النص المفهرس

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
4M
علاج ومعالج احكام كابيان
يقول فضيلة الشيخ منصور الرفاعي عبيد: يجوز أن يتبرع إنسان حي بجزء من
جسده لايترتب على اقتطاعه ضرر به متى كان ذلك فى صالح الشخص المنقول إليه
وبيده ، خاصة إذا ما أشار بذلك طبيب ، وبحيث لا يؤثر العضو الذى يتبرع به المسلم إلى
عجزه أو تشويهه لماجاء فى فقه الزيدية والشافعية أنهما يجيزان أن يقطع الإنسان الحي
جزءاً من نفسه ليأكله عند الضرورة بشرط ألا يجد مباحاً ولا محرماً آخر یأ کله ويدفع به
مخمصته ، وأن يكون الضرر الناشئ من قطع جزئه أقل من الضرر الناشئ من تركه الأكل .
(البيان فى التبرع بعضو من الاعضاء، ص: ٣٩).
ويقول صفوت جودة أحمد : حكم التبرع بعضو من الأعضاء :
... ويرى جمهور الفقهاء أن التبرع بعضو أن بجزء من إنسان حي لإنسان آخر مثله
جائز بشروط من أهمها: أن يصرح الطبيب أو الأطباء الثقاة بأن نقل هذا العضو من شخص
إلى آخر لا يترتب عليه ضرر بليغ بالشخص المتبرع، وإنما يترتب عليه حياة الشخص
المتبرع له ، أو إنقاذه من مرض عضال.
وهذا هو الرأى الراجح ، لأن التبرع قلما يصدر عن الإنسان إلا في أشد حالات
الضرورة وقلما يكون إلا لشخص عزيز على هذا الإنسان المتبرع، ولأن المتبرع ما فعل
ذلك إلا بقصد تقديم منفعة عظيمة لغيره مبتغياً بها وجه الله تعالى. (البيان فى التبرع بعضو من
الاعضاء ، ص: ٣٨).
اعضاءكى فريد وفر وخت بار مث مولانا خالد سيف الله صاحب فرمات :
احتاف ـ تزويک بدرجه مجورى افي اعضاء كوفريد كرناجائزة بوكا جسيماكر فقهاء فى بوقتٍ ضرورت
رشوت وفي يا سودى قرض حاصل كرف كى اجازت وكي ليكن شورفع اور حنابله سك نزويك اي اعضاءكى
خريد وفر وخت دولول درست موك، اس سلسله مث ابن قدامه كاية عبادت اوراس كا عموم قائل لحاظ كم:
"وسائر أجزاء الآدمى يجوز بيعها فإنه بيع العبد والأمة".

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
علاج ومعالجك أحكام كابيان
آحم چل كرابن قدامه فى كوم - تراث محمد عضوكى فريد وفر وخت كوهرام قرارديات كريداس في ئيس كه
المالى الجزاء ت انفارع جائزة بيس بلكن اس لي كراس وقت انسانى اعضاء ت انتقارع مكن شبين تها. وحرم بيع
العضو المقطوع لأنه لا نفع فيه - (جديد قبي تحقيقات: ٢١٣/٥).
خلاص يب كه بوقت ضرورت عضوا بين كرفى كلمجالش ت البند وصيت كر نائل نظرت يكونكه
وصيت مي فى الحال مضطر موجودنسب بلكن مويوم ى، الايدي كم مضطر معلوم بموتواس مث ضرورة حقق موسى
٢-
يتعين كى باتجوين وليل اوراس كاجواب:
بعض اعضاء مثلً بينالى فتم بموفي اضطراركى حالت خس يالى جاقى لهذااس كى أجازت أمس مونى
حاٌ؟
فالضرورة: بلوغه حداً إن لم يتناول الممنوع هلک أو قارب وهذا يبيح تناول الحرام.
والحاجة : کالجائع الذی لو لم یجد ما یأ کله لم یھلک غير أنه یکون في جهد
ومشقة وهذا لايبيح الحرام ويبيح الفطر فى الصوم.
والمنفعة : كالذى يشتهى خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم .
و الزينة : کالمشتھی بحلوی و السكر .
والفضول: التوسع بأكل الحرام والشبهة. (غمزعيون البصائر شرح الأشباه والنظائر: ٢٥٢/١،
ادارة القرآن).
الجواب: بعض مري حاجت كوضرورت كادرجة ديدياجاتاب- يكونكن بينالى من جم حابم نفع كو
لوئاب-
چا پٹ احمدرقافراتے یں:
قاعدة : الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة أو خاصة " والظاهر أن ما يجوز للحاجة
إنما يجوز فيما ورد فيه نص يجوزه أو تعامل أو لم يرد فيه شىء منهما ولكن لم يرد فيه نص

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
علاج ومعالج ك احكام كابيان
يمنعه بخصوصه وكان له نظير فى الشرع يمكن إلحاقه به وجعل ما ورد في نظيره وارداً فيه
.... أو كان لم يرد فيه نص يجوزه أوتعامل ولم يرد فيه نص يمنعه ولم يكن له نظير جائز فى
الشرع يمكن إلحاقه به ولكن كان فيه نفع ومصلحة. (شرح القواعد الفقهية ، ص: ٢٠٩).
يتعين كى يتمشى دليل اوراس كاجواب:
"الضرر لا يزال بمثله"قاعده يب كمايك ضرر كواس جيد دوسري ضررت زائل عي كياجاتات-
الضرر لا يزال بالضرر، فإذا كان المريض المطلوب نقل العضو له يعافى من الضرر قطعاً
فإن المتبرع بذلك العضو سيصاب بالضرر حتماً ... لأنه إذا كان سيتبرع بإحدى كليتيه
مثلاً وعلى افتراض عدم حدوث أية مضاعفات له بعد العملية الجراحية فإنه سيفقد نصف
الطاقة الإجمالية لِكُلْيَتَيْهِ وهذا بالتأكيد ضرر قادح ومؤكد. (نقل الاعضاء الآدمية بين التحليل
والتحريم، ص: ٦).
الجواب: اس كاجواب يديموسكتاب كهدونول ضرر يكال خميس بين بلكه ا يك اشد ب اور فقماءكا قاعده
بكـ "الضرر الاشد يزال بالضرر الأخف " لعن ضرر شديد وضرب خفيفتدور كما جايكا-
چنائي تح احمدرقافر ، ت یں:
الضرر لا يزال بمثله ولا بما هو فوقه بالأولى بل بما هو دونه هذه المادة تصلح أن
تكون قيداً للمادة : الضرر يزال ... (شرح القواعد الفقهية، ص: ١٩٥ ، دار القلم).
يعر بحوزين في خور جواز ، في يد شر الكالى ف٢ که عضو في والح ک في به ضرورى فی کم حضور في
بعد فى الحال يا آخدهس مشكل كاسا مناشد كرتابٍ_ ورنهناجات بو كا.
ألا يتعرض المتبرع لضرر يؤديه كلياً أو جزئياً فى الحال أو المآل .
ليكن يدک ناكسبوا عضاء وچى مثلاًكرو توايك وفي ست ضرور نقصانبو كايد بات كل نظرب.
يتعين كى ساتوين وكيل اوراس كاجواب:

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ شثم
علاج ومعالج احكام كابيان
سد الذرائع، بمعنى آحده ضرر عظيم اوراعضافت انسانى كى تجارت كاور وازهن كل جلسة، اس وجه
ست نع كياجات كار
وإذا كان الحكم الشرعي في أمر ما بالإباحة ولكنه عند التطبيق سيؤ دى إلى ضرر
يفوت الفائدة المعتبرة من ورائه . امتنع ذلك الحكم كراهة أو تحريماً وفي هذا فإن
امتهان كرامة الإنسان ونشوء سوق لتجارة أعضاء الآدمية بكل مايستتبعه من تداعيات
بمثل خطراً شديداً وضرراً بليغاً بالمجتمع المسلم قاطبة يوجب تعطيل أية إباحة لنقل
الأعضاء على فرض صحتها. (نقل الاعضاء الآدمية بين التحليل والتحريم: ٦/١).
الجواب: اس كاجواب يد موسكتاب كه موزين فى بجى تجارت کی اجازت خميس دى ؟ يلكن بوقت
ضرورت يه شر الكاوى في كمية فضل تمررعبوناجاي-
أن يكون النقل تبرعاً ودون أى مقابل مادى حتى بعيداً عن البيع والشراء وحتى
لا يتحول جسد الإنسان الذى كرمه الله تعالى إلى قطع غيار تباع فى الأسواق.
بان اكركوكى متبرع ند سمح توبوقت مجورى صرف فريدنا جائزة موكا يخنا سى حال ميس جائزةأوس، عادهازين
يوند كارى كامستكه مسلمان كما تهدخاص بي بلكه غير مسلم بحى اسل حاجت مند موت بي وهبسمت فوقفى الضمير
يوقصير ح، اوروه الى طريقة علاج كواستعمال كرة بين ، لهذامسلمان كواجانت ندوفي كى صورت من نجمحايد
مذكور وخطره لاحق .
يجوزين ك ولاكل ملاحظ فرمافي:
وليل (١): قال الله تعالى: ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ﴾ [سورة المائدة: ٣٢].
المراد من إحياء النفس تخليصها عن المهلكات ... (تفسير الرازى: ٢١٩/٥، دار الفكر).
قال العلامة الآلوسي: ومن أحياها أى تسبب لبقاء نفس واحده موصوفة بعدم ما
ذكر من القتل والفساد ... أو استنقاذها من سائر أسباب الهلكة بوجه من الوجوه . (روح
المعانى: ١١٨/٦، دار التراث).

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ شغم
علاج ومعالج احكام كابيان
وليل (٢) قال الله تعالى: ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ [سورة الحج: ٧٨].
أى في جميع أموره ... من حرج أى ضيق بتكليف ما يشتد القيام به عليكم. (روح
المعانى: ٤٢٧/١٧، مؤسسة الرسالة).
وسيل (٣): عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله داء إلا أنزل
له شفاء . (رواه البخارى: ٨٤٧/٢، ط: فيصل).
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل لم ينزل داء
إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله . (مسنداحمد: ٧/ ٢٧١، مؤسسة الرسالة).
وليل (٣): يد علاج بحى تداوى بالحرم قبيل بس كى علماءفى بد جند شر الطاجانت ولى -
قال فى الدر المختار: وجوزوه فى النهاية بمحرم إذا أخبره الطبيب مسلم أن فيه
شفاء ولم يجد مباحاً يقوم مقامه (قوله وجوزوه فى النهاية) ونصه وفى التهذيب : يجوز
للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه ولم يجد من
المباح ما يقوم مقامه. (الدر المختار مع ردالمحتار: ٣٨٩/٦، سعيد، و٢٢٨/٥، مطلب فى التداوى
بالمحرم،والفتاوى الهندية: ٣٥٥/٥).
وكيل (٥): يوم كارى علاج مفطر ] بيل - ٢ اوراس ک بار من تفصيل، قبل س کزرچی
وبيل (٢): " الضرورات تبيح المحظورات" قاعد، تحت جائزة موناجات-
خلاص يدن كهآنج كل اس طرح ک علاج ك شديد ضرورتب ورثه انسان تخت مصيبت م بنتلا
بوسكتات يا اس كى موت وافع موسقات ، لهذااس طرح كاملانج ومعالجة على جائزة موناجات، مزيديدكم آت دن
مختلف تم كى فى فى يمار يان جثم ادعى بين، يجر انسانى غذائمس ملاوث كى وجدت انسانى جسم يبت كيف اوركزور
بوفي ين اوريه علاج معاشرة كى ايك عام ضرورت بن حكاتب ، لهذا موجوده دور } علمات كرام كومزيد غور
كرز كى ضرورتب.

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ عشم
LMY
علاج ومعالج احكام كابيان
اعضاءک یوندکاری اکایرین کےآویکیروشییں:
فادى محمود يدس ٢ :
سى فوت شده انسان كابكر، آكله، ول وغيره ومر انانا س جسم من خي لكاست بين، اورامى
وصيت بحى جازانبس - (فتاوى محمود يد: ٣٣٧/١٨، فاروق).
نز فادى رحيمي (٣٨٥/٥، ويوجد،) اوراًب ] مسائل اوران كامل (٣٥١/٣) مثل جى تاجاتر لكمات-
فادى حقاديه من لكهات كم ... متأخرين فقهاء فى حالت اضطرار شديده ] وقت مرخص قراردياب.
(فتاوى حقائيه ٣٩٢/٢٠).
"مع مسائل اور على ث جند ] فيصل،، ميس مرقوم :
٣- اكركوكى مريض الى حالت بين بيج جاسة كداس كاكوفى عضواس طريق في كاربوكرره كماب كماكر
اس عضوكى بكرسى وسرت انسان كاعضواس ک جسم مثل يونان كياجات توقوى خطره ب كراس كماجان جلى
جات كى، اورسوات انسانى عضوك كوفی دومر المتبادل اس كى كويور أبيس كرسكما، اور ما برقابل اعتماد اطباء كويقين
٢ كرسوات عضو إنسانى كى يوم كارى ح كوفی راستداس كى جان يجان كانبيت، اور عضو انسانى كى يوند كارى
كى صورت ميس ما بر اطباء كوظن غالب ت كماسن كى جان زفا جات كى اور تبادل عضو انسانى اس مريض ح في
قرابم ب، تواسك ضرورت، مجورى اوري سكاس عالم من عضوانسانى كى يوند كارى كراكرانتي جان ويحالذ كى
تدوير كرنا مريض في مماتت موكات
٥- اكركوكى تدر ست شخص مابر اطباء كارات كاروشى مي اس تجد مي ونختاب كه اكراس ک دوكروول
مين ست ايك مكروه تكال لياجات توبظا براس كى محت بركوكى الشر نبي لة_ ت كاء اوروه اخ رشيددار مريض كواس
حال يس ويكتاب كماس كاغراب مكروه اكربسن بدلاًكما تويظابر حال است كى موت فيخت اوراس كاكون تبادل
موجورئيس في تواسي حالت مث اس ٤ في جائز بموكا كهوه بلا قيمت انا ايك كروه اس مريض كود كراس كى
جان حاس- (ع مسائل اور علمات مد ] فيصل سل ١٢٣-١٢١٣، إذ ايضا ماسيكيشتر وكذافى السم فقهى فيصل بن ٣ ١ ١: كراجى).
عصر حاضر ، فقی مسائل ی :

فتاوى دار العلوم زكريا جديد شثم
علاج ومعالج ك احكام كابيان
يكن مصارع ] جيش نظراور موجود وسر جرى مث غير معمولى تركى بموجافي بعد اعضاء كانيوند كارى كى
افاديت تقريباً بينى موجاف كى وجدت موجوده زمانه فقهاء في است جائزة قرارويات- (عصر حاضر] فقى
مساكل شى ٨٩،٨٨، ازمول انا بدر الحمن قاتى).
المجمع الفقهي الإسلامى / فيصل:
... اس موضوع بربحث ومنا قش ك بعد اجلاس كاخيالات كرةالعين جواز س استدلالات ى رازحً بين،
اس في اجلاس ورج ذيل فضا كرتاب:
اول: كسى زئده انسان ٤ جم / كولى عضو ليت اورات دوست انسان ح جم من لكاويناجواس
کاضرورت مندہوانی زندی یجاے ےہی یا ات بقیادی اعضاء ے مل ی ت سی عمل كووالس لاف ے
لي جار بعمل ٢، جوعضور في واللكى نسبدت كرامت انسانى ک منافى خي ،وومرى طرف عضوية
والح ك فى من ينيك تعاون اوربوى مصلحت كاكام ت، جوايك مشرورع اورقابل تعريف عل ف بشر طيكه ورنج
زيل شر الطموجودبون:
(١) عضوتك ليف ست اس كى عام زند كى كونقصان بنيا فى والاضرر تلاحق بوتاموكموتك شريعت كااصول
كر سى نقصان ک ازاله ـفي اي جي يا است ا نقصان کوکوارائیس کیاجات كاء اورچونکمایکی
صورت مث عضوكى بايكش افي آب كوبلاكت مث الت ] مرادف موكا، وشرعاً ناجائز.
(٢) عضو في والح فى رضا كاران طور براني خوان شت بغير سى وباءك ويا مول-
(٣) ضرورت مند مريض ك علاج ، لي عضوكى بيوند كارى على طبي نقط نظر تها مكن ذر يحدده كما بموس
(٣) عضو لين اوركافي ٤ مل كى كا ميالي ثاليً بإعادةً يقي مون
دوم: مند وجد ذيل صور تصر بد بجد اولى جائزة شاركى جائين كى:
(١) كسى مرده انسان كا عضود وسري ضرورت مند انسان ] تحفظ في حاصل كياجات، بشرطيكره جس
كا عضوليا جاربات وهمكلّف بوادراني زند كى س اس كى اجازت وى كاو-
(٢) كسى ماكول الحم اورونا شده جانوريا بوقت ضرورت دوسري جانوركاعضو خزيرك علاوة على

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ شثم
علاج ومعالج احكام كابيان
ضرورت مند انسان مث يون كارى ، في ياجات.
(٣) انسانى جسم مت كوفى حصد لينا مي كسالى انسان ح جسم مين بيوند كارى كى جات، مثلً حال یابدى كا
كوفى تشكو الكر جسم ٤ك دوسري مقام بربوقت ضرورت لكاياجات.
(٣) معد نى ياسى اوردهاتس مصنوع تك كوسي مرض ك علاج ] في انسان ٤ جم مي لكايا
جائت وجي جوزول اور قلب ،والوووغيره، في استعمال كياجات.
ين چارون حالتين سابقة شرائط ، مما تهد اكيدفى كم رات مي جاتزين - (عصر حاضر ك وجيده مسائل كاثرى
حل سن١٥٨،١٥٤، مرتب: مولانا قاضى مجابد الاسلام قاكى صاحبٌ، ط: إدارة القرآن).
بعض من أجاز نقل الأعضاء :
قرار هيئة كبار العلماء فى المملكة العربية السعودية .
فتوى لجنة الإفتاء فى المملكة الأردنية الهاشمية .
فتوى لجنة الإفتاء الجزائرية .
فتوى لفضيلة مفتى جمهورية مصر العربية .
وغيرهم من الفتاوى والآراء الفقهية لبعض الفقهاء المعاصرين. (المأخوذ من رد شبه
المجيزين لنقل الاعضاء من الناحيتين الدينية والطيبية، للشيخ محمود محمد عوض سلامة).
اعضاءكى يوند كارى كى اتفصيلى بحث كاخلاص:
اعضاءك يوم كارى ك بارت مثل مفتى حضرات كى دورات بى، ضرورت ] وقت ان مفتى
حضرات كى راي كول سكر ين جو جوازك قاتل بين، يمكن ان تفصيلات وشر الطكىرعايت ضرورى ب .هو
گوزینفےذکرفرائی ہیں۔
اعضاء الثانى كى يوجد كارى في جوطبي طريقة ايجادوراتأبواب اس مي توبين السانيت خميس
بوقت ضرورات اعضاء ثريدي جاسكة عين.

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عشم
علاج ومعالج ك احكام كابيان
اعضاء إنسانى كافر وتخت كرنا حرام.
اعضاء انسانى ك وصيت ناجاتز- اورشر عاً اس وحيت كااعتبار يا.
اعضاء كا يوند كارى كا مقصد مريض كى جان يحانايا سى اسم جسمانى منفعت ولوكانا جور جي بينائى-
مزيد تفصيلات ، في ورج ذيل كتب ورسائل ملاحظه كي جاسكت ين:
(جديد فقيى مسائل، جلد: ه، وجديد قبى مماحدث، جلها، وحكم نقل اعضاء الانسان فى الفقه الاسلامى،
للشيخ حسن على الشاذلى، واعضاء انانى كى يود كارى، وانسانى اعضاء كااحترام أورطب جديد، وأحسن الفتاوى، جلد ٨،
توقيع الاعيان على حرمة ترقيع الانسان، والاستنساخ البشرى بين الاباحة والتحريم فى ضوء الشريعة مع بيان
موقف الهيئات الدولة المعاصرة، ورابط عالم إسلامى كامجل ٢٠٩، مطابق : ٥١٤٣، ورد شبه المجيزين لنقل
الاعضاء من الناحيتين الدينية والطبية ، للشيخ محمود محمد عوض سلامة، وتعريف أهل الاسلام بان نقل
العضو حرام، للشيخ الغمارى ، والبيان فى التبرع بعضو من الاعضاء للشيخ صفوت جودة أحمد، وجديد قبى
تحقيقات، جلده، ونظام الفتاوى، جلدا، وعصر حاضر / فقتى مسائل، از مولانا بدراحسن قامى، وث مسائل أور علمات عندك
فيصل، ومجلّ فقد اسلاكى، مرتب قاضي مجابد الاسلام صاحب قاتى: ١٣٩/١-٢٣٨، اعضاء كى يوند كارى) والشّر له العلم -
قلب كى يوند كارى كاسم
سؤال: كما قلب كى يوند كارى (heart transplant) جاز يا يس؟ يراكراختلاف؟؟
وونول فريق ک ولآئل بجى يش حجة، اور مفتى رضاء الحقّ صاحب جس قول كوثر زيج وفي عن اس كونجى ورق يتجه؟
بينواتوجروات
الجواب: جانتا جات٤ كـ اعضاء انسانى ك يوم كارى ] سلسلة بين علمات كرام سك ورعيان وومختلف
نظريات أور عذاب باست جاسة بين، بعض حضرات اس ٤ عدم جواز } قال بين اور وميكر حضرات ا }
جواز س قاكل بين، فى زماننا علماء كى ايك بولى جماعدت يتحققٍ ضرورت اور مختلف دلائل كى روشى بس اس ]
جواز كوترفيع وى ب، فريقين ك ولاكل كى تفصيلات ماقبل بين كز ريجى بين، وبال ملاحظه كرلى ما كين.

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلدٍ عثم
۵۵٠
علاج ومعالج ك احكام كابيان
البندايك آوى ك قلب كونكال كردوس ، كولكاتا اس خص كوال كرة ک متراوف ب لهذاول كی یوند
كارى كى اجازت أجير دى جاسة، ول ودماغ ك علاده اي اعضاء كمايوجد كارى بس يراس كى زندكى موقوف نه
جوان من اختلاف كىمنجالش ب، مثلً آنكه، اي مكروه وغيرهاسل متعلق مجوزين ح قول برعمل كرسكت ين.
ليكن الحرم في ، بعد فورأيا الطباء} كيك مطابق وما فى موت وائع بوجاف بعد نكالاجات س
من قل كا شير عن بجولة يهر محوزين ح قول ل مطابق قلب كى يومد كارى كى اجانت موكى جسماكه فى زماننا مرونج
بـ
مزيد تفصيل ٤ لي ملاحظه بو: (مخلّ فقد اسمائى، مرتب قاضى مجابد الاسلام صاحب قائى ١٩٩/١٠-٢٣٨، ١ عشاء ك
يوم كارى) - والشر خل اعلم .
كروم مقل كرف كاهم:
سؤال: ايك مخض ك دونون كروب خراب موسيم بن، کمايه قص اعضاء كى بيوند كارى كراكريغنى
وسر آدمى كاكروه لكاكرا تي زند كى كى بقاكا سامان كرسكتاب يأمس؟
الجواب: اعضاء ك يوند كارىتتعلق علماء، ورمان اختلاف ب تابجم موزين قوله الشاكى
بيان كرده شرائط وقودات كما تحدثل كرك قردة تبديل كران كى اجازت موك- ولاكل ] في مار الفصلى
فتوى ملاحظه كرلياجات.
يز جريد تفصيل ] لي ملاحظه بو: (مُخلّ فقد اسلالى مرتب قاضى مجابد الاسلام صاحب قاتى٠ ١٩٩/١-٢٣٨،اعضاءكى
ويوم كارى) - والشّرَلَ اعلم .
آنكهربى على ثقل كرة كاهم:
سؤال: بين ايك خاتون جول، مرى بيانَ تقريباً ثم يومك باور اطباء كاكبنات كماكر علا ه كرايا

فتاوى دار العلوم ذكر ياجلٍ عثم
علانج ومعالج ك احكام كابيان
مكي تومي بالكل تابعنا بموجا ول كى- الطباءكا كهنات كر يجمع آلهول كاروتن حاصل كرنس لي كور ثل كرافت
(corneal graft) كرانايزيكا-
اسل علاج کا محق تعارف حسب ذيل :
بانتقالى آر يشن بموتاتب، ايك آدمى اعضو لعن آندكى على وسر ، کی آکھم ۋالى جانّ ◌ٍ ..
ي آلتحاكى على ايك الي حص كى آكله لى حماتىفى جس في يدوميت ك موكدمرت مرف]
بعد يرى أنكوكى على من اور من استعمال كى جاست موسى كى موت ك بعد الك خاص مدت ٤ في اى جى
کوآ گھول کے پیک می رکەکراس کی گرانی کی ہالی۔۔
مريض من نقل كرف تحمل على كا يجى طرح جائزه ليت بين كون اور مفيدب يا أخي اور مريض كى
أكا من فقل كرف كس تم كى يمارى توفتقل فيس بوكى .
آب ست كزارش في كهاس بارت مثل شر عى قم م مطلع فرما كي كهآ يا اس شم ك علاج كى اجازت
يامين؟ بيواتو جروا-
الجواب: بعض علماء اور مقتيونس زويكان كى مجاش آپ ان فول كر كت ان-
فريقين ، ولاكل كى تفصيل ، قبل تفصيل فتوىمن ملاحظة فر بالين، بال اس عتم كى وحيت كرتا جات اور ور ست خميس
ب - والتُّه ◌َلا اعلم .
بدى كامفر شقل كرف كاظم:
سؤال: كي فرمات غير علمات دين ومفتيان شررع مين ورج ذيل مستلك بار مثل:
بدى مي جومغز اس كائر أسيلا شك (bone marrow transplant) جائز يائس؟
الجواب: انسانى اعضاء ت انتقارع أوراس كا بيود كارى تتعلق علماءكى آراء مختلف بين، بال بوقتٍ
ضروريت شديدة محوزين، قلبي عمل كرفى كل مجالشفت والشّر ◌َل اعلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عشم
٤٥٢
علاج ومعالج ك احكام كابيان
جانورك عضوت يود كاري كاهم:
سؤال: كى معذور يا يما رخص كوحيوانات ک اعضاء بوقت ضرورت لكاست چ يائس؟ بيوا
توجروا_
الجواب: سى انسان كاكوفى عضونا كاره ،ويكاب واوراسك عمل كوآحده جارى ،كت ح في کی
تبادل كى ضرورات موتواس ضرورت كويوراكرفى ح في غير حيوانى اجزاء كا استعمال جائزة أوردر ست غير
اي جانورول ک اعضاء كااستعمال "جن كاهانا شرعاً جائزب اورجوشرفى طريقه برونا ي حث مول"
جائزب-
اى طرق جان كى بلاكت يا عضوك ضالع بوفى كاقوى خطره مواورات مطلوب عضوكا بدل صرف الي
جانوروں ی،ےہی سکتاے ہیکاکھاناحرامے،یاحلال توےیکن بطريقشرعی ون ی کے کے ہیں،توامی
صورت مثل ان غير ماكول اللحم ياما كول اللحم كر غير مذيور جانورون ـ اعضاء كااستعمال بهى بوقت ضرورت جائزة
اورورست ٢-
اوراكرجان يا عضوكى بلاكت كاشديد خطر ه هموتوفير لاجزا كااستعمال جائزة ليس _ بال بوقت اضطرار
اس كااستعمال بجى جائزب.
قال فى الفتاوى الهندية : وقال محمدٌ: ولا بأس بالتداوى بالعظم إذا كان عظم شاة
أو بقرة أوبعير أو فرس أو غيره من الدواب إلا عظم الخنزير والآدمي فإنه يكره التداوى بهما
فقد جوز التداوى بعظم ماسوى الخنزير والآدمي من الحيوانات مطلقاً من غير فصل بينما
إذا کان الحیوان ذكياً أو ميتاً وبينما إذا كان العظم رطباً أو يابساً وما ذكر من الجواب
يجرى على إطلاقه إذا كان الحيوان ذكياً لأن عظمه طاهر ... وأما إذا كان الحيوان ميتاً
فإنما يجوز الانتفاع بعظمه إذا كان يابساً ولا يجوز الانتفاع إذا كان رطباً . (الفتاوى الهندية:
٣٥٤/٥). وكذا فى المحيط البرهانى: ١١٧/٦، الفصل التاسع عشرفى التداوى).

فتوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
٥٥٣
علاج ومعالجه ك احكام كابيان
ورارسب:
وما طهر به أى بدباغ طهر بذكاة على المذهب. (الدر المختار: ٢٠٥/١)،سعيد).
فآوى الشای س ے.
والحاصل أن ذکاة الحیوان مطهرة لجلدہ ولحمه إن کان الحیوان ما کولاً وإلا فإن
كان نجس العين فلا تطهر شيئاً منه وإلا فإن كان جلده لايحتمل الدباغة فکذلک لأن جلده
حينئذٍ يكون بمنزلة اللحم وإلا فيطهر جلده فقط ... (فتاوى الشامى: ٢٠٥/١،سعيد).
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب قر،ت :
تبادل اعضاء انسانى كى تين صور تى :- ايك صورت جوز مان قديم بت جارى ب ووتويدب كر انسان
ك عضو كا بدل حمادات يانباتات وغيره ت ثلاث كما جات اورفى مبارت ل ذريعام كوكاراً من ومفيد بها ياجات
جيع مصوعى وانت، مصنوعى آله سماعت وغيره ... وسرى صورت يد كم حيوانات ، اعضاء يه كام لياجات
ہےہی قدم زائ ے جاری تھاہےدونول صورٹں رئی، وتموی،گھی،اجتماعی ،برٹیت ہےےخطر؛
ضررين. زمين كى تمام مخلوقات محدثات، ثباتات حيوانات كوانسان استي فائده ، في استعمال كرتاباور
اس فائده ،في انا چيز ول كوكات مجهانت كر كوك يس كريلكن جلاكراور كيميائى تحليل س طريقول استعمال
كرسيكتاب (جوابر الفقه، جلد سفتم صر ٥١-٥٣).
احسن الفتاوى مس : جانوركى آكل انسان كولكاتا جائز-(احسن الفتاوى: ٢٣٩/٨).
مزيد ملاحظة مو: (جديد أقوى مماحدث، جلد اول، ونش مساكل اور علمات جند سك فيها، ص ٣ ١٣، وعصر حاضرا ويجيده مسائل
كاشر عى صل ص ١٥٨) والشرا
وتدان ساذى ، لي جانورك بدى استعمال كري كاهم:
سؤال: جب آدلى بهاٍ كى عمر كوني حامات تواس ح مسوؤ كى بديال کزوربوجاتي ين،
اوركز ورى كى وجدت يا سى يمارى يا وميكروجوبات كى بنار وه بيال توفيقى دائول كوبرواشت کرسمت یں اورن

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
علاج ومعالجهك احكام كابيان
مصنوع وانول كو لهذا ان الديون كومضبوط بنافى في اطباء في ايك طريقة اختيار كياب وهيد كمجانوركى
يدى يا اس ک مغز ممالا تياركر كاس ل ذريعة مسوؤول كومضبوط بنات بين، لمجرداننقول كوماتامكن
موجاتات- توكيمااس طريقدت جانورون كى بديال استعمال كرسكة عين ياأمي؟
الجواب: جانورون كى بأيولت فائده الهانا جائزً اورور ستب- جاب وه جانور شرعى طريقة برون
كي كة بول يا ذن نسي مة بول - كمونكه بديول مثل حيات تخصص ب لهذاموت بجى حول نبس كرتّ.
ملاحظه چوہدايم ے.
ولا بأس ببيع عظام الميتة وعصبها ... والانتفاع بذلك كله لأنها ظاهرة لا يحلها
الموت لعدم الحياة. (الهداية: ٥٥/٣).
وأما عظم الميتة وعصبها وشعرها ... فيجوز بيعها والانتفاع بها عندنا. (بدائع الصنائع:
بدالَع الصنائع من ◌ٍ:
١٤٢/٥ ،سعید).
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب فر مات :
حيوانات ] اعضاءت يه كام لياجات ين بجى قديم زمان ت جارى تها .. يهدونول صور تين وين،
ونوى شخص، اجتماعى، برحيثيت تف خطر ب ضرر زمين كى تمام مخلوقات معدنيات، ثباتات حيوانات
كوانسان است فائده ، في استعمال كريبات اوراس فائده ، في ان يزول كوكات مجهان كر، كوك س
كريلكن جلاكراوركيميا ئى تحليل طريقولت استعمال كرسكتات- (جوابر الفقه، جلد مفتم، ص٥١-٥٣).
مزيد ملاحظه بو: (جديد فقهى مباحث، جلد اول، وت مسائل اور علماتي بتدتك فيصل ص ٣ ١٣، وعصر حاضر لم يجده مساكل
كاشر عى على، ص ١٥٨) والشّدوفيل اعلم .
وتدان ساذى ، لي انسانى بدى استعمال كرف كاهم:
سؤال: آنج كل جزون من مصنوعى دانت جمائة جات بين جن كوبماء باريس تكالا جاتاء اوران كو

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
٠۵۵
علاج ومعالجه احكام كابيان
جما في حے .- ليے انسانی دیول ے سمالا تاركيا جاحات، کی اس طرح دانۆل کوچماے ےہے انسانی بژیوں کا
منالا استعمال كرناجاتهب يا بين؟ بنوا تو جروا.
الجواب: انسانى اعضاء كويطور تداوى استعمال كرف مي علمات كرام كا اختلاف ، موزين فى
بهى بدرجة محورى جان يمان كى غرض تاجازت وكات جب كـ صورت مستوله من كولى محجوری نیس پ نيز
جانورول ك بيول تي جى كام يل سكتاب بلكه چل ربات لهذاانسانى بذى استعمال كرنانا جاترب-
والشّر يشكلها
اسقاط مل كى جند صور تمر مع احكام:
سوال: كما اسلام مثل اسقاطامل جائزب ياغي؟
الجواب: اسقاطاقل كى جند صور من بين ان سل احكام بعلى مختلف بين- تفصيل ورزج ويل لاحظه بو :-
يلى صورت: فقباء فى مراحت كاب كد مل بين جان الإجاف ، بعد بالاتفاق جائزة عين؟-
اور حمل بين رخ روح كامر حله ١٣٠ون يعنى جاءماه بعد موتاب بنابرين، جاء ماه بعد بالفاني علماء اسقاط جائزة عيسى
٢- البند أكر عودت كى محت بالكل شراب بموجات أور بابرمجمر بن كارؤاكثر كتب ] مطابق اسقاط ] بغيراس
كى جان يجانا مكن ند يموتوا صورت مثل اسقاط كى اجازت وفى حات.
دورى صورت: اعضاء كى تخليق ، بعد اوراح روح تبط بهى ح قول سك مطابق اسقاطكى
اجازات أحس ب، البد ال صورت مثل جى أكر حورت كى جان خطرهمث بوتو اسقاطكى اجازت موك.
تيرى صورت: حمل شكل وصورت والاسوجاف بعد بلاعذر شرعى اس كااسقاط جائزة عين ،
خواه اعضاء كى تخليق بوت بويانه مولى من، البند المركونى شرعى عذر يالطبى آلات ذريعيد يقين موجات كم
اس محل ] ذريعديداموفى والايح مى خطر تال موروث مرض، كوفى خلقى نقص اور جسمانفى اعتبار غير معتدل
بموكايا مال كي جان كاخطر٥سويامال كى جسمالى صحت يادما فى توازن ك متاثر موفى كاقوى الد يشهمويا اوراسل سم

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ غثم
٤٥٢
علاج ومعالج احكام كابيان
ك شرى اعذاركى وجـ تخليق قل اسقاطكى اجازت موك.
ملاحظه بموعا من شافى قرمات:
نقل بعضهم أنه اتفق العلماء على أن نفخ الروح لايكون إلا بعد أربعة أشهر أى عقبها
كما صرح به جماعة وعن ابن عباس # أنه بعد أربعة أشهر وعشرة أيام وبه أخذ أحمد
ولا ينافى ذلك ظهور الخلق قبل ذلك لأن نفخ الروح إنما يكون بعد الخلق وتمام الكلام
فى ذلك مبسوط في شرح الحديث الرابع من الأربعين النووية فراجعه. (فتاوى
الشامى: ٣٠٢/١، مطلب فى أحوال السقط واحكامه، سعيد).
وفيه أيضاً : وفى الذخيرة : لو أرادت إلقاء الماء بعد وصوله إلى الرحم قالوا: إن
مضت مدة ينفخ فيه الروح لا يباح لها وقبله اختلف المشايخ فيه والنفخ مقدر بمائة
وعشرين يوماً بالحديث . (فتاوى الشامى: ٣٧٤/٦، سعيد).
وفى الدر المختار: ويكره أن تسقى لإسقاط حملها وجاز لعذر حيث لايتصور. وفى
رد المحتار: قوله ويكره ، أى مطلقاً قبل التصور وبعده على ما اختاره فى الخانية كما
قدمناه قبيل الاستبراء وقال إلا أنها لاتأثم أثم القتل، قوله وجاز لعذر، كالمرضعة إذا ظهر
بها حبل وانقطع لبنها وليس لأبى الصبى مايستأجر به الظئر ويخاف هلاك الولد قالوا:
يباح لها أن تعالج فى استنزال الدم ما دام الحمل مضغة أو علقة ولم يخلق له عضو وقدروا
تلك المدة بمائة وعشرين وجاز لأنه ليس بآدمي وفيه صيانة الآدمى الخانية ، قوله حيث
لايتصور، قيد لقوله وجازلعذر والتصور كما فى القنية أن يظهرله شعر أو أصبع أو رجل أو
نحو ذلك. (فتاوى الشامى: ٤٢٩/٦،سعيدو كذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٢١٣/٤).
ماشية اططاوی ی ے:
وإن أرادته قبلها (أى قبل نفخ الروح) اختلف المشايخ فيه منهم من قال: لا بأس به
لأنه إذا كان قبلها فإلقاء ما في رحمها وعزل الماء سواء والعزل مباح فكذا هذا وكان الفقيه

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلٍ شغم
LOL
علاج ومعالجك احكام كابيان
علي بن موسى يكرهه فإن مآل الماء بعد ما وقع فى الرحم الحياة ولا يحتاج إلى صنع أحد
وإذا كان مآله الحياة كان له حكم الحياة كما في بيض صيد الحرم. (حاشية الطحطاوى على
الدر المختار: ٢١٢/٤، كتاب الحظر و الاباحة).
عامکیری میے.
وفى اليتيمة سألت على بن أحمد عن إسقاط الولد قبل أن يتصور فقال: أما فى الحرة
فلا يجوز قولاً واحداً ... امرأة مرضعة ظهر بها حبل وانقطع لبنها وتخاف على ولدها
الهلاك وليس لأبي هذا الولد سعة حتى يستأجر الظئر يباح لها أن تعالج فى استنزال الدم
ما دام نطفة أو مضغة أو علقة لم يخلق له عضو. (الفتاوى الهندية: ٣٥٦/٥).
آویمراجيس ے .
امرأة عالجت في إسقاط ولدها لم تأثم ما لم يستبن شيء من خلقه. (الفتاوى السراجية،
ص: ٢٩٨).
مزيد تفصيل ک لي ملاحظه : (شرح منظومة ابن وربان١٤٥/٢٠، ط: الوقف المدنى، ويوبند، وجديد فقيى مماحدث،
مرتب مولانا قاضى مجابه الاسلام قاكى، جلد اول، ص ٣٧٩-٣٤٢، ١: ادارة القرآن، وإسلامى فقد ٢٢٩/٢٠-٢٣١)- والثدي الى أعلم .
نقص الخلقت جنين ٤ اسقاط كاهم:
سوال: اگرؤا کٹيے کید ے کمورت کے ہیث ی کونالص الخلقٹ ےیازدهرت کےقائل یسڕۆ
كيما آمر يشن ک ذريواس كونكال ک بیر یأمس؟
الجواب: ناقص الخلقت جنين س اسقاط كى چند صور ماء ان مثل جواز وعدم جوازكى تفصيل فقد ا كيدمى
فيصالح تحت ملاحظ فريافي:
مكر كر مكى اسلامك فقد اكيدمى كا فيصل:
اجلاس مي اسل موضوع براير اطباء اورار كان كى آراء يرغوراور مماحدث ك بعد اكثريت كى راثت

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلدٍ عثم
٤٥٨
علاج ومعالجه ك احكام كابيان
ورنچ ذيل فيصلکیامیا:
أكر حمل ايك سويس (١٣٠) ولولا كاموتواس كااسقاط جائزة بيس، خواه بى تشخيص ست يد ثابت موربابوك مل
يوناقص المخلقت ت، البند أكر ما بر قابل اعتماد الهباءكى مشى كاريورثت يدثابت مور با موك حمل كاباقى رمنامال
كزند كى ، لي يقيناً خطر ناك تواسكى صورت مع نقصان ازاله، فهو كااسقاط جائزب
خواه وه ناقص الخلقت ويانه سون
أكر حمل برايك سويس ونا مد كزرع بجول اور ما بر قابل اعتماد الهباءكى مش كى ريورث اور مجر باقى وماكل
اورآلات ک ذريو فى تحقيقات ك بياوريدثابت سورى بموكه يخطر تاس طور في البيانائص الخلقتت جونا قابل
٠
علانج ٢، اوراكروهباتيروكرات وقتمديد الموثابتواس كى زند كى اي بوجود اوراسك اوركهر والور }
لي الم رساله رب كانوامى صورت مثل والدين س مطالبه يراس كااسقاط جماتب، اجلاس اس فيهله سماته
دى اطباء اورو الدين ت اس معامله مث الله كاخوف اوراحتيا الثوار-كن ك سفارش كرتاب- (عصر حاضر ] ويجيده
مساكل كاثر عی صل ص ٢٣٨) .
مزيد ما حظه بو: (حلال وحرام ص ٣١٠، وجديد فقهى مباحث: ٣٠٣/١-٣٤٠١،٣١١، وكذافى مجلّ فقد اسلامى ، مرتب قاضى
مجابد الاسلام صاحب قاكى:٠ ٣/٥/١-٣/٣، اعضاء كى يوم كارى) والتَّد ◌َإلّ اعلم .
مالك ضرركى وجد مع اسقاط كاهم:
سؤال: ايك عودت تحت يمارى كى وجدت جار ماجست يكبح اسقاداكرائب كما مجورى كى وجدت
جار ما ثل اسقاطكى اجازت ت يأبي؟ ذكر فى كى صورت مث مال كوجان الكا شديد خطره.
الجواب: اعضاء ك تخليق بعد اورجان بهفى مت قل بجى وح قول ] مطابق اسقاط جائزة عيسى،
البند ال كى جان جاف كا خطرهموتواس صورت ميم اسقاط كى اجازت موكى- جسيماكرفقماء فى مراحت ك؟
جب يجد مال ، بحيث مش مرجاست اوراس ک نكالت كاراسته تم بمواورته كالف كى صورت من مالاكى جمان

فتاوى دار العلوم ذكر يا جد عثم
٤٥٩
علاج ومعالج ك احكام كابيان
جاف كاخطر همونوال صورت مث مال كاجان يجان كى غرض تح لوكات كات كرتكال لينا جاتزب.
وفى النوادر : امرأة حامل اعترض الولد في بطنها ولا يمكن إلا بقطعه أرباعاً ولو لم
یفعل ذلک یخاف علی أمه من الموت فإن کان الولد میتاً فی البطن فلا بأس به وإن كان
حياً لا يجوز لأن إحياء نفس بقتل نفس أخرى لم يرد فى الشرع. (البحر الرائق: ٢٣٣/٨).
(وكذا فى الفتاوى الهندية: ٣٦٠/٥، والمحيط البرهانى: ٦/، والفصل الثالث والعشرون، وتحفة الملوك، ص:
٢٣٩، بيروت، ومجلّ فقد اسلامى: مرتب قاضي مجابد الاسلام صاحب قاكى٠ ٣٤٠/١-٣،٣، ١عشاء كى يوم كاري) والشّرُخلالهاعلم .
توأمين مست ايك ك مرسف بر اسقاط كاهم:
سؤال: يا تح مادكى حال عودت كواكر ؤاكثر كبدد كرآب ، بحيث مث "٤٠ إن جن مثل .. ايك
مرہہ ے اکراسقاطنکرایا ودوماھی مرجات گایابوقت ولادتماںی کی زندگی قطرےہہےگی،اسں ی
شريعت كاكيا علم؟؟
الجواب: نقباء فى مر احت كا كه مل من جان برجاف ك بعد بالاتفاق جائزة عين .
اورحمل بين رح روح كامر حل ١٣٠ون يعنى جار باه ك بعد موتاب بعامر ين، جاء ماه بعد بالفاتي علماء اسقاط جائزة مير
٢- البند أكر معورت كى محت بالكل شراب موجات اور ما بر تجريد كار ؤاكثر ، كيف ] مطابق اسقاط ] بغيراس
كى جان يجانا مكن عند موتواسى صورت مثل " يختار أهون البليتين" اور" لو كان أحدهما أعظم ضرراً
من الآخر فإن الأشديزال بأخف" ان جي مسلم اصولليش نظر عودت ك جان يجار فى كى غرض.
اسقاط كى اجازت مونى حاسبة، اس لي عودت ك جان كافيارع ضرر عظيم في اورجين كا اسقاط اجون كونكه
عودت كاوجود مشابدت اور جين كاوجود غير مشابد، حورت كاو جو معيقيني اور جين كاوجود غير معمقن، اس لي ايك
مشابداورسيقين وجودكويافي ، في ايك غير مشاهد اور غير متيقن وجودكوضائع كياجاسكتاب- (جديد فقي ما حدث:
٣٠٠/١)- والثّد عَلَ اعلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد عثم
علاج ومعالجه ـ احكام كايمان
جنين ٤ مرين بانى كى وجدت اسقاط كا سم
سؤال: ايك عودت ، يت مث قل بب اسلامي في ماه كرر هذاكثر كتاب كم٤٠ ٤ مري بانى
٢ ١س كاسقاط كراناجاستعمال كوكولى تكليف فيراب، ثر ما استقاء كى اجازت موك يأمير؟
الجواب: بصورت مسئول خروت ] بعد جنين كااسقاط بإجماع حرام ، مزيد برال بال كو فى الحال
كوفى تكليف بيات، بذ أحض ؤاكثر ] كيف بر اسقاط جائزة جيس موكا-
ملاحظه ،وشاملی ی ؟ .
وفى الذخيرة : لو أرادت إلقاء الماء بعد وصوله إلى الرحم قالوا: إن مضت مدة ينفخ
فيه الروح لا يباح لها وقبله اختلف المشايخ فيه والنفخ مقدر بمائة وعشرين يوماً
بالحديث. (فتاوى الشامى: ٣٧٤/٦، سعيد).
جدید یقی میاحت ی ﴾.
اسقاط كل ٤ مستله برغور كرفي ٤ ليقمير اس ] وومر حلول بر غور كرنا جماشبه: اليك صور تين؟
حمل من جان بهيداويكى ، حديث سك مطابق استقرار ملك جاء ماديعن ١٣٠ون بعد روت يداموتى،
غالبً علم الجنين، جديد ما برين بجى اس كى تاتيذكرت بين، روح يداوفى ، بعد اسقاط حمل بالإجماع
کرامے،اےعلیشیاکیفراتےہیں:
والتسبب في إسقاطه بعد نفخ الروح فيه محرم إجماعاً وهو من قتل النفس. (فتح العلى
المالك: ٣٩٩/١).
اورفتاوى شيخ الإسلام حافظ ابن تيميد شن .
إسقاط الحمل حرام بإجماع المسلمين وهو من الواد الذي قال تعالى فيه : ﴿ وإذا
الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت﴾. (٣١٧/٤). والثّريلا اعلم .