النص المفهرس

تقريظ
١م
فتوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
يهكار وال آح بؤها، اور ١٩٨٥ وتك قارئ عبد الحميد صاحب است ادارت] ◌ٌقم رب، يحر جب أنمول فى
جولى افريقه مجوز الوابتمام ك ومن دارى حضرت مولانا شير احمد سالوق واحت بركاتمت علق بولى، اوراسل
وقت ست تاحال حضرت مولانا سالوق صاحب كى قيادت بين علم وفكر كاي قافلها في منزل كى طرف روال دوال
٢، بحمد الله جامعة بذائ بيحاست زيادةالكول طلبه زير تعليم بين، اورن مرفى تعليم وتربيت ] مختلف شعب
كام كروب بين؛ بلكن ٤ ٢١٩٨ ست حكم بيا دول زدار الأفاء كانظام نهى قائم ب-
مولانا سالوحى جوبر يجى بين اور جو بر شناس بجى، خود مردكار بين اور مردان كاركوؤهوثر وهوقد كلان اور
اس ◌َشن وكليبات رنكارتكت سنوارفي كاذوق في بها اور جديد فإ كرال ركة بين؛ چنانج ان كانكاه مروم
شاس فى صاحب فتاوى حضرت مولانا مفتى رضاء الحق صاحب واحت را جم كوؤهومر تكالا، اور نظر وفكر كاجو
كلمتال أمبول فى الكاياتها، اس ک ايك مجر سايهدار وسد إيجاركى حيثيت ت وهآب كوباكتانت فاكرآلَةُ،
حضرت مفتى صاحب ١٩٥٠، مث ببدا موسى، ١٩٤٠، مثل جامعة إسلامية اكوره خفكت فراغت بإلى،
٤٣، ٤٢ ١٩، مثل جامعة بنورى عاون مث مخصص كيا اور حضرت مولانامحمد يوسف بنورىٌّ جي قد آ ور محدث، فقيه اور
اديب ـ دامن تربيت ت والسدرب، مفتى صاحب اب سالبا سال ست جامعة زكريا مين بخارى شريف كا
ورك وسا رب إيل، فقه، تصوف، حديث، قواعد صرف، فر الضر اور شعر واوب وغيره براي ورجن - زياده
كتابول ک مصنف بين، آب فى حضرت مولانابورك سك وزير كر انى اسلام اورعيسائيت سك موضوع بران تفصيلى
مقال تحريرفر ما ياتها، جولوع بموجكاتب، بحمد التدآب - كانده ومستفيدينك ولون من آب ك غير معمولى محت ب
اورطلبه ک ولول استاذ كى محبت علم وفضل اوراخلاق وكرواركى بلندى ک بغير يد أبخس بولى، آب فى اج زمان
ک متاز فقيه اوراست ركول اور خوردول دونول ک مجوب استاذکر الى حضرت مولانا مفق محمود حسن كتكونى
املایتعلق تقا م کیا،اوراحان وسلوک ی انےمجاز ھیہوثے۔
فاد دار العلوم زکریا آپی ےکرال قدرقاوی کامجموعے،چنکی،جلدی مطلع بویکی ین،ای
مجموع لزيادة ترفتاوى خود مفتى صاحب ] لكم بوت بين، مشاغل كى كثرت اور بالخصوص آنكهول كى يمارى
كى وجدت جب جامعة مثل شعبه خصص فى الفقه والافاء قاتم بواتود دسن كى عام روايت ] مطابق سوالات طلبه

تقريظ
٢٢
فتاوى دار العلوم زكريا جليد ثم (٩)
-٤ حو الد كروي جات، و«آبك مشوره تع جوابات لكمة، يجرآب كى نظر عانى ] بعد طباعت موتى؛ اس لي
بجاطور يراس كومفتى صاحب - افادات كى حيثيت ست اس مجموعه من شامل ركها كياب، مفتى صاحب -] دامن
فيض ت والسندان سـ لألف تلميذ مولانامحمد الياس مع صاحب فى برؤى محت، حسن ذوق اور خوش اسلوبى ]
سا تداس كتاب كى ترتيب وتذيب كافر يض انجام دياب- غير مفتى عبد البارى صاحب بيلى جلد مس ان ]
سماتد شريك كاررب-
اس حقير كوفاوى ك اس مجموعدك بجو خصوصيات نظراً كير، يمال ان كا تذكره مناسب موكا:
جنوبى افريقداوراس ک مضافات مث بومما لک ی، ومخلّف ریک وسل،غدایب اورزبانول كا
مجموع بين، اور برؤى حدتك يخط شرقّ ومغربى تهذيب كاستكم ب؛ چونكه بن مالك طويل عرضت خلالى كى
حالت مشي ت: اس - في شخص آزادى ] معاملة مثل يمال- بات غلو تهى بايا جاتاب، ند باكستان وينكم ويش كى
طرح مسلم الكتب، اوري جند وستان كى طرق وبال سلمانون ، في قانون شريعت والتعليم كما كتاب؛ اس في
وہال ےماحول ی بمقابل برصغرےے مال زیادە ٹ آتے ہیں، غالبا ای ہے ان فاوی ی جدید
مسائل كى ايجى خاصى تعداد آًكى ؟ ..
عام طور يراكابريبال حوالهجات كابتمام كم بمواكرتاتها، حوالدجات وفي جاست توكين صرف
كتاب كانام الكودياجاتها،كبير عمارت كامجوناسالكرا؛ كيوتكم عوام كوجوالك ضرورت جين >، اور علماءكا على
اشتغال اس درج تها كميد اشارة جى كافى بموجاتاتها؛ يكن اب صورت حال يشير ربى، أكر كمل حوالد بجواور والمركى
عمارت ورت بجودة تشفى كاباعث بوتاب، اور بالخصوص البل علم ]- لي أصل ما خذ تك بينجنا آسمان موجاتاب، اس
محمود من اس كى يورى رعايت كل كتاب، حواله ذكركري كابتمام كيا كياب، اور عماد مس بحى يورى يورى نقل كى
ك بيس؛ اس لاميدب كريمة خواص اورائيل علم ] لي جى تشفى كاسامان بوكا-
مفتى صاحب فى صرف فقهى عمادتول وأنقل كرت ير اكتفا بيس كيماب؛ لكن كتاب وسنت كى نصوص
بهى ذكر فر الى بين اور خاص كرجمال كى حديث كى تحقيق كى ضرورة تحمى، وبال اس برثرت وبسط أور تحقيق ]
سا تـ گقتکوکی ې۔

تقريظ
٢٧٣
فتاوى دار العلوم زكريا جليد ثم (٩)
مفتّ صاحب ] فأولى كى ايك ابم خصوصيت فقتى مسائل مي ان كاعتدالاسب، أمبول فى كتاب
وسنت كى نصوص ک ظابرى مغاتيم ک ما تد ساتعرف وتعامل، مصارع اور موجوده حالات كوتجي يش نظر رهاب،
اوراقراط وتغريدات دامن يجاكر اعتدال كاراسنة اختيار كياب-
مفتى صاحب فى تفسير وحديث كى ابم كتب اور متقدمين ومتاخرين ] اجتمادات ت استفاده
كرف كماتقد ما تدا معاصر البل علم - استفاده كرف مثل بجى تكلف ت كام خميس ليات، اور جن كتابون
س/ فائدة الهايات، يورى ديانت ما تدانحو الدرجات ذكر كثير.
تقريباًبر جلد م ان مسائل كى ايك اسم خاصى تعداد ب، من بر مفتى صاحب فى تفصيل - قلم
الهایاے، ان ماگل کآعلقحديثے گاےاورفقےچی۔
غرض كراس بي كوفى شبر ئيس كاردوز بان مي فتاوى ک جو مجموع آت بي، ان مث يدايک كرال قدر
اضاف.
... دعاب كم الله تعالى اس كوامت ] في نافع بنات، علماء اور عام مسلمانول كواست زيادهت زياده
مستفيد بون كى توفيق عطافربات، .. اورمت اسلاميه يرتاديه صاحب فتاوى كاسماية عاطفت قاتم رب- والله
المستعان .
(حضرت مولانا مفتى) خالدسيف التدر مانى (واحت بركا جم العالية)
خادم: المعهد العالى الاسلامى حيدرآ باد
١٢/ ذو القعدة-١٤،٥١٢٣/ اكست ٢٠١٩=

تعارف وبقر
فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم
فتاوى دار العلوم زكريابه تعارف وتجرى)
تجرهازما منا مهُ"الحق،" دار العلوم حقايه كوروظك:
فتوى اور اخفاء كاتاريخ سلسلة يات ى قديم ب- حضور اقدس صلى الله عليه وسلم -ت ليكر انج تك علماء
صالحين الى عظيم منصب بدفاتر موت ى آرب بي - اوراكثريت ] صادر كرده فتاوى كامجموع كتابي شكل مين
اس وقت دنيا تحرك لا تبريريون مثل موجودب- جنات ارباب علم وكمال استفاده كرت بين اورابل فتوى فتوى
توليى من ربمافى ليت بين - فتاوى دار العلوم زكريا بحى اى سيلسا كى ايك اور كري ب، وحضرت مفتى رضاء الحق
شاه تصورى مدظله ک جارى كرده فتاوى كا مجموعدهب، حضرت مفتى صاحب الك بالمال، جامع صفات على شخصيت
بين اوراًبٍ مدظله، تعلق صلع صوابي صوبه مرحد كايك مشهور ومعروف كاول شاه منصور ل زيد وتقوى علم فضل
سكيكر فاند الناس ب، اورجا معدار العلوم حقانيه كورة ظك ك ان فر ز ندان مثل است بين جن بيهجامع مخر كرفى
٢- الد ياك جزاء وسى مولانا عبد البارى صاحب اور مولانامحمد الياس تح صاحب كوجنبون فى حضرت مفتى
صاحب ] ان كر انقدر على أور حقيق فاوى موقع كرك بنزين الداز مثل مرتب كيا اورز مزم بالشر ذكراجى فى
ويده زيب فاثل، عمده كثابت اورشاندارطباعت ٤ ماتمد علماء اور طباء يكن برخاص اورعام براحسان كرة
جوث الى حجية علم كى بيلى جلد كوشائع كيا- فتاوى كيه على جلد كتاب الإيمان والعقائد، كتاب التغير والحميد،
كتاب الحديث والاعمار، كتاب السلوك والطريقة اور كتاب الطهارة ، تشمل ب- فاوى من استفتاء كابر جواب
انتالى تد قيق اورتحقيق كما تحددياكيا، جس ٤- لت بريدجب ک علماء، محمد ثين اور فقماء كى كتابول ك طرف
مراجعت ك كب اوربر كتاب كا عمل حوالدفع عبادتك ورثابت، لبعض اي جوابات چى إل جودوسر)
فتوى من خمس ست ادراكمر ت بحي تواجمالىاست، اس سمة، يستفادنى برخاص دعام کی علی یاس مجاے کے لے
انتالى مفيد ب اوربر لا تبر يرى كاذيب ب، كتاب كامطالع كرك ولاست يددعاء على ب كه خداكر كمهي عظيم
فقبى الهيكلويد ياباتٌ حَكِيل تكتزوج كريشارع بموجات - (ابنامه "الحقّ،" دار العلوم حقاني اكور وظك).

تعارف وتقر
فتوى دار العلوم زكريا جلد ثم
تقره ازما بنا من "البيئات" جامعة علوم إسلامية علا من بنورى ثاون:
ايك دور تهاجب افريقد، امريكة، كنيد الورد وسر ، يورلي مالك مش وي مدارس كاخاطر خوان نظام خميس تها
اوروبال ک مثلاثيان علم وبشر بندوياك كار كرت ت اور يمال ک ارباب فضل وكمال اوراسحاب علم وحقيق
كى خدمت من زاوفى تلمذ ط كر علم ومعرفت ك جام الذمات .
عمال ست اكتتاب فيض ، بعد مختلف مالك ، مخلصين فى جب ضرورت محسوس كى توانبول ذافي
اي علاقول اور مما لك مي وني مدارس كاجمال مجانا شروع كرويا، جنا في جامعة علوم اسلامية علىا من بنورى ثاون
كنا مور فاضل تلافده مست حضرت مولانا شير احمد سالوبتى مد ظله اودان - رفقاء فى جنوبى افريقه ك شر
جو با سر ك من دار العلوم زكريا نام ست اداره قائم كيا اورد يكتب ويكت اس فى ترقيات ] مدار سط
ست تواضبون في افي مر يرى اوراست وفي ادار كى ترقى ، لة اتي ما درعلى ايك باب استاذ ومفتى اور
شخ الحديث كى ورخواست كى اس رارباب جامع علوم اسلاميه فى است الك لأق، فاكت عظيم حقق مدرس اور
مفتى حضرت مولانا رضاء الحقّ صاحب كوجنوبي افريقه بيج كرايشار وقربانى كاثبوت ديا- حضرت مولانا مفتى رضاء
الحق دامت بركا جم كى فيض رسال شخصيت فى الفريقهوتعليم وتدريس، علم وحقيق اور فقد وقوى ل اعتبار تجا
طورٍ استفى كرويا-
يش نظر فتاوى دار العلوم زكريا كى جلد اول أخير كى على تحقيقات كامنه بولا ثموت ب، وس مثل نهايت
خو بصورت الداز من كتاب الإيمان، كتاب التفسير، كتاب الحديث والآثار، كتاب السلوك والطريقة اور كتاب
الطمارة کومرتب اوردون کرکے کتابیشکل دی گې۔
بلا شبه فاوى من ورج مسائل واحكام البل ح اسلاف اور الكابرويوبندكى تحقيق كى ترجمانى ] علاده ان
ك ذوق ومزانج كا آتتنزيل-
اللّه تعالى اس فاوى ] مرتين مولانا مفتى عبد البارى اورمولانا مفتى محمد الياس شي كوجزات ثير عطافر،
سفي، فهول ـ فى اس اسم خدمت كومر انجام ديا- اميدبس ابل ذوق اس كى قدردائی مین جل ےکام ییس یس
سـ، هذاكر كد فآوى جلد ازجلد كمل بموكر مثلا ثمانٍ علم وتحقيق كى بياس كوبيجهات، آمين - (ما بنامهٌّات" رجب
المرجب ١٣٣٩هـ اكست ٢٢٠٨).

تعارف وبقرب
فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم
نجره
از حضرت مولانا مرغوب احمد لا جهورى صاحب مدظله
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرت مولانا مفتى رضاء الحق صاحب واحت بر كا جم
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
اميدكة مزانج سامى يغير بموكا، بنده نهى الله تعالى سر فضل وكرم ت ثريت روكر باركاهايؤدى مثل جناب
والاكى ثيروعا فيت كاطالب ب - غرض تحريرا يتكم حضرت والاسك فاوى كل عظيم الثان مجموعه " فتاوى دار العلوم زكريا"
ج مروج: ٤/٣ عمل مطالعه كى سعادت نصيب بولى، بقي جلدول كانيجى عنقريب مطالعه كرول كاء انشاء الله
تعالى - حضرت بلا مبالغة فاوى كان مجموع بمارت اكابر ک مطبوع فتاوى مث ن صرف ايك فمتى اضافة بالكركى فتاوى
ست زياده خابرى وباطنى حسن كامامل ب- بترين طباعت صاف تقرى تجرية عمدة كانت مضبوط اورخو بصورت جلد
سع مرين حن خابرى مثل توانى مثال آباب كر بعشرين جوابات، على حهوس استدلال، قرآن كريم كى آيات
احاديث مباركهاور فقماء امت سك فقيى ذخائر غير معمولى ايميتت محمود فقبي عمارتورت الامال لا جواب
مسائل کاے اتامغیدےمفيدة مُوھ یل،جزا كم الله تعالی احسن الجزاء فى الدارین خیرا۔و دعاے
كم التّد تعالى اس مجموعه كوا مت ]. لة نافع اورابٍ ومرتب مدظلبما} لَ ذخيرة آخرت بنات، آمين.
ي مجموعه ن صرف عوام بلكن حضرات علماء ـ لة بحى قابل قدر بين، بلكه ارباب افاء ے لے اس ئ يت
بكحكام كا با من اور مفيد بدايات آكتى بي - بعض مسائل براس قدربير حاصل بحث ك كاتب كهوومر تفادى
الناس خالى - فتاوى كان عمدة ترين مجموعه آب كى فقيى بصيرت كاشابدب - دوران مطالع محسوس بواكم نظرت
والائي : بعض متشد دار باب اخفاء والا جمود ت اورنه زمانه ] البعض مقابل طبيعت واسل مفتى والاتسابل، تدبر
طرح كل آزادى اورن ضرورت ] وقت فقهاء است كى دى مولى سبوت لت قى-يقيناًاس مي ارباب افاء ]
لت ايكم تمتق سبق ب- الله تعالى حضرات ارباب الفاء كوان فتاوى - مفيد اسماق ليز كى توفيق مرحمت فريات-
مرتب مظلهك محنت بحى يقيناً قابل مبارك بادب كم موصوف فى برؤى منت اور جانفشانى ست ان فتاوى

تعارف وتقرى
فتاوى دار العلوم زكريا جليد ثم
كومرتب كيماء الله تعالى انا كى اس محنت كونجى ذريعة نجات ودارين مي فوز ودرجات كى يلندى كاذريعة ما،
آمين - دوران مطالع بعض امور ذبمن بين آث انكوعرض كرف ك جسادت كرتاجول، اميد كه حضرت والاكى
طبيعت يكر الى كابا عنث ند بول }.
(١) ... آي كى وسعت ٤ - لم صرف اليك مثال يش كرتامول، حضرت والاست وم بريده جانورك
قربانى كى بجو تفصيل تحرير فر الى ب كهاي جانوركى قربانى جائزب يا خميس؟ أكثر عصر ماضر ك ارباب الخفاء عدم
جواز ک قاتل بين بعض حضرات فى جوازكافتوى دياب، حضرت والاست ووأول طرف L ولآل ک بعد جواز
كى طرف د. حان كابر فر ما ياء يدوسعت نشرفى حدودت بابرب اورد اس مثل احت ]- لى قَ ب- اس فتوى
كوحضرت والاست جس قدرتفصيل ت باهو الداوردلل تحرير فرماياب، يد واقفى وفنت كى ضرورت اور حضرت كى فقهى
بصيرت كى وكيل ب - (ص ٣/٥ ج ٣) اس كايك وجديدة جى آب جس ملك مثل قيام فر ما بين، بمار اليشيا]
اكثر ارباب الفاء اس ملك فى حالات ت يورى طرق واقف خميس، سواست انا جند حضرات سجنبول فى اس
ملك كا سعر فر ماياب - واقفى ملك -] حالات ] يث نظر جى ملك مثل يقيم حضرات متيان كرام وخصوصى توجد كر فى
چاث-
(٢) :... محاسبى رحمه الله }ے اس جمله ن"يتداوى المتوكل اقتداء بسيد المتوكلين " لعن
"متوكل مخص سيد المتوكلين كى اقتذائي علاج كرات" دوران مطالعة في اختيار ماشاء الشدك آواززبان مجارى
کروی۔
(٣) ....... بندوقت شكارل جوازٍ شمل رساله"ابراز الدقائق فى حكم صيد البنادق " بعی
ما شاء اللّد ثوب ت خوب ترب، آب فى است موقف كوجس قوت اور حسن ولاكل ست حزين فرماياب، فإما كر
بيت فائده بوا_ (١٩٥ج ٢)
(٣) :.... قريبافى ك بعض مسائل ستبت بى فائده جواء اس لت كدان مسائل ، تعلق البل برطائي
ست حاسب- بندوديالى ] فاوى مي وهمسائل خميس آت جو الله تعالى فى ان فتوى من نجع كرواديٌ-
(٥) :.... جلد چهارم مي حضرت والافى عورت ] وواو علاج كاخر رج شوبر ] ذ من وجوب كاجوقول
اختيار فرمايا اورانج راف كان الفاظ مي:

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم
٢٨
تعارف وتقرب
"راتّ كى رائين ب كهدواعلاج وغيره خاص طور يراس زمان مي انسان كى است كم بتيادى ضرورت
خبير ت جي كويك لناهى اورصابن وغيرهب- جب عودت ك جم كى محت وصفاتى ] له ان يزول ]
فرابم كرن كوفقباءفى واجب لكهاب و يجردواعلاج كول نه واجب بو؟ بحر فقتبماء لمح بين كه بالغ الشكول كانفقه
باب بر واجب خي ب يكن اكر كوكى بالغ لو كا يمار يلجات تواس كانان نفقه باب يرضر ورى بموجاتاب، اور بشرية
تولوكاب- فقتماء فى مضارب - بارس مثل لكهاب كهاس وعلاتج كاخروج بجى سل كا، يكونكه بغير اس ]
مضارب كاكام وهي كرسكتا، توعودتت جوفوائد متعلق بين ان كالحاذكرك اس ] وواعلانج كاثرت مردي؟
ضرورى كول نقر اردياجات٢- (ص ٣٢٨جم)
من جواظبار فر ساياب وهدافى قابل قدراورزمافى ] حالات ك عين مطابق -
(٢) :..... فراغت ] بعد عالم وين كايك سال ] - لة جماعت مثل جات يرآب كا فتوى بهى ما شاء
الثداكن تحسين >، فت ـ أحد يش ك أبطال برجوآب تنظریشفراتَ ◌ٍ:
"علاوهازين اس كى نظير فقهاءكى عبارت بسم يعيش كرسكة بين كه عنين ك زوجه وفقهاءايك سال كى ميمات
وفي ميل، اور مفقودكى زوجهكوچارسال كى، حالاتكه اس طويل مدت مثيل بجى توفق كاند يشدروسكتاب"- (ص ٢٣٩
(٣) يحت قابل فوراور قابل من حمين نظرب-
(٤) :..... حضرت مولانا مفتى ولى حسن صاحب رحمن الد رام ] بجى استاذ بين، حضرت والاست بعض
جَبول ◌ِ ان كاراست أقل فر مالَابٍ، كاش يد بل مطالعة من آجافى توري انك حالات مي جوم ى مخضر طور
به لكل بين، شامل كريليتاء آ نده طباعت مثل انشاء التدا شامل اشاعت كرلول كا- اور واقفى حضرت رحمن الشدك
راث بحى ان كى فقّى بصيرت اور حالات زمافي ت واقفيت كى بين وكيل ب-
آب تحرير فرمات بين: حضرت مفتي ولى حسن صاحب -٤ مما من جب شوبر ] طلاق ثلاثة ک انكاراور
عودت ک طلاق ثملاشك دعوت كامستلها من اور حضرت كوهم بعاياجاتاتوعودتست كواه طلب كرة، اورجب
عودت ، باس كوامنه موت توشوبرت تم لية، اورجب ثوبر قم هاتما كد مس فى ثمن طلاقين أبيس وين تونیوى
ست فر ماست تم شوبر -كما تهدده ستق بواكر شوبر مجونا بوكاتوكناوشوبر يسموكاً" - (س ١٣ ٠ ٣)
يعر حضرت والاست إينار حمان جى ان الفاط مي: «اس بين آسمانى ب اى كى طرف بنده كاميلان ب°أى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم
٢٩
تعارف وتعري
ك طرف ظابر فر مايات - واتفى بعض اوقات عودت كى مجورى مي سبي راس قابل اتارع مولى حاست - جبكم"
رازية أورٌ"خلاصة الفتاوى" ك عبارت بعى اس را تح كى مويدب: "أن لم يكن بينة ترفع الى القاضى و
تحلفه فان حلف فالاثم عليه " - (خلاصة الفتاوى: ١٢٠/٢، المكتبة الرشيدية) فان حلف ولا بينة لها فالاثم عليه -
(فاوى شالى ٣٥١/٣، باب الرجعة، سعيد)
(٨) :..... زوج كى موجودكى من تحريرى طلاق واقع بوجاتي> يا خير؟ اس سوالح جواب ميس
حضرت والاست بدى تفصيل اور ولاكل ست فتوى تحرير فر ماكراس بات كوثابت فر مايا كم تحريرى طلاق زبانى طلاق كى
طريق بيومى حاضر مويا غائب برصورت طلاق واقع بوجاتي ب، بال أكركى براكراه كياجات توكر وكى تحرير
معتبر نه بوكى اور طلاق بنى واقع هموكى -اور علا من شائى رحمه الترسـ جميع" وظاهره ان المعنون من الناطق
الحاضر غير معتبر " جو اشكال واقع بوتاسب اس كاجواب بحى خوب لكها، يز على من رافعى فى علامة شالى ]
خابر كثيف ر اشكال بجى فر ساياتب، وغيرهامور وثوب صراحت ت عمدلل فر ماكر مستله ک تمام بيبلوول كوكسن وخوبي
واشع فر ماديا، يجر نطق كومؤثراور كتابت كوغير مؤثر مان ليست من مسائل برأثر بإتاب ان نظائر كوبا والحسب
الدازت تحرير فرمايا- حضرت والاكمايداوراس طريح كى وومرك تحريرون مطالعة بندهنبات متأثر بوا
(٩) :... تعليق طلاق من شافعى قاضى ت فيصل كراسن كاحكم كياب؟ اس برآب فى جو فتوى تحرير فر مايا
اوراس ک اثبات مثل جونظائر يؤش فرمات بين، واقعة با قابل غور اور سائل كومنوا كر مطمئن كة بغير خميس
رس - اللّه تعالى آب كواس محنت شاقة كادارين مث يرين بدل نصيب فرمات-
(١٠): صفر غير: ٣١٩/ بردوران عدت كهر بابر تكلخ ] سلسلة من غير: رير آب فى حري فر مايا
كم: (عودت عد الت مي جاكى ؟"
اس كواكر حضرت والامناسب مجين اور تهوزى ى تبديل فرماوي مثلا: أكرآ سانى ت تاريخ مؤخركى
باستق بوتوتاريخ مؤخر كرانى حيات، بال اكرتارتح كى تبديل مكن خميس اورمؤثراكران مي واقفى مشتقت بموتوبر
ماسمى ب - هذا ما ظهر لى، يدايك طفل كتب كى راسة بت حضرت والاجمال علم يرٌرأى العليل
علیل"۔
فقط طالب دعا: مرغوب احمد لا چورى ، مرذى تعد ١٣٣٣٥ ه مطابق١٨٠ /اكست ٢٠١٨=، منكل-

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم
٥٠
تعارف وبقرى
﴿دار العلوم زكريا برايك طائرات نظر﴾
١٩٨١ء من حضرت بركة العصرتخ الحديث مولانامحمد زكريا صاحب نور الد مرقده فى جنوبى افريقه
تشريف لاكروما فر الى تحمى الله تعالى فى ان كى وما تقول فر ساكى اور حضرت دى ] نام بردار العلوم زكرياكى
بادر می کی قی۔
٢١٩٨٣ وتمبر مين حضرت قارى عبد الحميد صاحب اور مولانا شير احمد صاحب اوران ـ رفقاء كى
سريركى مثل مدرسن كابا قاعد ه افتتاح بوا، اور ١٩٨٥ ،تكمبم قارى عبد الحميد صاحبرب-
قارى عبد الحميد صاحب - بند وستان تشريف ى جاف ] بعد مولانا شير احمد سالورق صاحب
ميتم اور حا فظا بشير صاحب ناظم مدرس مقرر موسى، اورثابتوز خدمت انجام وسارب بين، اورأخميس كى توجهات
وثانه روز محنت ت دار العلوم ترقى كى راه يركا حزن ب -فجزاهم الله تعالى أحسن الجزاء.
﴿دار العلوم زكريا] مختلف شع﴾
شعبة تحفيظ القرآن: اكابرين كى توجد اوردعاك بركت اوراساتذة كرام كى محت ست ما شاء الله
ï
خوب روبيه ترقّب- اساتذة درجات حفظ ك تعداد: ١٣، اورطلبات عزيزك تعداد: ٢١٤، اورورسكابول ك
تعداد: ١٠-
دريٍ نظامى: طلبات كرام علومٍ عاليه وآليست الفقى كى آك بهارب بين - اساتذة كرام كى تعداد
٣٢ ٢- اور طلبات كرام كى تعداد ٣٣٣ ب، مقالى ان مثل ست ٣٣ فيصد، اور ويكر، هممالك -٢٨٤ فيصد طلباء
گھیلِ علم یں مشغول یں۔
شعبة الماء واستفتاء: ١٩٨٤وت حضرت مفتى رضاء الحق صاحب ك كرانى من روال دوالاب

تعارف وبقر
فتاوى دار العلوم زكريا جليد ثم
ابتدائ حضرت بذات خو وتحرير فرمات ت بحر ١٩٩٣، م مستقل دار الإفتاء كانظام شروع بوا.
شعبة قراءت وتجويد٠ ١٩٨٨، من قراءت وتجويد كاستقل شعبه شرورع بوا
شعبة "النادى العربى": طلبات عزيز كاعربي اوب ت ذوق وشوق برؤها أورتقريرأو حري اس
ï
من حصد اليا ور ستقل شعبهٌ"النادى العربى "] نامت شرورع بواب
دار العلوم زكريا كى شارع: برات حقق فتظمين حضرات فى مدرسة بذات تقريباً . الكلوي }
فاصله ج ٢٠٠، مثل جناب عبد الرحمن عمال صاحب كى ورخواست بان كى والدهكى خوابش ◌ٍ أخيس كى زين
برايك مجونا ساعدر من قائم كياب جس بين تقريبا٠ً ١طباء اوره، اساتذة كرام عين،اوره ورس كامل -
الله تعالى تمام أساتذة كرام وانتظمين اوركار كنان مدرسه بذاكوجزاء ثير عطافر، كي- يزدار العلوم
كواور ويك على ادارول كون دوكى رات يوكن ترقيات ست أواز اوربرقم ير فتول ست محفوزافر ماكراني رقمت
خاصنازل فرہ یں۔آمين۔
اكابرين واتمن اور ويكر مجمانات كرام س قدوم ميمنت لزوم ست يدوادى فوشما أوروالز با جت ى-ان
س ت: حضرت مفتى محمود حسن صاحب كنكورى رحمه الله تعالى مفى دار العلوم ويوبتد - حضرت مولانا قارى صديق
احمد صاحب باندوى - حضرت مفتى احمد الرحمن صاحبٌ- حضرت مفتى ولى حسن صاحبٌ - ذاكثر عبد الرزاق
صاحب- حضرت مولانا محمد يوسف صاحب لدهيا نوى- حضرت حاجى فاروق صاحبٌ- حضرت مولانا عمر صاحب
بالنورىّ - حضرت قاضى مجاهد الاسلام صاحبٌ- بهافى باديا صاحبٌ - حضرت مولانا عمر بى صاحبٌ - حضرت مولانا
عبد الحفيظ كى صاحب - حضرت مفتى احمد خانهورى صاحب - حضرت مولانا محمد مرفرازخان مقدر صاحبٌ - حضرت
مولانا عبد الله كانووروى- حضرت مولانا اوريس صاحب بيرفىٌ- شيخ عبد الفتاح الوحده صاحبٌ- شيخ عبد الرحمن
السديس- شخ شريم - شخ صالح بن حميد- شيخ عبد الرحمن مذيفي-شخ سيل- شخ صلاح بديه- شيخ محمد على صابونى-
حضرت مفتى تفى عثمانى صاحب - حضرت مفتى محمد رفيع عثمانى صاحب- حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب- حضرت
مولانا ارشد صاحب مدنى- حضرت مولانا مرغوب الرحمن صاحب- دكتور عبد الله عمر نصيف صاحب- حضرت مولانا

فتوى دار العلوم زكريا جلد ثم
۵٢
تعارف وقرى
سيدرائع صاحب- حضرت مولانا سليم الدخان صاحب- حضرت مولانا سلمان صاحب- حضرت كيم اخر
صاحب - حضرت مفتى سعيد احمد صاحب بالنورى - حضرت مفتى فاروق صاحب يرفى - حضرت مولانا يونس
صاحب يونً- حضرت مولانا ابراهيم صاحب ديولا- شخ الحديث مولا نا يونس صاحب - حضرت مولانابديع الزمان
صاحبٌّ -حضرت مولانا سالم صاحب- حضرت مولانا أنظر شاه شميري- حضرت بهالى عليه بن حضرت شخ الحديث-
حضرت مولا نارحمة الله كشميرى صاحب - حضرت مولانا ابو القاسم بنارى- والشيخ محمد عوامن ونجله الشيخ الدكتورمى
الدين تنظيمها الله تعالى ورعابما-
بشدة عا جزمحمد الياس بن أفضل شخ كلا، سورت عفى عنه
معين دار الافتاء دار العلوم زكريا النزيشيا، جنوب افريقه
مؤرخ : ١٣/ شعبان المعظم ٥١٢٣٣ مطابق: ٣/ جولا فى ٢٠١٣ء

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
۵٣
طبارت ت معلق متفرق مسائل
باب ..
طبارت ت معلق مفرق مسائل
كندى، ناياك يانى سوفالشر كرفى ] بعد استعمال كرت كاهم:
سؤال: آن كل يميكل ] ذربعد كندر بانى روفالشركرك دوباره استعمال كياجاتابت كرده أصل يعانى
سأحكى زياده صاف نظراً تاب- فاشركرف -]- فلي كند، بانى كوورچ ذيل جاء مراحل ست كزاراجا تاب:
١- عمل ترسيب: اس ئل من بإلى كوايك باسي فيك من نجع كرويا جاتاب تاكد سادى كندى ح يره
جاست -٣- اورك صاف بانى كوجان كرتكال لياجا تاب-
٣- اس بانى من موجود يكشر با كوسميكل ذريعة ماروياجاتاب-
٢- كلورين ذريون بيكر يا كور وبارهيداجوف - روك وياجاتاب-
ما برين ، كيف ک مطابق إن مرحول ک بعد بانی سک ریک، بواور مزه مثل نجاست كاكوفی اثر باقی نبی ریتار
اب وريافت طلب امري ب كمكيا اليابانى شرعً باك جها جايكا اوراس عمل كواستخاله ك عمل ت تعبير كيا جمايكايا
خبير؟ بينواتوجروا.
الجواب: مستلن مذكوره بالاسك بارت مثل علمات كرام ك دوجما عتين بين: ١- ايك جماعت يد شاب
مرفائز ک بعد يانى ياس موجاتاب اس لي اس كا استعمال جائزة اوردر ست لوكا.
يدات أكثر عرب على ءكب.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت ت معلق تفرق مسائل
٣- دومرى جماعت يد جى ب كه بانى فلتركرفى ] بعد صاف توبموجاتاب يكن بالى خميس بموتاني
دومرکاراُمزاٹ شریعت ےآم آپنگے اورحارس اکابرا فوی چی اہ ہے۔
ملاحظه بونظام الفتاوى مثل مرتومب:
سوال كام فصل يدب كم؛ بيشاب ک اجزاء التعفن اورضاره وايك مثينمع كثير كر] ثم كرف
بعد شل بانى كروياء جس طرح سمندرى بانى كوكهار ست تبديل كرك بعثهامنا ليت بين؛ توكيا يد تقليب ما بيت
ح تحت آتاب يأخميس؟
الجواب: اس كثيد كاماصل توصرف يدب كهب شاب ، اندرت اس ـ متعفن اور مضرت رسمال
اجزاء كوكال دياًكماء اور باتّ جواجزاء توداى بيشاب ] اجزاء بين، اور بيشاب جميع اجزاء تجر العين اور نجى
جاست غلظ ے،اسپے ہہباقی مانده اجزاء معی مجر العین اورنجس ثماست غليظا ی ریین گے،اس مي تقليب
مابيت ك كونَ صورت أجير بإلى كى اس وقلب ما بيت أبي كبر سكة، لكني مجمويد اور كزجه بموا، ند كه قلب ما جيت قلب
ما بيت تويدب كم سابق حقيقت معدوم بوكرفى حقيقت ونى ما جيت بن جات ، منه على حقيقت وما بيت باقى رب منه
اس كاتام باتّ رب ند اس كى صورت وكيفيت باقّ رب ند اس ک خواص وآثار وامتيازات باقى ريين، يلكرسب
جزين فى موجات كي، قام بجى دوسراه صورت بجى دوسرى، آثار وخواص بجى دومرت، أثرات وعلامات اورامتيازات
بجى دوسريداموجاكي، وجيح شراب ست مركه بالياجات- فقط والد أعلم - (نظام الفتاوى: ١٠٢٧/١سماك فقداكيدى).
جديد فقيى مسائل بي مولانا خالدسيف الله صاحب فر مات ين:
بيشاب فلتركرفى ٤ بعد؛ ايک جزب كى شئ كل ما بيت وحقيقت كوتبديل كروينا اورد ومرى اس كا
تجويد كركزرنا (decompose)، اكركى چزكى حقيقت دى يكسر بدل دى جات تواس ـ احكام بجى بدل
ماكين ٤، أوراكمر حض اس سك بعض اجزاكى طرح الل كريمي جاكي تؤاس كى وجدت اس سـ احكام خميس
بد يس ح- مثلً يا كانه جلاكرراكا بناء ياجات كواب وهراكانا إلى شمارين موك، شراب مى تمك ؤال كرمر كدينا
دياجات تواس كى حرمت اورناباكى ثقّ بوجا ف كى يكن الكرسى طرق ما عم شفك طريقة براس ] بعض اجزائكال
سلي جاكيس جس ست بوشثم موجات تواسس باوجودوه نايا كوب كا-

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت ث متعلق متفرق مسائل
بيشاب فائر (filter) كري كى وجدت غالبً افى حقيقت تخمير كونا بلك حض اس ] بد بوداراجزا تكال
سلي جاست بين، اس سلي وهنايالبى ربين }، ان كارينايا و ضور عسل وغيره ] في ان كاستعمال جائز نه موكا
اوروه جسم ٤ جن مص كولك جات كات ناياك جها جايكا- (جديد في مسائل١٠٨/١٠، ١: كتب خان تيميه).
آب ، مسائل من حضرت مولانامحمد يوسف لدهيا نوى فر مات :
سؤال: آنچ کل ساتنس وانول، فے ايها آله ایجاد کیات کم کندى ناليون ک یانی کوصاف وشفاف بنا
وي بين، بطابراس من كوكى خرابى نظر ئين آتّ اب كيايه يا فى يليد بوكايائس؟ جواب: صاف بموجات كايات
فيس بوكا، صاف اور باک مثل بدءافرق ب - (آب ] مسائل اورالكامل: ١٠٠/٣، كتي لدهيمانوى طبع جديد).
مزيد ملاحظه بو: (كتاب النوازل: ٢٣/٣، ١: مركز على، وابم مسائل جن من ابتلا عام ب: ٣٤/٨، ١: ١كل كوا، حمار اشتر).
پاکہے کےولاآل حسب ذیل ییں:
شرح محق الطحاوى مي مرقومب:
والدليل على تحريم استعمال الماء الذى فيه جزء من النجاسة وإن لم يتغير طعمه أو
لونه أو رائحته، قول الله تعالى: ﴿ و يحرم عليهم الخبائث﴾ والنجاسات من الخبائث،
لأنها محرمة. (شرح مختصر الطحاوى: ٢٣٩/١،ط: دار البشائر السلامية).
محط ہہہای سٍ﴾.
اتفق أصحابنا أن الماء المستعمل ليس بطهور حتى لا يجوز التوضؤ به ، ولا يجوز
غسل شيء من النجاسات به. (المحيط البرهانى: ١٢٩/١، ط: دارإحياء التراث العربى). (وكذا فى
الفتاوى الهندية: ٢٢/١).
عرب علماء وائل ملاحظ فرما كي:
فتاوى اللجنة الدائمة ي مرقوم : س: ماذا يقول العلماء الكرام فى الماء المستعمل
فى المراحيض والحمامات ومع هذا الماء العذرة والبول ويروح هذا الماء إلى مكينة و
يتغير الرائحة الكريهة من هذا الماء و يختلط مع هذا الماء بالأدوية ويختلط مع هذه الماء

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت ت معلق متفرق مسائل
۵۵
الطاهر ويرجع هذا الماء إلى المراحيض والحمامات ثانياً وإلى المطعم، هل يجوز
استعمال هذا الماء فى الوضوء والاغتسال من جهة الشرع أم لا ؟
الجواب: والحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... وبعد لقد
درس هذا الموضوع من قبل مجلس هيئة كبار العلماء فى المملكة العربية السعودية و
صدر فيه قرار هذا مضمونة : ( اطلع المجلس على البحث المعد فى ذلك من قبل اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء كما اطلع المجلس على خطاب وبعد البحث والمداولة
والمناقشة قرر المجلس ما يلي: بناء على ماذكره أهل العلم من الماء الكثير المتغير بنجاسة
يطهر إذا زال تغيره بنفسه أو بإضافة ماء طهور إليه أو زال تغيره بطول مكث أو تأثير
الشمس و مرور الرياح علیه أو نحو ذلك بزوال علته. وحيث إن المياه المتنجسة یمکن
التخلص من نجاستها بعدة وسائل وحيث إن تنقيتها وتخليصها مما طرأ عليها من
النجاسات بواسطة الطرق الفنية الحديثة لأعمال التنقية يعتبر من أحسن وسائل الترشيح
والتطهير حيث يبذل الكثير من الأسباب المادية لتخليص هذه المياه من النجاسات كما
یشهد ذلک ویقرره الخبراء المختصون بذلک ممن لايتطرق الشک إلیھم في عملهم و
خبرتهم وتجاربهم لذلك فإن المجلس يرى طهارتها بعد تنقيتها التنقية الكاملة بحيث
تعود إلى خلقتها الأولى لا يرى فيها تغير بنجاسة في طعم ولا لون ولا ريح ويجوز استعمالها
في إزالة الأحداث والأخباث وتحصل الطهارة بها منها كما يجوز شربها إلا إذا كانت
هناك أضرار صحية تنشأ عن استعمالها فيمتنع ذلك محافظة على النفس وتفادياً للضرر
لا لنجاستها. والمجلس إذ يقرر ذلك يستحسن الاستغناء عنها في استعمالها للشرب متى
وجد إلی ذلک سبيل احتياطاً للصحة واتقاء للضرر وتنزهاً عما تستقذره النفوس وتنفرمنه
الطباع. (فتاوى اللجنة الدائمة: ٩/٥،،٨٠، جمع وترتيب: الشيخ أحمد الدويش،رقم الفتوى: ٢٢٩٨).
عربى عبارت كاخلا من يدب كن جب كنداور تجن بانى كومشينون اور فالشرور ] ذربعد صاف كرليا

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت ت معلق مفرق مسائل
جاستُ أوران مثل نجاست كامولى اثر؛ ريك، بو، مزه وغيره باتّ مدرب اورعمه صاف، شفاف موجات توياك
بموجاتات، عابرين اس يالى ست طبارت حاصل كرنا يزاس كويينا جى جائب، البند طبى نقط نظرت اكريديانى
مفراور ضرررسمال بموتواس بانى ، يخت احتراذكرنا يات.
بال مجر بانى كوين بوست يإلى بإلى ين ملاء يت باك بموجاتاست جبكه مجاست كاكوفى اثر؛ وفك بو،
مزه وغيره باتي درب- ملاحظه بوفا وى شالى مثل :
ثم المختار طهارة المتنجس بمجرد جريانه ، وكذا البئر وحوض الحمام. أى
يطهران من النجاسة بمجرد الجريان ، وكذا ما في حكمه من العرف المتدارك. (الدر
المختار مع ردالمحتار: ١٩٥/١ ،سعید).
بدایس ے.
والماء الجاري إذا وقعت فيه نجاسة جاز الوضوء منه إذا لم يرها أثر لأنها لا تستقر
مع جريان الماء، والأثر: هو الرائحة أو الطعم أو اللون. (الهداية: ٣٥/١، ط: شركة علمية).
کتاب النوازل س ٢:
نا ياك يانى كى مثين ] ذريعة صفائى موجب طبارت خميس بن عتى، الذانا ياس بائى جس طرح صاف
كرسي ست يب ناياك تهاء الى طرق بعد مثيل بجى نا ياكارب كاء اكروه كثير، يا بدن بذلك جات توحبٍ
قاعدواست وهوناضروركاب- البند اكر عج بانى كوياس ماء جارى ين ملاكريجاد ياجات أور نجاست كمالوفى اشر بانى
من ظار ن بموتوين سب إلى بس موجاتاب - (كتاب النوازل: ٢٣/٣ مركز على). والثريات العلم .
نجس ريك مين دتكم موث كير كوياك كرن كاطريقة:
سؤال: اي آدمى فى الجرول كومجزرتك مثل ريك دياء، كير اسوكا كيا اورتك كراليا، بعد ميس معلوم
بموا كور تك ناياك تها، اب كر كا جنشرتك بكر فى بعد تركى باكى كاكيا طريقهب؟
الجواب: مستلن مذكوره بالاسك بار مثل علماء كى ثمن آراء ين: (١) يّن مرتب وهو فى سن كرابى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت ت معلق متفرق مسائل
۵٨
موجاتاب، چاس رغم محوث ياند مجوا ۔ (٢) پُ ے کواتادهویاجاے کمصاف پا کےککیعن یانی یر
رنگ کاٹباتی سرہے۔یےرومیارات رائگ ے اوراقا ہفۆئ۔۔(٣) پُ،ےصاف پان چے ے
بعد من مرتبه وهو ياجات- دلائل لاحظ ي:
قال فى الفتاوى الخانية : إذا وقعت النجاسة في صبغ فإنه يصبغ به الثوب ثم يغسل
ثلاثاً يطهر كالمرأة إذا اختضبت بحناء نجس . (فتاوى قاضيخان بهامش الفتاوى الهندية: ٢٩/١).
محقق ابن بمامُقر ماتت بيل: قالوا : لو صبغ ثوبه أو يده بصبغ أو حناء نجسين فغسل إلى أن صفا
الماء يطهر مع قيام اللون. وقيل: يغسل بعد ذلك ثلاثاً. (فتح القدير: ٢٠٩/١، ط: دار الفكر).
قال في رد المحتار: اعلم أنه ذكر فى المنية أنه لو أدخل يده فى الدهن النجس أو
اختضبت المرأة بالحناء النجس أو صبغ بالصبغ النجس ثم غسل كل ثلاثاً طهر ثم ذكر عن
المحيط أنه يطهر إن غسل الثوب حتى يصفو الماء ويسيل أبيض. وفى الخانية: إذا وقعت
النجاسة في صبغ فإنه يصبغ به الثوب ثم يغسل ثلاثاً فيطهر كالمرأة إذا اختضبت بحناء
نجس، وذكر مسألة الحناء في موضع آخر مطلقة أيضاً ثم قال: وينبغي أن لا يطهر ما دام
يخرج الماء ملوناً بلون الحناء فعلم أن اشتراط صفو الماء إما قول ثان كما يشعر به كلام
المحيط أو هو تقييد لإطلاق القول الأول وبيان له كما يشعر به قول الخانية وينبغى وعلى
كل فكلام المحيط والخانية يشعر باختيار ذلك الشرط ولذا اقتصر على ذكره فى الفتح
... وقد أطال فى الحلية في تحقيق ذلك كما هو دأبه ثم جنح إلى البناء على الأول وقال:
إنه الأشبه فليكن التعويل عليه فى الفتوى ، ولا يخفى أنه ترجيح لما فى المحيط والخانية
والفتح. فكان على الشارح الجزم به إذا لم نر من رجح خلافه فافهم. (رد المحتار: ٣٢٩/١،
سعید).
قال في حاشية الطحطاوى: فالثوب المصبوغ بمتنجس يطهر إذا صار الماء صافياً
مع بقاء اللون وقيل يغسل بعده ثلاثاً . (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص ٢٠ ١، قدیمی).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
۵٩
طبارت ت معلق متفرق مسائل
وللاستزادة ينظر: (البحر الرائق: ٢٢٩/١، ماجديه، كوئته، والفتاوى الهندية: ٢/١/، وغنية
المتملى فى شرح منية المصلى، ص ٣، ١، وص ، ٢٠، ط: سهيل، والنهر الفائق: ١۵٠/١ ،قدیمی، والکفایة شرح
الهداية بهامش فتح القدير: ١ /١٨٢، رشیدیه، والمحيط البرهانی: ٢٢٠/١،رشیدیە).
عمرة الفقر ہ ے.
فقهاء فى كباب كماكرسى ک باته يا كراو غيره مندى يا خضاب ياسى اورات ربك ثل وغيره من
ريك مائي بونجر بموكيما تها توجب وهو ت دهوت اس كايإلى صاف بموجات تويا بوكيً اگرچ باته یا کیر
ير ونك باتّ بواور جب تذكر تك دار ياتى آثارب ياك نه موكا-(عمدة الفقه: ٢٦٩/١، ١: زواراكيمى).
اشقریورس مرقوم ب:
مسها: نجر ريك مش الجزار كاتواتفاوهوو كم بالى صاف آسف- لك توياك موجاويكاجاب كورت
رنك مجوث يانه مجوك - (شقّ زيور.ص ١٣٥، ط: دار الاشاعت كرامى).
ليكن أكرر تك كمابواور تكتابى ربتابوتواس صورت مثل صرف ثمن دفع وهويست البراياى بموجايها-
ملاحظه بوقا وى محمود يد رئيس مذكورب:
جب ربك كماسب توخوب بيث كريمن دفعه وهو ياجات يحر بجى اس كانتكون اثررب تومضا لقد خميس -(فادى
محموديد: ٣٥٠/٥، ط: جامعة فاروق) - والشّر ◌ُعَلَ اهم.
مشيمن (جهل) ك طبارت اور استعمال كاظم:
سؤال: معيمن يعنى ونعلى جسر بين كيماويرقم مث الينابوابوتاب اور به وقت ولادت بكل ماته نطاق
٢- كماي نجرب يا خير؟ جاب ند بوحدك بمويا اسقاط ] بعد برآمد بولى بويا فطرى طريقة رولاوت ]
ذريع كل بوكيا مشيمن كوكهانا جا ترب يا غير؟ كيا اس كاخارجى استعمال درست ب، مثلً: ميك أب كاسامان،
بدن مسلخ والى كريم أور شمووغيره؟ بينوا بالبرهان توجروا عند الرحمن -
الجواب: احافل نزويك كات بكرى كى جلى بالك اور حلالا ب، بناءبرين اس كاد أعلى اورخارجى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩)
طبارت بس متعلق متفرق مسائل
استعمال دونول طرح جائز أوردرست ب- احمافسنزويك مذبوحة شرعية مثلاً: بكرى، كات وغيره ] اعضاء
اور اجزاء مست سمات ، علاوة سب كاكهانا جائزًا ورور ست ب- فقدسمات اعضاء كاكهانا درست خميس؛ وه
سمات اعضاء يه ين: وم مسفور، شر مكانه، خصيتين، غدود، مثانه، يناور آلهتناسل- اور مشيمن ان اعضاء مثل
في ب اس لي اس كاداخل استعمال جائب- ملاحظه بو مصنف عبد الرزاق مثل روايتب:
عبد الرزاق، قال: أخبرنا الأوزاعي، عن واصل، عن مجاهد، قال: كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعاً: الدم، الحيا، والانثيين ، والغدة، والذكر
والمثانة، والمرارة، وكان يستحب من الشاة مقدمها. (مصنف عبد الرزاق: ٨٤٤٠/٥٣٥/٢، ط:
المجلس العلمی افريقه).
قال في تنقيح الفتاوى الحامدية: والمكروه تحريماً من الشاة سبع الفرج والخصية
والغدة والدم المسفوح والمرارة والمثانة وقد نظمها بعضهم بقوله :
إذا ما ذکیت شاة فكلها ، سوی سبع ففیهن الوبال
ففاء ثم خاء ثم غین ، و ذال ثم میمان و دال .
أقول: وقد نظمتها بقولي إن الذي من الشاة يحرم يجمعه حروف فخذ مدغم . (تنقيح الفتاوى
الحامدية: ٣٦٤/٢،ط: دار الكتب العلمية بيروت).
يرمعيمن جسم ، ان اجزائ سع ـ . جن ی دیات حلول تنمیس کری توموت ھی اڑہیس کری،بعابریں
مشيمن بإكساب، اوراس كاخارجى استعمال جائزً اوردر ست ب- بال أكر مردارك بعلى بموتويا توبوكى لميكن جزء
الميد جو فى كى وجدت اس كاهانا درست خميس بوكا-
البحر الرائق س : والأصل أن كل ما لا تحله الحياة من أجزاء الهوية محكوم
بطهارته بعد موت ما هي جزؤه: كالشعر والريش والمنقار والعظم والعصب والحافر
والظلف واللبن والبيض الضعيف القشر. (البحر الرائق: ١١٢/١،ط: دار المعرفة، بيروت).
قال في الدرالمختار مع رد المحتار: کما ینتفع بما لا تحلہ الحیاة منھا ، کعصبها