النص المفهرس
صفحات 181-200
فادىرشيدي ١٨١٠ ايمان اوركفرح مسائل انى فى بحرهم مغرق خذيدى سهل لنا اشكالنا.()١ يايشعر قصيده برده كاثر هنا. يا أكرم الخلق مالی مُن اُلوُذ ِبه ِسواَك ِعنَد ُحلوِل الَحاِدِث اْلَعَمم()٢ تويجى فقط ب شعر بطور ورووكل سودوم سوبار زهة بين بحى سارا قصيدة بطور وروثزت بين اوراس ٤ حمن من وهاشعار استعانت] بجى آجات بين اور داوست وردواواح زكرة ان اشعار وقصائدك كرة بين اوراى ک تم اشعار تعقيدو استمدادبه منسوب بد مولانا جامى وويكر علماء بين اور شايد اشعار مولانا شاهولى الله محدث والوى ومولانامحمد قاسم رحمة الله عليهما] بى قصيده تعقي ضمن اشعار استمد اويد ير سيسايد استعانت واستغاثة بغير الله تعالى خواء من نعت من حمعًا خوان تها مستقلًا بطوروردووظيفة بدادمت يا كاب كاب خواه يطور محت وذوق وشوق ياسى اوريت ست جائزة عين يا ستحب بين يا منورع اور شرك بين اوراكرناجاتزين اور شرك مي توان] مصنفول حمق من كما كما جاء كروه اكابرين دين ت اور عشوائ المل يقين اميد كه جواب سكان بذاب تفصيل وتحقيق تمام بطور كلمات وتفصيل جزئيات تحرير فراوين كرووباره سوال كى ضرورت ندات- أوران اشعار كائزهنا لك اس مث بت ران حسب اوران مسائل كونه كَو وريافت كرما بش كوَك عالم تخوف لاحت والطعن غلق صاف صاف بتاتاب الاشاذ ونادران مسائل ٤ مساكل كو يا بحث كرفي والكومفكر حضرت الكائنات بين اور مساجداور خانقا بون بل روبر وعلماء ومشارخ ک بهاشعار مع جارة بين اوركوكى عالم تخ يا سره بعض حضرات ان مل خوش عقيده اورويدار بجي سوفت بين احمدتعرض نبي كريما اوركقريبات شادى من جى اور مجالس اعراس وميلادمس بحی اس كارواج باور يره وال از خود بدون طلب ٤ مؤهن شرورة الروسية بين اورام یک جر بعض تقريبات شادى وغيره من شريك حفل بضر ورات موت ين جو محمدهير سن والا جمال إحتاب أكرچداف كلمات شركية وكفريت مح بيجوريت تتمايزنها ب كوكى عالم ( _١)١ رسول الله مار حال كود اسم- يحت الله} فى ممار اكتامن- يح مر وريا ثم من فرق بول مراباتهديك يج اوربمارى مشكطول كوآ سان-كروبية (٢)اع حلوق من سب ست زيادة كرم مرت لة كوفى اليائيس ك جن باس فريادكرور سوات ٤ آب عام حادثور ےازل ہوفےکےوقت۔ فآوى رشيدين ٢٨١ ايمان اوركفرح مسائل ورئيس محّله وغيره جو ماضر حفل بوتين احمداس باره من نس جراورلوك- كهمكتا كيا كبر كمية چں۔ ) (جواب يدخو و معلوم آب كوب كهتداء غير اللهتعالى كوكرنا دورت ثرى حقيقى جب بوتاب كدان كوعالم سامع مستقل عقيد وكر ورن شرك- بس مثلأيدجارفى كهف تعالى اسس ومطلع فر، وت كايا باذن تعالى انكشاف ان كوروجاءت كايا باذنه تعالى لما تكن بيجا ويوين تجياورووكى نسبت داروب ياحفل شوقي كبتاءومحت س- عرض يا حال لكل محمر وحرماله مثل كرافي مواقع بين أكر چ كلمات خطابي بوسلح بين ليكن بمركزن مقصود اسمارع بواب: عقيد ويس ان، ى اقسام كلمات متاجات واشعار بزركان موت بين كه فى حدذاته شركات معصيت كر بال بعد موسم بو ک فى ان كلمات كامجائع من كتا مكروه في كهعوام وضروب اور فى حدذاته ايهام أصحاب البذا نايف اشعار كائز مناشع باور ناس ك مؤلف برطعن موسكا باركرابت مويوم موت كى وجد غليه ٤ احت نجر بموجالى في كراسى طريق فرضناورين هوانا كرائد يشرعوام كابوبنده يسند ئس كريم كواس كو معصيت بنى نيس كهرسكا مر خلاف مصلحت وقت ل- جائتاب كربال جم كلام من صافى كلمات كفر بواس كون ستما طالب اورن سكوت رواسب أكر قاورن بموتوالك بموجاواورچو عالم ياء جو وقدرت كامل كورون كر، يدعم الاست فقط- موك والله تعالى أعلم. غير الله ياهما نَكَنا ) (سؤال كتاب حياة الحيوان من الكهاب كهامن كى فىعمل اليوم والليلة ف لكهاب- روى ابن السنی فی عمل اليوم والليلة من حدیث دائود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن علی ابن ابی طالب رضی الله تعالی عنهم انه قال اذا کنت بواد تخاف فیه الا سد فقل اعوذ.... بدا نیال علیه السلام و بالجب من شرالا سد حيواة الحیوان جلداول من ٢ در بيان اسد (١)اور بعد چند سطور} مرقوم فلما- ابتلى دانيال عليه السلام بالسباع اولا واخرا جعل الله تعالى الاستعاذة به فى ( )١ خ ابن فى كتاب عمل اليوم والليلة مد داودبن حصين كى روزيت تفكر از من ابن عباس، فريد حضرت على بن الي طالب رضى الله عنهجم- روايت كتاب كرجب تم كى جنكل من بواوراس مسم بكل كاخوف بوتويول كهر كريس يناهانك بول دانيال كى اور كوي كي شيركى براقت (حيوان الجمع ان وربيان اسمد) : فادى رشيدي ٣٨١ ايمان اوركفرح مسائل ذالك تمنع شر السباع التى لا تستطاع( )١ يدل إحناجانب يأس الرئيس تواس روايت كاكما جواب باور استعاذه بغير الله تعالى جاتزب يا تع أورشع ٢ تو ب شرك ياكيا. ) (جواب أكرروايت حيوة الحيوان كى تعب توجديب كرا لفظ من بدائر فى تعالى فى ركها ؛ جنائي عبارت وسرى حية الحو الناكى اسارشاباب كرفى تعالى فى استعاذه بدائيال كومائع شرسيارعناو ياب الكا ست فود ظابرب كراسى طرح ٤ كلام مثل تاثر ركاوى بيك: حضرت وايال وال موجود يموت على ندان كومحمد علم وجرب ندوة ورفع كرت بين اس كلمه كاثر باذنه تعالى شع شر موجاتاب يس باين فى يسعى مجد كروقت ضرورتل بإحنان لامبارح موا كمونكه المك مالت مس استعاذه بدر يعددانيال فى تعالى تكو تقدير كلام يب كم اعوذ بالله تعالى بوجهه الدانيال الخ.( )٢ اوراكرفود دانيال كومفيد عقيدة كر كابدون تاويل تويبال جمی شرک ،وگاہکاہے عمارت اکرچمومٹرک ے گمرہیضرورت اورارتکاپکروہکے اباحب ږھیا توريدا خطرار سم كرناور ست، - وجاتاب فقط والله تعالى أعلم. موبم شرک اشعار ) (سوال- مضمون شعراء-. محمد مر قدرت ب كوفى وموس كى كما جاف شريعت صم تو بنده في حقيقت مضا جاف محمد كو خذا جاء هذا كو مصطفى جاف کوگی جے کو کیا کے کوکی جات تو کیا جات خدا ومصطفى كم كنه من ادراك عاجز؟ محمد كو خدا جان غذا كو مصطفى جاف وڑ ے ایک وریاایس کی موچی دونول عالم پیں فريق قلزم عرفالموجب ياجما جاف ( )١ چونكه دايال عليه السلام أول وآخر ورفعدول ت آذ آش من ذاسل محم تح اللهتعالى فى ان} ذريع بماه، تكزكو الابارت محمد ايها قرارديا كدان ورندول ک ثر كونمع كري جن كوورفع ك طاقت ندرك ( )٣ من الله تعالى كى بناه، كما بول دائمالتورات. فادى رشيديد ٣٨١ ايمان أور كفر يح مساكل أحد فى صورت احمد م انا حلوه وكلايا بهلا/ كى طرح ت كوفى ان كا مري جاف جاند بدلى من حياتها مج معلوم ن تما شكل انان من خدا تها ج معلوم ن تها اس مثل الوبيت ورسالت مل فرق نس جات اورية بظابر كفر لهذا ان كايرحمنا بالخصوص مجمع عوام من اور نيز عقيد كمنا كيماب كفرب يأفق يا جائز في اور در صورت چوازمطلب فقط-کیا ) (جواب ان اشعار ك معفن الرديتاويل ورست وزع موسكة بين كم چونكه (يظابر) موسم شرک ين اس لم عوام ک روبروتوان كاثرهنا موجب فقد كاب است حذر كرنا جاج أور ثضخ واسلمان٤ مجلى عوام من كب اربوت عي البذ المهمان- كاترامب فقط والد تعالى اسم تصمدين ک قلبى باوجود شرک كرنا يغير مجوركر فى ٤ ) (سؤال كتب عقائد وكلام من الكهاب كذاكر إيمان وتعمد ين سبى من خلال سموولي تو كلمات كفرية وافعال كفريت عند الله كافر ئيس بوتاتو التماس يدب كرية امركى صورت لحمالب كر چوكلمات كفريداورافعال كفريد كافر بس موما عند الله تعالى بشرة محت تعمد ين قلبى آياحالات اكراه مراد ، يا حالت اختيار ب مراد اور عند الله اوراكر مؤمن موتوعند الشرزع كافر،ويا فاست اور عند الثديجى فاست چوایا بی اوریا کولى ضرورت ومشفعت دندى مراد ب کروهحالت اکراءنس ؛خیال ی خبير آتاكموكلمات كفريداور القاء شحف فى القاذورات اوركمات توين واستخفاف بشان حفرت ق تحالى ذى ثان وحضرات انجاء مجم الصلاة والسلام وحضرات ماك عليهم السلام بدون اكراه وتوزع من آوين اوريجر يخص عند الله مؤمن باميد كه جواب ان امور- كارشادفرافُي فقط ) (جواب يدمات اكراه محاسب وره باوجو وتصدق ٤ حبى أكر الحمد شرك كم كا كافر عند الله تعالی می،وجاء- كا فقط مشركان حكايات براعتقاد ) (سؤال كر ان القول مفصله م ذيل كيا عم- ب حضرت غوث أعظم قدس مرة] ايكت مريد فى انتقال كيا اس كايا رونا موا آب، إلى آيا آب فى ك الس حال بيروتم فرماكرآسمان فادى رشيدي ٥٨١ ايمان اور ک كفر مسائل چمادم فيجاكر ملك الموت ت دورح مريد كوماتكالملك الموت فى جواب ديا كه ضد ٤ الحالى جم س روج آب ـــ مريد ى تبقى كى آب فى فر مايا مر هم ت- ، مجوزو جب ملك الموت فى ندوى تو آب في زبروسي زئيل تمام روحول كى جواس ون أفضل كى قيس جين- لى تمام روم يرواذكر ك افي أي جهد م داخل وموي ملك الموت فى خدات تعالى تح ياس فرياد كيكها فص يك مجنون فى زئيل روحون كى يجحين فر- لى ميادهادهر كوتونبس آن عرض كيائس آا كمااتهابواجودارئيس كما ورند وهاكرادهرًا تاتو حفرت آدم تفكرال- وقت كل جى مر) ين سب، زود وكر فى كوكبتاتو سب ج زند ذكرى-ئية وسيده بودبلات ولى يخيركزشت- الك عورت حضرت عبد القادر جيلا فى قدس سره ك خدمت م حاضر مولى اوركبايا حضرت يجمع بيناد وآب فى فر مايا ترى تقدير من لورح محفوظ من قبس ؟- اس فى عرض كى أكرلوح محفوظ مثل بوناتوتمهار ياس كمول آلى آٍب- فى الله تعالى ست كما ياخد اتواس عودت كوياوت حم بوااس كى قسمت مل لورح مي بيًا يسبب كما اليك بس تودومدى إجواب آيا ايك بسودوكبالت-4 و كماتوعمن ٣- ول كماجب اليك جى نبيس توتمن كمال ست اس كى تقدير من بالكل بيس جب- وه عودتنااميد مولى- غوث العظم فى غص من آكرافي وروازهكى خاك تحويذ بناكروس وى اور كما تيري سمات في قول سح وه عودت خوش موكر على تى اوراسك سمات في موت بعدوفات حضرت عبد القادر جيلانى اك بارك في آب كوخواب من- ديها كما منكر ل كر جوابت آب فى كو رد بال-بائى جڑبتگفےفرایایول- يومچو منكر بكير فى مير سوالور ک جواب مصم مونكهر بائی یاکی جی وقت يمرب باس قبر من آت منذ ان ووأول باته يكر له اوركماين لاوكم جب الله تعالى في فر ياياكرام زمن مثل إينا ظيفه يبداكري مح توتم فى يدكول كما كما الد قوات مخص كوييداكريمات جوز من مثل فساد يداكر كاشايد فى تم الله تعالى كوشورت طلب خبرايات ) (جواب ان الحكم الالله( )١ يد كرامات مند وجد سوال بت برستوللعقيدة والور} یں۔قد جاء فی الحدیث من رأی منکم منکر ١ فليغيره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذالک حبة خردل من الا يمان. (٢)،و (١)م جوالحے ککاییں۔ ( )٢ ال كاثر جمد مزي كا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى رشيدي ٢٨١ ايمان اوركفرح مسائل لوک ان کرامات شركية مذكور وكوفق جاسة مي اوراس عقيدة شركية كفريد رين مراس مخالف قرآن اور حديث ٤ - اورشل بت برسول عبد القادر يست عيلبندوكو خدا اعتقادكري العياذ بالله بالكراسى واحد وتمار وقوم وجمار كوبنده، آ مجور جان بين الي عقيدة و١_ الطفى کافرادرشرک یں اکروہکولی انداّےزے العقيدہ ہہکویرااکافر ہجبنکای كفرية عقيداست توينش كر، أو تجديد اسلام كم شهادت ت تذكرت مسلمان بس قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأوه النار وما للظالمين من . انصار( )١ أكرمى سلمان ٤ كتا ت مول سارى زين البريز بوادر ن شرك موتوحن جل جلاله اس ٤.بخش كا وعده فراتاب إلى رحمت مت كم شرک كافر بركزن بخثاجات- کا ان الله لا یغفر ان یشرک به ويغفر ما دون ذالک لمن یشآء ومن یشرک بالله فقدضل ضلالا بعيدًا( )٣ اور جون لوك اول عقيدة توحيد كار كت تع اور بعد من اس شركية عقيده؟ بوُگ یں۔۔ ے ان پے یک ھل سب یریاد یہوگے گر ای کفر، مرہا ی تو دوزٹی یںبموجب فران واجبالاذعان ایے ومن یرتدد منکم عن دینه فیمت وهو کافر فاولئك حبطت اعمالهم فى الدنيا والاخرة واولئك اصحب النارهم فيها . خلدون (٣)نعوذ بالله من شرالكا ذبين المبدعين الباطلين الطاغين الفاسقين والله اعلم بالصواب فاعتبر وايا اولى الالباب حرره( )٣ الفقير محمد حسين الديلوى عفالله-عنه يقال لهمحمد ابراهيم- الجواب فى محمد أشرف على عفى عن سلمى الجواب- تح عبد المجيد عرف محمد قائل فى عند مدرس مدر من-اسلاميه يدبا تحمل عوام كالانعام ئل بم أمل كبير اناست احتراز مسلمانول برواجب ب فقط قادر علىفىعن۔ ( )١ اللهتعالىفى ارشاد فرااتك.جس في الله تعالى] ما تد شريك كياتو الله تعالى فى اس برجين حرام كروى اوراس كا مكانًا ك باور ظالمون كى كوكى وكفى-والأيس ( )٣ الله تعالى أسر كى مغفرت بس فرياتفي كاكراس ک ساتد شريك كياجات اوراسل عماده بجس كى جاب ا مثفرت فرماتي كاور جس في الله تعالى ماتد كالشريك كياتووه في شك بدى دوركى كراني س-بإميا ( )٣ أور تم مست بوقف است وين ست مرتد بموجات أورده كفرك حالت مدى مرجات توان سل اعمال دنياوآ ثرت م بزيادة وست أوردة شيب جس س وهامش عمدشرب}. ( )٣ :بسم الله تعالى كى يناه الّش بير جولون ك ثرت جو بدئى اور باطل ٍ◌بين مرش اور فاست بين والله أعلم بالصواب عبرت حامل كرونهمندون فادى رشيديد ٤٨١ إيمان أور ٤ كفر ماتل مع الجواب بعون الله الملك الوهاب شير إسلام آباد عرف-فإنكام الجواب تح سيد عبد السلام غفرله الجواب تح سيد محمد-الواحن الجواب مح سيد معتصم بالله-ففى محمد عبد الحكيم عفى عند كرامات مذكورة في أصل بير ان سك اعتقادت احراز حاسبي محمد حسن عفى عنه. ينحكايات لا أصل ين اعتقاد} لم يخ باتمل وركارين معتقدان بانول كايا تادان ٢يا بجر ومسلمان كوبر حال المك باتون ت- اعتقاد بثانا جاست اور جاور سك مسلمانون} عقائدول من جمافي حياتي- فقط محمد ناظر حسن فى عند مدرس عدد من اسمالن يحركه شهر كرامت ذكوره كامعتقد مخالف قرآن واحاديث كاب اي اعتقادت بريز كرنا ى لازم فقط محمد مسعود نقشېدی۔ الجواب مح محمد عبيد الله الجواب مح عبد الحق اليه عقائد شركين ومتبد ٤ عين - جواب مجيب كاور موابيرود تخط حين- حسبنا الله بن حفيظ الّثه الجواب تع والراحتى تح الغرض جناب شع عبدالقادر جيلا فى قدس مرة ولى كامل فى زعمنا بين صاحب كرامات غير مر عوام كالانعام ٠ جهلاء لوکولفے بزارباحکایات اکافیبگھری یں ۔محمداناےچوسوال مورےہیں اورایس ے لك بجهد يد كرامت بى افتراكى بموكب كهرباءه ك برس بعد شى مع يرات أولي مولى نكالى. سواسل كى جى احمدا سل بيات غرض ين كماي عقيد، شركية بدعينت كوي كرفى جابت- وره ايمان ت باتهددهو بي- حرره العاجز-الوحم عبد الوهاب الفنجانى الملحمائى خادم شريعت رسول-الآداب الجواب تح سيد محمد اسماعيل فريدآ بادى الومحمد عبد الوهاب، غيرمحمد النصارى فى عند، ولى-محمد بقلم- فود جواب برت فحسب جواب بات ب لح سيد عطا الرحمن عفى عند مولوى وبير الرحمن صاحب بشكالى سيد محمد عبد الحميد سيد غلام حسين عبد الجبار حيدرآ جواب- بادى تعب روح جينا غلط شاوراعتقاد اس بربائل. بمر وقلم احمر احمد عفى عنه، قادر بخش عفى عن جواب تح ب تلطف-حين مخقى مدرب كر مفتى جزاه اللهخير الجزاء فى جوجواب ديات الله وحده لا شريك له - ٤ لو في والول اوراس ک رسول برج ك ماخ والول كوكافى ووافى ب البند ضال فضل مشرک فادى رشيديه ٨٨١ ايمان اوز ح كفر مسائل ومتبدرع حكمه س بس ولم اورًا کھادرکان یرشقاوت وید کی می مرےای کا کوگ علاج یس ےفی الواقع جومخص اسم كرامتول لاأصل له كابيريا سى دوس ولى وفقير جوكم مقدرات بارى تعالى وتصرفات قادر ي ت مطلق قال ومعتقد ب ٤ اس مشرك وفى م کوفی شک یس ضدا؛ چون وجماسك حم وقدرت} مقابله من كى في دولى كى محمدش بس جلتى وه حاسم ساراجمال محكوم وخالق اورسب محلوق يحركون اس شينشاهدوجمال، حم كوردكر سكا باتفي كلام محرم بیانفراچې قل من بیدهملکوت کل شیئ وهو یجیر ولا یجار عليه ان كنتم ، تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون. بعى فريمايا الد صاحب فى كهركون ت وهقص جى ٤ باته ب مث قابو برچيز كاوروه حمايت كرتاب اوراسك مقابل كوكى نيس حمايت كريم أكرمان موچين كبرون} كه التدريب يحركبالت خبط من أجات اوري-و عبد الحق محدث والوى شرح مشكلوة س فريات چير ليس الفاعل والقادر والمتصرف الا هو یعنی الله تعالی واولياء هم الفانون الهالكون فى فعله تعالى وقدرته وسطوته لافعل لهم لا و قدرت ولا تصرف لا الأن ولا حین کانوا حیا فی دار الدنيا. یعی قادراور فاعل اور متصرف كوكى بي كم الشاور اولياء الله فافى اورسم ی الله ك فعل من اور اس کی قدرت اور غلي معانه الكاكوكى فعل بن قدرت: تصرف شاب فى عالم وزرخ صل اور جب تن كرة قدم ست ديما مصا بي- اسل آيت اور عبارات تخ موصوف معلوم بمواكم التدتعالى فى سى كوعا مين لم تصرف كرفى كل قدرت جس دى اوركوكى ساكى حمايت بس- كريكما يس المحاكرامت إيران ويرك طرف منسوب كرة قض تبمت واقتراب- والله أعلم بالصواب فت حرره حمايت الّله عفا اله عن جليرى اسمك- حكايات وكرامات جن سى فذاك مماتد مقابله يااس ٤ كامول ئ كى تم كادخلفي جما خلاف مرضى فى تعالى ح بوخض افتراء وبتان- انابزركون/ب انبياء ھد یقین وشهداء وملماءاورلاتکسپال کمےآگے «محوریں۔قال الله تعالی بل عباد مکرمون لا يسبقوته بالقول وهم بامره یعملون. یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم ولا یشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشية مشفقون ومن يقل منهم انى اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزى الظالمين. لغى وريند چي جن كو فت ب دى الكاتبه كرئيس بول سكة اوروه ٤ اس كم/ كام كرت- ير اسكومعلوم ٢ جوان ـ آح اوري باور سفادئ بس كرت حمد كى بن جست ووراضى بمواوروواس فادعى رشيدي ٩٨١ ايمان اوركفرح مسائل كا ت بيت أرت بين اور جوكوف انس سم كه مس خدامول سوات الك مواس كونم بدل وين دوزن خيول ،ىيتم بدل وي بين ظالمون كور ار كان تركى تجاده زمر()١ فقا حرره الحاجة الإعبد الرحمن محمد عفى عبء" الجوابے م چوابتے- عبدالحليمےفىعن ے اللهتعالی فرااےفسبحان الذى بيدهملكوت کل شيئ والیہ ترجعون .(٢)فتاحرهعطاء څفىعنےہے چوابے﴾. اليوم سليم الدين بذا جواب تح الجواب تح- الإعبد الله محمد أمت الله جواب تح باستخدام فقير الله الفتجابي- شاورى خادم شريعت ثمن محمد سليم الدین ف عنه. الجواب والتريحانة الموافق- للصواب يدكرأمير بوسوال من مرقوم بين اس كاردوانكار تبين بوسكتا اس واسط كراس م كوفى امر خلاف شرع اور خلاف عقيدة الل اسلام ؟ رئيس اور ايك كرامت اخره اقتباس الأنوار من جو معتبر كتاب ب احوال حضرت غوث الثقلين رضى الله تعالى عند من منقول ت اوردوكرامس جوبيكى ين وهمرى نظرت ک كتاب من نیس کذری ليكن كتابين احوال حضرت محمدورح من بيت كثير- ين اور ساف اناكوبالاستيعاب بس ويكهات يمر ب مكن كوكى صاحب فى أقل كى- مول برجال انكاركر فى كل كوفی وجد وجد خميس معلوم موتى اور حضرت غوث الثقلين رضى الله عنه- الماكراتين يشتر صادر وفى بين اوريد كراتين ٤ ان كمال اورشرف ک ما من احم مقداربس وقتين- ان كاكمال إس تيبات زياده اوريه امرائل معرفت برفع أخير فى اقتباس الأنوار مصاب وازًا تخضرت برضى كرامات نقل كرده اند تصرف ورظوابرغلق وبواطن الثال واجرا في حم برانس وجن واطلارع ضمًا ،واظهار مراثر وتكلم بخواطر الطلارع بريطان ملك والمكون وكشف حقائق جروت واسرارلا يموت واعطاء مواجب عليه واعداد عطاياء لا ريبية وتقلب وتعرف حوادث ودوائُر وتصرف اکوان اثبات البی والصاف بصفت احما دامانت وابراء اسمه وابرس ويح مرضى وعى زمان ومكان وتقاذ امرورز من ( *)١ وكول فى يزركى مر-المادكروكهدى ( )٣ السيإلى بوهذات جى ٤ بته ما سب جزول كاتضه بماوراح كل طرف لوثات جاذ}. قآویرشيدي ٠٩١ إيمان أوركفرح مسائل وآ كان ونيز بر آب وطيران وربوا وتصرف اراوت مردم أن( )١ فقط والله سبحانه، أعلم وعلمه اتم حبر مولوك ارشاد حسن صاحب دام-بورى احمد، محمد ارشاد سين- مولوى ارشاد سين صاحب ت تعجب ؟ كه ظابران حكايات كوخصوصًا إلى حكايت كوظاف شرع بيس جان فى تعالى ست غالب ربنا اور امرحت تعالى كورد كرويا اور خداتعالى كانخ قدس سره ت- أرا توصاف اس ست واع ے اوريمر بچی خلاف قاعدة شرع ٤ يخص تو معلوم فيس ومكون ما امرب كه خلاف بوتاب اكركوكى تاويل مولوى صاحب فرماكريد جواب لكم تومضا لقدن تهامكر صاف طور بران كو تسليم كرنا نهاية ستجدب علماء ست كه عوام كى غوايت كوايا لكهنا كافى- ؟ برحال يحكايات بظابر فودكفر اور خلاف قاعدة شرع ك بير خصوصًا بلى حكايت كر سلمانول كوايا عقيد من كرنا حاسب اور كمالات تح كى عبوديت و يتد كى اور مجموعام بدر كانت تعالى سل بوتاب نداي حكايات واجيدًا كى ب ثمان رفيع تسليم ورضا وفزا يش فى تعالى واوامر فى تعالى- ٤ جيانج- ين انح كلمات فتورح- الغيب واسع الان} شكر مقابله امرحق تعالى كالوريخاصمهذات برود ومكار مماته معاذ الله الىاصل ان حكايات كى كوفى اصل بس بد ومع كم لمحدكى بين اور ثان بزركانت بعيد ب كراسى حكايات للصيس يا اس؟ عقيدة كريم اور جوعجاءت مولوى صاحب فى أقل كى؟ الت كرامات كا وافع بوناثابت ند مقابلده برابرى ومكابرة من تعالى كراته لا حول ولا قوة الا بالله. سلمان إلي عقائد فقط- احترازركـ والله تعالى أعلم.- كتّب الاحقر رشيد احمد كتكونى. فى الحقيقت حكايات مند رد سوال حس كوسائل كرامات حضرت تخ قدس مرة اعتقاد كرتاب حكايات كافيه مردودة الشرع يل ه كرامات مقبوله ما شاء كاثان حضرت غوث العظم قدمى مرة] بمركز بركة مقتضى ک اس بس> كرافي امور تخالف شرح بطور كرامت الناس صادر جووي كه منافى ولايت ولى ب اس لت كدولى ال مؤمن كوكت بين كه چو عارف بذات الله والصفات بوكر حسب امكان عمادت برموا هبت كر، اور كنا بول اور حموات ولذات ت کتاره شبویس ( )١ اور حضرت تحدث ٤ إلى كرايات نقل كة بين محلوق ک لظاهر وباطن من تصرف اور انسان ومن يران] حمكا جارى مونا مورولون براطلاع بانا اورجى بولى بانوى كانخابركرنا اورولون بيات كرنا اور مك والمكوث كى بالحتى باتوى/ اطلاع بيانا اور حوادث من الث بحث كمنا اوراس من تعرف كرنا أوراثبات التىاست اكوان ين صرف كرنا اور مريضونأو تدر ست كرما أورزمان ومكان كوسط كرنا اورز من وآمان بل آبل امر كانافذ مونا لكن يإلى يرجى اوربوامن أثر نا اور لأول كاراد من تصرف كرا. Made Searchable by ScribeTools.com فادنى رشيديد ١٩١ إيمان اوركفرح مسائل افي كوما جزء مغلوب اورذات احديث كوقاورو غالب اعتقاد كرا اور مخالف اس ك عملًابجى كاربند نج وتالا زم الولى بناء عليه جوكه حكايات اولى اورثاني مجرد مغلوبيت خالق الأرض والسموات اور غلي حضرت تخ قدس مرة كاونيز يزورروكرة كم حضرت رب العالمين لا مرت لازم بالوريد منافى ولايت بركرامات حضرت حوث الثقلين رحمة الله عليه تمونا ان احكامات كابالبد لة بال بر- ٢ فض الاعتقادكر والحدب نعوذ بالله من ذلك ثمايت تعجب ان- علاء كـ جوان حكايات كاذبة كوكرامات حضرت تع قدس مرة ست قراروت كر عوام كالانعام كوكمراه كرين. نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيات اعمالنا فقط. حررمحمد قام على فىعنمرادآ بادی محمد- قاسم على خلف مولا تامحمد عالم على تعويز من موتم شرک الفاظ لكمنا ) (سوال أي بزرك نقشبندى كا معمول الكهاب كتعويذ به م عبارت بى ثمال كرت تقيا حضرت مجد ورضى الله تعالى عند صاحب أبي حرزواور من توفيرويم اسم عمارت تعويذ مل لكهناجائز پیاہیں۔ ) (جواب يعبارت جوس بوركت نقول ب اس كالكمهنا تعويذ مل جائزة بس كنظابر اس كا موم شرک كاب يونكه عبادراس كلام سيد بوتاب كه حضرت مجد وقد س مرة حاضراور فا ين اور سب خلق ك وهضامن وحافظ بن اوريه ثمان وصفت فى تعالى كاتب بالاستقلال پس ايما كلام موقيم لكهنا اوركينا فاجاتزب جيما كه حديث مثل ما شاء الله وحثت كدية سبب إسهام شرك ، مع فرادياب أكرجداويل كلام زرك كى ورست موكقاب جيما كد كلام وارد حديث ك تاويل درست بموعقب الى عى واسط ان يدرك كى ثان من كوفى نست عصيان ن کی کرا جاج بمر بسيب كابر مبادر سى فوداست اجتناب جاسة حنانج حديث _ت ثابت وتاب كرمودم كمدت احتراذكرنا- جات والله تعالى أعلم. شرك فى التسمي كاكناه ) (سؤال اس آيت ک جواب م كما فريات غير جومورواعراف كى اخر مثل حضرت آدم وحوا عليه السلام بري م واروب عل الدشركاء (١)تمام تفسرين ٤ كلام ت- يدبات ثابت موتى ( )١ الت دوأول فى الله كاشريك بنايا فادى رشيديد ٢٩١ إيمان أوركفرح مسائل ٢ كمآ دم أورحوات شرك مواكد أنبول فى است في كانام عبد الحارث ركها اورحارث شيطان كا ) (جواب شرک جوآيت شريف مل آيات وه شرک بس كناه كبيره باور كتاه كبيره الكر صغائرو ترک اولى يرجى شرك كالطلاق آيات جنائي شرك دون شرک احاديث مثل آيات إلى يد شرك جوان عمرزد جواب ينشرك فى السمي ب يعنى بعد عدم علم الى ح امر كه حادث شيطان كا نام ٢ أنبول فى عبد الحارث نام ركاديا يس ين صورت شرک ب ند واتفى اور فقى تركى اولى اور مروة تزيى كامدورانجاءت بعد نوت بكى اتفاقًا جائزركها- كياب والله تعالى أعلم. يزيد كوكافرکینا ) (سؤال يزيد كوجى فى حضرت امام حسين عليه السلام كو حميد كياب وه يزيد آب كارات شریف یکافر ےیاناسں۔ ) (جواب كى سلمان كوكافر كهنا مناسب- خس يزيد مؤمن تها بسبب كل} فاست بواكفركا حال دريافت تحسس كافر كبنا مامر بي كمهو عقيد،قلب برموقوف». مولانا»معیل شهیدکوکافرکینا ) (سؤال جوخص كم حضرت مولانا مولوى العميل صاحب شديد كوكا فراور مردود كتاب تودو فص فور كافرب يا فاست أكثروه كافر بماس ک ماتد معالمه كافركاساكرنا جائزبيانبس موافق اس قوی کےچومولوی عبد الرب صاحب واعظوطویکا ہے اوراس پرچند علماءك مبری ین وہی" كو چوكوكى مولوى محمداسماعيل كامل ولى كوكا فركتا ؟ و«فود كافراور مصداق بحديثمن عادى لي وليا فقدبارزلى بالمحاربة( )١ فقد محمد اكبرخان الى الطريق اوريبيت علمات وعلى كى صبري بين توموافق ال فتوى سك ک ال ما تد معالمه كفارون كاساكرنا جائزب يأنس فقط. ) (جواب مولانامحمد العمل صاحب كو جواوك كافر كت يل بتاويل کت ی اکر چوہیاویل ان كى غلط ت البذات الوكول كوكافر كبنا اور معالمه كفار كاساته كرنا جات جيما كهروأنفر اور خوارج كريمى أكثر علماءكا فرئيس كت حالا خين- تكروة ومحايد كوادر حضرت على رضى الله نجم الجمعين كوكافر كت- ين جب إ بيب تاويل باطل كمان ٤ كفرت بجى آتمن فى تحاشى كى تومولوى محمد ( )١ جرى فى مرت كى دوست اشى كى قواس فى بنك كا اعلان-كمويا فادى رشيديد ٣٩١ ايمان اور كفرح ماكل اسما عمل رحمة الله عليه كومردود كية والاكو بطريق اولى كافرنكبنا- جاٌت فقط والله تعالى أعلم. اشياء كومؤ ثر بالذات ماننا ) (سؤال مجالس ابرار من اقسام شرك، بيان مث- مرقومب والخامس من انواع الشرک شرک الا سباب وهو اسناد تاثیر للاسباب العادیة کشرک الفلاسفةوالطبائعین ومن تبعهم على ذالک من جهلة المؤمنین فانهم لما رؤ وا · ارتباط الشیع با کل الطعام و ارتباط الروى بشرب الماء وارتباط ستر عورة بلبس الثیاب وارتباط الضوء بالشمس ونحو ذالک مما لا يحصر فهموا بجهلهم ان تلک الا شیاءهی الموثرة فیھا ارتبط و جو دها معها اما بطبعها او بقوة وضعها الله تعالی فيها وهو غلط وسبب غلطهم قیاسهم ادراک الحس بادراک العقل فان الذی شاهدوه انما هو تاثر شيئ عند الشئ وهذا هو حظ الحس لو اما تاثیرەفیەفلا یدرک بالحس بل انما یدرک بالعقل والسادس من انواع الشرک شرک الاغراض وهو العمل لغیر الله تعالی کشرک المرائین الخ وحکم السادس الذىهو شرک الا غراض المعصية بالا جماع وحكم الخامس الذى هو شرک الا سباب التفصیل وهو ان اهل هذا الشرک فی اعتقادهم التاثیر لتلک الا سباب مختلفون فمنهم من يعتقدان تلک الا سباب تو ثر بطبعها وحقيقتها فى الا شياء التى تقارنها ولا خلاف فى كفر من يعتقد هذا ومنهم من يعتقد ان تلک الا سباب لا تو ثر بطبعها وحقيقتها بل بقوة اود عها الله تعالی فیه ولو نزعها منها لا تؤثرو قد تبهم فى هذا الاعتقاد کثیر من مامةالمومنین ولا خلاف فی بدعة من يعتقد هذا وانما الخلاف فی کفره فمن کان فیه شیئ من هذه المذ کورات ولم یسع فی ازالة عن نفسه واصلاحه شانه يختم له بالسؤ وان کان مع کمال الزهد والصلاح لان زهده وصلاحه انما ینفعه اذا كان مع الاعتقاد الصحيح الموافق لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله علیه وسلم واما اذا لم يكن مع الا عتقاد الصحيح الموافق لهما بل كان مع الاعتقاد الفاسد لمخالف لهما فلا ينفعه ال عبارت كامطلب ازشاء بواورين ى فرما في كم فآوى رشيدي ٢٩١ ايمان اوركفرح مسائل اس ثم عا من فى جسر ٤ بدعت وفى من خلاف بس اور كفر س خلاف (اوراودعما الله ) تعالى ست كما مراد بان كى تقرير اس طور برفر ماويكة كرخوب ذ من الشين موجات اور علماء ي حى سنا كياب كر بعض الحل سنت كاند جب يب كه الد تعالى فى ماثمر اشياء م وكعادى باور بعض كايت كرئيس- رحى حرر كف بت كما مراداس سله ثير تا اشياء س جوند رجب أبو" بيان كروت باينكه بخلاف اور زارع لفظى باور مطلب فريقين-كاواحدب ) (جواب بر عص عقيد وكرباب كر اشياء بطبعها مؤثر ين تؤيدلة خود شرك خابر كرباب كران اشياء كومستقل مؤثر جانتاب كرائى ذات ست تامر كرتى بين من تعالى كاماثير ويها بس جامحًا اور وسرى ثم كبان اشياء وضد اتعالى فى يداكيا اوريدها غمرفق تعالى فى ان اشياء من رحم ب يعنى بعيداكروى ف يسعى أودعها سل وبوفى كهتا ثير فورافي آب ان من تخسيس بولى المكرمة تحالى فى تأثير ث ان يداكردى ب اس مل تا ثير خداتعالى كى يداكى مولى في مؤثر ين من أكر جد عقيده خلق مع غير كاتودرست بي كمر بعد خلق بائمر ٤ خود مؤثر بودي يد ؛ باطل كيوتكراسى ت- بن ظابر بمواك جب فى تعالى فى ما ثير ان كوول دى تونهر وقت تاثير ك حق تعالى كاتعرف الس من نيس بوتاين فودتا ثير كرفى بين جياعا من جمال كت بين كراولياء وفق تعالى فى علم وقدرت وتعرف د.. ، دياب ک اس ذريعدت فوداولياء تصرف كرة غير جنائي تقوية الإيمان من للمح بين كهخواه أولياء كى نست يكمان كر كر فووتصرف كرت ير ياي كمان وزعم كرب كنهذا تعالى فى الموعلم وتصرف ديا دونول شرک بين الماءى اشياء با كى ثمر شراب لهذايه جمی شرک ب بلكريه عقيدة حا كمية تا ثيرات فى تعالى في بداكروى بين اور بحر جس وقت حامتاب فى تعالى ان ٹراتکونافذ کرا؛ اشماءکوکوی چل وتعرف واٹےتی بکک اسبابعادیےروپطابرئیں عين وقت ماثمر ـ بجى من تعالى بى خالق أثر ب يد ايمانا باور اولياءكى نسبت محايد عقيده ايمانا ب كوفق تعالى جس وقت حاسب ان كوعلم وتصور ويو اور عين حالت تعرف من من تعالى بى مصرف ب اولياء ظابر من مصرف موت عين عين حالت كرامت وتعرف من من تعالى ى ان، واسط> اجم كريماب ال نكتة وفرق كون مجموكرا كثر جمال تقوية الإيمان برطعن كرت ين ين تا ثير هنا س اس اثر بيداكرتاب اور يجرأثر خووعى كريات بذر يعد خابرى ان اشياء واولياء لاورسب- علماء كاسبى مدرجب حاس، خلاف شرك ب بظابر زار الفطى بورن مبتدرع علماء جبل مركب من مجلاتين وهما ثمر ركنا كت يون ج مثل عوام جملالجيار تقوية الإيمان؟. فادى رشيديد ٥٩١ ايمان اوركفرح مساكل طعن كرت- ير فقط والله تعالى أعلم. عمد أكلم كفر بولنا ) (سؤال عيالى تدريب، ياوريون فى سبار يمور من آكرنوجوان الزكيول كوتواي مدرسول م داخل كرك بركانالور يروين كرنا اور مرتد نانا شرورع کياءى هاب الك اور فريب وجبل كى راه تكالى وه يدكه مسلمانون كى تجد ٧ج ٧آه ٨آه ٨و ٠١ ٥١ وس ئيس ٣٠رئيس ٠٢ وغيره الز كمول اورگورتوں کواپ ھیب کی کتایں ۔ھانا شروع ے کیا اوردهُاکیاں اور عورگیمطلق اخ مہبےواقُھی انکوبر اوارکوپےاورتصویریں اورٹیرییےلا}دے جات ی اورت} . کوز دول اور محول مس ندا اور خداكابيًا كواياجاتاب أوراؤ كيمال اور محور تحمل خصوصًا مسلمانور كى ٹاہےلاہےسی کفروالحاہے چلےہولتے ہوے ھینی ے- وریایےکروغريب پاوريوں ےلکپجاب مح گُذ الول مس سات سوا کیالعینائی کی یں یہانور ما یےلاے جانكزا وايمان رياالى سال آلئ> نوه دد خاص مسبار يمور مل مسلمانون ش جارى بين اور مسلمانول كى عدد تصل الى وجدت كوروين، لارفع من أكرفود انتظام كرئيس كى اورؤكول كون جمع كرك بيدين في المان كر في كاؤ هنك بم كوتلاوين- كى معّل مقررك كثير ان مدرسول م وهنا اور يؤهانا اور فزهالى ک واسط مكان وينالور ممدخن والمال اور بإحاى والمان جواس فعل بدت راضية دون اور جومور عمل شوبرول ک ان حكم خاص رئيس ،أنتين اور بوقف افي مكان اوراف ال وعمال كواس كام ت باز نبي ركتا اوراقي الركول كوافي مدر من مصاجافى ٢ الع بي بسوما عند الشررع كيا حكم ركح ب فصل. حوالة آيات وأحا ديث تحرير فر ماُي أجر عظيم الله - باي-فقط ) (جواب كلمة كفر بولنا عبد أكر جيد اعتقاد البري موكفرب چنا نجد ردالحمار من قال-لكهاب فی البحر والحاصل ان من تكلم بکلمة الکفر ها زلا اولا عبا کفر عند الگل ولا اعتبار باعتقاده کما صح به الخانية ومن تكلم مخطیا او مکرها لا يكفر عند الکل ومن تكلم عامدًا کفر عند الگل ومن تكلم بها اختيارا جاهلا بانها کفر. ففيه اختلاف الخ وفى الفتح ومن هزل بلفظ كفر ارتدوان لم يعقد به للاستخفاف فهو ککفر المعتاد قال فی رد المختار ای تکلم با ختياره غیر قاصد Made Searchable by ScribeTools.com فأدى رشيديد ٢٩١ إيمان اوركفرح مسائل معناه وهذا لا ينا فى ما مر من ان الا يمان هو التصديق فقط اوالا قرار لان التصديق وان كان موجود احقیقة لكنه زائل حكما لان الشارع جعل بعض المعاصی امارة عدم وجوده کالهزل المذكورو كما لوسجد لصنم اووضع مصحفا فى قاذورة فانه یکفر وان کان مصدقا لان ذلک فی حکم التگذیب کما افاده فی شرح العقائد انتھی رجل کفر بلسانه طائعا وقلبهمطمئن على الا یمان یکون کافر اولا یکون عند الله مؤمنا كذا فى قاضى خان.()١ پروایاتےصافواع ےکـچوکوَل حضرت یی کوابن الشراگ می کاويا کوگی کلم کغريبپاوریوں ےکیلاےےچوصاحب دارسےڑکےکاکیاںیقیں۔ے مربة كافر بوااوراس امرٍيرضادينا بجى كفر- ب قال فى شرح العقائد وشرح القارى على الفقه الا كبر الرضا بالكفر كفر انتهى( )٣ اوران تحت كلمات يريح برواوت كرنا اور چلبانا چی کفرې۔ الا ستهانه بالمعصية بان یعدها هنيئة وير تكبها من غير مبالا ة بها ویجر یها مجری المباهات فى ارتكا بها کفر کذا فى شرح على على الفقه اکبر (٣)الی مل الدرسےے(ڑے ُ◌کیال چواليے کلمات بولےہیں سبمردیں اورجوان كويخ شى الي كامل واسط وبال نتيجة غير ديدمود انستدوم جى مرتد كا فرين اوران مدارس كايإحالتى والمال اوراس ک ما معين مكان وجندهک اکر الل العل بدست وراضى يل سب كافر ( .)١ جريم الكحاب اورجا على يسب ك جس فى كلم كفر كمام كمانه اتابت ياتيل س كور طور مرتودهسبل ياسي كافر موكيا اوراس س اعتقاد كاكوكى اعتبار تس جيما كهفانيه من إلى كى صراحت كى اور جي فى خطاء جر يا أموتووه سب إلى كا فرن وكاور جى فى عمد أكياءه ك سب يا كافر بوكاور جس فى اختارت كما يمكن وهجانتانه موك كلمة كفربتواس م اختلاف بارخ أوربع مص بكرجى فى كفر} الفانات ذات كياتووه مرتد موجاتفي كا اكري كدائ كااعتقاونه كر بود خفيف كرف، تؤوهاياء كاب جي كن عادى- كفر اورور مختارسكر يغنى افي اختيار كما الى] معنى كاراده كثر بغير اوريد اسماٍت} منانى كثيرا ب جواوير كزراكهايمان فتا تقمدين كانامت يا اقراركااس في كه تقمدين أكريك هية موجود لميكن وهحكما ز آلسماس لت كهشارع فى لبعض كتا بول كومنافى بنايات إيمان٤ عدم وجودى جي كو كذشة نذاق اوري كراكر منم كويجده كما يالشحف كوكوثب بس ؤال وياتوده كافر موجا في كا أكري كروه تقمدين كر في والانه موس لي كريه تكذيب، حكم باب جيما كداس كوشرح عقائد من بيان كتاب (ثّم) المركوفى تخص إلى زبان- كفركر فوق ک ساته أوراس كاقلب إيمان _ت مطمئن بيوتوده كافر موجات كا أور الله ك باس مؤك ندر- كا (قاضي خان) ( )٣ شرح عقائداو رفعه اكبرى شرح قادى مب كر كفر بروافى مونا كفرب. ( )٣ كناه كوا سان بجهنا ان الطرح كذاب، بعد خوى بواوراسى كمابرده شت بفيزابى كامر تكب ونا اود ان نك ارتكاب من مجاحات ٤قاتم مقام إلى كوكمنا كفرب فقد اكبر ى شرح على الس طرى قاوى رشيدي ٤٩١ ايمان اوركفرح مسائل اور مرتد أور جواس المركوبراجان كرويا كىالع تيدكام كرت على يدسب فاست فاجر چين سب ائل اسلام كولازم ب کهاي لوكول كواورات حول كوروكين اورفع كريل. لقوله عليه السلام من رای منکرا فلیغیرہ بیده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه ولیس وراء ذلك حبته خردل من ايمان.( )١ الحاصل بر قص استطاعت كى سمك مع كى ركتاب اور بجميع ذكر وأكر ال فعل أو تحسن جانتاب يا بل جامتاب تو كافر مرتد بموادور جو براجان كر فتح ذكر كاوه مداعبمن وفاست بموافقط والتد تعالى المكتبة الراقى رحمة ربه رشيد احمد الشكور فى عز رشيد احمد ١٠٣١- الجواب مع. جواب محمحمد مظهر الجواب من واحمّن مع مدركل مدرسة بهاتمور عنايت النبى سمار يورى ابو الحسن الجواب مح جوابتت؟ چوابڅب حبيب الرحمن فىعند مشتاق احمد فىعنه عزي من فىعند الجواب مح محمد حسن الجواب حى مد رك مدرس ديوبتد عبدالرحمن فىعن چواب ے ے الجواب ے من محمد محمود عفى عن أصاب الجيب الجواب مح والمنكر تسمح ذو الفقار على فىعن احمد علىعنه محمد امير بازخان مدرس دار العلوم ويوبند الجواب الجوابمع بذ الجوابے الجوابمع عزيز الرحمن ديوتدى والله أعلم وعلمه اتم عبد المؤمن ويوبندى محمد منصب على مدذك بعدد من عربى مرئه فى عنه محمد إبراهيم عز حفى بهلى عفى عن ديوندى عفرعن جواب بحسب محمد محمود حسن فى عند مدرس مدرسة اسلامية- ويوبند الحّق اجرات كلمة الكفر كفر؟ اورآيات كريمةت حكايه مضمون صراحة ثابت ،واب، وفى هذا من كفر بالله من بعد ایمانهالا ا من کره وقلبهمطمئن بالا یمان ولکن من شرح بالکفر صدر افعلیھم غضب من الله ولهم عذاب عظيم.(٢) ا واسط كمآيت كريمه ين صرف حالت اكرادكا ( )١ لح الى كرنى فى فر ماياك جس في بدائى كود كمااس كوجائ كرات بتهب بدل وه أكر السماند كر نسك تو سحر الجاز بانت اور جوية مكانه كرسيوتوان قلبتاوراسل بعدد الى برابر فى إيمان نبيل. ( )٣ جرى فى اللهكاكفر إيمان ك بعدكيا بجراسل كروه مجور كرويًا كما بمواورات كاقلب إيمان- مطمئن بموسكن جسكا بين كفر _٤ لم شروح بوجاست كو الناعم اللهكا غضب بوكاوران كوعذاب عظيم ،وكان قاوىرشيدي ٨٩١ إيمان اوركفرح مسائل استثما كيات اور ناسوات سى سك اجرات كلمية الكفر على قيل الاختيار كفرين داخل تهامى اور خابر ٢ كرا شخاص مذكوره كارات وغيره من كلمات كفر ک زبان ت ذكالنا قبيل الكرام نس يلك بااختيار خروب تو ضروركز عي داخل بوكا اوراعانت كفر او تعليم س كى الى يلعب والله أعلم بالصواب الراتم خليل احمد عفى عند مدرس بعدد من عربي سهانور. مع الجواب قال الله تعالى فى كتابه وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان (١)واتقو الله ان الله شديد العقاب والله اعلم حرره الراجى عفو ربه القوی ابو الحسنات محمد عبد الحی تجاوز الله عن ذنبه الجلی . الخفى (ابو الحسن محمد عبدالحى) روافض كاكفر ) (سوال ،وقضى يا خوارج كوكافركبنا جائزب يأنيس اوران ٤ سماته عقد نكاح وغيره كرنا جار ٢ ئس يا عمرو حمر محاسب- يأمر بى حرام ب يا غير حرام اور عند القوى كياب. ) (جواب رأنضى ٤ كفرمن اختلاف فى جو علماء كافر كت بين بعض فى ال كتاب كا سم ويا بابعض فى مرتب كائي ورصورت الحمل كتاب وفى سل محورت رافضيه ت مرون كانكاح ورست اوركس اس كناجات او بصورت ارتداد برطرح تاجاتز موكاور جوان كوفاست كتير ان] نزويك بر طرح درست في مر ترك بر حال اولى ب- فقط والله تعالى أعلم علماءحق كى ابانت كرنا ) (سوال نواب مولوى قطب الدين صاحب والموى رحمة الله عليه فى قل عا كيرى- كياب اي شخص فى كماكرقياس الإضيفه رحمة الله كائن بس كافر جوااس كاكما مطلب باوريقول تع ٢يا غير- ج اوراس ک مفى كما يل يه عجاءت كلمات وردة من جس مكر كر كلمات ردة معلق بعلم و علماء غير الى جكدين عبادت ب عامكيرى من. ) (جواب علماء كى توين وتحقير كو چونكه علماء فى كفر لكهاب جوبيدامرغم ک اوروين سبولهذا جب قياس محمد كوفق نكهاتوابانت الى امرك امروين ولم مثل الهذا كفربوافقط.. ( )١ الله تعالىفى الرشاد قر بايات كر شك ورتقوى بائيمس مى عددكيا كسرواور كتاهاور لم يمدون كياكرون فادى رشيديد ٩٩١ ايمان اوركفرح مسائل قرآن شريف كونهم كرنا ) (سؤال اي اور عبارت ثواب صاحب فى الج رساله من عامكيرى_ نقل كب يعنى ايم خص ن نظم كما آن قر كوفادى من كل كياجاو اس لم كروه كافر يه عبادت ان كلمات ردة ص .ب معلق بقر آن شريف چ اس كاكما مطلب ؟. ) (جواب على بذاقر آن كريم كرنا اور فارى كرن تغير كتاب اللهتعالى كى اورهم منزل كوبدلتا البانت و ب تعظيمى قرآن كى مولى سوكفر- بوكيا فقط والله تعالى أعلم. زندول كامر ت دول ما تکنا ) (سوال ماقول العلماء فى استعانة الا حياء بالموتى فى طلب الجاه ووسعة الرزق و الاولاد مثلايقال لهم عند القبوران تدعو الله تعالى لنا فى دفع فقرنا وبسط رزقنا وكثرة اولا دنا وشفاءمرضنا وفلا حنا فی الدارین لا نکم سلفنا مستجاب الدعوات عند الله فهل يجوز الا ستعانة بالا موات بهذاالطريق المذکورام لا فبينوا جواز ها وعدم جوازها من الكتاب والسنة واقوال المجتهدين توجروا من الله رب العلمين:()١ ) (چواب الحمدلله رب العلمین رب زد نى علما:. الاستعانة. بالانبياء و الاولياء مطلوبةالا انها لم تشرع فى المواضع المذكورة والله سبحانه وتعالى اعلم امر برقمة المقصر عبدالله بن محمد مير غنى الحنفى مفتى مكة المكرمة كان الله تعالى لهما حامدا مصليا مسلما.()٢ ( )١ يعنى كما فريات بر علاء.* دمات بين زندول} ساه مردون] طلب كرت جاه.. اورفراغرزق أوراوا ومن مثلًا كما جاء ان ٤ في قبرول باس يدكهوماكر وتم الله تعالى ت- بارى ل..... وفع ف كر فقر...... أور قرأ فى رزق...... أوركثرت اولاد...... اور شفايا في يجارور. اوركامياب» فى٤ دارين م عن ونيا وآخرت من اس لح كريتم بيشروحات بوجبادى وبما قبول بولى ب الله تعالى غزة لميس آ يا ؟ جائز عدمأّث اور فريادرى جانى ساته مردون سان طريق......> يأس من بيان كروجاتتسونا اس كارورتاجاتز مونا كا اس كتاب وسنت اقوال مجمدينت ثواب دفي ح جاء التدرب العالمين كى طرف. ( )٢ يعنى سب تعريف ٢ الله، لح كمههو صاحب فى سماء جمان- كا اسباب ،- ير زياده د .محمد كوعلم فرياد- ما تحد انبياء اوراولياء} يعني ان كى زندكى كى حالت من طلب كى تحليب محمر تحقيق وهثابت بس شرع- جكد ذكر ري كيف بين بعي قمر براور الله سبحانه وتعالى شوب جانتابت حم كمااس، لكن كاشهير دار عبد الله بن محمد} ... لقب اسكا يمر مكاسب ذيب من حفى مفتى كم كر من كان والله كار سازان دونول كاديما كرتابون محمد كريماء والتد تعالى كى أورورود بيجتا بوراس -رسوله ٠ ، فادعى رشيديد ٠٠٢ ايمان اوركفرح مسائل عبد التديرفى مفتى كر كرمن مقيم مرادآ باد الجواب مح احمدکی الدين قا ضى حال رياست جوبال مڅمھد معنه°ین مرادًا بادى-٢٩٢١ مدرس عدد من شاعى مرادًا باو رسول التد خادم شريعت مفتى محمد لطيف التد يجرى ٨٩٣١ احمد اسمن ٤٩٣١ أيتكريم إياك نعبد وإياك تعين على كسيص استعانت نست جناب بادى تعالى عز اسمه. ٤ فود مذ كور بماسك مطابق علىفي حققين_في تحقيق فر البورى لأفعل٢٤ العبد المذنب الا واه هذا احق بالقبول واليق بالا فتاء والعلم الحق عند الله سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وعلمه اتم.( )١ مولانامحمد أحسن صاحب امروعى الجواب مح محم حسن عفى عن مدرسة كماورئى يمكن اتخا بات اور فى مناسب ب كر جواب مكورات اجمال برع بماور فصيل يب كه استمداد من لحم كاب إيكي يكون الحل قورت مددجاب الى كوسب فقبمافى ناجائزة لكهاب دومر يك شات- خلال خدات تعالى ست ديما كركه خلال كام ممر الوراموجات يد فى اوبر مستله شارع] ٢ .چوسماع ے موق ی قال انسک نزويك درست دومروسک نزدیک ناجائزای کوتخ فے ککماےکم وان الاستمداد باهل القبور الى قوله فقد انکرہ کثیر من الفقها الخ.( )٣ انتماء كوا وجدت سن كياكدان ٤ سمارع مر كى كواختلاف أس ، يتغير يكن دعا ماشًا الب جرمة خلال مراكام پوراكروت يدبالاتفاق جائزب اورتمام نجرول م موجود ب الى وجدت الوال علماء مثل اختلاف ب كه استمد اولفظ مشترك ب كاف كاكوليا اورس في سي كور قول برايك كافي فى ومراديري- ب فقط محمد حسن عفى عنه مدرس عدد من كلما وت مدرس اول محمد حسن ٥٠٣١ مرادًا بادى ابن مولوى عنايت الد عبد الرحمن مرحوم ٣١٣١ ( )١ يدبات مات قائم باورفتونك الآن بمادر مسح سبحانه وتعالى، ياس شاور اللهتعالى قوب جاسة والاب أوراس كاسم ٢مبـ ( )٣ أور قبرول والولت عددما كنا (شمال-) توأكثر فقهاء في ال- كانكاركياب (كم) الجواب مج الحقائق بالاتجارع الجواب تح بند محمود فى عنه محمد الدايت على احقر الزمان محمود حسن النبى عاقبت محمودكردان مرك اول مدرسة ديوبند .﴾الجواب خادم الموحد ين محمد احتشام الدين Made Searchable by ScribeTools.com