النص المفهرس

فتوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٤٩٨
شركت ٤ أحكام كابيان
(٥) مشتركة بينى يا تجارت يرزكوة لازم نيات، برقص يراسل حصدكى مقدار } مطابق زكوة لازم
موك-
مزيد تفصيل كلي ملاحظه بو: (فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم، كتاب الزكوة).
(٢) شريك ، لي تقواه مقرركرفى ح بار س فقهاء كا اختلاف ، اس كى تفصيل باب
المضاربة من كرر يكتب وبال لاحظه ك جاسحتى٢، خلاصه يد كه حضرت مفتى رشيد احمد صاحب لدهيما نوى" ]
نزويك جائز- تفصيل ، في ملاحظة مو: (احسن الفتاوى: ٤/ ٣٢١-٣٢٨).
(،) أكركونَى شريك مشتركة تجارت كم في قرض لا،اور آلي مين ية معابده بجى موكه بوقتٍ
ضرورت قرض ليا جاسكتاب، واس كى اواسكى، دونول ملازم ◌ٍ.
بدائع الصنائع مسب:
ولو استقرض مالاً لزمهما جميعاً، لأنه تملک مال بالعقد، فکان کالصرف، فیثبت
في حقه وحق شريكه .... (بدائع الصنائع: ٧٢/٦، سعيد).
(٨) منافع تقسم كرفى كاطريقة (٣) ] تحدث مفصل مذ كور بجواب
(٩) أثاثه ك تصفيه القيم كرف كاطريقه:
جب شركت ثم بوكى، وقت كل يومكياياسى اوروجبت وع كرومى تواب دوصور تين ين:
(ألف) أموال نقدكى شكل مث ب، سبت هى نفع شرط ] مطابق تقيم كرا يعرمر مايداي حصول
مطابق تقيم كرا.
(ب) أموال نقدكى شكل بين خيس لكه سامان كى شكل من ت، أوسابان كى بازارى قيمت لكاكرووتون
شريك أكرراضى بموتوسامان وج كرنقد تقسيم كرا، نفع كى تقسيم بعد الكات موتى تناسب ت مرباب القيم
کرے۔
اسلام اور جديد معاشى مسائل ش ؟:
بجرشريككويحت حاصل ٢ كروه س بجى وقت وومرت شريك كونوش وا كر مشاركة ثم كروم، اي
توس ك ذريومشارك ثمّ تصور كما جاء کار
المن صورت مي أكر مشاركه ، مساء، اثاث نقد شكل من بين تونبين شركاء ک ورميان انح حصول

فتاوى دار العلوم زكريا جلد حجم
٤٩٩
شركت ] احكام كابيان
س مطابق تقيم كريياجات كما يمكن أكرا عاشدرجات سيال شكل من خمس بين تؤثر كاء دوباتول من ث كابر اتفاق
كريستكة بين، يالواثاثدرجات كى تخفيض كرلين (يعنى ريج كرنقد من تبديل كريس) يا أبيس الى حالت من تقسيم
كريس - اكراس معاله يرشركاء ک ورمان اختلاف موجودبولكن بعض تخفيض (Liquidation) ها
جول اور بعض خوداثماشدرجات كوغير نقد شكل مي تقسيم كرناهافي حول تومؤ خر الذكر (الاشدرجات كى الى حالت مي
تقسيم) كوثر مج دى جات كى اس في كه مشاركه] اختام ک بعد تمام الخاشدرجات حصد دارول كى مشتركه بكيت
ين، اورسى جزير مشتركه بكيت ركن والول مس ت برايك كولقيم يا إينا حصن الكرفى ٤ مطابع كات
حاصل بموجات اوركوكى بعى است تفيض (Liquidation) ، مجورئيس كرسكما، ما يتم أكرائاشدرجات الحي چين كه
أنيس تقسيم كرك ان ٤ ح الُ الكَرْي کي جماسكة، جيع مشيزى توان اثاشهجمات كوريع كروصول بموت والى
رقم مقيم كريا جات كان (اسلام اور جديد معاشى مسائل٠ ٣٨/٥، مشارك ثم كرا).
(١٠) شريكين من ت كى ايك كانتقال موجات تؤشر كت تم بوجاتي ب، أكر فريقين چامير توووباره
تجديدكى ضرورت موكى-
دايس ے.
وإذا مات أحد الشريكين ... بطلت الشركة . (الهداية: ٦٣٥/٢).
اسلام اور جديدمعاشی سال ی پ :
أكر مشار كرك مدت ، دوران شركاء مي تسكا انتقال موجاتات ومرف واست ٤ ما تحد مشار كركا
معابده تم بوجاتي كاها صورت ميس اس ك وارثون كواختيار موكا، حابير تومر فى وال کاحصه وائیس ـے
ليس اوراكرجائي أو مشاركة سك اس معاهده وجارى رجمين- (اسلام اورجديد معاش مساكل٣٨/٥٠). والثُّر ◌َّ أَ
ايشير بمافى مس شركت كاظم:
سؤال: فقهاء فى لكمهاب كماخطاب مث شركت درست خير بلكم جون تع كر وى مالكب الرايا
سب قواخطاب اوراسك بهافى مث كما فرق >؟ كيا التفشي بهافى مثل شركت جائز؟ يائي؟
الجواب: اخطاب مث شركت جازة بيا ، كمونكميات چيز ى حامل كرف مي شركت ورست
خس، اورايت بنافى من شركت كاظم يدب كما كرمثل ملوك وشركت جائزة اورور سنت ، لكن اكرمئى
مبارح أور غير ملوك ب. ويهر الخطاب كى طريق بي كوكى فرق تي ب، عن جسفي جوكام كيادهاس كامالكتب،

فتاوى دار العلوم زكريا جلد بحجم
٨٠٠
شركت ٤ احكام كابيان
اوراكروولول في مما تهدس كام كما اور برايك كاكام معلوم بسبب تونصف نصف على كا-
ورمحارس ؟.
لا تصح شركة في احتطاب ... إلى قوله وطبخ آجر من طين مباح لتضمنها الوكالة
والتو کیل في أخذ المباح لایصح (وماحصله أحدهما فله وما حصلاه معاً فلهما نصفين إن
لم يعلم مالكل. قوله من طين مباح فإن كان الطين أو النورة أو سهلة الزجاج مملوكاً فاشتر كا
على أن يشتريا ذلك ويطبخاه ويبيعاه جاز، وهو كشركة الوجوه ، كذا فى الخلاصة معزياً
إلى الشافي، وتبعه البزازي والعيني والمذكور فى الفتح أن هذا من شركة الصنائع والأول
أُظهر، نهر. (الدر المختار مع ردالمحتار: ٣٢٥/٤، فصل فى الشركة الفاسدة، سعيد).
وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار:٥٢٣/٢، كو ئته).
عامکیری م ے.
وكذا إذا اشتركا على أن يبنيا من طين غير مملوك أو يطبخا آجراً كذا في فتح القدير
فإن كان الطين أو النورة أو سهلة الزجاج مملوكاً واشتركا على أن يشتريا ويطبخا ويبيعا جاز
وهي شركة الوجوه كذا فى الخلاصة. (الفتاوى الهندية: ٣٣٢/٢).
الب اركى صنعت وكار يكرى بين شركت كري بعن اي عمل من جو بل أن جات مولة انجام مد يا ماموتو
بحرية شركت تحقق ابن ماتم ح قول ] مطابق شركت صنابع من داخل موكر جائزة جونى حيات، مثلً اثير بناتا بجى
جمارت كاكام ، يغير سي موت برانسان انجام في وسي سكتاب-
يتزامن ماجد شريف كى روايت ت بجى حقق ابن بماتم ح قول كى ماتيد معلوم بولى:
لاحظ فرا یی این اٹریف ی ے.
حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة ثنا أبو داودالحفرى عن سفيان عن أبي إسحاق عن
أبي عبيدة عن عبد اللّه قال: اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما نصيب فلم أجئ أنًّ ولا
عمار بشيء وجاء سعد برجلين. (رواه ابن ماجه، ص ١٦٥، باب الشركة والمضاربة).
حضرت مولانا عبد القي بجد وى اس حديث ] تحت فر مات:
قوله اشتركت أنا وسعد وعمارالخ : صورة هذه الشركة شركة التقبل وسمى شركة

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ي جم
٨٠١
شركت ٤ احكام كابيان
الصنائع والأعمال والأبدان وهي أن يتفقا صانعان على أن يتقبلا الأعمال التي يمكن
استحقاقها، ومنه تعلیم الكتابة و القرآن و الفقه علی المفتى به، ویکون الکسب بينهما على
ما شرطا مطلقاً فى الأصح لأنه ليس بربح بل عمل فصح تقويمه كما فى الدر المختار
الظاهر أن هذه ليست بشركة فاسدة كاحتشاش واصطياد وسائر المباحات لأن المقاتلة من
جملة الصنائع ولهذا ترى الناس يأخذون فنونها وقواعدها من أساتذة هذا الفن. (حاشية ابن
ماجه، ص ١٦٥، باب الشركة والمضاربة).
محا ربائی ی مذكورت:
في "فتاوى أبى الليث ": رجلان اشتركا لحفظ الصبيان وتعليم القرآن، فعلى ما
أخبرنا فى "الفتوى" .... تجوز هذه الشركة. (المحيط البرهانى: ٤١١/٦، الفصل السادس فى الشركة
بالاعمال، مكتبه رشيديه-وفتاوى النوازل: ٢٢٤، كتاب الشركة،ط:آرام باغ كراجى). والشروع الى أعلم .
شركتٍ مفاوضهكى شرتط اورحم:
سؤال: شركت مفاوضهكى كما شرائط بين، اوراكرشر الطامفقود موجا كي تؤشركت كي باقى ربك؟
الجواب: مفاوضه ، مفى ايك دور كبيروكر في ٤ ،١ شر كت كومفاوضه اسفي كثير
بين كما يك شريك دوسر فت كواينامالا مير وكرويتات، اس مثل سر ما يه كامونا بحى ضرورى >، اورافع مس مى برایری
شرط، ان شركت ، لي حسب ذيل باقم ضروري ين :-
(١) ابتداء آخرتك ووثول كاسر مايد براير بوناضرورى -
(٣) ووثول كا نفع مي برابر ] حصد داربونات
(٣) برشريك كومالك فريدفي يخ أورتصرف كرف اورقرض وفي كااختيار موكا-
(٣) اكركوكى شريك اني ذاتى ضرورت ح في كوفی چيز فريديتواس مش دومرت شريك كومحوركب
كائن بس، يكن أحريد جزين اس فى اوهادلى بين، تود وكانداركود ومري شركاءتاجى تقاف كافٍ.
(۵)اسٹرکت ◌ُ ٹکاءایکوومرسےےویل،امین اوراغیلہوتےہیں۔
(٢) يه شركت صرف سلمان بالقول مي دى موسى ، بال صاحبين مسلم أور غير مسلم دونول ین تح

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ بحجم
٨٠٢
شركت ٤ احكام كابيان
◌ُمے پں۔
ملاحظ موبدائع الصنائع ميس :
وأما بيان شرائط جواز هذه الأنواع فلجوازها شرائط بعضها يعم الأنواع كلها
وبعضها يخص البعض دون البعض:
وأما شرائط العامة فأنواع : منها؛ أهلية الوكالة لأن الوكالة لازمة فى الكل .
ومنها؛ أن يكون الربح معلوم القدر.
ومنها؛ أن يكون الربح جزء اً شائعاً فى الجملة لا معيناً .
وأما الذي يخص البعض دون البعض فيختلف ، أما الشركة بالأموال فلها شروط :
منها؛ أن يكون رأس المال من الأثمان المطلقة وهي التي لاتتعين بالتعيين فى
المفاوضات على كل حال وهي الدراهم والدنانير عناناً كانت الشركة أو مفاوضة عند عامة
العلماء.
ومنها؛ أن يكون رأس مال الشركة عيناً حاضراً لا ديناً ولا مالاً غائباً فإن كان
لاتجوز عناناً كانت أو مفاوضة لأن المقصود من الشركة الربح وذلك بواسطة التصرف
ولايكمن فى الدين ولا المال الغائب فلا يحصل المقصود.
ومنها؛ ما هو مختص بالمفاوضة وهو أن يكون لكل من الشريكين أهلية الكفالة بأن
یکونا حرین عاقلین .
ومنها؛ المساواة في رأس المال قدراً وهي شرط صحة المفاوضة بلا خلاف .
ومنها؛ أن لايكون لأحد المتفاوضين ما تصح فيه الشركة ولا يدخل فى الشركة .
ومنها؛ المساواة فى الربح فى المفاوضة فإن شرطا التفاضل فى الربح لم تكن
مفاوضة لعدم المساواة .
ومنها؛ العموم فى المفاوضة وهو أن يكون في جميع التجارات ولا يختص أحدهما
بتجارة دون شريكه لما فى الاختصاص من إبطال معنى المفاوضة وهو المساواة .
ومنها؛ لفظ المفاوضة في شركة المفاوضة، كذا روى الحسن عن أبي حنيفةٌ أنه

فتوى دار العلوم زكريا جليدٍي حجم
٨٠٣
شركت ] احكام كابيان
لاتصح شركة المفاوضة إلا بلفظ المفاوضة وهو قول أبي يوسف ومحمدٌ. (بدائع
الصنائع: ٥٨/٦ - ٦١، كتاب الشركة، سعيد).
فآوى مراجي س ے .
لاتصح شركة المفاوضة فى الأموال حتى يكون كل واحد من الشريكين من أهل
الكفالة نحو أن يكونا حرين، عاقلين بالغين متفقين فى الدين ... الخ. (الفتاوى
السراجية، ص:٣٦٨ - وكذا فى الفتاوى الهندية: ٣٠٧/٢، باب ٢).
مذكوره بالاشريط مفاوضه مي تكولى شرط مفقود بولو شركت مفاوضة شركت عنان مس تبديل بموجا سى.
ملاحظه بموشرح مجله سب:
إذا فقد شرط من الشروط المذكورة في هذا الفصل على الوجه المار تنقلب
المفاوضة عناناً، مثلاً إذا دخل إلى يد واحد من المفاوضين في شركة الأموال مال بالإرث
أو بطريق الهبة ، فإذا كان يصلح رأس مال للشركة كالنقود تنقلب المفاوضة عناناً لكن إذا
كان الزائد على رأس المال لايصح رأس المال كالعروض والعقار فلايضر بالمفاوضة.
(شرح المجلة لمحمد خالد الاتاسى، ٢٩٠/٤، المادة: ١٣٦٢).
ٹری مجلس﴾:
وفى الهندية عن السراجية: لو استفاد أحد المتفاوضين مالا يجوز عليه عقد الشركة
بإرث أو هبة أو وصية أو نحو ذلك ووصل إليه ، بطلت المفاوضة وصارت شركتهما
عناناً. (شرح المجلةلاتاسى: ٢٨٧/٤).
وكل موضع لم تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك فى العنان كان عناناً
كما مر لاستجماع شرائطه. وفي رد المحتار: قوله لاستجماع شرائطه أى شرائط العنان.
(الدر المختارمع ردالمحتار: ٤٩٩/٤، سعيد).
وللاستزادة انظر: (البحر الرائق: ١٧١/٥، كوئته-فتح القدير: ١٦٤/٦، دار الفكر-والفتاوى الهندية:
علـ
٣١١/٢). والثّد ◌ُعَلَّهَا

فتوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٨٠٢
شركت ک احكام كاريان
سامان مثل شركت كام:
سؤال: أكرثريكين نقدكى بجات سامان مس شركت كريس، مثلً زید ک یاس کر ی اودعم کے
ياسل كتائير بين، اور آ ئي من نصف دز كى شرط بشر كرت منعقد كريس توكياي جاز يائس؟
الجواب: فقهاء فريات بين كه شر كت مفاوض أورشركت عنان حلي شريكين جومال نفع کری ح
وهاقد تح قبيل تبموكا، مثلً سونا جاندى، يا فلوس رائجة وغيره مث ست س كامونا ضر ور كاتب، سامان ثى شركت
محاورور ست بسبوگی۔
ثرب مجلس﴾.
كون رأس المال من قبيل النقود شرط لصحة شركة الأموال سواء كانت مفاوضة أو
عناناً فلا تجوز بالعروض والمكيل والموزون عندنا، لأنه يودي إلى ربح مالم يضمن لأنه إذا
باع كل واحد منهما رأس ماله وتفاضل الثمنان، فما يستحقه أحدهما من الزيادة في مال
صاحبه ربح مالم يملك ومالم يضمن . (شرح المحلة، للاناسى، ٢٦١/٤، المادة: ١٣٣٨).
ليكن حضرت مولانا ظفر احمد عثمانى فى اداء الاحكام مثل شركت فى العروض ] جواز كا فتوى دياب، داس
التلاست عام كى وجدت الى مستله مث ويكراتمنه ك قول يرفتوى وكرشر كت مذكوره اور شركت فى العروض
جواز كا فتوى دياجا تاب- (اعداد الأحكام٠ ٣٣٥/٣).
حضرت كيم الاحت مولانا اشرف على قانونى فى " أعداد الفتاوى ، ميس ذكر فر مايات كم عروض مثل شركت
ح بار من الرد فقهاء كرام كااختلاف ب، يكن موجوده زمافى كى ضروريات اور الثلاث عام ك وجدت
امام بالكاح مدبب برفتوى دياجاسكتاب، يكونكن است عصر جديدك مشكلات اوريريشانيونس حل كرف
من زياده دول حتى ٢ .- (شركت اور مضار بت عصر حاضر من، ص ٣٥٣،إدارة المعارف كراجى).
مزيد ملاحظة و: (امداد الفتاوى٣٩٥/٣٠)- والثدىخالى أعلم .
زوجين كى شركت كاظم:
سوال: ما رأيكم فى الزوجة والزوج عقدا شركة بالتراضي عند عقد الزواج على أن

فتوى دار العلوم زكريا جليدٍ ع جم
٨٠۵
شركت ـ احكام كايمان
ما حصلا وما سيحصلان فى المستقبل من جميع أنواع المال ونماء ٥ فهو بينهما نصفان هل
يجوز هذه الشر کة أم لا؟
الجواب: الشركة فيما عندهما من الأمتعة الموجودة تصح بحيلة وتدبير ذكرها
الفقهاء الكرام وهو أن يبيع كل واحد منهما نصف ماله بنصف مال الآخر وإن تفاوت
قيمتهما حتى يصير المال بينهما نصفين فيكون رأس المال والربح والوضيعة بينهما نصفين
كما يفهم من رد المحتار: للعلامة الشامى: (٥٠٣/٤) سعيد).
لكن يتحقق شركة المفاوضة بشرائط يشكل تحققها في أكثر المواقع فإن لها شرائط
(١) كونهماحرين عاقلين . (٢) المساواة في قدر رأس المال قدراً. (٣) دخول جميع ما
يصح فيه الشركة من الأموال فى الشركة. (٣) المساواة فى الربح. (٥) العموم أى كونها في
جميع التجارات (٢) استعمال لفظ المفاوضة. هذا محصل ما فى البدائع: (٩٢/٦،سعيد).
ثم قلما توجد هذه الشرائط فلو عقدا شركة المفاوضة ولم توجد الشرائط تصير
الشركة شركة عنان كما فى المجلة : إذا فقد شرط من شروط المفاوضة تنقلب المفاوضة
عناناً . مجله. ومعين القضاة والمفتين: (ص١٠١).
وإذا انعقدت الشركة عناناً فلها صور أربع :
(١) الشركة مع تساوى المال وعمل كل واحد مع تقسيم الربح متساوياً .
(٢) تقسيم الربح متفاوتاً مع عملهما كثلثي الربح لأحدهما وهذا أيضاً يصح.
(٣) أن يعمل أحدهما دون الآخر وشرطا الحصة الزائدة للعامل فهذا أيضاً صحيح
قال ملك العلماء فى بدائع الصنائع: (٩٥/٦) سعيد) وإن شرطا العمل على الذي شرطا له
فضل الربح جاز والربح بينهما على الشرط فيستحق ربح رأس ماله بماله والفضل بعمله
وإن شرطا على أقلهما ربحاً لم يجزلأن الذي شرطا له الزيادة ليس له فى الزيادة مال ولا
عمل ولاضمان .
(٣) أن يعمل أحدهما وشرطا الحصة الزائدة لغير العامل فهذا لا يصح كماصرحت به
عبارة الكاساني . ثم الشركة فيما سيحصلان من المال مما لا يكون من التجارة السابقة

فتوى دار العلوم زكريا جلدٍ ي هم
٨٠٢
شركت ک احكام كابيان
كالمال الموهوب أو الموروث لايدخل فى الشركة السابقة إلا بعقد جديد مثلاً انعقدت
بينهما شركة بحيث أن لكل واحد منهما عشرة آلاف دولار والربح متساوٍثم حصل
للزوجة خمسة آلاف دولار من وراثة أبيها وأرادت إلحاقها فى التجارة المشتركة فلها أن
تقول برضاء الزوج وقبوله أن لي ثلاثة أخماس من الربح ولک خمسان من الربح ويمكن
أن تقول: إني ألحق مالي بالتجارة على أن لي النصف حسب ماسبق ولك النصف .
كما فى الفتاوى الهندية: ولو شرطا العمل عليهما جميعاً صحت الشركة وإن قل
رأس مال أحدهما وكثر مال الآخر واشترطا الربح بينهما على السواء أو على التفاضل فإن
الربح بينهما على الشرط. (الفتاوى الهندية: ٣٢٠/٢).
نعم لو تعاهدا في بدء التجارة أن کل مانحصله فهو بيننا کماقلنا وتعاهدنا ثم ما
حصله كل واحد منهما وأدخله فى التجارة حسبما قالا وقررا يكون صحيحاً كبيع التعاطى،
ويكون الربح بينهما كما قرر عند أول العقد. والشرخ الى أعلم .
اليك شريك بمتاوان والف كاهم:
سؤال: چند افراد في شركت كات اوراس من احد نقصان، والوصر فى عمل كرف والاضامن موكايا
سب يرأقيم موكا؟
الجواب: فقهاءفي قر ما ياكمد نفع من تؤكى بيشى كى شرط جائب، يمكن نقصان بوتو تا وات سب شركاء
مشتركة طور ير برابراهيم موكا- مثلاً بارت افراد من برايك فى ١٠٠٠ ريد جع كي اورشركت منعقدكى اوراتفاقاً
١٠٠٠ريمد كانقصان،والوصرف ايک مخص كوز من دار خبر اناور ست خبين، يلكم برايك شريك ٢٠٠ريد كاؤه
وارچوگار
ملاحظ،وقآوى شامی س ے.
مطلب اشتراط الربح متفاوتاً صحيح، بخلاف اشتراط الخسران، قال: فما كان من
ربح فهو بينهما على قدر رؤوس أموالهما، وما كان من وضيعة أو تبعة فکذلک، والخلاف
أن اشتراط الوضيعة بخلاف قدر رأس المال باطل واشتراط الربح متفاوتاً عندنا صحيح.

فتوى دار العلوم زكريا جلدٍي جم
٨٠٤
شركت ک احكام كاريان
(فتاوى الشامى: ٣٠٥/٤، سعيد). والشرق أ
-
أيك شريك كا ضرورت كى اشياء مبياكرفى كاظم:
سؤال: چدافرادفي شركت كانيت ت سوموريد جمع کی، كرایک قصف ٨٠ريد كاف ذكر]
ضرورت كى اشياء مبيا كروى اور ٣٥ ريتد نقدو، ويا، اب وريافت طلب امري كا قص كى شركت تعب
يا بوري سوريد تقد وينا ضرورى؟
الجواب: فقهاء فريات عي ك شركت منعقد بون في راس المال كانقد بونا ضر ور كاب، البذا
جس شريك في خرجدكيا اور ضرورات كى اشياء مبيا كروى اس كى شر كت تح فبس موفى.
ملاحظه بوبداي ش ؛:
ولا ينعقد الشركة إلا بالدراهم والدنانير والفلوس النافقة ... إلى قوله إن العروض
لاتصح رأس مال الشركة . (الهداية: ٦٢٧/٢).
مبوط س ٢:
لا يصح أن يكون رأس مال أحدهما دراهم ورأس مال الآخر عروضاً في مفاوضة
ولاعنان. (المبسوط للامام السرخسيّ: ١٦١/١١ - وكذا فى الفتاوى الهندية:٣٠٦/٢).
البينة على من شائى فى عروض من شركت كى محت كان شكل بيان فر مائى > ك شخص مذ كور جس فى اشياء ميا
كاسب وها في سامان ک ماكو لهص ووسر- شركاء كوفر وخت كروم بحر شركت منعقد كر ى تؤور ست اور جائزة
فآوى شاکی س ے.
( وصحت بعرض) هو المتاع غير النقدين ( إن باع كل منهما نصف عرضه بنصف
عرض الآخر ثم عقداها) مفاوضة أو عناناً وهذه حيلة لصحتها بالعروض،(قوله إن باع كل
منهما ) لأنه بالبيع صار بينهما شركة ملك حتى لايجوز لأحدهما أن يتصرف في نصيب
الآخر ثم بالعقد بعده صارت شركة عقد فيجوزلكل منهما التصرف زيلعي. (قوله بنصف
عرض الآخر) وكذا لو باعه بالدراهم ثم عقد الشركة فى العرض الذي باعه جاز أيضاً

فتوى دار العلوم زكريا جلد حجم
٨٠٨
شركتك احكام كابيان
زيلعي، وبحر، وقوله الذي باعه يعنى الذي باع نصفه بالدراهم. (فتاوى الشامى: ٣١٠/٤،سعيد).
ليكن فى زمانا الثلاث عام كى وجدت حضرت تها نوكى أور حضرت مولاناظفر احمد عثمانى فى تدريب الكي؟
فتوى وي كى منجاكش تكالى، ملاحظه مو: (المداد الفتاوى٣٩٥/٣٠_ واداء الاحكام ٣٣٥/٣٠).
قدر_ تفصيل قبل من كز ريكى والثّد ◌َا اعلم.
بلا عقديوى كاشوبركى معاونت كرف كاظم:
سؤال: أكريوى شوبير ک ساتحكام كرب اودان دونون ك محنت تيبات سامالتجمع موجات يكن
كوفى عقد ند كيا موتواس صورت مس يومى كوكيا سل كما؟ غيز اكركل مريايه شوبير كابواوريوى فى صرف معاونت كى *
توكي هم بت؟ نواتوجروا.
الجواب: أكريوى شوبير ، مما تد كام كرم، يمكن ان دونون سك ورميان شراكت يا لاز مت وغيره كا
كوفى عقد ه بواوران ووول كى محنتتيبات سماءامال تقع بموجات نواف الس بار مي بعض علماءكى راث
يب كروه تمام بال شوبركى ملكيت بوكا، اوريومى بجريعاً كام كرف والى كلا سيكى.
ليكن ديكر مشار كيرات ين كر كل مالمين غيوى كانصف حصد بموكا، كوتكم عمال اكريجد عقديس
٢، ليكن يومى كامسلسل شوبر تک ما تد كام كرناور محنت كرنا اسايات برولالت كرتابت كر نصف مال عين اس
كا يلى حصد موكا لهذااس كوحص دينا جات، فقّماء فى اس كى مراحت كات، بال شركتٍ مفاوض أمس بموسى
كيوتكراسس منعقدبوفى في مفاوض كاعقد كرناضر ورى ، جو جمال مفقودب.
ملاحظه بموعلا من شافى فرمات يس:
( قوله وماحصلاه معا فلهما نصفين ... الخ) يعني ثم خلطاه وباعاه، فيقسم الثمن على
کیل أو وزن ما لكل منهما وإن لم یکن وزنیاً ولا کیلیاً قسم علی قیمة ما کان لكل منهما،
وإن لم يعرف مقدار ما كان لكل منهما صدق كل واحد منهما إلى النصف لأنهما استويا فى
الاكتساب وكأن المكتسب في أيديهما، فالظاهر أنه بينهما نصفان، والظاهر يشهد له في
ذلك، فيقبل قوله ولا يصدق على الزيادة على النصف إلا ببينة، لأنه يدعي خلاف الظاهر.
فتح. تنبيه : يوخذ من هذا ما أفتى به فى الخيرية في زوج امرأة وابنها اجتمعا في دار واحدة

فتوى دار العلوم زكريا جلد حجم
٨٠٩
شركت ٤ احكام كابيان
وأخذكل منهما يكتسب على حدة ويجمعان كسبهما ولا يعلم التفاوت ولا التساوى ولا
التمييز، فأجاب بأنه بينهما سوية، وكذا لو اجتمع إخوة يعملون في تركة أبيهم ونما المال
فهو بينهم سوية، ولو اختلفوا فى العمل والرأي. وقدمنا أن هذا ليس شركة مفاوضة مالم
يصرحا بلفظها أو بمقتضياتها مع استيفاء شروطها، ثم هذا في غير الابن مع أبيه، لما فى
القنية: الأب وابنه یکتسبان في صنعة واحدة ولم یکن لهما شيء فالکسب کله للأب، إن
كان الابن في عياله لكونه معيناً له ألاترى لوغرس شجرة تكون للأب ثم ذكر خلافاً فى
المرأة مع زوجها إذا اجتمع بعملهما أموال كثيرة، فقيل هي للزوج وتكون المرأة معينة له،
إلا إذا كان لها كسب على حدة فهو لها، وقيل بينهما نصفان. (فتاوى الشامى: ٣٢٥/٤، فصل فى
الشركة الفاسدة،سعيد).
ورحارسٍ:
تقبل ثلاثة عملاً بلا عقد شركة فعمله أحدهم فله ثلث الأجر ولا شيء للآخرين.
وفي رد المحتار: قوله ولاشيء للآخرين ، لأنهم لما لم يكونوا شركاء كان على كل منهم
ثلث العمل، لأن المستحق على كل منهم ثلثه بثلث الأجر، فإذا عمل أحدهم الكل صار
متطوعاً فى الثلثين فلايستحق الأجر، ح عن البحر. وقال ابن وهبان: هذا فى القضاء ، أما
فى الديانة فينبغي أن يوفيه بقية الأجرة لأن الظاهر من حال العامل أنه إنما عمل الجميع على
الظن أن يعطيه جميع الأجرة فلا ينبغي أن يخيب ظنه. (الدر المختار مع ردالمحتار: ٣٢٩/٤)،سعيد).
ودر الحكام فى شرح مجلة الأحكام مثل :
وأما ديانة فيجب على المستاجر أن يدفع بقية الأجرة للعامل لأن الظاهر من حالة
العامل أنه قد قام بجميع العمل على أمل أن يدفع الأجرة فلا يليق أن يخيب ظنه وأمله هذا
ولاسيما أن الغالب الفقر في أحوال العمال. [طحطاوى]. (درر الحكام فى شرح مجلة
الاحكام:٣٦٥/٣).
وكذا فى شرح منظومة ابن وهبان: ٢٤٠/١ فصل من كتاب الشركة، الوقف المدنى).
ورحارس ﴾.

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ بي هم
٨١٠
شركت ٤ احكام كابيان
وقال أبويوسفٌ : إذا كان الصانع معاملاً به فله الأجر، وإلا فلا، وقيل أى وقال محمدٌ
إن كان الصانع معروفاً بهذه الصنعة بالأجر وقيام حاله بها أى بهذه الصنعة كان بيمين القول
قوله بشهادة الظاهر وإلا فلا، وبه يفتى. وفي رد المحتار: قوله بشهادة الظاهر لأنه لما فتح
الدكان لأجله جرى ذلك مجرى التنصيص عليه اعتباراً لظاهر المعتاد، زيلعى.
(الدر المختار مع ردالمحتار: ٧٥/٦، كتاب الاجارة، سعيد).
خلاص يب كهوونون سج عمل سك نتج من بات مادامال حاصل موكما توان اموال مث ميال بيومى
دونول شريك بمول حم اور نصف نصف على كا، اورية معاملة شركت الصنائع كى طرح موكا- اوراكرمربايهاوركل
يوعى شويركى فى اوريوى صرف معاونت كرفى تحلى تب إلى ابن وجبان اور شاريع مجله ح قول ] مطابق وجدت كى
ستحقّ موكى، مثلً كوكى شخص وهوبي ] باست ياء تمرينك باس كراسى جاتات اورضا موثت /كويتاب، أو
ظابر كه بال أجرت لازم موكى كيوتكهوكان كا مقصدي كمافى ت اوراجرت مستعين بولى - والثّر ◌َالنّ العلم ..
مشترك چيزى قيمت لكاذكى مؤَنت كاظم:
سؤال: حجماشخاص ايكز من ث شريك بين، انا مث ست ايك شركت ت نظفا جانتاب، اب زمن
كى قيمت الكالذ كى ضرورت عش آسكى، ماكر اس شريك } حصد ل مطابق اس كورثم ديدى جاسة، تواس زمين
كى قيمت كاف كاخروج كون برواشت كريكا، معنى قيمت كاف كى مؤنت سب شركاء بربر إبراهيم بموكى ياده ايك
شريك يربولی؟
الجواب: بصورت مسئول زمين كى قيمت لكان كى مؤنت مك سب شركاء برابر شريك مول }،
كيوتكراس مس سب كانا تدوب برايك كوز مين كى قيمت معلوم بوكى، اورجس طرح قاسم كى الجمرات سب شركاء؟
برابر لازم مولى باى طرح قيمت كاف كا فر يجبعلى سب شركاء بربراير لازم موكا.
ملاحظة وبد ايد ش:
(فإن لم يفعل نصب قاسماً يقسم بالأجر) معناه بأجر على المتقاسمين ، لأن النفع
لهم على الخصوص، ويقدر أجر مثله كي لا يتحكم بالزيادة، والأفضل أن يرزقه من بيت
المال لأنه أرفق بالناس وأبعد عن التهمة. (الهداية: ٤١١/٤، كتاب القسمة).
◌ُمعاانرسے.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد بحجم
٨١١
شركت ] احكام كابيان
فإن لم ينصب ينصب قاسماً يقسم بين الناس بأجر على المتقاسمين، لأن النفع لهم
على الخصوص ... يقدر أى أجر المثل له أى للقاسم القاضي لئلا يطمع في أموالهم ويتحكم
بالزيادة ثم أن الأجرهو أجر المثل وليس له قدرمعين وقيل يقدر الأجر بربع العشر کالزكاة،
لأنها عمل العامة فأشبه الزكاة كما في شرح الوقاية لابن الشيخ وهو أى أجر المثل على
عدد الرؤوس أى رؤوس المتقاسمين عند الإمام، لأن تمييز الأقل من الأكثر كتمييز الأكثر
من الأقل فى المشقة وعندهما على قدر السهام لأنه مؤنة الملك فيقدر بقدره وبه قال
الشافعي وأحمد وأصبغ المالكي. (مجمع الانهر: ٤٨٨/٢) والثّرَلَ اعلم
يؤكل جلا فى كى ينى ش حصه ليت كاظم:
سؤال: ايك فينى تجويموتون ک بنات اورجافى ک كاروبار يس مشغول ت بعض بروليس
شراب في يادوسرى خرايون مثل موث بين، يكن تقريباًتوفي فيصد يا اس زيادة آم فى كرول ح كراية وغيره
كاتب، تبنى مقروص بحى يثا ب، نز أكرشيتر بجولة ردوست كواس يني مسي حصن الي كى ترغيب وتواس كويطورٍ
كيشن فيصد ك اعتبارت يكون الكتاب - كماسكى ينى من حصد لين ك مج اتش بيأمير؟
الجواب: بصورة مستول مذكورهينى كى غالب آمد فى خلال ذرائع٢ ١ وجدت الى مثل مصر
لين كى مجاأشبه بال سالانه اجلاس مث خرايونس بار، مثل آواز التهانى حاسب.
ملاحظه بواسلام اور جديد معاشى مسماكل من :
كمينى قصص كاكاروبار مندرج ذيل شرائط - ماهو قائل قول :-
(١) كينى كامركزى كاروبار شريعت ک خلاف و- مثلً سووكى بغيا ومرتمولي خدمات قرابم كرماء يغنى
بعينك، الشوركس كينيونس قصص، يا المس كمنيون ] قصص جوس اورتا جات كاروبار مث لوث و، وجد وه كمينيال
جوشراب، خزي جرام كوشت تيار كرتى يا شيخى بين، يادة جوا، نائ كلب كى مركزمون اور تحاشى وغيره مث لوث
يب- تويجران منون مي حصد لينا اورانك ما تد معامله كرتانا جائز.
(٣) أكر منى كامركزى كاروبارحل الساب مثلً آثوموباتكل، يكشامل وغيره كا كاروبار يكن وه منی ایتازائد
ازضرورت سرعاية سودى الكاوتت مثل ركوالى في ياسودى قر فى مئات توشيتر بولة ربهلازم يت كروه اسل طرق
ك معاملات ] خلاف اتي تاينديدكى كااظهار كرون، وس كامير طريقديب كه بينى ل ما لانهاجلات عام

فتوى دار العلوم زكريا جلد جم
٨١٢
شركت ٤ احكام كابيان
من اس طرح كى مر كرمون ک خلاف آوازالهاى-
(٣) أكر كمنى كى آمدن مين سودى كهاتولت حاصل يوسف والى جداً من بجى شامل ب توشيتر بجولة ركو
اواسم مث منافع مس ت الس تناسب ت رفع كاحصد ثيرات كروياجات أورشيتر بمولد رخوداس كافائده نه الهات،
مثلاً أكركينى / كل منافع من ت يارتج فيصداست سودى كهاتول حاصل جواب تولفع كابارع فيصد ثرات
كروياجات- (اسلام اور جديد معاش مسائل: ١٦٣/٥). والتّر ◌َ اعلم .
مركم بمافي من مسلمان كى شركت كاهم:
سؤال: أيك مسلمان اورأيك غير مسلم مركه بنا فى ك ايك فيكترى مين شريك بين، مركهنافى ٤ ١ے
انكور وغيره ] عصير كوشراب سك مرحلة ت كزارناباب، غير مسلم ح لي توكوفى مستد خمس ب، يكن سلمان
با يثانا ب كركيا مر سلي يد كاروباء جائزب يا مين؟ بيو الوجروا.
الجواب: جب شراب مقصود نيس يكن مركه ثاتا مقصودب تواس كاروبار مثل مسلمان كى شركت جائزة
٢، يكن يدضر ورى ب كر سى طرح شراب كومر كن نافيت ب في ٤- في استعمال مكياجات.
ملاحظ بموعا مكيرى مص :
ولو أمسك الخمر في بيته للتخليل جاز ولا يأثم. (الفتاوى الهندية: ٣٧٣/٥، كتاب
الكراهية، فى المتفرقات).
دايس:
والمسلم يحمي خمر نفسه للتخليل. (الهداية: ١٩٨/١، كتاب الزكوة، باب فيمن يمر على العاشر).
نايس ے.
وللمسلم ولاية خمور نفسه حتى أن الذمي إذا سلم وله خمور كان له حفظها أو
يحفظها غيره لتخللها أو يتخلل بنفسها. (البناية فى شرح الهداية: الجزء الثانى، ص ١٢٢٢).
څ القديس﴾.
١٤
قوله تبعاً للخمر دون العكس لأنها "أى الخمر "مالية لأنها قبل التخمرمال وبعده
کذلک بتقدير التخلل. (فتح القدير: ٢٣٠/٢، باب فیمن یمر على العاشر، دار الفكر).

فتوى دار العلوم زكريا جلد حجم
٨١٣
شركت ٤ احكام كابيان
محا بریانی س ٢:
ان الخمر كما يكون للشرب، وإنه معصية في حق المسلم، يكون للتخليل، وإنه
مباح للكل. (المحيط البرهانى: ١٩٠/٩، الاستئجار على المعاصى).
اورورم یان ش اس كاثمر بنها ضمنً اورجميعاً ب مقصورتس، كثير من الأشياء تثبت ضمناً لا تثبت قصداً .
اكر كوكى مسجد من اعتكاف كرتاب تو مسجد مين سوتاب، يمكن يدرسون قصد أنغير مقصود عمادت بت البذ الكروني
بالكر ثواب على كا فقهاء فى قاعدة ذكرفرمايات: يغتفر فى التابع مالا يغتفر فى غيرها.
(قواعدالفقه،ص ١٤٢).
ثرب مجلس﴾.
أكركس في عتم كهالى كراون نبيل فريدون كاوروني فريد الوحائث نيين موكا، کوتكماون كى فريد جميعاً
٢- (شرح المجلة: ١٣٢/١).
يابيه قتم كمافى كرا يثير اور لكريال نبيس فريدون كمااور مكان حميد الوقتم بين توفی کونكم المثير اورالکر یال تبعاً
آكثير- (شرح الجلت٠ ١٣٢/١).
محمد خالد اتامى فى مجلّ كى شرح من اس قاعد هكى متعدد مشائيس تحرير فر مالى - والشدر اله العلم.
شركت مت علق چند مسائل:
ايكم قص في إلى تمام جانيدادوتجارات كواست جاءقرن ندول ت ز بائى طور يرفر وخت كى بعد ازال ان
جاربيون فى ان تجارات وجاتيداوكوحاصل كرك اوراس برفضه يا فى ] بعد ايك تجارتى شركت جارى كى،
غيراس تجارتى شركت كوبا قاعده جدا فى كى غرض مت أنبول فى ايك معاهدة شركت مرتب كياجوآنحضورك خدمت
اعلى من مع استنفساء بذاك ارسال ـ٢٢اب وريافت طلب امور حسب ذيل بين، اميد ؟ كم حظرت والأفصل
اورد لل جوابات تحرير فرماكرويمن منت كرين ٤.
سؤال (١): القوى كروه وستاويز (معابد هنا من) شرعاً معترب يائير؟
سؤال (٢): اكر كوكى معابدان معابده ] خلاف عمل كر تواسى مخالفت ازروح شريعت مخالفت
كملا شكَ يأيسر؟

فتوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٨١٢
شركت ٤ احكام كابيان
سؤال (٣): أكر معابده نامن مثل شركت تجارت كاسر ما يد ليعن اس كى مقدار تعين طورير مذكورن
بموتمركى خاص وجدت اس كى متعين مقدار سالاند كوشور من مذكور بوتو شر كرت معتبر موكي يأمس؟
سوال (٣): أكر كوكى شريك معابده ك مطابق عمل كرنا مجوزو، جب كم معابدة شركت ين
بذاتٍ خود عمل كرنا شروط بواوركمس جلاجات اوره أسمال تك الى طرح غائب ، أو شرعاً البيا غائب شريك
تجارت مثل شريك جها جاي كا يا بس؟ أوراس كى وجدت اس كى شركت ثم موجاتى يائس؟
سؤال (٥): آركى شريك ] مستغل بونى بعد با قى شركاءانس استعفاء كاجواب نهوي،"
ايما استعفاء شرعاً معتبر يائس؟
سوال (٢): معابدة شركت مس ين جى مرقوم ب كماكرسى شريك في تحرير أشركت ت الکموت
كاستعقاء ويا لو استعفاء كى ثارت فيماه بعد اس كى شركت ازخور شتم بموجا سكى،آيااس سح مطابق شركت ختم
موکی یین؟
سوال (4): أكرسي شريك ك اس طور ينمستعفى بوفى باوجود هى شركاء نفع من _ تقيم ]
وقت اس كاحصه وفي ريل، تؤاس كى شر كت باقى ريجى ب ياثم جى ما ئك؟
سوال (٨): أكركى شريك في استعفاء تحريركيا اورس دوسر كومعلوم نسبوالبعد مثل انفاقً كبير
ست يدتحرير دتجاب موكى جب سى فى يث أبيس كى تؤاس كااعتبار وكايا ميس؟
سوال (٩): اگرکولی شریک معامده نامن ےُصوص دفع ےغلاف ایما استعفاء باق شركاء کویش
كر وية معبرت يا غير؟
سؤال (١٠): ايك شريك -، انتقال ير مرحوم كى اولادكوشريك تجارت كر ز كى مجلس منعقد كرنا جس
م اور بعض ورشاء كى رضا مندى بوادر بعض ورثاء كاسكوت واس كى وجدت تمام ورثاء شريك تجارت بجصين
جائيرسم يأمس؟ (اس ] عناده معابد هنامن اور دفعات وغيرهكو بسبب طوالت حذف كروياً كياب).
باسفتاء جنوبى افريقه لايت خاند ان كى طرف ت مختلف دار الافا ول مش بيجا ما، حمار باس حايه
سولات آسف فع، سبي سوالات دار العلوم كرابى ي ارسال سي حث ت، وبال ست يجى جوابات آث ت اور
بحرية جوابات فاوى عثمانى مين بجى مجيبٍ مة، بيد سوالات مار، بأن بجى آف ، دار العلوم كرافى ٤
جوابات چوتكم جائع اور مختصر ، بمار_ دار الإفتاء فى أى جوابات كويتارة نور مجها.

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم
٨١۵
شركت ک احكام كايات
الجواب (١): صورت مسئوله بين شركت ورست موك، أكر جدحفى مسلك من شركت بالعروض
درست أبيس موتى إليكين جونك صورت مستوله من خص مذكور صاجزادول فى تمام جائيداوي اتي والد
مشترك طور ير فم يديس، اس ليان ک ورمان شركة الملك محقق بوكى اورشركة الملك ] حقق ک بعد شركة
العقد عروض ی ۔ھی درستے۔
لما فى الهندية: والحيلة في جواز الشركة فى العروض وكل ما يتعين بالتعيين أن يبيع
كل واحد منهما نصف ماله بنصف مال صاحبه حتى يصيرمال كل واحد منهما نصفين،
وتحصل شركة ملك بينهما، ثم يعقدان بعد ذلك عقد الشركة فيجوز بلاخلاف كذا فى
البدائع. (الفتاوى الهندية: ٣٠٧/٢)، باب اول، فصل ٣).
لهذا محت شركت مس عروض كى وجدت اشكال تد ربات
جمال تكامل معايدة شركت كاتعلق ب بو ضميمن كى وستاويز مثل قلمبندب سواس كى اكثر شرائط ور ست
ـين، ليكن اس س بعض شرطين فاسد بجى بين، مثلًا ده شرط جومعابده تامن مثل مذكورب، كمكوكى شريك بالواسطة
يا يلا واسط انى كولى الله تجارت ميس كرتا كا،يه شركت عنان] مقتفا ک خلاف باورشركت مفا وضةكى
شرائط عمال موجودخمس، البداية شرط فاسدب، يمكن شركت من اكركوكى شرط فاسد لكاوى جات تواست شركت
باطل تبين بولى، الكه صرف وهشرط فاسد بموجالى ب اوراسل برئل ضرورى غير موثالـ
لما في رد المحتار: لأن الشركة لاتفسد بالشروط الفاسدة. (فتاوى الشامى: ٣١٦/٤، ط:
سعید).
ايكت اورشريط فاسمد معابد ، مثل مذكور كر سى ايك شريك كى وفات كى صورت من ٣٠ جون ت وقات تك
فتح ماد كزرت بين، برماه ک مقابله مش ان كى اولادكويكيس يولد ما بانه مع ان ] تجارتى حص كى قيمت اواكيا
مائيكاء انكريزى معابدهنامن مثل يدمر احت في كديه بكيس بود مابانه كل رقم اس نفع ك قائم مقام بجمع مائك جوه٣
جون ك بعدوفات كى تارت تك مرحوم ٤ مح م آلى مور
الى شم كى ايك اورشرا فاسدينب كماكركوكى شريك ٣١ دمير كوثركت ثمّ كروم تودهاتف رقم كاحقداربونا
جـ ٣ جون كواس ] حص ين تهى مع ايك سويحاسى فود ٠٤جوه ٣ جونست ٣١ ومر تك اس تك هى انفع سمجها
مائيكاء يد شرط على مذكوره بالاوجد ك بعامٍ فاسد ب، أكراسل طرح سى ايك شريك ، في كوفی متعين رقم بطور نفع

فتوى دار العلوم زكريا جلد جم
٨١٦
شركت ک احكام كابيان
اصل شركت ى مس مقرر كرلى جالى تؤاست شر كت ى فاسد موجاتى.
لما فى الدر المختار: وتفسد باشتراط دراهم مسماة من الربح لأحدهما لقطع
الشركة لا لأنه شرط، لعدم فسادها بالشروط . (الدر المختار مع فتاوى الشامى: ٣١٦/٤، سعيد).
لين چوتكمامن معابدهنامسك وفعده من شركاء تك ورميان نفع كى تقسيم كاعام طريقة شريعت ى مطابق
اوراسل مر سى بى فريق ک لی کوفی معين رقم مقرر كرفى حبجائ أفع ونقصان من برابركى شركت سط کی کی
٢، اوراسل شركت كامعابده الى دفعه مراتب، اوروقعهاومام بوطريق كار مقرركيا كمات ده دفع هات
متعارض ، اورصرف مع شركت ] وقت حساب كايك طريقة ط كرفى ٤ في مقررکیا کیا، لکه
المريزى مقن بين معين رقم كوتفع كاقاتم مقام قرارويا كماب، جسس مع يدين كمدافع توودي بوكا جودفو ٥ ]
تحت مقرر بوكا ليكن يمين رقم اس ک قائم مقام بجى جاسكى اللي اس شرط فاسدك وجدت أصل عقد شركت
باطل عند بوكا، البندين شرط باطل وجا سيكى-
خلاصديد كه معاهدة شركت كاوهوستاويز جواستفتاء ، ما تحد مملك اس حد تك تؤثرعاً معترب
كاس كى بغيادير شركت درست بموكى، يمكن اس مي جوشرائط فاسده مذكور بين جن كاذكراور بوا، وه شرائط شرعاً
واجب امل یںیں۔
الجواب (٣): معابده كى وشرائط جوشرعاً معتبر بين الناكى مخالفت مى بجى شريك ، في جارتين ..
لأن المسلمين على شروطهم إلا شرطاً حرم حلالاً أو أحل حراماً . (صحيح البخارى).
الجواب (٣): أكريديات تعين طور ين معلوم بوياسي حكم الله بولى محفوزاحى كر جارول بها نيول
فى افي والدت بوجاتيداوي فريدى بين، وه كيما كما بين؟ اور كمال كمال ير؟ توفير معابدهنامن شركت ش ان
كى جزوى تفصيلات اور مقدار بيان كرنا شر كت كى محت ] لي ضروري في تها، اسك وسبب چين :-
(الف) بلا سبب يب كه مر مايه شر كت كى مقدار كالعين عقد ك وقت عقد كى محت ح لي ضرورى نفس
ہوتاب
لما فى البدائع: وأما العلم بمقدار رأس المال وقت العقد فليس بشرط لجواز
الشركة بالأموال عندنا وعند الشافعىّ شرط ... ولنا أن الجهالة لا تمنع جواز العقد لعينها، بل
لافضائها إلى المنازعة وجهالة رأس المال وقت العقد لا تفضي إلى المنازعة ، لأنه يعلم

فتاوى دار العلوم زكريا جلد بينهم
شركت ک احكام كايمان
مقداره ظاهراً وغالباً لأن الدراهم والدنانير توزنان وقت الشراء فيعلم مقدارها فلايؤدي إلى
جهالة مقدار الربح وقت القسمة. (بدائع الصنائع: ٦٣/٦) سعيد).
(ب) ووسرى وجديد ك- صورت مستوله مثل جارون بهايول سك ورمان عقد شركة عمان لل
شركت لك قاتم بمويك فى جسما كدسوال (١) ] جواب مي لكما كيماباورسب ] قص بجى براء ت، أو رافع
يجىء اسا سي مقدار معلوم وفي ت جمالت مفضى إلى المنازع كاكولَ الديش كبيس تها شركت فى العروض كاجو
ديل سؤال (١) ٤ جواب مثل ذكر كيا كما اسل سلها مث علا من أذن بمام تحرير فرمات ين :-
وهذا لأن المانع من كون رأس مال الشركة عروضاً كل من أمرين: لزوم ربح مالم
يضمن، وجهالة رأس مال كل منهما عند القسمة، وكل منهما منتف، فيكون كل ما ربحه
أحدهما ما هو مضمون عليه، ولا تحصل جهالة في رأس مال كل منهما، لأنه لا يحتاج إلى
تعرف رأس مال كل منهما عند القسمة حتى يكون ذلك بالحذر فتقع الجهالة لأنهما
مستويان فى المال شريكان فيه فبالضرورة يكون كل ما يحصل من الثمن بينهما نصفان.
(فتح القدير: ٣٩٦/٥).
الجواب (٣): محضر كام يجوز وفي أور غائب وجاست شركت ثم خميس موتى.
لما فى الهندية: وإن عمل أحدهما ولم يعمل الآخر بعذر أو بغير عذر صار كعملهما
معاً، كذا فى المضمرات. (الفتاوى الهندية: ٣٢٠/٢، كتاب الشركة، باب ٣،فصل ٢).
أكرووسري شركاء اس ک كام مجوز وفي كل صورت مث اسلماتحد شركت بسند أبيس كرة فة وان كواس
ماته مراجدة شركت مع كروني چاست حی۔
الجواب (٥): يك طر قد طور بشر كت ع كرفي ٤ في شرعاً ضرورى بين كم فريق عانى لخ كو
قبول كر.
لما فى الدر المختار: وتبطل أيضاً بإنكارها وبقوله لا أعمل معك وبفسخ أحدهما.
(شامی:٣٢٧/٤،سعید).
اورجومعابده شركت صورت مستوله مث لكمها كياب اس مي بحى استعفاء ك مؤثر موفى كوروسري ثر كاءكى قبوليت
مرموقوف بيس ركها كيا، لهذاجب فى شريك فى معابده } مطابق استعفاء وياتواس كى شركت معاهده مثل مذكوره