النص المفهرس

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلدٍ عشثم
لهلها
قريبافى ک متفرق احكام كابيان
قربانى ت معلق چند متفرق مسائل
سؤال: خارش وال جانورك قر بانى كاكي علمب؟
الجواب: اگرفارش کاٹ گوشت تکنہو چاہوآواس کی قریالی چامے اورجلدی یاری ی ھی
بي تفصيل - (ماعية الطهطاوى على الدر. ١٣٥/٣، وتبين الحقائق٠ ٥/٢، المادية،الثان، وفتاوى تقاضيخان٠ ٣٨٣/٣، وفتاوى بينات:
٥٢/٣) والشّرَلَ اعم.
سؤال: دارت كور بالى ذرة كر فى كاكي قمب؟
الجواب: حميا رجوين اور باريسوين ذى المجمدكارات كوقربانى كرناجاتب يكن ركوب ک مح طور يرونه
كتخ ک امكان ك وجدت كرابت ، أكر بجل كى اسيجى روشى بوتوفير كرابت فيس بوكى - (فتاوى الثانى: ٣٢٠/٣،
سعيد، وبدائع الصنائع: ٢٠/٥ سعيد، وعالكبرى٠ ٢٩٧/٥) والشّرَأَ
سؤال: كماد ومر _ شخص من قر بافى ذن كرانا ورست ؟؟
الجواب: ثورذن كرناء منشرب أكرخور نس جانتايا عادت يا بحت خميس توروسرت أنا كراسكتاب
بال وبال حاضر وبناءالشرب- (الدر الخما رفع رواكماء : ٣٢٨/٣، سعيد، وتثمين الحقائق: ٩/٣، امدادية، متان، وتكملة البحر الرائق:
١٤٩/٨،كونه، وعالكبرى:٣٠٠/٥).
أكرياد بموتوزن -ها حسب ذيل وعايزهنا مصر:
"إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين".
" إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمین ، لا شریک له و بذلک
أمرت وأنا من المسلمين". اللَّهم منك ولك. نهر "بسم الله، والله أكبر" إهـكرون}
كرم، اورزنح بعد يددعائؤه: "اللهم تقبل مني كما تقبلت من حبيبك محمد و

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
٢٣٢
قربانى ک متفرق احكام كابيان
خليلك إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ".
ولآل ح لي ورق ذيل كتب حديث وفق ملاحظ فر ماليس: (ابو داوشريف،رقم: ٢٤٩٥)، وابن ماجه، رقم :٣١٣١، "
مند احمد، رقم:٣٠/ ٣٤٥، وتعن الدارى،رقم: ١٩٣٣، وتح ابن خزيمة، وسلم شريف٠ ١٨٩/٢، ١: قديم، ومتدرك حاكم، وبدائع الصنائع:
٢٩/٥، سعيد، والجوبرة الخيرة٣٨٦/٢٠) والشر على العلم -
سؤال: اي شخص فى قربانى كاما نور خريد ايااس ش ايم حصد ليا بحراس كا انتقال بمواتوجانوركاكيا حم
؟
الجواب: أكروس ذو الجمد تع قل اثقال بوانواست قربانى ساقط مولى اب اكرسب وارث جانين
تؤاس جانوركومرحوم ک ايصال ثواب ح لي ذن كرسمة بين - (مخزن النقباء: ٨٢/٣، وفتاوى الثانى٠ ٣٢٩/٢، سعيد،"
بدائع الصنائع: ٢٣/٥، سعيد، والمبسوط ٠ ٢١٢/١٣ والشر على العلم.
سؤال: قربانى كاكوشت غير مسلم كود سكت بين يامين؟
الجواب: د، سكة بين البدنة مسلمان فقراء كووينا اولى اورة البشر- (اعلاء السفن: ٣٥٨/١٤، وحمطاوى على
الدر:٣/ ١٧٩، وما كيرى: ٣٠٠/٥) والشّدعَلَ اعلم.
سوال: أكركولى خص قربالى كاكوشت يكاكرفر وخت كرتاسب وكي هم؟
الجواب: إياكرنا بمركز جائزةبس اوراكراليما كياتواس كى يت كوصدقه كرنالازم .. (بدارَع الصنائعُ:
٨١/٥ سعيد، وظاصة الفتاوى: ٣٢٢/٣، والجوبرة الغيرة٣٨٧/٢٠، واعلاء السفن: ٢٥٨/١٤) والشّر له العلم .
سؤال: قربانى كى كمال كى بالداركو كت يل؟
الجواب: د> سكن ى-(بداية ٣٥٠/٣، وفاوى الثانى٠ ٢٣٤/٢، سعيد، وفقمادى زازيس ٢٩/٢٠).
والتدريب

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ عثم
٢٢٣
قربا فى ح متفرق احكام كابيان
سؤال: أكريارية أوميون في با جانور مي قربانى كى نت كى، اورايك آدمى فى ووص عقيق ٤
دستة جاتزب ياغس؟
الجواب: جائز - (فاوى الثانى٠ ٣٢٦/٣ سعيد، وتثمين الحقائق: ٤/٣، ١مداديد)- والثّد عَلَ اعلم.
سؤال: جس جانورح خصيتين كات وت سكت حول اس كى قربالى جائز؟ يائي؟
الجواب: يجي نصي كى ايك شم الي كى قربالى جائز- ( بداية١٣٨/٣٠م، وبدائع٠ ٨٠/٥،سعيد).
والثدى الى أعلم .
سؤال: أكرونب يا بكر القرعيد ك ونا يد المواسموة وسر ی سال بقرعید می اس ی قربانی کرکت یں یا
سير؟
الجواب: أكره اذو الجم وغروب آخاب ، وقت يدابواموتووس ذو الحجم كواس كى يبدأش ک وقت
ت يا اس كى قربانى جائزةأبيس اور كيماره ذو الحجم كواس كى قربانى كرسكت بين، غرض يكر سمال يوراموفى كااعتبار
تبدودانت كااعتبار بس بال أكرلوك جوث بولة ] عادى مول تواحتيا طا وود انت كااعتبار كراياجات.
حاصل يت كماكربق عيد مس ١٥ذى الحمد كون ٩ ٤ كولى جانوريداموالو ٩ ٤ ک بعداس كی قریانی
جاتزب-(بدائع الصنائع: ٢٠/٥، سعيد، وعالكبرى: ٢٩٤/٥، وبداية ٠ ٢٣٩/٣، وفتاوى قاضيخان٣٣٨/٣٠، وآبٍ } مسائل اوران كا
حل: ٣٣٨/٥) والشّرُعَلَ اعلم .
سؤال: جانور حكم وانت مكر سمة بين كيااس كى قربانى جام يائس؟
الجواب: اكرسب دانت كرحمة بول اوركها مس ند كها سكتابوتونا جائز، اوراكرا كثرسملاحت مول
اورجارة كهاسكت موتو قريانى جائزب- (بداية: ٣/ ١٣٨م، وبدائع الصنائع٠ ٥/٥)، سعيد، وثمين الحقائق٠ ٢/٢، المادية، الثان،
وخلاصة الفتاوى: ٣٢٠/٢، والفتاوى الموازين ٢٩٣/٣٠، وا حسن الفتاوى: ٥١٣/٤) والثدر اله العلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ شثم
قربانى ک متفرق احكام كابيان
سؤال: جانورك كان بالكل كث جول أو قربالى جائز ياأمي؟
الجواب: أكر با لكل جرت كث موت بول يا ايك تاكى يا است زائد سكت جول توفر بالى ناجاتب-
(ابوداود شريف ٣٢/٢٠، وابن ماجد شريف، س:٣٣٤، وبداية ٣٣٤/٣٠، ومبسوط ١٥/١٣٠، وعالكيرى٣٩٨/٥٠، وبدائع الصنائع: ٢٥/٥،
سعيد، والجوبرة التيرة٣٨٣/٣٠) والشر خلال العلم-
سؤال: شهريا قصيد بين ايك جم عيدكى نماز مولى لميكن صاحبٍ قربانى فى اب تك مس موحى توقربانى
جائز ياغير؟
الجواب: جب ايكم جكه تماز موكى توقربانى جائز- (الفتاوى الهندية: ٢٩٧/٥، والفتاوى المنارضاعة:
١٩/١٤م، والمحيط البرمائى: ٣/٥/٣)- والشر خلالهاعلم
سؤال: مارى بتى من بقر عيد ك ون الكسيرانت كاحادث جوااس مث متحد دلوك مركزاسا كى وجدت
عيد كى ثمانرئيس موسكى، قربالى بغير عيد كى نماذ ک جائزةياتي؟ ياورب كر بتى مي كسى بك نماذجيس مولى-
الجواب: بقرعيد ك ون زوال ، بعد قريبافى موقف، ثماز وومرت ونالأهاليس ح المعنى
ثماز كاوقت ثم يوسف ، بعد قربانى بوسكقات، يز صورت مسئول مي دومر سلون بجى ثمانت قبل قربالى موسى
٢- يز معولى ابتى مي جمال عيدكى ثماز واجب نه بوه اذ والحجم كوطلوع فجر بوي دي قريبافى موسقب- (بدائع
الصنائع: ٢٣/٥، سعيد، وتثمين الحقائق: ٢/٣، المداديد وفتاوى تقضيخان: ٣٣٥/٣، وماوى الثانى: ٣١٨/٣، سعيد) - والشّر ◌َلَ اعلم .
سؤال: أكريفى جانورس دويا تمن أولى شريك مول تو قربالى درست ب يأتي؟
الجواب: درست ب كونك ك كاحصد ما توين صنست كم في، ماتوين صن ست كم موتو جائزةأحسن،
مثلاً ايك مخض كاانتقال بوا دور تين الرك اوريوى ره فى أوروراثت من فقط كافيً ب ان سب فى مشتركمكان
ين قربانى كى نت كى توقيع نبيس كونكريوه كاحهاى ش آتطوال ٢- (فاوى الثانى٣١٦/٣٠، سعيد، وفتاوى قاضيخان على

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ شغم
قربانى ک مفرق احكام كابيان
بامثل الجندية :٣٥١/٣٠، ومائية الطهطاوى على الدر الخمار: ٣/ ١٦١، وخلاصة الفتاوى:٣١٥/٣، وشرح العملية على بالش تكملة مع القدر:
٥١٠/٩، دار الفكر)- والشدة خلال اعم .
سؤال: رسولى وال جانورك قريانى جار يائس؟
الجواب: جائز - (فتاوى تقا ضيخان على بالش البندية: ٣٥٣/٣، وتماوى الثانى : ٣٢٣/٣، سعيد، وتمبين الحقائق:
٥/٢، ط: المداديد، وادى رحيمي: ٢٠٩/٥)- والشّر ◌َلَ العلم
سؤال: أكرهما تورك زبان شد جويا ايک تاتى تزايدكث كى بونو كي هم؟
الجواب: جاز بس كوتكروه زبانت جاره سحقات- اوربكرى مس يدعيب بس كوتكوهدانولت
جاره سحق - (خلاصة الفتاوى: ٣٢٠/٣، وماهية الطهطاوى على الدر الحمار: ١٣٥/٣، وفتاوى شديد: ٣٩٨/٥، وفاوى الأرضاني:١٤/
٢٢٨)، مكتين زكرياويوند) والشرع خلال العام.
سؤال: سمات آدمول فى سمات وسف فريدي اور برايك فى نثان لكاث بغيرون کث توقربانى
بوگئ یأیی؟
الجواب: بال سب كى قربانى وكى-(الفتاوى الهندية: ٣٠٧/٥، واعداد الفتاوى٥٧٢/٣٠) والثديخ الى أعلم.
سؤال: قربانى كى يت ت جانور فريد العد مي سى وجدت ال كوزيع كروو اخر يد الويد جائزبيا
ښہیر؟
الجواب: اس كى منجاكش ب ليكن أكروومراجانوركم قيمت بمولوزائد قيمت كوصد قه كرى -(فتاوى
الثالى: ٣٢٩/٣ سعيد، وبدائع الصنائع: ٢٨/٥، سعيد، وتكملة رفع القدير: ٥٢٠/٩، دار الفكر، وفتاوى قاضيخان على بالش الجندية: ٣٣٤/٣،
وعين الحقائق: ١٠/٢، المادية) - والشّر ◌َل اعلم .
سوال: میتفے قربای کی وھیت کی اورورشفے میت کےایک ھای الی م توصیت یوری

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
قربانى ک مفرق احكام كابيان
كريم قربانى كر نواب كوشت كاكي هم؟
الجواب: يوراموشت صدقه كروينا واجب ت - (شرح منظومة ابن وجبات١٨٨/٢٠، وفتاوى شامى: ٣٣٥/٩،
سعيد، واعلاء السفن: ٢٧٩/١٤، وخلاصة الفتاوى: ٣٢٢/٥) والشّرُعليه العلم .
سؤال: أكرايك يت باكى اموات ك ايصال ثواب سكـ لي تقربانى كى تواس قر بافى حے کوشت کاکیا
الجواب: اس قربانى كاموشت واجب التصدى بيات، فودهات يادوسرول كودك، معنى اس كاهم
است جانوركى قريانى كى طرح - (اعلاء السفن: ٢٧٩/١٤، وفتوى الثانى: ٣٣٥/٢،سعيد، وفتاوى قاضيخان على بامثل الفتاوى
البندية ٣٥٢/٣٠، وخاصة الفتاوى٣٢٢/٣٠) والشدائ خلال اعم .
سؤال: أكرايك خص في يورى كاف كى قربانى كى توايك حصن واجب اوربا قى لفل فيايورى كاث
واجب س ثمارٍ؟
الجواب: يورى كاث واجب مثل ثمار - اور واجب اور فرض كاثواب أقل زيادة ب لهذااس كو
زياده ثواب على كا- (الدر الخمارمع رواكثار٠ ٣٣٣/٣، سعيد، ومائية الطهطاوى على الدر الخمار: ١٧٨/٣، وفتاوى قاضيخان على باش
الفتاوى الجندية: ٣٥٠/٣)- والتّدع ◌َلَ اعلم .
سؤال: اي شخص فى كا برس تقربانى نيس كى حالاتكه بالدار تهااب اس كى مثلا فى كيم كر،؟
الجواب: كز شيد سالول كى قربانمول كى قيمت ديد،، اور جول وب كر - (فاوى الثانى: ٢/
٣٣٠. سعيد، وعمين الحقائق: ٥/٣، المادية، وبدائع الصنائع: ٢٨/٥، سعيد)- والشر خلال اعلم.
سؤال: اي شخص_فى قرباني فريدفى ح بعد اس كادودون تكالاتواس ٤ مما كماكر؟
الجواب: اس كوصد قد كروت اكراون اوريثم كاناتواس كابجى بى حكم ت - البنة الرّحاس وغيره

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عشمـ
قربانى ک متفرق احكام كابيان
خود خريد كر كلاتات وير استعمال كري كى كنج شات - (خاصة الفتاوى ٢٨/ ٣٢١، وقعبين الحقائق٠ ٩/٢، وفتاوى الشامى: ٩/
٣٢٢، سعيد، وفقماوى قاضيخان على بمثل الجندية ٣٥٣/٣٠)- والشرعلى اعلم .
نصاب قربانى برحولالن حول كاهم:
سؤال: كم تقريبافىک نصاب برحولا لت حول شراب يائين؟
الجواب: قريانى ک نصاب حولالن حول شرطأمس ، يلكن قريانى ] ونور من جس ونت يعى كمى
مسلمان عاقل بالغ مقيم ك ياس قربانى كانصاب ملك مثن آجاف كانتواس في قربانى واجب موجا شك -(فتاوى
ثانى: ٣١٣/٣، سعيد) والشريعلى اعلم -
ايام قربالى م زند وجانور صدقة كرفي كاهم:
سؤال: ايام قريانى يس اركوفى خص زيده جانورصد قد كروت أو قربانى كاوجوب ذمنت مماقط موكايا
حبيب؟
الجواب: ايامٍ أضحية مث تقريانى كاوجوب ساقط وفى ، له ذن حيوان ضرورى - جانور ٤
زبده حمد قدكروفي ت قربا فى اوأنبس موكى، كيوتكه قربالى ايك مستقل عمادتاب اور صدقة اور خيرات عليحد وثواب
كا كام ب، اور ظابرت كمايك عبادت اداكر فى ست دومرى مسننقل عمادت ادائمين بوقى - اس لت صد قهاور
غيرات كرفي ت قربانى بهى اورئيس موكى چي صد قه يا زكوة اواكرفى تندرج اوابوحات اور نمازاواموتى
- (فاوى الثانى ٣١٣/٩، ١: سعيد) - والشّر ◌َ ل اعلم .
قربانى س آخرى وقت كا اعتبار:

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
قربانى ک متفرق احكام كابيان
سؤال: أكرسى كى ملكيت بين باره ذو الجمركى شامل وقت اتفامال آحميا جس برقربانى واجب وفى لو
تؤاس برقربانى واجب موكى يأتين؟
الجواب: بصورت مستول اس شخص برقربالى واجب موك، البدداس في سيلمن قربالى كرومبو
ليلى ى كافى - (فتاوى الثانى٠ ٣١٧/٢ سعيد، والفتاوى الجندية: ٢٩٢/٥) والثدي خلال اعلم.
عودت برقربانى كاظم:
سؤال: كم مورت يرقربالى واجب ب يأمير؟
الجواب: أكرسى فاتون ، باس بقدرتصاب مال ب .بحس به قربالى واجب مولى ب أو مردول كى
طرح اس خاتون يرجى قريانى لازم اورضرورى ، مال برحولالن حول ضرورى بيس - (فتاوى الثانى ٣١٥/٣ سعيد، "
تور الابصار: ٣١٢/٩) والشّرلها
برسال تقريبافى كا هم:
سؤال: بعض لوك كبة بين كريم توبر سال إنى طرف ت قربالى كرآري ، اس سال
مرحو من ك طرف قربانى كرف كا اراده ب، كما ان كمايديات قائل تسليم فى، جبكهوه صاحبٍ تصاب لوك
ين، النار ذكورة نج سب لازم بوتاب اورست دفع ؟
الجواب: جومسلمان مرديا عودت است مال كامالك بموجس يقربانى واجب مولى ، جب تك انها
بال اس كى ملكيت ميى ر كاس بربر سال قربانى واجب موكى صرف ايك سال يا چتد سال تقر بافى كرويما كانفى
ئيس ٢، يداى طرح في کراکر کوفی قض س کریم توبررمضان س روز ،(دکم یی ای سال رونےیس
ركة، يدبات قائل قبول موكى؟ (فتاوى الثانى: ٣١٢/٣) والتر هل العلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ شثم
٢٢٩
قربانى ک متفرق احكام كابيان
مشترك كاروباروال يرقربانى حم:
سؤال: أمركى افراد سك كاروبار مس مشترك بول اوريجمال اس كاروباءت حاصل بواور برايم }
باس انفراد أنصاب ك بقدر مال حي ليكن مجموع رقم بقدرِ نصاب في توكس برقربالى واجب موك؟
الجواب: أكر بر فروت حصن مثل بقدر تصاب بال آتابويا است دوسري اموال ٤ ماته ماكر
صاحبٍ نصاب بما موتو قربانى اس فردٍ واجب موكى ليكن نصاب ، بقدرمسب وقربانى واجب عند موك.
خلاصديد كه مجموعى رقم كانتمار بيس ب انفراد أنصاب ، بقدر مال كا اعتبار موكا- (الفتاوى الجندية: ٢٩٢/٥) -
والشدخل اعم.
مقروض يقربانى كا سم:
سؤال: اتركى شخص س باس بقدر نصاب بال موجود بوليكن نصابت زائدقر ضه وتؤاس برقربانى
واجب أور لازم يوك ياغير؟
الجواب: بصورت مستوله اي قص برقربانى لازم اور واجب بيس- (الفتاوى الهندية ٢٩٣/٥) .
والشّدَ اعلم .
ايام اضح من مال ختم بوست يرقربانى كاسم:
سؤال: اي شخص ٤ بان نصاب ت ذاتدمال موجودتها ايام اضحية شروع بوفى ح بعد وجمال
ضارع موكيما يا چورى بموكما يا اس في سك كومين كرويااب ايام قريانى كزرفي ست حمل وهصاحب نصاب في رباتو
اب بحى اس برقربالى واجب؟
الجواب: بصورت مسئول مخص مذكور برقربانى واجب أبي ب- (الفتاوى الهندية: ٢٩٣، وفماوى الثانى: ٢/
(٣١٥، سعيد) - والثديَل اعلم -

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلدٍ شثم
٢٥٠
قربانى ک متفرق احكام كابيان
شوبر كمال ست عودت كى قربانى كاظم:
سؤال: ايك مورت صاحب نصاب ب يمكن نقد ب اك ياس موجودنس بي وأكر شوبر ت رقم
_كرقربانى كر ان قر بافى اوابوجا سكى يأبيس؟
الجواب: بصورت مسئول عودت كى قربانى بوجا سى- (فاوى الثانى: ٣١٥/٣) والشرخالأ
ـال حرام بر قربانى كاهم:
سؤال: أمرك خص ك ياس مال حرام بموتواس برقربالى واجب موكى ياأمير؟
الجواب: مال حرام سماءا كاسمادا واجب التصدق ، إبدامال حرام من قریالی نیس -(فاوى
الثانى: ٣٩١/٣ باب أكوة الغم، سعيد)- والشر خلال اعلم.
غير مو ين كارات ميل قربالى كاظم:
سؤال: ذى الجمركى ترجوين تاريخ كارات مس قر بافى كرنا جماترب يائي؟
الجواب: ذى الحجم كباربوين تارت فس غروب ، بعد قريبافى درست تخيسات، لبذاتيرمو ين ثارت
كارات ميس بدرجداولى قربانى درست فيس بوكى -(فتاوى الشامى: ٣١٨/٣، والفتاوى الجندي :٢٩٥/٥٠)- والتّد عاية اعلم .
لا غرونبه فيرسالت كم كاور ست أمس:
سؤال: لا غرادركزورونبه بير سال بهرت كم ك مول توقربالى ورست مولى يأمس؟
الجواب: بحيز ويد أكر اليافرين موكد سال بجرا معلوم سهولة في ماد كاسونا كان ب، يمكن اكراليافمر بده مواق

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
قربانى ک متفرق احكام كابيان
يجر سال بحرت كم كاجاترئيس- (فتاوى الثانى: ٣٢٢/٣)- والشُّدوالله اعلم.
ايصالِ ثواب حلة عمل بكراثر ايميل:
سؤال: اي شخص اي بكر أقربانى كرك اس كاثواب كل مرحومين يا كى زنده اشخاص كوينيانا جابتاب أو
يدر مست يا برايك ٤ له عليحدهبكراضرورى بونا؟
الجواب: واجب قربانى كى اواشتكى حلة توبر مخص كايورابكرايا كاف وغيره كاساتوال حص بمونا
ضرورى ت - يمكن الصالي ثواب ک لک ایک قربانی کر ک اس كاثواب ک اشخاص كوبانجايا جاسكتاب - (فادى
ريم: ٣٩٢/٥، فاوى الثانى٠ ٣٢٦/٣) والشّر ◌َلَ اعلم.
اج ملوكة جانورث اورول كوشريك كرف كاهم:
سؤال: اي شخص ٤ بان إلى ملوكه بالتوكات يا بينس .وهاس ش اخ لت مانوال حصد كما
كرووري حصول كوفر وخت كرناجاءتاستوامسح ل جائزبياغير؟
الجواب: بصورت مستولهاسين ملوكه جانور مي اي هاسي لة دكاكردوست جد حص فروخت
كريز كى اجازت تاوريه شركت تب- (فتاوى قاضى خان، وفاوى الثانى: ٣/) والُّدُلَ اسَمِ ـ
كعال جاف كى وجدت بال ندمول توقربانى كاظم:
سؤال: أكرمو يش ك كمال جل جاف كى وجدت اس بربال ند مح مول اورزثم وغيره أح ن مواورتمام
اعضاء تح سالم بول توافي جانورك قريبافى ورست يائمين؟
الجواب: بصورت مستوله اي جانورك قربالى درست _- (امداد الفتاوى: ٥٩٥/٣)- والشر عيالهالعلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
٢٥٢
قربانى ک متفرق احكام كابيان
قربانى كابانور استعمال مثل لاست كاظم:
سؤال: قربانى كاجاثوربار بروارى يا سي كام كارج مث استعمال كرتا جاتربيا ميس؟
الجواب: قريانى ک جانورير بوجد والنا، باء بروارى مث استعمال كرنا، ياسوارى كرنا اوراسكوكرايدر
ويناور ست خس ، يالكر قربانى كاجانورس كام بي استعمال كرنا تجاورور ست بيس - (ورفخار٣٢٩/٣٠، سعيد، ولمان
الحكام س ٣٨٨) - والشّر له اعم .
ناك كث جانوركى قربانى كا عم:
سؤال: جس جانورك تاك كي وتو قريالى اس جانوركى ورست موك يتئيس؟
الجواب: ناك كث جانوركى قريانى درست شمس .. (عالم كيرى٠ ٢٩٨/٥) - والشّرَآه
تحق سوسك جانورك قربانى كاهم:
سؤال: كى جانورح مهن يمارى كى وجدت سوكا كت مول توالي جانورك قر بافى ورست يائس؟
الجواب: أكريمادى كى وجدت بصير بكرى كا ايك من خشك بموكيا يا كاف، جنس اورا شتى مح ووتش
خشب موسكة وقربانى جائزة بيس - (ثانى: ٣٣٥/٣، سعيد، ولمان الحكام ، ص ٣٨٩) - والثّر خيال العلم -
بادل كث جانورك قربانى كاظم:
سؤال: أكركى بانور كايا وَل كتابوا مواس كى قربالى جانب يائس؟
الجواب: جس جانور كابا ول كثا بوا مواس كى تقريبافى جائزة بي ب (ثانى) - اورجومانوراليالتّ ابو

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
قربانى حس متفرق احكام كابيان
كرفقنا من بادلت هتمامول جوئهازمن برئيس وكم سكما ياء كسكتابوكراس ح بل چل خمس سكما توأسمى قربانى
جائزة خميس اوراكر چوتها يا ول ينيك كرميل سكتا موتو جائز- (فتاوى المثالى٠ ٣٢٣/٣، سعيد) والشّر ◌َال العلم .
لاغر جانوركى قريانى كاعلم:
سؤال: لا غركز وراوروح يا جانورك قر بائى جائزبيأمي؟
الجواب: اي لاغراور كزور جانورك قربان ناجائز .جس كى بديول مي كوده ندر بامن، يكن أكرانها
كزورن چولواكى قربانى جائز > تابسم مونا فريدجانورك قربالى، يشرب (ورمختار ٠ ٣٣٣/٣، سعيد، وفتاوى قاضى خان٣٠/
٣٨٣) والشرخلال الم ـ
مجنون اور خارشي جانورك قريبا نى كاهم:
سؤال: مجنون اور خارش واسل جانورك قربالى جائر يائس؟
الجواب: مجنون جانوراكريل بحركر وسكتاب وأسكى قربالى جائزب اورجس جانوركوخارش بواور موع
تازه بمونة اسكى قربانى بعي جائز- (ورمختار) - يكن امر خارشى اور مجنون جانورات كزوريون كران ك بدى من
كورد ندر بابموتوبرات قربالى ناجائز- (فتاوى المثالى٠ ٣٢٣/٣، سعيد، وفتاوى تقاشيئان: ٣٨٣/٣) والشّر على العلم .
نا قائل توليد جانوركى قربانى كاظم:
سؤال: اكركوكى جانورزيادة عمركى وجدت يجود في ک قابل ندريموتواكى قربالى ورست موك يتأمير؟
الجواب: اي جانوركى قربانى جائز- (فتاوى عالمكيرى: ٢٩٤/٥) - والشّر ◌َال العلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
قربانى مح متفرق احكام كابيان
كمافى واسل جانوركى قريانى كاظم:
سؤال: جس جانور كوكها فى بوتو أكى قريانى جائزب يأمس؟
الجواب: كهالى واسل جانورك قربافى جائزً اورور ست٢- (فتاوى عالمكيرى: ٥/،٢٩) والشدخلهالعلم
عيب زائل جون ک بعد قربانى كاظم:
سؤال: أكر فريدت وقت جانور عيب دارتها بحر اسكاعيب زائل بموكيا توابمر حلة قربالى ورست
پ یامی؟
الجواب: عيب زائل موجات س بعد امير ٤ لم يجى اس جانوركى قربانى ورست بوك - (فتاوى
عالمكيرى: ٢٩٨/٥، وفتاوى قاضيخان على بالش الفتاوى الجندية: ٣٥٣/٣) والشّر ◌َال العلم .
قربانى مر اشكال اورجواب:
قربانى شعائر اسلام مث ب رسول الله سلى الله عليه وسلم دين منوره مس دس سال سلسل قربالى فرمات
ب: عن ابن عمر﴾ قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين
يضحي. (رواه الترمذى،رقم ١٥٠٧).
سفن ابن ماجد مثل حضرت الإبريمي لهست مروكاتب كهرسول الله صلى الله عليه وسلم في قرمايا: " من كان له
سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا". (رواه ابن ماجة ،رقم: ٣١٢٣). وقال الألباني: حسن.
جس في باوجود وسعت سك قربانى بين كى وهيمارى عيد كاهل قريب ندآفى - حضرت عبد الله بن عمر
ے کے پ چا کیقریائی واجب ےکوانپوںےقرمایا: " ضحی رسول الله صلی الله عليه وسلم
والمسلمون فأعادها عليه فقال: أتعقل؟ ضحی رسول الله صلى الله عليه وسلم

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ عثم
قربافى ک متفرق احكام كابيان
والمسلمون. (رواه الترمذى، رقم: ١٥٠٧، وقال: هذا حديث حسن صحيح) سمائل فى او جهاكما قربانى واجب
جواباً فر ما يارسول الله صلى الله عليه وسلم اور مسلمانون فى فر بانيال كيس، يجراس فى سوال كيما توفرمايا تم-محطة هو
رسول الله صلى الله عليهوسلم اور سلمانول ےقربائماں یں۔
قرآن كريم من الله تعالى كارشاب: ﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العلمين ﴾ (سورة الانعام: ١٦٢).
آپ كمهد تكميقيناً ییری نغازاوریری قربالى اوریراچينا مرنا الثدى } لي ؟-
نیکےایک عن قربانیکےہیں۔
حافظ ابن حجر في قربانى كوشعائر اسلام مث قراروياٍ: ولا خلاف فى كونها من شعائر الدين. (فتح
البارى: ٢/١٠).
لذايجب اربع قربانى ك الميت يرتفق بين، مفكر ين حديث قريانى كانكاركري ب اور غلام احمد برويز فى
توقر با فى ك خلاف بحت بكم لكهات- الناكى كتابول كى جند عمارات ملاحظه سج:
(١) ج عالم إسلامى كى بين الملى كانفرنس كانا م ب، اس كانفرنس بين شر كت كرة والول ح خوردونوش
حلي جانورون كرف كاذكرقر آن من آيات، إس يدعى قربانى كى حقيقت جوآنج كياست كيان كرره ئاب.
(رسالة قريالى ازيروين ج ٣).
(٢) قرآن كريم من جانورون كرة كاذكررج ح حمن م آيات بعرفات ] ميدان مش جبيد
تمام نما تقد كان مت إليك لاتحدثل سط كريس سم تواست بعد نى لمقام بروتين ون تك ان كااجتما عرب كا
جمال يدباحى بحث وتحميص ت اس يروكرام كى تفصيلات سط كريس سم - اناذاكرات ] مما ته باح ضيا فتير
بهى يوكى، آج فياكتان والولست بال، شام كوابل افغان تس بال،الكلى ع ابل شام كى طرف، وقل على ذلك،
ان دعوتون مث مقالى لوك بعى شامل كرمي جا كس س،١ مر بجى غريب بجى، اس مقصد ٤ في جوجانورزن ك
جا ◌ُییےقرباییکےہاورکیاا یں گے۔(قرآنی فیل ہہہ).
(٣) مقام فج ك عداود سي وسرى جكه (يعنى اسخ است شيرول مسي) قربانى ح لي كوفی حم فسر .. اس

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
قربانى ک مفرق احكام كابيان
في سارى ويا ئ اسي اس طور بر قريبا يال ايكرسم ب ... ذراحساب كافية كه إس رسم كويوراكرفى مثل ال
غريب قوم كابر سال كس قد رروبين ضائع بوتاس. أكر آب أيك كراجى شهركول ليس تواس آه وس لا كهك آبادى
من ست أكر بمحاسن بزار فى بجى قربانى دى بواورايك جانورك يمت تمس روي فى مجعلى جات أو يندر هلا كهدرويد
ايكون مثل صرف ايك شهرت ضالع موكياء اب اس حساب كويور- باكستان بإ جلاءشبكة اور إلىاست آخ
سمارى ديماسك مسلمانول ير سوچية كريم كدهرجاء بين؟ ليكن اكر مين سوچنا آجات تويجر سارى بربادى
کیول؟(قرآنی یصلے،٥٢،۵۵).
(٣) فذيبى رسومات ك ان ويمك خوروه لكريون كوقائم ركن لي طرح طرح ٤ مساء- وث
جات بين كبير قريانى كوسنت ابرايكى قراردياجاتاب، بيس است صاحب نصاب برواجب أبراياجاتات، لميس
است تقريب الى كاذريع بناياجاتات، كبيس دوز ست محفوز اًكزرجا ف كى سوادى بناكر وهايا جاتاب.
(٥) قريا فى تووبال هافى في كاسامان حبياكر فى كاذريعة فى، اب بس طر وبال جانورون٤ كر ٤
وباست جاسة چين تهى وهمقصورٍ خداوندى في اورنه ى ان كى بم آتكى من برجله جالورول كاون كرنا بغيركمى
مقصدونغايت كوات سماته في موسة، وبال بجى سب يحد ضائع كروياجاتات اوريجمال بحى وذلك خسران
بين - (قرآنى فصل، ٢٥).
قربانى ، في مقام نت عمادهاور بين علم خير اورنج مين بعلى اس كى حيثيت شركات كانفرنس
٤-لي راشن مبياكر فى - زيادوأنيس حمی ۔
منكرين حديث } اعتراضات أورجوابات:
منكرين حديث قربالى مجند اشكالات كرت ين:
اهلا اعتراض: يدب كه قريانى من في ثمار جانورون كوضائع كياجاتات سعوديد م انح وشت كو
وباياجاتات، اور مسلمانون ح كروزول والرضائع بموجات یں۔
الجواب: يد اعتراض احمر كومات يم كياجاتاتو مكن ت كه بعض ساده لورح اس اعتراض ٤ جال

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
قربانى ک متفرق احكام كابيان
من جنس جات ليكن آرج كل فرتج أور فريزراور برف خانول كاز ما تب كيك بال كوشت ضائع بين بوثا بلكم
مي مزاجاً كتابون كهآج كل فقراء اور مسا كين كى بكة بهى فرت أور فريزرفي إلى لوك مسكينون كوم وفي مين
اورفرة كاحصد زياده موتاب-
ليكن يسهل زمان مس بحى يد اعتراض في حقيقت اوري كارتها، مما بقد زمانه من لوك كوشت كهات تحاور
منيكيفول كوكلاست تع اوركوشت كوجيركرتمك الكاكر كمايت أور بيون تك كهات سة اوراكرسي ملكي
كوشت كوضالع كرت جولس ياد باست بول س ويد ان لكل نظاما نقص بان مس شريعت كاكي قصور
٢. بعض مما لك مس كائيون من احمدخر الى آى بى نواس كويصفات بين اور بكم بكه برانى كازيون ک قبر ستان نظر
آت ين تؤاس معاسل مي اكر كوكى جابات اورجرضى باعترافى كر كوكول ثم الى كار يالبناست موكد اس ٤
تر مثان سي موت يل تؤيد اعتراض لا يعنى اورجياء منشورات، تم كول ابتع يتكون كوكام بولكاكرمر مست خميس
كرست يا غريب مما لك من خمس يعج مو
يزاكركولى يد اشكال كر كد التد تعالى فى رزق كاوعدة فر مايا اس ک باوجود مست سماء لوك تحط سالى
ك وجدت مرجات بين تواسح متعدد جوابات مث بت الكي كه الله تعالى سب لل رزق بداكري
يس رزق يداكرنا الله تعالى كا كام ب اوررزق بنيانا بماراكام بحى ايك بحكمة غله زيا ده يد الموتاب جي وسرى جكد،
أكربم رزق ني بينجات تومار اقصور ب نظام قدرت كا قصور يس -
وسمر الاعتراض: يدي كم قربانمول كى وجدتپ ثمارجانورضالع ہوتے ہیں ۔وچانوروں کی کیکا
سبب في، مكريد اعتراض بجى الله تعالى كى عادت اورقانون فطرت في جرى كى وكيل ٢، الله تعالى كا قانون
٢ كه مس يز كولوك زيادة ثررج كرت بين اوروه ضرورت كىجز بموتواس كوالله تعالى بت كثرتت يداكرت
ين، جيد بانى، سواء آمك كولوك في حساب خرج كرت بين اوري حساب التد تعالى يداكرت چي- سی زمانه
من بعض مما لك من بكثرت او مؤل كويا لة تم ورفع كرت ست، بعد من ان ما لك من يد سلسل لم يوكيا اور
او مؤل كى اخر الش نسل بعى كم يموكى بعض بك كورولا ست كام لين لوكول فى بند كروياتو هوري كم موکة، بل
زائمسلوگ حافظےکام یتے ےولوکوں ےعدهما فظےہوتے ے،اب کاپول اورپوژولکازماناً گیاتو

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
٢٥٨
قربانى ک متفرق احكام كابيان
راف حافظ بس رب الاماشاء الله-
اللّه تعالى فرما تين: ﴿وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه﴾ [ سبأ،٢٣٩ وتم خرج كرة والشدتعالى
اس كاخليفه اور بدل عطاكريًا، فمز جانورضائع بي موت بلكم كات جات بين، بحرتو چوچانورروزان زنٍ
جات بي شايدونهى معتر شينزويك اسراف ٤ زمرئيس آت حول سك، بيداعتراض توجعدو جى كرة
يس كريم روزانه في حساب جانورون كون كرس انابر ظلم كرت ونيا كوفی کم وک روزانه کروثول المے
كيون كهات عين ين جى ضائع موت عين، ليكن جوجز كمافى کی و«ضائع نبین یولی-
تغيرااعتراض: يكيا جامات كو أكرآب فقيرول كام وكونا جاي بي تونقد رقم ويدو، حس كوفقراء اتي
ضروريات مث استعمال كري، بيداعتراض بجى مفترض كى لاعلمى كى وكيل ب أكر حاكم كى شخص ت عمد وسل كا مهورا
انك لاوريد افلاطون زمانه بجاث كورتح٥٠ بزارديند سيج ولي تو شايد مزادار عقوبت جها مائيًا، الله
تعالى توم - جانور ما تكت بين اور بسم ريد اور نقدى وين يحقل كى خالى فيس توكمات ؟ فيز بهات مساء فقير خيل
موت بين أكثران كونقدى على جارة توشايديوى يكون كوعيد ك ون يعى وال روفى كلا كررتم كويس اند اذكروس، كما
اور حضرت ابراهيم عليه الصلاة والسلام اور حضرت رسول التد سلى الله عليه وسلم كى سنت ضيافتست محروم بوجاتيكا.
چوتها اعتراض: بعض لوك قربانى ت متعلق يكت بن كهايام الخر بين قريانى ضرورى بين بلكم قيت
جمع كر حكومت كومير وكرومى جات تاكور فاد عام ٤ كام بومير- اورصاحب بدايدك ورج ذيل عبادتت
استدلال كرة عين - عمارت ملاحظه: والتضحية فيها أفضل من التصدق بثمن الأضحية لأنها
تقع واجبة أوسنة والتصدق تطوع محض فتفضل عليه. (الهداية: ٤٤٦/٤) شركة علمية).
يعنى قربانى ک ونول مس تقر بافى كرنا جانوركى قيمت ثرات كرفت القلب.
ويهوصا حب بداية قربانى كرة كويت غيرات كرة أفضل مجهع بين، ليكن اس ست يدوارع موجانا
كروم يجى اسابات ك قاتل بين كم يمت غيرات كرفي ع قر بافى اواموجاتى - مزيد ملاحظه مون (قر آنى
فيصل ص ١١٣)- اس عبارت كاكما جواب؟

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ شثم
٣٥٩
قربانى ک متفرق احكام كابيان
الجواب: (١) صاحبٍ بداية كا مقصد اسل عبارت ست صرف يد كه ايام محرئيس قريانى كرن تصدق إلى
ست ذاتا وصفة أفضل ، صفة تواس لي كه قريانى واجب فت يا ستدت اور تصدي الىانه واجب ت عد سات يلكن
محض الفل ب اورظابر كه عبادت واجبه يا مسنون عبادت تغليتبر حال أفضل اورة تشتريموتى -اورذاتاً
اس لي أفضل ب كه قربافى مس قدات جان اورادات ال وأول بين اور تقدي الى مي صرف اواست مال ،
اوريديات اظهر من الخمس في كردوعمادتول كا مجموعه اي عبادتست أفضل ب .- (خص الزفتاوى دار العلوم ويويد، جاء
اول، ص٢٩٣) -
(٢) اس اشکال کا مل چواب ہہے کم ◌ُضل واجب اورلازم ہوے کےسماتهمنانی نیں۔بخاری ص٢
بم حديث : " أى الإسلام أفضل قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده" - مسلمانون كوتكليف
اور ضريحانالازم ـ اوراس ح في أفضل كالفظ استعمال بوا يحرص ٨بحديث : "أى العمل
أفضل فقال: إيمان بالله ورسوله قيل: ثم ماذا قال: الجهاد في سبيل اللّه قيل: ثم ماذا قال:
حج مبرور" - ديكُ ايمان، جهاد، رج مقبول فرالضر س ـ ين اور أفضل بعی یں۔حرس ٢، بحديث
٢:"أي العمل أحب " اس ] جواب مش وقت برغماز والدين ] ماته حسن سلوك اور جما د كاذكرب،
ہسپ احباورغر ھی یں اورضروریھیہیں۔
نيزا يموكريمش: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلك خيرلكم﴾ [الجمعة: ٩]. مش
جمعدك حاضرى غير هى ب لازم بحالٍ، آيت كريم: ﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم﴾ [آل
عمران: ٢١١٠. م ابل كتاب كاايمان خير اور باشرت، اورفرض جى ،﴿و الصلح خير﴾[ النساء: ١٢٨]
آنس ك بكل] مقابله من ملح غير بجىاست اور مكر ، مقابل سي ضرورى جى -" الصلاة خير
من النوم" مي نماذ خر بحى اور فرض بحى -آيت كريمه مثل : ﴿ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً
لکم﴾ [النساء: ١٧١]. اس آیت سُ ثلثےیجافرض چی اور ٹر ھی ےـای طریبال قریانی واجب بعی
> اور غير بحى فى كيوتكم واجب يا يقول بعض التمر سنت مؤكدةعلى صدقه مقابله م الفل-
صاحبِ بداية فى قريانى كوواجب فرمايا- ملاحظةمو: الأضحية واجبة على كل مسلم مقيم

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍ شثم
٩٠م
قربانى مح متفرق احكام كابيان
موسر فى يوم الأضحى ... (الهداية: ٤٤٣/٤، كتاب الاضحية).
بالس من اشكال واروبوتات كر اسم تفضيل كاتقاضايدي كرأفر فعل جانب مقابل معى مفضل عليه مثيل بجى
موجود بجي: "أفضل الصحابه أبو بكر " مين دوم فى حماية مس عى فضيلت بي يكن حضرت
ابوبكر وعدم زيادة فضيلت ؟
اس كايك جواب يدب كه الكرسى فى قربانى كرون أغلى صدقة ديا اور قربانى نبي كى توأغلى صدقة كاثواب
مل كما اكرجدواجب كى عقويت اس كى كرون كاطوق بن كي اكر كوكى فى روزه كى حالت ميس وائ هى موادفى توروزه
كا ثواب على كيا اكر چ حلق لحي كا كنا هاسامر آًكميات
بال حمى . حى اسم تفضيل نفس فعل ك معنى مين فى آلات وجل: ﴿أصحاب الجنة يومئذٍ
خير مستقراً وأحسن مقيلاً﴾ [الفرقان: ٢٢٤- اس كاي مطلب بس كابل جنت كاتمكان يات اتها اورائيل
يتم كا بكمواجهات- بلكن ائل جنت كاتمكان اتهاب اورائل يتم كابرات، يكن بدايةك عبارت مث يجواب أيس
چِما بها جواب تعين؟.
قربانى كى چند ممتير
اب بم قر بانى كى محق كمتين بيان كرة بين تاكد منكرين ، لي مر من بصيرت بن جا مين :-
(١) قربانى حضرت ابراهيم عليه السلام اور حضرت رسول الله سلى الله عليه وسلم كىا ياد كارت، اس يا دكاركوقاتثم
رهنا بوشمتدى اور اسلام برقائم بذ كى علامت بت اوركوياكم قر بائى حضرت اسماعيل عليه السلام اوران كى والده
اور حضرت ابراهيم عليه السلام ٤ حمراوروين ، في برؤى بردى قربانى وريخ نذكر فى كى عظيم الثان
ياد كارت- أيك عاشق محبوب ك نام أوراد اول كوكي مور سكتاب-
(٢) قربانى من مشركين اوركوساله يرستون كى ترويدب كريه جانوربماري فهافي ٤ فيسمارت
معیودییں ۔
(٣) عبادت الى كى وتمين بين ليلى قتم :- نقدى اوروومركى اجناس كندم جووغيره خروج كرنا-
ووسرى ثم: جانور خريج كرنا- عيد الفطر يس بيلى كالحاذا ركها كما اور عيد الأحى مين دوسرى كالمحافظ رهاكيا،