النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٢٢١ جائز وناجاتر خريد وفر وخت سك احكام القدير: ٩٢/١، دار الفكر). قاموس الفقه مى مولانا خالدسيف الأدصاحب فرما ت یں: حفيه فى عام طوررماني اورچوب وغيره ک جر ، کومی نا قابل اتفارع قراردیات کیویک اناکی ديا غت مكن نس محمر موجوده زمانه مس چول كم حشرات الارض ک جزون كومي دياغت وينا مكن موكيات اس سلي ظابر بت كرون ج وباغت ك بعد قائل انتقارع بول س، جنائيامام محمد منقول ب كماكر مردار بكرى} مثان كودبا غت وى كر قائل استعمال بنا ياجاسيك تووه ى ياكس بموجانيكً - (قاموس الفقه: ٣٠٥/٣). والتر خيال العلم . حرام كاروباروالتى غير مسلم ٤سماته معاملات كا سؤال: اي آوى اي غير مسلم (بندوه يا عيسائى) ] ما تحد معاملات لين وين كرتاب يا اس كابدي قبول كريمات يا اس ک بال جي. مى كوفى دعوت كها ثابت اوروه غير مسلم الياكام كرتاب جومسلمانون في شرعاً جارئيس، مثلً: (١) ربع فاسد كامر تكباب با برت أشياء كوفر يد تاب اور تضر بس فر وخت كرتاب. (٢)شرابفروخت کرتاپ اوراس کیغالبکماکی بئاب. (٣) جانداركى تصويروال كثر __ فر وخت كرتاب أور بى كمانى ب. (٣) حلاق ب اور وكونك غير شرعى بالبنا تاب اورة الأحمال مولا تاب. (٥) سؤريا قمار"جوتأمين بتلاب. (٢) كافى يجان ، آلات اور يشير فر وخت كريمات وغيره، وأكر كوكى سلمان اس غير مسلم ٤ باته كوفى چزفر وخت كرت اور قيمت ، يا بديد وغيره لتويد جائزب يأمي؟ غير مسلم مالك م اكثران واتفات ش آت بس نواتوجروا- الجواب: جس غير مسلم كى كمافى سؤال مي ورج شدة معاملات كى مواس ک مماته مسلمان كا تح لين وين جالرب- مولانا ظفر احمد عما فى ربع قبل القبض سح بار مس فر، ت یں: أكر خر يدار كافر بوتوات اسن طرح كى ربيع كرن كامضا تقد بيس- (اداء الاحكام ٣١٠/٣٠). فتوى دار العلوم زكريا جلدية جم ٢٢٢ جائزوناجاتر خريد وفر وخت سك احكام روسیگرفرماتے یں: كفاركوآلات مزامير يخ يم كوفى حرج خبير، وفي بيعه أى المزمار مع الكفارلم تقم الحرمة بالعين ولا بالفعل فإن الكفار ليسوا مخاطبين بحرمة الغناء ولا هو حرام فى الأديان كلها - (امداد الاحكام٠ ٣٨٣/٣). والثم خلفه عيب كى وجد ن بيع كى وائسى ل خروج كناعم سؤال: زيد فى عمر كوايك بهارى مثين فر وخت كروى، فر وخت كرفى ح بعد شین ین ایک ایا عيب ظابر بمواجس كى وجدت مثين كووالمن كرنا بواب مثين كى واسيس كافر جد عمر مشترى برموكايا بائع زيد؟ براث كريم حكم شرعى مت مطلع فراكراجر عظيم حُ حقّ چول. الجواب: بصورت مسئول مشترى أكريرافي عيب في مطلع بوااور وائيس كرناجابتاب توورئيسى كافرج مشترى عمر ، ومن لا زم بموكات ملاحظه بوالبحر الرائق من > : تنبيهات مهمة: الأول: وجد بالمبيع الذي له حمل ومؤنة عيباً ورده فمؤنة الرد على المشترى . (البحر الرائق: ٣٧/٦، كوثته). قاوی٪ اذہےشے. وجد بالمبيع الذي له حمل ومؤنة عيباً ورده فمؤنة الرد على المشترى. (الفتاوى البزازية على هامش الهندية: ٤٤٧/٤). وفى المحيط البرهاني: وفى المنتقى: اشترى من آخر تمراً بالري وحمله إلى الكوفة ثم اطلع علی عیب هناک فإن أراد ان یردہ قال محمد: لیس له ذلک حتی یر دہ إلی ذلک الموضع علل فقال: لأن لحمله مؤنة. (المحيط البرهانى: ٣٠/٨، فصل فى العيوب،رشيدية). المحيط البربانى كى عبارات ت حماية جناب كرربع كوبالع سک باس يني تاجب مشترى ، ومن ب واس كما بار بروارى كى مشقت وخرج فى مشترى، ومن بموكار والشّرَلا علم فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٢٢/٣ جائز وناجائزة خريد وفر وخت ك احكام مشتري ثالى من كل قيمت ک مطالبة كاظم سؤال: دوآ ومول فى ایک مثين فریدی س كا من ايكماه] لي مؤجل بایک مشترى غائب جوكر بير جلاكياء اب مدت شتم موسى ، بعد بالغ بورى قيمت طلب كريما، أو مشترى عانى مثين کی وصول كر؟ بنواتو جروا الجواب: بصورت مستوله جيب بائع يوراحمن وصول كي بغير مشين وفي برراضى شخص و مشترى ثانى كوچا في كه بورى قيمت اذاكرون أور ثين يرفض كري يحر جب شترى اول آجات تواست نصف قمت وصول كرف بعد اس كاحصد بروك. ملاحظه بوالدر الخارسب: وإن اشترى اثنان شيئاً وغاب واحد منهما فللحاضر دفع كل ثمنه ويجبر البائع على قبول الکل ودفع الکل للحاضر وله قبضه و حبسه عن شریکه إذا حضر حتی ینقد شریکە الثمن بخلاف المستأجرين. (الدر المختار: ٢٣١/٥ ، سعيد). تبیین الحقائق ښہے: و لو غاب أحد الشریکین للحاضر دفع کل الثمن وقبضه و حبسه حتی ینقد شریکه يعني إذا اشترى رجلان فغاب أحدهما قبل القبض يكون للحاضر دفع كل الثمن وقبضه كله ثم إذا حضر شريكه فله أن يحبسه عنه حتى ينقده. (تبيين الحقائق: ١٢٩/٤، ملتان). مزيد ملاحظ و: (شرح العناية: ١٢٧/٧، والبحر الرائق: ١٧٠/٦، وفتح القدير: ١٢٧/٧، والبناية: ٢١١/٣). والثدىخ الى أعلم. غير مسلم ٤ مماتد شرط فاسد لكان ست ذيع كاهم: سؤال: ايك صاحب فى يحول ٤ مدرس ٤ في ايك كرد فريدا- اس مي بعض شر الكا لكالى كثير مثلً ايك شرط ية لكالى كما كرجد مثل اندر وتبد يجمال حاين كر ستكت بين، يكن يابرت اس كى شكل جون کی تون ونى حاش، اس لي كه بيت فدانا كرجب، آثارٍ قد يمن وفى كى وجدت اس كى بابر والى شكل من تبديل نجس بولى جاست- يزيد شرط جى الكافي كي كراس ک احاط بين اس ک بانى كى تبر ک اروكرداو یکی ویوار ناسكتير فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم جائزوتاجا تر خريد وفر وخت ٤ احكام تأكد اندر محمد نظر ن آخ الى كري كى الميت كى وجدت ثم يدار فى الن ثر الط كوقبول كيما باكم بيت الكفر بيت الاسلام بن جاسة، امن كر كى ابميت اور بعض بكى جما عتور سك اعتراض كى وجدت يد معامل بعض اخبارات كازينت بناء اس رايك مفتى صاحب فى فتوى جارى فر مايا كم شرائط فاسده ك وجدت عقد فاسد اور واجب الروس، اس مست مي آب ك وار الأقماء كا فتوى وركار؟ الجواب: شريعت مطبره كاقانون مبى كه شر الط فاسده كى وجدت عقد فاسد بموجاتاب، يمكن يد قانون سلمانون } آلمس من بين وين كاب، أكر غير مسلم ک مماقد عقد بموتواس كى وجدت عقد فاسد ئيس بوتا حضرت مولاناظفر احمد عثمانى فى اداء الاحكام من ربع قبل القبض تتعلق استفتاء ] جواب مس تحرير فر مايا كمون قبل القبض تاجا تات كموتكه ريع معدوم ت يا تبع الم عيشيض في اوردونول فاسمد عين، بال أكر خريداركافر بموتواس ست اس طريح ذيع كرف كامضا تقد مي سلمان مما قداس طرح معامله نه كياجاست-(اداء الاحكام: ١٠/٣م). وسرى حكم فر مات بين: كفار كوآلات مزامير يني ين كوفى حرج أخير، وفي بيعه أى المزمار مع الكفارلم تقم الحرمة بالعين ولا بالفعل فإن الكفار ليسوا مخاطبين بحرمة الغناء ولا هو حرام فى الأديان كلها - (امداد الاحكام ٣٨٣/٣٠). والشركات اعلم . مؤثر ما شكل اور عمره والفيز الحكيم كا هم: سؤال: ايم يني كى طرف سوال ک ماتهد غلك اشتهار شارع بوا، اس اشتهاء كاخلا حديدب كم مؤثر ما تكل فر وخت كرين والى كينى فى يداسكيم بنائى كه فر يدار مؤثر مما يشكل بالاقساط خر يدين حم، ورممان من قرعة المداذى بموكى، حس مخص كاقر لكل كاس كون فع شده اقساط ك عوض مؤثر مما يشكل على كى اور بقيّ اقساط معافى مونَ اورقرعد الداذى من العض كوعمر فكالكر بعلى عليكا، ان معاسل كوبعض مفتى حضرات ناجائزة كت بين، تاجات بو فى ح محمد اسماب يول بيان كرت ين: (١) الكردية تع سلم ٢ تؤاس مي يوراتمن على ديناجاي جب كنيبال أمن بالاقساط اواكياجاتها. (٣) من محمول ت س ٤ في حب اورس ، فيجب. (٣)اگرویہولی ێمت ٹمنشےو،امانتہواور چی کوتصرفکی اجانت،ولۆےقرضبن گیا اورهاساکی فتاوى دار العلوم زكريا جلد بحجم ٢٧٥ جائزوتا جائزة خريد وفر وخت ٤ احكام وجدت قربعد اند اذى كى صورت مين مشترى مقرض كو قيمت مس مجوث ل ثى، ي" كل قرض جر نفعاً فهو ربا" ك ذيل مس آحكماء آب كا فتوى اس سلسلة من كيات؟ بينواتو جروا. الجواب باسمه سبحانه وتعالى : بصورت مسئول بنده عاجركزديك ياكيم جائزة اوراسك عموفى س ووطريق ين: (١) ايكيف كم من كى اقساط بطور امانت وين اورتصرف كى بجى اجازت د، وين ،توي قرض بمن جاست كاورقر بعد انداذى كى صورت من سبى تطيل من بن جا مين ى،اور" كل قرض جر نفعاً فهو ربا " كا جواب يد كه چوالفع قرض من برايك ،في شروط ومعلوم وده مورع باور بواقع موجوم حموده موز ع خميس ٢، اوريمال برايك ٤ في تقع مويومفي معلوم فيسب. حضرت مفتى نظام الدين صاحب صدر مفتى دار العلوم ويوبند نظام الفتاوى من تحريرفر مات ين: كي فرمات بين علمات كرام الى مستله مث كه يبال بمؤاس خانه مث ايك اليم جارى ي كهوبال ايك يوعد يات بوعد جع كرة عين اورده فع سي جاف كارسيد وفي إن، بحس وقت وهي لكالنا مور سيدو كمرتكال سكن بين، ليكن برماه اختبارات مث بحمد تغيرات تكلم بين ايك ونا كاسوعود لمتاب، وريافت طلب امريب كم ال طريقة رويد كذكر چوزياده رقم سل اس كاليتاجاترب ياغير؟ الجواب: حضرت مفتى صاحب فى اس كوجاتة فرياياب-ثم جواب لكاصر في ايك حصد الكرت : پھرجب اسی زیادی کے لمن كايقين می تی موتاورش اس كامطالبه،ى موتات اورن سب کویزیادتی مل ع جانى ب، لكم محكمة فى صوابديداورفض ات ضابط ك مطابق بحم غيرات ، لي زائدرغم وفي كا اعلان كرتاب، من كانام انكماتت صرف ان كوو يتاب اورس قص كواس زائدرغم ل مطالبه كرفى كافة بهى أمس بموتاب، بحراً حضرت مفتى صاحب" تحرير فر مات بين: اكركوفى شخص يسلم كديدزائد رقم تؤاس كولقاب وقرض ويتاب البذااس زيادتی کواس قرض في كينيا باور" کل قرض جر نفعاً فهو ربا" ک تحت داخل موکر ییزیاوتی رباموکی؟ اس كاجواب يب كه جب برقرض وفي والس تكويد زائدرقم نبيل الى، محكمة حس كوجانتابت صرف اس كولحتى ـ حىّ كماكركوكى خض قرض وي والور مين توس كانام من أكلاموده اس زيادتي كامطالبه كر تواس كوسابق فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٢٢٦ جائز وناجائزة خريد وفر وخت سك احكام عقد معامله كا بياد يرحق مطالب يس موكا، ويز يا وفى جو نفعاً كا مصداق بيس مولى كيوتكم" كل قرض جر نفعاً" مح تحت شامى (12) ش ؟. إذا كان مشروطاً كما علم مما نقله عن البحر ومن الخلاصة وفى الذخيرة : إن لم يكن النفع مشروطاً فى القرض فعلى قول الكرخى لا بأس به - بحرآً ح جراورانجراركافرق بخلايا - (نظام الفتاوى: ١٩٣/١و ١٩٥) - مفتى رشيد احمد لدهيما نوى أحسن الفتاوى مس تحريرفر ماست یں: آج كل ايك مؤثر ما تكل منى انى مشهورى في ايك طريقة اختيار بوئب كماقاط مؤثرما يكلين فروخت كررى ت اليس اقساط مقرركى كتير اور برقط ٥٠ ٥ روفٍ ما بجواراذاكرنا موتى ، اكر اقساط بورى كرف > إلى ورعيان مث سى فريداركانام قر عد الداذى ميس تكل آيا، برماء قريعد الداذى مولى ، تۆمؤٹما یکل اے ویدی جابی ے اوربقي تمام اقساط معاف کروی جاتی پیں،اگره٥،٣ تکس قر اندادی می فريداركانام نشكاتو ٥،٣١ بعد مؤثر ما تكل است ديدى جائت اوريهاكيس اقتادطكى رقم مؤثر مما شكل كى وه قمت ب ج ماركيت من جل ربى ب زياده خس، خريد وفر وخت كان طريقة جائزب ياأخي؟ بيواتو جروا. الجواب باسم ملهم الصواب : ين قمت من عيني كى طرف ت دعايت ب اورس فريد اركور عايت دلى جائ اس كاتخاب وهبذ راعه قرعد المداذى كري ب اس مي سى كاكولى نقصان نس، لهذايد فريد وفر وخت جائزب والتد سبحانه وتعالى أعلم. (احسن الفتاوى: ٥١٨/٣). اس تحميبت يجى معلوم بمواكم صورت مسئول مي يورى قيمت مجهول خميس بكم معلوم بال بذريوقرعه اند ازى بعض لوكول كويقي من معاف كرويا جاتات، اس في اشتهاء من يورى قيمت بالانا جاسة، بالايذريعد قره المدازى بعض ٤ ١ محمد قيمت معافى موجاتيب .. حضرت مفتى نظام الدین صاحبے ہہوال کیا کیا کمایک ◌ُص اێ تجارت ےفرورغ ےہےی صورت اختيار كرتا كهايك كشرى كى بازارى قيمت سوروف - ا سك واسط ه تمر بنا حة جوبر مادوس فتاوى دار العلوم زكريا جلد ٢ جم جائزوناجائزة حمديد وفر وخت ٤ احكام وس ویں گے ہے اسکیم وساە چدائی ما سُگی،یے مپی س کانامقرعائداذئ ی نکےگاس کودس روپیکژی على كل، الى طرح أوماد تك بس كانام تكتارت كااس كوكهرى عقارب كى، وسوين مبين جوالم اشخاص في كثران كوايك ايك كهرى و كراسيم ثمّ كروى جات ك، كمايد جاترب؟ الجواب: حضرت مفتى نظام الدين صاحبٌ فى اس اسيم كوجائزة فر ما يا بشر طيه اكر كا بك أخرى على ست قبل مرجات تواس كى قسطين وائيس وى جالى حول، بسم فى يدسؤال وجواب كاخلا من ذكر كيات - (نظام الفتاوى: ٣١٩/٢)- مفتى خالد سيف الله صاحب فى بجى اسمى شكل كوابتداءً فاسداوراً خرمس جاتز فر مايا ملاحظه فرما ئين: (جديد فقبى مسائل:١٣٦/٣٠) لميكن ابتداءً فاسد كيف كى وجد من كى جمالت كوملا يا جب كريبال أمل من مجمول تبس،بال بعد من قرى الداذى كى وجدت بقي من معافى كروياًميا. خلاص يدب كنيبال نفع برعاقد ٤ في مشر وطأبي بكر قر تكلفة برموقوف ب اوراس كوترمع مشروط كتم بين بمعنى أكر قر عند كلا توبقيد اقساط معاف بمول كى اور تريع مشروط جائز، حس كى شريعت مس بت شاليس ين، حضرت ابوبكر فى حضرت عازباونت كابالان فريداور عازب فرمايا كرات في براء كهدين كويد بالان مر مماته يجاكين، عازب فى كبها كما شرط ها جانين سم كهآب بحرت كاقصه مناكير، حضرت عازباً في بالان الهاف سل احسان وقص ستان كماتهد مشر وط كيا اور حضرت ابوبكر_فى قصص منا ف ك شر طاكومنظور كرليا- امدادالاحکام ی ے: مدارسں یداخلےکی فیسں اوریاہواری فی ہےاجرتنیس چندہ ےاورچندہی شرط جاترب- (اعداء الاحكام٠ ٧٣٣/٣، كتاب الاجاره). اس مستلم كى تفصيل كتاب الهيد، تبررع مشروط ، تحت ملا حظر تج. تجررع مشر وط كى آسمان تجبير: إحسان مثل شرطلكتاب جي اسقاط أنس]- في قر اند اذى اورنام تكلف كى شرطالگالی جائ۔ (٣) مذ كوره بالا عقد كل فروع كاروم الطريقديد كرا كوسلم خير يلك استصنارع قراردياجات أور اشتباريس فتوى دار العلوم زكريا جلد جم ٢٢٨ جائزوناجائزة خريد وفر وخت سك احكام اس كى مراحت كى جاسة، سلم : قراروفي ك بقيادى وجديدة كه سلم مثل رأس المال كاد يناضر وركاتب اوراجل كا ذكر بجى ضرورىب اور عمال رأس المال بالاقساط وياجاتاب. بدائع الصنائع ميس : أما الذي يرجع إلى رأس المال ... ومنها: أن يكون مقبوضاً في مجلس السلم لأن المسلم فيه دين والافتراق لا عن قبض رأس المال يكون افتراقاً عن دين بدين ... ولأن مأخذ هذا العقد دليل على هذا الشرط فإنه يسمى سلماً وسلفاً ... والسلف ينبئى عن التقدم فيقتضي لزوم تسليم رأس المال . (بدائع الصنائع: ٢٠٢/٥، سعيد). تبیین الحقائق شے: فإن أسلم في مائتي درهم في کر بر مائة دین علیه ومائة نقد فالسلم فى الدين باطل أى في حصة الدین لأنه دين بدين . (تبيين الحقائق: ١١٨/٤ ،امداديه). ليكن الصنارع بين فى الفور ثمن كى اواسكى ضرورى بين مجلّ س مدكور: لا يلزم فى الاستصناع دفع الثمن حالاً لأن هذا بيع والمستصنع مشترٍ والمشترى لا يلزمه دفع الثمن قبل إحضار المبيع . (مجلة وشرح المجلة لمحمد خالد الاتاسى: ٤٠٥/٢، باب الاستصناع). استصارع كا آسمان ترجمه كايز كاآرؤروينايا بك كروانا، استصفارع مثل يد ضر ورى أنين كروه جيز بعد من معادى جات لكن تنموفى جزئ تيجى آروروفي واست كودبكت ين - كذافى كتب الفقه - والتد سبحانه وتعالى أعلم . فتاوى دار العلوم زكريا جديدة جم ٢٧٩ مرابحداور بيك سل احكام كابيان بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: (وابتغوا من فضل الله﴾ (سورة الجمعة، الآية: ١٠). وقال عز وجل: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم) (سورة البقرة، الآية: ١٩٨). ٤ باب ....... مرابحه اوربينک س متعلق احكام كابيان C = د د فتاوى دار العلوم زكريا جليدية حجم ٢۵٠ مرابحداور بيك - احكام كابيان فصل اول اسلامى بيتك ٤ مرابحد احكام إسلامى بينك عقدٍ مراحدر اشكال اورجواب: سؤال: ماء بال العض غير سودى بينك وبين هومراجك طريقة إكام كرت بين. جس كى صورتك يوم ٢ كه: زيد كوسابان كى ضرورته في مر قيمت تدار وتوبينك كوور ڤواست ويتاب كريمر- سماته مراجمكا معامل کیما جاتے بینک تحقيقات ے بعد الکریهنٹ کا کانذویتاےطریقیےکزید کی دکانیا فیکتری جاتاب اور مطلوب سامات بيك كاكولى وكيل يا زيد بيك ل في ايكلالعديد من فريد تاب يحر ب سامان زيد بيك ايك لاك ٠ ٣ بزار م حمن مؤجل لما تحد فريد تاب كمايه معاملة جائزب يأخير؟ بعض علماء كرام أس فراشكالات كرت ير جن مست وواشكال قائل توجد ين :- (١) ايكت يب كماكر بيك ت وكيل فى بيتك للي خريد اتو يهر بطابر كونى برد اشكال واروبس بونا. ليكن الكرخوو زيد عينك كاويل بالشراء بن جاسة اوريهر خود خريدار ين جاسة توامس كابيلا قبضه بحيثيت وعمل وامين ح البض المنت سب أور يراتي في قبض قبض ضمان ياقبض معاد ضب اورقّض أمانت ليعن قض سابق قبض معاوضه جربص لاحقت اس كاقائم مقام خيسيموسكتا؟ (٣) وومر الاشكال يت كما كرزيد خور وكيل بالشراء بحى بموادرخو وكيل بالبيع بن كريم مشترى بجى موتوايك آدمى بالع أور شترى بن جانيكا، جب كريد فقباء ، كلام كروحتى من مور ع ت يا ول کید ین کزید میل چی فتاوى دار العلوم زكريا جليدية جم ٢٥١ مرابحداوربيك ـ احكام كابيان ب يعنى مشترى اور وكيل بحى ب يعنى وكيل بالبيع، بالفاذا ومكر زيد مطالب من اور مطلوب بالثمن بيعى ت يددونول حيثيتيس كي جمع بوي؟ ملاحظه بموعلامن شافى قرمات : الو کیل بالبيع لا یملک شراء ه لنفسه لأن الواحد لایکون مشترياً و بائعاً فيبيعه من غيره ثم پشتریه منه. (فتاوى الشامى:٥٢١/٥،سعيد). الجواب: (١) بصورت مستوله قبضهامانت قضة عثمان كاقاتم مقام خس بموسكت اس في كر قضهامانت ضعيف اوركزور جب كه قض ضمان قوى اور مضبوط ت اور ضعيف اوركز ور چيز قوى اور مضبوط ] قائم مقام خميس بموسى بال قبض المنت مى تعرف كرفى ست خود بخر ويض عثمان بن جاتاب، اور الاك ، وجاف بر مشترى ى ك أمن تاوان آجمانيكان خلا صي كم تصرف كرفى كى صورت من قبض الانت خود بخوروقض ضمان بن كيا، بال امر قض المنت قبض ضمان ته بغاتوبلاك مون كى صورت ميم بيك جوبا ئع ب اس فرعاوان آله يكن تعرف كرذيانتقل كرف كى صورت مثل مشترى يرتاوان آيكا، لعن قبض المنت قبض ضمان كا قائم مقام في ٤ مستلك العلق ضمان ست ٢ كه بلاك وفى كى صورت مثل تاوان كس يراً نيكًا، بيد كوفى حلال حرام كا مستد خين ؟ - بال مشترى بينك ح ماتها يكر يمنش كردياز بائى جلاد- كماكربير ى تصرف وكل بلاك موجات توبيك ذ من دار بلوكات ملاحظ قرما كين شرح القواعد الفقهية من : بخلاف ما لوباع الأمانة ممن هي عنده فإنه لاينوب قبض الأمانة عن قبض البيع لأن قبض البيع قبض الضمان وقبض الأمانة دونه فلاينوب عنه بل لابد من تجديد القبض بأن يخلى بين نفسه وبين الأمانة المبيعة بعد العقد. (شرح القواعد الفقهية للشيخ احمد بن الشيخ محمد الزرقاء ص ٣٠١). بدایش ے: وإن كان له مال في يد أجنبي فأنفق عليهما بغير إذن القاضي ضمن لأنه تصرف في مال الغير بغيرولاية لأنه نائب فى الحفظ لاغير، بخلاف ما إذا أمره القاضي لأن أمره ملزم لعموم ولايته، وإذا ضمن لا يرجع على القابض لأنه ملكه بالضمان فظهر أنه كان متبرعاً به. فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍبحجم ٢٨٢ مرابحداوربيك - احكام كابيان (الهداية، باب النفقة، ٤٤٨/٢). جدید یقیمماحدث ی ے . بها قبض جوكر وكالت ـ، امانت ك حيثيت ت ـ اور ومر اقبض اي حساب شاور قبضة ثمان ◌ٍ، اور اليها دوم اقبض وي معبر بوتاب جمال كه بيلا هى الى شم كابو، جيع كرسى فى كوفى مال غصب كرر كابوتو قبض ثمان بموتاب، يكن اى كى تصرف موجود ب كمامائى قبض كل صورت من ربع كا معا مله كرية ، بعد الرآوى اس ـال تكنو وريج جامات يااس س كولى مالكان نصر فى كرتاب نواب الى سامان يراس كافٍ حساب كاقبضه موجانيها اوروه مستله جوكم موجب اشكال ست اس كى أصل ينطفى كراكم هلا قبضهامنقبلونفس ربع كى وجدت وه قضدافي منمائى قبض ت أسس بدل كاوراكمر هلا قبض بجى منمائ ب تونفس ريع كى وجدت أنها قبضه بموجائيكا-(جديد فقبى مماحدث: ٠٢٣٨،٢٣٤/٣- كوالد البحر الرائق ٨٧/٣- وروالحمار١١٣/٣). قضامان مث تصرف كرفت قض ضمان م تبديل بوجاتاب- ملاحظ فرما يل بسون الشاب: ثم الخلط أنواع ثلاثة خلط يتعذر التمييز بعده كخلط الشيء بجنسه فهذا موجب للضمان لأنه يتعذر به على المالك الوصول إلى عين ملكه ... وخلط يتعسر معه التمييز كخلط الحنطة بالشعير فهو موجب للضمان لأنه يتعذر على المالک الوصول إلى عين ملكه إلا بحرج ... وإذا كان عند الرجل وديعة دراهم أو دنانير أوشيء من المكيل أو الموزون فأنفق طائفة منهما في حاجته كان ضامناً لما أنفق ... فإن جاء بمثل ما أنفق فخلطه بالباقي صار ضامناً لجميعها لأن ما أنفق صارديناً في ذمته وهو لا ينفرد بقضاء الدين بغير محضر من صاحبه فيكون فعله هذا خلطاً لمابقي بملك نفسه وذلك موجب للضمان عليه. (المبسوط للامام السرخسىٌّ، ١١١،١١٠/١١، كتاب الوديعة، ادارة القرآن). الفاترشدیس پ: المن كوتصرف كرناور ست بس ... أكراياكم كانوضا من بموجائيكا - (ثاليفات رشيدين ص ٣٣١). يزاكرموورع وولعت والى سوارى برسوار بمواأور سوارى كى حالت مي بلاك مولى تومووع برتاوان آيكا. عديدة علام عبى فى فرمايا: لأن الضمان وجب عليه بنفس الركوب حتى لوهلك في حالة الاستعمال يضمن بلا فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم ٢۵٣ مراكداور بيك ـ احكام كايات خلاف. (حاشية هداية: ٢٧٢/٣) معلوم بمواكرويحت ل جانور برسوارى يا وويعت والأ كرون } صيف= قبض المنت قبض ضمان بن كيماء اس وجدت فقبماء إعادة الدرام للانفاق وقرض كبت ين - (الهداية:٠ ٢٧٩/٣) اس لي كم مستعار وراتم فريج كرف ست خود جو وقرض مضمون بن حُ- حضرت قانونىٌ فى فرمايا: المنت باذن صرف كروية وهقرض موجاتاب كواس كا قصد نمو-(امداد الفتاوى١٣٥/٣٠). ٹزوومری گمفراتے ہیں۔اوربگوں ی چوتع کیاہاتاے گوهوان ای کاویت ہیوین ای قواعد ی يرام بيتى اور معروف في كروبال بعدم يدودائع خبيس رحى جمالى بلكن الناس كاروباركياجاتات من بقاعده "المعروف كامشر وط" اس تعرف كوموورع بكسر الدال كى جانب ت أذون في كيا جمايكا، اور تصرف كااذن ديها اقراض ٢ - (امداد الفتاوى: ٥/١/٢، كتاب الوقف). وللاستزادة انظر: فتاوى الشامى: ٦٦٨/٥-٦٧٠، كتاب الايداع،سعيد -وحاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٣٧٩/٣، كوئتة). اشكال اورجواب: اشكال: اس مستكه برايك اشكال واقع بوتاب كرامانت مي تصرف كرفت كبر كار بونات بحر تصرف كرف كى كول اجازنت دى؟ الجواب: اس كاجواب يدي كم تصرف كرسف بهمالكهر اصحاب البهذاال مستد مثل كتاب أمس وكًا- (٣) ووسر فى اشكال كا جواب يدب كمه علا من شائى فى ايك قول ينجى ذكر قرماياتت كر مؤكل ٤ هم وكيل خوداي في فريد الجن بالع اور مشترى بيك وتت بن جاسم توج ورست ب- لاحظ فرا ی قاوی شامی ی ے. وإن أمره المؤكل أن يبيعه من نفسه وأولاده الصغار أو ممن لا يقبل شهادته فباع منهم جاز بزازية كذا فى البحر، ولا يخفى مابينهما من المخالفة، وذكر مثل مافى السراج فى النهاية عن المبسوط، ومثل مافى البزازية فى الذخيرة عن الطحاوى، وكأن فى المسألة قولين خلافاً لمن ادعى أنه لامخالفة بينهما. (فتاوى الشامى: ٥٢٢/٥، سعيد-وكذا فى البحر الرائق: ١٦٧/٧، کو ئته). فتاوى دار العلوم زكريا جيد ينجم ٢٨٢ مرا بحداوربيك سل احكام كابيان لوكول كوسورك لعنت تيجارف ح في علامة شائى ] اس قول برفتوى دياجاسكتاب- بال بينك مى اورکوویل بالسمع بعادےو نورعلى نورے۔ خلاص ين كم شترى ] تعرف كرفت إلى زيع بلاك بموجات توبيک اس كاؤ من دارت اوراكر مشترى ] تصرف كر ف ک بعد الاك بموجات لومشترى متاوان آنيكا والتد عات العلم . بيك - عقد مراحمديردورااشكال اورحيله كاهم: سؤال: بينك ك ذريويج مراج كامل مقصد وخلا صة أويدب كرييك فى زيد وايك لا كهر يندوست أو رايك لأكا ميجاس بزار وصول كريكً ومرت سووب اس ک جواز ، في مراحد كاسماء إليها كمال تك ور ست ؟ الجواب: مشترى زيدكا مقصد قرض ليتائبين بلكه ا كوكوفى مثين چاست ليكن اس ک یاس رقم خميس أو مثين ح حصول ] ووطري بين :- الكمية كروه قرض ليكرزاتد رقم اواكروب أورقر ضه كرقم بت شين فريد لى بسو صرت سووب، وومر الطريقديب كروه بنك ك ذريعوت مثين مرابحة طوربم حميد ٤- يدوم الطريقة سورئيس بالكرسو فت كاتد بير ب اور معاملات مثل خودآب صلى الله عليه وسلم فى اس هم كاتدبير سكهافى ،وه واقتر سب كومعلوم ب كهايك صحابى فى دواوفى صارع مجور ک عوض اي صارع عمدة مجود فريد لى اور رسول اللهصلى الله عليه وسلم في اس كوسودقرارديكر مستر وفر ما يا اوريس تدبير بثلاث كردوصارع مجوروريم ک عوض فر وخت كرين اورهو دريم اشترى تل ذ من لازم بموااس ک بد لايكت صارع عمدة مجمود فريد ل، دونول عقود كافلا من ايكتب يكن اس تدبيرت معاملهجائز بمواد خيلون كى اقسام أوران كاهم: برحيله ناجاترئيس بلك جس حيل كا مقصد على حكم شر عى كوباطل كرناياسى كانت مارناروتووه حيلة شرعً تاجات بـ٢٢ امركوكى زكاة ك حم كوبا عل كرف ، لي حولان حول تج يد إينامال ديوى كوبيه كرب اور بحريوى حولان حول ت إلى يودى رقم شوبركوبين كر تؤاس تدبير كا مقصد حكم شرعى كوباطل كرنا أور فقراء ك حق بم مجرى يصر نات البداي تاجاترب. فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍب جم ٢٥٥ مرابحداوربيك -٤ احكام كابيان يا جسر طرح بنى اسرائيل كويوم السبت مين يصلى ل شكارت منع كميا كمياتها، إن حكم كا مقصد يوم السبت كو شکارےحصول کاذریچ ٹانے کی ممانعت گی ،یکن انپوں فے یوم السبت ی مُجیلیوں کوخلفتالایوں یی تع كرك واليس كاراستة بتد كرويا اور الواركويكر في لكم، مشكاركر فى ک جوازكاحي تها يكن يشر عی علم كوباطل كرة ک متراوف تها، کوتكم يوم السبت شكار كاذريع بن کماتها - (يلك بعض حضرات ک نزویک ان کوبند باعد صف جى مع كياًكمياتها) يا جيح كى كوسكار باتد الهاكر ماء فى ست متع كياجاست اورده اس كولا تحس مارنا شرورع كر تواسل صورت من مقصد توظابرب فوت موكيات يا يهود ◌ٍ في في حرام كروى فى حى جيما كدت بخارى من مذكورت- تواضبون في إكلاكريجنا شروع كرويا چوتكم الكلافي تشي كى حقيقت بيس بدالتى يلكنوه جم لي بى اس لي يهديل منور عاورنا جائزة بجوار بال اس حيله مس كوفى حرج خميس حسن من سي كوحرام تيجانا لقصور بو، وغير مسور اسرشى مثل : "فالحاصل أن ما يتخلص به الرجل من الحرام أو يتوصل به إلى الحلال من الحيل فهو حسن. (المبسوط للامام السرخسيّ: ٢٠٩/٣٠). شيخين ك روايت مثل مذ كورب .. الى طريق صارع والاحيل بعى حديث من كهايا كما، جسمالر حيـ تزوه حيل بحى منورع بس .س مر مى في كتاب كويجان مقصود بوجي بقول مفسرين حضرت ايوب عليه السلام كيوى ك ماء فى ، في بجاث كورول ک جهازوكواستعمال کیاکیما تاكر شتم يورى بموجاست يامى كى جان يحا ك ضرورات بوية جى مورع فيس ب، جي اس خص كاقص جونبايت كزورتها اوراسل ت أنا كامدور بواتها چوتكد كورول كاكل تغيير كرسكتاتها اس لي اس كى الى مجهول لايك مشحت كی كی تاكد اس كمان زي جاست - والتر هل العلم . مرايحدث فى ماد فع رتعين ، حكم: سؤال: زيد في عمر ت أيم مثين ایک بزار م فريدى، عمر فى اس طرح فر وخت كی كرامل قيت ايك بزار ديندب، الب زيد متطور من من اواکريكاس لی فی می وسوریند لفع (گا،شاً جوری می ک آخر تك بارت ماوكى اقساط ] مطابق اس كى يت وبزار بن حى يس دوبزار مؤجل من مشين فر وخت كى، سماته فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍب جم ٢٥٢ مرابحداور بيك سل احكام كابيان يجى كما كه اكرمشهرى دوماه ک بعد يودى قيمت اواكروباتواس كى قيمت جوده سوموجاسكى، كمايت صورت جائر پیاتیں؟ الجواب: بصورت مستوله يعقد ورحقيقت عقدٍ مراح اور بيع مرابحة مايجائزب كهف مجمينه ووسوريند رفع لياجات لهذا اكرياري ما٥] بعد اواسكى بولی تووو بزار قيت بن جاشيك، اوراًكرووماه بعد اوا کرویایا شڑی کانقالےوگیا توچودەسورییدین گی۔ ملاحظه بواسلام اور جديد معاشى مسماكل من : أكرتع مرابحة بوجس من بالغ مدت ] مقابله من من بين جوزياوتى كروبات، ال كومراحة بيان كرون، اس س بار مثل مناً خرين احنافى كا فتولىا يدب كرامل صورت مثل أكر ديون مدرب مقررهت كلم إينادين اواكرون،، يامدت مقرده آي - بى ات كانقال موجات، تؤاس صورت من بالغ صرف الثامن وصول كريكا حتنا سابقه ايام ٤ مقابل مث بموكا، اور مقرره مدرث تك جية ايام با قى بين، اس ] مقابل كائن مهوز نابيوكا، .. شاير متأخرين حفيه ، ا فو كا بغيا داس بات يحر كه أكر جد مدت مستقل طور برقائل عوض وفي ك صلاحيت بس وحتى،يكن ضمنًا و تبعاًاست مقاسبا م باحمد من مقرركرنا جاتزب، جي كات مل كى ئع متقاً و ہاےہیں یکن اس ملکیوہہے اس گاے کی قّت ◌ُ اضافهکرناجام،ے،چنانچ چيزولکی ریع مستقلً أوجائزة نبيس بولى، ليكن بعض اوقات تبعاً اى كاعروض لينا جائزة بوتاب- (اسلام اورجديد معاش مسائل٠ ١١٨/٣، ١٢٠ ملخصاً). ملاحظه مودر مختارس >: قضى المديون الدين المؤجل قبل حلول الأجل أومات فحل بموته فأخذ من تركته لا يأخذ من المرابحة التي جرت بينهما إلا بقدر مامضى من الأيام، وهو جواب المتأخرين، قنية، وبه أفتى المرحوم أبو السعود آفندي مفتى الروم، وعلله بالرفق للجانبين. وفى الشامية: قوله لايأخذ من المرابحة ، صورته اشترى شيئاً بعشرة نقداً وباعه لآخر بعشرين إلى أجل هو عشرة أشهر، فإذا قضاه بعد تمام خمسة أومات بعدها يأخذ خمسة ویترک خمسة ، أقول: والظاهر أن مثله مالو أقرضه وباعه سلعة بثمن معلوم وأجل ذلك، فيحسب له من ثمن السلعة بقدر مامضى فقط تأمل. (الدر المختار مع فتاوى الشامى: ٧٥٧/٦، قبيل کتاب فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍب جم مرابحداور بنك ك احكام كابيان الفرائض، سعيد). شای ہے. (قوله وعلله) أى علله الحانوتي بالتباعد عن شبهة الربا لأنها في باب الربا ملحقة بالحقيقة، ووجهه أن الربح في مقابلة الأجل، لأن الأجل وإن لم يكن مالاً، ولا يقابله شيء من الثمن لكن اعتبروه مالاً فى المرابحة إذا ذكر الأجل بمقابلة زيادة الثمن، فلو أخذ كل الثمن قبل الحلول كان أخذه بلاعوض. (فتاوى الشامى: ٧٥٧/٦،قبيل كتاب الفرائض، سعيد). وللاستزادة انظر: (فتح القدير: ١٣٣/٦، باب المرابحة والتولية، دار الفكر -والبحر الرائق: ١٤٤/٦، باب المرابحة والتولية، كوئته- والطحطاوى على الدر المختار: ٣٦٣/٤، كوئته). والثرعليها مروجه اسلامى بينكاري يراشكال اورجواب: سؤال: بعض حضرات بينكس ورنج ذيل معامله براعتراض كرت ير: ايك فص كار فريدنا جانتاب ليكن اس ک باس يورى رقم موجود نستو غير سودى بينك كارى خود خريد_ت ، اوركا بك كوايك طويل مدت مثلً تين سالت بارت سال تك في كراية وفي على، كراب تعين كرة وقت وهاس يات كويمد نظره ك بي كره تمن سال كى مدت من أبيس انى لاكت بنحو نفعل ماتحد وصولموجات، اس ـ بعد وه كارى كرايه دار منتاجركومعمولى قيمت متجد في على، يا بلا يمت بديد ديد في إس- بعض لوك ال معاملة مساكن اعتراضات كرة بي انامثلتايكي كهچونكناجاءت بعد كارى منتاجركونجى جالى ٢، يابيهكي جالى - ، اس لي يد صفقة فى صفقة ، اور حديث شريف م ممانعت واروجولَ ب اس لي إليها معالن تاجات؟ الجواب: بصورت مستوله عرف مث مرونج وفى كى وجدت "صفقة في صفقة" ] عقدى منجالش نكل حتى ، يوكون ک تعامل اورعرف كى وجدت عقد فاس أبيس بوكا، كيو بكر تعامل أحق بالاجماع٢- وور الجواب يد كم كافذات مث الك الل عقد بموتا اس وجد جائرب. "صفقة في صفقة" ک مخلف تعریفی: قال الإمام الترمذي: وقد فسر بعض أهل العلم قالوا: بيعتين في بيعة : (١) أن يقول: أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين، ولا يفارقه على أحد فّوفى دار العلوم زكريا جديد حجم ٢٥٨ مرابحداوربيك ] احكام كايمان البيعين، فإذا فارقه على أحدهما، فلابأس، إذا كانت العقدة على واحد منهما، قال الشافعي: ومن معنى ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة: (٢) أن يقول : أبیعک داري هذه بكذا، على أن تبيعني غلامک بكذا، فإذا وجب لي غلامک وجبت لک داري، وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ، ولا يدري كل واحد منهما على ماوقعت عليه صفقته. (ترمذى شريف: ٢٣٣/١، باب ماجاء فى النهى عن بيعتين فى بيعة). وفي تحفة الأحوذي: قال: اعلم أنه قد فسر البيعتان في بيعة بتفسير آخر وهو : (٣) أن يسلفه ديناراً في قفيز حنطة إلى شهر فلما حل الأجل وطالبه بالحنطة قال: بعنى القفيز الذي لك علي إلى شهرين بقفيزين فصار ذلك بيعتين في بيعة ، لأن البيع الثاني قد دخل على الأول فيرد إليه أوكسهما وهو الأول، كذا في شرح السنن لابن رسلان؛ فقد فسر حديث أبي هريرة # المذكور، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ، بثلاثة تفاسير فاحفظها. (تحفة الأحوذي: ٣٢٦/٣). وللاستزادة انظر: (بذل المجهودفى حل ابى داود: ١٣٥/١٥، باب فيمن باع بيعتين فى بيعة -وبداية المجتهد فى نهاية المقتصد:١١٥/٢، الفصل الثالث، فى الفرق بين مايباع من الطعام مكيلاً وجزافاً). مولانا اعجاز احمد حمد الى صاحب فى ويحمان فى بيعة وصفتان فى صفقة دونول كوالك الكهرمان كيا اور دونول ک ورممان عموم وخصوص كافرق واع كباب- تفصيل - لي ملاحظه مو: (غرركى صور تم، ص ٢٥-١٢٩). ملاحظه بوظيم الامت حضرت قانونى فرحات : "قال في نور الأنوار: وتعامل الناس ملحق بالإجماع وفيه ثم إجماع من بعدهم أى بعد الصحابة من أهل كل عصر". است معلوم بواكد تعامل بحى مثل اجماع ٤مى عصر مات خاص بيس، البند جوا جمارع كاركن ٢ وى اس مش بحى بمونا ضر ورى> يعنى اس وقتك علماء الس بيريكير ن كري بول، اى طرح فقهاءفى بات تع جزيئات ] جواز برتقال احتجاج كيا- كما فى الهداية: فى البيع الفاسد: ومن اشترى نعلاً على أن يحذوه البائع قوله يجوز للتعامل فيه فصار كصبغ الثوب للتعامل جوزنا الاستصناع وفيها فى السلم أن استصنع الى قوله للإجماع الثابت بالتعامل. (فقد فى ك اصول وضوايها ص ٠١٧١ - كوالهاد او الفتاوى: ٢٢٥/٣). فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍبحجم ٢۵٩ مرابحداوربيك ك احكام كابيان قال فى الكفاية: وجه الاستحسان أن فيه عرفاً ظاهراً وفى النزوع عن العادة حرج بين فصار كصبغ الثوب لأن القياس أن لايجوز لأن الإجارة بيع المنافع والصبغ عين وجوزناها للتعامل وكالاستصناع فإن بيع المعدوم لايجوز وإنما جوزناه للتعامل . (الكفاية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ٨٥/٦،رشيدية). وقال فى العناية: ووجهه ما بيناه أنه شرط لايقتضيه العقد و فيه منفعة لأحد المتعاقدین وفى الاستحسان يجوز للتعامل والتعامل قاضٍ على القياس لكونه إجماعاً فعلياً كصبغ الثوب. (العناية فى شرح الهداية على هامش فتح القدير: ٨٥/٦،رشيدية). وقال في فتح القدير: قوله وفى الاستحسان يجوز البيع ويلزم الشرط للتعامل كذلك ومثله في ديارنا شراء القبقاب على هذا الوجه أى على أن يسمر له سيراً ... ومثله إجارة الظئر مع لزوم استهلاك اللبن جاز للتعامل ... قوله وللتعامل جوزنا الاستصناع مع أنه بيع المعدوم ومن أنواعه شراء الصوف المنسوج على أن يجعله البائع قلنسوة بشرط أن يبطن لها البائع بطانة من عنده ... وفى المنتقى ... قال لو اشترى على أن يهب له ديناراً من الثمن جاز وهو حسن لأن حاصل هذا حطيطة مشترطة ومآلها إلى الشراء بالثمن الأنقص ولوباع رقبة الطريق على أن له حق المرور أو السفل على أن له قرار العلو جاز. (فتح القدير: ٨٥/٦، رشيدية -وكذا فى شرح المجلة: ٦٤/٢-٧٠ المادة ١٨٨-١٨٩). (٣) گرملات اثمارے بعد ورخت یگۆ اسصورت ے ہعلولکودرحول ہباقی چوٹے کےہارس من امام محمد قريات بين كمان كاور قتول برمجوزفي وهنا جائز، اوراس كى وكيل عرف، عادت اوراتحسان ٢- ملاحظ ه: وكذا إذا تناهى عظمها عند أبي حنيفة وأبي يوسفٌ لما قلنا واستحسنه محمدٌ للعادة. (الهداية: ٢٦/٣). اورتعامل كى وجدت فتوى امام محمدٌ ك قول باب، ملاحظه به: القول الراجح هو قول محمدٌ قال العلامة ابن الهمام يجوز عند محمدٌ استحساناً وهو قول الائمة الثلاثة واختاره الطحاوي لعموم البلوى . وقال العلامة الحصكفي : وبه فتاوى دار العلوم زكريا جيد بحجم ٢٩٠ مرابحداوربيك ـ احكام كايمان يفتى، بحرعن الأسرار ... وقال العلامة ابن نجيم وفى الأسرار: الفتوى على قول محمدٌ وبه أخذ الطحاويّ ... قال أستاذنا المفتي غلام قادر النعماني : والعرف في زماننا يقتضي ترجيح قول محمدٌ. (القول الراجح: ٩/٢). (٣) ربع سن كثالت كى شرط علاتم ومنا سب وفى ك وجدت صاحب بداية فى جارة قراردياب- ملاحظهو: قال فى الهداية: ومن باع داراً وكفل رجل عنه بالدرك فهو تسليم لأن الكفالة لو كانت مشروطة فى البيع فتمامه بقبوله ثم بالدعوى يسعى في نقض ماتم من جهته وإن لم تکن مشروطة فيه فالمراد بها أحكام البيع وترغيب المشتري فیه إذ لايرغب فيه دون الكفالة . (الهداية: ١٢٤/٣). وفي شرح العناية: قال: إن الكفالة إما أن تكون مشروطة فى البيع أو لا، فإن كان الأول ( أى مشروطة) وهو شرط ملائم للعقد. (العناية فى شرح الهداية على هامش فتح القدير: ٢١٧/٧، باب الكفالة). (٣) محيط بریانی ی ؟: ولوقال : اعتق عبدک عني بألف درهم، فأعتق، فإنه يعتق عن الآمر ويلزمه المال عن الآمر استحساناً. (المحيط البرهانى: ٢٨١/٤، كتاب العتاق،فصل فى المتفرقات،رشيدية). وفى البدائع: ولوقال لآخر: اعتق عبدک عني على ألف درهم فأعتق فالولاء للآمر لأن العتق يقع عنه استحساناً .. أن الأمر بالفعل أمر بما لا وجود للفعل بدونه كالأمر بصعود السطح يكون أمراً بنصب السلم والأمر بالصلاة يكون أمراً بالطهارة ونحوذلك ولا وجود للعتق عن الآمر بدون ثبوت الملک فكان أمر المالک بإعتاق عبده عنه بالبدل المذکور أمراً بتمليكه منه بذلك البدل ثم بإعتاقه عنه تصحيحاً لتصرفه كأنه صرح بذلك فقال: بعه مني واعتقه عني ففعل ... لأن الملك فى البيع الصحيح لايقف على القبض، بل يثبت بنفس العقد فصار المامور بائعاً عبده منه بالبدل المذ کور ثم معتقاً عنه بأمره و تو کیله.(بدائع الصنائع، كتاب الولاء، ١٦٠/٤ ، سعيد). وفى درر الحكام : كأنه قال: بع عبدك عني بألف وكن وكيلي بالإعتاق. (درر الحكام