النص المفهرس

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ يحجم
٧٨
باب (+ جوا اورر شوت - احكام
على كا، اورآخرى من يعى محلل كوماحمد بس على كما، البد كلل ـ لي يه شرطضر وركات كراسى كامهوراسبل دونور
مع كورون ـ مساوى بولعنى اس ح جية اورباء فى كااحمال بو اس كابيتنا يا بارنا متيقن نموورن قمارى
شماركيا جانيكً.
لاحظ وحديث ثریف ی ے:
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أدخل فرساً بين فرسين
يعني وهو لايؤمن أن يسبق فليس بقمار، ومن أدخل فرساً بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو
قمار. (رواه ابوداود،ص ٣٥٥).
وللاستزادة انظر: (تبين الحقائق: ٢٢٧/٦، ملتان، الفتاوى الهندية: ٣٢٤/٥ _وبدائع الصنائع:
٢٠٦/٦، سعيد). والتّرَ أ
ثالث كى طرف ت العام حاصل كرف كام:
سؤال: ايك اسكول مين فتكشن بوربات اس مين بال مين يفت يلكن اسكول كى مدوح لي ٥٠ريد
داخل فيس ب، اس اسكول مالككى طرف ث أبيس بمكرسى ثالث كى طرف تقري الداذى ل ذريعايك
يا چند العامات على بير مثلً موباكل فون الكتاب أكرفيس فع كران واس لاكويد العام لل جارة واس كالين جائزب
الجواب: بصورت مسئول فيس جع كراسة وال كواكميدانعا معل جاسة أواس كالينا دووجدت جامداور
ورست ؟
(١) ہےا عام ٠حدیھد ی کے بدے می نی لمناس ليے کهههرشدۆداخلے کی فیس پ اور بالفاظ
ويكرا سكول كى مدوسك لي موت بعين، انعام كابدل في بوت اس وجدت جائزً اورور ست؟.
(٣) جوازكى وسرى وجديد كريد انعام ثالث كى طرف ؟ ند كه اسكول مالككى طرف ت،
اورثالث كى طرف ت العام ليتاجاتزاورور ست ب-
ملاحظه موبدائع الصنائع مصاب:
وكذلك (أى لا بأس به) ما يفعله السلاطين وهو أن يقول السلطان لرجلين: من

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ب جم
باب ﴿٣ جوااورر شوت سك احكام
سبق منكما فله كذا فهو جائز لما بينا أن ذلك من باب التحريض على استعداد أسباب
الجهاد خصوصاً من السلطان. (بدائع الصنائع: ٢٠٦/٦، كتاب السباق، سعيد-وفتاوى الشامى:
٣٥٤/٥،سعید).
اس عبارات مسي بادشاه ثالث سك ورجد مس بب توجس طرق بادشاه كانعام ديناجا تز الى طرح صورتٍ مسئول
من ثالث كانعام ويناجى جائزة موكا-
جديد معاملات ٤ شر عى احكام مسا.
مشروط معاوض گوژ روژکی چام صورت ایک ي ے کفریقین چوان اي هوث، دوژاکریازى
لكا ين آليس من سى كوكات محمد لينادينا مو، بلكه حكومت وقت ياسى تسر ى خص يا جماعت كى طرف
ست بطور انعام كوفى رغم آسك " مصن واح ـ في مقرر بوتوين جائزا ورور ست ب- (جديد معالمات -ك شرى
احكام: جلد دوم ،٤١).
مزيد ملاحظة و: (جوابر الفقه:٣٥٧/٢٠). والتد عماله:علم.
العالى بالأزكاسم:
سوال: انعالى بالأزكايك طريقدي كيلوك ١٠،١٠ريد جع كرة چين أور بهرايك آوى يا چند
آوميول كوانعام المتاست اور با قى لوكول كى رقم ذوب جاتى يدو تماركى ايك شكل ٢، وسرى شكل يب ك.و١٥،
١٠ريد جع كرمة بين وهورئيس على جاسة بين اورقر عد اند اذى ] طريقة في بعض كوانعام المناسب اس مثل بظابر ماء
ئيس سب كيوتكهرتم تبين أولى اور بظابر سووعى بين اس لي كرسووك تعريف: الفضل المشروط الخالى عن
العوض" - اوريبال فرداًفرداً كسى ک ماتحدثر أنيس لكالى كهآب كوا زائدرقم دين محم اس ووسرى صورت كا
شرعاً كيا هم فى؟ بعنوانوجروا.
الجواب: انعامى بالم زكى مروجديددونول صور مس تاجاتزيين.
ملاحظ فراً ◌ُعی اسلام اورجد یدمعاش مائل ی ے:
بعض حضرات فى العالى بالم زكوجات كهات اس نقط نظرت ويكها كه چونكه يسبال تحقيق التمليك على الخطر
ئيس ٢ كموتكم جلة چي دفي بن وه برجال من ثل جا يين سح البداية مار حساب توريد جائزة بموكمياء يكن بدخيال

فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم
٣٨٠
باب ﴿٣ جوالوررشوت ، احكام
ورست خصص ت كموتكم عمال اكرجد تمار بذاتٍ خود ساب يكن اس مثل ربات اس لي كه أكرا كانام فرد
اند ازى من أكل آحاسب واس كومثلً اكرسوروا وت قاس ] عوض من اليكم لاكهايك سورو ليس ح.
بعض حضرات كوي شبه بمواكسيد سود نجى خميس ، اس لي كه جب من في بال زلياتها توميرى ما تهد كونى
مشروط زيا دتى كامعامل أمس تها
اس شبه كاجواب يد كه محمود مقروشين لما تحدزيادتى مشر ورات اور أكر چـ مراحدث خمس بموتى كريم
اس ک اوبركوفى منافع دين مح ليكن عمل بوتاب اورده على مستمراورتقام بت كد جب كوفی خص انا قرض وائیس
ليتاسب و حكومت الس كويحوز ياده د يجاب، لهذايمال أكر و لفظول مس شر أس مى ليكن " المعروف
کالمشروط ، سںآ گیا.
عمومتي موثاب كه حكومت بريا عد زوال ک بالز مسودالكاتب يجرسب مح سودكوا كتماكر ک قريم
المدازى ، ذريعد افراد من القيم كروياجاتات، ووسر ف القاذا مثلابيدكهاجاست كهسودكوتماركى شكل من تقسيم كرة
يس، ١كر جددة شرعاً تماراسلي مه بمواكمر سوم ملكيت بدى بيس يكن اس مش تقماركى روح موجودب اور تمارسوديم
سور بات كرايك آدمى كاسوديا يت ساءت آدمول كاسود ملاكراي خص كوقر بعد اندازى ل ذريجديديا كمااس
واسط بيتا جائز .- (اسلام اور جديد معاش مسائل١١/٣٠-٢٨).
فآءُ منات سے.
براتز با مد زكى خريد وفروخت كرنا اوراست لمن والا انعام حاصل كرنا ازدوفى شرع ناجائزة اور حرام
٢- (فتاوى بيهات٢٣٤/٣٠).
شريد ما حظر مو: (جديد فقي مسائل: ٣٧٣/١).
خلاصديد كماتعالى بالأذكى يلى صورت تمارين داخل وفى ك وجدت منورع اورنا جائز اور
وسرى صورت مثل سود شاملوفى كل وجدت منورع٢. لهذادونول صورتول يخالازم اورضرورى-
جدیدمعاملاتےٹرگی احکام ی ے.
ايك الحكيم جوه ٣٥- ٣٠٠ مرانابر تحمل بولى ، برغمير ٣٠٠ روك ما بوارويتاب، برماء قرعد الداذى
ہی ے ے کانامنكل آے اس١۵٠٠٠روپ یا ٹ،الیت کے برایردوسرئی چزوی جانی ت اوراست باقی
قطی نیںی هامں۔

فتاوى دار العلوم زكريا جلد بي هم
باب ﴿٣ جوا اوررشوتك احكام
اس الحكيم من يجى دواشمال بين يا توبر مير كوانعامى رقم لمناليقين بوكا يااصل رقم ک أوبث كانطره موكا، اكر
المنا ينى ب تويد "سود" ب كونكهرتم جمع كروافى واس لكا مقصديهموتاب كداس كايهرقم اورزياده رقم٤كرآت
اوراسكيم چيلات وال بجى اس كى ترغيب اورلات ولات بين كه مير قرعد الدازى من حصن ينام تكلف برزاتدرهم
حاصل كرك- اكراصل رقم ] أو بي كاخطره بتوريد جواب، سوداور جواد ونور حرام چين، اناست یمافرض ؟
-(جديد معاملات شر عى احكام: ٢٧٣/١).
البية حضرت مفتى نظام الدين صاحبٌ مح لفصلى فتوى (جونتخبات نظام الفتاوى: ١٩٥/١، برورنب)
متزرع بيوتا كريد دورى صورت جس مي رقم يورى لحق بث سوري داخل خمس ب،اس كالين جائزة اورورست
٢، اس مستلكى مزيدوضاحت فقريب مير وقر طاس كى جاسكى- والثّد وَلَاعلم.
اخبارى محمد على كرفى يرانعام كاظم
سؤال: يرت ى مرتبه اخبارات مثل شارع بوتاست كهفلال چيزكا مطلب بيان كروب ياقلال محمد صل
كروت لواننا نعام سل كا، جب كمكولى فيس وغيره اخبار ک ماتهداد أخي كى جمالى تؤيد العام ليناورست بيا
خميس؟ باب اخبار حميدنابٍتاب، اس كاكيا حم ؟ بينواتو جروا.
الجواب: اخبار مس العالى السكيم شارع موتى ب ان كوجل كرف بر انعام حاصل كرنا جائزة اورور ست
١٢س بين كولى حرج في يديك طرف چيزبنداس مثل تمارب اورن سود اور چورم اخبار فريدفي مثل مخرج
چوکی اسی ک عوض اخبار حيا-
ملاحظة بموتوير الابصار س ٢:
حل الجعل إن شرط المال من جانب واحد ... وفى الشامية: جواز الجعل فيما ذكر
استحسان. (تنوير الابصار مع فتاوى الشامى: ٤٠٢/٦، كتاب الحظر والاباحة، سعيد).
وحرم شرط الجعل من الجانبين، لا من أحد الجانبين ، ... وإذا شرط من جانب
واحد بأن يقول إن سبقتني فلک علی کذا، وإن سبقتک فلا شيء لي علیک جاز
ء
استحسانا. (الفتاوى الهندية: ٤٤٥/٦، مسائل شتى).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٣٨٢
باب﴿٣ جواورر شوت -٤ احكام
فآوىمحمودہی ے.
اخبار من شارع بواكه وخص فلان چزكا مطلب بيان كروب ياخلال مست كول كروت تواس كواتنا انعام
ديا جانيكاء يعر كاف اس كوكل كرويا اور انعام ماتويد انعام اس ك ملك ... اس مي كولَ اشكال نی کون یک
طرف چيز - (فاوى محمود ين ٢٣٣٣/١٣٠، جامعة فاروي).
فآوعٹالی ی ے:
اکر کولات اعام یا قرت الدائئ ش ٹر کت ےہےکونی فیی وصول نی کی کی تویقاری ے،اور
قرعد الدازى تقسيم العمامات في جائزب- (فاوى عثمانى٠ ٣٣٢/٣).
حلال وحرام من :
بال أكر معمد يخ والولت كوفى فيس عدلى جاسة تؤيد صورت ورست وكى اوراس رغم كل حيثيت خالص
انعام كى قراريات ك-(حلال وحرام ، ص٣٨١).
مزيد ملاحظة و: (إلى معاملات برغورسك اثرات ص ٣٠١). والشُّد ◌ُلّ اعلم.
فيس والا محمد على كرفى يرانعام كاهم:
سؤال: بعض مكون يراشتماروياجاتاست كه چقص اس كاكوفى حل كرك يهيج اوراس ک ما تد ات
فيس مثلً ايك روي خيس كا يصيح توجن لوكونك حل تح بول سحم ان مثلات العام اس حض كودياجات كا جسر
كانام لاترى يا قر عد اند اذى ك ذريونكل آت، وهياخت طلب امري كركيا اسك السيمون مثل شر كت كى كتاش
؟ يا سر؟ غير شركت كرة بر انعام ما صل كراجاترب يا عميس؟
الجواب: أكرجلافى واسل داخل فيس لي بين تويد تمار بي داخل بموكر نا جاتزب، المكى اليمون مي
شركت كى منجاتش خيل ٢، ١ست بيخالازم اورضر ورى في، الكرسى فى علطى شركت كرك العام حامل
كريما تويورى رقم واجب التصدى بوكى افي استعمال مي لا فى كل مجالش مندروكى.
ملاحظه بموقر آن كريم سب:
﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. (المائدة، الآية: ٩٠).

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ يحجم
٢٨٣
باب ﴿م جوااوررشوت احكام
فقهيه ابو الليث سمر قدى مصرى تغير ين رقمطرازين:
وقال عطاء ومجاهد: الميسر القمار كله حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب.
(تفسير السمرقندي: ٢٠٣/١).
التعريفات الفقيِ س ے.
القمار مصدر قامر هو كل لعب يشترط فيه غالباً أن يأخذ الغالب شيئاً من المغلوب،
وأصله أن يأخذ الواحد من صاحبه شيئاً فشيئاً فى اللعب ثم عرفوه بأنه تعليق الملك على
الخطر والمال فى الجانبين. (التعريفات الفقهية، ص ١٧٧، وجواهر الفقه: ٢٢٧/٢، وامداد الفتاوى: ١٦١/٣).
فآوی شای سے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى
صاحبه، ويجوز أن يستفيدمال صاحبه، وهو حرام بالنص. (ردالمحتار: ٤٠٣/٦، كتاب
الحظرو الاباحة، سعید).
آب ح مسائل سب:
چورآم فیں داخلوغیرهاتحددئاڵ ےہہزیادەکی خوانشاورزیادہ یے ےہےہیہایےاسی
سوربوااور لمنائه لمنا غير بينى اس في جوابموا، سوداور جواد ونور حرام بي- زياده من كى صورت نقدكى جويا مكت كى
شكل من، دونول حرام بير، ان اليمول كااصل مقصدزا تدرثم كالات بموتابت دائى وعلى اضافه مقصد بس مو ثاـ
اس طرح جوت كى عادت أور حوصله بيد الوتابت يدايك شريفان جواب- (آب-] مساكل اوران كامل: ٢٢١/٣) .
جوابر الفق ی ے.
معمدكى مختلف صور تمر لكم كر اشتها روياجاتا كدب خص اس كاكوفى حل كرم بصيح اوراس ک ماتحد ات
فيس مثلً ايك روي فيس كما يصيح توجن لوكونك مل تح بول سم ان مست العام اس خص كووياجاي كارجس
كانام لاترى يا قرعد اندازى ک ذريونكل آث كلامواتمار (جوا) ب كرايك خص اينا فيس كايک روپيداس
موسوم طريق برؤ الكتاب كمياتويدرويد جى ضائع بوكيا اوريا بزارولا روية فكرآ يا اى كانام شرع اسلام مثل
جوايا تمارب - (جوابر الفقه: ٣٣٩/٢٠).
فآوى ،ٹای سے.

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ي جم
٧٨٣
باب ﴿٣٣ جوا اوررشوت سك احكام
مع ٤ مل يخ ٤- لي اكركوكى في مقرركى كى بوتوده تمارس داخل سوف كى وجدت حرام .
(فتاوى عثر فى ٣٣١/٣٠).
أكر كوفى شخص ين ک سر فيس داخله ، في ٢ انعام كابدل ئي تواس کے بارت مس حضرت مفتى
محمود حسن صاحب فريات ں:
سمب جاسة بين كم محض داخل مقصود بس كراسى ، لي فيس برواشت كى جات، بلك فصيل رقم مقصودب
جس كانام "أنعام" ركاب ... اورية مح سب جماستة ين كر انعام وفي واسل ،ا مقصور مى ◌ُض خانه یری نی،نه
اس ست كوكى خاص غرض والسمب يلكن العام كثير كالات وت كرروبين تجمع كرنا مقصود- (فتاوى محموديه: ٢٣٢/١٧،
جامعة فاروقية). والشُّرُلَاعلمـ
بيك مص بازى لكاكررتم جية كا سم:
سؤال: جنوبي افريق ك الكتب خاص بينك في ايك فى ثم كاكاوتث ايجاوكيات اس الكاونف یی
وهسووجين ويتايمكن جونهى الكاانى هولتاب وهخود بنحو دايك مقابله مثل شريك موجاتات اوروس لاكهريمد جين كا
احتمال بموجات، لهذاالركونى خص حيث كمياتواس س ليل اس رقم كالينا جائزة موكايا ميس؟
الجواب: أكر تجمع كروم رقم كابر قرارربنا يفنى بواورات لما تحدزاتدرتم لمى بولة بعض حضرات ٤
تزويكيد سووب، أوراكمر تجع كروهرغم سوخت موجاتى بموتوبر مرت تماراور جواب، دونول شريعت كانكاه مش حرام
اورتا جاتزين-
قال اللَّه تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة، واتقوا الله ،
لعلكم تفلحون﴾ (سورة آل عمران، الآية: ١٣١).
قاوی شای شے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرین ممن يجوز أن یذهب ماله إلى
صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه، وهو حرام بالنص. (ردالمحتار: ٤٠٣/٦، كتاب
الحظرو الاباحة، سعید).
اسلام اور جديد معاشق مسائل بين حضرت مفتى فى صاحبوظل فرمات:

فتاوى دار العلوم زكريا جلدي جم
٢٨٥
باب ﴿٢ جوالوررشوتك احكام
بعض حضرات فى العامى بالم ذكوجاتكهات الى نقط نظرت ويكماكه چونكه عمال تعليق التمليك على
الخطر خس ٢ يكونكم جلة چي وح بين وهبرحال من ثل جا مين سح البداية ما أحس ب قوية جماعة بوكياء يكن يد
خيال ورست خص ب كونك عمال اكر چ تمار بذات خورنس بي يكن الى من رباب الا سمي كه الكرا كاتام
قرع الدازى من نكل آحاسب تواسي كومثلً اكرسوروف وفى ق اس ] عوض من ايك لاكهايك سوروب ليس
بعض حضرات كويد شبه بمواكديد سود هى أساس في كه جب من فى بالم زايا تها توميرى مماهو كونى
مشروط زيادتي كامعامل خمس نهار
اس شبه كاجواب يدب كه مجموعه مقروشين ، ما تحوز يادفى مشر ومطاب اوراكريجـ مراحت خميس موقى كريم
اس ک اوبر كوفى منافع وين س يمكن عمل بموتاب أورده عل مستمر اورتعاملات كه جب كوفى تخص ايها قرض والمس
ليتاسب تو حكومت اس كويكوز ياده ويّ، لهذاعمال الرجـ لفطور من شرط بس فى ليكن "المعروف كاثر وا"
مس آحكما- (اسلام اور جديد معاشى مسائل: ٢/ ١١-٢٨).
البد ويكر بعض حضرات فر مات بين كريرقم سودى جي كيوتكه مودكى فى كى كئي ب، اورجو انعام المادة العام
یےہوہہ،اور"کل قرض جرنفعاً فھو رہا،مشروطی محمول ےاورہالشرایکانی ک ھےی
انعام على كالكنية العام برايك كوني لمتالبذ ايه شروط خميس ، كل قرض جرنفعاً } ذيل مس اذا كان مشروطاً
لكهات.
ملاحظه :موعلامد شافى قرمات ين:
وفى الذخيرة : إن لم يكن النفع مشروطاً فى القرض فعلى قول الكرخى لا بأس به.
(فتاوى الشامى: ١٦٦/٥، مطلب كل قرض جرنفعاً حرام، سعيد).
قال الجرجانى فى التعريفات : الربا: هو فى اللغة : الزيادة، وفى الشرع: هو فضل
خالٍ عن عوض شرط لأحد العاقدين. (التعريفات، ص ١١٢،بيروت).
وفى الهداية: لأن الربا: هو الفضل المستحق لأحد المتعاقدين فى المعاوضة الخالى
عن عوض شرط فيه. (الهداية: ٧٨/٣، باب الربا).
حضرت مفتى نظام الدين صاحب قرمات :

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ي جم
٣٨٦
باب (٣) جوا اوررشوت ، احكام
سوال كام فصل يدب عمال برؤاك خانه مثل ايك السيم جارى > كهوبال ايك يولد دوروعد بارت بونة جمع
كرة بين اوراس كى غير وارد سيدوي بين، اس بمكوكى سويس لكتا ليكن برماه اخبارات من الحمد غيرات نكطع
إي ايكم بون كاسويود مغتاب توزياده رقم ليناجاتهب يأتييس؟ جب كم فع ك ولى يوري رقم لى ب-
جواب كافلا من يد كمية زائدرقم ليناجائز، كيوتكهروين تجع كرة وقت يد معامله ، وتاب كراسى
،وائیی ےوقت گەزادرم یں ےکی اورمعامل غیر سودی ہوگا،اورزیادی کےمنےکایقین ھییی چوچاورش
اس کامطالی،یہوتاے اور سبکوزیادی می ،ی مالى -ے، يلك محم ◌ُض ایخی صواب ديداور ◌ُض ات ضابط ]
مطابق بحمد غيرات ٤ في ذاتدرتم وفي كا اعلان كرتاب اور جن كانام نكتاب صرف ان كوديتات اس لي يه
زیادی چرنفعاً کامصداقُیںہولی اوراس زیادی کوٹرعاربا ی یں ے۔
بال اكركوكى تقوى اختيار كر تؤيد الكاوراولى يات وكى، اور تقوى بد موكاكراسى رقم كواس محكمه مثل انه
يهود ى يلكن وبالاست تكال كرغرباء ومسا كين بمخرج كروب ياسى كارٍ خير يار فاه عام ٤ كامول مثل خروج
كروت - (فتخبات نظام الفتاوى٠ ١٩٣/١-١٩٥).
خلاص يدب كماكري بعض حضرات فى ال كوسوومثل شامل جي كيماء تا يم اس جميع معاملهت اجتناب
بشرب - والله تعالى أعلم.
معلى كرفي يرانعام كا سم:
سؤال: ايك سمتدرك ماحل برايك حكم نائى كث، اس مي مجليول ک كرفي كامقابله وتات
اورداخل مون والولا ست قيس لى جاتى ، جرجس فى يدى يصل يكون الس كوتمروارائعامات الى تجمع شده رقم
س٢وت جارة ين، كمايد طريقد جائز يا يس؟ اور العام لينا ور ست موكا ياأمس؟ جب كر بعض محروم بجى موت
سنواتو جروا
الجواب: بصورت مسئوله يدطر يقد تما راور جواميس داخل وفى كل وجدت منورعاورنا جائر-
ملاحظه، وعلماءفي تماركى تعريف ورت ذيل الفاط مي بيان فر مائى ؟.
التعريفات الفقهي سب:
القمار مصدر قامر هو كل لعب يشترط فيه غالباً أن يأخذ الغالب شيئاً من المغلوب،

فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم
باب ﴿م جوا اوررشوتك احكام
وأصله أن يأخذ الواحد من صاحبه شيئاً فشيئاً فى اللعب ثم عرفوه بأنه تعليق الملك على
الخطر والمال فى الجانبين. (التعريفات الفقهية، ص ١٧٧، وجواهر الفقه: ٢٢٧/٢، وإمداد الفتاوى: ١٦١/٣).
فآوى شامی سے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى
صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه، وهو حرام بالنص. (ردالمحتار: ٤٠٣/٦، كتاب
الحظروالاباحة، سعید).
احسن الفتاوى م ٢.
سؤال: بلال احمرايك باكستانى اداره ب جو ياتُ رو اورحمن روكى تثير فر وخت كرتاب اوزوجع
شده رقم مس ست يراه من الا كماورؤ يتهلا كورونا انعام كى صورت مى تقسيم كراتب ... يه تكثير فريدكر انعام
ليتاجاترب يائيس؟
الجواب: يد سوداور چوا كا مجموعدت ، اس سفي حرام -(احسن الفتاوى: ٢٩/٤).
تقریتی سب:
غررك تيرى صورت "تعليق التمليك على الخطر، عن تمليك كوسي الي وا فع ح ماته معلق
كرنا جس ك وجود مس آفى اورنداً فى دونول كا حتمال بجد ... اس لي يد معالله ورست خيس اسمكوتعليق التمليك على
الخظر كما جاتات، اوراس كوتمار يجى كها جاتات، اس في كه "قمار" مسي حى ايك طرف ت يچسول كی اواسَّ يفنى
بولى ، جب كمووسرى طرف ت اس كا عوض يفنى نبي موتاء بلك حمل بموجات، اس لي "قمار، بحى غررس
داخل ٢ - (تقريرتر ندى: ٩٤/١، وإ سلام اور جديد معاشى مساكل٢٦/٣٠).
بال أكروبال لوكول ک يُخ اورها فى يث اور محمد مشروبات وغيره كاانتظام كياجات تويهر رقم اس
انتظام ـ عوض بوكرداخله قيس قراردى جاسكى اور يحراول دوم سوم آسف والول كوانعام دياجات تواس مث بظابر
كوفَ حرنج بسب والشّرَّ اعلم .
ووؤاكوم تينى تح مسابقة مس حصد لين كاسم:
سؤال: آج كل بيت ى كميون م مسابقة موتا حس س جية وال وسطحق العامات وت جارة

فتاوى دار العلوم زكريا جلد يحجم
٢٨٨
باب ﴿٣ جوا اوررشوتك احكام
ين، ار سلسلهكى ايم كشرى ووؤاكوم (vodacom) منى كى طرفتيش كرده مسا بقه -
اس ییکاطریھکارہےے کمآ وى اس vodacom من كوایک -ٹ} (sms) بیچا ے،اسں ی
تقریاً وسریندخرچچ ہوتے ی،ون کے اخر ی sms کیچے والول ےورمیان قر، اندادی کی جابی ؟
اور چی کانامنکلتماے اس کوگھائیلا کھریندکی گائی B.M.Wوی الی ۔
آج كل مارى مسلمان بهافى بهفى ال مسا بقه مس بو ذوقت حص لي بين، كما شر يعت كى نكاوس
الج مسابقة من شركت جائز ياأخي؟ أوراكمرسى كوانعام مي كارى الجات تواس كالينا جائزة بوكايا ئيس؟
الجواب: بصورت مستول vodacom منى كا مسا بقه تما راور بجوار مستحلبوفى ك وجدت اس
من حصد لين أور انعام حاصل كرنا جائزة اورور ست نيساب، بال الكرسى كوكارى عل جاة توامن كوريج كررتم كاصدقة
كرناواجب اور ضر وركاتب، البند داخل م بنى رقم فريق بولى فى فقط اس كالينا ورست ب-
قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾ (سورة المائدة، الآية: ٩٠).
وعن عبد الله بن عمرو ﴾، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حرم
على أمتى الخمر والميسر. (مسنداحمد:٥٦١١/٣٥١/٢،بیروت، وسنن ابى داود، ص٣٢٧، باب ماجاء
فى السكر).
فآوى شای سے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى
صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه، وهو حرام بالنص. (ردالمحتار: ٤٠٣/٦، كتاب
الحظرو الاباحة، سعيد).
احكام القرآن ش :
إن أهل الجاهلية كانوا يخطرون على المال والزوج وقد كان مباحاً إلى أن ورد
تحريمه. (أحكام القرآن للحصاص، ٣٢٩/١).
اسلام اور جديد معاش مساكل من :
غررى ايك صورت جس كوفقهاء كرامفى "تعليق التمليك على الخطر " تعبير فرما يات كر عقود معاوضة مث

فتاوى دار العلوم زكريا جلٍب جم
٣٨٩
باب ﴿٣ جوا اورر شوت - احكام
تمليك وكى خطره بر معلق كرنا، خطر كا معنى ت كوفى ايما آفى والاواتو س ک وائع موت يان موت دونول كا
احتمال بواس واقعه برتمليك كومعلق كروينا كه اكريدواقديش آمكيا توسفى الي خلال جيز كاتمين مالك بماديا.
اوراس کوتاریھی کتے ہیں۔
الى كايك شعبه تمار بجى ت تمار بعن جوايا مسراس من اي طرف ث تواواشتكى يعنى بواور وسرى طرف
= اذا تركى موجوم بو مثلً كولى شخص سم كرسب لوك دو، وسوروي مر بالن فع كرواوين، بحر قرمد الدازى
كرونها، بس كانام قرعد اند اذى ذريع نكل كامي اس كوايك لا كورونا دول كاء ... بدتماركبلا تاب اور سبى ميسر
يجى كمالاتات، وحتى بحى لاثريال بماء، زما في من مشهور ين مثلً اتر يورث في كائى كشرى كررى ب كروو
سوروا ک تكث فريد وبعد مس قريه اند اذى كرين مح جس كا غير تكل آيااس كوكارل جاست كم،يتمارب،
"تعليق التمليك على الخطر " ٢ اور غر ركاايك شعب وحرام - (اسلام اور جديد معاش مسائل:٢٦/٣٠).
مزيد ملاحظه و: (فادى محمود بـ٠ ١٣٥/١٣، جامعة فاروق ، واحسن الفتاوى: ٣٧/٤، وفتحتات نظام الفتاوى: ٣٠٢/٢)
اشکال بعض لوگوں کاہےچیال ےک نے ے•ارئدداخل قی ے،اورالعام پی کی طرف ےلوکوں
كور غيت ولافى ، في موتاب، يحر عدم جوازكى كياوجب؟
اس كاجواب يت كدأصل داخل مقصود بيسبوتما يمكن انعام حاصل كرنا مقصود بوتاب آدمى الى ح في
في حى برواشت كرتاب.
ملاحظه بموحضرت مفتى محمود حسن صاحب قرمات ين:
سب جاسة چن كو محف داخل مقصود نيس كراس ٤ في فيس برواشت كاجات، بلك فصيل رقم مقصووب
جمى كانام"أنعام" رهاب ... اوري جى سب جات ين كر انعام وفي والكا مقصود تهى حض خانه يرى أمس، شه
اس ست كوكى خاص غرض وايسترب يمكن انعام كثير كالات وت كرروين تجع كرنا لقصور ٢- (فماوى محمود بي: ٢٢/١٣،
جامعة فاروقية). والثّرَلَ اعلم.
لسنفس حاصل كرفي حلي رشوت وسي كاظم:
سؤال: ايك أولى ذراتول نفسك في جب بهى ماتاسب اس كونا كام كياجاتات، معلوم بمواكم
رشوت سك بغيرده بح كامياب في كرة ، اب وريافت طلب امريدب كراس حال من رشوت وفي كل شرعاً

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم
٢٩٠
باب (٣) جوااورر شوت - احكام
اجازت جوكي يأمس؟
الجواب: أكروم خص كائى چلانائيهى طرق جانتاب نزراستور ٤ قوانين وغيره من بحى واقف
٢، اس ک باوجوولا فس ين من كامياب غير موتاء اورشوت وسي بغير جارة كارنه بموتو مجورى كى صورت
مث رشوت وفي ت اميدب كوآخرت ميس مؤاخذ ةبيس موكا، يمكن رشوت لينا بر حال منورع اورتا جاتزب-
جامع الترندی ی ے.
عن أبي هريرة# قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
(جامع الترمذى: ٢٤٨/١).
دايسے:
و دفع الرشوة لدفع الظلم أمر جائز. (الهداية:٢٤٥/٣).
قال الجرجاني فى التعريفات: الرشوة : ما يعطى لإبطال حق أو لإحقاق باطل.
(التعريفات، ص١١٤)، والتعاريف للمتأوى، ص ٣٦٥).
أو المال الذي يعطى بمقابلة الواجب.
أو ما يأخذه الآخر ظلماً.
أو أخذ الأموال على فعل ما يجب على الآخذ فعله أو فعل مايجب عليه تركه. (تفسير
البحر المحيط: ٥٣٣/٤، ودستور العلماء: ١٣٦/٢).
څ القديمُ ﴾.
(قوله ودفع الرشوة لدفع الظلم أمر جائز) هذا دليل عقلي على ما ذهب إليه أئمتنا من
جواز الصلح من إنكار أوسكوت أيضاً متضمن للجواب عن دليل عقلي للشافعي مذكور
فيما قبل، وهو قوله ولأن المدعى عليه يدفع المال لقطع الخصومة ، وهذارشوة ، قال
الشراح: لايقال لا نسلم جواز دفع الرشوة لدفع الظلم لأن قول النبي صلى الله عليه
وسلم: " لعن الله الراشي والمرتشي"عام لأنا نقول: هذا الحديث محمول على ما إذا كان
على صاحب الحق ضرر محض في أمرغير مشروع، كما إذا دفع الرشوة حتى أخرج الوالي
أحد الورثة عن الأرث وأما إذا دفع الرشوة لدفع الضرر عن نفسه فجائز للدافع، انتهى،

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ي جم
٢٩١
باب ﴿م جوالورد ثوتك احكام
واعترض بعض الفضلاء على الجواب حيث قال فيه، إن المعتبر هو عموم اللفظ وما الدليل
على أنه محمول على ما ذ کرغیرمجرى على عمومه انتهى، أقول: الدليل عليه ما ورد من
النصوص في أن الضرورات تبيح المحظورات منها قوله تعالى: ﴿ وماجعل عليكم فى
الدين من حرج﴾ ولاشك أن في دفع الضرر عن نفسه دفع الحرج. (تكملة فتح القدير: ٤٠٨/٨،
كتاب الصلح، دار الفكر).
تبیین الحقائق سے.
ولو قلنا إنه رشوة فهي جائزة للدافع لدفع الظلم عن نفسه وماجاء فيه من الذم من
قوله عليه الصلاة والسلام:" لعن الله الراشي والمرتشي، المراد به إذا كان هو الظالم
فيدفعها إلى بعض الظلمة من ولاة الأموريستعين به على الظلم بالرشوة وأما لدفع الضررعن
نفسه فلا شبهة فيه حتى روي عن أبي يوسف أنه أجاز ذلك للوصي من مال اليتيم أيضاً
لدفع الضرر عن اليتيم، ألا ترى أن الخضر عليه السلام خرق السفينة كيلا يأخذها الظالم
وماكان مراده بذلك إلا الإصلاح والله يعلم المصلح من المفسد. (تسين الحقائق: ٣١/٥، كتاب
الصلح، ملتان).
البحر الرائق س ے.
ومنها إذا دفع الرشوة خوفاً على نفسه أو ماله فهو حرام على الآخذ غير حرام على
الدافع وكذا إذا طمع في ماله فرشاه ببعض المال ومنها إذا دفع الرشوة ليسوى أمره عند
السلطان حل له الدفع ولا يحل للآخذ أن يأخذ. (البحرالرائق: ٢٦٢/٦، كتاب القضاء، كوثته).
قآوہٹديےہے:
إذا دفع الرشوة لدفع الجور عن نفسه أو أحد من أهل بيته لم يأثم. (الفتاوى الهندية:
٤٠٣/٤).
فتاو یشای سے.
ما يدفع لدفع الخوف من المدفوع إليه على نفسه أو ماله حلال لدافع حرام على
الآخذ، لأن دفع الضرر عن المسلم واجب ولايجوز أخذ المال ليفعل الواجب. (فتاوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم
٢٩٢
باب ﴿م جوااوررشوت سك احكام
الشامى: ٣٦٢/٥، كتاب القضاء، سعيد).
وكذا في (رسائل ابن نجيم الاقتصادية، ص ٢٠٠، وتكملة رد المحتار: ٢٢٢/٢).
كتاب الفتاوی ی ے .
أكركام كرف واست يرآب كانت بوكهده ات كام كوكرت يرجيما كهآب فى لكماب كهكام جازة بيعى
بواوراس كامقصود روسروس ک ما تحدزيا دتى بحى عند بموتوايها جات حق حاصل كرف اورظلم ونا الصافى ٤٠
لي كرابت خاطر ك ما تدر شوت وفي ك منتجالش ب، سكن رشوت لينا بهر صورت حرام - (كتاب الفتاوى:
٢٣٥/٢).
رشوت کاویتالیت حرام ے البدورع ظلم اوراینا ی وصول کرفے کےہے کالت محورگرشوتوےکی
منجانش بال صورت مثل فقط، ثوت يخ والاكتبر كاء بموكان(فتاوى محمود ية ٣٥٥/١٨٠، جامعة فارو قي).
جديد معاملات شرعى احكام س ٢:
بعض لوك رشوت وف كرتوكرى حاصل كرة بين، جب كهر شوت لينا اوردينادونول حرام عين، ليكن
بعض آدمى رشوت وفي برمجور موت بن اس س بغير أوكرى كاحصول مشكل بموجاتات، مركارى اخر الناركاوث
المح سن، ا سك صورت من دفع ظلم - لي رشوت دى جاءت تواميد كم اللهتعالى مواخذ ی فری، یین ے،
باقى رشوت ولى كر بونوكرى حاصل كى كي جواس كى تخواه كاظم يدب كه اكرا ما زم مثل كام كى البيت موجود
اورکامای کے پروکیا کیاای کڅیک څیک انجام ویتاےکواس کی څواه حلال ے آگروهاس کام کالس یس
يا كام هيك انجام بيس ويتاتوتخواه حلال فيس بوك-(جديد معاملاتك شر عى احكام: ١٤٩/١). والشروعفي العلم.
لا ترى كاظم:
سؤال: كما فر مات چين علمات كرام مستله ذيل ک بار م:
اسطک میں اورویکر مما لك مس ينطر يقدران ے کها مطور ہہکانوں ہہیرکیاہ،چیالت ییں،لوک
ان كوفريدت باور چند تغيرات برنشاندى كر فى ٤ بعد وائمس كرة بين، اكرنشاندى والغمرات ان ]
مخصوص تمرات سك مماتد موافق موسكة توبطور انعام بدى رقم العاب نوكيا اس رقم كوماصل كرناس طريقه؟

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ يحجم
٣٩٣
باب﴿ جوااوررشوتك احكام
جائز ياأخي؟ أوريد بإجمال مختلف قمون من بق بين مثل بعض ٥٠ رعد س اور بعض ٢٠٠،١٠٠ رحد س-اى
طرح ويماتون بين ٤ كوفى (ماريل) هيلة بين، اس كايجي يد طريقة موتابت كرسب إلى مكوثيال اليكت وامره مص
د.كاچ چں، اوربادى بادى اس برنشانه لكات ی جس كانشا ع تكلاده سب ے ليات اورباتی سب محروم
موت ين،ازروح شريعت يدجائزب يائس؟ بنواتو جروا
الجواب: بصورت مسئوله دونول طريق ناجائزً اور حزام -١٢٢س في كوا بيس تعليق الملك على الخطر
٢ ١ طور مكما يك جانب ت اواسك ينتى ت اورد وسرى طرف موجوم أور مشكوك ، الى كروتمار كت چين.
قال الله تعالى: ﴿إنما الخمر والميسرو الأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾.(سورة المائدة).
وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم
على أمتى الخمر والميسر. (مسندالإمام احمدبن حنبلٌ برقم ٦٥١١).
احكام القرآن مث امام جهاص خرماتمن:
قال قوم من أهل العلم القمار كله من الميسر ... وهو السهام التي يجيلونها فمن خرج
سهمه استحق منه ما توجبه علامة السهم فربما أخفق بعضهم حتى لا يحظى بشيء وينجح
البعض فيحظى بالسهم الوافر، وحقيقته تمليك المال على المخاطرة، وهو أصل في بطلان
عقود التمليكات الواقعة على الأخطار. (احكام القرآن: ٤٦٥/٢،سهيل ١كيلمى).
دوریگفرمات یں:
وقال عطاء وطاؤس ومجاهد حتى لعب الصبيان بالكعاب والجوز. (احكام القرآن
:٣٢٩/١).
قال الفقيه أبو الليث السمر قنديٌ: الميسر القمار كله حتى لعب الصبيان بالجوز
والكعاب. (تفسير السمرقندى: ٢٠٣/١).
میین الحقائق س٢:
وحرم لوشرط المال من الجانبين.(تبيين الحقائق: ٣٢/٤، ملتان).
ورمقارسب:

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ يحجم
باب(7 جوااوررشوتك احكام
وحرم لوشرط فيها من الجانبين لأنه يصير قماراً. وفي رد المحتار: لأن القمار من
القمر الذي يزداد تارة وينقص أخرى، وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرين
ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه ويجوز أن يستفيد مال صاحبه وهو حرام بالنص.
(الدر المختار مع ردالمحتار: ٤٠٣/٦، سعيد).
کفایت امفتی ین ؟:
لا شري كامكث حميدنا جازة بس ت وهمارب اور مارحرام - (كفايت المفتى: ٢٢٧/٩، وار الاشاعت).
اسلام اورجد یدمعاشی مسائل یے.
جنى بهعلى لائريال بماء زما في من مشهور ين مثلً ايتريورث مكاوى كهرى كرر محت كردوسوروچ
ح تكت فريدوبعد مس قريه الداذى كرين مح بجس كا غير نكل آيااس كو كار جاسكى يهتمارب بتعليق التمليك على
الخطر - اورغر كايك شعبه.79رام .. (اسلام اور جديد معاش مسائل:٣٠/،،).
الى معاملات برغرركاثرات شاب:
بعض علاقون من مجوت يج اخروث يا كارية كى كوليان اس طرق بارجيت كى بغيا دير كحيلة چين كرفيق
والالركابارى والت كوليال يا اخروث فى ليتاب، يهمل تمار مين داخل ؟ .. (إلى معالمات مغرد ] اثرات،
ص ٣٩٣).
مزيد تفصيل ٤ لي ملاحظه : (نظام الفتاوى٠ ٣٠١/٢- فتاوى محمودي ٢٣٥/١٢٠- جديد عقبى مسائل٠ ٣٣٠/١- الضارح
التواور: ١٣٣/١- وجوابر الفقه: ٣٣٨/٢٠_٣٨٠- قاموس الفقه: ٥٣٣/٣٠- فتاوى بينات ٣١٣/٣٠- الى معاملات برغر، كماثرات، س ٣٠١).
والثرخ الم
سم بازى كاسم:
سؤال: آج كل اكثر بدى منيون مس سشركا كاروباء يام حرونجيب،ثر عا سى منجاءش ےیایس؟
بينواتوجرواد
الجواب: اس معاملة كا مقصد شير زكى فريدارى بيس مولى بت بالكر بوهة كفة دام ٤ مماتحد نفع
نقصان كوبر ابر كر لينا مقصود بونات، اسل صورت مثل معاملة مثل نتوخريداركى طرف ت قيمت كى اواسك موتى

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٢٩۵
باب (٣) جوااوررشوتك احكام
باور ند بالع كل طرف _توقيع ك حواكى الهذايدتا جاتزب.
شابازى تماراور جواك ايك ثم بى، بلغت من سشابازى كت بين (١) ايك ثم كاجوا حس من حسابات ]
متعلق حم لكان يرشر طين كى جاتى بين، (٢) يو بارى كا يك سودا- (فيروز اللغات، ٨٠،).
ماسك تاجات بموف كى دووجوبات ين:
(١) غير ملوك كى ريع.
(٢) بيع قبل أقبض -
ولكل كى تفصيلات سك في ملاحظ فرما كي: (اسلام اور جديد معاشى مسائل٠ ٨٠/٣-٨٢ - وجديد أقوى مما حدث: نج ١٩،
واسلام أورجديد معيشت وتجارت من ٨٣-١٣- وجديد معاملات ك شرعى احكام٠ ١٠٨/١- وفتاوى عثمانى١٨٦/٣٠-ومرر كى صور من، ٣٤١-
٣/٢)- والثدى خلال اعم.
تجارت كوفر ورغ وفي ] لي قر عند انداذىل ذربعد انعام كاظم
سؤال: اكثر مما لك من يدى بردى وكانول م بيدطر يقدر ان أب كرزياده زياده چيزول كوفر وخت
كرف اوراقي تجارت كومرونج بدلافى سلة العامات كى قرعة المداذى كرة چ اور بجسر لنام كا قره
تكتاب ا كونقديا ضنس كى شكل مثل انعام الكتاب- خر يدارى مثل خريدار يورى قيمت اواكرتاب يمكن انعام الله
بوتات جو ميكرول فريدارول ث ت چند کومات - اب وريافت طلب امري كركيا اليا العام حاصل كرما
جائزب يأخير جبه بعض مفتى حضرات فرمات بين كماليها العام سوداورتماريٍ مستمل وفى ك وجدت تاجاترب؟
الجواب: بصورت مستوله إليها انعام مقرر كرنا اورقر الدازى مث نام تكلف يراس كاحاصل كرنا جائزة
اورور ست - شديد سود مي داخل باورث يد قماراور جواب- سود اسوجدت أنين كر فقباء - بال سوداس
زيادتي كوكت بين جوسى عوض ک بدله م نرجواوروه زيادتى عقد من مشروط وب
لاحظ فرما كي صاحب بداية فر مات :
الرباهو الفضل المستحق لأحد المتعاقدين فى المعاوضة الخالي عن عوض شرط
فيه. (الهداية: ٣/ ٧٨).

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ يحجم
باب وم جوالوررشوت ٤ احكام
اوراس كوتمار اسوجدت نفس كم سكن بين كمتماركى تعريف فقهاء فى يدفر مائی ت کرجائمين تمال کی
ٹطلگائی جاے ۔ تعليق الملک بالخطر من الجانبين.
البندورة ذيل شرائط وحوظر كحاجات:
(١) بالع ثمن شل يرسمامان فر وخدت كرر باچور بمعنى جسر قيمت عام وكانوى مى سامان فر وخت اموتاب
وبكى يت بو - أكر بائع فى العام كى وجدت قيمت مثل اضافه كيا تو يهريد جائزة اورور ست أس بموكاورية معاملة
تمار من داخل بوجاتيكا
ملاحظه بوجديد معاملات س شر عى احكام ش > .
أكر فريدى مولى اشياء العالى كوين كى وجدت بازارى قيمت ست زيادة مفر وخت كى جارى بموجب كم
وني جيز العالى كوين ك يغير كم قيمت بال رعى بوتواس صورت مثل متوقع العامات ٤ ما صل كرة كى مجوكرنا
تاجاتزاور حرام - الاست يخناضر ورى ب كونكماسكى صورت مثل به خمار مثل داخل بوجاتيكا جوشر عاً حرام.
(جديد معاملاتك شر عى احكام نج١٣٧/١٠، واسلام اور جديد معاش مساكل٢٣/٣٠).
(٣) البعض حضرات فى يد شرط جى الكاتب كه مشترك انعام حاصل كري ك غرض نجات- أصل
مقصد فريدارى بوستر العام مل كمياتوين جائزة بوكا اوراكر انعام ى كى غرض تركيا تويه تمارب- حضرت مفتى شفيع
صاحبّ جوابر الفقه م فرمات ين:
ليكن اب دارفيت برده جاتاب وقص موجوم انعام كى فرض ت يد تكث فريدتاب ودايم كونا تماركا
ارتكاب كرربات اورجس ٤ چيش نظر صرف تمالش من جانا وانعام کی موس یش نظرتی ھر اتفاقا العام .می ل
ماءوقواعدكى روست تمار ٤ حم ست فكل كيا -(جوابر الفقه: ٥٧٢/٣٠).
مولانا خالدسيف الد صاحب فرحات :
أكر فريد في والكا مقصد سمامان فريدناتها ، سمك ما تحد انعالى كون على محيا اور اتفاق ےکوین ی ای کا
نام كل آياتواس مي كوفى قباحت بيس اور اكرا صل مقصود بى انعالى كوين حاصل كرناتها أورامى مقصد ٤- لة
سامان فريد الهالوين صورت جائزنه موك بلكنيد جواسك حكم يس موكا- (كتاب الفتاوى: ٢٣٩/٥).
البدين مفتى احسان التد شالى صاحب فى اس صورت كونجى جائزة قرارويات- ملاحظه و: (جديد معاملات ]
شرعى احكام: ١٢٧/١).

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ي جم
٣٩٤
باب(7 جوااوررشوتك احكام
خلاصديد كه عدم جواز والول كاقول فى براحتيا طات اور جواز والور كاقول رخصت يرمحمول موكا ..
انعالى كونين حاصل كرفانه سوو اورن تمار يس داخل ٢، اس ] جندولاتل اور نظائر حسب ذيل لاحظ فرمائير:
حضرت مفتى نظام الدين صاحب قرمات ين:
جب ي حقيقت ب كرها اس ] غيرات تلين يات تطير اس كان فع كما بمواروچين بورالوراس على كا اورجب
حاسب وائيس ل سكت عن اوراما روي ] ضائع مو فى كاؤرئيس تواسل معامله مس قمار تون سواءرہ کیا
تمرات نكل آفى يرجوزاتدرهم على كى اس كاشرعى قم كروه رقم سور ميس شمار موكى ياخير؟ ... جب روي جمع كرة
وقت يه معاملة وتاب كاس برورئيس وقت يجوز اتدرقم قبيس على كى اور معاملة غير سووى بموكاً اوريه معالمه سووى
موكا بهر جب اس زيا ولى سك سلخ كايقين بجى خميس بوتا اوري اس كامطالبة ى موتاست اورتن سب كووه زيادى على
ى جمالى فت يك محكم محض انى صوابديداور حضر است ضابط ] مطابق بحم مرات ]- لة زائد رغم وفي كا اعلان
كرتاست اور جن كانام تكلتا صرف الن كوديد يتاب اورسى خص كواس زائد رقم ] لة مطالب كرف كائن بهى
تي موثاب ... اس لتهاب أرسى سر نمرات تكل آفى يري كموزائد رتم عمل جاست -ت جاب اليكت بوم بر سولونا
زیادی کاحاب کیولداً جاےاسی زیادی کوریاٹرعائ یس ے ..
... الن تمام بحثون ] بعديدبات مع موكر سامى آكل كريزيادتى منجانب محكم ثررعب اور تبرع جائرة
بموتات محمور ع خميس، لهذايه زيا دتى لينا جائزة بوكا- بال اكر كوكى تقوى اختيار كر تؤيد الكاوراولى بات موكى-
(منتخباتٍ نظام الفتاوى: ١٩٣/١) .
حضرت مولانا قاضى مجابد الاسلام صاحب قرمات ين:
اس تمليك في مطلق بجى ركها جاسكتاب اورس شرط ، مماتحد شروها جى كياجاسكتاب، مثلً مير- مرفى
ح بعد بيراخلال مكان تهاد، سلة وهيتت يد مطلق كى مثال ب اوريد كهنا كماكرتم اسكا سال رج كرلوتومیس
اي مرسف ، بعد خلال مكان كى تهاء ،سلة وصيمت يد مطلق كى مثال ت وريد كهما كذاكرتم اسكا سال نج كرلو
توي استمرفي ك بعد خلال مكان كى تمبارت ليت وجيت كرتامول يدمشر وطكى مثال_بال الراسل ذنج
كريماتووصيت كرف وال كي موت سك بعد جس چيزكى وحيت كى فى اس كاوه مالك بموجائيكا-(مجموعة) فين اسلامى
ص ٢٣٨) - (اس وهيت كى صورت من بحى ايك جانب - تعليق الملك على الخظر ب- يجريعلى اس كوجائزةقراردياب- كيموتكن دونوى
جائب ست مال شرواتساب، خلاص يسب كهتماء الى وقت ب جب جائمتع ثر ط إلى جاسة).