النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوى محموديه جلد اول الله مقدمه چند مثالولت وا شح بولا: جناب في اكرم صلى الله عليه وسلم اوررا و اعتدال اس كائنات م سب ت مقدس، ت سب أفضل اورتمام كمالات انسانى كى جامع جماعت نظرات انجماء سجم السلام كى جماعت ب، من كى محت، عقيدت اوران كى حقانيت وحد اقت ٍبحمل المينان اصل إيمان ،٢ يم جماعت انبياءعليهم السلام على سبت أفضل حضرت سيد المرسلين خاتم النبين جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم كى ذات كر الحب. حضرات انبياء عليهم السلام اور بالخصوص حضرت في القدس صلى الله عليه وسلم سك مجموانه كمالات كابناء برامت ـ بت ست طبقات طرق طرق كى إفراط وتفريط من عنتكا بوسكة، ف سى ـ آب ارشادات ك تشريكى حيثيت والتعليم كرا ى ست الكاركيا، كاسفى آب سك ارشادات كوصرف الفاظ كى حدتك محدو وكر كـ ان ارشادات ت مزيد استفادط كرف، النائب تجري عت اوريهر عت] تحديد وعاها قراروت كرهر فى القاذا حديث ك مندى حيثيت اور ظابر مفهوم تك محد ودر بنا منتماست دين قرارديا، كاف آب عد له ك ذات كوعام انسانول ك ذات ك بم مثل قراروت كرآب، آثار بالخصوص مادى آثار كوغير معتبر قرارديا فى كتابك اسم الطبر سم مثل بين على كروومر انسانى اجسام كى طرف مخلوط بموجاست كا عقيدة إينايا، كان آب صلى الله عليه وسلم كى حيثيت حض بغام رسال بوست تك محدود جى سى فى آب صلى الله عليه وسلم كى ذات مثل فلوكر ك آب كوعالم ، الغيب مشكل كشاء مختار كل، برجكه حاضر وناظر قرارديا، سى فى آب صلى الله عليه وسلم كونور مطلق أورصفات الى كا ، جزءقرارديا كما سن آب صلى الله عليه وسلم ك ذات كر الى كى طرف منسوب تركات كومعودتك بنات كم روش إينالى سى في آب صلى الله عليهوسلم◌ٍ، آب صلى الله عليه وسلم ك أزواج مطبرات رضى الله تعالى عنبن ٍب، آٍب] صحاب رضى الله تعالى عنجم بر تفيد كرف كواينا اصول-قرارديا اس صورت حال بين اعتدال كيات ينتبايت ابم مستكوب، جنا ئي الى اجم مسته مثل علماست ديوبند فى جو معتدل منبات اينايا كى اس نمايت جامع مثال حضرت فقيه الامت، فآوى من سلا كل، حضرت جمال حضرات انبياء عليهم السلام اور با خصوص حضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم سك على وعمل، اخلاق، جسمانى، روحانى فتاوى محموديه جلد اول الها مقدمه كمالات كوالتعليم كرف أوران بعمل إيمان ركن ك نهايت بصيرت الفروز اور محت غير تشريح فرمات بين وير آب، عالم الغيب بوست، مختاركل جون، نور مطلق جون جى كى فى كرت بين اوريث فى قرآن، حديث، آثار ، صحابه ارشادات عارفين اور عقل استدلالات اور بصيرت افر وزبيانات ومثالول بيومى-بولىب آپ ايك طرف حضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم كى مقدس ذات كوأفضل الكائنات، اعلم الكائنات اور الطبر الكائنات قراروت كران برإيمان ركن كولازم قراروي بين ليكن ووسرى طرف جب يد حديث يش كرا فّوى طلب كياجانات كم: «أنا أحمد بلاميم، وأنا عرب بلاعين" (ترجمه) ديين بلاعيم سك احمد ) (احد اوريلاعبين عرب (رب) بول"- تواسي كوموضوع أور باطل كن كر وكروي عين()١- آپ ايكي طرف محب رسول كوجز وايمان اور لازمة إيمان قراروي بين، ليكن ما تهدى مجرولسانى دعوات عشق كون قص قراروت كر حقوق مصطفى صلى الله عليه وسلم كى اواسك كى تلقين فرمات بين اوري حقوق عشق ، ومحت عقيدت وعظمت، اتبارع وائقماداورایک ایکست کواینا ے کی تمقین تکوسع کرتے ہیی،صاف فرمات ين كـ: "(صل عشٍق رسول تواتجار سنت كانامب". آپ ايك طرف "شفايا رسول الله" كبنا غير درست قراروية بين الُح كمآب صلى الله عليهوسلم كو فور جسمالى امراض مت سابقة چش آيا آپ هو ست ى شفاء طلب كرنا كي درست بوكا بيكن دومرى طرف آب س وسي ست التدكى باركاهت حاجات طلب كرنا ورست قراروسية بين()٢ - آبت فج فيها جا تاب كم كانتات من سبت أفضل إلى كون ساب أوريد سوال كرة والا يجاطور يربى كتاب كه جواب مثل حضرت بى فرما كين سح كرسب ت أفضل إلى زمزم ب، السلة أحاديث مثل سبات زيادة فضيلت الى بانى كى بيان كىكى يكن حضرت، من نظر كاعالم ويكضة فرمات بين كه: "اس كائنات من سبت أفضل إلى ودتها جوحضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم كى مبارك الكليون ت جارى بواتها، سك ان بعد سبت أفضل زمزم كا إلى ب". ( )١ (راجع كتاب العلم، ما يتعلق بالحديث، عنوان: "أنا أحمد" الح كما حديث "؟) ( )٢ (راجع كتاب الإيمان، ما يتعلق بالتوسل في الدعاء) فتاوى محموديه جلد اول ٢٣١ مقدمه ليكن ان كما تهددهتمام ك مند روايات جويرت سكنام بريان كا جاء كيس الف كى ترديد وتغليط مين كوفى جهد محسوس بس كرة، چناٍن "أول ما خلق الله نورى" لـ متعلق فر مايا كه يدورجد محت- وليس يحّق )١(®٤- حقوقي رسول عليه الصلاة والسلام، لت بجروبيرت نكارى اورصر فى اخبارفن ـ لي تعقي شاعرى كو نا كان مجمع بين، بلكن التابع رسول كوادر مجر اشاعت دين كى كن كومى حقوق بين شاركرت بين يكن ساتهدى!! تعقيد شاعرى جوحد ودشر يعت من بو (جس بين وتو رسول الكريم صلى الله عليه وسلم كوما فوق النبي قرارديا جاسة أورثه غير مستند بالقمن آب كى طرف منسوب كى جائي) كى ابميت ـ نصرف قاتل بين، بلكفوء بحمى اسكى تعقيد شاعرى كرست بين جو با غت، تلميحات، استعارات أورقرآن وسنت ويرت س أن وفا تركوافي الدر سمو بوست ب جوذات الدست معلق-واروين غرض يكمال كائنات مثل سبت مقدل جماعت حضرات انبياء عليهم السلام بين اوران] مر داراوران من سبت أفضل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ك ذات كر الحب، بمن كى محت وعظمت، عقيدت واتجات بى اصل المالنات يكن ين محت وعظمت أكثر فلوكاشكار بموجات توسبي شرك بن لقب، جنائي نظرات علماست ديوبتدك عمومى مسلك فى مطابق حضرت فقيه الامت ار سلها بين نجايت مختاط أور محكم عقيده أيخات بين اورا ك تفرح بحمى فر مات بين، ليعن دة انجماء وخدات مادية بين، دأوبع بشرى ت الك سى أور ما فوق الانسانى نوع ح ماتهدان كل ما ثلت عل ش كرة بين، نان سى خداسك حلول كرة، خدائى اختيارات كـ ان مثل موجودبونى كاعقيد ورقة بن، ندان كومقام عبديت ت الهاكر مقام معوديت تك بينها تت بين اوردال طرف كى عقيدت كودرست جمع بين. ا سك سا تد انبياء عليهم السلام كى توبين،تنقيص يا تقيد كل ان يا طرف كناه كى نسيدت كر كا تصور بجى نبين كرة بين اوردال تصور كودرست جمع ك بين حضرات انبياء عليهم السلام كى حيثيت كف خدا كابيغام رسمال ( )١ (راجع كتاب العلم، ما يتعلق بالحديث، عنوان: أول ماخلق الله نورى" الخ) فتاوى محموديه جلد اول ٣٢١ مقدمه جون كماب، كويا معاذ التدذاك، كى الانت داركارند كى حيثيت وسين كومر امراتوبين قراروفية فين-. ايك طرف حضرات انبياء عالم بشريت ـ سبات بلد مقام ومرتبه به فائز بين اوردوسرى طرف الثانيت كسب ت زياده محمن ومجوب جماعت اور غيرى طرف خدالى حدود واختيارات بين وخيل عنيس ين، يجراس مقدس جماعت كى آخرى اورسبت باعظمت بشتى حضرت سيد المرسلين بين، آب أفضل الكائنات وأفضل الانبياء بي ليكمن سا تهددى آب كى عبديت وبشريت بحى يقينى ب، غٍد عقيدته من بشريت كى فى اور اوعات بشريت مي مقام بوت كى تنقيص ووأولخطر بين اوردوأول حدود شريعتت خارنج- آب كى ذات اقدس وغد الى اختيار كاحائل قراروب كر مختاركل اورتمام علوم البي يرمحيهاقرارسو كر عالم الغيب قرارديناياد ومرك طرف آب كى بشريت كا ظباء كرت بوت ك آب طرف نعوذ بالله بشرى كزوريون كاغتاب كرنايا آب، جهد الحبر ك مثل من ثل جاسة كا عقيده ايهانا دولول انتباكين، حضرت فقيه الامت ك تشريحات، مطابق غلط ين. أكرذات اقّدس صلى الله عليه وسلم كومقام وسمات ا ت سب فاَّت مقام برالتعليم كرسف ـ ماته ، الوبيت رزاقيت، علم محيط، قدرت كالله اور اختيارات البي كا اغتاب كياجات تو حضرت فقيه الاحت الى كو بلاتال شرك كبد ية بين اوريداب سك فادى مي جامجا موجودب، ليكن ان سك ماتدى ساكى توبين رسول ك خفيف ت خفيف روش بر جى حرف كيرى أس چو ک بین اوردان هن كوَل روادارى كواروب۔ حضرت فقيد الامت ين جي فرياست بين كه حضرات انجاء كرام قيم الصلوة والسلام التي قور يس زنده مين اوروه صلوة وسلام جوان كى تبرير حاضر بوكريمش كياجاست خود سما عت فر مات بين، يكن اس كما تهداس كائنات بين بر بكم حاضر ونا ظر بونا بجى التعليم بين كرت، ووطبقه جو يُد كهفى حيات اور بربكه موجود بين اس كونجى نشاط سبت بين اوروه طبقة جو يد كرنى نبرجكه موجودب اورنهائي تبر مسي حيات، ك الن بحى ترديد كرت بين أورثود اس س راه اعتد الاينات بين(.)١ ميلادك مجالس مين قيام كرنا اورية مجهنا كهفى اقدس صلى الله عليه وسلم خودان مجالس بين تشريف لاست بين حالاتكمقرآن، حديث، صحابه سك ارشادات اورفقمات امت الاسا بغياد فاسد عقيد ست مّر ى غير اور ( )١ (راجع كتاب الإيمان، ما يتعلق بحيات الأنبياء، وما يتعلق بالحاضر والناظر) فتاوى محموديه جلد اول مقدمه عقل وتجرب يحمى اس سك مكربين، جنا اس ئي قيام سك غير شرعى بوست كى تفصيل بان كرة جون حضرت فر مايا كرست فتح كم: "حضرت في اقدس صلى الله عليه وسلم كى ثاٍن اقدس اورذات عالى سك احترام كا تقا ضايدب كم بمارب ورود وسلام آب كى خدمت من يش كت جا كيس، عند يد آب كس خود عالم س چو چ بس كوم كرمجالس مي تفريج كرورود وسلام وصول كرين، بدلة عقيدته ك نام انتاُئ توين ب- عام محجوب كوافى جيزوي ـ ل اسّيهر طلب كرنا أور بحر شن مطلوب يش كرناتوبين عشق ب و يجر مجوب رب العالمين، است ى شر مجالس بين آف كا يقين رهنا أور چند تعقيد اشعار كهربوكراور جوم كرة هنا أوريد جهناكم آشريف اجلال متوقع ب مراسم غير شرعى حب، وبين رسول مح بت اورخلاف عشق بوى جى- ال عقيد- ، كو كا بن كا الدازه است يج سر الجلس ميلادواست جب جاي ير كوَن مخصوص نعت ز لن كهر بموجات بين أوراقاٍب فيصل كرت على كهذات اقدس وارد بجويك، اس مخصوص نعت سك بجارة أور جوجوذكررسول صلى الله تعالى عليه وسلم بموتاست اور جن جس الداز مس بحمى بوده جامدوسًا ر ى كن بين أويا تشريف آورى و انى جابت◌ٍ موقوف كيًا ياب، يا للعجب"()١ . غرض كهذات اقدس، معلق خصوصًا أوروبكر البماء] متعلق عموًم، علمات ويوجد كاجونبايت ى اعتدالى عقيده ب اس كى عمل تشري فقد وفاونى ل ذريع حضرت فقيد الاحت ست ريبال كامل طور ميالى-جانب حضرات صحابه كرام أورراه اعتدال حضرات انبياء عليهم الصلاة والسلام كى جماعت مقد س سن بعد حضرات صحاب كرام رضى الله تعالى هم اجمعين ك جماعت صاحكا معاملة جى الياءى نازك- ايك طرف ت حضرات صحابه كرامة على متعلق: ﴿رضى الله عنهم﴾( )٢ كام وهت اور"الصحابة كلهم عدول"كا اعلان بوكات اورو وسرى طرف ت وودق ( )١ (راجع باب البدعات، فصل: ميلا داوريرتك محا فل اورعوس كابيات) ( )٢: (البينة )٨ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥٣١ مقدمه حدودر سالت من شامل بين اورن فوق البشرى كمالاتت متصف. حضرات صحابه رضى الله تعالى غنيم فى متعلق بحى طرف طرق كى إفراط وتفريط كا بايا جانا امر واقعى ب، جنائي بح كون لو فى حضرات محابه رضى الله تعالى عنجم برترى كرنا أور باحدى ك تقيد نام بر الن كى مقدس زند كول ير حل كرنا انا وطير ه- بنايا يعر حضرات صحاب رضى اللهتعالى عنجم] ورممان باست جاف واسى مشاجرات كامستله أور نجى زيادة نازك معاملة ب كر تقيد كري واسى مشاجرات كوبي موضوع بنات بين- اس سلمل ميس حضرت فقيد الاحت كا مسلك جو مسلك علمات ديوبند كى عمل تشرت كاحائل ب يدب كم: "حضرات صحابه رضى الله تعالى عنهم، أنبياء عليهم الصلاة والسلام] بعد الدروس زمن رسبت مقدس جماعت ب". ليكن ان كى تقد يسن اس طرق بيان بين كرست كهوه حد وور سالت من شامل بوجا عي وهيلا شبه إنسان . ت يكن محض اس بناء (انسان بوسى كناسط)، إن بر تقيد كوكواره بس فرمات، لكن وه تمام معاملات جو مشاجرات صحاب رضى الله تعالى عنهم، فمن بين آست بين، ان كلأحمل حسن تكاست كى تحت تلقين فرمات بين اورخور بجى اس يعمل فريمات بين، جنائي حضرت على وحضرت امير معاديد فى التد عيمات ورميان يش آسف واسم محاربه ك السك توجيه وتشريح فريات بين كون توكسي ايك محابى كى شان من تنقيص بولى، ذسك اراوت وفيت! كوَل شك بوجاب، ند ك سك ذات به كتافانه حمله بواب اورندا كوجائز محت بين اوراليا كرت والول بر تحت تقيد فر مت ين(١)- حضرات مكابه رضى الله تعالى عنهم كى عظمت وتقديس اوران كى علية ثان كولكونظهرك كما تدان كومقام تشريع بجى بيس دي اور ـ ان ند ارشادات كوبعد ک لوكول ت جاب ووفقباء ومحد ثين بول يا اولياء وعار فين، فر وترقراروي ين. حضرات مكابه رضى الله تعالى عنيم كواحت سك بعد ا مام طبقات ت أفضل قراروي أوران بربه ك تم تقيد، غير درست بوت أور سحابة رضي الله تعالى غنيم، وربمات باست جان واسى مشاجرات سح يلها ميس ( )١ (راجع كتاب الإيمان، باب الفرق الباطلة، مايتعلق بالروافض، مشاجرات الصحابة، عنوان: محاربة على ومعاويد رضى الله تعالى فيما) فتاوى محموديه جلد اول الــ مقدمة نظرت فقيد الاحت كا اندازكياتها، كى اس يورى تفصيل مجموع فتاوى بي ورنج مختلف فتاوىت معلوم-موسىب تمام مشاجرات صحاب تح متعلق ان طرح كى على بخش، النشين اور نهايت ى بصيرت الفروز توجيهات وكل حسن مقرر كرة من حضرت فقيد الاست فود يجى كاميابسفى فرمات بين اوراق كى ترغيب محمدين-ين غرض كه حضرات صحابه كرام رضى الله تعالى عنجم كويورى امت كلتحق وباطل كامعيار قراروت كران تفقيدت بالاتر بون ك تصر ٤ ساتدان] معصوم عن الخطابوفي كا اعلان أيس كرة كما ت ده حدودرسالت من داخل بول سكم اوران ـ اختلافات واجهات، موضوع بحث بنات أوران كابجياد ير محابه رضى الله تعالى عنجم كومطعون كريست كارول جسيماك بعض مصنفين كاوطير ورباتت فود يجى اجتناب كرت بين اور جوال ست اجتناب ن كرين النايدز ور تغطيط وترديد كرا سات بروم سا باكر في بين اورية آب جى] قاوى ت عيال- يحر صحاب كرام ـ آسى اختلافات كوفق وباطل كا اختلاف قراروفي] بجان أوران اختلافات من ان كى يول◌ٍ مع كرف ـ بجان صرف اجتمادى اختلاف راسة كبه كراور بعمر بر طرف كي فيت] خالص جون اور اختلاف كواختلاف دين كبكر صحابه رضى الله تعالى عنيم ك صفت عد التك محفوظ جون كى صراحت فريات بين اور يجر ان كواحت سـ بعد سا تمام طبقات ت بر اختبارت أفضل بى تبين، بعد كى امت حـ لة ثمون اور كسو فى قراروچ ين. يعر تمام صحاب رضى الله تعالى عنهم كواى محت وعظمت اوراسى عقيدت ومعياركا ستحّق قراروي عين، ايها نبيل مر بعض كى زيد كون ين نقائص، بلوتكال كريم الى بن جا مين يا سب وشتم كرنا ابنا طرفمنا كير جسيماكه بعض ابل قلم وجماعول كما يهتما يال علىاحت ركاب أور بى ن بعض ك حق من غلوكر، حدود عقيدتمثل٪٥ جائي منح- مين إليها رطب اللهان جونا كد ان كوان سك مقام ت آسك بإيجاد ين جى غلط أوران سك معلق ، بدكمانى بدز بانى اوري ادبى جى فى ست بعيد ب، ان فكرية اعتد الاير علماست ديوبند بين اورات كى مثال انى يورى ثان، ساتد حضرت فقيه الامت ك ذات كر الى تقى، بلكن آنج] عبد ميل وداس لكية اعتدالا سبت است شار وترجمان اوراس س مبت متد مرجع تخ. فتاوى محموديه جلد اول ٤٢١ مقدمه تصوف اور اعتدال يندى تصوف اور سلاسل اولياء] متعلق جى طر طرح كى إفراط وتفريط بالى جابى ب، ايك طرف ايك طبقة جوتصوف كواس كى اسلى حيثيت ت زائد ورجد ويتات أوراس من بجى شرى اصولول ك رعايت لازمرئيس جهته تعليم قرآن تعليم حديث وفقد، مسائل شريعت، اعمال ظابره، عيادات مخصوصه، وعوت وارشادكى ياتومر ستان ــ يجمال ابميت ى أنيس يا ب كم- انا سـ يبال تصوف اوروه حى مطلوب شرق كى حدودت لإ ياز بوكر ا طرح مستويات كهود ان امور كا ارتكاب كرت بين بوشريعت ٤ مر امر خلاف بين اور تصوف وروحانيت سك نام بر، يا اولياء ت متعلق ان فاسد عقيد- ( فة بين كه ك من شريعت مي كونى كنجالش نيس- چناني تصوف، نام بر غير شرعى اعمال اور وظائف، اولياء ك طرف منسوب آثار كمماته بترك، قام بهشر عى حدود وجود ک خلاف رويداور غلوعقيدت كاف اني مظابر كه ك جن شريعت اسلامية ث كوفی اصل نبيل راًن بإسُت، يا أولياء ومختار ومشكل كثا، برجكوست برغد اكوسعن اور بعد الموت بحى اسك حيات ابدكت متصف ماتها جى ت ده أموردنيا مثل بجى تصرف بول، يا استمداد بالقبوريا ولياء و صرف ضروريات ويوى كى كيل كافريعه ، بنانا مشكلات حيات من الناست طلب اعدادكرنا اورات جي بحت ست مرعومات خل بوسط-ميل دومرى طرف تصوف كومر امر غير شرعى قراردينا، أولياء كو معبود الن باطله ت تثبينه وبين تصوف كوافيون اور ابل تصوف كونثم الاست اور سلادين وال قرار وينا اورا شمن بين بورى جماعت صوفيا، كى تنقيص كرنا اور ير تصوف كو" چيا بّيم)، تك كبنا اور بور سلهد تصوف ومجرور كرة كواي جم س طور بماينانا جى اليك طبقة كا وظيفة حيات◌ٍ ()١- اس سلمح بين راه اعتدال اور مسلك فى كيات، يد علماست ديوبند ك طرح تفصيل ت حضرت فقيه الامت، يبال الكتاب، آب تصوف كى حقيقت اوراس كى ضروريات، كى اس افاديت وايميت كويد كبه كرواش فريات بين: "تركية الفوس، اعمال ظابره أور اخلاق فاضل] حصول، لة، الى كانا متصوف"- اى ٤ ماته ک شد مر اوصاف وثمر الطكى يورى تفصيل بيان فر مات بين جواس ـ الت لازم بين اورايا خض جو عقائد فاسده ركنا بوجوفور تقبع سنت ند بوجست اصلاح ك وهضرورات يودى مدبولى بوجى، ُث يد سلسلة ( )١ (راجع باب الفرق، مايتعلق بالمودودية، عنوان:، ((تصوف يَّو، َكوكين، ايون") فتاوى محموديه جلد اول ٨٣١ مقدمه راه سلوك مطلوب ت أورده ارشاد وتركيدى مقرر شرائط فيديورانداتر تاجواست بعت مدبول أورًاكر بون بول تواس بعت كوتوُروي كافوى ويح مي(١) ۔ حم تصوف بين المال القصور و اورا عمال غير مقصود وكى وضاحت كرت بين اوراعمال غير مقصوده جوهر فى بغرض علمات شرعى حدود من روكر الجام ويت جاكيس الف كاباحث كل مراحت يجى فرماست بين أوردهاعمال جونه مطلوب شرق بين، عدوه بطور علاج، مفيد بين اوران كا شيوع يا لو صرف رسوم ك بناء بر بواب يا تصوفو بر كاٍن ك دين طرف غلط اغتراب كانتجدبت حض رسوم كبناء فيستة جات وال اعمال جو بعد بين تصوف ]ـ خات من ؤال وفي سُك، مثًلا: يتجه چونها، وسوال، كما رجوال، بالعلم، برى، عربى، رسم او قل ختم كى مجالس ين غير شرعى كلام اوروها لقب كاور مثًل: "المستغاث المستعان الخلاص يا رسول الله يا فلان مشكل كشا بالخير المدد" وغيره يتام إفي أصل سك اعتبارات غير شرعى محى بين اور تصوف ک ما تحد الن كاكوفى تعلق ، تبين اس لة درت فقي الامت الن وبدعت قرارد في في، الناسك غير شرعى بموس كوولاأعل نقدي وعقليمت عمر بن فريات بين اوراس كاسب ت وائح وكل متد صوفياء ست ان كاعدم ثبوت ب، اق سا ساتهد اولياء و مقام الوبيت تك باني فى كى برروش كى فقت ترديد وتغليظ فر مات، جنانج سوال كيمًا يا كم ايك صاحب فى بيان فر ماياء كماكم: ((كسى روحيا كاخالدان غرق بوكيا توبيراك مر سى دعا كل ووسب زنده جوسُك، كماي واعد درست ب؟ اس بر جواب فر مايا: "يوافقه من كرات اور بالكل حجموث ب اورات وبارك برمجوت باعدهنا توبات برى بدقف"(٢). أولياء يرّك اس ك روش كى نفى سك ماتهدان ست احترام كوبرقراروقف أوراس عليه بين شرعى حدودقائم فرمافى كا الد ازد يت كم بو حجاكيا: "كيا أولياءست مدد ما نكتا جائزب؟ اس رار شاءوفر مايا: "حضرات أولياء الله والتدك باركاو س وسيله ناكر الله ت تعالى دعاماتكتا ورستات، فود براِه راست اولياء الَّله َت كوَّن ِبيز ( )١ (راجع كتاب السلوك، ما يتعلق بصفات الشيخ) ( )٢ (راجع كتاب الإيمان، مايتعلق بالمعجزة، والكرامة والإلهام") فتاوى محموديه جلد اول ٩٣١ مقدمه مما َ◌ى جاسُت حساس بعض جبكم ست بين "يا غوث المدة" شرًعاسن كى اجازت ليس ب"()١ - تصوف ک سلما ين بعث ت لي كرشرائط مر شد، آداب ستر شد، اعمال ثابتة كودلل كرف، مقصود بيعت كا على بيان، راٍه سلوك مي يش آسي والح تمام أحوال ومقامات كل تشرت أوران بين بربرجز كى علمى تأتيد تك سلمى مثل حضرت فقّي الامت رحمة الله عليه ّ◌ام صلحاست عارفين كى طرق انتالى وسعت نظر أور شرف تكاى كا مظاهر هغرسات بين، زركان دين ت منسوب خطيات كانبايت ول تشين توجيه فر مايا كرت أورده اعمال جو شرعًا أكٍر مطلوب بيس، يمكن صديون تك مجريات ك بعد صوفي فى اعمال صاح بردوام، أخلاقي فاضل] حصول اورنبت احمائى، احياء من مفيد قراردياء ان كافى اثبات ايك صاحب علم متصوف كى طرح تمايت بصيرت ت فر مات یں۔ وهاعمال جوا في أصل سك اختبار ت فرض وواجب بس، صرف سنت ومستحب ـ ووجد ما بين، ان كو تصوف بس ى جاكر اس طرف لازم كرويا كه علاوة ت فرض مقام بين ستة اورفرض وواجب كل حيثيت كاوى ك... است سلمها بعين حضرت كارشاديب كم: "بس چيزكاتجاب شرقى ولآل ست ثابت بواس في امر الكرى أود تارك؟ بما مت كر ست ات كاتحجاب ثتّم موجاتابت اوراس مي كرامت آجالى ب- التزام الا يلزم وما مت على التارك موجب كرابت" (.)٢ ( )١ (راجع كتاب الإيمان، مايتعلق بالاستمداد) ( )٢ ان مواقع ٍبحفرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى أكثر طبى شرح مشكلوة ك عبارت ذكر كرت بين، جومر قاة من ملاعلى قارٌق فى ذكرى ت اوروجيب:" من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعٍة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣ رقم الحديث: ،٢٣٩)رشيديه أورسعاد شري وقاية كاية بارات ذكر فر مات بين: "الإصرار على منذوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية شرح شرح الوقاية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٣ ١مجد ١، کیدمی لاهور) اوراس كاتداز وبدعات اكثر مساكلت يخوبي الكايا-ماسكتاب Made Searchable by ScribeTools.com ١۵٠ فتاوى محموديه جلد اول مقدمه ليكن وومرى طرف ان معمولات كوجوا صلًا ثابت شده بين ليكن اس ستك باوجود لحم طبقات ت الن رويجى محض تعداد وعينت كى العين كابناء ير بدعات سك زمر بين شامل كرويا جي كافى واثبات كى تبيجات، احمر وات س ذكراور ضر من بي ياجمار ضر بي ذكر تك سلما ين سبى صورت حال يعيش آلى ب اسل سليما بين حضرت فرمات ين كم: "وهمعمولات جويالو مستحب بول يا مبارح اور جن كل فضيلت ثابت ب، مشات يطور علاج] تجويد فرمات بين اور ب بحی معمولات ترك بجى كرات بين كوجب اسلاك ضرورات◌ٍ اسلسلة بين منوع وحرام على اورن فرض وواجب"(.)١ خلاص يك حظرت فقيد الاحت ف مسلك فى كل الك اعتد الى تشرَت َك اور اعتدال يحى اليا والشيخ، ، مصر مدلل اختيار فر مايا كم عوام بى ئيس علماء، لت يجى آب سك فادى ايك كامل ربي كاكام وب كيس سكر اور إلى كامشابده برطالب صادق كويني طور يربوسكتاب مدارس اورراه اعتدال برصغير ين شغل دور حكومت] خاتمها بعد التمرين اد اري أيا اوراس ــ ج بس جوجاه كاريال موكين وهبر صغيركى بيجيلى وسوسال تك كى تاريخ بين اسلام اور مسلمانول ك سبت تعلمين تجاه كارى ب، أسلاك علوم اوراسل لى تذيب كاخاتمه، مسلمانون كى سياسى اقتصادى زيون حالى اور علماء وصلحاء سوقثل وجوان، غرض بربر انتمارت يدعبد التاَئ خوان آثام ب، سلمانول سـ اقتدار ين جى كوكم الشاعت علوم ويؤيد ك الك وتششي ئين تصير بن ك ايك اقتدارت بجاطور براميدك- بالقرب تابجم منصوب بند طريق ت اسلام كوخ وبنات الهائذ كى بجى لوشش شبين بورى تحمى جميما كه التمرين دور كومت بين انتمائى بمن كير الدار بس منصوب بندطر يقول اورنا قابل تخير بتمكندول ذريعد اسلام، اسملائ علوم، اسلاك تهذيب، اسملائى آثار وعلامات اورة بمن وفكرت فى مل كر ومكت تك اور فروكى مح زيد كات ل كرمك] مام اجتماعى ادارول تك اسلام ـ شعائر وثم كرة كى جم جارى فى اوروه بت حدتك كامياب جى-حمى اس صورت حال من اسلام س تحفظ أور مسلماأول كو اسلام برثابت ركن كى جوسبت كامياب اور ( )١ (راجع باب البدعات، فصل: فاتح مر وجه كابيان، عنوان: (ثّم بين والًا كوكى أحداث") ١۵١ مقدمه فتاوى محموديه جلد اول مفيد سعى ظهور يذر جول وهويوبندا طرزيرقاتم بون واس مدارس كاقيام- ب بلا شبه آت بر صغير اسلام ك حفاظت واشاعت اور اسلامى علوم كى نشر واشاعت بين اور مسلمانول كودينت مملك ركن بين جس محرك فى كيدى كرداراوا كيا وه سبي داري اسلامية بين- أكر يد مدارس ن بوست كونه علماء كما يد كثر مت جولى، قد اسلامى علوم لإهذ وإهان، يد مواقع بوست، ن اسلامى علوم كى اس طرح نشر واشاعت جولى اور نش آتبر صغير ين اسلام اى طرف محفوظ-بوتا مدارس كايدفع افي أكثر معاملات بين عند باركول ک نبايت في اصولول جن كو البالى اصول مشتكاد كما جاتات بر استواركيما تابجم- كيما يداست نظام تعليم، نظام ماليات، الحصول تشكيل اوراندان تنظيم مين اس اعتبارت أيك في تجربة تها اليا تجربة الاست يبد اس طرف في بواتها بوكومتول ك سرير حتى أوزماليات ٤ كمى متعين ومحكم ذريعة آند سك فى بغير كهراكيماكيابون الى بناء برفقد واحكام كل كتابون بين باقاعده كوفى اليا باب أبيس وتعين طور بدان تم مدارس] تمام مسائل بر شمل بو، چنا يد نج مدارس الت ذوق اور مزانت ذكرمجوت مجوسة مسائل تكافي باركول أور بانمعل كى صوابديداور فيصلول ٍ◌موقوف ت-ورين أيك طرف سبى مدارس برصغير م حفاظت وين واشاعت دين كاسبت كامياب ومؤثر ذريعدثابت جوسُت أورد ومرى طرف ان ين يش آسف والى مام مسائل كى ايك باب ميى وستياب ند جون ك بناء يراور تورع بنوع ك الدرونى وبيرونى ميمات كمابناء به قدم قدم برس مربى كامل، كى مزان شغال شريعت، ك صاحب بصيرت فقيد ورس التي مري ست سثان فت جواست منتظمين، مدرسين، طلاء اور معاونين ومح راه وهلاك، اى بناء بإ برام مدر سن فى بردور ين كان كاكوايها مرية ست بجي مقرر كيا اور ساتهدى مدارس ست نظام بين يش آن وال مسائل كوصل كرف ـ لتركسى مفتى كى رجمالى ت بجى فائده اتهايا جا تار با اورين المدارس اخذ وقبول كا سلسلة بجي جلتار بالمدارس كاية سلسلة صغير بين جنا جيلًا كما س ان يؤش آت وال مسائل بحمى وسيع توسيع تربوسّكة، اوهر فتاوى ک تمام شائع شدة مجموعول ع بين سى ايک مجموع بين جى اكثر وشر مسائل موجورئيس- اس باب مى حضرت فقيد الاحت حبات ممتازين كم "ما يتعلق بالمدارس،" كاباب قائًم قرما كر ١۵٢ فتاوى محموديه جلد اول مقدمه سب ست زيادة تفادى وسفي، ان لت امر ابل مدارس است تمام معالات كل فقبى رجمائى ل ـ كوفى كتاب ساشن ركنا ما بين وفادى محموديدك مجموع من "ما يتعلق بالمدارس)" ت مين مساكل وفتخب كركاسي ما من أيك ربما كتاب ست طور يدركه سكة بين، جسمين مدارس مين عش آن وال حجوث بت، مولى و نادر الوقورع مسائل كاشر عم عى موجودب. ان مسائل بين حضرت مفتى صاحب كى فقيى بصيرت، مدارس ك ذوق ومزات كاعرفاٍن كامل، دارى ، ونج كومكفودار ک كل سلما من يق بصيرت، أصل مقصود ت بث جاف كى خفيف تخفيف روش ية كبرى ، نظر حدودشريعت سى روكر مدارس كوبرى حسبوات ت فائدة الهاف كل اجازات، مسلك فى يد استقامت فى عمل ، رجمانى ارباب انظام، اصحاب تدريس، طلاء محّصلين أور معاونين بينات بربر بطبقه مح كى أوركامل رجيرى، فى تبذ ريب سك وهات فه بين اور تجد وك برى ابر وقبول كريست سك نقصان دينتانج ومفراثرات كى الشاهد بى، اساتذه كفريا كى صراحت، اخلاص، جد وجهد، استقامت أوراقغير وتطير، اصلات واتركيه ك تذكير حض كسب مالكوم نظر نيها كر خدمت دين ست تصور كوزنده رك كى بدايت وغيره ستى معلق حضرت، ، فآوى ملفوظات اور ارشادات جوابر خالص-ير جمهوريت اورراه اعتدال يوجد سوساله (كم ويش) عمد بين يورث عالم ك طرف برصغيربين بحى سياسى تحريكات كاشيو عام ، بجوا وتما ث مّخف نظام باست سياست طرح طرح كى تكست وريخت ت دوجار بوست أور مسلمانول كونچى ال َولَدل ت كررناًبا، لكن الناسك مقراثرات سبات زيادة مسلماتولا يرى بها، اس بناء فر علماي اسلام جى الناسياتى مسائل ت الكيس بعد ذكرسمك- اسل سله بين علمات ويوبند سك عموى تصورك طرح حضرت فقيه الامت كا تصور بحى بى رباكهياست ندقة مطلوب اسلام ونقصو مؤمنات أور دى نه شجرة ممنوع، ك اس وتفصيل (جواس ك وجوبات، ولكل أورنتائج ك حامل بو) كى توان صفحات بين وسعت بيس- تابم حضرت فقيه الامت سجندوة فاوى جوسياسياتت متعلق بين يش كرسف ست علمات ويوبد سك مزان ست إجمالى تعارف حلية كان بوسکت یں ۔ فتاوى محموديه جلد اول ١۵٣ مقدمه ي دور جمهوريت كادور كملاتات اس سل كم جمبورى طري حكومت] ، قيام اس كل افاديت أوراس كو بشر نظام قراروي جان متعلق الشريك تامر تشكيل حكومت تك جمهوريت ك عمًل زنده جون كااور عالم ،اكثر حص را سكنافذ موسى كادورت اورا سليل مثل كتابول كاثمار موجودب جو جمبوريتك س بحى ين اوراس بر تقيد بجى- اسلامى اصولول كاروشى مين بي نظام حكومت عمل طور◌ٍ قابل قبول ب يا قابل رو، اس سلما بين على فى امت مفصل ودلل تحقيقات فرما بين- حضرت فقيه الاحت فى نهايت جامع أور مختصر جملون يس ان كى يورى حقيقت اوراس كا كم يول بيان فر مايا كم: "حضرت شاه ولى الله رحمة الله عليه فى جمهوريت كى ترديد فر نائب، (اس َل ) كم وبال قوانين كامدار ولكل بيرئيس بلكن اكثريت برب يعنى كثرت راسة بر فيصله بمونا ٢- بن أكر كثرت راة قرآن وحديث] خلاف بولواكا ير فيصله بوكا أورقرآن كريم فى أكثريت كى الطاعت كوموجب ضلالت قراردياب: ﴿وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله﴾ ابل علم، بل ويانت وابل ثم بي كم بوت بين٢- : (ّفوى )٣١/٩٢٣ )١( - ايك موقع بالخضر فتوى لكماكه: "جمهورية اسلامى طر حكومت يسب". حضرت بجى شرى وعقل ول ت آل جمبوريت ک نقائص كابان تهايت مفصل اور النشيس الدار فر مس مايا كرست تم اور بحمى اس بحث مس اضاعت وقت ست خدشت اجتناب بجى فرمات- ست اب أكر اسلامى طرز حكومت كافيا من مكن يا وشوار تؤ وبال رست واسم مسلمانول كوكيا كرنا بوكا؟ كما مسلمانول كواس جمبورى سيا م ست شركت ت كى اجتناب كاهم وياجات؟ أكرايها بوتواست مسلمانون وطرق طرق سك ويوى نقصانات اوريجن معاملات مي وني نقصان جى ينى ب، خصوصًاان مما من لك جمال غير مسلم أكثريت حيى جول اور مسلمان سياست ت كفارة شى اختيار كرين تووبال] قانون مازادارت اورانتظامفى ادار جو ش سلم اقدامات كر في كيس سم الن كور وكرف كى كوفى تدبير ند بوسك كل اور جمهورى حكومت جواليكشفول، وريعد وجود ( )١ (راجع محموديه، كتاب السياسة، فصل: جمهوريت أورسياسى تنظيمول كابيان، عنوان: جمهوريت) فتاوى محموديه جلد اول ٢٥١ مقدمه يذير بولى، تدورر ست فتح سن كى بجى حكمر النا جماعت ت كول مطالبة بين كماجاءسكا كا أور اكراس سيا ست بين مسلمانول ك شركت لازم كروى جات تواس وغير اسلامى طريز حكومت قراروفي سـ إعدام مثل شركت كالازى َ◌م ويماكي ورست بوًكا؟ ال صورت حال بين كما كياجات، ايك قص بوسياسى ميدان مثل قدم ركتنا حابتاب أور حضرت فقيه الامت ت استفسار كرتات وجواب من فر ماياكم: "أكر حص لي بسى آب واحكام اسلام يعمل كمسف مثل ركاوث بيدانه جواور آپ حصى كرابل اسلام كما خدمت كرين أوران وظلم تيجاكر حقوق ولا سمير توخصم فى سم فتاوى-" بين: )١(٣١/٥٣٢- حدود وجوداور مقصد كى تفرش أورنيت كى ورّغى غرض مستلت بريد بلوير نظر كل كراي بن حمده بين آب فى واح او قطعى حكم بيان فر ماديًا وكم وسيل اور علت بيان لبيس فر مالى نا- جم علماء اي كى مجلس بين زبائى تفَّتوكر ت جوف فر ماليا كم: "جمهورى لكول مثل سياست بين شركت صرف دفع مصرتست] سلة بوكمقب اوردفع معفرت] لت شريعت فى ت بعت اموركوجائز رهاب، وجمبوريت ميمى اليكشن جزواعظم ب اور اليكشفول ميلى عوام كل رات بذر يعدووت طلب ك مجانى- كوكه مردوزان، خور ووكال، عام نا واقف أوران فيه خص اور انجانى ذى علم وصاحب ثم قص كاراستة مساوى بوّن ب أوريداساست ويكر مصائب ونقاتض منت الي ب أقص بس كا آن تك جمهوريت نواز كوَن فلا سفر يا مصنف جواب أبيس وسي سكاء حا بهم ووث كى حيثيت شر عًا كوادى كى حيثيت ب جسيماك حضرت مفتى محمد شفيع رحمة الله عليه مفتى اعظم باكستان فى قوى-" لكتاب (ملاحظة بموجوابر الفقه)(.)٢ ان شرى شبادت◌ٍ عمل كرسف كا قم ظابر ت كه سلم ممالك مي (كم جمال بر جماعت كاميدواء مسلمان جول )بى لاكوبوكا، رباغير مسلم مما ثي لك تؤوبال اس كى حيثيت شباوت شريعية كى عمونا ناور ب بولى اس لت كماميد وارجب مسلمان ن ى موتواستكم لت ووث كوشهادات قرارجس دياجاسكتا نوكيا غير مسلم ممالك من ثمن وال مسلمانول وواث ندويتكاحم دياجاست؟ ظابرب كمااست ودي فرد الق بوكا كروبال ( )١ (راجع كتاب السياسة والهجرة، عنوان: سياست ش حص لينا) ( )٢ (جواهر الفقه: ٢/٥ ،٩٢ ووث اوره وثر، باب: انتخابات مين ووث أور ووثراخ، مكتبة دار العلوم كراج) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ١۵۵مقدمه مسلمان قانون بناتے اورنا فذ کرے واےادارول ُےفونارےکی کونیصورت یا ویدایا بوسكےکی یاب سودرت- ى اس صورت حال من حضرت كافتوى ملاحظه بوسوال كيما كما كمكيا ووث ويناورستاب؟ فر ما ياكه: «أكر نفع بولعن دين ك، قوم كى، ملك كى تح خدمت مظنون بولو ورست ٢° - . (فاوى-)س:٣٣١)(١ اور جب مختلف جما عتين ووت طلب كريب توالك صورت بين ايك مخلص في لوث اور با غرض مسلمان كوكيما كرنا جات اور بارئيسا جات أورا سك فوق من راسة دست كامعيار كيا بو،أى طرف ا بوال ٤ جواب بين فيوفى كماكم: "استيا ابل علم وديانت] تجربت جو جما عت اسلام سك زيادة قريب يا يا بنا بواور حقوق دلاست من زيادة وشمال اور قر بافى وحين والى ثابت جوال بين شركت كرست يس"- فتاوى محموديد(٢)- فود حضرت كس بارفى كويستد فرمات ت؟ تقريًباى تم كاسوال يومجًا كما توفر ما ياكم: "جما عتول ك قواعد وضوابط مش تريم بولى ربى، مج زياده واقفيت نحى نیں-)۔"(٣ جمهورى تكون مع جونكم انتخاب مثل شركت كرسف كانت براس بإرث كوما صل بواب جو بارفى التعليم شمده بواوراس ک لة تدجب، اخلاق اورديانت کی ونی شرطأبس ال لم منكر من غدا، تدجب واخلاق يزاد اود اناقول ومعاش حيوان بناء في وال نجى أكثر انتخاب من شركت كرنا ما بين تو جمهورى للكون ين كوَن ركاوت عبير بولى تؤكيا ميونست بارتى بين شركت كرس اس كى طرف ت انتخاب الرنايل اس كوووث ويناورست ؟؟ اس سليما بين حضرت فى فر مايا: «كميوزم ك بغيا دى اس يرسب كه الثان كوندجب ست الراياجات، فيوززم كالمر ( )١ (راجع كتاب السياسة والهحرة، فصل: انتخابات كى شرعى حيثيت،بعنوان: "ووث كالم") ( )٢ (راجع كتاب السياسة، فصل: جمهوريت اورسائ تنظيمول كابيان، عنوان:((كس سياى جما عت من حصدليا )"جات؟ ( )٣ (راجع المصدر السابق آنفًا) فتاوى محموديه جلد اول ٢٥١ مقدمه اس شخص ك علاج كوفى نبيل بن سكما جوصدي ول ست صاف صاف اعلانات كم كروه وبريب معنى منكر خداب، انجلوالكتاب: "بمارابجمادى مقصديب كم ندبي فريب خوروك كوروركيا° جاف- مارس فى تدجب تك الفرادى معاس بر تقره كرت بوست كما كم: "بمير قدم أخ وهاكر انسانيت وندجب-] اقتدارت آزاد كرناب، تدجب عوام] حق من اخوان كمادرجه-" (كتاب كيوزم الك تحريك خير بلكه اليك جديد مذجب ب سى ـ باقى ماركس ولينغن وغيره يودى ت، ين صرف معاش تحريك بحى تبين بكم اليك جديد مدرب ب چو مام اديان وتدابب سابقد اور البي تعليمات اوراخلاف واقدارودين حق يعنى ذات غدا وتندى، خلاف ت اور كامر يدون كل وريدك ك راه من بروكاوت كووور كرنا اس وكنا جديديادينيبود كا مسلك ومقصدب". آ ح حرير فر مايا: "بر موزم كاا جمالى فاكه ب كر وجستيجوني واشع بوكيا كم اعتقادوس] اختبار ست ١٥ صراحة اعلام ك خلاف، سياسى حيثيت ت اس مثل شركت وفى طور راكمر مفيد يجى نظرًا ل بجى اس كاوني حيثيت ت ضرر واش ٢° - ) (فتاوى:١٣/١)(١- حضرت فقيد الاحت في اشتراكيتت متعلق جوقطعى اوروائح حم لكها اس] بعد يقينًا به سوال يد ابوكما كـ جولوک ان تحريك اشتراكيت مع شريك بوست، كياءه اسلام ست خارج على؟ جنائي حضرتت يهدفلإ حجاميا ليكن تكفير (سي كوكا فر قراروينا) انتاَن ابجم أور يرخطر معاله ب اور علمات ديوبندكى اس سلسل من احتياط وشعارو القياز ب، ال مرات احتياط وموظ فى بوت آب فى قّوى لكما كم: «كسى مسلم فرويا مسلم جماعت كوكا يا فر مرتد قراردينا برؤى من و دارك كرابات ب، جب تك نصوص قطعية ت اس كاكفر ثابت ندبواس في اقدام خميس كيما جاسكتا، بل قطعى ولاكل ، أكرالما كياجالت والد يثقو كاب كم يد كفر اقدام كرف واسط يدعووكرًا، جو علماء حدود شرعت واقف بين اور كفر واسلام ك مرحد كوفي سن بين وهو حى ايما اقدام رئيس ( )١ (راجع كتاب الإيمان، باب الفرق، ما يتعلق بالشيوعية والاشتراكية،: عنوان «كيوزم)) 1 فتاوى محمودیه جلد اول مقدمه " كيماكرت- فتاوى محمود(١). الى حزم واحتياط كامزيد مظابره آب فال وقت فري ياجب انا مسلمانولفت متعلق وال كيما كياكه جو كيوزم سك بغيادى نظريات تنا واقف بموكر حض سياسى،بتر خدمات فى أو لع بدكيونت بارت كوروت وينكيا ووالامت خارج بوكر كيونست قراريا ؟ فين آب فى قّوى لكما كم: "أك لك (بند وستان) من ووث اسلام اوركفرك بغياد رئيس دي جاست، نه فى ال بغيا وبر الأكشن الراست جاست بين، جى شخص] متعلق يتوّل بوكموه مح خدمت كر كان نفع ت بني كل، حقوق ولواست كار ظلم كوروسك كاس كوووث دياجات، جولوك خود مسلمان اوردين وتدجب ک بابند بين وداكر فع نا محمد كرسى بارفى كودوت دين ياسى فر دو ووث وي توين بي كما جاست كا كما يارف ست نظريات وعقائد ت نجى متفق فتاوى:-"بين ٥،٦١ )٣( - اختلا فى مسائل اورراه اعتدال اختلا فى مسائل جاب وه عقائد ت متعلق بول يا معاثرت، معاملات، أخلاق، سياسيات يا مختلف فرقول ـ عقائد ونظريات أوريا يجر يد اختلافات قديم بول ياست بور الن قام مسائل بين حضرت فقيد الاحت كا طرز حفقاته، حفظ مراتب من محتباط أور بوقت ضرورات تحت بواكرياتهاراس سعيد بمن حى آب انتمائى بسط وتفصيل َك روش إيناست اور حمي اجمال اختيار كرست صرف بيان تم تك محمد ودرب. ان اختلا فى مساكل من استدلال كى قوت، بيان من حفظ درجات، است موقف بر شدت وصلات اور مخالف نظرية تك ولآل بر شديًدكر فت او ألقى بمقلى ولكل ت اس كن ترديد، يسب بنود-بواكرتا اختلا فى مسائل بين تكفير كاسلل جو بر صغير من الك طبقة كالثان أور غلاحت من كماتهن أوراس ـ لة ذائيات يراتاَل ركيب اوراخلال سوز حمل بمجى ُس أوردومر ئى طرف تقليد أو شرك اور بر عمل كوب وهمزك بدعت ومراى اور اسلاف كاذوق وتعامل ايهات كواتات آباء، يجوديت، أفرانيت اور مشركين كاطر ز ايمان ( )١ (راجع كتاب الإيمان، باب الفرق، ما يتعلق بالشيوعية، والاشتراكية، عنوان: اسمالى)بوشلزم ( )٢ (راجع كتاب السياسة والهجرة، فصل: انتخابات كل شرق حيثيت عثمان "بوت كس ودياجات؟") فتاوى محموديه جلداول ١۵٨ مقدمه كاسم الكايًا كما جيما كهدومر طبقة كا شعارب، اس سلسل مثل حضرت فقّي الامتبحيثيت مفى أى روش بر قائم رب و علمُا ديوبند كا التياز ب يعنى مرادية بحى سى كى تكفير، قم لكن كل أكرلوبت آلى توعمونا حضرت كاجواب اس طرح-بواكرتا "أي عقا تداينا ت في المان عات بس-"ربنا بايد لكهاكرست: "بخيالات خلاف شريعت بين الناست اجتناب- كرناجاب وغيرًة". اس سلمل مس عمومًا قر مايا كمست كم: "سب ست زيادة احتياط ك ضرورة تكفير مين كما كى.. ."؟ ان اختلا فى مسائل بين أكر مستهل سي جماعتك متعلق بوما اوروه مستلاس جماعت فى بطور عقيده وشعارـ انايا جوماتو يجر حضرت كاروين أبايت تحت او قطعى- بوتا اي مهاكل مي دومر- فريٍقمفصل ومدال جر، ان تك ولكل كى وتشين تغليط، وومر فريق ک ولأقل نقل كرفى اور بحران ـ قم كوبيان . ك سكر ان تم فتح سن جي والى مرابى كى واشحنشاند فر بى مايا كرة، جنائي مختلف فرقون} معلق آب َس غناء من من يد الم ازواشعل ـى يسكن الى شدت وقطعيت سك ما كا ك تد ذات إياسمى كانيت محمد ذكرت يا اخلاق وكرداركوموضوع بحث ندبتان، وطعن والشفيع والزام تراثى كرست، عن خاط بات منسوب كرة، تلك سك نظريبك غلط معنى تكال كر توجيه القول بما لا يرضى به القائل كاارتكاب كرة، بلكن اكردور فريق ك طرف ت كوَل ورست بات سان آّل تؤاس كانبايت فرار ولى اور حقيقت بندى ت تحسين فر مايا ، كرت جنائي ايك مشبور شخصيت بن سـ خيالات ونظريات ت حضرت كونمايت اختلاف ب،] معلق أي موقع ير فر مات بين كم: "أس موقع◌ٍ .. صاحب فى الكبات أمرك اللهحاب جواب ذات الكافى ٤ ق بل ٢- ج صاحب ت بنيادى اختلاف_ ال اختلاف سك باوجوديد بات بعيد ب كمًا مران سا ت قلم كوفى بات تح نكل جاست توي است خارط سي للون، ايا فتاوى محموديه جلد اول ٩٥١ مقدمه خميس بوسكتا جن تعالى كارشاوب: ﴿ولا يجر منكم شنأن قوم على أن لا تعدلوا﴾()١- فروعى اختلا فى مسائل اورراه اعتدال ان اختلا فى مسهاكل بين دورى تم ان مسائل كماست جن بير سي جدوى أورفر وعلى مست مس كات آب كا اختلاف موجات أوريد اختلاف بربنات ولآل بواورود سى تحريف يتعلميس] فروع كاسبب نوف، حض موقف اوراسك متدلات كااختلاف بو، ان مفعول راب حفظ مراتب س نبايت اعلى مقام؟ رب- جنائي ك فقد فروع سائل ش بعت ست مفتّيان وقت ت آب كا اختلاف بوجار باليكن آب عمون أ صرف إينا موقف، اس سك ولآل اور بدركان سلف بين ست كم كارات أقل كرست وفر اكتفا فر مايا كرست أوراكمر جح ومست شاراست أقل كمن كل أوبت آلى توتنهايت احترام ت ودرات أوراس ےدلال چی نقل فراتے، ايے موقعول◌ٍ يحمى صرف بن كه كربات ثّم كروية كه أن مستده من خلال كاراست يب". وعوت وتبليغ أورراه اعتدال دين ك اشاعت اوراق ك حفاظت اورامت مشر دين كوزنده وسفى أوراحكام وين سك إحياء سك مسلسل من دعوت وتبليغ كاكيا مقام ب، يدابل نظرت فى بيس- احت ك واعيان صفت بي ورحقيقت اس كابقاء ك ، ضانات اسمائى ثارت أت بر عبد اوراسلالى دياس بر مقام رجب جب بهم يدداعيانه كروار كرور بوااس ٤ طرح طر حّتين نتانج ساش آت، الك بناء رامتت خلافت وكومت جانى ربى، ان وجدت امت انى معا شرت ومعاملات مثل دورى القوام كالتالى كرسف أوراست دين كو مجهود فى كاروثبراميل إلى، ان حرفّي من امت بين اعمال وعيادات اوداخلات وآداب غرض بورت اسلام اوريهر إيمانيات تك ميل شديد زين ضعف -يدابوا غرض كمامت كبر خر الى كما جردين ك كزورى اورا كاجب دعوت ست فقلت تن جب كم وعوت وتبليغ كايد فر يعضدفر آن مجيد، ارشادات نويد، يرت طيب. تاريخ اسلام اور فقل وتجريت واش أوراس كى اجميت، ( )١: (المائدة )٨ Made Searchable by ScribeTools.com