النص المفهرس
صفحات 601-620
فتاوى محموديه جلد اول ٠٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح في مست كوسعلى كا، يلكر آثار بردوتم تك قبرى بلكن موت ت ى شروع بوجاتيين، كذافى أشعة اللمعات()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. بعد الموت مقام رون سوال[ :]٤٠٣ قصبه بروت من جومولوى صاحب بين الناست وريافت كيماكه في منت تك رون كس حالت بين اوركس جكهر باب؟ أقول فى كباكمآب ديوبندسك مدرست معلوم كرين، ال وجدت آب = س اس باب من تفصيل مطلوب- الجواب حامدًا ومصليًا: مرسف، بعد ت بجسم جدابوكسروت برزخ مين على جانب فيامت تكوين رب ك، برزخ كا ايكر ان ديما كى ب طرف كم مرت كاروت وبال تشي يع ب جالى زيدك من بين جاسمق،وومراد آخرت كل طرف ب كرفيا مست كووبالت آخرت بين فتقلبو باست كل، قرآن ياك اور حديث شريف ت الياى ثابت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم.- حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/٣٠هـ = الأرواح للميت إذا خرجت روحه، ص: ،٨٩ دار المعرفة) ( )١ "وبرهر تقدیر از اقوال ایشان ظاهر میشود که مرده از بعد سوال وجواب ونمودن جائر نشست ودوزخ و فتح باب بان میمیرانند، در و وقت بعث زنده میگر دانند، وأزاحادیث که مذ کوره شدندمعلوم میگرد که مر ده تا قیامت در گور درعذاب و نعمت وریح وراحت می باشد". (أشعة اللمعات، کتاب الإيمان، باب إثبات عذاب القبر: ١ ،٠٢١/ مكتبه نوريه، )سكهر ( ")١ فلتعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها أن الميت إذا مات يكون فى نعيم أو عذاب، وأن ذلک يحصل لروحه وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمٌة أو معذبٌة، وأنها تتصل بالبدن أحيانًا، ويحصل له معها النعيم أو العذاب، ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى، أعيدت الأرواح إلى الأجساد، وقاموا من قبورهم لرب العلمين، ومعاد الأبدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصارى". (كتاب الروح، المسألة السادسة: هل الروح تعاد إلى الميت فى قبره وقت السؤال أم لا؟، ص: ٩٦ ، فاروقية پشاور).=.. فتاوى محموديه جلد اول ١٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح مرتك بعددون كامقام سوال[ :]٨٠٣ الثمان من اليكت ت رون يادو؟ أور سف مر ست بعد مس س جده على جانى بين اور ان كانا م كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الثمان من ثمن طرح كاروت جّو ب، اول روح جوان، اس وتسميم، روي طبق، بعدان جوالى محل سكنية - يب دوم لنفس نا طق- : سوم روح مسكوت- كما فى الطاف القدس()١ - مرسا ست بعد يكون ك روح علين بين، بدول كى حين بين جانبى ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حدرة العبد محمود تشكودى عفا الله عن معين مفق مدر من مظاهر علوم سماد ثورة ٣٢/١/٣٥٥ : سح عبد الطيف: /٣٢/ محرم ٥٣هـ "قال ابن حزم: وهوقول جميع أئمة الإسلام، وهو قول الله تعالى: ﴿فأصحاب الميمنة= ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة، والسابقون السابقون أولئك المقربون، فى جنات النعيم﴾، وقوله: ﴿فأما إن كان من المقربين» آخرها، فلاتزال الأرواح هناك حتى يتم عددها بنفخها فى الأجساد، ثم برجوعها إلى البرزخ، فتقوم الساعة، فيعيدها عز وجل إلى الأجساد، وهى الحياة ". الثانية (شرح الصدور، باب مقر الأرواح: ٢٣٥،٢٣٣،دار المعرفة) (١)(ألطاف القدس فى معرفة لطائف النفس، ص: ٣٢- ،٨٢ اداره نشرو اشاعت نصرة العلوم) ( ")٢ وقال كعب: أرواح المؤمنين فى عليين فى السماء السابعة، وأرواح الكفار فى سجين فى الأرض السابعة تحت جند إبليس". (كتاب الروح، المسألة الخامسة عشرة: أين مستقر الأرواح مابين الموت إلى يوم القيامة، ص: ١٢ ١ ، مكتبه فاروقیە پشاور) " فصعدُت أنا وجبرئيل، فاستفتحت باب السماء، فإذا أنا بآدم تعرض عليه أرواح المؤمنين، : فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها فى عليين، ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار، : فيقول روح ، خبيثة ونفس خبيثه، اجعلوها فى سجين". (شرح الصدور، باب مقر الأرواح، ص: ،٠٣٢،١٣٢ دار المعرفة) (وكذا فى التذكرة للقرطبي، باب مايكون منه عذاب القبر واختلاف أحوال العصاة فيه بحسب اختلاف معاصيهم، ص: ،٠٢١ مكتبة أسامة الإسلامية) فتاوى محموديه جلد اول ٢٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح منك بعددون كا قبر تعلق سوال[ :]٩٠٣ مرسخت بعد رون كالخلق تبرت كب تكر بتاب؟ وحيد الدين عبدالغفى شبرا ، جد /١٣ ربيع الأول /١٣هـ الجواب حامدًا و مصليًا: نفس تعلق تبرت بعث تكارت كا أور بعض اوقات بين يدحلق قوى بموجاتات()١ - فقط والّت جان تعالی هم. قدره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ١٢/٣/٣١٠٥٢ الجواب تح: سعيد أحمد غفرله مفتى در سه مظابر عيوم سمار ثوره قبری مرده س روح والى جاستی سوال[ :]٠١٣ ﴿وربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين، فاعترفنا بذنوبنا، فهل إلى خروج من سبيل ٥ )٢(- : ترجمه الدب الولى بم كودوباره موت دى أوروبارب زندوكيا، بمر است كنا بول كا عتراف ()١ " وبهذا يجمع بين ما ورد أن مقرها في عليين أو سجين، وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور أيضًا أنها عند أفنية قبورها، قال: ومع ذلك فهي مأذون لها في التصرف، وتأوي إلى محلها من عليين أو سجين، قال: وإذا نقل الميت من قبر إلى قبر، فالاتصال المذكور مستمر، وكذا لو تفرقت ." الأجزاء (شرح الصدور، باب مقر الأرواح: ،٩٣٢ دار المعرفة) "ولا تظن أن بين الآثار الصحيحة في هذا الباب تعارضًا، فإنها كلها حق يصدق بعضها بعضًا، لكن الشأن في فهمها ومعرفة النفس وأحكامها، وأن لها شأنًا غير شأن البدن، وأنها مع كونها فى ، الجنة فهي في السماء، وتتصل بفناء القبر وبالبدن فيه، وهي أسرع شيء حركًة وانتقالًا وصعودًا و ." هبوطًا (كتاب الروح، المسألة الخامسة عشرة: أين مستقر الأرواح ما بين الموت إلى يوم القيامة؟ .ص: ٢٥ ،١ فاروقيه بشاور) ( )٢ (المؤمن: )١١ فتاوى محموديه جلد اول ٣٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح كرت بين، كما بينمت كول سل ؟ اس آيت] مطلب ت يه معلوم بونات كم صرف دوبارموت اوردوبار زند كل انسان كودى جاست ك - اسبرى يدبات كه تبريس مروب تك جسم بين روح والى جانك، يستيسرى زيد ك بوك، اس كاذكرقرآن ميس في ٢- يرى زيد ك كون ى بموكل وهودليل ت معلوم كرين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ايك حديث شريف من موجودب كم مرون على روح قري والى جات كى()١ - فقط والتد تعالى ٢- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/٣/١٩٥ مرف، بعدروح كاشيطان ك قالب مس جانا سوال[ :]١١٣ كما أولى مرف ـ بعد شيطان ك س قالب جاتاب، جب شيطان كام غالب بوجاتات اوراس، كان سي "قل هو الله أحد،" ورسورة تعوذ وناس إنكرؤ الاجابات اور إيجابا تاب تووه انا نام ومقام بثلاثاب، اكثر نام مسلمانون يسكو رفي- عين يدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرف تك بعد آدى كاشيطان ك قالب بس جانا سكا مستخد روايت ت ثابت يس، البند ب مكن ين كه ( )١ "وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبونعيم عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن ابن آدم لفى غفلة عما خلق له،. فإذا حضره الموت، ارتفع ذلك الملكان، وجاء ملك الموت ليقبض روحه، فإذا دخل قبره ردت الروح إلى جسده ... . الخ" ( شرح الصدور،باب فتنة القبر وسؤال الملكين، ص: ،٣٢١ دار المعرفة) "أبو نعيم عن أبى جعفر محمدبن على، عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن ابن آدم لفى غفلة عما خلقه الله عزوجل..... فإذا جاءه الموت، ارتفع ذلك الملكان، ثم جاء ٥ ملك الموت عليه الصلاة والسلام، فيقبض روحه، فإذا أدخل حفرته ردالروح فى جسده،...... ." الخ (التذكرة للقرطبى، باب متى يرتفع ملك الموت عن العبد، ص: ،٢٢١ مكتبه أسامة الاسلامية) فتاوى محموديه جلد اول ٢٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح سى يرآ تابواوراينا نام اس مرسف واسى كانتا تابو، يا كون أور جن شيطان آكراينا وهنام بناتا بو()١ - فقط والله سجان تعالى العلم. حررة العبد محمود عفى عنده روح كاتبر يريا مكان يرآنا سوال[ :]٢١٣ كما مرسى وال كاروت بري خشنه ومكان يا قبرهآلى ب؟ وحيد الدين عبد الفى شهر تح يور، /١٢ ربيع الأول/١٣هـ الجواب حامدًا و مصليًا: مكان يرًا فى كل كونى روايت معتز ئبين، البيت قبر تعلق تونى بوجا تاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سيهار شور، ١٣/٣/٣٣٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره : ح عبد اللطيف مرن تك بعدروح كامكانت لعل سوال[ :]٣١٣ مرسف ک بعد رون، تعلق مكان ت كب تكر بنتاب؟ وحيد الدين عبد الغن غير مح ير، /١٢ ربيع الأول/١٣هـ ( ")١ وكانت الشياطين تتراء ى لهم أحيانًا، وقديخاطبونهم من الصنم، ويخبرونهم ببعض الأمور الغائبة، أو يقضون لهم بعض الحوائج. "(مجموعة الفتاوى لابن تيمية رحمه الله تعالى، فصل فى تزيين الشيطان العبادات البدعية لأهلها: ٠١ ،٨٣٢/ مكتبة العبيكان) "قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قومًا يقولون: إن الجن لا تدخل فى بدن الإنس؟ قال: يابنى! يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه."( آكام المرجان فى غرائب الأخبار وأحكام الجان ،بیان دخول الجن فی بدن المصروع، ص: ،٠١ ، مکتبه خیر کثیر) ( )٢ (سيأتي تخريجه عنوان: "مرط] بعد روح كامكانت علق")(وقد تقدم تخريجه تحت:عنوان "مرغ] بعدرون كاتبرت تعلق،") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٠٩۵ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح الجواب حامدًا ومصليًا: وأنت يا با يت، ماته جو بك سل، كفن، بكاء، ثاءكا معاملة كيا جاتاسب اس كوروح ويجب أوراس وقت تك فروش كى قعد مل ربحقاب، س وأن وقت قبرين داخل ب كرجسم بين داخل بوجالى ب أورسوال وجواب تجر شروع بوجاتاب، مّرت به السيوطى فى شرح الصدور، ص: ٩٣ ،)١( سك ا بعد مكان ت تعلق ربنا اور مكان تها ناسى معتبر روايت ت ثابت خس- فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حبره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار ثور، ١٢/٣/٣١٠٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثورة مح عبد اللطيف- كيما مرسف ک بعد رو هرآّن ب؟ سوال[ :]٣١٣ عمر كتاب كمان وي مثل أدوات طيب بول يا خبيث وايت بين ٦ ستين أوريمال أكركى تم كاتفرف بجى نيس كرستين، وهولكل وش كريمات كومولانا فقالوى رحمه الله تعالى كل كتاب "أشرف الجواب" جلد دوم، س: ٩١ من تحرير فرمات بين كه "مردة كاروت ديا مين والم قيمين آلى" أوراس بان مي مولانا هانوى رحمه الله تعالى سفى بتت ولكل يعيش كة بين( )٣ أور بكر كتاب كم مردهكل أروان ويمالس وائل أسكت بين أور تصرفات بجى كرسق بين، ولكل من فتاوى دار العلوم فقهى ترتيب والاجديد ايريش، جلد بحجم وشثم ( )١ "وأخرج عن حذيفة قال: الروح بيد ملك، وإن الجسد ليغسل، وإن الملك ليمشى معه إلى ، القبر فإذا سوي عليه سلك فيه، فذلك حين يخاطب. وأخرج البيهقى عن حذيفة قال: إن الروح بيد الملك، والجسد يقلب، فإذا حملوه تبعهم، فإذا وضع في القبر بثه فيه. وأخرج عن ابن أبي نجيح، قال: ما من ميت يموت إلا وروحه في يد ملك، ينظر إلى ، جسده كيف يغسل، وكيف يكفن، وكيف يمشي به إلى قبره، ثم تعاد إليه روحه، فيجلس فى قبره". (شرح الصدور، باب معرفة الميت بمن يغسله و يجهزه ( )٢ (اشرف الجواب: ،١/٣٢١ رحمانيه لاهور) ، الخ ص: ،١٠١ دار المعرفة) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح . ـ س: ت ٠٢١ يا حاديث يش كرحاب(١): "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا خرج الروح من ابن آدم ثلاثة أيام يقول : الروح يا رب! ائذن لى حتى أجى، وأنظر إلى جسدى الذى كنت فيه، فيأذن الله له فيجىء إلى قبره وينظر إليه من يعيد" إلى آخر الحديث. ووسرى حديث: "قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: إذا كان يوم العيد ويوم العاشوراء و يوم الجمعة الأولى من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة القدر وليلة الجمعة، تخرج أرواح الأموات من قبورهم ويقفون على أبوابهم و على أبواب بيوتهم". تترى حديث: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: إذا مات المؤمن دارت روحه حول داره ." شهرًا هكذا فى دقائق الأخبار، ص: ،٨١ للإمام الشيخ عبد الرحيم القاضى، وبهامشه كتاب الدر الحسان فى البعث ونعيم الجنان للسيوطي رحمه الله تعالى- جناب مولان مفتى محمد شفيع صاحب ثاني ويوبندى مذكور ه بال فتوى ت. ص: )٢(٢٣١ ين فر مات بين كم "جود لائل بكفروش كة بين نا كان-" بين اب بم آيات يد معلوم كرناجان بين كو برى جوز حاديث بوي كا ين كما سب ين تح بين؟ أور عبر فى با كرسك ال تعارض كودور سى كر أمين الحمينان عطا فرماء ين. الجواب حامدًا ومصليًا: انتقال، بعداروات كاو نا مش مكان يدًا نا باندًا ناء ندوالن مساكل اعتقاد يس ب من يد إيمان لان فرش بواور دى مسائل فقبيد جزئية ش تبت كر جس وقل كت بغير قل من عبواتالناس الجحسن ين يست كاكيما مغر ور تاب، مردول كى ارواح كامكان يدًا نانه وقر آن كريم كاسكنا آيتت ثابت ب اور ى ند كى مر حديث ت ال كا ثبوت ب- من أحاديث كاهوالهآب ست ديات أي اصحاب صحات سن اختيار ( )١ (فتاوى دار العلوم ديوبند (امداد المفتيين): ،٢/١٢١ ،٢٢١ دار الاشاعت) ( )٢ (فتاوى دار العلوم ديوبد، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح ني كياست اوروداس بإ يدكى بين كماسات كى ضرورى مستله كا اثبات كما ماسك، اصول بات وتكات جو حضرت تانوى رحمه الله تعالى فى أشرف الجواب، ص:١٩ من تحرير فر ب فى ما كه مرده أكثر منهم عليه ب واست يبال آ كر لّي ك ن يجمر كيما شر ور ستات اورًا، معذب ب توفر شتكان عذاب يونكر مجوز سكت بين( ،)١ بالّت اكر الله جل شان كارو واجانت ديدي لو كون مجدد كاوت کی حی ۔ ثی ميت سل انتقال، بعداسيؤ ثر والول اور متعلقين ت يجداميدين والسيد بوّن في أوروباتعالقين ست اميداوار ريق ين، بوتايت كروهاميد او آعلق بى لوكول وممثل بوكر ظابر بموجات بين، مثًل ي كرون وروازه في كشرى، هانا أّف ب اور ضروريات طلب كرّن ب، ي حقيقت ُ◌صابوّن بك مثل بوتاست، كونكم أدوار كواس عالم ين ديماوى ضرورات كاندة حاجت بّو ب اورن كايد جزين الناس سلة وبال مفيد بوسى ، ين بى وجدب كه الصال ثواب سك طور جو ين جزين ميت كاروت وخش جافى بين وهيجى اس العلى صورته بين أبي بكر اخروى العمتول كى صورت عن مشكل بوكريمش بولى ب- فقط والله اعلم. حررة العبد محمود عفى عنددار العلوم ويوبتد، ٨٨/٢/١٥هـ. الجواب تح: بنده نظام الدين فى عنددار العلوم ويوجد، ٩١/٢/٨٨ .٥ اروان كاية هر آنا خصوص ايام بين سوال[ :]٥١٣، يج معرالقبر، فالسوال أوربرى وغيره كرنادرست ت يأتين؟ حظرت مولانا فخ عبد الحق محدث وبلوى رحمه الله تعالى كل بعض تصفيفات بين كلمات كمابر بمعرات كوميت كارون است بان مالمكان كل طرف رجوع كرّن ب أور ثيرات وصدقات كاميدواربوناب أوراق طرق اليك سالس اختام ؟ بحمى ال كارجون تحقق بوجا تاب- كيمابيقول نح سندت كى حديث مرفون يا موقوف تح يا شعيف يا علاء معتقد ين بمن ع كى امام محتد] ت قول مؤيد ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، أبيس لكن ي جملة أمور بدعت بين أنفس إيصال ثواب بغير أعين تاريخ والتزام بمالايلزم ثيرات بدنية. ما ليسكاشر عا درست اورباعث اجمت: "قال: ابن الحاج فى المدخل: ولا بأس بفعل الصدقة عن ( )١ (اشرف الجواب: ،١/٣٩١ رحمانيه لاهور) فتاوى محموديه جلد اول ٨٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح الميت للمحتاجين وللمضطرين لا للجمع عليه ما لم يتخذ ذلك شعارًا يستن به، ثم قال: و كذالك يحذر مما أحدثه بعضهم من فعل الثالث للميت وعمل الأطعمة حتى صار عندهم أمرًا معمولًا به، ويشبعونه كأنه وليمة عرس، و يجمعون لأجله الجمع الكثير من الأهل والأصحاب الخ(.")١ : قال فى الفتح ويكره إتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة"(٢). وفى البزازية: ويكره إتخاذ الطعام فى الأول والثالث وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلى القبر، وإتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع المصلى والقراءة للختم أو لقراءة سورة الأنعام وسورة الإخلاص، والحاصل أن إتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل مكروه" الخ(.)٣ "قال العلامة الشامى: وأطال فى ذلك فى المعراج وقال: هذه الأفعال كلها للسمعة والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون به وجه الله تعالى اهـ(.")٤ : "قلت لا شك فى دعوى صاحب المعراج؛ لأن الذى يريد وجه الله تعالى لا يطعم ، الأغنياء ولا يفتخر بكثرة الناس وقّلتهم، ولا يعّين اليوم والشهر، بل لا يتصور إرادة وجه الله تعالى بإرتكاب ما لا يرضى الله، وكل ما لا ترد السنة فهو داخٌل فيما لا يرضى الله الخ". (تبليغ الحق، ص: )٦٠٧- اشعة المعات من اس كوبلا سند وبلاحوال نقل كياب (ه)، صحار سند يد مش مضمون بين موجودوبين اور ( )١ (المدخل لابن أمير حاج المالكى، فصل: ويستحب تهيئة طعام لأهل الميت الخ: )٣/٩٨١ (٢)(فتح القدير، باب الجنائز، قبيل باب الشهيد: ،٢/٢/٢١ مصطفى البابى الحلبى) ( )٣ (البزازية على هامش الهندية، كتاب الصلوة، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، قبيل السادس والعشرون فى حكم المسجد: ،٢/١٨ رشيديه) ( )٣ (رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢)سعيد (۵) "و در بعض روایات آمده است که روح میت می آید خانۀ خودرا شب جمعه، پس نظر میکند که تصدق میکندا زوے یا نه. والله اعلم". (اشعة اللمعات، مکتبه نوریە ر ضویه،سکھر) فتاوى محموديه جلد اول ٩٠٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح بجى ح سى معتبر روايت بين نظرت بيس كزراء- بك محارح كى روايت اس سك خلاف بين: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه و : سلم "إذا أقِبر الميت، أتاه ملكان أسودان أزرقان)، يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: ، النكير فيقولان: ما كنت تقول فى هذا الرجل؟ فيقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا، ثم يفسح له فى قبره سبعون ذراعًا فى سبعين، ثم ينور له فيه، ثم يقال له نم، فيقول: أرجُع إلى أهلى ، فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذى لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كان منافقًا، قال: سمعت الناس يقولون قولًا فقلت مثله، لا أدرى، : فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، فيقال للأرض: التثمى عليه، فتلتئم عليه فتختلف ، أضلاعه فلا يزال فيها معذبًا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك"- رواه الترمذى" مشكوة ، شريف ص: ٣٤ )١(- اتمن محتدين مست نيجى سى كاقول ك اس تاتيد من بين ديكها،" وقالت الاخبار، خزانات الروايات، كثر العماد ميى اسكا روايات مذكورين تمديد كتب خود بركزافي امور س قابل اعتمادرئيس، جب تك حديث ك معتبر كتبت تائيد نجو، جنائي النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير ،وغيره ش الن كتب كونا قابل ( )١ (مشكوة المصابيح، باب إثبات عذاب القبر: ،١/٥٢)قديمى (وأخرجه الترمذى فى جامعه، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى عذاب القبر: ،١/٥٠٢)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه موقوفًا قال: "إذا وضع الميت فى قبره أتاه آت من ربه، فيقول له: من ربك؟ فإن كان من أهل التثبيت ثبت، وقال: الله ربي، ثم يقال له: ما دينك؟ فيقول: . الإسلام فيقول: من نبيك؟ فيقول: محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، فيرى ُبشراه ويبشر، فيقول: دعوني أرجع إلى أهلى فأبشرهم، فيقال له: نم قرير العين إن لك إخوانًا لم يلحقوا. وإن كان من غير أهل الحق والتثبيت قيل له: من ربك؟ فيقول: ، هاه كالوا له، ثم يضرب بمطراق يسمع صوته الخلق إلا الجن والإنس. ويقال له: نم كنومة المنهوس". (التذكرة للقرطبى، باب ما جاء فى عذاب القبر وأنه ، حق ص: ٣٥ ،١ مكتبه أسامة الإسلامية)Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٠١٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح اعتمادقرارويات( )١ يز ان روايات ث يمحى مدكور: "جب ورشد ميت بحد ايصال ثواب بس كرست أو أرواح مؤّل ان كوسب وشتم كرسكو او الشاب العنت كرسى والنسا جوّن بي"- يجيزبا لكل اصول ـ خلاف بـ على مدابن القيم رحمه الله تعالىاسى "كتاب الروح" بين، ضى ق ثاء الّله صاحب رحمه الله ت تعالى التذكرة الموّق فى القبوريين، سيومى في "شرح الصدور" بين روح سـ احوال أور قبر] احوال بد الفصيل بحث كات مر روايات مسئول كان حضرات فى ذكربين كما، حالاتكومة خر الذكر جامع بين الرطب واليابس بي- فقط والّتاعلم. حرارة العبد محمود شكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرس مظابر علوم مبارات يهرب كيا موت سك بعد الك مبتكروت مكان سك اروكر وهوى ؟ سوال[ :٧١٣١ كتاب (لح كاستمارة" كامصنف الروح"] معلق بحث كرست موت لكتاب : كم "حضرت ابو بريرة رضى الله تعالى عندت روايت كو جب مؤمن مرجاتاب واس كارون الاستطهر سـ آل ياس مبية بجر تك بجر اكرّي اوروت حّقاب كراس كامال كس طر بالشفا بين أوراس كا فرم كما طرق اواكياجات؟ فجرايك مبينا بعد ت تبر كر وسال بجريجر◌ّ ب اوراء استحقا ب كراس سك ال وان دعاء انكتماست اوركون تمكين بوحاب، فجر جب سال بورابوجاتاب تب ال كو جمال سب روحين مع رق ين ليجاسة ين اوراخ صورتك وين ربق :° فى ،٨٢٢ ص: ٩٢- كيما يد احاديث حد ت ثابت ت اورال سنت سك عقيده مطابق ؟ ( )١ "وكذا "كنز العباد" فإنه مملوء من المسائل الواهية والأحاديث الموضوعة، لا عبرة له، لا عند الفقهاء ولاعند المحدثين، قال على القاري في "طبقات الحنفية": علي بن أحمد الغورى له كتاب جمع فيه مكروهات المذهب، سماه "مفيد المستفيد" وله "كنز العباد فى شرح الأوراد"، قال العلامة جمال الدين المرشدي: فيه أحاديث سمجة موضوعة، لا يحل سماعها. .انتهى وكذا "مطالب المؤمنين" نسبه ابن عابدين فى "تنقيح الفتاوى الحامدية" إلى الشيخ بدر الدين بن تاج بن عبد الرحيم اللاهورى، و "خزانة الروايات" نسبه صاحب "كشف الظنون" إلى القاضى جكن الحنفى الهندى الساكن بقصبة "كن" من الكجرات" فإن هذه الكتب مملوءة من الرطب واليابس مع ما فيها من الأحاديث المخترعة والأخبار المختلفة". (مجموعة رسائل اللكنوي، النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير: ،٣/٢٣،٣٣ إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد اول411 ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح الجواب حامدًا و مصليًا: يد روايت صحارح مي شبين، بلكن صحاح ك روايات ک خلاف اورنا قابل لتعليم ب( ،)١ المكاسب سند روايات ابل بدعت ـ لة سامان حلالت أور فتن- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥ الجواب متح، بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٢٩٥- ميت كاتعلق زندول ت سوال :]١٤١٣ مرسى والكومر فى، بعد استعمال باب ست كونى لعلق ربتاب؟ وحيد الدين عبد الغنى عشر فتحير ٢١ربيع الاول ١٣هــ الجواب حامدًا ومصليًا: ، رجتاب اس طرح كوميت كوان سك اعمال كى الطلارع دى جالى ب، أمر ات اعمال بين تومیت کی روح كوخوشى بولى ب، أكر بر اعمال بين تور بوثاب اورودروح ك الن اصلاح ك دعاء كرّت ب اوريدتعلق ( )١ موثين كى اروان علمين بين بونى بين أكر جدان، آعلق قبر من جسمك ما تهدد-بتاب : "قلنا وجه التوفيق أن مقر أرواح المؤمنين فى عليين أو فى السماء السابعة ونحو ذلك كما ، مر ومقر أرواح الكفار فى سجين، ومع ذلك لكل روح منها اتصال لجسده فى قبره اهـ". (التفسير المظهرى: ٠١ ،٥٢٢/ حافظ كتب خانه كونثه) "عن كعب بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن أرواح الشهداء فى أجواف طير حضٍر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة". (الترغيب والترهيب : ٢/٦ ١ ،٣ ما جاء فى فضل الشهيد، كتاب الجهاد) "عن أم بشر امرأة أبى معروف قالت: سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنتزاور يا رسول الله، إذا متنا يزور بعضنا بعضًا؟ فقال: "تكون النسم طيرًا تعلق بشجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جنتها". (شرح الصدور، ص: ،٨٢٢ باب مقر الأرواح، دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد اول ٢١٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح بال باب سك ما تهد خاص خي بلكن جميع اقرباء ومتعار فينست وجتاب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عن معين مفتى مدر من مظابر علوم سهار فور، /١٣ ٣/٣١٥- ص الجواب تح: سعيد أحمد غفرله: مفتى مدر من مظاهر عليوم سبار ثوره: عبد اللطيف مح مرده كانيت مردون تے ملنا سوال[ :]٨١٣ مرسن س بعد بل مر بموسط سلح بين يأتي اورونا كاخيال آتاب يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: ونما كاخيال آتاب، أمر اعمال النجح بين، حساب صاف ب توسب تس كل على اجازت موجات، وزن عذاب م رجات اورونا والولت النا جابتاب كر فرشح سوال سك بعد كبروفة في "نسم كلومة العروس"- يعنى وابن كى طرف آرام ت سيوجا()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبدمحمود كتكوبي عنا التد عنه، ٣٢/٢١/٣٥٥ : ح عبد اللطيف /٥٣ ذى الحجر/ ٣٥٥- ( )١ "وأخرج أحمد و الحكيم الترمذى: فى "نوادر الأصول" وابن منده عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أعمالكم تعرض على أقاربكم و عشائر کم من الأموات، فإن كان خيرًا، استبشروا، وإن كان غير ذلك، قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا". (شرح الصدور فى أحوال الموتى والقبور، باب عرض أعمال الأحياء على الموتى، ص: ،٥٨٢ دار المعرفة بيروت) (و کذا فى مسند الإمام أحمد: ٣/٣٢٢ ، مسند أنس بن مالك، رقم الحديث: ،٢ ،٢٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن أبى أسيد بن ربيعة الساعدى رضى الله تعالى عنه قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة، فقال: يا رسول الله! هل بقى من بر أبوّی شىء ابرهمابه بعد موتهما؟ قال: "نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التى لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما". (سنن أبى داود، باب بر الوالدين: ٣۵٢/٣ ، مكتبه امداديه) (٣)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" إذا أقبر الميت" : أوقال "أحدكم، أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير، فيقولان: ماكنت= فتاوى محموديه جلد اول ٣١٢ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح جولوك على مرس الناس بعد مثل مرسى والول كى ملاقات سوال[ :]٩١٣ ايک ايمان وارخص مركيا انات يحيى جولوك مرح بين الناست ملاقات موقى ٢ يا قيا مت مثل ماقات بوك؟ اى طرف كي كاج مركيا ااسك بعد باب جى مركيا تويجواست برزرخ ين سى كا يا قيا مت مس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: علاقات بّو ب، كذافى شرح الصدور()١ - فقط والله تعالى أعلم. = تقول فى هذا الرجل؟ فيقول ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، : فيقولان قدكنا نعلم أنك تقول هذا، ثم يفسح له فى قبره سبعون ذراعًا فى سبعين، ثم ينورله فيه، ثم يقال له: نم، : فيقول أرجع إلى أهلى فأخبرهم، فيقولان: نم كنومة العروس الذى لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كان منافقًا، قال: سمعت الناس يقولون فقلت مثله، لا أدرى، فيقولان: قدكنا نعلم أنك تقول ذلك، فيقال للأرض: التنمى عليه، فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه، فلا يزال فيها معذبًا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك." (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى عذاب القبر: ،١/٥٠٢)سعيد (مشكوة المصابيح، باب إثبات عذاب القبر: ،١/٥٢)قديمى (وكذا فى شرح الصدور، باب فتنة القبروسؤال الملكين، ص: ،٢٣١ دار المعرفة) ()١ " وأخرج ابن أبى الدنيا عن سعيد بن جبير رضى الله تعالى عنه قال: إذامات الميت، استقبله ولده كما يستقبل الغائب". "وأخرج عن ثابت البنانى، قال: بلغنا أن الميت إذامات احتوشه أهله وأقار به الذين قد تقدموه من الموتى ،َفَلُهو أفرح بهم، وَلُهم أفرح به من المسافر إذا قدم إلى أهله". (شرح الصدور، باب ملاقات الأرواح للميت إذا خرجت روحه..... ، الخ ص:، ،٩،٨٩ دار المعرفة) (وكذا فى التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة، للقرطبى، باب ماجاء فى تلاقى الأرواح فى السماء...... ، الخ ص: ،١٢ مكتبه أسامة الاسلامية) "وقال سعيد بن المسيب: إذامات الرجل استقبله ولده كما يستقبل الغائب."(كتاب الروح ،المسئلة الثانية: هل تتلاقى أرواح الموتى وتتذاكر؟، ص: ،٠٣ فاروقيه پشاور) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح اموات ك بابمى ملاقات سوال[ :]٠٢٣ ايت ايماتد ارخص مركياء است يحيى جومر سة الناست علاقات بولى يا في منتدى م بطاقات بوكى؟ اى طرح كوكى بي مركيا أوراس كاباب هى، توافق يحت برزرخ مير سعلى كايا قامت س؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لماقات بولى، كذا فى شرح الصدور()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٣١/١/٢٩٥ وفات ح بعد بن ركول كى ملاقات سوال[ :]١٢٣ بعد انقال] شهيد بوابزرك جو مقبول بول، الله كريمال وهجاسة من بل سكر ين اور سوف من خواب من على سكة بين يأيس، اور مزار براولياء اللهكالصور بوسكتاب يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: الله تعالى كى اجازت بوتو هى مل سكت بين، خواب مي حمى الناست علاقات بوسمقب، مراقبه من ابل ()١ " وأخرج ابن أبى الدنيا عن سعيد بن جبير رضى الله تعالى عنه قال: إذامات الميت،استقبله ولده كما يستقبل الغائب". "وأخرج عن ثابت البنانى، قال: بلغنا أن الميت إذامات اختوشه أهله وأقاربه الذين قد تقدموه من الموتى، فَلَهو أفرح بهم، ولهم أفرح به من المسافر إذا قدم إلى أهله". (شرح الصدور، باب ملاقاة الأرواح للميت إذا خرجت روحه..... ، الخ ص:، ،٩،٨٩ دار المعرفة) "وقال سعيد بن المسيب: إذامات الرجل، استقبله ولده كما يستقبل الغائب. "(كتاب الروح، المسألة الثانية :هل تتلاقى أرواح الموتى وتتذا کر، ص: ،٠٣ مکتبه فاروقیە پشاور) (و كذا فى التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة، للقرطبى، باب ماجاء فى تلاقى الأرواح فى السماء.... ، الخ ص: ،١٢ مكتبه أسامة الإسلامية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح حضرات كوبركان وين كا تصور بجى بوسكتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم بالصواب حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند. بزركون كى ادوات ت ماقات كاوعوى سوال[ :]٢٢٣ ايك برجر صاحب فى است مريدت كماكه حضرت خضر عليه الصلاة والسلام كو ، وهويذكرلاء وهمريد يل شائق با سكت، س اس بعد بيت المقدس ستة، يجر مدين منوره سكثة، وبال حضرت خضر عليه الصلاة والسلام ت ماقات بوَل، حضرت خطر عليه الصلاة والسلام فى كما تمازيس حاضرئيس بول كا، دعاء من ضر ور شامل بول كا، يحد بكه مجوز وو، كيوك حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كى بالروح أورثت بير صاحب كرون حاضر- موسى ينتمام بالقبلبير صاحب فى اعتكاف سك عالم يع كبيس، يدكبنا ب تج يأنيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: حضرت خطر عليه الصلاة والسلام ست متعلق عامية محمد ثين أو سبة بين كمان كانتقال بوجكات، مكر صوفياء ان ك حيات سا قاكل بين( ،)٢ بعدان] مكاشفات ومشابدات عين. من كابناء يروه ايما كنت بين، يجى مكن ( )١ "وقال اليافعى: رؤية الموتى فى خير أو شّرنوع من الكشف، يظهره الله تبشيرًا أو موعظًة، أو لمصلحة للميت من إيصال خيرله أوقضاء دين أو غير ذلك، ثم هذه الرؤية قدتكون فى النوم وهو الغالب، وقد تكون فى اليقظة وذلك من كرامات الأولياء وأصحاب الأحوال". (شرح الصدور، باب زيارة القبور وعلم الموتى بزوارهم ورؤيتهم لهم، ص: ٢٢٠،دار المعرفة) "فالتقاء أرواح الأحياء والموتى نوع من أنواع الرؤيا الصحيحة التى هى عند الناس من جنس المحسوسات."(كتاب الروح، المسألة الثالثة: هل تتلاقى أرواح الأحياء وأرواح الأموت؟، : ص ،٢٢ مكتبه فاروقية پشاور) ( ")٢ وقال ابن الصلاح: هوحي عند جمهور العلماء والعامة معهم فى ذلك، وإنما شد بإنكاره بعض ، المحدثين وتبعه النووى، وزاد أن ذلك متفق عليه بين الصوفية وأهل الصلاح. "(فتح الباري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام: ،٢/٢٣٥)قديمى (وكذا فى شرح مسلم للنووى، كتاب الفضائل،باب من فضائل الخضر عليه الصلاة والسلام: ،٢/٩٢٢)قدیمی (و كذا فى روح المعاني، (الكهف: :)٥٢ ٣٢٢،٣٢١/١٨،دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح كـ حضرت خضر عليه الصلاة والسلام كواست مكافمت كونى شخص ويج ل اورانت بات كر اوران كو وعوت دل كر بلال اوروه تشريف بجى لآكين اوري جى ب مكن كه مر كاروو عالم صلى الله عليه وسلم كى روح مارك كانيك نصيب فى مكان برواق افر وزبموجات، ب مكن كه جيد الخبر كماتهدتشريف لا ين( )١ اور يجى مكن ت كه بال مدير صاحب كاروت آجاسة، كر ان كى روح مباركه مي جكه محجوز نابيكاراور با معنى ، ب جرى طرح ان كى تعريف أورى اوريد من مسافت كا قطع كرنا بغير سواري ـ ب اور محمول طريقة برأيساب ،اى طرف مجلس بين يهخ ـ لي محسوس جه مجوز نى كى ضرورات بين بعض آوميول كونوت خياليه] غليت يجى ايا محسوس بوتاب كه خلال خفض آت أوران ـ ت جه مجوز تين، مر جات وال جمی ایک صاحب وما فى مريض ت وهو اسك اروات، لي كهانا يكوان كل بجى تا كيد كرت ت- فقط واللهاعلم. حررة العبد محمد وغفرله، دار العلوم-ويوبتد ( ")١ وسئل نفع الله بعلومه ورضى عنه: هل يمكن الآن الاجتماع بالنبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى اليقظة والتلقى عنه؟ فأجاب بقوله: ، نعم يمكن ذلك، فقد صرح بأن ذلك من كرامات الأولياء ، الغزالى والبارزى، والتاج السبكى، والعفيف اليافعى من الشافعية، والقرطبى، وإبن أبى جمرة من ، المالكية وقد حكى عن بعض الأولياء أنه حضر مجلس فقيه فروی ذلک الفقیه حديثًا، فقال له : الولى هذا الحديث باطل، قال: ومن أين لك هذا؟ قال: هذا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واقف على رأسك يقول: "إنى لم أقل هذا الحديث" وكشف للفقيه فرآه". (الفتاوى الحديثية، مطلب: يمكن الاجتماع بالنبى صلى الله تعالى عليه وسلم الآن يقظًة، ص: ،١٩٣)قديمى : "وقال بعد نقل أحاديث وآثار مانصه: فحصل من مجموع هذا الكلام النقول والأحاديث أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حي بجسده وروحه، وأنه يتصرف ويسير حيث شاء فى أقطار الأرض وفى الملكوت، وهو بهيئته التى كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شئ، وأنه مغيب عن الأبصار كما غیبت الملائكه مع کونهم أحياًء بأجسادهم، فإذا أرادالله تعالی رفع الحجاب عمن أرادإ كرامه برؤيته، رآه على هيئته التى هو عليه الصلوة والسلام عليها، لامانع من ذلك، ولاداعى إلى التخصيص برؤية . المثال وذهب رحمه الله تعالى إلى نحو هذا فى سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فقال: إنهم أحياء ُرّدت إليهم أرواحهم بعد ماقبضوا، وأذن لهم فى الخروج من قبورهم، والتصرف فى الملكوت العلوى . والسفلى "(روح المعانى، (الأحزاب: :)٠٢ ٢٢/٦٣،٥ ،٣ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح ميت كادت وراز بعد ما من آكر ماقات كرتا سوال[ :]٣٢٣ ايك مرحوم بارك است مرسف سك بارك سوبرس بعد زنده انسانون كى طرح ايك خص كوسط أورايك خط كاجواب لكم- كرينايا كما الياواقع عش آسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الله باك كى طرف ت كى كواكراس كى اجاز ل ت جاست توقدرت حقت يجيز خارج بيس، يكن اس تم تك واقعات مثالى طور بقر آن ياكس اوراحاديث شريف من مذكوريس، حضرت عيسى عليه الصلاة والسلام كا بطور مجمزوك مردول كوزنده فر مانا قرآن باى( )١ أور حديث شريف من مذكورب( ،)٣ بارت سوسال] بعد كى بارك كازنده بموكر يبالاروتمابونا جس طرح قدرت خداوندئت خارج أبيس( )٣ الى طرح اس كاشر عى ثبوت بم يونيانا كميةوى بورك بي، مى ين ناجحة آ سمان فقط- كامرئيس والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥\٨/١/٨١ انبياء واولياء كاتبرول ت تكلمنا سوال[ :]٣٢٣ انجماء واولياء وشهداء كا قبرولا ت تكنا شر عًا ب ثابت يأمس؟ ( )١ قال الله تعالى فى عيسى عليه السلام: ﴿وأحي الموتى بإذن الله﴾. (آل عمران: )٩٣ وقال الله تعالى: ﴿وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني، فتنفخ فيها، فتكون طيرًا بإذني، و تبرىء الأكمه والأبرص بإذني، وإذ تخرج الموتى بإذني﴾(المائدة: )٠١١ ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال: قد أحيا- عليه- السلام أربعة أنفس: عازر، وابن ، العجوز وابنة العاشر، وسام بن نوح. فأما عازر فكان صديقًا له، فأرسلت أخته إلى عيسى أن أخاك عازر مات، وكان بينه وبين عازر مسيرة ثلاثة أيام، فأتاه هو وأصحابه، فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ، أيام فقال لأخته: انطلقى بنا إلى قبره، فانطلقت معهم إلى قبره، فدعا الله تعالى عيسى، فقام عازر و دكه يقطر، فخرج من قبره وبقى زمانًا وولد له اهـ". (روح المعانى: ،٣/٩٩١ تفسير سورة آل عمران آيت: ٩ ،٢ داراحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير﴾(سورة الحديد: )٢ فتاوى محموديه جلد اول ٨١٦ ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح الجواب حامًد ومصليًا: في مت كروزسب كانكنا شرعًا ب ثابت( )١ اورقيا منتات عبد ال جسم سا ساتد نكنا والاث شرعية ت ثابت بس، البتحيات برز فى على قد ومراتب ثابت ب( :)٢ ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتًا بل أحياء) الآية( )٣ وغيرها من الآيات والروايات- فقط والتهيجان تعالى اسم- حرره العبد محمود تشكودى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار ثور، ٩٢/١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرله. : ج عبد اللطيف بدر منه مظابر علوم انتقال، بعدايك حكمت ومرئى بد نقل بونا سوال[ :]٥٢٣ جند ولّو سبة بين ك مار سا وهو بابا أورمبا يرش لوك ات سا وهنا سك ز ورت ات سم وفق كمسكانى اصل صورت بين ويماسط كرسكتاب، يبال، يوجد مسلمانون كا بى جى عقيد ب ٥ كم بمارت اولياء اور انجياء حى است جسمول وفقل كرسك جمال جاب جاسكة بين، خاص كريمات في محمد صلى الله تعالى عليهوسلم انتقال سل بعد جى آب كاروت باك دنيا ك تمام بكه ير كرسقاب، كيما اليا بوسكتاب؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون﴾. : (الأنعام )٩٣ وقال الله تعالى: ﴿وأن الله يبعث من في القبور). (الحج:6) (٢)"ثم قال ابن القيم: ولايحكم على قول من هذه الأقوال بعينه بالصحة ولا غيره بالبطلان،بل الصحيح أن الأرواح متفاوتة فى مستقرها فى البرزخ أعظم تفاوت، ولاتعارض بين الأدلة، فإن كلا منها واردعلى فريق من الناس بحسب درجاتهم فى السعادة أو الشقاوة. فمنها أرواح فى أعلى عليين فى الملأ الأعلى، وهم الأنبياء، وهم متفاوتون فى منازلهم كما رآهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ليلة ، الإسراء ومنها أرواح فى حواصل طير خضر تسرح فى الجنة حيث شاء ت، وهى أرواح بعض الشهداء لاجميعهم...... ". الخ (شرح الصدور)، باب مقر الأرواح، ص: ،٥٣٢ دار المعرفة) (وكذا فى كتاب الروح، المسألة الخامسة عشرة أين مستقر الأرواح مابين الموت إلى يوم القيامة؟، : ص ٠٥١ ، فاروقيه پشاور) ( )٣ (آل عمران: )٩٢١ فتاوى محموديه جلد اول419 ما يتعلق بأحوال القبور والأرواح الجواب حامدًا ومصليًا: الله تعالى كل طرف ت إجازات وتصرت بموجات أو انتقال ـ بعد بحمى روم ويا م آعقب()١ كض انى خوا ت بش بغير خدات ياك كى أجازت وتفرت تح أس آسق، زند وري بموعلى مختلف مقامات من كا كا هلا جان تعليمات ست يجى بوسكتاب اورحابده- تيجى فقط والله تعالى أعلم. .. العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٨١/٤/٥٩٥- خواب س ميت كل طرف ت كابات كاعلم سوال[ :٧٢٣١ ثواب، ذريع مرحومين ك طرف تكون بات معلوم موجات لوكيا بم يقين كر سكة بين كريديات الن سك ول كاب جوكم القد سى إميس ال ثواب سك ذريعدت معلوم كرائب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ) (خواب بحت قطعي ب بس بعض وفع ّ◌فى بات معلوم بونات بعض وقد يسر()٣ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد٠ ٣١/١/٢٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وانه يحى الموتى وأنه على كل شىء قدير﴾ (الحج: )٢ أكريدروح كى ولى اللهكاب تيد كر امتات أوركرامات اولياء ابل السنة والجماعة سكو بال لقب كما صرح فى الفتاوى الحديثية حيث قال: "الحق الذى عليه أهل السنة والجماعة من الفقهاء والأصوليين والمحدثيين وكثيرون من غيرهم......... أن ظهور الكرامة على الأولياء وهم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده بجمعهم بين العلم والعمل وسلامتهم من الهفوات والزلل جائزة عقلًا كما هو واضح؛ لأنها من جملة الممكنات، و لا يمتنع وقوع الشىء لقبح عقلى؛ لأنه لاحكم للعقل". (الفتاوى الحديثية، مطلب فى الكلام على كرامات الأولياء على أكمل وجه، ص: ،٥٩٣)قديمى ( )٢ "حامل ماتت وقد أتى على حملها تسعة أشهر، وكان الولد يتحرك فى بطنها، فدفنت، ولم يشق ، بطنها ثم رؤيت فى المنام أنها تقول: ولدت، لا ينبش القبر؛ لأن الظاهر أنها لو ولدت كان الولد میتًا".(فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمکیریة: ١ ٩/۵ ،١ بیان أن النقل من بلدےالى بلد ، مكروه رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com