن
 أبى
 سفيان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:"إذا
 دخل
المبت
، القبر
 مثّلت
 الشمس
 عند
 غروبها،
 فيجلس
 يمسح
 عينين،
 ويقول:
 دعونى
 أصّلي".
 (سنن
 ابن
 ماجه،
باب
 ذكر
 القبر
 والبلى،
 ص:
 ،٢١٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 التذكرة
 للقرطبي،  باب
 ماينجى
 المؤمن
 من
 أهوال
 القبر
 وفتنة
 القبر،
 ص:
٢-
 
 ،١
 مكتبة
أسامة
)الإسلامية


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٨٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 اطفال
 كويجى
 أنيس
 مي
 شمار
 كيات
 بن
 كاحساب
 قبريس
 بوكا()١
 
-  فقط
 والله
 علم ا.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكودى
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 مهار
 شور،١/٣/
١١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
: ح
 عبد
 اللطيف،،
 
 /٣
 ذى
 تعد٥/ ٢١هـ
 رمضان
 مثل
 ميت
 كوعذاب
 قبر
نهمونا
 سوال[:]٣٣
 
 ١
 جى
 مسلمان
 كا
 انتقال
 رمضان]  امدربموجات
 خواهوه
 ك
 مقصد
 ئة
و
 اس
 كاكي
 هم
ب؟
 ٣
 جن
 لوكول
 كوبرول
 مث
 عذاب
 بوجاب
 كيار
 مضان
 مثل
 بند
بوجاتاب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
١
 
 .....
 ان
 شاء
 الثداس- ٤
 سماته
 سموات
 كامعا
 مله
 كياجاتكا()٢-
 ٣
 ١ميد
 توبى-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،،
١١/٩٩٥-
( )١
 "ثم
 ذكر
 أن
 من
 لا
 يسأل
 ثمانية:
 الشهيد،
 والمرابط،
 والمطعون،
 والميت
 فى
 زمن
 الطاعون
بغيره
 إذا
 كان
 صابرًا
 محتسبًا، 
، والصديق
 والأطفال،  والميت
 يوم
 الجمعة
 أو
 ليلتها،
 والقارىء
 كل
 ليلة
تبارك
 الملك
 وبعضهم
 ضم
 إليها
 السجدة،  والقارىء
 فى
 مرض
 موته:
 "قل
 هو
 الله
 أحد،
 اهـ.
 وأشار
الشارح
 إلى
 أنه
 يزاد
 الأنبياء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام؛
 لأنهم
 أولى
 من
 الصديقين".
 (رد
 المحتار،
 باب
صلاة
 الجنائز،  مطلب
 ثمانية
 لا
 يسألون
 فى
 قبورهم:
 ،٢/٢٩١)سعيد
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 المسألة
 العاشرة:
 الأسباب
 المنجية
 من
 عذاب
 القبر،
 ص:
 ،٢٠١
مكتبه
 فاروقیە
پشاور)
 (و
 كذا
 فى
 شرح
 الصدور،
 باب
 من
 لا
 يسأل
 فى
 القبر،
 ص:
 ،٨٢١
 دار
المعرفة)
( )٢
 "ان
 عذاب
 القبر
 حق
 سواء
 كان
 مؤمنًا
 أم
 كافرًا،
 أم
 مطيعًا
 أم
 فاسقًا،
 ولكن
 إذا
 كان
 كافرًا
فعذابه
 يدوم
 فى
 القبر
 إلى
 يوم
 القيامة.
 ويرفع
 العذاب
 يوم
 الجمعة
 و
 شهر
 رمضان
 بحرمة
 النبى
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم؛
 لأنه
 ما
 دام
 فى
 الأحياء
 لا
 يعذبهم
 الله
 تعالى
 بحرمته،
 فكذلك
 فى
 القبر
 يرفع
 عنهم
 العذاب
 يوم=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٩٣٢
 ما
 يتعلق
 بأحوال
 القبور
والأرواح
 رمضان
 اور
 جمعد
 وغيره
 من
 عذاب
قبر
 سوال[ :]٥٣٣
 جن
 لوكول=  سوال
 قبرئيس
 جي
 شب
 جمع
 اورر
 مضمان
 بين
 مرك
والاتويسوال
 مناقي
 مت
 بس
 يأحض
 انى
 روز؟
 أوراس
 بثارت
 من
 كفاء
 اور
 مشركين
 بحى
 داخل
 بين
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سؤال
 منكر
 وكير
 بات
 بوتاب
 البديوم
 جمعد
 اوررمضان
 المبارك
 مثل
 عذاب
 قبرئيس
 بوتاء
 دمهمن
كو
 بوتاب
 ند
 كا
فركو:
 "فى
 الأشباه:
 ويأمن
 الميت
 فيه
 من
 عذاب
 القبر،
 ومن
 مات
 فيه
 أو
 فى
 ليلته،
 أمن
من
 فتنة
 القبر
 وعذابه،
 قال
 الحموى
 تحته:
 أقول:
 قال
 أهل
 السنة
 والجماعة:
 عذاب
 القبر
حق،
 وسوال
 منكر
 نكير،
 وضغطة
 القبر
 حق،
 سواء
 كان
 مؤمنًا
 أو
 كافرًا،
 مطيعًا
 أو
 فاسقًا،
 لكن
 إذا
كان
 كافرًافعذابه
 يدوم
 إلى
 يوم
 القيامة،
 ويرفع
 العذاب
 عنهم
 يوم
 الجمعة
 وشهررمضان
 بحرمة
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم؛
 لأنهم
 ماداموافى
 الأحياء
 لا
 يعذبهم
 الله
 فى
 الدنيا
 بحرمة
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فكذلك
 فى
 القبر
 يرفع
 عنهم
 العذاب
 يوم
 الجمعة
 وكل
رمضان
، بحرمته
 فيعذب
 اللحم
 متصلًا
 بالروح،
 والروح
 متصلًا
 بالجسم،
 فتتألم
 الروح
 مع
 الجسد
وإن
 كان
 خارجًا
منه.
 ثم
 المؤمن
 على
 وجهين:
 إن
 كان
 مطيعًا
 لا
 يكون
 له
 عذاب
 ويكون
 له
 ضغطة،
 فيجد
هول
 ذلك
 وخوفه،
 وإن
 كان
 عاصيًا
 يكون
 له
 عذاب
 القبر
 وضغطة
 القبر،
 لكن
 ينقطع
 عنه
 عذاب
القبر
 يوم
 الجمعة،
 وليلة
 الجمعة
 ثم
 لا
 يعود
 العذاب
 إلى
 يوم
 القيامة،
 وإن
 مات
 يوم
 الجمعة
 أوليلة
الجمعة
= 
، الجمعة
 وكل
 رمضان
 بحرمته".
 (شرح
 الملا
 على
 القارى
 على
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ،١٠١
بحث
 عذاب
 القبر،
قديمى)
 "قال
 أهل
 السنة
 والجماعة:
 عذاب
 القبرحق،
 وسوال
 منكر
 ونكير،
 وضغطة
 القبر
 حق،
 لكن
إن
 كان
 كافرًا،
 فعذابه
 يدوم
 إلى
 يوم
 القيامة،
 ويرفع
 عنه
 يوم
 الجمعة
 وشهر
 رمضان".
 (رد
المحتار
:
 
 ،٢/٥٢١)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com