النص المفهرس
صفحات 401-420
فادفى رشيديد ١٠٢ باب الجمعة والعيدين جامع أوراس قول كوصاحب بداية فى حضرت كاقول قرارديات مرت بات يد، كريمة حضرت كا قول ٢ بين - بلك حضرت على رضى الله عنه كاقول ؟- چنا مع نج القدير س- قوله يقول علٌّى لا جمعة ولا تشریق الخ رفعه المصنف وانما رواه ابن أبى شيبة موقوفا على على رضى الله تعالى عنه لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا اضحى الا فى مصر جامع او مدينة عظيمة وصححه ابن حزم( )١ سعى مصف فى اس قول كومر فوع قرارويات يعنى حضرت كاقول كباب حالاتكهيدقول حضرت على مرموقوف ب يعنى ان كاءفى قول خاص ين كرحقي ـ نزويك مصر فى غير كامونا شراب ک اس بعد ثور خفيض اس بارت مش اختلاف ؟ كم مصركس كوكت بين اور ال باء، مثل علماء حنفيه] مخلف اقوال موجود بين جنا نج يداقوال بداية وراس كى شرحول من موجوعين يكن وارع موكب جمعد له مصر كامونافود خفيك اصول اورقاعده كاروس تحت أن- سبب ان واسط كد اس} خلاف حديث مرفوع يعنى حضرت كاقول موجودب. جسم ثابت وتا كرجوجل مصري وناثر هاأيس. چنا يد نج حديث وير كزرجى في اور حتفي كا قاعدة كه چوقول محالى اياموكه ک اس لاف حديث مرفوع موجود موتو وه تحت أس جنانجمع القدير س. قول الصحابی حجة فیجب تقلیده عندنا اذا لم ینفه شئی اخر من السنة( )٣ معنى قول مخالي حدث لهذاال كى تقليد مار اوبرواجب ؟ كمراسل وقت كركوكى حديث اس كى فى ذكر اس قاعدةت معلوم مواكر قول محالى مجمد نهموكا كموتكد ک ال لاف حديث مرفوع موجودب لهذاجمع لم شرى شر الخبر انا باطل موكيا اور قائل تعليم بس ربماور چمعے بعد احتیائیظهر ڑهناضروری نی ،(وموجهے ایکی ے کبا لےکومی شرعی ولیل حبس ٢ وسر، يد كه چولوك آنج كل جمعه ل بعد ظهر فى في بنات على و" يدوج كت بين كه ويهاتون من جمعه، فرض مو فى على شمك بالن واسط احتياطًاظهر يوم٥ حا جابت ليكن اور معلوم وكا كوقر آن أور حديث كاروت ويها قول مثل جمع فر ضراب البذاب جمعكى فرضيت من مك بس وهاورجب مكت جاجارها تواقًي على ظهر مي جالى رى اوراسل٤ من٪ ( )١ اس كاي كهناك خطرت علّى في فر نيا كرجع اور تشرين- حبيب الخ تومصف فى اس كومر فوع كياب حالاذكر ابن إلى شي في سل كوحضرت على مر موقوف روايت كياب كونه جمعدب: تشرين: عيد الفطر نه عيد الاكى كم جائع عبر عليا است ثمر مس اورام كوابن حزمفي تعقرارويا. ( )٢ مجالي كاقول تحت ب اس كى تقليد واجب فى الماء إلى جيك سنت كوفى اورجزاسل متنافى شهر. : ۔ فادى رشيدي ٢٠٢ باب الجمعة والعيدين كى كوفى وجدرئيس باقى ربى والله أعلم بالصواب حدده الم عبدالمن أعظم کرمی عنیعن:- عن ابن عباس اول جمعة جمعت فى الا سلام بعد جمعة جمعت فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسجد عبدالقيس بجواثی عن البحرین بخاری و ابو دائود وقال جواثى قرية فى قرى البحرين.(١) اورامور معلومة ظابره تبت كر عبد القيس في بغيرامر حضرت التركى اقامة جمود بس كيا ازانكه عادت صحابه كرام- يدب كركوكى فعل بغير امرشارع] بين كما كري خصوصأزمان نزول وحى من اور خصوصًا ابتداء اسلام من معبد الكريدامر اقامة جمعه مجمله منوعات شرعية بوتاتو البداس كى فى من نزول وحى بموج اور عدم نزول وحى اقوى اوله ت جواز- ؟ چنانج حضرت جابر اور الوسعيدفى جوازعزل پراى طرح استدلال کیااورکها: كنا نعزل والقرآن ينزل .وهكذا سائر صلوة ٤٢ الا اورشوابد اس حببت بير وايضا تماز جمعدماند. ماوردبه النص بالتخصيص كالخطبه وغيره( )٣ اور بالاتفاق جميع صلوات سب حكميلا فرق قرى ومن لازم ين ن مى وياءى ؟اور.... ايضًا حديث الجمعة الجمعة واجب على كل محتلم. ( )٣ ٢ عام جميع- امكن كويل خصيص بلاد عظيم وغيره ل اور حسب قاعدة اصولية عام جب تك كولى قصص تع موازن اس كى توقيت وغيره من ندبوعموم محمول بونا ٢ باقى وه حديث س برفرق حسب نازال وفرحان ب: عن على مرفوعًا لا جمعة ولا تشريق الا فى مصر جامع. امام أحمد فى اسل حديث ك وع مليبت كلام كيا اوراخر فيصل كماتج يدب كريد حديث مرفوع خيس جاور ابن حزم في فرماي: الصحيح وقته ،نيل الاوطار ؟ ش:- وللاجتهاد فيها مسرح فلا ینتهض للاحتجاج.(٥) ( )١ أور حضرت ابن عماست روايت ب كداول جموع هو اسلام من اس جمعدل بعد مواجه في اشترك مجد من بمواتهاوه مسجد عبد القيس كاجعب جوجرين كى جوال من بواتها (بخارى الوداد وادركها كن جوالبحرين كماويهايت ص تايكي- )قرہہ ( )٢ بم عزل كياكرت تح جب كرفر آن اترياتها (عزل كتة بين محورتفت حت كرفي] بعد انزال بابرك نا محاكمه نطفة :خير) ( )٣ مر يدك جسم مغلق نصر خصوصيت كى دارو بوع كة خطيهوغيره. ( )٣ ونخز حديث جمع كن جعد برياتغ مرواجب. ( )١ اوراس مل اجتماد تك لة راء على بقوس كرويطور ولكل نبي كمثر اكياجاسكا. فآوى رشيدي ٣٠٢ باب الجمعة والعيدين با يد حديث موقوف كموكر معارض الى حديث مذكوره بالاكاكر حق لكنيد حديث تكلم فيب امام نووى فرمات بين:- حديث على تفق على ضعفه( )١ علاده ک اس اور احاديث اس كى مؤيدات یکبخاری شریفیےقالیونس کتب زریق بن حکیم الی ابن ابی شهاب وانا معه يومئذ بوادا لقرى هل ترى ان اجمع وزريق عامل على الارض یعملها وفيها جماعة من السودان وغیر هم وزریق یومئذ علی ایلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع یا مره ان یجمع الحدیث بطوله(٢) ابن ابی شیبة من طريق ابى رافع عن ابی ھریرةعن عمر ےلاےێں۔ ان عمر رضی الله تعالى عنه کتب الى اهل البحرین ان اجمعوا حیث ما كنتم قال هذا يشتمل القرى والمدن وصححه ابن حزيمة.()٣ امام شق طريق وليد بن مسلم ت لاح ين:- قالت سالت الليث بن سعد رايه عن التجميع فى القرى، فقال كل مدينة اوقرية فيها جماعة امرو ابالجمعةفان أهل مصر وسواحلها كانوا يجمعون الجمعة على عهد عمرو عثمان بامرهما وفيها رجال من الصحابة.()٣ القصد أحاديث كثيرة مائمن ضعاف وحسان اس بار مثل اسفار معتجره مثل موجود عين لو معلوم مواكد جمال جمعه فيهما ضرورى بازًا تكهو عيد تارك جمعسب رعاتدب باتى جمع} لح جماعت كابونا ضرورى فى اورامين جماعت حقن اقوال مختلفة چتاني- واروسوفت صاحب المسلم فتح البارى فى القوال نقل كت الموسمين بوجود شارع شريف ت- ثابت ب متيقن وواجبا ) (أ على كى حديث ضعيف وفي برسب كا اتفاق. ( )٣ يوس فى كباب كه زريق بن حكيم في ابن شهاب كولكهاب اوريجى بى وقت ان سك مماته (وادى القرى ) تما كمكما تم مناسب جمع مؤكد من جمع شروع كرول اور ذرين زمن برغالا ب كباس بر كومت كروبات اوراس من ايك جما عت سوء انمول وغيره كتب اورز زين ان وقت اليد على تهاتوابن شهاب فى تلكهاب اور مل ناء باتماكد أنبور فى الل كرحم دياكه بوري حديث جع-كروب ( )٣ ابن إلى شيء إلى رائع ك روايت ت إلى برية من ت- عمر روايت كرت بن عمر فى الل بحرين كولكما كرتم جمان كبير بوجمعة- بزهو ابن إلى شين كت بين كيد كم ويهات أور شمرون بمشائل باوراس كوابن خزيمة فى تح-كباب ( )٣ كباكه مرا في ليث بن سعد الن الكارات ويهات من جمعدى متعلق وريانت كى توفر ما يابرجكه غير مؤكد ديبات جمال لوك مون سـ وبال جمعدكاحم دياجات يموتكه الل مصر اوراسك كتارول بررف واسل عمر وعثمان كزما فى مثل ان ٤ جم تجمع ات تم اوران مل باتت مجابهة. 1 فآوى رشيدي ٣٠٢ باب الجمعة والعيدين تفریایا:- اثنان فما فوقها جماعةقال فی النیل لم یثبت دلیل على اشتراط عدد مخصوص وقد صحت الجماعة فى سائر الصلواة باثنين ولا فرق بينها وبين الجمعة ولم يات نص رسول الله صلى الله عليه وسلم بان الجمعة تنعقد بكذا و كذا.(١) حاصل يدكرجب ووقف كى مكان من على كر جما عت بت جمعه لأوالس تووداوات،، وجب عليمات يرى موسُة بذابواكى سيد محمد نذير حسين سيد محمد عبد السلام غفرله، سيد محمد الواحمن. آيت ست فرض بونا جمعه كاعام طور بربر مكه ثابت بموا ثربويا قريبين تخصيص شهرى نصر ےمقابل مس موافق قاعدهاسول حقیک احتاف کوکرناچا واذا ليس فليس ماورخلاف قواعداني تدريب سك فتوى ويا كالحمارى فى الصحارى- مياهلبن بل هو هرس من هرسات الشیطان اوراپوراوری پباب الجمعة فی القری حدثنا عثمان بن ابی شیبة ومحمد بن عبدالله المخزومی لفظه قالا نا و کیع عن ابراهيم بن طهمان عن ابى جمرة عن ابن عباس رضى الله عنه قال ان اول جمعة جمعت فى الاسلام بعد جمعة جمعت فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الجمعة جمعت بجوائی قریة من قرئ البحرین قال عثمان من قری عبدالقیس. اور صلوة جمعناذاكر تك بحر ظهري هنا ايك محدث امرب اوروسومن شيطانى حديث من آيا ٢ كل محدث بدعة لله تلطف-حسين بسم الله الرحمن الرحيمحامد ا لله على جزائل نعمائه وشاکرالهعلى جلائل الآئه ومصلیا علی رسوله محمد افضل انبيائه ومبلغ انبائه وعلى سائر الصحب والآل ومن نشلک مسالت اقتفائه اقول وبالله التوفيق. يجواب فتوى ک ى مجمو كاول مس جى جمعة ٢ عرض أكر جددبال وومدى مسلمان مول ( )١ دواوردوست زيادة جماعت بين ثل ما بي كوكولى وكيل الحسابات برثابت حسب كه عد ومخصوص مشروطا باور موجاتى ب اوراسل مى بور جمعه من حولى فرق نس بي اورته رسول الله هت كَو نص جماعت برتماز ير. ثابت ب كر معدات أوراست ب- موكا عدد اوري خص توود حى أمس. *- جعل لكل من- مرضاب- من يلكني شيطان كى موسنا كمون مثل الك وبموج ب. . للعدد برئ جيز بدعت ؟ هو فادى رشيدي باب الجمعة والعيدين بمركز تح ني ست كونكه روايات معتبرة مححب يدامر ب ثابت كموفرضيت تماز ك جمع معظمه من قبل بجرت موك تحى- محمد جناب رسول الله الكوم معظمه من اقامة معكى بسبب غلبة كفار} قدرت شرقى- لهذااقلد جمعدت- عاجدرب يكن الل مدينة كوآب فى واسط اقامة جمعه كمامر فريمايا تها اور حسب حم آب، لين طيبة جع مش بواورها مقدم رسول الله لاوبال جمعه جارئ - ريا جنائي شوكانى ثمل الاوطار يس فرمات ين:- وذلك ان الجمعة فرضت على النبى صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة كما أخرج الطبرانى عن ابن عباس فلم یتمکن من اقامتها هنالک من اجل الكفار فلما هاجر من ها جر من اصحابه الى المدينة کتب الیھم یا مرهم ان يجمعوا فجمعوا انتهى عبارته()١ اورأواب صديق حسن خان توحى بهو إلى عون البارى مثل اور علامن قسطلالى اور علامن ابن مجر عسقلانی الحاکشرحبخاری ش فراتےہںتحت قوله فهدانا الله له بان نص لنا عليه ولم يكلنا الى اجتها دنا لاحتمال ان يكون صلى الله عليه وسلم علمه بالوحی وهو بمکة فلم تمکن من اقامتها بها وفیه حدیث عن ابن عباس عند الدار قطنی ولذلک جمع لهم اول ماقدم المدینة کما ذكره ابن اسحاق وغیرہ انتھی كلامه جميعًا( )٢ اوريز سفن الودادوس ب:- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك و کان قائد ابیه بعد ما ذهب بصره عن ابیه کعب بن مالک رضی الله عنهما انه کان اذا سمع النداء یوم الجمعة ترحم لا سعد بن زراره قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لا سعد بن ذرارة قال لانه اول من جمع بنا فی هزم البيت من حرة بنی بیاضة فی نقیع یقال له نقيع الحضمات قلت کم کنتم یومئٍذ قال اربعون رجلا ورواه ابن ماجة وقال فيه كان اول من صلى بنا صلوة الجمعة قبل ( )١ اوريد ان لح كمه جهد في الكامير من من يحرتل بى فرض بواتها جيما كد طبر انى فى الحى كى روايت ابن عباس اس طريق بيان كي> كما ب وبا كفارك وجدب جمعدًقتم نفرماا مكن جب آب، اصحاب من مس جن كو بحرت كرفى حى جرت كرا ميشدًا مكث آب تو فى اناكولكما اورحم ديا كروه بجمعداداكري حناني أنبول فى جمعداداكما جبال ثل الاوطاركى عبادت ثم-موسى ( )٣ التد تعالى في بم كواس كى بدايت كى،] تحت بمان كرة ين كرودون بم كوالله تعالى في مقر وفر مايا اور جم كواجتماوكى طرف: توجد كما الى احتمال تركه ب مكن اليد تعالى في فى اكرم التاكووج بتاويابو، جب كتاب من ت مى اور وبال الى كوقاتم ذكر سك اور اس باب من وار تطفى} ياس ابن عباس رضى الله عندك ايك روايت بادرالى بناء؟ جب آب اول اول ديدًا تى توان كوجمع بإحاياجيما كنابن إسحاق وغيره فى ذكر- كياب جمال الناسب كاكلام هم بجوار ؛ Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيديد ٢٠٢ باب الجمعة والعيدين مقدم النبى صلی الله عليه وسلم من مكة انتهى(١) اورجب آب مدين طيب س رواق افر وزموتى تواول جمع جوًا ب كووبال مواآب فى تماز جمعدادافر الى اوراسل وقت تك آيت جمعد بمركز ند نازل مونى على بلكن ايك مدت] بعد نازل فراگی ؛چنا مج انقال ٍس.. سورة الجمعة الصحيح انها مدنية لما روى البخارى عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه قال كنا جلوسًا عند النبى صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قلت من هم يا رسول الله الحدیث ومعلوم ان اسلام ابى هريرة بعد الهجرة بمدة و قوله قل یا یھا الذین هادوا خطاب لليهود وكانوا بالمدينة واخر السورة نزل فى انفضاضهم حال الخطبة لماقدمت العیر كما فى الاحاديث الصحيحة فثبت انها مدنية كلها انتهى عبارة الاتقان.(٢) س ان روايات ت ثابت وچكا كه نزول آيت جمع كابعد فرضيت جمع}، إن آيت كنزول سف ابتداء فرضيت جمع احت رئيس بمعنى لكن نزول آيت كابعد فرضيت جمعه ٤،بواب بات ت احكام ال قيل تبين كداول حم نازل بموكيا اور آيت اس باب مثل بعد مي ثازل ہوگیًآی می ائ شم م داخل ےےومی اتقان س کتے ہیں۔۔ ( )١ عبد الرحمن بن كعب بن الكت روايت في اوروات والدكى بصارت جاف] بعد ان كول جاياكرت فى افي والدكعب ت روايت كرة ين كر جب جمعه كون اذان كى آواز تح توسعد بن زرارة] ل ومافر ياياكر ى كتخ ير توم فى اناست لإ جمالكه الس كاكيا وجوب كر جب آب إذان كى آواز نت بين تواسعد بن زرارة}} فريات ين تواخبون في فريايا كديدوى ب قص جي في إلى مريم اكوا كمرك نا هد محمد بن ياض} بحر في- ميدان س ايم بك جس فيع الحضمات كبا جان اتهافع كمياتها في سل في تها كها وقت تم ستة آدى تع توفر مايا حاليس آوى الس كوات باعجيدفى روايت كياب اورانس بار ما ين جى كباب كهفىL#: اكرم- من آفى ٤ بيد أنبول في بم ى كو جمعكى تماز يزحالى حى. ( )٢ سورة جمعدح متعلق تح توبيب كروم فى بي جيما كهبخارى فى ت- الإجيرة روايت كياب كه تم رسول الكريم. ٤سماته يخ بموف فى كتاب برصورة جمعد نازل موتى جس مس ببآ يت ى حی واخرين منهم لما يلحقوا بهم م فى عرض كيا يارسول الله يكون لوك بين (آخر حد يرث يك) اوريديات معلوم ب كه الوبرية بحرت ک ايك مات بعد اسلام است اور الله تعالى كايد ارشاد نى كوكه قل يا يها الذين هادوا يهود ت خطاب ؟.جود ينش ت اوديد آخرى سورة ب جو بوقت خطب انك براكنده بموجات، بار من نازل بواتها جب كهقا فهًا ياتها- جيماكه احاديث محمد من آثاب تو ثابت بمواكسيد سورة يوركالمدنيب (اتقان كى عبادت ثممولى). فاءفى رشيدي باب الجمع والعيدين النوع الثانى عشر هو تا خر حکمه عن نزوله وما تاخر نزوله عن حكمه الى ان قال ومن امثلته ايضًا اية الجمعة فانها مدنية والجمعة فرضت بمكة الى اخر ما قال.(١) پي چوعلماء فريات بين كر فرضيت جمع بعد بحرت مدينة طيبة مع مولى آل آيت سواكر اناكايد مراوب كروه آيت جس ست فرض بونا جمعن كابم كومعلوم موثاب، بلدين من نازل موكى تو يقول ان كاور ست اور جاسب أوراكرية فى ير كن جمعديد ين طيبة مثل بعد بحرت ال آيت ى فرض بواتوبرائل بصيرت بروائع ب كريدراستي خلاف واقعه كب، جناني اويرك احاديث ظابر موکیا اوريروايت ابوداودوغیرەکې۔جمع اهل المدینة قبل ان یقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الا نصار ان لليهود يوم يجتمعون فیه کل سبعة ايام وللتصاری کک فهلم فلنجعل يوم نجتمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلى ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعو على اسعدبن زرارة فصلى بهم يومئذ وانزل الله تعالى بعد ذلك اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة الا یة انتھی.(٢) سوبروايت معارض اس يلى روايت كر جس من امررسول الله كابا قامة جمعه ثابت بوتاس بمركز ب بس چوتكهيد اجتمارع الصار كازرات خووقكل امر رسول الله الناس} بمواتها اوروه صلوة شغل- حي اس] يجب تأخبول فى فرض ظهر ترك نوكيا كموتكوين كيف بموسكما تها كراني راث ت إيك امرايجا ک وكر فريض فى بجان تعالى كوموث يقت اور بعد أمررسول الّله اللهفريضة دوركعت يؤمى كى اوراس كومسقط ظهر شبرايا كما يس ان دونول واقعات من احمد مخ الفت اورتعارض خس- ـ٢ الحاصل تحقق بوكما كر فرضيت جمع كم معظمه من بوجى فى اور م من اقامة جمعه تحذررها اور مين طيبة كم مث مصر تها اور مسلما نون ومكن اقلية جمعه كاتها جمعه با مررسول التداول (١)ماروي حموابجس كام زولست منا خرب اورجس كانزول قم بت منا خرب عمال سمر علاء فر عليكمداود ان كى مثالول تجمعدك- آيت جواب كموتكن ومد فى جاور جمعه كه مثل فرض مواجهات كم-كرفرمايا ( )٢ رسول الله :حمدين من آفى اور سورة جمعهك نازل بوسفى محيط الل مدينة جمع موت اور الصارفي كماكه يهود كا ايك وناب كروه الى مثل بربقة تع بوت بى أور نصارى كانجى إلى الطريق توآ وبهم بحى ايدن ايامقرر كريس كه اس ئل بسم الله تعالى كاذكركرين اور تماز برحين اور شكراواكري جنائي جمع نكون كو"يوم العروبة" (عمربول كاون) قرار - ويا اور أسعد بن زواره سك بإس تع سوفي أنبور فى اناكوتمازيمالى اس] بعد الله تعالىفي مدًا يتنازل فر مائى اذانووى الصلاة كن يوم- الجمعة كرجب جمعة، ون نماذج لم بلاياجات آخرم. فادى رشيديد ٨٠٣ باب الجمعة والعيدين جارى ريا أور جومواتخ محل اقامة جمعدنه ى- ثل عدالى تجاو غيره ومال جمعه جارى نفس بوا حالاتكه وبال بيت سلمان يقيم سنت اورن چى بعد من وبال جمع لمحاكيا- جنائي ابوداود من روايت عن ابن عباس أن اول جمعة جمعت فى الا سلام بعد ماجمعت فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثى قرية من قری البحرین قال عثمان قریة من قری عبدالقیس انتهى.(١) س أكربرقريد سن الكري صغيره بموجمع فرض تهانوكيا ود كر عى حضرت الله _فى ان لوكول كو امر فر يايا جيا كمهائل بمدينة كوا مرفر ماياتها حالاتكه بليخ احكام آب كى ذات ياس بربر بشرك طرف فرض حمى اور بعد ٤ اس جب آب فى بحرت فرالى تداول زول آب كاقائ- بوا اوروبال جوده ٣١ روزًآ فى پ اقلدة فى مالى أكريچ عدد ايام اقامة من اختلاف ؛ مر كتاب بخارى اح الكتب م جو جوده ١٢روز مذ كور ين وه سب رائح باوران ايام إقامة قاش آب كودو جمعه يش ًآفي كموتكمًا بير ك روز قامس فروش صوت اوريمرفى ك روز يندر جوي انا لميش كو تعريف فى حم كر آب فى قائ- اقلد جمعدن فر الى اورن الل قاكوسم فريايا كدتم برنماذ جمعه فرض ت تم إقامة مجمع كرواورته اس برمن الش فر الى كهم ينس جمود هوتاب تم ذاب تك جمعه كيول بس لاحاتوال قرية براكر جمع فرض تهانواس ترك تماز جمعدكى الحل قبات اور جناب رسول الله لآى كما وجد حی چوصاحب دكل وجوب جمعه بال قرى ی ان- يرای کاجواب واجب ٢- بخارى ؟ ش.- حدثناانس بن مالك قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدینة نزل فی علو المدینة فی حی یقال لهم بنو عمر بن عوف قال فاقام فیهم اربع عشرة ليلة الحديث.(٢) اورجن علاء كواس روايت جمع جوائ ت ثيه وجوب جمعد برال قرى بواب وهحتى وجدت ورست ب بس اول توي كه جوالى كاول ندتها بلك ثر تها اور جب اس مي احتمال ان معنى كاء والر استدلال ورست ندباكم: إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال فى العينى شرح بخارى ( )١ ابن عباس فريات بين كسب ت الا جمو جواسلام على الإماكيا رسول الله بالا كل مسجد من دين مل جموادا كربف، بعدوه جمعدب جو جرينلديهات مت الم كاول جواى من بوعبد آقيس كمويهات مست ة. ) (أ الس بين الك في امت بيان كماكه جب رسول الله لهدين شريف لافى تودين سكاوير ك ص حص أيكم قبيله ماتري بس كويوعمر بن عوف كياجاتاب كروبال( )٣١ دات خبر وآخر حديث ك. فادى رشيدي ٩٠٢ باب الجمع والعيدين وحکی ابن القیس عن الشيخ ابی الحسن انها مدینة وفى الصحاح للجو هری والبلدان للزمخشری جواثی حصن بالبحرین و قال ابو عبدالبکری هی مدینة بالبحرین لعبد القیس قال امرًا القیس م ورحنا کانا من جواثى عشية تعالى النعاج بین عدل ومحقب يريد كانا من تجارجواثى لكثرة ما معهم من الصيداراد كثرة امتعة تجارجواثى قلت كثرة الا متعة تدل غالبا على كثرة التجارو كثرة التجار تدل على ان جواثى مدينة قطعًا ان القرية لا يكون فيها تجار کثیرون غالبًا . انتهى( )١ اورباآ بكر بعض اوقات الطلاق قرية كاباعتبار س اس مسعى لقوى اجتمارع ك- )دين بجى موجاتات:- قال الله تعالى وقالو الولا انزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم.()٢ يعنى من وطائف اوراكر تسلم بى كريما جاوي كد جوائى قري تها توين كي معلوم بمواكدائل جوائى فى حضرت الاكى اجازت واذ نست وبال جمعدادا كما تها اورًا ب كوا كى الطلارع موكر آب في اس كى تقرير بجى فر الى آج تك يد كات ثابت بس جواب كهيفعل الناكا بإذن واجانت آب، تها الر سمى كودعونى موتواب صراحة اجازت آب كى كى حديث تح ابت كر اوري خيال كرجماجمكرتآب كى جنائي-اجازت_كرت بعض علماء شل علا من شوكائى وغيره فى عذر كياب درست ب أيس كونكه بات افعال محابه كرام . الا اذن مرتع واجانت آب، مواكرت تع- جنانج فوداى امر جمعه من اسعد بن زواره فى قل امررسول التدا جمعد قاتم کیاتها جيما كه حديث ابوداود ت او برثابت موااور ( )١ جب احتمال آ كياتواستدلال بالجل وكيا بنى شري بخاري مناسب اورابن قيمفى فخ الواكن- روايت كب كه ) وه(جوال شهر ت- اور بر برى كى ممارح من اور زشري كى بلدان ٢ من كه چوالبحرين من إيك قلوب إلا عبد البكرى فريات ين كروه بحرين من اليك شرب وعبد القيس- كاب أمراء الس كرياُتنم (شعر)اور،مروانچوے الطرحے کەکویاہےم چوالیسےٹام ےوقت بیریی بلتد ی۔ٹیں اورریولکے ورمان الفنى كوياده جوائى ك تجارب في كدان كرات شكارزياده ت اور ال كى زيا دى- مراد جوائی ک تجارب ت من كتابون كه ساءان كازياد الس فى بات كى وكان بي كور تجارى كثرت فى الحسابات كى تلقى ولكل في كر جوائى غمر تها كمونكه كاوس مثل غالًبا زيادة تجاريس موت. (٢)الشرتعالىے ارشادغرایاے ک۔ "وہکٹے کيے قرآن ا قش ہکول ناتر اجوان)دونول گاوں ۔ ۔ے«ا فادى رشيدي ٠١٢ باب الجمعة والعيدين چونكه جواز اقلدة جمعد كاجوال مين ورصورت قرية صغيرة موفى جوائ ک موقوف تها اذن يا رسول الله بخير يا بعد جريوفى تقريراور سكوت يراوريد دونول امر بمركز ثابت نس توعلامن ابن حجر عسقلانیےاسکےچوازےلےیےگویفرای می ک کومی صاحب علفراتےہیں۔۔ بقوله عن ابن عباس رضى الله عنه اول جمعة جمعت فى الا سلام بعد جمعة جمعت فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسجد عبدالقیس بجواثی من البحرین (بخاری و ابو دائود) وقال جواثى قرية من قری البحرین الى اخر ماذكر فى جواب المجيب.(١) اورما مل الى كايد كم الري بال أذنت رسول الله الهكون وياسر في خرس اقلمت كا آب كون دى بموتما كمًا كى ب تقريراور سكوت موجب جواز شمبر الى جاء محمد چوتكمآ كى پ حيات مس البل جوائى فى يداقامت جمعكى فى تواكريدا قامة ناجاته مولى توبالضرور بذر بعدوى - ٤ آب كواطار عدى جالى اورًاب اس كوفرح فريات بين جب كمًا بكواس كى مما نعت كاسم ندآيا تويا قامت درست اورجائزة موكى أوراس كى نظير من واقع عزل كوش فريات چين ساب بنده عرض كرتا كدجوا مرصحابة فى اختيارات ت بدون علم واطلارع رسول الّله عليه حقل ورًا مفرمايا اوراس كى مما نعت مي نزول وحمانه بواتواس امرحک جوازكى دوثرطيس بين ایک يكواس مين كوفى نص مما ك نعت موجودنه مودوسر يكن عام محاباسابرتقال فرمادي ند چند أفر اصحاب اكر كوكى نص ممالعت موجود بموتوبركز محابكاتعامل معبر نموكا بمقابل نصر مرتع ک تح اورن عمال ضرورت نزول وحى كى بوك كرو نص ما تعت فود بمنزله وفى كل موجود جنان سب برواتب اوراكر بدون الطلائع ک نص اكثر محابه في بجى كوفى عمل كما أور ان يرانكار كما كما تووه جمی قائل اعتماد ک ندر وكا أورضرورت نزول وح كان- موكى كونك قول اورفعل رسول الله له الامثل وحى} ٢ بالكافي مواقع من اس] مقابل وسرى نصر كى حاجت وفىبجومؤ يدرات مجاب - و چتاني باب متعد مش بعد اوطاس ل رسول الله لهفى متعد كوا بدلآ بادتك حرام من كل الوجوه فرادياتها اور بعداس ک بسبيب يجرى اس تحريم ى بعض محايد فى اس كوناجات قرارويا اوراكثر فى اس يرجى ثل كما مي اس نزول وح كا ئي بوابهر بجى كوكى اس كوماتونيين كبرسكا ( )١ حضرت ابن عباس- اس قول تكداول جمود جوبلاد اسلام من رسول الثدم كى مسجد من جموروفي ل بعد يرها کیاہ چوائ مں مسجد عبدالقی م کرین موا(بخاری والودائد) اورکیا کمچواٹ کرین کےہہات س ےآیک كاول ؛ (آخري جوجيب، جواب ممل ذكر كيمائيابـ)Made Searchable by ScribeTools.com فادى رشيديد ١١م باب الجمعة والعيدين اوراسکےاورٹطار می موجود یں۔اوربابعزل یچور چازکی نصموچورےکفودجابررضى الّشِع ّل فراتےپں۔۔ قال قلنا یارسول الله کنا نعزل فزعمت اليهود انما لمؤدة الصغرى فقال كذب اليهود ان الله اذا ارادان يخلق شيئا لم يمنعه.(١) بي جيب كرجابر رضى الله عندكوجوازالت كا معلوم بموجكاتها اوراكشرصحاب اس برتعامل رسة ت اوركونفى نص ابن كى حرمت كان حى ان يرجى جب العض فى اس فعل كاتكار كمياتوحضرت جابر حجمريات ين كميفعل بإجازت رسول الله له بواب اوركوكى وحى ان سترك كى نسر آی تو كسى وجدت يدفعل ناجائز بموسكتات بال أكر يفعل خلاف اولى بموتويددور المرب بخلاف مسلكه اقامت جمعدل ابن من كوَك وليل جواز جمعهكى موجوعين ب بك نص مرتع فعل رسول الله اّل وتعامل سحابه الل عوالى وغيره من كى ان مما تعت بديى ومرتك ب اوزائل جوائى كهبز عم علا من رحمة الله عليه وه قرية صغيرة- تها چند أفر محابه تع كه چندروز محت رسول خدا ات شرف وف ع اوريشرقريد مغيره من جي جاليس يحاس آوى صوت- ين يجريبال نزول ک وحی باجوداسمى نص مخالف موجودبو فى كى كما ضرورت حىرئيس اس كوباب عزل من برقياس كرنا الي علامه محقق فيبيت بعيد ب معهذاكر كوكى اس راست كوباوجود عدم محت قول بجى كر وتواس جوازاقامة فى القرى ثقاب: فرضيت بحرية روايت مجيب صاحب كوكيا مفيد موكى كروه دوآوى تريد حى جمع فرض فريات بين من معلوم ا لقل عبادت بت مجيب صاحب كوكيا ماتيد فى اور حنفي فريات بي كن جوائى- ميدتها جنائي حققين لغت حديث فى تصريح فر ب الى كما ذكرنا اور عادت في كه مدين فيقرية كالفظ بولا جابات أور قرية كومدين كوفى بس كبتاء لهذا اكرسى فى جوائ كو تريد ها توه جت اس برئيس3 كهچوالى يتها لكه وهم ينى تهايس ورين صورت اقامة جمعامل چوائی کیبض مرت وباجانت رسول ضائٹے کماں سُبواشکالنسں۔بعداںےیجب صاحب مع البادى- آثار حضرت عمرو حضرت عثمان وغيره رضى الله عنهم المعين أقل فراتين اوريد انكومفيدرئيس كموتكم حضرت عمر رضى الله تعالى عند سكنا من من جولفظ حيثما كنتم( )٣ وارع ( )١ مكت بين كريم فى عرض كمايارسول الله تم عزل كياكرت بين عن محت كريك الزال يابركرت ير تويسود كايد جوى كريمة كول كوكائنات ممو في قسم كامورة آبفى فر ما ياربووجهوت كت بين أكبر الله تعالى سى مخلوق كوبيداكرناهابو كوَك الدروس رول سكا.. ( )٣ جمال بس تم ٤و١٣بـ فادى رشيدين ٢١٢ باب الجمعة والعيدين ٢ ست ١ يه صاحب عموم امكنه ثابت كرت عين كربون اورقرى كوشامل في مواولأنتم كت يل كد أكر حسب الحكم مجيب صاحب عموم اسمكنه ى مراد يموتوين عموم مجارى اور بحاركونجى عمل باور محالي سي ک كى نزويك في جمعدادأس بوعا توجر لطرح محارى وجاركووه خصيص كرين حے اى طرح تبم قرى صغيرة كم خصيص كرين، أنى بالنص المرفوع، ثانيا أكر مراد حضرت عمررضى اللهحجم تعليم القسيم بو كموكر مظنون بوسكتاب كر حضرت عمّروس سال بكل حفرت الناس فعل كومشاهده فراوين بحرآبل تعامل ک خلاف بر جرأت فريادين حاشا وكلما يدمركز حضرت عمر رضى اللهعنه- أسس- موسكا علىأ بفرض محال أكر مراد كى ان عموم ب ى أو خلاف نص تطفى فعل رسول الله له كر ح طرح معتبر موكى لهذامراد حضرت عمر رضى الله تعالى عندكى عموم الناسب نه اشتمال قرى- على هذا أثر حضرت عثمان وغيره كاسبى جواب ب اورأى وجدت صاحب مع ف يال أعمال قرى خيال فر ماياب وهاول آثار كوفياف حضرت على رضى الله عنه كدانك نزويك موقوف ٢- اور بسبب موقوفين ان بر من آ خالى ان كوڤيت دعائه جان كرفر مات چن كه چورع طرف مرفوع كى واجب ب يش حنفي حائل اس برسو فتى كر نصف مرفوع يعى فعل رسول من الله له كوبي نظركي أور اقوال اور افعال محابه كوبركز وهمختلف بس ماخ اور وه ن فى الواقع مختلف عي المكت ک سب نزويك وهى معشر كه جس برجناب رسول خدا الكويت و يكت رج- ح نفرت عمر أور حضرت عثمان أورابن عمروى حم وفي ت كه چوحضرت على كرم اللهوجهه اور حضرت حذيفة وغير بمارضى الله ثم فريات بي- كَو اولى محالى بحی حفرت حا سس خلاف بس كرسكتايه ماتيك اكابر- محابه من جملة اصحاب كرام ک كلام كوبالاتفاق موافق فعل رسول الّش ،څآےل کرا چاست اور اسر خلاف قبادر مود حاويل كرنا واجب ؛ اوراسراويل بمحیانة موسمح توترك كروينا جات اور ديب إنما موافق فعل رسول الله اله كرناهافي أوراويرسم لكم چ ين كر متى احاديث موقوق يا مرفوعده بلف عموم آفى غير وه سب مخصوص بين س اس حموم دن :٢ قرى اور جمال قريبة كالفظ واردجواب وبال مراد مد ينهب- حسب لغت قر آنان قريد مغيره ورد وسل سال سي فعل رسول الله هن تحت مخالفت جنائي- موك اوبر- ذكرموجكا الحاصل: اقوال محابه ي اختلاف باور نه رجوع الى- المرفوع جوازا قامة قرى ثابت بيك نذهب خفي يركى طرح كاشكال بحساب البدر نظر غائر وركار باور يحر جناب رسول الّله اّلجمع م س قدرة كيد فريات تاور ترك جمع برتغليظ فريات بين اوراس كومام الل حوالى سفت معهذا فادى رشيديد ٣١٣ باب الجمعة والعيدين كمافي اخ قرية سيد جمعدقاتم من كيا اورنه جناب رسول الله له_فى دس سال حية خودان كو الكرة جمعكا حكم فريايانه ترك جمود مرتغليها- فرياكى حس مت صاف ظابرب كرتمام سحابه الحل عوالى يسمحمع تح كريدتا كيداور تغليظ أخي لوكول ير من مجمع فرض ؟ الحل قرى الل محارى اس خارج أور سعى عين على بذاتآية ك عموم اور عموم الفاظ بجمله احاديث وارده فى الجمعدت محايد لوك خارج بين البذاسى قريبمن بحى كاف جمعد قاتم ند كيا اوراتركى قص كواس كادعولى ملوكه وبال جمع لوثاتها تواس كوثابت كر ورن معاذ الشديدلازم آوت كاكه تمام الحل حوالى يترك جمعه فرض قطعى فاسق جول استغفر التداوراحاديث تمرفع ثابت ب كر عوالى- لوك دين طيب مل أويت بينوبت آت تح كرايك بجمعكو جدًا ولى آت باقى اي هروب اوردومر، جمعكو ووسرى جماعت جو الى جمعكوندًا فى- حى جمعدك وسط دينًات اوروه جماعت جويها جمودكو مدريدًآ حى كى اخ كهرمربى اورجولوك الف هربرت حد،ظهرإحت،ے ےوبال بحى أنبون في جمع ادائي- كيا اوريد امر بعلم رسول الله له لكن بامررسول الله الهتها تواكر الجل قرى برجمع فرض تهاتو معاذ الله جناب رسول الله الهاقامت بجمع كا سم ان الوكول كون فرمافى من كما مخالف حم بلغ ما انزل إليك من ربك.( )١ كرت بركر ئيس بلكهائل قرى يرجع فرض ى مدتها- اورنوبت ينوبت اناكا نا آ واسط الجمل بركات زيارت تها اور بغرض العليم مسائل دينية كن بربر جماعت انى اح أوبت مثل شرف زيادتت شرف الوجاو اور مسائل وجد سك كريس مائد كان كو تعليم بخارى- كر ش؟. عن عروةبن الزبير عن عائشة رضى الله عنهازوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس يتنا وبون الجمعة من مناز لهم والعوالى الحديث قال العلامة ابن حجر فى شرحه قال القرطبى فيه رد على الكوفيين حيث لم یوجبو الجمعة علی ما کان خارج المصر کذا فیه نفل لانه لو کان واجبا على اهل العوالى يتنا وبو اولكانوا يحضرون جميعا انتهى.(١) ( )١ آب تك ريكى طرف- آب رجو كم بازل مواوه سب إيجاد تج (آيت شريف) ( )١ عروة بن زير حضرت عائشة أم المؤشين زوجدرسول اللهت روايت كرة بين كدلوك جودل لت اي مكانول اطراف لم يثبت تأتب بنايا كرت ت (ختم حديث تك) علا من ابن جرا فى شرح من فرا تيچين كورلطيف فر يايا كرامى بين البل كوف كى ترديد في كدانك تزويك جمود الارواجب الشاب جوغيرك يابروموعيد مسا ذيرغرب كوأكر الطراف والولى برواجب بوتاتووه نائب نه بناست بلكنون سب فود ما (جم)-ضرموت فآوى رشيدي باب الجمعد والعيدين بجان الثان څمرحومفے کیا الصافاوردیانت کوکام فریایا کمبادچوتصلباێ درب شافعى ك من كوخابركر مت كمهائل قرى يرفرضيت جمع كابمركزا حديث ت أسس ثابت موتى جياكرقرطبى وقالطى مولى بلمكروهبان حة كراسى حديث ت الل قرى برجعن فرض عدمونا ثابت بونات كمر بال اخ كى رى كنامن مجر نظر الصاف يد فرمات كمال حديث ت قريبه جمعه كادان مونا بجى ثابت موتاسب وره باقى ماقد كان والى انى قرى ث جمعاداكياكرت اس واسط ك جمعب ک فضائل اور كثرت ثواب جوان ك ولون يل رحابواتها توتمام عمر اسا ست محروفى يوم كوار اكري لك محابه كرام بنظر الناكى كثرت حرص حسنات مسابقت إلى الخيرات ايك جمع كماترك بهى كواران فريات اور خودرسول الله لهجوارقم الناس اسيخ صحابه رت اورنوافل وسغن وفضائل وسحجات، لة ان كوامر تدب فريات تقاس كابجى ضرور امر فرمات حالاتك بيس الن كاية خمس ٢ اس ست فود مويداب كرتريد كل اقامة جمع جى نسب جدماتيكي انابرفرض-وج ان دلائل واضحة ت برائل انصاف برشل آخاب رومن يوكيا كون قرى صغيرة من جمعدادامونا ٢ اور ان ند لوكول فراقامة جمعد واجب ب اورن الناكواوات جمع كل شر س جانا فرض إ مجيب اوران سى معاد من كار لكهنا (كدوجوب جمعه)- لة خاص سى التى كى فرورت يس ٢ بلكن بريموسى كاول من جمعد بوسكتاب) احاديث مجموع مرتع خلاف اورفض دعوى يلا وكل ٢ اور مجيب صاحب جوموم آيت ت يد ذكاء ين لت كران شي كوی قیدیین. تداول تووه فود حديث طارق بن شهاب ت مروى الودادوت خصيص آيات كى كرت يس كه مريض اور ملوك أور مرآه اور سي كوخارج كرة بين.حس مت حموم آيت بحال خوون رباوردوٍرفي مدافراس آيتت خارج باورائل صحرا جى الى واسط جناب رسول الّله الثا فى محمد الودارع مثل عرفات برغماز جمع أس يرجى يموتكه آب- مسافرة اوريزاى وجدت كه عرفات محراب ويستى ايك روايت رجاء وابن المرجا فى قيم دارى تقل كى ب. س حس بارت} محصول كواستثناء كيات جار يداورايك مسافراورات ى محرائي جمعدورست ند الوثالور محرا والول يفرض من بونا علماء محتدين كاتفق عليه ب يسر، يدسابقا مثل آخاب ک رون موکیا كدجناب رسول الله قال زمان مس كى قريد عوالى يا غير محوالى من إقامة س مجمع بوكى البدائل قريباس آيت ف شى بين سكر اتدلال مجيب كاموم آيت ست فرضيت جمع المل قرى برور ست شير ٢ اور أمل يدب كم فرضيت جمع بها حقق بوجى حى اب- جس براور جس مكر جمع فرض تهااور قاوى رشيدي ٥٨ باب الجمعة والعيدين جمال اواموتاتهاوه سب على معلوم اور مقرر بويى فى اور قبل نزول آيت سب قواعد محمد مول- اس بي آيت ک اندر جومومن مخاطب عين يده على مؤمن ين كر من بمفرفيت مجمع مقرربوي- حيى بي اس٤-تس- عموم استثناء كى حاجت أسس في كونكهو"مرت داخل بن أبيس على- ح هذا القياس هوا حا ديث ان مثل عام الفطور ت- وجوب جمعه بيان كيما ميا كان سبت وهلوك بذكوره بالا حديث تسعى- عين- فيما كما يت شريف:- ان الذين كفروا سوآء عليهم أنذر تهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون.()١ س اکر چلفظ موصول عام ے کر مرادا ےودى محدود، چند كا فرين كهچوسابقدروزازل من كافر مقدر بوها- ج جي إلى عمل الوليب وغير بمان كل كفار كيوتكن بعد نزول اس آيت کلاكول كافر مسلمان صوفي اكرال آيت ست عموم حلمى مراد موما توكس طريق درست خبير موسكما على بذاجملة أحاديث وارده باب جمعهوآ يت جمع على لفظ موصول من الل قرى وغيره داخل ى أمس ين كر قميص كى ضرورت فيى مر چوكم يجب صاحب فى غوراورقكركوكام غير فر مياجو - جاباللهديا اوبراشاره موجكاب آب ـ قباسك قيام مث اختلاف ؟ كهركتة روز بوالمرجب بم في بخارى اح الكتب يراعثما وكياتوان روايات كى مخالفت حم معرئيس برچند كروه روايت تح چول حم محت روايت منا ک اس فى خلاف واقع بو فى بس كى موتى- مشذا تح بخارى من عمر رسول التد الناس عن روايتين- ين سائه برس، تريكو برى، ويسعى برس، سويد بر من روايت بروت سند محمد كم عيد موافق ومطابق واقع كان مناست ايل بى روايت تريكبرى كب اوردو روایں خلاف واقعکےہیں۔سوان دوروایت کویاغلطکیاجادے یا کولی عن مجانی لےکرانکی اویل کی جاءےگی۔۔ہرحال ُ◌ی کاری خودروےروایت خلاف واقعے یں اے،ک باب قيام قائم چند روايتين بين كهخلاف تع خارى} بين ازال جمله ايک روايت ي مي يجى تذكور كمآب بروز جمعه ديد آشريف فى ُك ورًاب فى فى سالم مل ثماز جمعداداكى اس روايت ست بجى بعض علماء فى جواز جمع قرى تجويز- كرليا چ أكر يم كوبعد اعتماد روايت بخارى اس بروثوق كرنا ضرورى ف بس الكريه خلاف والع> کونکن جب آپ یر کوقام تشریف لات اور يقدر هوي روزوم كون مدين نوره مثل داخل بوفي تويترراه ى مثل سالم مثل جمعد ؤ هن} ( )١ في مك جولوك كافر× في عين بار ب انك فق مل قواه آب ان كوثرًا في إنه أرًا كيس وهالماناندلا كيس.ے Made Searchable by ScribeTools.com فآوى رشيدين MY باب الجمع والعيدين كيا فى موست يدروايت تح ب ني يك غلطى راوى كب لكن الحركى لطرح تماز جمعه فى سالم من تعليم كى مح جاسة تونى سالم محّله بمدينة طيبة كاتب اورفقاء دين على وارع بت كروه آباديس اورال وقت آباد تها اور بمدينة طيبة كا محله شاركيا جاناتها كموكه فناء مدين من واقع تهاجيا كورة البيت فى فناء مد ينس خارج ميد ب وائع سويد محت بجوز ين جع قرى ومفيد نصر فى حنفيه مصر كو بس أور بمقابلة روايات ک جواوير مذكور بوريس لحم معبر بعلى أسس اورية سب تقرير برتقريروجوب جمع بحالت قيام كب اوربى حم تحب اوراكمر بياس خاطر بعض علماءيدتعليم كرياجاو_، كر جمعه مدين طيبة مع فرض جوانب على اعتراض جوانب دين ث جمعدن و فى كاور العمل حوالى ٤ تقاوب كاباقى ٢ اور حنفي، لة عدم وجوب جمعه برائل قرى وعدم محت جموقرى حلت دليل كافى ٢- چيانج ابن مجز في اس كاقرار كريما بحريهكه مجيب صاحب فى أثر حضرت على أي كلام كياب جس ع اناكى نا واقفيت اصول حديث وفقد معلوم سوى يل ستوكه جوحديث موقوف كراسى من قياس كودخل بموقول محالى كاموتات اوران على موقوف كو صاحب مع القدير حسب قاعده اصول فقد فرمات بين كمبمقابله حديث مرفوع معتبر ئيس موت اور بوحديث موقوف كرهقياس كو اس مل دخل مد جوياده مؤيد ومشيد بحديث مرفوع وده فود بحكم مرفوع بولى، أوريد أثر على قسم ثانى بتداول ت- كوكر شرطيت عبادت كارات اور قيامست ثابت رئيس موسمق بلكراس ٤ له نص مرتع جونا وركارب بيس حضرت على ما محت جمعدل واسط مصر كاثر وافر مانابدون نص مشاررع عليه السلام رئيس موسكا...... ورن كي سوسكتاب كم حسب زعم جيب اوراس کمشيور اور خ 3 التجارع كى آيت:- يأيها الذين امنوا اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة الآية(١). عام بمواور ويكراحاديث ك باب جمع شت عام بول- اور حضرت على كرم الله وجهه ان كو جاتے ہوں اور حر نصوص قطعی کودہ یٹا راے ے ُ◌صوص بھا ویں اور قصیص ےہونا قد مخصوص م معاذ الله على كرم اللهوجهه يدكي موسكتاب كمآ يت قرآ نى وحديث رسول كوالتي راح يع كروين يدو فى عالى كا بلى كام بيب قويا الضر ورعلى كرم اللهوجهه ك باس وقسم تها رجى تقصيص ان نصوص٤ مولى ب اوراست امبول فى تخصيص فر الى اور خووظابرب كم على كرم- اللهوجه بعد رسول الله عليه] تمن روز بعد بحرت فرماكرقبائس جناب رسول الّله ِ◌اّل (١)١- ايمان والوجب كه جمعه كون تماز- ـ لَم اذان دى جاست (ُّث آيت تك) غاوى رشيديد باب الجمعة والعيدين تأس ست اور با وجود فرضيت جمعه ٤ من مثل يحرآب كاتبائ جمعدنه مؤهنا أنبول فى ويكما اوري نص قطعى عدم فرضيت جمع الل ک قرى ان كومعلوم بولى اوريجر بدين طيبه مثل جناب رسول كى خدمت مسن ده كروس سال تك ويقت رب كة سى مر قريباور كاول مثل ند جمعدموا اكرم اورشاب فى باوجود ٤ علم كى الل قرية أوسم القارة جع كاديا اورن سكال عدم اقامة جمعه براسكو .or مر ؤش فر الى اورن استجاًب ارشاد غر بيا ين يس قطعى حضرت على كرم الله وجهكومعلوم فى ست آب في ينشرها مصرار شادفر الى يد موقوف موقوف اوراثر على نس> لكن مرفوع> الى درجهكا اوريديات الحل علم مركو خابر بت مر بعد التقری کےمن خیال کریاہون ککوفی یقیم یلیدمیای کا الكارت كر- كا باق رباية كهررفع اس كا ضعيف ب بحسب سند سوي ضعف مجر دومرى-موکیا مرفوع نت اور جب دورى احاديث ممار ست يد ضعف مجر موكيا تواثر بذكور ضعيف مس ربالكر حسن- موکیا أي اسمى حديث حكمًا مرفور ع كروضعيف كنا جس كماتيدووسرى حديث صمارح كررى یںخلاف قاعده مقرره الل اسول ہ۔اب ای المر کوضعف کتا العلم کی شاننیس پ اور مثبوت شرطين مصروا سط اقامة جمعه ک اس فى- اثر كافى> چمايک بتی- اورمى احاديث اس كى مؤيد موجودچول. فأولى رشيديدMA باب الحمد وأحيدين قريش جمع ثممح يا ظهر ) (سؤال أكر قريدين جمعه يؤديوب ان وجد كه أحاديث مل واروت اور محمد ثين اور شافعى صاحب رحم الله كاء منذجب ب توموجارت كايا كبير كاربوكا اور ظهرا، ومن باتى ربما. ) (جواب قريب من جمع خفية، نزويك اوأنيس بوناتوان] نزويك قريدم جمعون جح كمان كا جمعدور ست بين- بوا أورث ظهر من ق ساقط المولى شاور جما عت تماز جمعة كى الفل ثمار ك جما عت موكر كرابت تحريم مولى فى كر جما عت تداخل كى بتدائى كروه تحريمب فقط الدة حسب ذهب شوارفخ وبعض محدثين، جمعداداموكما ورظهر ساقط- موكى فقط واللهتعالى أعلم. احتياط الظهر كامستله ) (سؤال جولوك آج كل بعد تماز جمعه جارركعت اختيارها المر فية غير اوراس)سك تارك كوموم جاست عين اور يمان كم يا بندى اس كي موكي سكر بعض عمرون من توش جده وغيره] جما عتين اس كي مو فى كى غير آيايه تازاحتياط سل كى صورت مستوله من جائزب يا بس اوراكر ایکیپابندیایکفاص قصکےعقیےس ښہوتوای کواکیابتدی کےزمان سن دوسول ے ساتحد مشاست الى حل كى باتزب يا نبي اوراكروه ح في كان م بي داخل مو كايا شمس- اور بصورت عدم بايندى واصرار كالوجوب، القس اس ثماز احتياط كاكما مستلهب. جس فى اس كوتكالا ٢ سى بناء يرتكالا اورس وبجد مع ركهاتها- اب كن ورجد مثل بيني اور تعجب؛ ؛ يجب كما تماز احتياط كوعوام كي بعض علماء حى برات- بين والله-أعلم انح باس كون ى وسل كتاب وسعت وقياس واجتماوت شاور نظابرينما زا حتياداتماز مك ياتى جالى ٢- اكسر جمعنه ومواكو ظهر موجات كى- آيا قياس اس كاصيام يوم الشك بريسوسكا ٢ يا ريس اور مجمله ووسرى بدعات محدثة فى الدين ٤٢.يأنس ) (جواب ذجب حنفية مثل شرائط جمعه من مصر يغنى غيراور بونا امام يا اس] نائب كالكمح بين لهذاچونكم امام اوراس كاناتب بند وستان م بسبب تسلط كفار كر أس باياجاتاتوبناء درب حنفيه فرجمعدنه بواور چوتكم وكر اتمن في يدشر وأيس رحمي توان فراجب برجمعد اواموجاتاب كر چونكه وسرى خرالى يدموکی کهايک شهر بس دوم تمن حكم جمع کام هنا ک ان نزدیک ورست ی جی کا جمعداول واخ موجات اس كاجمعتواد الموالاور جى كابعد بواسل ومن يرظمى تماز قاتم رى اور فادى رحيديه باب المعد والعيدين فيحال وريات أس بوسكماكس كاجمعة هى بجواروان ترامب يرجى حل تحدد محمود عن برفض كو دوادات جمعداور سقوط م ظهر- راب الل وجوب لوكول فى إيجاد اختي اظهر كاكياتها أكر جمعدادانه مود كانو ظهر باليقين ومنتت ساقط ادار وجاء في اور جمعه اداموكيما تويدركفات ثقل موجاوين كيبا صل اس كاب كمر فقول كاي يل- يتديس اول تويد احتياط وجوب كم ورجداويجي أور خود بدعت ٢- دوبرب يحض اولى المزارع آمن من جوا الجهات وان جوسكة الكر ورد احتياط والحجاب مث رفي تؤخر كل بات- كى بحرية كه من علماء شرطية وجود امام ونائب وريافت موتى ب وى علماءية فى لكمح كراكر امام ونائب ست تعذر برونو سلمين ايهاامام جمع مقرر كرك جمعداداكرين ين حسب الل روايتك سب حكم امام موجودبوناب تواسك حالت ص جب مصرئين جمعة فيهاكما- اداموكها اور سقو أظهر ذ منب لوحكان من اختيار ظهر لغوباورجوان لوكول ک نزويك قول علماءكامعبر خمس تو فودثر، جمعكى مفقودب چاست كمظهر جماعت فإماكرين يدكيافي موع بات في كه شرط جعدكى موجود بس اورفتنا ترووكى وجد توافل كو جماعت محاکریں اور فرض وقت کوفراوی عی تھای ھی ہےخت قرائے پ احتاف كا اختيار ظهرت باين بعد يسند أيس كريما- مون خصوص ال صورت زارع من أور وسكر الحمل هذاسب إيد اعتراض بت كره اكرتعد ودر ست أس توديده وانت اسل حركت لا يعنى كوكمول- اختياركيا واجب؟ كرسب تجمع بوكر ايک جكن جمعدكواواكري- الغرض يد امر نمايت لقواور فضول اورسق وين كاباعث باور موجب كمال غفلت أورفى مج الى وين وفى كاب فقط والله تعالى أعلم. كتّبة الراقى رحمة ريد رشيد احمد كنكورى فى عند رشيد احمر ١٣٠١هـ الحق حق الطلوع وسطح الصدق حق السطوع فما قال ملك العلماء سلطان الا تقیاء زین المفسرین رئیس المحدثین نعمان اواننا مجدد زماننا نائب رسول الله صلى الله عليه الصلوة من الله الاحد مولانا العالم العامل الحافظ الحاج رشيد احمد مد الله ظلال فيوضه على رؤس العالمين اللهم آمين فهو حق والحق احق باتباع واولئ لان الحق يعلوو لا يعلى. حرره اول ثزائدة الفقير محمد حسين الدعوى عفا الله عنه فقير محمد حسين ٥٠٢١ قادر فى على عدد١٣٠٣ مدرس مدرسه حسين حش. جواب هذا تح حسبنا الله- حفيظ اللهمحمد ساكن وركاه حضرت سلطان نظام الدين اولياء ضلع ولی۔ قادگرشيدي باب الجمود والعيدين الجيب مصيب محمد حسين فان خور جوى بقلم فود- اصاب من اجاب محمد حمايت الشرعفا الله :. عند جواب دوم از علمات وعلى دامت اقادًا ) (سؤال صورت مرقومه حمل معلوم كمنا جاتي كريد نماذاختالى حفرت رسول الذ ثابت اسا بت حضرت_ كما ثابت فى كرًة تخضرت الكلاب وومركعت بعد الجمع ليت/ - ج بخارى وسلم من- موجودب بروايت ابن عمرانه قال كان النبى صلى الله عليه وسلم لا یصلی بعد صلوة الجمعه حتی ینصرف .فیصلی ر کعتین فی بيته. (١)اور كتب فقد ملات كرتماذاحيالط بركز بركز ورست قيس بكى طرق جاز ب خي أمل عبادت وقد- ب كثر ذلك من جملة زماننا ايضا ومنشاء جهلهم صلوة الا ربع بعد الجمعة بنية الظهر وانما وضعها بعض المتاخرين عند الشک فى صحة الجمعة بسبب رواية عدم تعدد فى مصر واحد ليست هذه الرواية بالمختارةوليس هذا القول اعنى اختيار الا ربع بعدها مرويا عن الإمام وصاحبيه حتی وقع لی انی افتيت مرارا بتر کھابعد علو تها خوفًا اعقاد الجهلة انها الفرض وان الجمعةليس بفرض النهى. ماقال صاحب البحر.()٣ الا روايت- فقميد وارع موكًيا كداخًت لجان حضرت فى أى- انه صحابه كرام _فى نه آتمدار بعد في مرمى اورنا مركيا ساتهاب}. سى جى كواورية فى كتب فقد عن الكماب كر اختيائى توكى الطور ورست خس موتى زه عقدًا وننقل ونتكشفأون الباءًا كذافى تانار خانى وايضًا قال فيه قال السيد الهمنی ربی ان اداء الجمعة بالشبهة من وسوسة الشيطان انتهى وور تحركفت مزادارتيست كرفتوى داده ثور يمارركعت بعد جمعوري نائزيما كهراوى يابند عوام جمكا سل از جمعه بلكن بما است درول عوام وشي فوابدرنت كمرجعن فرض فيست وظهر كانفى ست وور كفراي بني سم كهاعتقاد فرضيت تدار درجمعه رائك فيست كذافى عرفا فى شرح ( )١ ابن عمر فريات ين كررسول الله له ک نماذ بعد جب تك كولوت ندجات كوَل تمازن لإت ت بحر كرم دوم ركعت زحاكمة. ( )٣ جمعه ك إحد جارركعتين بإهنا ظهركانيت- البيضاء برب كهاي بر بعض منا خزين فى جععلى محت من تلكى بناء مركز ارديات اس روايت كيتابركه ثر الك ين حتى جمود غير ملموسة يكن يدرواستانه محارب ند أمام أور صائينات مروى حى كريسفي متعدد باراسي قرك كا فتوى (بحر)-وسلويا Made Searchable by ScribeTools.com