النص المفهرس

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ
٥٥٨
اسماء اور القاب ـ احكام
طرانى ك روايت مي مطلق اسماء كاذكر- ملاحظة و:
أخرج الإمام الطبراني في الكبير (١١٢٤٢) بسنده عن ابن عباس رضي﴾، قال: قال رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إن اللّه تعالى يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ستراً منه على
عباده ... الخ. قال الهيثمى: فيه : إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك. (مجمع
الزوائد: ٣٥٩/١٠).
وراجع للمزيد: (كشف الخفاء: ٢٤٧/١، واللآلى المصنوعة: ٣٧٣/٢، والضعفاء لابن الجوزى : ١/
٣٠٧/١٠٠).
التعليق الصح ین مذكور:
قد جاء في بعض الروايات أنه يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم، فقيل:
الحكمة في ذلك ستر اولاد الزنا لئلا يفتضحوا لعدم الآباء لهم وقيل: ذلك لرعاية
عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام إذ لا أب له وقيل: لإظهار فضل الحسن والحسين
وبشرفهما بإظهار نسبتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ثبتت هذه الرواية حمل
الآباء على التغليب كما فى الأبوين و يحتمل أنهم يدعون بالآباء وأخرى بالأمهات أو يدعى
البعض بالآباء والبعض بالأمهات أو في بعض المواطن بهم وفي بعضها بهن ، انتهى. (التعليق
الصبيح: ١٥٥/٥). (وكذا فى بذل المجهود: ١٨٥/١٩)، وعون المعبود: ٢٩١/١٣). والثّرَّ اعلم .
تركي وال نامول كاهم:
سؤال: ايك آدمى كانام طابرت، كاف اس نام براعتراض كما كه حضرت نديب كانام بره تهابس
معن يكوكاراور متقيد ك بي،توس في كما كريد خودا في تعريف كرف كى طرح ، فقيل لها تزكى
نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بروكوتبديل
كرك زينب نام رها، بظابر طابر، صار، سا جد، عابد وغيره نامول مثل بحى يسبب ياياجاتات، يهران نامول كا
وهنا جائزة بوكا يا أبيس؟ بنواتو جروا.
الجواب: طابر، صار، سا جد، عابد وغيره نامول كار هنا جائزً اورور ست ٢ اس سفي كداس طرق ]

فآوى دار العلوم زكريا جلدٍمهم
۵۵٩
اسماء اور القاب ، احكام
اسماء لقا ولاً رك جات بين كه التد تعالى اس نام كوحقيقت بنادى، شر كيد معن خودا في تعريف مقصود بس بولى - اور
جن روايات ت بظابر مما نعت معلوم بولى ان كى جندتوجيهات حسب ذيل ملاحظه يتجه.
٣ جن نامول مى تعريف اور مدح كانبلو اور مقصود تقاول بموتوان نامول كار هنا جائز، وجي
رباح، نافع، علاء وغيره، آب صلى الله عليه وسلم فى افي نامول تمنع فرمان كااراده فر ماياتها ليكن يجر اراده
ترك كرويا
جن نامول ت لوكول ک اذبان بد فالى كى طرف فتقل موت بين،اي نام ركنا منا سب أمس جي
كى كانا مخوش شحتى يا بركت يا سعادت بمواورس ] جواب مي كما جات خوش مسمق بركت خميس، توزعمن بد فالى
کیطر فىجایکا.
جونام تركيد اورصفات أور مد بروال بين قبل ان ، وكنت مع كاداده کياتها ليكن يجر
مجوز ديايا يد حكم منسور خ موکیا-
يدكرابت اس زمانه محمول فت جب بد فالى كى مما فعت بين آلى فى جب بدخالى منوع مولى توان
تامول ت بد خالى كابيلو تم بواور إنما الأعمال بالنيات لتحت ان سي جارة تعريف ] فيك فالى آكى،
اس لي ان نام ركتنا جائزة بجوار
أكركونى اشكال كر كهبره كى تبديل ک تين واقعات بين: (١) حضرت جويرية بنت الحارث زوجة
رسول الله صلى الله عليه وسلم - (٢) زينب بنت جحش زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم - (٣) زينب بنت امسلم
ربين رسول الله صلى الله عليه وسلم - (شرح الالي: ٣٠٠/٢) - ان يقول كانام برهنها، حضور صلى الله عليه وسلم فى تبديل
فر مادياتها ليكن سى جكاس نام كونيك فالى كى وجدت برقرارركها اورتبديل يس فر ما ياء اس ك كيا وجد؟
اس كاجواب يد مجمد مثل آتاست كه بره ] مع التوسع فى الخير بمعنى تمام غير ك كام بيت ى وسعت اوراعى
ياسي مكرنات اورية مبالغدب-قرآن كريم سب:
﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم
الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين
وابن السبيل والسائلين وفى الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا
عاهدوا والصابرين فى البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍمهم
۵٣٠
اسماء اور القاب ـ احكام
المتقون﴾ (البقرة: ١٧٧) اس آيت مس لفظ "البرّ" مين اعتقادات، عباداتٍ بدنية ما ليه يحر عباداتٍ ماليدكى
تمام اقتهام اقارب واباعد مقيم مسافر محتاج غير محتاج سائل غير سائل سب آخ بين، يحر اجتماعى غير بمعنى ايفات
عبد شكر وصبر والصابرين يعر مبركى تمام اقسام آلى بين، اكراس كوتفاؤل برمحمول كياجات ويهر بهى اس كونها منا مشكل
ے،اسسلےاس کوتبدیل قرمایا-
بال أكر بروك عام معنى بمعن شفى ليل بس كوعوام استعمال كرة بين تويهراس نام بين كوفى حرج خبين، الله
تعالى فى بم كويهدعا سكمائى ت: وتوفنا مع الأبرار. يهال ابرار معى مثّقين في، اسل- لي بعض بوركول كانام
ابرار الحق تهاء اور صحابيات مثل بروبيعت الى مجراه ت (الاصابة ٣٨/٨) اور بريره كا مطلب بجى براور تقوى والى
بوسكتاب.
اس مستله ، ودلائل، قبل بين كز را بين، وبال ملاحظه سي جاسكة عين- والثّر له العلم
حرب اور مره تامركف كاهم:
سؤال: حديث كى روشى بين حرب اور مره نام ركهنا ممنوع ب يكن محابه مثل حرب بن جناوب اورحرب
بن الحارث المحاربي كانام المناسب، اى طرح مرة على چند محابه كانام تهاء في ياك صلى الله عليه وسلم فى ان يقول كى
تجد يلي كا حكم بين فر مايا- اس كى كيا وجد حى؟
الجواب: الكركولى نام شرك به الشقتل بموتواس كى تجد ي لازم ب جي عبد العزبى، وعبد الجيل وغيره،اور
اكرسى تام بين بد خالى كا شبه موسيكن اس نام ميس ومركى طرف ايتع معنى بهى تكل سكة ت اور رسول الله صلى الله عليه
وسلم في تبدي كا مشوره ويايموتواس كى تجد ين لازم خير، اوراًب صلى الله عليه وسلم كا سم مشوره ک ورجد ميس
تها واجب القبول ليس تهاء بال مندوب القبول تهاء جنا في حرب اور مره هى التى قيلت بي كمان مثل استطع معنى
ہہوسکت یں کمرهعن باطل ےمقابل ی کثروا اور حرب ومن ےمقابل ی بریر پیکاریں،اسلےتبد ی کا
حكم خير فر ما يا اور بعض صحابه كانام حرب اورمره تهاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سعيد بن ميتب ] واو احزن كو
نام كى تجد ين كا مشور ديا تها لميكن أمبول في تبديل خي كيا، سعيد بن ميتب فرمات ست كه ماء- خاندان من حقّ
چی آر،ئ ے۔
مره اور حرب ، بارت مث روايت ملاحظه يج:

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ
اسماء اور القاب ٤ احكام
عن أبي وهب الجشمى، وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: تسموا بأسماء الأنبياء ... وأقبحها حرب ومرة. (رواه أبوداود، رقم: ٦٧٦/٢، باب فى
تغيير الاسماء).
مرقات مثل ملا على قارئ لكم بين:
وأقبحها حرب ومرة : لأن الحرب يتطير بها وتكره لما فيها من القتل والأذى، وأما
مرة ، فلأن المركزيه، ولأن كنية إبليس أبومرة. (مرقاة المفاتيح: ١٢٠/٩،باب الاسامى).
ليكن ابتداء اسلام مين بدفالى مرون فى بعد ميس الا طيرة والى روايات بد خالى فتم بولى - لهذااب
الي نام ركهنا بلا كرابت جائزً اور ور ست ب-
وإنما غير من الأسماء من أراد الأخذ فيه بالأفضل دون من أراد حمله على الجائز،
ولذلک أقر حزناً على ما أراد من الاستمساک باسمه ورضيه و کره تغییره ولو کان ذلک
محرماً لم يقره على ذلك ولذلك أقر حرباً ومرة على أسمائهما ولم يأمرهما بتغييرهما.
(المنتقى شرح الموطأ: ٢٩٦/٧).
بال شركيدنام ركعتاناجاتزب، اوراس كى تجد يي واجب .
آب صلى الله عليه وسلم فى لبعض نا مول كى تجد ين كا مشوره وياتها، يكن يدواجب القبول غير تها كيونكروه شركير
مشتل بيس تع - ملاحظه هو:
عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ، فحدثني أن
جده حزناً قدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسمك؟ قال: اسمى حزن، قال: بل أنت
سهل، قال: ما أنا بمغير اسماً سمانيه أبي قال ابن المسيب: فما زالت فينا الحزونة بعد.
(رواه البخارى: ٩١٤/٢، باب تحويل الاسم الى اسم احسن منه).
ارشاد السارى مي علام قسطلا فى فرمات :
وفى الحديث: أن التغيير ليس على وجه المنع من التسمى بالقبيح بل على وجه
الاختيار فيجوز تسمية الرجل القبيح بحسن والفاسق بصالح لأنه صلى الله عليه وسلم لم
يلزم حزناً لما امتنع من تحويل اسمه إلى سهل بذلك ولو كان لازماً لما أقره على قوله ما أنا

فّوى دار العلوم زكريا جلد
٥٦٢
اسماء اور القاب ، احكام
بمغير اسماً سمانيه أبي . والله الموفق للصواب. (إرشاد السارى: ١١٢/٩).
وللاستزادة انظر: (فتح البارى: ٥٧٧/١٠، وشرح صحيح البخارى لابن بطال: ٣٤٨/٩).
والشّرَّلَ اعلم .
مشكل ناسول ک معانى ذكر كرفى ك وجد ا ورعمر بي زبان كى اصليت:
آنچ کل وک زمائ قد یم کے اسلامی ناموں کورکے ہیں وہ نام عبر الی یا سریای یادومرک زیانوں کے
جوة بين يجر عام لوك ان نا مول ] معالى بهيجة بين اور جب ان كويتا ياجاتات كريد نام عبر الى يادوسرى
زبانون ، بس انك تع معانى معلوم بين تووه اصراركرت بين كدان نامو ک احد اع معانی تلاش یجم
بم بعد مير فون كريب ك، بنابرين جومحمدبسم ست موسكاتم فى لغت كى كتابول اور بعض تفاسير اور بحمى اتي نقص
رات ست ان نا مول سل معانى لكم تأكد علين كوالطمينان بموجات اورنام كة وقت ان } انع معانى كوتوظ
كريك نام رجمين.
علماء فى لكهات كم عربي زبان كى أصل عيرانى اور عبرانى زبان كى اصل سريالى ت ، اب بحى عبر الى زيان
می عربى زيان ک ينكرون الفاظ موجودين جودونول ميس مشترك معلوم موت بي،آنج كل عبرائی زبان
اسرائيل كى مر كارى زبان ، يودى سلام كوشلوم کت ی جوسلام کی بکری بچعلى شكل ت، يروظلم چی امل یی
ارض السلام ت .س كوير وحلم بنايا كيمياء تل ابيب بعى اصل بين تل رزيع تب ياثل حبيب بموكا، تلك معى ثلا اورد زيع
اور حبيب وظابرب، والتداعلم-
ليكن بمار نزويك تج يدب كوعربي زبان اصل ت اوراس ت ويكرز با ئيس برآم بوتين، أوراس كى
وليل بب كم الله تعالى فى حضرت آدم على نبينا وعليه الصلاة والسلام كو آسمانول بإيداكرفى ح بعد فرمايا:
فرشتول كو"السلام عليكم" كهواوران كاجواب ستور حضرت آدم عليه السلام فى سلام كيا اور فر شتول_فان
ےجواب یں:"السلام علیک ورحمة الله، کیا،ہےعربي الغاط یں۔ملاحظ وغارک شریف ی >:
عن أبي هريرة #، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله آدم على صورته
طوله ستون ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس
فاستمع ما يحيونک فإنها تحيتک وتحية ذريتك ، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام
عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله". متفق عليه. (رواه البخارى: ٩١٩/٢، رقم: ٣٣٢٦،

سيفود
فّولى دار العلوم زكريا جلدٍ"
۵٣٣
اسماء اور القاب ٤ احكام
ومسلم، رقم: ٢٨٤١).
اس ـ عداده جنوبي افريقه ک مسلمان خصوصاً اوردوسرى جكور سک عموماً مختلف نامول ک معانى
وريافت كرت بين، بسم في بعض ان نامول ک علاوة جوبسمت یويقع كت ويكرنا مول كونجى فاوى ميم شامل كيا
تأكدان ست عوام اورطلبه اورخودبم فائدة الهاكين، بعض بكر، جوة نامول كى وج كى وشش كى اوران كى اصل
علاش كى بعض نامول كى اصل معلوم كرفى كلي بات سوري فكر اوركهونج كريدكى ضرورت يؤدى اوريد الطيق بعى
قابل ذكرت كر بعض ناسولك معانى خواب ] ذريعة معلوم موت- منكومات على بمار أيك تلميذ مولانا
ويتم فان امريكى فى فر بالش كى كهآب مير -، مما تد عمرهاوربيت المقدس ] سفر ير بقليل، يمكن يج ترودتها كمجانا
حاسب يا غير، كونكه مير جنوب افريقه ، باسيورث مين جلى حروف من ميرى باكستانى يداش لاهى ت اور
باكستان ، شمالى صوبه ک لوكول كى شكلين بحی افغانيول کی طرح بين، م اى خش وتخ مين تها كم حاول یانه
حاول كيوتكم اسرائيل كى وين وحتى سب كومعلوم ، مث فى ثواب ويكها كهمن ات محلّ م افي دوستقول
كماتهد بيها بوامول اورغالبًاوه سكر اكربات چيت كرر بين، ان مثلاست ايك كانا م نور الائين خان يوسفوى
أورووسر كاتمر يزخان يوسفوى ب دونول ،العلق شعر وكن ، ب، جب تيندت الهاتوبيس مطمتن بواميس فى
نور الا مين كى الجبير بيت المقدس ] سفر ك، كوتكدورالامين روح الامين كى طريق بت جر ثل المين روح الامين
اورنورانى بلكن نورت اوروحى ميس الينا ب اور جبر ئيل عليه السلام ،العلق بيت المقدس ٤ ماته ظابرب كم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كى معيت ميى مسجد قصى تشريف فى كُ سة، نورالا مين بيى موصوف كى اضافت
صغت كى طرف موني كابهى احتمال ت يعنى روشى كى طرح اور المنتدار اى طرف تمر يواصل مين تمرريزب معنى
كجور تقسيم كرنا جو عمره كى طرف اشار وتها- الحمد للهبيت المقدس اورعمره كاسفر غير وعافيتت موكياتها، يا ور كم
خواب كى تعبير مين نامول كاوغل حديث مبارك ت ثابت -اب عند اجم اور مشكل اسماء ] معانى، حروف
جى ، اعتبارت ملاحظه :
المؤكول ک اسماء اوران ک معانى:
حرف الألف:
أصف: ايك مزيداريوواجس كى كليمال تمك يا سر } } مماتهد ملاكر هالى جالى بين - (القاموس الوحيد:
١٢٣/١)- حضرت سليمان عليه السلام ] وزير كانام، اورلاق اور ضبط كرفى والح معى ميس مستعمل - اور

فّوى دار العلوم زكريا جلدٍمعهم
اسماء اور القاب ـ احكام
عربى لفظ ٤ الحافظت مزيداراور محجوب ، معى -
الزبير: سفيدرك والاء هاندكى طرح روشن جيمر والا- (أجم الوسيط، ص ٣٠٣) .
اسما مه: شير- اسامة من اسماء الاسمد -(لسان اللسان: ٣٠/١) -
اسود: بارك وشرافت والاء بروبار، الدار، بركت والامردار، بماذكى چولي كاير جم - (ثان العروس: ٨، و
ط
بخارى شريف: ١٤/١، وتح المارى: ١٩٩/١) -
اوليس: يارا، عطية، الاوس، عطيه-(القاموس الوحيد ٠ ١٣١/١، ولسان الحرب ٠ ١٤/٢)-
المس: وين رمضبوط مس_ مضبوط مونا- (القاموس الوحيد ٠ ٣/٥/١).
اقرع: نحت اور مضبوط أحال - (القاموس الوحيد ٠ ١٣٠١/١) .
اياس: عطية-(لسان العرب: ١٤/٣).
اور تكزيب: ايك مشهور مغليه خاندان ، بادشاه كانامت بس فى ٠همالت زائدو مطراق
ست حكومت كى - اس ] معنى بين تحتِشاءی کی زينت .
اياز: محمود غرنوى ک غلام كانام ، اصل ميس ایاسی نامیدی ک معى مس بين، يجر لوكول فى سين كو
زاء من تبديل كرويا، اوربمزه كثرت استعمال كى وجدت مفتوح بوا
غياث اللغات مثل لكهات: اياس باْ نام غلام سلطان محمود غر نوى وسين مجملهاين بدل ازذات محمد
است ازبربال ـ (غياث اللغات، س (٢٠).
اياس: نااميدى كوركة بين اوراس كا مطلب وهشجارع اوربما درب بس ل مقابلهت لوك تالسيد
ہوتے ہوں۔
لميكن غياث اللغات كى نشرت ت مجمع شفى نبيس بولى تؤايك تركى العسل طالب علم - مثل فى فٍ يحاكم
آپ انى والده ت فون بمرور يافت كرين كماياز ، تركستانى زبان من كيا معنى بين، كونكم ايانتركى القسل علام
تهاء تواس كى والده فى بتايا كما ياز معنى بكى اور تهتدى بواب-
الياس: بين بجى ياً س كالفظ ت اس سك معى بجى وهجها وربي بس ى مقابلهت لوك عاجز مول-
بخارى ک ماشيه مي. حواله التوع والكرمانى لكهات: إلياس بهمزة قطع مكسورة إفعال من قولهم
اليس الشجاع الذى لايفر وقيل بهمزه وصل وهو ضد الرجاء. (ماشيه بخارى شريف: ٥٢٣/١، رقم: ٤) -

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍمعهم
۵۵
اسماء اور القاب ـ احكام
أممارس: يد لفظ وراصل بمارح بت، يحر وكول فى بكار كرامبارك كرليا- بمايك خيالى بيرندوب جوسى
ک مرير ت كررتات وه باد شاهيا خوش قسمت بن جاحات - معن بما يريده تك بيني- مطلب بد كه آدى خوش
قسمت بن کیا-
ارسلان: شير -(فيروز اللغات).
حرف الباء:
بلال: في - انى، بروه چيزجست حلق كوثر كياجات- (القاموس الوحيد٠ ١٨٠/١، ولسان الحرب٠ ٢٣/١).
بكر: جوان اونث، جلدى حين والا- (القاموس الوحيد ١٤٩/١٠).
براء: يعوبت ياك- (القاموس الوحيد١٥٢/١٠).
برير: بيلوكانجل- ثمر الاراك عامة. (لسان العرب: ٥٥/٣،والصحارح٠ ٥١٢/٢).
بديل: شريف، عى- (القاموس الوحيد: ١٥٣/١، والصمارج٠ ١٣٣٩/٣).
بصره: سفيدى ماكل زم جر- (أجم الوسيط ص٠ ٥٩، ولسان العرب:٣٤/٣).
يرول خان: يصادر، شجاع - (لغات سعيد ى، ص ١٢٨).
با بك: ايك باد شاه كانامت اس فى شمال كوكل كياتها، اورقانون اوراً عينك معى مس یں۔
بابر: غير براور مغليه خاندان -٤ ١يك مشهور بادشاه كانام-
بشار: أصل من معاره ] معى مث ب سعى سلامت ربجوب
يشارس: سملائى تك سوُخ والا-
بنيا مين: أصل ين بُنَيَّ، اوربُنَيَّ أصل مي ابني موكا، معنى ميرايًّ اورامّن امانت دار، معنى المانت دار
جـ- ياأصل ين بُنَيّبعن يارا يك موكاورامين ] معنى امانت دار - مطلب يك موكا: ياراالانت دارييــ
اس كايك ادراجها معى يت كميا مين خوش قسمت كوكبة بين، مطلب يدموكا خوش قسمت بيا-
بهرام: مرت ستارة أورعراق ک ایک عادل باد شاه كانا متهان (غياث اللغات).
برويز: محمد - (لغات كثورى، ص ٨٣).
حرف التاء:
تكميم: كامل عمل- يور قد وقامت والا-(لسان العرب: ٢٩/١٣، والصحارح١٥٧٢/٣٠).

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
٥٢٢
اسماء اور القاب ، احكام
تمور: فولاد، عمد ولوبا- (غياث اللغات، ص ١٣٨، ولغاتٍ كشورى، ص ١٢٠) .
حرف التاء:
ثمامن: بى شاخول والايودات (القاموس الوحيد ٢٢٣/٢٠) -
شليه: وثمن يررعب واست والا- (القاموس الوحيد٢١٥/٢٠).
: يجلدار- (القاموس الوحيد: ٢٢٢/١) .
حرف ايم:
جذلان: خوش-(أجم الوسيط ج ١١٣، والقاموس الوحيد ٠ ٢٣/٣/١) -
عميل: تمران، عطيه اور معشش، جعل كى الصغير- (ثانج العروس: ٢١٠/٢٨).
جرير: لكام، باطل كولكام الكاف والاء اور لوكول كوفق كى طرف مضبوط رى ت فيخ والا- الجري رى،
جانوركوتفيخ ك ربى- (القاموس الوحيد ٠ ٢٣٩/١، وا جم الوسيط، ص ١١٦).
حرف الحاء:
هى: شفيق، آفى لطيف وشفيق، قرآن ياک س : انه كان بى حفياً. (القاموس الوحيد: ٣٥٨/١، ولسان
العرب: ١٨٤/١٣).
حنان: رقم والا- الكمان مالك ما متاء محت، وشفقت، ترس، مبر بالى، قرآن ياک س : وحناناً
من لدنا. (القاموس الوحيد٠ ٣٨٥/١، ولسان الحرب١٢٨/١٣٠)-
قيم: موشيار، الحميم كبرادوست - (القاموس الوحيد:٣٨٠/١) -الحميم القريب الذى توده
ويودك. (لسان العرب: ١٣٥/١٢).
تنظيم: باوقار، الحشمة، شرم، حيا، وقار- (القاموس الوحيد ٠ ٣٣٣/١، ولسان العرب: ١٣٥/١٣).
حمران: زعفران، سونا- (القاموس الوحيد ٠ ٣/٣/١، ولسان الحرب٢١٥/٣٠).
حمزه: ثير-(أجم الوسيط ، ص: ١٩٤).
حقص: شيركاي- (القاموس الوحيد ٠ ٣٨٥/١).
خظله: اللواء باطل ، لي ايلو كى طرح كثروا- (القاموس الوحيد٠ ٣٨٣/١، وا جم الوسيط، ص ٢٠٣) .
حصين محفوظ بكب الحصين محفوظ، علم - (القاموس الوحيد٠ ٣٣/٨/١) .

سيفود
فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ
اسماء اور القاب ـ احكام
حرمه: حرمل ايك وداست بس کوکالادانداور فاری می استداورپٹتوی چیانی کمتے ہیں ھورییں اورعوام
الناس اس كوبواكى بدبوكوصاف كرن اورخوشهوداركرفي اور نظر بدت حفاظت في انكارول برد كاكر
استعمال كرت بين بازارول مس منك لوك وكانول مس اساكى وهوفى وفي ين اور محمد بديهي وصول كرستي،
اورتاء وحدث سلي موجاتكى.
اى طرف حرمه محولى بوال جي كاكى جارول طرف موظ حول اوركمر برؤاس لة بين آسح بت تكل مونى
بولى - (القاموس الوحيد : ٣٣٢/١، وأجم الوسيط ، ص ١٩٩).
حرف الخاء:
هيب: مرتجز-(لسان العرب: ٣٥٥/١، ومصبات اللغات، ص ٢٠٣) -
خزيمة: موتال بروفى والانز خزام خوشبووالا يحول بحى - (القاموس الوحيد ٣٣٩/١٠) .
خدة: شرت منقطع بونا، خراب لوكول تاور خراب كامول تي حده-
م: قابل تعريف- (لسان العرب: ١٢/١٩، والقاموس الوحيد: ٣/٤/١).
خبيب: جزر فار_ (لسان العرب: ٣٣١).
خريت: ابر- (لسان العرب: ٣٠/١، والقاموس الوحيد ٠ ٣٢١/١)-
حرف الدال:
ورير: روشن- (لسان العرب: ٣٨١/٣، ومصبارح اللغات، ص ٢٣٣).
والمام: يجاور- ثير - (المنجد فى اللغة سل ٢٢٣، والقاموس الوحيد ٥٣١/١٠).
(لسان العرب: ١٨٤/١٣، والقاموس الوحيد).
وبين: شيالا- مهذب.
والفكار: زفى ول والالين عاشق- فكارك معنى مجرور، اور وافكار معشوق ح معن ميس تح نبيس - (غياث
اللغات، ص ٤ /٣، ولغاتٍ كشورى، ص ٣٨١).
دُروش: أكروال سك ضمن ٤ سماته بوتوفقى اورصار صوفى ح معنى بين بين، اس كى اصل دُرّ
أو يش تقى بعد مس محفف بوا مولى اور ئيمق يحر يعى شع با تحول من التكاف ] معى مي موكا، چونكم صوفى حضرات
ک باته يس بروقت شع بولى فى اوران ] معتقد ين ان ] لي مق تقرول كى استع فرابم كرة ست اس في
پینام یےکیارغیات اللغات ی ے .

فآوى دار العلوم زكريا جلدٍتهتم
٥٢٨
اسماء اور القاب ـ احكام
درويش: يضم دال با يد كفت ورين صورت مركب باشداز دركة بمعنى مرواريد ست وويش كروراصل
واش بورمزيد عليه وث كمكلمن تشبيه ست - (غياث اللغات، س،٢٠) .
درويش: أكروالح فخم ک ساته بموتواس كا مطلب وروازه ت الشك والاء يعنى شيك صارح الله تعالى
ك در كا بهكارى، اورورت عام ورمراويس توبجيك ما تكت والاجولوكول ک وروازولت حث كر ما نكتار بيتا
٢ - ملاحظه سجَ: (غياث اللغات ، ص ٢٠٢، ولغاتٍ كثورى).
حرف الذال:
ذكوان: موشيا راور قوشبودار-(لسان العرب: ٢٣٨/١،والمجد، س ٣٨٣) -
ذويب: بلتد شان والا- (تاج العروس٠ ٢٣٩/٢، والمجد، ص٣٣).
وائل: وبلايلا- (المنجد، س ٣٣٩، واجم الوسيط، ص ٣٠٩) .
مع
حرف الراء:
ركان: قوت وسما راوية والا- (لسان الممان: ٥١٠، والمجد، ص ٣٠٥).
رمان: انار_(لسان العرب: ١٥/١ه، وتاج العروس٢٩٣/٣٢٠).
رع: موسم بياء- (القاموس الوحيد ٠ ٥٩٣/١).
رجيل وراجيل: جي بس ير - (لسان العرب: ٢/٨/١١، والقاموس الوحيد ٢٠٨/١٠).
ريز: بوشياء-الرمز كرم ومعظم، اصيل تعاهد - (مصبارت اللغات من ٣٠٣)، والرميز: العاقل الثخين.
(لسان العرب: ٢٨٤/٥).
رجيب: رعب والا- الرجيب والمرغوب، خوفاك، ثير، (مصباح اللغات ، ص ٣١٨) - الرهبة: الخوف
والفزع. (لسان العرب: ٣٣٢/١).
ريان: مرتيز وشاداب، يراب كرف والاستعلى بجهان والان(مصباح اللغات، ص ٣٢٣) .
رويد: بكى خوشكواربوا- الرود، رش، زم خذ وال بوا- الرود الريح اللينة الهبوب. (الجم
الوسيط، ص ٣٨١) .
رائع: خوشمال، ربغ ربغاً القوم فى النعيم، وشمال زندكى بركرنا-(مصباح اللغات، ص ٢٤٢).
وعيش رابغ رافع اى ناعم. (لسان العرب: ٣٢٧/٨)-

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ق تم
۵٢٩
اسماء اور القاب ٤ احكام
رشيق: خوش مزاج بلند قامت - رشق رشاقة الغلام خو بصورت قد والا بونا- (مصبارت اللغات، ص ٢٩٣، و
لمان العرب: ١١٢/١٠).
ريكان: برايك خوشبوداريوده - (مصباح اللغات، هل ٣٢٢) - الريحان جنس من النبات طيب
الرائحة من الفصيلة الشفوية، وكل نبت طيب الرائحة. (الحجم الوسيط ، ص ٣٨١) .
رزين: باوقار، رزن رز سشجيده مونا، باوقار بونا، صفت مذكر رزين_ (مصبات اللغات، ص ٢٩١).
رفاعة بمند -الرفاعة والرِفاعة والرُفاعة من الصوت آوازكى بلندى أور شدت- (مصباح
اللغات، ص ٣٧٣)-
راجو: راق، باد شابت اور سلطنت ک مع مين ياوروا ونست حفي آتا، مطلب يد موكا:
باد شابت والا- خود مختار-(فيروز اللغات).
حرف الزاى:
زمير: فكدار زبر زموراً، السراج والقمر والوجه، يمكنا، رون بمونا(مصباح اللغات، ص ٣٣٩) .
الزيرة: نور كل نبات والجمع زهر. (لسان العرب: ٣٣١/٣) .
زبيد: محف من - الزبد: عطية، بدية، حديث ي آتاب انا لانقبل زبد المشركين. الزُبد،
للصن - (القاموس الوحيد: ٢٩٥/١) -وفى أجم الوسيط (٣٨٨): ما يستخرج من اللبن بالمخض.
زراره: شَكوفى يچيلات والا- الزر، شكوف، يود كى فى، (القاموس الوحيد: ٠٣/١،، ولسان العرب:
١٩٣/٣)-
زقر: يبادره بداسردار - (القاموس الوحيد: ٢٠٩/١) -يقال للرجل الشجاع: زفر. (لسان
العرب:٣٢٥/٣).
زيم: سردار _ (القاموس الوحيد ٠ ٥/١،، والصحارح١٥/٩/٣٠).
زراف: تزر فار_ (الصحاح:١٣٠/٣٠، ولسان العرب: ١٢٩/٩، والقاموس الوحيد ٠ ٢٠٣/١)-
زيد: ترق كرفى والا- (القاموس الوحيد :٣٠/١ ).
زريثبت ذبين، اوروش مزانج- (الصحار): ٥،٤/٢، ولسان العرب: ٣٢٣/٣، والقاموس الوحيد :٢٠٣/١).
زرولى: ولى بات سامى معانى بين يكن عرف من مشهور في الله تعالى -، ووست } ،و

فّولى دار العلوم زكريا جلدٍ
۵۵٠
اسماء اور القاب ـ احكام
زرولى ک معى سوف واست ولى يعنى بالدارولى، جيد عثمان عنى، اور برايك مال قابل تفرت أبيس بلكم حلال مال .جس
مي حقوق التداور حقوق العماد اواكت جات بور ودمال مبغوض خيس يلكم محجوب ، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
٠٠
حضرت الس وت كلي ابل وعيال اورمال بين بركت كى دعا فر مافى حى،اور نعم المال الصالح للرجل
الصالح بحمى واروب-
يا يد مطلب ي كهودولى جوسو فى كى طرح فيمق أور مجموب جوهاورية بجى مكن ت كريدوراصل ضرب على بو
يعر لوكول في بكار كرزرولى بنايا بوچونكم خيرمن مرحب يودى وائل كرفى ک في ضرب على مشهور اس
منا سبت ت بهنام رها كمابور
حرف السين:
تحبان: تزى ت الشيخ والا لعن لوكول كودين كى طرف فيخ والا- الجراف، يجرف كل ما مر
به. (اجم الوسيط ، ص ٣١٨).
مليك: راسته، مقصدتكونجاف والا يكور كابي جوخو بصورت يريده ، حس ك آمهول كى
خوبصورتى مشهور - سلكاً، وسلوكاً، والمكان والطريق. (المنجد صـ٣٣)- والسلك: فرخ
القطا وقيل فرخ الحجل. (لسان العرب: ٣٢٢/١٠).
سوببط: تروتازه-نبت، قال أبو عبيد: السبط النّصِي مادام رطباً فإذا یبس فهو الحلی .
(لسان العرب:٣٠٩/٢) .
سارية :رات ك بارش_ (القاموس الوحيد: ٣٣/١،، والصحارح: ١٨٩٢/٥).
سيم: ايك بودا، لوبالمعنى لوت كى طرح مضبوط- (القاموس الوحيد ٠ ٥٢/١،، ولسان العرب: ٢٨٢/١٢).
سليط: بع الممان، جالاكس- (لسان العرب: ٤/ ٣٢٠، الصحارح١٩٨٠/٣٠).
سماك: بلتد مرتبه والالركاب(لسان العرب: ٢٣٣/١٠، والصحارح:١٣٠٢/٣٠)-
سندر: بهادر - (القاموس الوحيد ٠ ٨٠٩/١) .
سفيان: غيرك كامول مي بواكى طرح تزر فار_(الصحارح: ١٨٩٤/٥، ولسان العرب: ٣٨٩/١٣).
سرزمين خان: زمين كاخلامن، أورخان يحتونول اوربلوچول اورتر كول كالقب ؟ - (لغات سعيدى،
ص ١٠م) -

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ"
اسماء اور القاب ـ احكام
سرفراز: معزز وسر بلند - (لغات ثورى، س ٢٣٥) .
سكندر: ايك شهور بادشاه اوررومى زبان مث مراور مردارك مع مثب - (لغات كثورى) .
سوران: خود مختار، صاحبِ راء- (فيروز اللغات).
حرف اثین:
شميم: عالى ان اور خوشبودار - المرتفع. (تانج العروس:٥/٣٢ /٣، دار البدلية). ما يشم، والمرتفع.
(أجم الوسيط ، ص ٢٧٩٥، كتب خانة حسينية).
شهير: كواه - من قتل فى سبيل الله، ومن يؤدى الشهادة ، وفى تنزيل العزيز"ولايضار
كاتب ولا شهيد. (اجم الوسيط - س ،٣٩).
شيمان: سفيدرويش، باوقار -الاشيب والشاب: المبيض الرأس. (لسان العرب: ٣٥١/٤، داراحياء
التراث، بيروت، والمجد، ص ٣١٠).
شريد: وين كى وجدت انفي قوم او رايستي كومجهوز كريبجرت كرفى والان (القاموس الوحيد:٨٥٣/١).
شرق: شرح كرف والاس
شقق: سكانهانى -الاخ من الاب والام، والمثيل. (اجم الوسيط جل ٣٨٨) .
شمعون: جرارغ روشن كمن والا- اشمع السراج، اى سطح نوره. (١جم الوسيط- ص ٣٠٢) .
شير من: خاص ورخت جووبالى امراض مث فاتدوريتات - شجر ذو شوك يقال انه ينفع من
الوباء ... وفى حديث أم سلمةٌ انها شربت الشبرم فقال انه حار جار ، والشبرمة : السنورة.
(تاج العروس)-
شليل: خوبصورت- (الصحارح: ١٨١٨/٣، ولسان العرب: ٣٥/١، والقاموس الوحيد ٠ ٨٨١/١، لغات شورى، ص٢/٩)
تمشير خان: تكوار، ثم ] معى نامن أور ثير مشهورب سعن شير كانا أن،تلوار شيرك نامن كى طرح موتى
- (لغاتِ سعیدی س٣٩٠) ۔
شمر وزخان: يداهل ميس شاه امر وزب عن زمان حال كابادشاه -أورخان تركون اور بلوچول شميريون
اورياحتولون اور بعض بنى اسرائيل بين مردار اوراممر ک معنى مين استعمال بموتات.
شمر:وض، بالالى جودوده ہہآلی ہے۔(لغات سعیدی، ( ٣٨٩).

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
۵۵٢
اسماء اور القاب ـ احكام
شماس خان: خادم، آلش برستول كار بمرور بتمات(لغاتٍ سعيدي، ص ٣٥٩).
شمشاد: ايك بمايت مضبوط اور سيدهااور خوشما ورخت، محبوب كواست تشبيه دى جالى ب لهذايه محجوب
ےمعی سں یں۔
شيرويه: شيرك طرح، شجاع - (غياث اللغات من ٣٠٣، ولغات كشورى ، ص ٢٨٢) .
شيراز: (١) ايران كمايك مشهور شهر جوعلم وادب ـ لي مشهورتها سعدى اور حافظ شيرازى وونور كالعلق
اى شيرت تهاب (٣) وهوعى جس كايا فى نكالا جات يعنى عدد دبي- (٣) ثيرازى كبوتركوهى كت بير، ويذكرثيراز
ہوكا۔
حرف الصاد:
حنان: بهادر- (القاموس الوحيد ٠ ٩٣٤/١).
صهيب: برنى ماكل سفيد- (لسان العرب: ٥٣٤/١، والصحارح: ١٣٩/١).
سج: خوبصورت- (الصحارح: ٣٣٣/١، ولسان الحرب٠ ٥٠٤/٢).
صعصم: جما عت كوتشر كرفى والا- (الصحار): ١٠٣٣/٣، ولسان العرب: ٢٠٠/٨).
صفوان: صاف شهرا- (القاموس الوحيد :١/ ٩٣١).
صندل: مشهور وشيودارالكرى- (لسان العرب: ٣٨٢/١١) .
صنوبر: چالغوز، كاور خت جس كى الكري بات مضبوط بولى ت- (كشورى مل ٢٩٥، وغياث اللغات، ص ٣١٠)
حرف الطاء:
طيمان: خواصورت -قال الأصمعى: الحسن التام كل شيء منه على حدته فهو بارع
الجمال. (لسان العرب: ٣/٢/١٢) -
طري: وش شكل (القاموس الوحيد: ٩٩٣/١، ولسان العرب: ٢٩٩/٣، والصحارح ٢٢٣/٢٠) -
طارق: شمع كاروش ستاره- (القاموس الوحيد:٠ ١٩٩٧/١، ولسان العرب: ٢١٤/١٠)-
طرقه: ناياب- (القاموس الوحيد: ٩٩٥/١، والصحارح ١٨٢/٣٠، ولسان العرب: ٢١٣/٩).
حرف الظاء:
ظريف: بوشيار_ (المنجد فى اللغة، ص ٣،٩، ومصبات الغات، س ٥٢٣).

فّوى دار العلوم زكريا جلدٍيهتم
۵۵٣
اسماء اور القاب ـ احكام
ظبيان: برن بيعى خوبصورت وتمدر ست-(لسان العرب: ٢٣/١٥).
حرف الين:
عباس: شيرون كاشير - (القاموس الوحيد ١٠٢٠/٢٠، والجم بر ٥٨٠) .
عثمان: محنى - يجتهدفى الامرويعمل نفسه فيه. (لسان اللمان:١٣٤/٢)، وفلان يعثم ويعثن
اى يجتهد فى الامر. (لسان العرب: ٣٩/٩).
عربج: ايك ورخت - ايك بوداجونزم زمين مثل الكتاب- (القاموس الوحيد ١٠/١/٢٠)-
عرقط: ايك يودات (القاموس الوحيد ١٠/١/٢٠)-
عثمان: واست والا- لامت كرنى والاه ني عن المنكر كرن والان (المنجد فى اللغة:٣٨٥/١).
عريب بع المبان - (القاموس الوحيد: ١٠٢٢/٢) .
تقيل: حملة آور باطل يرحمله آور -(القاموس الوحيد ١٠٣٣/٢٠، واجم الوسيط، ص ٥٨٣).
عدى: وثمن يحمله آ ورجماعت، وادى كاكتاره-جماعة القوم يعدون لقتال. قبيلة.
(المنجد: ٣٩٢/١).
عقبه: حسن كى نثانى - كافى مدت تك حسن وجمال كى تشائول والا - (القاموس الوحيد ١٠٠٢/٢٠).
عفان: ياك دامن - (القاموس الوحيد ١٠٩٩/٢٠) -
عكاشة: بكرى يعنى ساده زند كى كزارفى والا- كرى كى طرح معمولى مكان ميس رة والا سمعن جفاش-
(أجم الوسيط، ص ٢١٩) -
عكراش: ريك نفع بخش يودا- (القاموس الوحيد ٠ ١١١٠/٢).
عكر من: كبوتر كبوتركى طرح خوبصورت اوريخام رسانى كرف والاآولى، وين كانيخام بني فى
والامور (القاموس الوحيد: ١١١٠/٢) -
عيينة: بدى بدى أصول والا مارات (لسان العرب:٣٠٢/١٣، دار الفكر).
عنترة: بها ور- (القاموس الوحيد١١٣/٢٠) -
عوف: شاندار_(القاموس الوحيد٠ ١١٢/٢/٢) .
عمران: آبا وكرفي والاخوشمال- (أجم الوسيط ج/٣٢، والقاموس الوحيد١١٢٥/٢٠).

فّوى دار العلوم زكريا جلدٍمعهم
اسماء اور القاب ـ احكام
عريف: سردار _(القاموس الوحيد١٠/١/٢٠، ١٠ جم الوسيط، ص (٥٩٥).
عاكف: مجبرفي والاء يا بند شريعت- (لسان العرب: ٩/ ٣٣١) .
عرباض: مضبوط أولى، بها در، تدر ست-(لسان الامان: ١٥٣/٢، وحتى الارب٠ ٨١٢/٣٠٢) -
عشرت: ثيل لابركة والا- (القاموس الوحيد٠١٠٨٥/٢٠ ٢لسان العرب : ٨٤٣/٣).
عدنان: مخبر ناء ايك حكم جم كركام كرف والات(لسان العرب: ٨٩/٩، ١٠ جم الوسيط، ص ٥٨٨).
عياض: بدله وي والاء غير تمنده مشش والاآوى- (لسان العرب: ١٩٣/٣، دار الفكر، واجم الوسيط. س،٢٣) -
حرف الغين:
غسان: يرجوش جوانى- (القاموس الوحيد ١١٩٨/٢٠) .
تغطيف: خوشمال- خوشكوا ربونا-(القاموس الوحيد ١١/٣/٢٠).
قيلان: جارى يانى، محمد- (لسان العرب: ١١/١١ه).
حرف الفاء:
فيروز: كامياب، يحتى آخر - (القاموس الوحيد ١٢٩٥/٢٠)، كامياب، محمد - (فيروز اللغات، ص ٩٣١).
فرده: الدارى، چون- (القاموس الوحيد ١٢٢٨/٢٠).
فراز: بلتد وبالا - (غياث اللغات، س ،٣٩، ولغاتٍ كثورى، س ٣٣٣) .
فررخ شاه: مبارك بادشاه-فررخ، مبارك، بما يول، مزاوار - (لغات سعيد ى، س ٨٧٣).
حرف القاف:
:بخشش كرن والا- (القاموس الوحيد: ١٢/٨) .
قاده: ايك تحت ورخت- (القاموس الوحيد ١٢/٥/٢٠).
قصى: عيبول تدور، اور مرتب ش او تيار (القاموس الوحيد ١٣٢٣٠).
قي ش: اس نام ح كوكى انع معنى نبيل بن يد أصل مثل قياس بوكا عند اور محهداريابات بات
نكالغ والاء يحر لوكول فى بكار كرتي ش كرويابوكا- والتداعلم .
قولب ش: سرخ مريعن ثولي والايد شهور شيد اسماعيل صفوى ك سابمول كى نشانى فى.
حرف الكاف:

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
سفوه
۵۵۵
اسماء اور القاب ، احكام
لمس: ثير - (القاموس الـ
حرف اللام:
- (القاموس الوحيد: ١٢٣٢/٢) -
لبيد: كوش شين، هريس مقيم، ايك حكمه جم كركام كرفى والان (القاموس الوحيد ١٣٧/٢٠).
لقمان: شابراه إسلام بحث والاء الدار - اللقم: الطريق الواضح. (العجم الوسيط، ص ٨٣٥)،
اللقم : معظم الطريق ووسطه. (تاج العروس٠ ٣٢٩/٣٣) .
ليان: خوش حال_ (القاموس الوحيد١٥١٤/٢٠).
لا جر: يامل مس لا جوروب ايك محق يقرب اسل كويس كرنقوش بهافي من استعمال كرة بين يعر
بكاركرالا جر بنايا كما- بالا جر لان اورعزت والاس
حرف ايم؛
ماعز: بوشياراورجالاك آدمى اورخر اليت متع كرن والا- (مصباح اللغات، ص ٨٢٨، وتاج العروس:
٣٣٥/٢٥).
مرزبان: الشكر كاسر دار- (مصبارت اللغات، ص (٨١٥).
مرحب: كشاوكى- (تاج العروس: ٣٨٨/٢، ومصباح اللغات، ص ٨١٣).
مسرع: تزرفار-(لسان العرب:١٨٢/٨).
مصعب: سردار - (القاموس الوحيد : ٩٢٣/١) -
مسـ
ح: فيمن اور شدال كاستون (يعنى مضبوط آدمى) - (القاموس الوحيد ٠ ٣٤/١).
مرتد: شريف النفس- الكريم- (أجم الوسيط جر ٣٣٨و، تاج العروس: ٨٧/٨).
معدان: تروتازه يجل- (مصباح اللغات، ص ٨٣٨).
مُطّلب: بار باركوش كرت والا-(مصباح اللغات، ص ١٣ ٥).
مطرف: يندكرفى والا- (القاموس الوحيد ٩٩٥/٢٠).
مقداد: جم كاث والا-الفد هو القطع (المستاصل) (تانج العروس: ١١/٩) -
ملكان: خوبصورت- (القاموس الوحيد١٥/٤/٢٠، ثان العروس:١٣٩/٤)-
معقل: يادكى حكمه(ثان العروس: ٣٢/٣٠) .

سفوه
فّوى دار العلوم زكريا جلدٍ"
اسماء اور القاب ـ احكام
: تابعدار_ (تانج العروس: ٣٨٥/٢٢) -
مجزم: يست ز بين كى طرح متواضع- (تاج العروس: ٩٣/٣٣).
مسطح نصيح اللسان- (أجم الوسيط ، ٢٢٩)، والقاموس الوحيد ٤٢٨/٢٠) -
متك: جوديما كى چزول وغيره ، حتى كراسي لباس وغيره ت بصيف جر بو، تارك الديماج في
استعمال بوتاب-
محمد بى: يداصل مي محمد نبيهب، مدير ل معنى بين رفعت اور بلندى والايجراس كوبكائ كرلوك محمد في كين
اورککےکے۔
ميران : مبر مجت اورسورنچ کوکت یں اورالف وون یشتواورفاری یں مع ے ے آتا چی
طالبان، عالمان توميران كامطلب بوكائ سور جول يا محبول كا مجموعه، يز مبران ايك دوا كانام بجى -
(فيروز اللغات، وغياث اللغات).
حرف النون:
نعمان: خوشمال- (أجم الوسيط ج ٩٣٣).
نواس: يست تحرك- (ثان العروس: ٥٨٣/١٩).
مير: صاف يانى -من الماء الطيب الناجع من الرى. (١جم الوسيط، ص ٩٥٢) -
عمان: معزز - (أجم الوسيط، ص ٨٩٩).
ئيل: شريف - (أجم الوسيط ٩ ٨٩٩) .
ثمار: فدا- (فيروز اللغات، وأجم الوسيط، ٩٠١).
يجيب: شريف النسب - الفاضل على مثله النفيس فى نوعه. (١جم الوسيط، ص ٩٠١) -
نبيك: مصادر، خوش اخلاق -والشجاع الجرى من الانسان والحيوان. الحسن الخلق من
الرجال - (١جم الوسيط، ص ٩٠١، وتاج العروس: ٣٨٠/٢٤).
نوفل: بخشش كرن والا- (لسان العرب: ٢٤٢/١، والقاموس الوحيد ١٩٨٨/٢٠) .
نوروز خان: نوروز: خوشى اور عيد، ابل فارس كى عيد كاون جو، ٣١، ما دري ت اور ٢٣ تمر كوعيد الخريف
اس كومبرجمان -كت عبير أورخان لقب - (لغات سعيد ى، س ٨٢٣) .

فآوى دار العلوم زكريا جلدٍ®
ALL
اسماء اور القاب ـ احكام
نويد: وشخرى، بثارت - (لغات سعيدي، ص ٨٣٥).
أوشاد: جسسونئنئ خوشیعیہوعريس، متزوج حديثاً - (لغات سعید ی، س ٨/٨) .
زوارخان: (واواصل مي مشدوب) يست روشن-
ثمر وزخان: أصل بين يمر وزخان تهاء يمروز مجتان كاي حصد تهاتواس فل معنى ايك علاقة كاامر-
ثمار: ون كى طرح روشن-(لسان العرب: ٢٣٩/٥).
ثمار: غالبا أصل ميس يارابموجس ] معنى غتخب ت - فيز علىاحت وتشانى ] معى بين بجى آتاب - (لسان
العرب: ٢٣٩/٥، والصمارح٢١٤/٢٠).
حرف الواو:
وابصه: يجل كى طرح يمكداراورروشن يرن والا- (القاموس الوحيد ١٨٠٣/٢٠، ولسان العرب: ١٠٣/٤، والصحارح:
٨٩١/٣)-
وامثله: كهجوركى رى كى طرح مضبوط آولى- (القاموس الوحيد:١٨١١/٢٠، ولسان الحرب٠ ١/ ٤٢٢)-
وواعد: يرسكون- (أجم الوسيط- ص: ١٥٣١، ولسان العرب: ٣٨١/٨).
وبانج: روشن ستاره-(المنجد ج ١٩٣٠، ولسان الحرب ٣٠١/٢٠).
وكيع: مضبوط، طافتور-(المنجد ج ٩١٣، ولسان العرب: ٣٠٩/٨) .
حرف الباء:
هشام: تزيد بناكر سخاوت كرف والان (القاموس الوحيد ١٤٣٩/٢٠، ولسان الحرب٠ ١٢/ ٢١١) .
باله: هاند كامدار-(القاموس الوحيد ٨٩/٢٠ ١).
بالى: خدمت كزار- (القاموس الوحيد٠ ١٤٨٣/٢، ولسان الحرب٠ ١٨٧/١، والصحارح: ٢١/١) -
برماس: ستخت حمله آور - (القاموس الوحيد١٤٣٠/٢٠ لسان المان٠ ٢٨١/٢، والمجد، ص ١١٢٣) .
بمام: يجا ور وحى سردار - (القاموس الوحيد ١٤٨٢/٢٠).
بمَّام: بردايا بحت، اراده كانكا- (القاموس الوحيد١٢٨٢/٢٠).
ممايول: مبارك - (غياث اللغات،م ۵۵٨،ولغات ٹوری، س۵۵٢).
حرف الياء: