النص المفهرس
صفحات 161-180
كتاب العلم ١٦١ فادى رشيديد ) (جواب ابنس طور مخصوص بدورزمان آنخضرت الربوونه ورز مان خلفاء بلكنوجود آن درقرون مملوكه مشهودلها بالخير اند نقول نعمده حالا ورحر مين ثر يغين زاوبما التد شر فًاعادت خواص غيست واكر ك اي طور خصوص بعمل آور وآل طعام حرام فى شور بخوروش مضا لقد غيست واي راضرورى والسكن وز موم است ويحتر آنست كه برج خوا بند فوائده ثواب آن بحيث رسماند طعام راب نيت تصدق بفقر اخور انتد وثورسعن نيزباموات (١)-رسمانمد بلدية الحرمين ب فاتحر كا ثبوت (سؤال):بم فى الدية الحرمين من ويهاب كم حضرت فى است في ابرئيم ک موتم ودموال و حيوال وبكلسم وغيره من حجوار بر فاتحدد يا اور اصحابول كوكلا يالمس فى زمانه لوك يحول- بان وغيره كرفي ت بالم وموتم وسوال وبغسوال مثل بائع بوت مير كيا.. (ټواب)،والمصوب۔یقھ چوچید الحرین ے ککھا ے ُکغلطےکتبمعترهی اس كا نشان خمس والتهام حددهالرائعفور- بد القوى الواحنات معبدای تجاوز الل عن ذنپاکلی وآمی۔ تجد مس قرآن شريف كاير هنا ) (سؤال روزسوم يا يجم مروم بطلب يا بلاطلب تع ميشوند وجند ثم كلام مجيدى خوانند بعض آبستدو بعض بالآواز بلتد ووربماله فوشيوكل فى الدازند ويكر خصوصيات ورسوم يعمل فى آرند چ حكم داروب(٣) ) (جواب مقرر كرون روزسوم وغيره بالخصيص واور اضرورى اذا عفن درثر يعت محمد يد ثابت ثميست صاحب نصاب الاختباب آناء الكروه توشنة رسم وراه تخصيص بجذارند برروز يكن خوابتد ثواب برورح ميت ماندوميت- قريب مرك خوو زيادة ترتحتاج مديشور- برقد ركوايصال ثواب برروز يكن شور موجب غير است كذافى رفع العزيز وتخ عبد الحق محدث وطوى ورشرح سفر السعادت فى فرما يتدوعادت بنووكه برائح ميت ور غير وقت ثماز جمع شوند وقر آن خوانند وهمات خوانتدن برمر كورون غير آن واي مجمور ع بدعت ست وكرويتم تعزيت الحل ميت وتسلية وهير فرموون سنت ُوتحب است امای اجتمارعخصوص روز سوم وارتكاب تكلفات وروصرف اموال ؛ ( )١ مخصوص طرز ندرسول الله له كل زمانه من حماية خلفاء كل زمانهم بمكناس كاوجود يقول قرون من ك جن بهلائ كما شهادت دى حياتي منقول ب أبي اوراب بحي مرين ثريفين من الله تعالى اناكى عزت زيادة-، كر خاص لوكون كى عادت خين سي يمكن الركونى سل مخصوص طريقة برغل كم أو كانا حرام قيس مونا اوراسك كمافى من كوفى حرج نيس ليكن ابن كوضر ورى جانا برات أور باهر يب كر جويك فلمحتا جاغير الذه كرا كاثواب يت كوم تجادي اور كمافى كو تصدق كافيت ت فقراء الادين نور اس كاثواب مم مردول وم چادی۔ ( )٣ سؤال- ير دن يا ين تم يا ون بلافى ب يالغمر بلا فى مح لول مع موت إن اور كلام مجيد} جد ثم إمت إن بعض أستداد بعض التدا وازت اور خوشبوك بالد معمل ذات عين اورد ومرك خصوصيات اوررسوم على صلات إل كيا هم-وكتاب فادى رشيدي ٢٢١ كتاب العلم وصيت ازحق تانى بدعت است وحرام أنثى- ( )١ حرره الراجحى محفور بد القوى ابوالحسنات محمد عبدالحى تجاوز الشےمن ذنبالحل واھی۔ فاتح كاموجوده طريقه ) (سوال سماشت كانايا محمدثير يخ ركاكر بات الماكر فاتحدا ورقل بسوالله بؤهنا درستبيانخميس ک س کوعرف عام م فاتح کتے ہیں۔ ) (جواب فاتح مروجد شر عًا ست ور بس في بلكنه بدعت سدد ب كذا فى اربعين وفاوى سمرقدى فقد محمد قاسم على فى عنه محمد قاسم على الجواسي تع والجيب تح عبد اللطيف-منىعند محمد عالم على محدث مرادًا باد شاكرومولانا محمد أحق محمد- عبد اللطيف ساسهورب كمافى يا شيرى لی یرفاتی ) (سوال فاتح كائزهنا هافي برياثير يناير بروز جمعرات ورست بيأمس؟ ) (جواب فاتحد هافى ياثير يحار زهنا بدعت حلالتب يركزنكرتا جاٌت. تجكا ) (سوال يتجر، ساتوال، جا ليسوال، امور مذكور ه امام البوظيفة ل ندجب اور فقدکی می معتر ص کتب ين اوران كاكرناجاتهب يأمس؟ ) (جواب يجيء وسوال وغيره سب بدعت خلاله بي، بين اس كى أمل نس نفس الصال ثواب ، حاث ان حمود ٤ سا تهد بدعت عيب، جيا كداوير ك جواب مث مرقوم، ، وحكاب اور برادرى كوان ايام مثل كلانا يدرسمب اورفع- ب فقد والله تعالى أعلم. سوم وغيره كرنا ) (سؤال فى زمانه روان كه جب كوكى مرجانات تواسل عزيز واقارب الس روزيادومر> روزيا- تير روزیاسی اورروز وقع بوكر مسجد يا مس سى اور مكان مثل قرآن شريف اوركمن طيباور ورود شريف وغيره يؤمن كري العين ثمار ثواب اس الإمح موث كامتوفى كونخشخ بين اورفي وغيره تقسيم كرت بي تواس طرح برفع بونالورقرآن مجيد وغيره يرهنا اور براهواناورستب يا ميس؟ ( )١ جواب تيراون وغيره كوخصوصيمت ت مقرر كروينا اور ابى كوضر ورى بجنا شريعت محمد يد مي ثابت أصاب صاحب أصاب الاخصاب أس كوكروه للحم بين خصوصيات كى رسم وراء كومهور وبي. ون حم جائي ثواب ميت كاروح كوينج من اورميت إلى موت سل وقت قريب في مدد كازياد محتاج بوتاب. حى قدر إيصال ثواب حس ون كريموس بابعدث يحلات ٢- بع العزيز مصر الى طريق ب اوررخ عبد الحق محدث والموى شريح سفر السعادة من فريات إن كيد عادت بين ح كه ميت، لم وقت نماذ ک علا وي تع بولى اورقر آنه زمين اورقم كريمانه قبر منداوركيا جله الاهتمام بدعت اور كروه بال المن ميت كى تعزيت اور سلى وينا أور جبر، تم كنا سنتات اور مستحب يكن مخصوص طور بريير- دان كا جع بونا اوردوسر في تكلفات كاكرنا اوريتامى، فقت بغيروميت] إلى صرف كرنا بدعت اور-حرام؟ كتاب العلم. ٣٦١ فادى رشيدي ) (جواب يجتمع بوناعزيزواقارب وغير تم كاواسط مص قرآن بجيدك ياكلمة طيبة} مجمع موكر روزوفات ميت، - يادوسر روزيا تيرروز باعت وكردهب، شرع شريف ص اس كى مجم أمل مساء كتاب نصاب الاقتراب من الكحاب ان ختم القرآن جهر بالجماعة ويسمى بالفارسية سيباره خواندن مكروه- (١)اورقاوى زازي س مرحوم ت يكره اتخاذ الطعام فى اليوم الاول والثالث وبعد الاسبوع ونقل الطعام الى القبر فى المراسم واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والفقراء للختم وقراءة سورة الانعام والاخلاص. ( )٣ اورردالمحتار يس لكها ومن المنكرات الكثيرة کایقاد الشموع والقناديل التى توجد فى الافراح و كدق الطبول والغناء بالاصوات الحانا واجتماع النساء والمردان واخذ الاجرة على الذكر وقرأة القرآن وغير ذلك مما هو مشاهد فى هذه الازمان وما کان کذلک فلاشک فی حرمته وبطلان الوصية ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.- اين است حم صورت مستول كه()٣ تحرير بانت محمد قاسم على عفى عنه الجواب مع محمد عبداللطيف فىعن الجوابڅ قم ثم الدين فىعنه محمد قاسم على خلف مولاناعالم على الجواب تمعمحمد عبدالغفى سنسورى. محمد عبد الفى أمام مفتى شهر مرادًا باد فتوى مولانا احمد رضاخان صاحب بريلوى موصول ازمولوى عبد الحميد صاحب رايمورى مجموع فتاوى على مولوى أحمد رضاخان صاحب منقوله ازجلد رائع كتاب النظر والا بادة صفح ٦٣- بل العين يوم تصدق موقى ک لة مساكين كوكهاتا كلانا ) (سؤال كهاناتماركرنا واسط تصدق موق ٤ بالعين ٤ يوم فقراء ومساكين كوقع كر] كلاديناجاترب يائير؟ دل ارقام فرعادين. ) (جواب بالعين كمات تقسيم كرنايادينا بطور صدقه جائزب كمونكه مدقد كر نا طعام كاس ٤ ( )١ اورقم آن كويكاركر جماعت اساته ثم كريم جس كوفادى ى مصر يادهإحنا كت بن عمروهب. ( )٣ اور با اور تجرب دان اور بفقدسك بعد كانالكات اور رسومات ك وقت تجر ى إلى كهانافى جانا ور قرأت قرآن كيلة دعوت ويناورقتم كيلة سلماء وفقراء كوجمع كرناورسوروانعام واخلاص كائٍز هناكو". ( )٣ اور باست كابرايمال جيح موم قيمال أورقد يكون كوجلانما يجيب فوشيونشر موقع عربوناب اوري و حول بجانشاور خوش أوازى ت كاناور مورتون اور مردول كا جمع كرتا اور ذكر وقر أت قرآن وغيره راجرت كالين جوازج كل من زمان ش كها- د باء باست اور بجوار طرح موتواس كى حرمت من كوَل شمك بيس اوراس كى وسيست كاباطل كرة ضرورى ب، ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم - ( )٣ معورت مسئول كايد ب هم بولكما-كيا كتاب العلم فادى رشيدي نزويكتاجات جي ،ثواب إس كاميت كويستجاب باتفاق، البر عبادت يد فى محل خلاف امام شافعى اورايام بالك كاب، إلى معنى كى كاخلاف بيس- قال فى الهداية الاصل فى هذا الباب ان الانسان له ان یجعل ثواب عمله لغيره صلوة اوصوما او صدقة (١)ار}فقط- اوغيرها.. الحين يوم وذكرتج ) (سوال يوم يعنى يتج جوموق] واسط كيا جاتاب توس م كيابر ب الى احمر تعين تاريخ اور a روز وشارك واسط تخو وند مول خر ما هويا الى تج مول يا فع ويالوركولى يز بمواور اس مر عال بحى يقيمون كاصرف به، ولو بحی جائزب یانی. ) (جواب أكر بل أنحين يوم ك جع بموكر ثم قرآن كريم يا كلمة مطيب اور إيصال ثواب ال كاكرين توجاتزباكثر علماء_ زويک اکر چ علا من مجد الدين فيروزآ بادي ايصال ثواب مت ک اجمارع ريجى بدعت لكما- ين سفر السعادت مصر جواز تجرى وجوه يربحث ) (سؤال زيد بدعات ثل تجدوغيره كامعقد بين اكثرلوك اس خيال ست ان بدعات كوافيار كرت بن كه جدلوك تخ بوجاوير س اور باعث اتفاق موكا اور كلام وغيره حى زياده لُؤها جاءت كالوراكر مقررن كياجاو تودشوارى بولى بس ان الوكول كاعقيدة كيساب اوراكرزيد شريك الكلى مذكور موجاوب- توكياب-فقط ) (جواب جو بدعات ثل تجدوغيرهک بي اناكاكرا سىاوجد ورست أس قاعدة ثر يعت كا جوم يزبعلالى اور برالى- على مولى مواس وحكم شريعت برالى كاويجيب اس كى بهلالى يرنظر غبين بولى كابرس كى الم مثال ؛ كمايت معى دودوه من اي جوب شاب كرجاد_وتوس كو نجر كبس حم اوراس كوحلال تكبير حجم لهذالعل اور شركت ان بدعات ك ووقون تاجائزة باعتقاد چول يا بلا اعتقاد بول فقدا والله تعالى أعلم. ايصال ثواب كى قيود ) (سؤال فاتح تجدوسوال كرنا كيماب مستحب ب يا بدعت منهب يابدعت سيد ب بدعت مسند كى كيما تعريف ب اور بدعت فية كماكيا تعريف ب بدعت حسندت كيا ثواب وموثابت اور بدعت سيدت كي تعزيز لازم ب آلى اور جمع كرك يقول بر كلمة مريف إوانا واسط ثواب مرده ( )١ بداية ما كد الس باب من أصل يدب كر انسان است قل كاثواب استفي غير كيل قرارد لكتاب خواهووتماز موكه روزميا صدق وغيره. كتاب العلم ٥٧١ فاوئى دعمديد ك اورقرآن شريف بزهوانا كيمات آيا ثواب ان الطمول اورقرآن شريف كاجواس مع صم ثریک جواب وهم كّل ثواب ب يا عذاب في زيد كتاب كهينول مفاتح سوم عمل الله كا كلام يؤهنا موجب أواب ؛ كراست الضال ثواب منظور باوري طريقة وكان سلف _ tTIg eبس م الجمعونج بس بماورقاوى عزيزى ي ش طريقة- لكهاب من زيد كاقول تمام بموا ان يقول كا كانا كيما اورزيد فاتح يج وسوين كوول اتهاجانب اوراسلاتخ وفي بمامراركتابه إلى مثل كوميت آثرت لما تحدقرآن وحديث قياس اجمار احت ارقام فرما كرمزين-مبرفرماوي ) (جواب يد سائل باءبا لكم ما بين يد جملة أمور بدعت چين صرف الصال ثواب جارب باّت قيودات بدحت بين اس كىالفصيل مسائل اربعين مؤلفه شاء محمد الحّق صاحب من-ديكيلو كاناسما من ركا كروج آيت يرهنا ) (سؤال كهابا سات وكاكراس برج آيت فرحماكياب جس وعرف عام م فاتح كت چين زيد كتاب كمهاتف ؛ فاتح فيهما درست ٢ اس لح كهمافى المداد الله صاحب سلمه فى افي فاوئى من جار لكهاب بكركتاب حامى صاحب موصوف اكريجدير، وعلىومر شد ير عى يمر في ير طريقت ين ير شريعت بس ين كهم ٤ ان كتة برئل كرول يدكنا بكركاكياب اورطریقتاورٹیعتایکیںیادویں۔ ) (جواب يسب اموربدعت بين مسائل اربعين وكي لو فقط والله تعالى أعلم. مرفى ک بعد كمانايكانا ) (سؤال تقرير مولانا حيدرعلى صاحب مرحوم أوعلى كمية مولانا شاه عبد العزيز صاحب محدث ويطوى رحمة الّثه عليه طعام مجمانى كرازين مولى بزتداول اين فودنار واوكر ومتحر يحاست محمد وجديرآنكه دربجر الرائق وويكر كتب تفرز كروهاتد كهضافت وممانى درمر ورشاوى مشروع مست ندورشرور ومصائب وكى فر ستاون طعام روزاول بخانه كم كرموت شمده باشد مسنون مست ندًا تكمازال كس طعام طلب كنند صريحا آ يا تكه اكرادير وطعن بروكتد كباين بم طلب ست یخوفاین طلب الطعام خم ميكتد دوًا تكر ورحديث جرير بن عبد الشيحى ست كنا نعد الاجتماع الى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة. يعنى بابمن أصحاب تع شدن مردم رائز والعلى ميت سواست خدمت تجهيز وتثمين واين راكرياء كتد الحل يت طعام والزنوحدى ثمرويم وأوحد فودحرام ست يك إين اجتمارع مروم وسماخت طعام م ثارواو حرام خوابد- بود سوما نكهدر كتب شرح مصررح است كهاين فع طعام ازائل ميت ازسوم و عادات جالميت عرب بودوچول إسلام آد اين رسم بالمبيت موقوف كرون لهذاور عمد محلية وتا بعين إين رسم منقول غيست بكل آني درمان كلمه كويان عوام رسم سوم وراتم وين ألم وششمائى وسال رواجMade Searchable by ScribeTools.com كتاب العلم فادى رشيديه يا فه من نار واست واجتاب ازال ضرور يست اوررسالة صغير دوجزء كبيرده دوازده جزور عدم جواز اين بحث طعام أوشتائم وبعد ازاتكماين طعام خبيث خمة شدبجفقير محتاج وويمس خودوز ياكم كم ال خبيث تمين تصدق برفقراء مست بايد دانست كه صدقات برات إموات بسيار مفيد ست ورغب فى الم منت وجماعت يكن مفيد بشرط است كماين صدقات موافق حكم شر باشند چنا تكس ناء جاهومسجد ونقد ولماس وغلات وغير بالاز ال حلال بيفقراءداون كراين امور بالاتفاق جائز ست ومفيد بمولى واكر طعام يخي بفقراء حواله ساز نديا بمسجد- وخانقاه بفقراء يفر ستمد زو بعف جائزو زو بعض اين بم غير جائز بالجمله اين صورت مختلف فيها ست الا ور خانه يطور حجمانى خور ايندن خور تد كان خواء أنقراء باشند خواه أغنياء تزوري كس جائزة يست كماين رسم جالبيت عرب ورسم تمام بود بند وستان ست ووري تعبيد بكفار ست وسابق حديث أوشدايم كم من تشبه بقوم فهو منهم الحديث( )١ بد فتوى ب تح يا غير تح الل كاجواب-ارشادوفرماُي ) (جواب بندهكانزويكتب٢ أور تجبه ال مثل ماعمل ب أكرو قيل بون ( )١ تقرير مولاناحيدرعلی ثیکی مزمولاناشاء عبدالعزيز صاحب محدث وطوى محمد الشعلے ممای کاکھاناجومتےیکے پکاتے ی اول تؤيد فردنا جائزومروم تحر کی،> چد وجوه ست المتويدك بحر الراق اوردومری کیمایون من تقرت}} غيافت ومانى فوق اورشاوى ک مورفع يرتو مشروع بن كه راتول اور معينتوني اوركى س موقع براول ون كمانا نهجا س نصر محركه جمال موت وارع مولى في مسؤون بن كر ت قض ان كمانا، علي قواه صراحة يايه كماكرومنه يكات تواس برطة كارين كرية فى ايك ثم كي ب طلب كها طلب ک ت فوف ده كما بالكات- دومرايه كه جرير بن عبد الله مجمل كى روايت مابب كراتم بيت سا كهر والون، باس جع بونا اور الن كا كهانا نودذكرى محت- تح عن تمام دوستول - ٤ سماته لوكول كاتجمع بوناميتر هر والور ک ياس سوافي تجهيز وفين كى خدمت كماورميت ک هروال يدچوكمان تاركرفي تح ثم إلى كولوح تكت شف اورثون فود حرام بتويد لو كول كاتجع بونا دور كها تايكانابى ناجاته وحرام بوكا تيرايك. شريعت كى كتابون مثل مراحت تك ما تحديد موجودب كريه كانا تاركربنا الحل يت كاعرب كل زمانه جمالت كى عادات و رسوم بت تحاجب إسلام آيا جالميت كى رسموب كوموقوف حروبالهذا محابدونا بعين كزمان سا يدوسم نقول بحسب نتائج عام كم كوك وريمان جوسوم، واسم، تم ويدكم وششمائى وبرك كاروانج مركًيا تمام ناجائز باور است اخاضر ورى؟ بم دور سافى المتو نجونا دوج كاو وسر ابوادى ياده جزكاس كمافي كناجائزبو فى كى بحث من الله لا غير اور اس] بعد كريد ناكاره كهانا يك جاف توسوافي فقير وتحتاج ٤ كوكى ن كهات الن لف كها الكاره إل كاهم ب فقيرون* تصدق- كرتاب جانناهافي كر صدقات نذهب فى اعل نت وجماعت من مردون ٤- لم مفيد ب من ال شرٍط مفيد كريد صدقات شريعت ٤ ٤ كم مطابق جول جي كومن اور مسجد كانانالور نقد والماس وعمله وغيره حلال-ال فقيرول كود ينا كريد امور بالاتفاق بائزين أوربيت، لت مفيد بين اوراكر كابوا كمانا فقراء حوال كروين ياسجدو فانقاه من فقيرون كورج وين توبعض ک زويكتوجائزب اور ک بعض نزويل ية في تاجاتب حامل كلام الل صورت من واختلاف فليكن كرمن بطور جمانى كماا خوان كها فى و١ وفقير وى يا اغنياء كل تزويك جاز يسب كريد رسم حالجيت عرب اور بشدوستان سك تمام جند ك وول رسم باوراس من كفاركى ساته مشابيت ب اوريم پ الک مديرث كل فه بي كن جوسي قوم٤ مماته مثابت اختيارك_01 و كم_- وا (حديث) كتاب العلم قادئى رشيديد ايصال ثواب من ون اور كمافى كى خصوصيت ) (سوال دومر روزمر فى سي جدآ دمي مع موكر كم طيب جنون وغيره ؛؛حت ییاسی جمع م جانا كياب. ) (جواب ک ميت واسط كلمة طيبة وغيره يمدحناءات التراور ثواب بت كر تخصيص تير، روزكى أوريچول كى بدعت ب وبال شريكته ب وناجات. بيت سوفن ک بعد مكان برفاتح ) (سوال بعض لوكون من دستور كر جس وقت مولى كوون آتL كر ٤ س بن كهر والےالوقت فاح ہےےہیںُیهل فاح؛هنادرست ِےُےں۔ ) (جواب اس فاتح كا ثموت الحیں۔ براورى كاميت] كهربا كررسوم اذاكرنا ) (سوال حسب مروجد دستور براورى الم ميت ک يبال جاكر فاتح لإنا اور شكوى جوزاوينا درست_ یأیی۔ ) (جواب يدسب امور بدعت اورنا ونست عين البة صرف تعزيت} َل جانادرست باكر فن كفن مس ند شريك بوابه بلا تمور ورسوم ايصال ثواب كرنا ) (سوال ميت كوثواب بيانا بلاحين تاريخ] لعن تجاء وسوال، بما ليسوال نه بودر ست يا ہیں۔ ) (جواب ثواب ميت كوبا نجانا بلا قيد تارت ک ف أكرموتو عين ثواب ؛ اورجب تخصيصات اور التزامات مربجد ول تونا درست اوربا عدت موافذه موجاتاب. ال ميت كوكهانا كلانا ) (سوال اس لک می بموجب رسم کے آگرکوی مرجاءےواس هروالے ای یا کیقوم ے مادعلى رشيديد ٨٩١ كتاب العلم لوك ك اسن خويش واقارب كروفى يكات بين يمان تك كرجب بك روفى تيارند موتجهيز وكفين خميس كرة اس روفى كاكهانا ب حرام-بالمروه ) (جواب أكثر كهاما أحل ميت فى الج لوكور ک واسط جونوحد كر تجمع بين كمان كوكلا وين تو حديث كل آيا ب كيد وحد عل داخل بين إي بيحمام باوراكر وسرى لوك ميت وال كو كمان كلاوي تاكد كاف، بعد أس كام كم بيوتودر ست فقط والله تعالى أعلم. ے مرفى ح بعد ماليس ون تكروفى ويها ) (سؤال ک ف مر بعد ما ليس روزيک روفی ما كوديها درست ؛ یانی۔ (جواب)پا یس روزگرونی کیریم کرییٹابدعت ےاہے،ےکیارچوی میبدعت ے بلا بابندى رسم وحمود إيصال ثواب تحمن برفقط. بلاچندهک حافظ كاخود منهالى تقسيم كرنا ) (سؤال أكر بلاجندة فراجم کث حافظ خوداف بالت غير فى تقسيم كسب ت كياب. ) (جواب أكر حافظ الا حود مذ كورهبالا غير فى القيم كر تودرست ب فقط والله تعالى أعلم ختم قرآن، لت جندوکر ک ی ثیر منکوانا ) (سؤال جدة فرابم كر بروز ختم قرآن شريف جونمازتراوتع مل ؤهاجاتاب ثير في خريد رغم كرنا كياب. ) (جواب جند ذكرك اس طرح غير في كرنا درست حس بت على الخصوص این گە کراک ثیریکا التزام كريوين اوراس ک تارك كوماحت كرين نادر ب ست فقط والله تعالى أعلم رچي كاسم ) (سؤال رجب ك- مين من باءك الذى حاليس وفعه يؤيده كر مرد_ كارورح كوثواب ينيات يس يدجاتزب- يائس سؤال غير ٣ جوكه مدين شريف من رجي سوقى> سودبان كى طريح بال؟ هندوستان من حى بت- لوك ٢٢ رجب، ٢ شب كوحفل مولود شريف يا ثم قرآن ثريفيا فقط وعظ يا مكم كانا يكا كريا احمد ثير فى تقسيم كرك حضرت الشاكى ارواح مبارك كوثواب بنيانا ١ كتاب الم 199 فآوى رشيدين جاتف يأس اور فىالارت غروز وركهناكياب. (جواب)ان دونوں امرکاالتزام نادرست اور بدعت پ اوروجود ان سك ناجواز ک اصلاح الرسوم برانين قاطعه اورار يجدي ورنج عيل فقط والله تعالى أعلم. ورود تانج كام ) (سؤال دفر بايد علمات دين رحم اللهتعالى ورجوت وفضيات وثواب ورود تاج كور اكثرهوام بالخصوص جبل شهرت دار دومنه وجد الفاظ ان نسبة رسول الله الأكروم وارع البلاء والوباء والتحط والمرض والالم ارخ آيا خواندل آن ومعتقد فضيلت وثواب آن ازادله شرعية ثابت ودرست است يا متع وشرک وبدعت()١ ) (جواب اني فضائل درودجاج كر بعض جمله يمان كنند غلط است وقدرآن بجريمان شارع عليه السلام معلوم شمدن محال وتأليف اين ورود بعد مرور حمد بإسال واقع شد بس مكونه ورداين صيغه راموجب ثواب قرار داده شورواني وراحاديث محار صيغبات ورود وأرد شدة آن راترك كرون والم رامو عود جواب جريل جد أحمن دوروسا خقن بدعة ضلالت بست وچون آنكه ور آن الكلمت شركين مذكور اندا اند يشخر إلى عقيدة عوام است لهذا وردآن مورع بست بيك العليم ورود تانج الاناسم قال بحوام يرون ست كه من با مردم بفساد عقيدة شركة بثلاثوندوموجب الاكت الثان كروو فقط والله تعالى أعلم. ( )١ علماءدين الله تعالى تم يررقم فريات كي بات بين ورودتاج كى فضيلت اورثواسب اورا سك ک بوت باره من أكثرحزام بالخصوص جبلاء من شهرت ركتاب اوراسل مندرجه ذيل القا رسول الله الك نيست ركح بين ورفع بلادوباء وقحط ومرضى والم (دكـ) آيااس كاي هنا وراٍس كل فضيلت وثواب كاعتقادركنا اور ال شرعية ثابت اوردرست بيانمصر یاہےٹرک وبدعت ے۔ھواب:احدرواٹریف ے چوہےفصال بعض بال یان کرت یں یالكل غلط محاوراس كا : مرجب ج. شاررع عليه السلام ٤ عمال فريافى ٤ معلوم ونا محال باور اس ورودكى تأليف محمد باسمال كرر ک فى بهم بولہبن م طرح ورود س ک صيغد کوباعث ثواب قرارد، ی ست ادرع حديثعلى مص ورودثریف ک جومخ آے ہیانکومچورچاورا مں یت ،لمثوابکی امیدرکتادرا کاوردکرٹ گرائ کی بدعت ےاورچکمای ی كلمات شركة جىايس اند يشرعوام ک فقيد هى فر إلى كاسب لهذااس كايؤ هنا منورح بيكس وروو تاج كوالعليم وينا اس الطرح ٢ كوموام كز برةاحر د.لا ياجات كموتكن يات- آدمى عقيد شركيك فاد من- بكلاموجا عين ت اور الشاكى الاكت كا موجب وتاب فتتا والله تعالى أعلم. قاوى رشيدين ٠٤١ كتاب العلم شادى اورختند ک روئى ) (سوال شادى اور ختندكى روفى جس من بدعات موجود بول الل كري تو كمانا شع باكر ومرومی ک می مرت دى باتتواس كا هانا کیا». ) (جواب ک بس يهال شادى وختق سم رسوم بدعات موجودچون این ک عمال برکز شريك تن بود ک ال مكان مثل عدد وسرب مكان من اکر مكان مركهانا نج دیویی توخوف فٹکاگرشے ہوتون لوے اوراگرئ یے کےاثدر قادہوتو وع قادکےبعب ـےے لینا اث- فقط والله تعالى أعلم مفرك آخرى جار شبه كاهم ) (سؤال صفر ك- آخرى جبار شيكوا كثر عوام فوشى ومرور وغيره الطعام الطعام كرت- ير شرعًا اسکیاب م کیماثابت ؟. (چواب)ٹرعایسیاب یکم یٹوتنی ہلاءکیباتںیں۔ بيت ح لم يجهز بزار باركمن مؤهنا ) (سؤال بوحد ثول، من داروب كرميتك واسط بحر بزار مرتب كلمة طيبة فيماجاء وه منى ٢ يس أكرووسر- روز أزمة إي توروجاور تيسر دون تج على الذاچوتها وغيرهاوراى كو علماء بدعت كت بير تواب كر طورت ميت كوثواب اورميت- بياياجاء- مكان رياميت ٤ قريب كى مجد مس يه كرقر آن بجيديا كلمة طيبة سكاون مقرره بو ير صين يا خير. ) (جواب بس وقت ميت سل مكان يرجع بموت بين اس كى تجهيز وفين ک واسط وبال جو لوك كاروباريس مشغول عين ده اسي م كام رين أورباقى كلي بإح جاوي جس قدر موجاوت اورباقى كوافي كهر يؤديوين كوَل حاحت اجتماع بي كى بس حديث من الك جلسه م بإحنايا فع بوكر لإهناتوذكرئيس بجوائزنافر ماياب جس طرح بوكرويوي. صلوة غوشي كاهم ) (سوال صلوة فوشيهاكثر مشاكول سل مرونج ب الر كائزهنا جاتزب-يأنس Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العلم ١٤١ فادى رشيديد ) (جواب بندواس كويسند بين كريمااورن جائز جاف فقط والد تعالى أعلم. صلوة فوشيه وچول معكوس ) (سوال صلوة فوشيه جوا كثر عوام فزعة غير جائزب يأبيس اور سلوة چول وسلوة معكوس بجى جائزيا ئس. ) (جواب صلوة نمو ثيكى حقيقت بم كومعلوم بس اور صلوة معكوس فى الحقيقت تماز بس بلكهة مجابده باور صلوة بول كا ثبوت محارح- حديث-إس صلوة الرغائب وغيره كاهم ) (سوال صلوة الرغائب تجب ـ اول جمعدكى شب كواور سلوة نصف شعبان اور سلوة الضحى يئيت مخصوصة ثابت على يأتبس- ورصورت عدم ثبوت الن كا ك فاعل درجد كا كتب كار بوكا بيره كايا صغيره كافقط. ) (جواب يتمازين باي محمود جومروج بين بدعت خلاله ين جس كامال كتاه كبيره كاب الحرية نفس صلوة أقل مندوب ب شرح كا اس براين قاطو مل ويهور فقد والله تعالى أعلم. التاريخ كونذرالشذكرى غرباء وامراء كوكهانا علانا ) (سؤال أي قص برجميكى كياره تاريخ كوكياريويس كرتاب نذر التداور كماتاركا كرغر باءاور اداء سب كوكذاتاب أوراست دل مثل يد كتاب كه چورچيز لغير الله جوده حرام باورس هو مكرياء جويس كريم بول يا توشد كريما مول كهچ منسوب ب بفعل حضرت◌ُ، بير صاحٌب أور حضرت شاء عبد الحق صاحٌب} بمركز ان حضرات كى تذ رئيس كرة بك حض نذر التذكر ما چول حرف اس غرض ت- كمية حضرت- كماكرفتة اناج ک مل موافق عمل كرنا موجب ثر وبركت باور ان خص چو حضرات كى يا اور ساكى تذركر في كاسوات الد جل شاندوه حرام ب. حی حلال خبير تواب وريافت طلب يدامرب كمافي عقيد ،والكوكيار بعين ياتوشر كرنا جاتزب يا بس اور موجب بركت حجاب يابس اوراس كما في كومسلمان وين دار تناول فرمًا في-يأس ) (جواب ايصال ثواب كانيت ست خيار وين كوتوش كرنادرست ب كر أعين يوم وحين طعامکی بدعت ک اس ماتديمونى ب أكريدفا على ال تعين كوضرورى بس جاناحمر ويكر عوام كوموجب فادى رشيديد ٢٤١ كتاب العلم حلات كاموتاب البذاتبديل يوم وطعام كماكر و محر،وی ضدهنیی۔ ټمنبری کیحکی فاتح ) (سؤال ثمن برى سخ ٤٠كى فاتحدد وجدك وناجاي ياسومك موناجا ث بنواتو جروا. ) (جواب شريعت من ثواب بإيجاناب دوسر دون سوفواه تيسر ون باقى يعين عرف غير جب چايس كريم أخص وأول كى فى غرورى جاننا جمالت وبدعت ب والله سبحانه تعالى أعلم. كتّي عبده المذنب احمدرضا البريطوى فى عنه محمدن المصطف النبي الالى صلى الله-عليهوسلم جےکرم؟ ) (سؤال بيت، بعد تيري ون قل يؤهنا جند لما يان اوراقرياء واجبات كوجع كرك سوره ملك اور من قل اور آيت فلحون كم اور ما كان محمد أبا احد الاية بإذكر باتهالها كر ارواح اموات كوثواب بيانا است فادرع موكر لما يات كوس قد رغله دينا اور جلا جانا ثابت؟ يا ·نبیں۔ ) (جواب تير، ون كا جمع ميت سل واسط اولًا مشايات بمووكى كدان ک يصال تجددسم جارىالب رام- بوكا بسبب مشایت ک قال عليه السلام من تشبه بقوم فهو منهم()١ الحديث ثانيًا تقرر كرنا تير يدن كاية فود ب عت بد ال كى الحامل شرع من يس عالأجر الحملالكامل كريز تت بين حمع فلوس لمست ين كرور شديت جسامح بين كه ماكواس قدروينا موكاور ضرورى جائ عين جنا نج متين باور طاجى جاست عين كريم كوميدسلم كاكموتك معين ومقرر جوزهااور شرع من جو چيزكه معروف وسين بولى ب اس كروش زبانى شرط (كافى فريياب المعروف كامشر- وط قاعدة فقد كا سلمه ب يس جوم محمد لماول كرويا جاتاب وهاجرت ٤ ان إها في كتب اورجوُيحاَك كى اجرت مولى ال كاثواب ن ه ثر والكورونا باورثه مرد كولهذايفعل الن كاباطل اور لينا ويشاء وأول حرام أور موجب ثواب كأني بك كناه بمفرده أو اس كاثواب بس موثا ب اوكي واسم أور لي واسل ووأول كنمكار موت ثير لهذااس كام كا ترك فى واجب ب اورًاكرلوجه الله ثواب بإيجانا منظورب توبرخص افي مكان ار يؤدكر انحاء) ( )١ صلى في الله- عليهوسلم فر ف عيا جوس قومك مادة مثابت كر وها نى من-نوكيا .. كتاب العلم ٣٤١ فاول رشيدي _ اوريغير ون كاكيول انتظار كياجاوب نفس إيصال ثواب كوكوفى مع نبس كريباست اكر بل العين بموعمر ان قيود خصوصيات ك مما تهد بدعت بحى ب أورثوابه إلى نيس بيتجار فقد والله تعالى أعلم بروز ثم مسجد مص روشى ) (سوال بروزثم قرآن شريف ک ضرورات- زيادةرومى كرتا كياب. ) (جواب ضرورتت زاتدرون كرنا اور بحراس ک ما تحداس کوضرورى محهنا اسراف وبدعت جاوروه نادرست ؟ فقط والله تعالى أعلم. ديريا استاوكى برى كرتا ) (سؤال برسمال اخ يريا استاوكى بري كر المعنى جب سمال بجر- مر بوث اموجاوب تو ايكان مقرركم_ اورروز كانام حرس شريف رك اوراس ون كانا يكا كرتقيم كراد مساكين كو اور كر ثم رج آيت قرآنى كاتواس كاصوفيا في كرام ک عمال اوربمادى شريعت من جائز بيانا-جائز ) (جواب كمانا تاريخ معين بركلانا كريس ويعيش ون موبد ب عت أكر وثواب في كااور طريقه معينة عربى كا طريقة ٤ سنت خلاف ب البذ ابدعت بشاور بلأعين كروينادرست- فقط مصيت ك وقت بخارى شريف كاثتم ) (سوال كى مصيبت ک وقت بخارى شريف كاثم كرانا قرون ثلاثدت ثابت ؟ یأنیس اور بدعت ٢ يأس؟ ) (جواب قرون ثلث مس بخارى تاليف مسي حى كمراسل كا ختم درست ب كه ذكر ک خر بعددما قبول بولى حاس كامل شرع ست ثابت ؟ بدعت- أس فقدار شيد احمد عفى عنه مر ح فى بعد چاليس شب قليل كرنا ) (سوال قليل بعد مر ک فى امراء جاليس شب متواتراورغرباء برجمع كارات حاليس شب كما يزمت بل ودرست ٢-يأنس ) (جواب مرده كوثواب كمافى كااوركلمة بليل اورقرآن كاتهانا برروز بغير كى تاريخ ٤ كتاب العلم فآءٹ رشدي وربت ب محمد بد قود حارة معين ك بش ويش تكرير اورا كوضرورى جائيس بدعت باور ناجاتهبمس امر أوشريعتفى مطلق فراياباني عقل_ ٢ م الى قيد لكانالحرام. لمفوظات مجلس مولود اس مي قام، حضور كويجلس مثل حاضر جائنا، بوقت لاقات علماء وسلحاء باتحد چومنا،جور أولياء- الله دعايات مسائل ( )١ مجلس مولود مروح خود بدعت ب اوراسى مثل قيام كوسنت مؤكدة جانها بجى بدعت خلاله باورفخر عالم عليه السلام وجلس مولود من حاضر جائنا بعى غير ب ثابت أكر با علام الله تعالى جانها ٢ تؤ شرک بيس ورث ب شرك اور بوقت لماقات علماء وسلحاء كاياتهد فيومها مبارح باور جبور اولياء الله ت- دعا جابنا بحى مها مختلف فيها ٢ سل زويك سمارع مولى ثابت ٢وه جائزة كت ين اور جوانكار تار كاكرت ير وهلفوكيت بين اور بعض كبت غير كنتبت اس طرح دما كرانا ثابت بس لهذابدعت ٢بندة ک نزويك مختلف فيها مسائل من فيصل بس بوسك البر احو ماكو پسند كريم بول فقط والله تعالى أعلم. ، طاعون وياء، وغيره امراض سل شيوع ک وقت دعا يا اذان. ( )٣ طاعون وباء وغيره امراض/ شيوع] وقت كولى خاص تماز احاديث ت ثابت غبي ٢ ند ال وقت اذا فير كبنا سا حديث من وارد جواب اس لم اذان كوياتماز جماعت كو انموقعول مثل ثواب يا مسنون يا ستحب جانا ظافى واقع- ب فقط والله تعالى أعلم نقل مكتوب مولانا رشيد احمد صاحب كتكوبى سلمه الله تعالى درباره مس ميلاد ( )٣ مجلس مولود مروجد ب عت بد ويدخلها امور كروبين ك مكروه تحريم باور قيام حى يوجد خصوصيتك بدعت ب اورامر والزكول كايزهناءأم مثل بسبب اند يشريجان فته ك مكروهب اور فات مرب بحى بدعت- ت معبدا. شارات بفعل بنود باور شيد غير ٤ قوم مما تتعب. الجمال ثواب بدوان ال جيت سـ ورحت شاور وتم، وبم وباكلم جمله رسوم: فودكى ياس فادئى رشيديد ٥٤١ كتاب العلم تخصيص ايام من مشابيت بونى بي او تخصيص ايام كى بدعت مجحاب أكريچ امل ايصال ثواب بدون سكى خصيص ومثابت ک- ورست فقط اما بعد الحمد لله والصلوة والسلام على رسول الله فاقول بالله المجيب محق وجميع الا جوبة حقة وانا المفتاق إلى الله الغنى محمدطيب المكى المدرس الأول فى المدرسة العالية الرا ميوريه الا جوبة صحيح والله سبحانه أعلم بالصواب محمد لطيف الله عفى عنه. خادم شريت رسول الله تافى دمفى محمد لطف أكثر نافى راميور الجهد ذلك حتّى محمد كل مالك متجم بيكر١٣٠٠ الجيد محيب عبد الدياب خان الجيب معيب محمد قاسم على عفى عنه حراسراد أدير مرادًاباد بذه الاجوب مع عبد الوبابه خار الد حافظ عمرفان محمد معر على عفى عند محمد مصهر على خان ولد محمد اكبر على خان محمد قاسم على خلفه مولانا عالم على شراء اياد منقوله:- ازبدايات المتد عين مطبوعة بائى-مره نقل خط حضرت سيدنا حاجى امداد الله صاحب رحمة الله عليه مها جر بك مكر من زاد التد شر فها، ور مستد مجلس ميلاد فاتح برفع شيات مولوى نذير احمد صاحب رايمورى ( )٣ نقل خط:- حضرت سيدنا حاجى ابداء الله صاحب رحمة الله عليه ما جر مكر كر من زاد الله شرفما سك در مجلس ميلاد فاتح برفع- ثبات مولوى نذير أحمد خال صاحب رام نورى شيد براين قاطعه من الجلس ميلا وكو بدعت مل الد كباور فاتها ور حفل مياا وكرفى والول كوبنوداورروافض الكها فقط از فقير إعداد الّثه بعشق فاروّق عفى عند بخدمت مولوى نذير احمد خان صاحب بعد تحية السلام آنكهخط آب كا آيا ضمون ت مطلع بوابر چند ير بعض وجوه ست عزم تحرير جواب نتهامكر بغرض اصلاح اور توقع عمارت برائين قاطعه بالاختصار يحملكها باتاب شايد الله تعالى نفع ان- انيات اريد الا الا صلاح ما استطعت وما توفيقى الا بالله. Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العلم ٢٤١ فاوى رشيدي ) (جواب صاحب برانين قاطعه فى نفس ذكر ميلا دكو بدعت لال بس كما قيودات زائدة محمر مه كروبه كوكمات اورة القس ذكروقيام كري والول كونوداوروأخر لكما يلكر عقيده باطله برحكم حرمت و مشاركات روائض وبنود كالكليات جنائي وفتوى جناب مولوق احمد على صاحب مرحوم اورمولوى رشيد احمد صاحب سلمة، من يدامر مصرح موجودب كر نفس ذكر ميلا وكووه باعث حسنات وبركات كمح يس اور براين قاطعه مثل مدراس كوظابركياب انصاف ثرطب فقط. قبور اولياء الله ( )٥ مثل:- طواف قمور اولياء الله كاحرام ب سواست بيت اللهL كاكاطواف درست نبيس- م على قارى شرح مناسك ش فرمات ولا- چي يطوف اى لا يدورحول البقعة الشريفة لان الطواف من مختصات الكعبة المنيفة فيحرم حول قبور الا نبياء و الاولياء ولا عبرة بما يفعله الجهلة ولو كانوا فى صورة المشائخ والعلماء. ( )١ انتھی وفی اطراح لوطاف حول مسجد سوى الكعبة يخشى عليه الكفر . انتهى( )٢ بركاه ك مجد ك لطواف من خوف كفر كابوتوطواف قمورت بطريق اولى كافر وجاوسي أريدكوفى بصورت ويكر عالم ودرويش بوكر طواف كر وهفاست ب بمركزاس ٤ قول وخل كا اعتماد كرين اوراسل فعل ست حرام جان كراجتاب كرين فقط والد تعالى أعلم. توش مرده ک ماتهاجانا ( )٢ مسلم:- توث مرده كما تهل جاناعادت يهوداوربنود كفارك من- ب تشبه بقوم فهو منهم( )٣ الحديث سواكر جوكوفى رسم كم كافركى- اليوركا وهكفار من شمار بوكالس توشهو مرده ح ماته بمركز كبير قرون ثلث من ثابت جي بوتالكهر فعل كفاءكات سواس كاكرنا بدعت اور كناه ٢- بمركز ورست خمس رسول الله له جس فى مي ذراى مشايات كفار موقى اس وتع فر، ديا ب چنائي أحاديث الى- امور رين إم اس العل كومردود كناه جان كرترك كرنا واجب ٢- فقط والله تعالى أعلم ( )١ الس كاتر جمد بسبب آحكاب. ( )٣ اوراطرار مکر،ےکربواے کعیکاور کا جدکاکرکوگی طواف.کرواليےکفرکاشون﴾. ( )٣ جوس قومك مناته مشابت كرهده الحمائ-تى كتاب العلمILL فادعى رشيديـ بزر كان الحمل سنت ـ قدم كوبوسه ويناوريا مرشد التد كبنا. (1) بوسنويابزهركول الحمل سنت ـ قدم كواكرچدرست في عمر ال كاكرتا اولى غيير كه عوام الكا ست فقد ما الأجاست عيى البذاار كاترك كرناهافي أور لفظ يا مرشد التروغيره جبلاء} إيجاد ک سوف ين كرسلام كامك اس كوبولي ين لهذابدعت في معهد س اس البعض معى مؤتم ک كفر يس مرشد الله خ معنى الل ين مح ر بين تم الله ــ مرشد بومعاذ التذاكر چدوسري معنى درست بي اس بي موجوكلمن اياموكراسى ٤ معنى الجمع اوربر ووأولموسكت مول اس كوبولتا مع بماي موم لفظكا استعمال ورست خبير جيا كوم تعالى فر،- اب ياايها الذين امنوا لاتقولوا راعنا. راعما معنى المراجع ع جي كوسلمان مراد ليت فت دور_ مفخاربع مس كو يود مراد ية تع اس بر مسلمانون كوفرع كرويا كهايالفقامت بولوخالص انتح معنور} لفتاكبو ي يد لفظ شد مر اله كبنأبي هافي فقدا والله تعالى أعلم. آخرى جار شنيكى أمل ( )٨ آخرى جار شفبكى كوَل امل بس بلكماسن ون س جناب رسول الّله ولا كوشدت مرضواقع چوکی میتوپودیوں ُےٹکےکیوہاب جاءلبند یول میرانےوکینعوذ بالله من شرور أنفسناء من سيات اعمان. قادڤ رشيدي ٨٤١ إيمان اوركفرح مسائل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الإيمان ايماناور کفرےمامل التد تعالى ک سوااوركس كى تذرمائنا ) (سوال جوكر كتاب تقوية الإيمان من دربارة افعال شركيد ك وارع بواب وجي تذر غير الله يعنى توشه وغيره ويوسن وينا قبركواور مجده اورطواف كرنا تركواور غلاف ؤالها ک الى اوبراور جواس ٤ مثل امور عين اورقم كهانا بغير الشاور مون بدلين الحركى شخص ت صادر بول تواس كوكا فر محض جانا لوروكر معالمد كفاء كااس كما تذكرنا جا ترب يا ئس. ) (جواب افعال شركة بعض اي چين كه شرك حض بين دور بعض اللي بي كره مشرك لوک ان كو كري ب اورتاويل ان سم بوسى- من إلى- قسم افعل جيما يجدهيت كوكر نازنارة الخامان امور تو ت مشرك بوكيا اورسب معالمات شركين ٤ اس٤ ما تد كرناب اورووسرى ٤ ثم افعال ت كناه كبيره بموتاب ال ست خروج عن الاسلام بس موتا كمونكه شرک بعض امل شرک اور على درجکاے اوربعض مای واسطے شرک دون شرک( )١}« کےیھو،ومسےو} شرک حقيقة شركة بي جيما تم بغير الله كوثرك فر مايا وررياء كوشرک فر مابالهذايه سب افعال بيوتكم صورت مثل شرك، بل ان كو شرک فرادياب ٤ ان كرفي ت فاعل تحقيق مشرک نیر بموجاتا فقهاء في لكهابت كر سلم] فعل من أكرنانو، ٩٩١ حتمال ک كفر حول اورايک احتمال إيمان كاموتواس كوايمان برحل كرناور مؤمن بى- كبتاجاٌت فقط والله تعالى أعلم رشيد-أحمد جهوت كهذكر الله تعالى كوكواهينانا ) (سوال جولوك شهادت كاذبدان الفاظ ٤ مما تد دي بر كه مس خدات تعالى كو حاضر وناظر جان كرام مقد مه من جع كبول كا جوت ند كهول كايات كما مس فى جهوت مد كما يات كبما جول مجوث بس كتابون من يجرباوجودات ک علم مرتكب كذب كابوا اوراس ک خلاف كباتو ( )١ شركت كم-ثرى فادى رشيديد ٩٤١ ايمان اور كفر٤ مسائل اسل صورت من يخص كتكار موكا يا كافر- اوران الفاظ مذكوره فى الشمادة الكاذب اوران الفاظ سچوامن محر،محمد اُلعلیفے کتاب زواجری کےہں۔ اوقال الله یعلم انی فعلت كذا وهو كاذب فيه نسبة الله سبحان الى : الجهل (١)اور يزاس] قاتل أومنسوب إلى الكفر لكهاب اوراي فى المالى قارى رحمة الله عليه فى ملحقات شرح فقدا كبرمي- لكحاب فى الفتاوى الصغرى من قال يعلم الله انى فعلت هذا و کان لم يفعل کفر ای لا نه کذب على الله وايضا لو قال الله يعلم انه هكذا وهو يكذب كفر.( )٢ ان ووأول صورتون مس يحم فرق بيانس أكرايك ى صورت و بريمافي قول ابن حجر وما على قارى رحمهما الله تعالى، كاذب فى الشماوت كوكافركبنا جائزبيأبيس أوراكر لحمفرق٢توان ٤ كلام ككيا تاويل؟.. ) (جواب فعل كذش برحق تعالى كوشابذكر ك نجهوت بولنا كفربت جيما لما على قارى اور ابن حجر رجها التدفي كما اوريد كبنا كه تهوت ند كهول- كا استقبال كازمانه بت كري بولة اورجوت نه يوسلف كاو عده كريمات بقوله آل مقد س مه ربع كبول ج يارج كتابول كيوتكد أكريچيمال زمان حال ٢ عمر مرادزمان استقبال ب كه بعد اس بيان ل بيان واقد كرتاب يس خلاف وعده- كيا لهذا روايات ما على قارئ وابن محّر فرق في يرى شكل كدال مقد من من مس فى ج كبار أكر بعد ، الظهار يقول كباتوالبينة يدداخل روايت لما على قارئ وابن مجمرئيس- ب اورجوبعد اس قول] اظهار كذب كما توجبال جي مجازًا استقبال ى- مراد برجال ورصورت مراد فى استقبال ک كفرنه موكا اورور صورت ماضى كفرباورداخل روايت مذكورة سوال يلى صورت من يدفاست ساند- كافر فقط والله تعالى اعمـ الله تعالى ٤نام ک سواك تام كاوظيفه ) (سؤال أكركنا مسواست خد العالى والطريق تقرب وروساز واز مسلمالى بيرون- كردون()٣ ( )١ سم- يايه كه الله تعالى جانتاب أكرم فى اياكيا بمواورده جوث كهدر بالموتواس مل الله سبحانه وتعالى كو جبل كيطرف منسوب كريابوا ( )٣ جس في يدكها كه الله تعالى جانات كرمى فى الباكيات اورجالالكراسى فى اليائس كيات تووه كافر بوكيا اس سلة كمال فى الله تعالى مرجوت كها اوريز اكريدسكا كه الله تعالى جانتاب كه يد معالم الياءكاتب أورده جوث كبدر بابولو وہکافرچوچاےکا۔ ( )٣ أكركوكى خص الله ٤ تعالى سواسنام ويطور تقربک ورونا_ اتوكياوهوينت- يابريموكا جواب:- أكثر كوفى محضر بطريق تقرب، وروكيماكر و مشرك-بوجاتيكا قآوگرشيدي ٠٨١ ايمان اور ح كفر مسائل ) (جواب أكرنام ک بطريق تقرب وروزبان فى شرک كرود أتى علىهما- اور ثرت وفي والا بسبب اعتقاد وجواز ک مشرك باور شرت جوازكى ويفي علاده شركت دومراوبال- ب والله مهدى من يشاء مر الى- الاستقيم فقط لقد مع الجواب هذا الجواب تح محمد قاسم على فى عن مرادًا بادى الجواب تح القر محمد حسن غفرله سب نظر ٠٠٣١٥ محمد قاسم على حلف مولاناعالم على تفسیرکل اصاب من اجاب محمد احتشام الدين فى عنه الجواب صحيح ثير احم شاه فى عنه. لقد أصاب المحيب احدمن ويوندى فى عند المجيب مصيب انقر الزمن محمود حن غفر لهرشيد احد فىعند. اس كا كل صور عمل كتاهت خالى نبي كم من شرک ؛ كما مل إيهام شرک لهذاال كا روان وياجات بس عبد الرحمن عفى عنه. وظيفة جمل مروبيا تخ عبد القادر جيل فى فيما س شر طرت جازةجير فقط واللهاعلم خليل احد فى عناپھوی۔ والتى اموات كوبذريع فيهًم لله تذاكرنا يا شرك ؟ يا المريض، شرك ف- اور سلمان كوروأول امرب اجتاب لازم بي محمود فى عند ديو- بندى خادم الطلاء انقر الزمن احمد حسن الحسيني الرضوى نسيأ والشتى الصابرى شربادًا فى محبًا والامردموى. غير الشك نداكب شرک موكى ) (سؤال *هنا ان اشعار وقصائد كاخواه عربى مول يا غير عربى جن مل مضمون استعانت و استغاثة بغير الله تعالى حول- كياب اوروويز هنا حى يطوروردوظيفة بديت انجارح حاجت الوهاب اوريجى بطور تعت اشعار ح في جات بى ٤ ان من من اشعار استمد اديد والتجارية ح بإ جى جات- مثلأي-شعر يا رسول الله انظر حالنا يانبي الله اسمع قالنا Made Searchable by ScribeTools.com