النص المفهرس

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍبع تم
٨١٨
اشيات مقد س ، احكام كابيان
بحرمتي إلا غفرت لي ؟ والذي أكرمني بالهدى ودين الحق لحرمة المومن أعظم من حرمة
هذا البيت ... الخ .
قضاء حاجتك وقت سلمان كوجو استقبال واستد باءت منع كيا كياب ودكعب ، اكرام ك وجدت
منع فرمايا كماب، اس ست يد لازم غير آتاكم كعبه كامر تد زياده ، كيوتكن يد ضروري ين بت كماكرام كرف والا
بميش بس كااكرام كما جاء باب اس ست اوفى بويلكنه اعلى عالى كانيجى اكرام كرتاب اوراس كو بت سادى نظائر يائى
جاقى بين؛ مثلاً: آب صلى الله عليه وسلم فى حضرت سليمان عليه السلام -٤ ١كرام مثل شيطان كوبين باندها.
أخرج الإمام البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
صلى صلاة فقال : إن الشيطان عرض لي فشد على ليقطع الصلاة علي فأمكنني اللّه منه
فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان
عليه السلام: رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي، فرده الله خاسئاً. (صحيح
البخارى: ١٢١٠/١٦١/١، باب مايجوز من العمل فى الصلاة).
(٢) حضرت عثمان تل اكرام بين آب تع بيه -كة اوراتٍ كر تهيك كريم -
أخرج الإمام مسلم بسنده عن عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مضطجعاً في بیتی کاشفاً عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبوبكرت﴾. فأذن له وهو على تلك
الحالة فتحدث ثم استأذن عمر ت﴾ فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان رؤيته
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه ... الخ. (صحيح مسلم: ٢٤٠١/٢٧٧/٢، باب
من فضائل عثمان بن عفاٌ).
(٣) حضرت فاطمة جب رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ياس تشريف لا يعير تو آب ان ] اكرام مي
كطرب بموجات، الن كوبو من وفي أورأخص اني جكه مصات-
أخرج الإمام الترمذي بسنده عن عن عائشة أم المؤمنينٌ قالت: ما رأيت أحداً أشبه
سمتاً و دلاً وهدیاً برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم قالت: وكانت إذا دخلت على النبي صلى اللّه عليه وسلم قام إليها
فقبلها وأجلسها في مجلسه ... الخ. (سنن الترمذى: ٢٢٦/٢، باب ماجاء فى فضل فاطمةٌ).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍّعـ
٨١٩
اشيات مقد مه ٤ احكام كابيان
(٣) رسول التد سلى الله عليه وسلم فى والدين كوا في اولاد ك اكرام أوران -٤ مماتداحسان كاسم ويا-
أخرج الإمام ابن ماجه بسنده عن عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم. (سنن ابن ماجه، ص ٣٦٧١/٢٦١، باب برالوالد
والاحسان الى البنات).
يزمؤمن كامرته اكري كعبرت باه كر ليكن كعب هى شعائرً ا سلام مثل ت ب ، اس كى تعظيم بعى
ضرورى ت الى وجدت بوقت قضاء حاجت استقبال واستمدبارت منع كياكما تاكم بيت الشدك ب حريقاند بلو
اور نجاست كاررخ انسان ، تابع ت انسان كاررخ جس طرف موكا اسل طرف نجاست كاررخ مانا جايكا-
عمدة القاري مث علا من بدر الدين الحنى فرمات ين:
باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول ...: فيه إكرام القبلة عن المواجهة بالنجاسة
مطلقاً تعظيماً لها. (عمدة القاري: ٣٩٥/٢، دار الحديث، ملتان). والث ◌ّ الة اعلم .
قبلكى طرف بير يحيلا كرسوف كاهم:
سؤال: قبلكى طرف دير بيجيلا كرسوف كاكيا كم ؟ جاترب يا مكروه؟ بنوا توجروا.
الجواب: فقباءكى عبارات ت معلوم بوتاب كرجان بوجهكر بجانب قبله دير بيلاكرسونالمكر وهتحريمى
، كعب شعائرً ا سلام مث ب اوراس كى تعظيم ، حكم ديا كماب- ملاحظه بموقر آن كريم مثل:
﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ﴾ [الحج: ٣٢].
حديث مثل حضرت عبد الله بن عمرّت مروى: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن یصلی في
سبع مواطن فى المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الإبل وفوق
الكعبة. (رواه ابن ماجه،رقم: ٧٤٦، باب المواضع التي تكره فيها الصلاة). وفي إسناده: زيد بن جبيرة وفيه
كلام .
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سمات كبول ميس نماذج صف شع قرمايا: كوثر كى جكم، هذانح مي،
مقبره مس، راسة ، حيث، حمام مث، او ثور ] بائ س اوركعبدكاور-
آب فود سون بير كعبدك او بينما زكى مما نعت كى وجد في اوبيك سوا اوركيا بموقف؟؟ اورية مستلهاورهم

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ
٨٢٠
اشيات مقد من ٤ احكام كابيان
خلاف القياس أبيس كراس كواسي حل تك محد ودر صير يلكم ين عرف ربى و عرف ثل جي بيت الله ير مان؛
اولى ت اس طرح قبله كى طرف دير يجيلانابجى في او الحاسب، اكرسى ك مما من معزز آدمى بيهابواوراس كى طرف
بادَل يحيلا وينوال كوسب حاضر ين إ اولي محصة عين-
قال فى الفتاوى الهندية: ويكره مد الرجلين إلى الكعبة فى النوم وغيره عمداً ... الخ.
(الفتاوى الهندية: ٣١٩/٥). (وكذا فى المحيط البرهانى: ٥١/٢، الفصل الخامس من كتاب الاستحسان ،
وفتاوى الشامى: ٣٢١/١، سعيد، والبناية فى شرح الهداية: ٥٥٩/٢،مكتبة رشیدیة،والفتاوى التاتار خانية،
وبريقة محمودية).
قال فى الدر المختار: كره مد رجليه فى نوم أو غيره إليها أى عمداً لأنه إساءة أدب
قاله منلا ناكير ... وقال في رد المحتار: قوله مد رجليه، أو رجل واحدة ومثل البالغ الصبي
فى الحكم المذكور، قوله عمداً أى من غير عذر أما بالعذر أو السهو فلا ، قوله لأنه إساءة
أدب أفاد أن الكراهة تنزيهية ، لكن قدمنا عن الرحمتى فى باب الاستنجاء أنه سيأتى أنه بمد
الرجل إليها ترد شهادته ، قال: وهذا يقتضى التحريم فليحرر. (فتاوى الشامى: ٦٥٥/١، مطلب فى
احکام المسجد،سعيد).
قآوی رھمی ی ے.
بجانب قبله ديم يهلاكرسونالكروه حريى، تقريب حرام ، وخض جان بوجه كراليا كرتاب وه فاست اور
مردود الشهادة بي ين شر عاً اس كى كوانى مردوداورنا مقبول - (فتاوى ريمي: ٥/٤/٥) والشّر له اسم .
نشست من قبلكى طرف يشت كرن كاهم:
سؤال: إني نشرت من قبلكى جانب يشت كرك يقطف كاكيا قم ب؟ بنواتو جروا.
الجواب: عام حالات مث اتي تشست ميل قبله روموكر بيهنا مستحب ، احاديث مثل اس كواكرم، سيد
اورا شرف المجالس كما كماب، البند قبله كى جانب يشت كرك بحث تويد جي جاتزب كرونيست.
روبه قبل لشست كى فضليت مي احاديث ملاحظه يجة:
عن أبى هريرة ظ﴾، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء سيداً وإن

فّوكى دار العلوم زكريا جلدٍهـ
٨٢١
اشياء مقد س ، احكام كابيان
سيد المجالس قبالة القبلة. رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن. وعن ابن عمر بظل اله
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرم المجالس ما استقبل به القبلة . رواه
الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك. وعن ابن عباس خر﴾، قال: قال
رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: إن لكل شيء شرفاً وإن أشرف المجالس ما استقبل به
القبلة . رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروک . (مجمع الزوائد: ٥٩/٨،باب
المجلوس مستقبل القبلة ، دار الفكر).
حضرت تقانونى امداد الفتاوى مى مذكوره بالاروايت نقل كرفس بعد فر مات :
الن رويات ت مستقبل قبله يقطف كاندب ثابت بموتاب، يلكم كر بعض طرق } اعتبار ت ضعف بجى مان
لما جاء تب بحى فضائل اعمال مي حديث ضعيف بعى كاني بوكي- (امداد الفتاوى: ٥٨/٢).
فى زمانا عام طور بريد دستور كه مدرس صاحب قبلهك طرف يشت كرك بشقة بين اور تلاند داروكروروبه
قبله بموكر بيضة بين تويد مى درست ، حضرت ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام بيت المحمودى طرف يشتكي
بوفى تح اور ٤٠ان ، اروكروت، يز فقماء فى لكهات كدقا ضى مجلس قضائس محراب كى طرف بشت كر]
بيه اورلوك اس ٤ مماشف روب قبله چول.
أخرج الإمام مسلم في حديث طويل في باب الإسراء ، فقال: حدثنا شيبان بن فروخ
حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البنانى عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طريل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره
عند منتهى طرفه قال فركبته ... ثم عرج بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من
هذا قال جبريل قیل: ومن معک قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل: وقد بعث إليه قال:
قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام مسنداً ظهره إلى البيت المعمور. (مسلم
شريف: ١٦٢/٩١/١).
حديثٍ مذكورك شرح من علامة شيراحمد عثمالى فرمات یں:
قوله " مسنداً ظهره" ... ويستفاد منه جواز الاستناد إلى القبلة بالظهر وغيره. (فتح
الملهم: ٣٥٣/٢).

فّوى دار العلوم زكريا جلدٍعه
٨٢٢
اشيات مقد من ٤ احكام كابيان
قال فى البحر الرائق : ويسند (القاضى) ظهره إلى المحراب والناس بين يديه يقفون
مستقبلى القبلة . (البحر الرائق: ٣٠٣/٦، ط: بيروت). والثّرُهَ اعلم .
مقدس كلمات شهرك نام ، في لك كاحكم
سؤال: برعلاقة وشر بس داخل بوفى ت بى اس شرك نام كا ايك تخيده نصب كيابوابوتاب اساه
على حروف ميس ال شهر كانام لكها بوابوتات، اس ـ ي ك حكم استعمال كر ف كى حكومت كى طرف اجازت
> و مسلمانولف اس ح في مقدس كلمات مثلً: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظم، الله
أكبر" وغيره كلمات لكهنا شروع كياء اس ير بعض لوكول فى اشكال كيا كداس مي مبرك كلمات كى توبين ے،اب
سوال يدي كمكما اس طرح لك مثل توين بي يأمي؟ براست مبربانى حكم شرعى من مطلع فر ماكرابجر عظيم حقق
سول-
الجواب: بصورت مسئول علاقاتى نام اوبٍلكهنا اور مقدس كلمات يخ لكهنابماء نزويك جائزة اور
يدلوبين ک زمره مثل خميس آباء كموتكه تخت برشهر كانام مقصور ب اس لي او يرلكها كما اورويكر چيزول كوي لكحاكيا،
اس كى وكيل يد كهرسول الله صلى الله عليه وسلم ] باس و خطوط آت اس مث كاتب اور مر سيل كانام سيه
مكتوب بوتاتها اور كتوب اليه محمد صلى الله عليه وسلم كانام بعد ميس بموتاتها، تأكد شرورعت يدن جل جاسة كم خطكس
فى الكاتب- ملاحظه بو السنن الكبرى للا مام الخهفى مثل :
عن عن زاذان عن سلمان ﴾ قال: لم يكن أحد أعظم حرمة من رسول الله صلى الله
علیه وسلم كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كتبوا إليه يكتبون من فلان إلى
محمد رسول الله صلی الله عليه وسلم. (السنن الكبرى: ٢٠٩٢٨/١٣٠/١٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٦١٠٨/٢٤١/٦).
قال الهيثمي: وفيه: قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وضعفه غيرهما وبقية رجاله
ثقات. (مجمع الزوائد: ١٣١٧١/١٨٤/٨، باب كتابة الكتب وختمها).
يز جوميز شاخت ، لي موتی ب وهاويرجل حروف بين لكهى جاتى في تاكر دورت آن والامسافر
بيانياور تكليف وريثانى كاشكار نهور والتدري خيال العلم.

بمفرده
فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
٨٢٣
اشيات مقد س ، احكام كابيان
بركت كى نسيت غير التركى طرف كرن كاهم:
سؤال: كمابر كت كى نست غير الشرك طرف كرناجا ترب يا خي؟ مثلً يدك كمخلال كبركت
يكام بوكيًا؟ بنوا توجروا.
الجواب: جب عقيدة تع سالم بوتوحض نست كرف مين كوفى حرج أمين - ملاحظه وحديث
شريف ش ب؛ أخرج الإمام البخاري ومسلم عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها أنها قالت:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات
الجيش انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام الناس
معه، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ... فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء : ما هي
بأول بركتكم يا آل أبي بكر، فقالت عائشة رضى اللّه تعالى عنها فبعثنا البعير الذي كنت
عليه فوجدنا العقد تحته . (صحيح مسلم: ٦٠/١، ومثله فى صحيح البخارى: ٤٨/١).
فتح الملهم س ے.
قوله: بأول بركتكم، أى بل هي مسبوقة بغيرها من البركات ، والمراد بآل أبي بكر
نفسه وأهله اتباعه ، وفيه دليل على فضل عائشةٌ وأبيها، وتكرار البركة منهما، وفي رواية
عمرو بن الحارث : لقد بارك الله للناس فيكم ، وفي تفسير إسحاق البستي من طريق ابن
أبي مليكة عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ما كان أعظم بركة قلادتكم. (فتح
الملهم:٢٣٨/٣، باب التيمم). وكذا فى عمدة القارى: ١٩٠/٣، ط: دار الحديث، ملتان، وفتح البارى: ٤٣٤/١).
والثّه ◌َ اعلم .
سير
بقيع الغرقد كوجزت النقيع كيف كاظم
سؤال: مدين نوره ک قبر ستان كولوک جنت القيع كفتة بين، کیاسی حديث مي واروت ياأمير؟ اکر
وارويس في توجنت البقيع كية كاكيا حم بوكا؟ بعنوانوجروا.
الجواب: كتبٍ حديث كى ورق كروانى أورتبع كثير ] باوجود ک حديث ك كتاب مي جنت القيح کا
لفظ وستياب بي بموا، يلكنروايات ميس اس } لي بقيع الغرقد كالفظ آيات مكن ت كدلوك اس تبر ستان ٤

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ مع
٨٢٢
اشيات مقد س ، احكام كابيان
فضائل كومماست ركعة بوت احتراماً كية بول- فضائل ] اعتبار جنت البقيع كيف مس جندال حرنج بيس-
مدين منوره ک بر ستان بقيع الغرقد تک عند فضائل ملاحظ فرما ئين:
أخرج الإمام البيهقي في سننه الكبرى، عن عائشةٌ أنها قالت: كان رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل
إلى البقيع فيقول: السلام عليكم دار قوم مومنين وأتاكم ما توعدون غداً موجلون وإنا إن
شاء الله بكم لاحقون اللَّهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. (السنن الكبرى: ٢٧٨/٢ ، زيارة القبورالتى فى
البقيع). وكذا فى سنن النسائي: ٢٨٧/١، قديمى).
وأخرج الإمام الترمذي عن ابن عمر ﴾ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أناْ أول من تنشق عنه الأرض ثم أبوبكر ثم عمر ثم آتي إلى أهل البقيع فيحشرون معي ثم
انتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين. (رواه الترمذى: ٢١٠/٢، ط: ديوبند).
أخرج الإمام الطبراني في الكبير (٢٠٩٥٢/٣٥٥/١٨) عن أم قيس بنت محصن وهي
أخت عكاشة أنها خرجت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى البقيع فقال: يحشر من هذه
المقبرة سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب كان وجوههم القمر ليلة البدر .
وأيضاً أخرجه الحاكم فى المستدرك (٦٩٣٤/٦٨/٤).
يربات بعى تحوزارت كمولفظ قيع مدين منوره مى تبر ستان ] علاوه ويكر مقامات ] ي يجى استعمال بوتاب جسيما
كم كتب حديث اس برشابد بي - مثلاً بقيع الخيل، مهور ووزكى بكب قبيح المصلى القبيح السوق وغيره-
يز مدين نوره ، قر ستان، في جنت البقيع كافة عض عوام كاايجا وكرون يست يلكن الكابر ٤ كلام ميس
وهم يد لفظ موجودب - جنائي حضرت مولانا انورشاهتحميرى فرمات:
قوله" لا تشدوا الرحال" اختار ابن تيميةٌ أن السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه
وسلم المبارك غير جائز بل يريد السفر إلى المسجد النبوى ثم إذا بلغ المدينة يستحب
له زيارة القبر المبارك ، وقال باستحباب زيارة القبور الملحقة للمكان لثبوت زيارة النبي
صلى الله عليه وسلم جنة البقيع وغيرها. (العرف الشذى: ٨٢/١ ، باب ماجاء فى اى المساجدافضل،
دیوبند) .

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍسمع تم
٨٢۵
اشياء مقدم ، احكام كابيان
وقال في مقام آخر: ورفع اليدين عند الدعاء على القبر جائز كما في جزء رفع اليدين
للبخاري وصحيح مسلم: أنه دخل جنة البقيع ودعا رافعاً يديه. (العرف الشذى: ٢٠٢/١، فى
شرح باب زيارة القبور للنساء).
وذكر الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على الصحيح لمسلم: قوله بقيع
الغرقد ، هو مدفن المدينة وهو المعروف الآن بجنة البقيع. (مسلم شريف: ٢٦٤٧/٢٠٣٩/٤، باب
كيفية الخلق الآدمى). والثدىّ لَ اعلم
نقش الخل مبارك ث توسل كاهم
سؤال: نقش عل مبارك تتوسل كاكي قم ب؟ احاديثِ مجاءكم كى روشى ميى جواب مرحمت
فرماكين؟ بيوالوجروا.
الجواب: في ياك صلى الله عليه وسلم كى اشيات مقد مه متروكد ترك حاصل كرنافقظ جائزة ى خبير
بكم مستحب اور حضور برنور صلى الله عليه وسلم كماتهد عشق ومحت كى علامت : ٠بحس كاجذ به بر سلمان٤ سون ميس
وافر مقدار من مونا ضروركان يكن تصوير اور تقنش عل مبارك ل سلسلة مين كوفى حديث سند ، ما تحد نظر ئيس
كزرى، غير تصوير كامل ک ساتد سوفيصد مطابق بونا بجى غير متقن ب، مزيد برال اصل توسل تو معقول
سع كر تصوير توسل غير معقول ب، بنابرين نقش نقل مبارك ت توسل درست أمين.
ملاحظه بموكفايت الفتى من :
سؤال: آيارسول الله صلى الله عليه وسلم كما عجز همعن يات مبارك حضرت خاتم النبوة صلى الله عليه وسلم ٤
في يقركاموم بوكر قدم بال كانقش بتقرير آ جانا لبيس صحارح ستديادوسرى حديث كى كتابول يا ويكر معتبر يا غير معتبر
كتابولت ثابت موتا يا غير؟
جواب: (ازنائب مفتى دار العلوم ويوبند) آنج كل جوبعض لوك ايك نشان - لي يجري بين اوراس كونقش اور
نثانٍ قدم مبارك اخضرت صلى الله عليه وسلم كائنات بين، بد قول ان كانج أبي ب، يد نثان مصنوعى اور بعاوئى
ب - فقط والتداعلم -مسعود احمد نائب مفتى دار العلوم ويوبند.
جواب: (ازحضرت شيخ الاسلام مولانا السيد حسين احمد مد فى قدس سره) جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم ] مجمزات

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍمع تم
٨٢٦
اشياء مقد س ، احكام كابيان
باست زياده اور نجايت تعليم ين- ان ] ما من يحر كامثل موم بن جانا اورالقش قدم اس بريد جانا كوفى حيثيت خميس
دها، يدلواد فى بات لت - كراس وقت تك ميرى نظرت سكا حديث يا يرك كتابون بيس على كتاب ماي
محمود بس كزرا- واللهاعلم حسين احمد غفرله.
جواب (حضرت مفتى العظيم رحمة الله عليه) اكرچ يهر برتشان قدم مبارك آلخضرت صلى الله عليه وسلم كابطور مجمزه
س نقش بوجانا مستعد بيس، كراس ك باوركرفى ح لي كوی سند اورروايت كى ضرورت ت اوراسى كوفى
سند اورروايت نظر بس نين آلى - محمد كفايت التدكان الثدله - (كنايت المفتى: ١١٤/١، ط: دار الاشاعت).
دوسرى حكم فرمات بين: سى چيز كوفي ثبوت اورك بالجميه سند ك حضور صلى الله عليه وسلم كى طرف منسوب
كرنا حرام ، فيزا صلى آثار كماتد يجى اس قدر غلوكا معامله كرنا جسما كدسوال بيس مذكور ناجا تزاور بدعت
، في ثوت موسى كمنايراكركوكى شخص ان آثارى تعظيم واحترام مت شع كر تؤاس كوّ خضرت صلى الله عليه
وسلم كى توبين كالزام لكانالظلم اور جمالت ت - (كفايت المفتى: ٣٥٩/١، دار الاشماعت).
حضرت حكيم الامت فى اسل مستله من تعلق إليك رساله بنام"ثيل الشفاء فعل المصطفى،، تحرير فر ما ياتها جو
زاد السعيد مش ص از تمتاص ٣ هـ موجود، السل مي حضرت فى نقش لعل مبارك ت استبراس وتوسل كى
مسلمانول والقين وترغيب اور نقش كى تشير واشاعت كى تحريض بان كاب، يحر حضرت مفتى محمد كفايت التد صاحب
فى اس ک خلاف رات كااظهار فر ما يا اوردونول حضرات ک ما بين مكاتبت كاسلسله جارى رباعيمان تك كم
حضرت ظيم الامت فى عوام ک تجاوز عن الحد وداور غلوكومن نظر ر كفكر استقرار وتوسل كى ترغيب والشمير وا شاعت كى
تلقين ت رجوع فر ماليا، بس كاخلاهن كفايت الفتى، جلد دوم ازص ٩١خاص ٩٩ بر مرقوم ، بس كوشوق بجوده
ثيل الشفاء، وزاد السعيد اور كفايت المفتى اور بوادر النوادر وغيره كامطالعه فريات- تطويل -تدامن جا موسى
فقط ايك فتوى فاكتفا كياجاتات- ملاحظه، وكفايرت الفتى مي :
أكرآ تخضرت صلى الله عليه وسلم كى استعمال كى مونى لعل شريف سى كول جات توزب سعادت اور فرط محت
ست ال كوبو من ويناسر فر انهانا جى موجبٍ سعادت ب، فكريه واصل فعل بين اس كى تصوير ب ورية إلى متيقن
خميس كميد تصويراصل ک مطابق ت يا خميس اورتصوير كماتواصل شى كامعا مله كرنا شريعت ميس معمو جس ورنه
الخضرت صلى الله عليه وسلم ] وستٍ ممارك، باسم مبارك، موم مبارک اورئيص مبارك، جيد مبارك كى
تصويرين بحى بنائى باستى بين اوراكران بين بحى اصل كى مطابقتك ثوت قطع نظر كرلى جات تويعر آنج ى

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ"
سفرة
٨٢٤
اشيات مقد مه ٤ احكام كابيان
في شمار تصويرين بن جامين كى اورايك فتنة عظيمة كاورواز وصل جات كماجن باركول فى اس تصوير ح ماته محت
كا معاملة كماده الناس والمانه جذبات محت كانتجد تها مكر وستور الحمل قراروية ، لي حت شبس بموسكما
(كفايت المفتى: ٩١/٢، دار الاشاعت).
لباب الفتاوى س :
رسول الله صلى الله عليه وسلم كى اصل لعل مبارك ت بركت حاصل كرنا مطلوب اور مستحب بت، كرآب صلى
الله عليه وسلم كى اصل لعل مبارك كا حصول مشكل ت اور انج كل نعل مبارك كالقش اور تصوير طبع كرواكراس
ما تداصل لعل مبارك تبر كت اور محت جسيما رويدايناياجاتات اوراصل لعل كى فضيات ك طريق اس / نقش
كى بحى فضيلت بجى جانى ب، يدجاتزاورور ست خميس - (لباب الفتاوى: ١١٣/١) - والثّريالاً

سعود
فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ"
٨٢٨
مصادر ومراجع
مصادرومراجع
فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ
القرآن الكريم
تنزيل من رب العالمين
الف
إكمال المعلم بفوائد مسلم ابوالفضل عياض بن موسى بن عياض الرياض
الرياض
علامه بوصیری
اتحاف الخيرة المهرة
مولانا مجيب اللهتدوى
لاسور
آب ٤ مسائل اوران كامل
اسلامی فقم
مكتبه الدبيانوى
مولانا محمد يوسف الدهيا نوى شهادت ١٢٢١
بيروت
عبد الله بن محمود الموصلی
الاختيار لتعليل المختار
الاستذكار
ابن عبد البر
التوفيقيةٌ
ابو بکر عثمان بن محمد الدمیاطی
إعانة الطالبين
ابوداود حافظ سلیمان بن اشعث ابو داود سجستانى و ٢٠٢ت٢،٥ کتب خانه مركز علم کراچی
ارتج ريم سعيد مينى
احسن الفتاوى
حضرت مولانا مفتى رشيد احمد صاحب
اوجز المسالك
شیخ الحدیث مولانا محمد ز کریا المهاجر المدنی مکتبه امدادیه ملتان
حافظ ابن حجرٌ
الإصابة في تمييز الصحابة
ظيم الامت مولانا اشرف على تحانوى
مكتبة دار العلوم كراجى
إحياء علوم الدين
امداد الفتاوى
دار الفكر
امام أبو حامد محمد بن محمد الغزالى ت۵٠۵

فآوى دار العلوم زكريا جلدٍ
٨٢٩
مصادرومراجع
ابو عبد الله محمد بن یزید بن ماجه القزوینیو ٢٠٩ت٢۵٣
ابن ماجه
مكتبة دار العلوم كراجى
حضرت مولانا ظفر أحمد عثمانى ومفتى عبد الكريم متحلوى
امداد الاحكام
عثمانى التهانوى" ادارة القرآن كراچى
اعلاء السنن
ادارة القرآن كراچى
زین الدین بن ابراهيم ابن نجيم الحنفى ت ٩،٠
الأشباه والنظائر
دار الاشاعت
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب و١٣١٣ت ١٣٩٢
لمفى
اداداً
قدیمی کتب خانه
انجاح الحاجة حاشية سنن ابن ماجه الشيخ عبد الغنى المجددى الدهلوى ١٢٩٥
حضرت مفتى محمد شفيع صاحبٌ
احكام القرآن
مفتى شير صاحب مراد آبادى
ايضارح المساكل
مفتى شير صاحب مراد آ بادى
مكتبه علمين سماء چور
ايضارح النواور
ابوبكر جصاص الرازى سهيل
احكام القرآن
ادارة القرآن
علام ظفر احمد عثمانى
احكام القرآن
نظام الدين الشاشى
اصول الشاسى
بيروت
ابن زنجويه
الأموال
حضرت مولانا اشرف على قانونى اداره اسلاميات
اشرف الاحكام
انسائیگلوپیڈیا برطانيكا
الشيخ ابن العربى
احكام القرآن
الإمام السيوطى
الأشباه والنظائر
بيروت
انکاثا انسائیکلوپیڈیا
حضرت تهانوى
احكام إسلام عقل كى نظري
مكتبة عمر فاروق
دار الجيل
الاستيعاب ابن عبد البر
اسنى المطالب شيخ زكريا الانصارى دار الكتب العلمية بيروت
الايضاح فى شرح الاصلاح ابن كمال باشا بيروت
الاوسط لابن المنذر
قدیمی کتب خانه

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ"
٨٣٠
مصادرومراجع
الآداب الشرعية ابن مفلح موقع الاسلام
موقع جامع الحديث
ابو الشيخ الاصبهانى
أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
الأحاديث المختارة الضياء المقدسى ملتقى أهل الحديث
الآداب للإمام البيهقى موقع جامع الحديث
الانوار فى شمائل النبي المختار الامام البغوى بيروت
الاقناع فى حل الفاظ ابى الشجاع محمد الشربينى الخطيب
الاقناع فى فقه الإمام أحمد بن حنبل شرف الدين موسى بن احمد الحجاوى دار المعرفة بيروت
اسوة رسول اكرم ذاكر عبدالحى صاحب دار الاشاعت
ابن الاثير
أسد الغابة
الاذكار الإمام النووىٌ بيروت
الاعتصام الامام ابو اسحاق الشاطبى
امداد الفتاح العلامة الشرنبلالى
الانصاف فى معرفة الراجح من الخلاف علاء الدين ابو الحسن على بن سليمان الحنبلى" داراحياء التراث العربى
ارشاد السارى العلامه القسطلانى
أصول السرخسي الامام السرخسي
أشعة اللمعات الشيخ عبدالحق الدهلوى كتب خانه مجيديه ، و المكتبة الرشيدية
الآحاد والمثاني ابن ابى عاصم
اخبار مكة الامام الفاكهى
أدلة الحجاب الدكتور محمد احمد اسماعيل المقدم دار الايمان
احكام الاحكام لتقى الدين ابن دقيق العيد دار الفكر
الاسرار المرفوعة للملاعلى القارى المكتب الاسلامى
آداب الزفاف الشيخ ناصر الدين الألبانى
الابواب والتراجم لشيخ الحديث مولانا محمد زكريا الكاندهلوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ
٨٣١
مصادر ومراجع
آ کسفور ڈ أ کشری
اتحاف السادة المتقين فى شرح احياء علوم الدين السيد محمد بن محمد الحسينى الزبيدى دار الفكر
أضواء البيان محمد الأمين الشنقيطى
اكمال اكمال المعلم الامام محمد بن خليفة الابى دار الكتب العلمية بيروت
الامالى لابن بشران
اسلام محت اور جديد من تحقيقات ادارة اشاعت اسلام
آلات جديده -كشر ى احكام حضرت مفتى محمد شفيع صاحب
آداب المعاشرت كيم الاحت حضرت مولاناشر فى على هانوى
الاخوان لابن ابى الدنيا
أوضح المسالك ابن هشام
الاختيارين الامام الاخفش
ارشاد الاخوان الى مناقب النعمان ترجمه وترتيب الشيخ محمد عبد الله القاسمى
الاشتقاق ابوبكر محمد بن الحسن القاهرة
امتاع الاسماع بما للنبى صلى الله عليه وسلم من الاحوال والأموال والحفدة والمتاع لتقى الدين المقريزى بيروت
الاستغناء فى حكم بيان الرقص والغناء الشيخ محمد بن احمد الوزير الوقشى
اسلام اور موسيقى حضرت مفتى محمد شفيع صاحب
إزالة الخفاء الشاه ولى الله
الامالى الشجرية يحيى بن الحسين الشجرى
الاتقان في علوم القرآن العلامة جلال الدين السيوطى داراحياء العلوم
اذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم الشيخ عبد السلام دار الايمان القاهرة
الاستقامة العلامة الشيخ ابن تيمية جامعة الامام ، المدينة المنورة
الحمل الحواشى حضرت مولانا جيل احمد صاحب
ايضاح البخارى مولانا فخر الدين شيخ الحديث دار العلوم ديوبند

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ
٨٣٢
مصادر ومراجع
إقامة الحجة على ان الاكثار فى التعبد ليس ببدعة العلامة عبد الحي اللكهنوى
اخبار يغني حيم الامت مولانا اثر فى على ثانوى
احكام الخواتيم الحافظ ابن رجب الحنبلى بيروت
باء
العلامة العيني
البناية شرح الهداية
فيصل آباد و مكتبه رشيريه
فیصل پبلیکیشنز،دیوبند
البخاری ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى و ٩٢ ١ ت٢۵٢
دار الفكر
ابوحيان الاندلسى
البحر المحيط
بذل المجهود المحدث خلیل احمد سهارنپوری ت١٣٢٢ ندوة العلماء لگھنؤ
يعشق زيور حيم الامت مولانا اشرف على هانوى دار الإشاعت
حكيم الامت مولانا اشرف على ثانوى
بيان القرآن
ابو الوليد محمد بن احمد القرطبى دار نشر الكتب
بداية المجتهد
البحر الرائق للشيخ زين الدين ابن نجيم المصرى المكتبة الماجدية
للحافظ ابن حجر العسقلانيّ بيروت
بلوغ المرام
بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع علاء الدين أبوبكر بن مسعود الكاسانى ت /۵٨ سعيد كمينى
بريقة محمودية فى شرح طريقة محمدية عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى
قيم الامت مولانا اشر فى على ثانوى
بوادر التواور
اداره اسلاميات
بحوث في قضايا فقهية معاصرة
للمفتى محمد تقى العثمانى
حضرت مولانا شيد احمد كتكوى
باقيماتٍ فاوى رشيديه
للامام الزركشي
البحر المحيط
البيان والتحصيل ابن رشد القرطبى المالكى دار الغرب الاسلامى، بيروت
البداية والنهاية ابن كثير
البدر المنير الشيخ ابن الملقن الرياض
البهجة الوردية الشيخ زين الدين بن ابى الفوارس الوردى

فآوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
٨٣٣
مصادرومراجع
البلاغة العربية الشيخ عبدالرحمن الميدانى
لام صوفي مصباح الدين عبد الرحمن
البارع (ماينا من دار العلوم كراجى)
البرهان في علوم القرآن الشيخ بدر الدين الزركشي دار المعرفة
البيان فی حکم التغنى بالقرآن الد کتور بشار عواد
براين قاطعة شخ الحديث مولان خليل احمد سماء يمورى
الباحث الحثيث الشيخ احمد محمد شاكر مكتبة المعارف الرياض
تاء
دار الكتب العلمية
محمد بن احمد الانصارى القرطبىّ
تفسير القرطبى
دار الكتب العلمية بيروت
ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلانی ت ٨۵٢
تهذيب التهذيب
دار الفكر
ابو العلی محمد بن عبد الرحمن مبار کپوری و ٢٨٣ ١ ت۵٣ ١٢
تحفة الأحوذي
الترمذی ابو عیسی محمد بن عیسی بن سورة الترمزگو ٢٠٩ت٢۵٩ فیصل پبلیکیشنز،دیوبند
التعليقات على الترمذى وابى داؤد وابن ماجه وصحيح ابن خزيمة ناصر الدين الألبانى المكتب الاسلامى
التعليق الممجد للعلامه عبد الحی اللگھنوی بتحقیق الد کتور تقی الدین الندوى دمشق
تهذيب الكمال للحافظ جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزّى و٢٥٣ ٥٢٢ مؤسسة الرسالة
تقريب التهذيب للحافظ احمد بن على بن حجر العسقلانى و ٨٥٢/٥٣ دار نشر الكتب الاسلامية
مؤسسة الرسالة بيروت
تحریر تقريب التهذيب الدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرنؤوط
العلامة قاسم بن قطلوبغا
التصحيح والترجيح
بيروت
للعلامة شمس الدين محمد بن عبد الله التمرتاشى ١٠٠٢٥٩٣٩
تنوير الابصار
بلو چستان بک ڈپو
قاضی محمد ثناء الله پانی پتى ت١٢٢۵
التفسير المظهرى
مكتبة المؤید
ابو عمر یوسف بن عبد الله بن عبد البر النمری و ٣٢٨ت ٩٣ ٧
التمهيد
سعید کمپنی
شخ الاسلام حضرت مولانا شبير احمد عثنائى
تغير ثانى
مدينة متوره
الفقيه أبو الليث السمر قندي
تفسير السمرقندي

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ
٨٣٢
مصادر ومراجع
الترغيب والترهيب للحافظ ذكى الدين عبد العليم بن عبد القوى المنذرى ت٢٥٢ دار إحياء التراث
مفتى محمد آفى عثا فى صاحب
تكملة فتح الملهم
مكتبة دار العلوم كراتشى
المكتبة المكية
للشيخ محمد عوامة
تعليق الشيخ محمد عوامة على نصب الراية
دار الجيل بيروت
الد کتور بشار عواد معروف
تعليق الدكتور بشار عواد على سنن ابن ماجه
دار الاشاعة العربية
للسيد محمد امين ابن عابدين الشامى
تنقيح الفتاوى الحامدية
حضرت مولانا شيد أحمد كتكوبي ت ١٣٢٣
الفاترشيدي
اداره إسلاميات لا يجور
أبو الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى ت ، ٥٠ مير محمد کتب خانه كراچی
تذكرة الموضوعات
الشيخ محمد بن طاهر بن على الفتنى الهندى
تذكرة الموضوعات
العلامة فخر الدين عثمان بن على الزيلعي
تبيين الحقائق
مكتبه امدادیه ملتان
تعليقات الشيخ محمد عوامه على المُصَنَّف الشيخ محمد عوامه حفظه الله ورعاه المجلس العلمى
العلامة عبد القادر الرافعى
تقريرات الرافعى (التحرير المختار)
سعید کمپنی
تفسير ابن كثير
الحافظ اسماعيل ابن كثير القرشى الدمشقى ت 27، دار السلام
العلامة المحقق الشيخ ابن الهمام
التحرير فى أصول الفقه
دار الكتب العلمية بيروت
علاء الدين السمر قندى
تحفة الفقهاء
التقرير والتحبير
بيروت
الشيخ ابن امير الحاج الحلبى
صالح اللحام
التعليقات على المستدرك
الشيخ شعيب الأرنؤوط
التعليقات على مسند احمد
القاهرة
الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى
التعليقات على سنن ابن ماجه
الحافظ ابن حجر عسقلانى
التلخيص الحبير
تلخيص المستدرك
الإمام الحافظ شمس الدين الذهبى
مولانامحمد آفى ثانى
تقریزندى
للسيد شريف الجرجانى
التعريفات
تكملة رد المحتار
الشيخ محمد علاء الدین
سعید

يفون
فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ"
٨٣۵
مصادر ومراجع
تعليقاتٍ فآوى محموديد
زير كرافى حضرت مولانا سليم الشدخان صاحب مد ظله
بيروت
صفي الرحمن المباركفورى
التعليقات على بلوغ المرام
ابو الحسن على بن محمد الماوردى البصرى بيروت
تفسير الماوردى (النكت والعيون)
السيد المفتى عميم الاحسان المجددى دار الكتب العلمية بيروت
التعريفات الفقهية
حضرت مولاناٌ محمد صاحب لكحنوى
تكملة عمدة الرعاية
تكملة البحر الرائق
العلامة محمد بن حسين بن على الطورى*
تعليقات شرح تحفة الملوك
الشيخ سائد بكداش دار البشائر الإسلامية
دار البشائر الإسلامية
الامام زين الدين بن ابى بكر الرازى
تحفة الملوک
تعليقات اللباب فى شرح الكتاب الشيخ سائد بكداش دار البشائر الإسلامية
تعليقات مراسيل ابى داود الشيخ شعيب الارنؤوط
تحفة المودود باحكام المولود العلامة ابن القيم دمشق
تنزيه الشريعة الشيخ ابن العراق بيروت
التعليقات على آداب البيهقى موقع جامع الحديث
تهذيب الآثار ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبرى القاهرة
التاج والاكليل محمد بن يوسف العبدرى دار الفكر
تاج العروس السيد مرتضى الزبيدى دار الهداية
تحفة المحتاج الى ادلة المنهاج للحافظ سراج الدين عمر بن الملقن الشافعى م ٨٠٢هـ دارحراء بمكة
التعليقات على الطبقات الكبرى محمد بن صامل السلمى
التقرير لاصول فخر الإسلام البزدوي الامام اكمل الدين البابرتى وزارة الاوقاف
تحفة الاخيار باخبار سنة الابرار العلامة عبد الحي اللکھنوى
تاريخ الرسل و الامم الامام الطبرى
التعليقات على المقالة العذبة ابو اسامة الجزائرى
التعليقات على مسند الإمام أبى حنيفة الشيخ لطيف الرحمن القاسمى

فّوى دار العلوم زكريا جلد"
٨٣٦
مصادرومراجع
تاريخ الاسلام الحافظ الامام الذهبى
تربيت الطالبين فقيه الامت حضرت مفتى محمود حسن كتكوب جامع محموديد يولي
التعليقات على صحيح ابن حبان الشيخ شعيب الأرنؤوط
التذييل على كتاب تهذيب التهذيب محمد بن طلعت أضواء السلف
التحقيق فى أحاديث الخلاف ابن الجوزى
التاريخ الكبير الامام البخارى
تاريخ بغداد الحافظ الخطيب البغدادى
تاریخ مدینة دمشق الحافظ ابن عساكرٌ
توجيه النظر الى اصول الاثر الشيخ طاهر الجزائرى الدمشقى مكتبة المطبوعات الإسلامية حلب
تحريم حلق اللحى عبدالرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلى
التاريخ لابن الوردى
التاريخ لابن خلدون
التعليقات على سنن أبي داود الشيخ شعيب الأرنووط
تحفة الاخيار ابو جعفر الطحاوى
التعليق الصبيح الشيخ مولانا ادريس الكاندهلوى المكتبة العثمانية
تدريب الراوى العلامة جلال الدين السيوطى
تبيين الامتنان بالامر بالاختنان ابن عساكر
التعليقات على فتاوى اللكهنوى صالح محمد ابو الحاج دارابن حزم
تسجيل المواعظ كيم الامت حضرت مولاناأثر فى على ثانوى
تفسير المنار محمد رشيد بن على رضا الهيئة المصرية
تفسير آيات الأحكام الشيخ محمد على الصابونى
تفسير البيضاوى القاضى البيضاوى
التيسير بشرح الجامع الصغير العلامة عبد الرؤوف المناوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ
٨٣٤
مصادرومراجع
تفسير السراج المنير محمد بن أحمد الشربينى دار الكتب العلمية
تفسير أبى السعود القاضى ابوالسعود العمادى الحنفى دار الكتب العلمية
تهذيب لسان العرب ابو الفضل جمال الدين ابن منظور المكتب الثقافى بيروت
تغير عزيزى حضرت شاه عبد العزيز محدث ويلوى سعيد
التعليقات على روح المعانى الشيخ ماهر جيوش مؤسسة الرسالة
تفسير الخازن علاء الدين على بن محمد البغدادى الخازن دار الفكر
التفسير الكبير فخر الدين الرازى
تحريم الترد والشطرنج للآجري
تفسير ابن أبى حاتم ابو محمد عبدالرحمن بن ابى حاتم الرازى المكتبة العصرية
تفسير العز بن عبد السلام الامام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الشافعى دار ابن حزم بيروت
تفسير مقاتل بن سليمان ابو الحسن مقاتل بن سليمان البلخى دار الكتب العلمية بيروت
التفسير المنير الشيخ الدكتور وهبة الزحيلي دار الفكر
تفسير الشيخ المراغى الشيخ احمد مصطفى المراغى مطبعة مصطفى البابى الحلبى
تفسير الطبرى ابوجعفر محمد بن جرير الطبرى مؤسسة الرسالة
التصوير بالكاميرا والفيديو (مقالة) الشيخ المفتى رفيع العثمانى موسسة الاسلامية (تورنتو)
تصوير ک شرعى احكام حضرت مفتى محمد شفيع صاحب
التحرير والتنوير ابن عاشور تونس
تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية الشيخ صالح على العود
التبيان في آداب حملة القرآن الإمام النووى دارابن حزم
تحفة العلماء كيم الاحت مولانا تقانوى
التغنى بالقرآن الشيخ لبيب سعيد
التغنى بالقرآن الشيخ محمد أبو زهرة
التفسير الواضح الشيخ محمد محمود حجازي