النص المفهرس

مح وتفريق کایان
٢٨١
فتاوى دار العلوم زكريا جلد جمادم
بسم الله الرحمن الرحيم
AGREEMENT
1,
reside in : Province:
City
,Town:
. My nikaah
was performed with
..........
, daughter of
with
as my Mahr, in the presence of a number of people. It was
agreed that
would come to stay with me as my wife
only after my reaching South Africa / U.K. Both the parties have started the procedure
for my entry into South Africa / U.K., and I have trust in Allah that I will succeed. Ir
case I fail to get an entry visa or leave to stay permanently in South Africa / U.K. , the
said will be in a difficult situation. So for the satisfaction of
, I am signing the following agreement in my full senses
willingly without any pressure or coercion.
The agreement is that, if I enter into Nikaah with
daughter of
and thereafter fail to obtain an entry visa
or leave to stay permanently in South Africa / U.K. in two years time, and if
father of.
thinks it proper to exercise one
Talaaq-e-Baain and free her from my Nikaah , he will have full right to do so. I accept
this agreement, and after going through it and understanding it I put my signature
here
read the above agreement, willingly
Mr
accepted and signed it, in our presence. We are witnesses thereof:
1
2.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٨٢
مےوتفريق کایان
فصل روم
مع وتفريق ک بغیادی اصول کایان
شح وتفريق كا مفهوم اور عودبت كور شد تكار ثم كرة كااختيار:
سؤال: شريعت مطبره فى طلاق ، عمل اختيار مروكلوديا، عورت ازخوواي او برطلاق والع كرف
كى مختار بس بى، يمكن وفى المن شكل بي كه مس سن عودت وهى رشيد نكات ثم كرف كاكولى اختيار بو؟ أكر بلو
اس تفصيل ٤ مما تد تلاكراجر عظيم ٤ سحرّ بون؟
الجواب: ازدواجى بند من ٤ بعد كى مرحله من أكرزن وشوكی زندكى خوفكواری كی حدث نكل كر
ناقائل برواشت بموجات أوربا بم عل جل كرر مناور زند كى كز ارتانامكن موجات تؤثر يعت مطبره فى جس طرح
مردكوت ديا كرديني حدود كاندور في موسة طلاق ک ذريعدرشة تكارج كوقتم كرون ، إلى طرح عودت كو
بهى فى حاصل بت كربذريوخلع يا بذ ريد وتفريق ازدواج العلق كوثم كروب.
ليكن ماتدما تحديد بجى تعجبين كى فى كهفواه محواه معمولى وبحث برتفريق كراكراس قانوناست غلط فائدهنه
الهاسة، جنائي الخضرت صلى الله عليه وسلم كار شاوكر الى :
" أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة". (رواه الترمذى:
٢٢٦/١، باب ماجاء فى المختلعات).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم
٢٨٣
چوتفريق کایان
نيزارشادفرمایا:
" أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً في غير ما بأس به فحرام عليها رائحة الجنة". (رواه
الترمذى: ٢٢٦/١، باب ماجاء فى المختلعات).
ترجمة: "وجودت افي شوبرت في وجد اوريكل طلاق جاب كاتواس برجنت كل خوشبوحرام بوكي".
بال مجمورى اورنازك حالت مث جي كوكى دوماشر عى جارة كارنه رباوتعودت كورخ وتفريق ک مطالبه كانت
حاصل بوكات
* تفريق رشدازدواج وهم كيف كانامب.
تفريق كى وحمير بين :- (١) قضاء قاضي شراب.(٣) قضاء قا ضى شر أنياب -
(١) تفريق كى وهصور من جن مس قضائ قاضى شرط، حسب ذيل ملاحظ فرما كين:
(١) تكار كاغير كفومس مونا
(٢) مبرس غير معمولى كى بعن عين فاحش كمماتد نكار بونات
(٣) تابالغد كا خيار بلورغ كواختياركرنا-
(٣) شوبير كاحقوق زوجيت ادائه كرنا-
(۵) شوبر کاویی پقادرٹونا.
(٦) شوبرکاجد ام،بر ص،ایلیس یا اسں چیے کموذی مرض یں بتلا ہونا.
(٤) شوبير كا مجنون مونا - (٨) شوبر كا مفقود الخبر بونا- (٩) شوبير كانائب غير مفقودبونا ..
(١٠) شوبير كااستطاعت ك باوجو وتفقه ندوينا-(١١) شوبر كانفقد اواكر فى-ت عاجزةبونا-
(١٢) شوبر كاموى كوتكليف دينا، تحت مار شالی کرنا-(١٣) زوجین ی شقاق کایایاجانا.
(١٣) مرد كاتي حالت سك بارت مس عورت كووهو ك ميبس ؤال كر نكاح كرنا-
(١٥) تفريق بسبب حرمت مصابرت - (أكرزوجين ازخود متماركت اختياركرفي أوقضاء قا ضى ثر أنيس ◌ٍ،
ورٹ قضاے قاضی واجب؟).

فآوى دار العلوم زكريا جلد جمادم
٢٨٢
څوتفريق کایان
(١٦)تفریق ہہب فادتگارٹ ۔(اگرزوجین ازهورمتارکت اختیارکرے،وقضاے قاضی ٹط یپ، ورش
تضاً قاضى واجب ).
(٢) تفريق كى وهصور تمر جن مس قضائ قاضى شر طاأن ياب، حسب ذيل ملاحظ فرما كين:
(١) ثبوت مصابرت ك بعد شوبر كامتار كت اختيار كريلينا نكات ثم كرن إكافى -
(٢) نكار فاسد مس زوجين مس ست كاكا متاركت اختيار كرنا نكات ثم كر فى ٤ في كافى .
(٣) فرقت بسبب ايلاء-(٣) فرقت بسبب ارتداوزون-
تفصيل - لي ملاحظ فرما كين:
(مجموع قوانين إسلامى: ١٨٥-٢٠٨، قانون شيخ تفريق-وكتاب الشرع والفريق، از مولانا عبد الصمد رجمائى نائب احمر
شريعت بهاء- والحملة الناجزة جزءدوم، دار الاشاعت، ويوبتد- وجديد مقهى مسائل: جلد سوم، كتب خانة نعيمين- ولى اخلاقيات،
ازقاضى مجابد الإسلام، إدارة القرآن).
ثر الط قضاء اور جماعت مسلمين يا جمعيت العلماء ، احكام-
مع وتفريق كى اكثر صورتون مي قضاة قاضى شراب، يكن أحرق ضى شرعى موجودنه موتواسل قاتم
مقام جمعيت العلماء يا جماعت أسلمين كافيها بهى كانفى موجاتات، ليكن محمد شرائط وضوابط ك بابندى لازم؟،
يزيبركس وناكس قضاكى البيت في كتاب اس كى جى بكوشر الط عن، حسب ذيل ملاحظ فرما كين:
منصبٍ قضاء معلق وصاحت :-
الله تعالى اثار، بعث قانون سح مطابق حق سحے سماته لوکوی ے نزاعات می فیصل ویاقضاء
قاضي / فيصلح لي ضرورى> كو إجماع س خلاف ند ور
قاضى كافيصل جر بس يمكن انشاء قسم ک ورجد مس موكا-
البيت قضاء ح لي ضروری ثریں:

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چماءم
٢٨٥
مع وتفريق كابمان
(١) ما قل بوناء سى مجنون أو ر حمل الحواس منصب قضاء كابل بيس -
(٣) بالغ بوما سى نا بارع كى تقررى بهى ورست بس ..
(٣) مسلمان بونا، غير مسلم قاضى بس بمايا جاستا، أكرقا ضى غير مسلم بمواور فيصل كر ونافذ يس بوكًا-
(٣) آزارجونا-
(٥) بينا جوناس تابينا كوق ضى بس بهاياجات كار
(٣) بو سلق والاسوا خر س نجوى سفن والأجوريران ".
(٤) مقد فى مش مزايا فة ند ور
قاضى كى احمد صفات حسب ذيل ورن ين :-
* صاحب علم وفضل بوحلال وحرام اور ويكرضرورى احكام براس كى أكاهو.
٣٨ كتاب وسعت اورطريقد اجتمادت واقف بموناجات، تأكم واقعات وحوادث مس انجى طرح فيصل
عربى زيان، اس كى مختلف تعبيرات ومحاورات أورز بان وادب كاضرورى علم محور
جس ملك وعلاقة مس جواس علاقد كى زبان، معاشرت وعرف،محاورات اوراغت ت آشابور
مشوره فيخمس علماءست عارة كر-
# صفت عدلت منتصف واصطلاح فقهاء ئي عادل وهب جوكناه كبيره اجتذاب كم،
صغيره براحرارته كر.
** حسنات صغائر ] مقابله مش غالب بول.
كل تهمتت ع والاو.
مزانج مي مجلت تمور
بداخلات عدموب خ كرواركا مضبوط، والش مند، محهد اراور صان حبوب
(مخص از اسمالى عد الت،از قاضى مجابد الاسلام قائى- وايضارح النواور از مفت شيراحم قامى).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢ ٢٨
مخ وتفريق كايمان
جماعةٍسلمين كى شرائط:
اس جما عت كوقاضى ك قائم مقام كرف حلي جد ثر الكا ين، وحس جماعت مثل يد شرطين موجوون
جول وهشرعاً معتبر نجوكى.
(١) كم ازكم من آدمول كى جما عت موايك يا دواً ومى فيصل كرين تووه معتبر ئيس.
(٢) ال جماعت ٤ سب اركان كاعادل بونا شرط ، اور عادل وهخص ب چوتمام كبيره كتا مول
يختار واور صغائر ◌ٍ مصرية واوراكر بحى كولي كناه مرز وموجاتاموتوفور أتوب كر ليتابو ليد اسود خواراوررثوت ين والا،
ؤائ مى منذاف والاء حجموث بوسة والاء اورفي نماذى جما عت كاركن خميس بن سكما (اكربدمتى كم بهكم
بالشر لوك ويدارن بول تؤيدمد بركر يجاست كهوه بالثر اشخاص عندويندارول كواختيار ويدين تاكم ثرماً فيصلكى
نسيت ويتدار جما عت كى طرف بجواران يا اثر اشخاص كوكوحش كاثواب حاصل بموجات).
(٣) فيصل مس علماءكى شركت لازم اورشراب صرف حوام كى جما عت كافيصل حم قاضى ك قائم مقام ئيس
موسكتا اس في اولأنويدجات كه جماعت ٤ سب اركان الجل علم بول اورا مريد ميسر ن موتوكم ازكم ايك معامل حجم
عالم كوضرور جماعت كاركن بناء كي اورووسرت اركان معامله ك تمام بلووكل كوان عالم صاحبت ثوب مجموكر
راسة قائم كرين ، اور الكرسى بمكمية بجى مكن منهجولة يهريد لازم ب كم جماعت ک اركان معاملهكى كاروائى عمل
كرك علمات حققينت بربر جرك كاهم وريافت كرين، اور جوان كافتوى بواسل موافق فيصل كياجاو،،
أكر اليانهكيالكر موام فى محض انى راحت فيصل كروياتووه حكم نافذ نموكاور فيصل بالكل في كاروغير معتزرب
كا، أكر جددة فيصل شريعت ك موافق بع بور
(٣) جه فى شرط يب كرجما عت مسلمين ٤ سب اركان متفقد فيصل وين الروائ مختلف رب اوركثرت
راح كى جابرٍ فيصل كرناما بين تؤده فيصل معتبر موكا بسى اكراركان مثل اختلاف ربع تومقد من خارج
کرویاجات۔
فائده أكر اختلاف راث ك وجدت كمادر خواست برتفريق كاهم عن موسكا تها تووهور خواست مده}
لي مستر وبين بموجا سكى، بلكن مستغيثة كواختيار وكاكن معاللهك حالت بدل جاء يا ضرورات كى شهدت أه جات

فّوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
/٢٨
منح وتفريق كابيان
توووباره ورخواست يش كره، اوروباره ورخواست وفي يراكرار كان كى رات متفق موجات توتفريق كروى
جاءت - ("الحيلة الناجزة" ص ١٣٥ صورت قضاء قا ضى دربتد وسمان دار الإشاعت، ويوجد- وكذا فى اسلامى فقد٢٦١/٢٠).
حكمين كى شرائط:
الكي ك نزويك علمين وتفريق كاختيارب، البد جمهور علماء نزويك ان كويد و أيس-
مخ وتفريق ک باب من چونكم حتفيه فى مالكيه ح قول برفتوى دياب، لهذا احتاف ک نزويك عى علمين تفريق
كريتكت بين، جسر كى قدر تفصيل علمين كى شرائط كما تد مسلم "ثقاق" ] تحت كري ب، وبال ملاحظ كى
جاسم -
مزيد ايك عبارت ملاحظه فرائس:
الفقه الاسلامى واولي ش :
والحكمان : حران مسلمان ذكران عدلان مكلفان فقيهان عالمان بالجمع والتفريق
لأن التحكيم يفتقر إلى الرأي والنظر، ويجوز أن يكونا من غير أهلهما؛ والأولى أن يكونا
من أهلهما؛ لأن القرابة ليست شرطاً فى الحكم ولا الوكالة. وينبغي لهما أن ينويا الإصلاح
لقوله تعالى: ﴿ إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما﴾ وأن يلطفا القول، وأن ينصفا، ويرغبا
ويخوفا، ولا يخصا بذلك أحد الزوجين دون الآخر، ليكون أقرب للتوفيق بينهما.
وينفذ عند المالكية تصرف الحكمين فى أمر الزوجين بما رأياه من تطليق أو خلع ،
من غير إذن الزوج ولا موافقة الحاكم ، بعد أن يعجز عن الإصلاح بينهما، وإذا حكما
بالفراق فهي طلقة بائنة. (الفقه الاسلامى وادلته: ٣٤٠/٧ -٣٤١، دار الفكر). والثرخين اعلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چارم
٢٨٨
عدت کاییان
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى:
(والمطلقت يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء)
(سورة البقرة: الآية: ٢٢٨)
وقال تعالى:
﴿والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً
يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً﴾
(سورة البقرة: الآية: ٢٣٤)
باب .... ﴿ ٠١٢
عدت كابيان
وقال الله تعالى:
﴿والى ينسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم
فعدتهن ثلثة أشهر والى لم يحضن،
وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾
(سورة الطلاق: الآية: ٤)

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چادم
٢٨٩
عدت كابيان
فصل اول
عدت كزارفى احكام
* شريعت مطبره مش عدت كان مفهوم:
آثار تكارتح ثّ يوجاف - لت شريعت فى حورت ] واسط جومدت مقردى اس كانام عدت .
ملاحظ فرا كي بدائع الصنائع مب:
فالعدة في عرف الشرع اسم لأجل ضرب لانقضاء ما بقي من آثار النكاح . (بدائع
الصنائع فى ترتيب الشرائع: ١٩٠/٣، سعيد).
وجوب عدت ٤ شرائط:
تكارح تح كى صورت من الرومى يا خلوت ت حدى محد کی وکی توحدت واجب نس »،يمكن ارتوبركا
انتقال بموجات كوبر حال عدت واجب ٢، مطلق خلوت عدت واجب بموجالى ، فواه خلوت محمد سويا
فاسده-
ملاحظ فرما كين درمحار س > :
وسبب وجوبها عقد النكاح المتأكد بالتسليم وما جرى مجراه من موت أو خلوة أى
صحيحة فلا عدة بخلوة الرتقاء وشرطها الفرقة .
وفى الشامي : قوله وما جرى مجراه ... وهذا خاص بالنكاح الصحيح أما الفاسد فلا

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٩٠
عدت كايمان
تجب فيه العدة إلا بالوطء . قوله أي صحيحة: فيه نظر فإن الذي تقدم في باب المهرأن
المذهب وجوب العدة للخلوة صحيحة أو فاسدة. (الدر المختار مع الشامى: ٥٠٤/٣، باب العدة، ط:
سعيد -وكذا فى البحر الرائق: ١٢٨/٤، ط: كوئته-وفتح القدير: ٣٣٤/٤، باب العدة، دار الفكر).
دت عدت:
(الف) عدت وفات قمرى جار مبين وس ون ير، اوراكر زوجه حامله بوتو وشع حمل -
(باء) مطلق كى عدت اكرات بيض آتا بونة عمل ثمن يض ت، اوراكر كم عمرى يازيادة عمركى وجد يض
مداً تا موتو قمرى تمن سيخ بين، أكر مطلقة حاملهب تؤاس كى عدد وشع حمل-
عدت كى ابتداء:
تفريق، طلاق، خلع،، ماركت يا موت ك بعد ت عدت شرورع موجالى ، خوان عودت كوان باقول كا
علم بويان لوب
(الف) فآوىشدیس ے.
عدة الحرة فى الوفات أربعة أشهر وعشرة أيام سواء كانت مدخولاً بها أو لا مسلمة
أو كتابية تحت مسلم صغيرة أو كبيرة أو آئسة وزوجها حر أو عبد حاضت في هذه المدة
أو لم تحض ولم يظهر حبلها كذا فى فتح القدير هذه العدة لا تجب إلا في نكاح صحيح
كذا فى السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: الباب الثالث عشر فى العدة: ٥٢٩/١ -وكذا فى البحر
١٣١/٤، کوئته).
(باء) البحر الرائق من :
قوله عدة الحرة للطلاق أو الفسخ ثلاثة أقراء أى حيض ... أطلق الطلاق فشمل
البائن والرجعي ولم يقيد بالدخول بناء على أن الأصل فى النكاح الدخول ولا بد منه حقيقة
أو حكماً حتى تجب على مطلقة بعد الخلوة ولو فاسدة ... وشمل جميع أسبابه من الفسخ
... قوله وثلاثة أشهر إن لم تحض أي عدة الحرة إن لم تكن من ذوات الحيض لصغر أو

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم
٢٩١
عدت كابيان
كبر مدة ثلاثة أشهر لقوله تعالى: ﴿ واللآلى ينسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم
فعدتهن ثلاثة أشهر﴾ في حق الآيسة، وقوله تعالى: ﴿واللآئى لم يحضن﴾ في حق الصغيرة
ومن بلغت بالسن ولم تحض، وشمل قوله إن لم تحض أيضاً البالغة إذا لم تر دماً أو رأت
وانقطع قبل التمام. ( البحر الرائق مع كنز الدقائق: ١٢٨/٤-١٣٠، باب العدة، كوئته).
وأيضاً فيه: وعدة الحامل وضع الحمل لقوله تعالى: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن
يضعن حملهن﴾ أطلقها فشمل الحرة والأمة المسلمة والكتابية مطلقة أو متاركة فى
النكاح الفاسد أو وطء بشبهة والمتوفى عنها زوجها لإطلاق الآية. (البحر الرائق: ١٣٣/٤)
بدائع الصنائع مس ◌ٍ:
وقت وجوب العدة أنها تجب من وقت وجود سبب الوجوب من الطلاق والوفاة
وغير ذلك حتى لو بلغ المرأة طلاق زوجها أو موته فعليها العدة من يوم طلق أو مات عند
عامة العلماء وعامة الصحابة رضي الله عنهم. (بدائع الصنائع: ١٩٠/٣، ط: سعيد-وكذا فى الدر
المختار ٥٢٠/٣، ط: سعيد)
أكر عدت كا آغاز قمرى مبيدكى على تاريخ تأسيس سور بات توبر مين قيس ون كاشمار موكا - اى صورت م
عدت وفات ح كل ايام ايك سوتير بول س، اورطلاق، تفريق، متاركت مث عدت ٤ كل ايام صغير ه وآنسه
ملاحظه بموبدائع الصنائع مصر :
إن سبب وجوب هذه العدة من الوفاة والطلاق ونحو ذلك إذا اتفق في غرة الشهر
اعتبرت الأشهر بالأهلة وإن نقضت عن العدد في قول أصحابنا جميعاً لأن الله تعالى أمر
بالعدة بالأشهر بقوله عز وجل : ﴿فعدتهن ثلاثة أشهر﴾ وقوله غز وجل: ﴿أربعة أشهر و
عشراً ﴾ فلزم اعتبار الأشهر والشهر قد یکون ثلاثين يوماً وقد یکون تسعة وعشرين يوماً
بدليل ما روي عن النبي ®﴾ أنه قال:" الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بأصابع يديه كلها

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٩٢
عدت كابيان
ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وحبس إبهامه فى المرة الثالثة" وإن كانت الفرقة في
بعض الشهر اختلفوا فيه قال أبو حنيفة: يعتبر بالأيام فتعتد من الطلاق وأخواته تسعين يوماً
ومن الوفاة مائة وثلاثين يوماً. (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: ١٩٥/٣ - ط: سعيد - وكذا فى فتح القدير:
٣٣٥/٤، ط: دار الفكر). والثر وَل اعم -
نابالغ شويركى خلوت س عدت كاهم:
سؤال: نا بالخ اورنا بالشركاتكارت بواخلوت بهى بولى يحر بلورغ ح بعد طلاق ويدى، كما عدت واجب
يأمس؟ جبكه بلورغ ك بعد كوفى خلوت جين مولى؟
الجواب: نكاح ، بعد زوجين كااسكى خلوت من ملاقات كرنا جمال سى اور جا فى كا اند يث نه هو،
المكى مر عدت كوواجب كرويتات، أكر جديد ماقات بلورعت إلى مولى بو، لهذابصورت مسئول عدت واجب
٢-
لاحظ قرا یی تامی ی ے :
لا فرق بين أن يكون الزوج أو الزوجة أو كل منهما صغيراً ، قال فى البحر: وفي
خلوة الصغير الذي لا يقدر على الجماع قولان، وجزم قاضيخان بعدم الصحة فكان هو
المعتمد ولذا قيد فى الذخيرة بالمراهق، وتجب العدة بخلوته وإن كانت فاسدة؛ لأن
تصريحهم بوجوبها بالخلوة الفاسدة شامل لخلوة الصبي. (فتاوى الشامى: ١١٤/٣، باب المهر،
احكام الخلوة، ط: سعيد). والثد ◌ُعَلَ اعلم .
تامر وكى خلوتت وجوب عدت كاظم:
سؤال: اي شخص في شادى كى اليكن وهنامر وجو فى كى وجدت حت رقاورأس موسكتاب ، ١س فى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چماءم
٢٩٣
عدت کایان
انى يهوى كوطلاق ديدى تؤاس كى زوجه فرعدت لازم ت يا خير؟ جب كمهيحه ا يام سما تحد كزار - -
الجواب: بصورت مسئوله جب بجد ايام ما تهرب بين بيعى خلوت بوك ، لهذاعدت واجب
٢ ١كريـ محبت برقادرئيس تها، خلوت حاسب محمد ديا فاسده، عدت واجب بموجاتى -
ملاحظه سوبداي س پ :
ولها كمال مهرها إن كان خلا بها فإن خلوة العنين صحيحة ويجب العدة وفي شرح
العناية: قوله ويجب العدة لتوهم الشغل احتياطاً استحساناً. (شرع العناية مع الهدايه على هامش فتح
القدير ٣٠٠/٤، باب العنين، دار الفكر).
و«حارس ے.
ولو كان الزوج مجبوباً أو عنيناً أو خصياً ... عن شرح الوهبانية أن العنة قد تكون
لمرض أو ضعف خلقة أو كبر سن في ثبوت النسب ولو من المجموب وفي تأكد المهر
المسمى ومهر المثل بلا تسمية والنفقة والسكنى والعدة وفى الشامي: قوله والعدة.
وجوبها من أحكام الخلوة سواء كانت صحيحة أم لا ، أى إذا كانت في نكاح صحيح ، أما
الفاسد فتجب فيه العدة بالوطء. (الدر المختار مع الشامى: باب المهر، احكام الخلوة ١١٨/٣ ،سعيد).
والتّد ◌َلَ اعلم.
حائضه كماتدايك شب كز اركر طلاق وفي ت عدت كاهم:
سؤال: اي شخص فى ايك محورتت نكار كيا اوردات ما تهددب يكن يوى حالت حيض مين تحمى
اس له بم بسترى دموكى، بعد ازال طلاق كى نويت آلى اورشوبرفى مبر اواكرويا، كما عدت واجب موكا يا
ښہیں؟
الجواب: بصورت مسئوله عودت يرعدت واجب موك، اكر دخلوت سير حقق أبيس بولى ليكن خلوت

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چادم
٢٩٢
عدت کاییان
فاسده بت يجى عدت واجب بوجاتيٍ ..
ملاحظه بو البحر الرائق ين :
(قوله عدة الحرة للطلاق أو الفسخ ثلاثة أقراء ولم يقيد بالدخول بناء على أن الأصل
فى النكاح الدخول ولا بد منه حقيقةٌ أو حكماً حتى تجب على مطلقة بعد الخلوة ولو
فاسدة. (البحر الرائق ١٢٨/٤، ط: كوثشه).
بدایس ؟.
وإن كان أحدهما مريضاً أو كان صائماً في رمضان أو محرماً بحج فرض أو نفل
أوبعمرة أو كانت حائضاً فليست الخلوة صحيحة ... إلى قوله وعليها العدة في جميع هذه
المسائل احتياطاً واستحساناً لتوهم الشغل والعدة حق الشرع. (الهداية:٣٢٦/٢،باب المهر).
مزيد ملاحظه بوفاوى شالى: ١١٤/٣، باب المهر، احكام الخلوة، ط: سعيد) والشر
عودت كناقابل جمارع مجوف س عدت كاهم:
سؤال: زكار ، بعد معلوم بمواك عودت كى مرض ياسى عارض كى وجدناقائل جمارعب،١ساء
طلاق كى نوبت آكل توعدت واجب موك يأس؟
الجواب: بصورت مسئول ممال يومكى نكارجل بعد خلوت مي يكما جع بموت حر طلاق وافع مولى،
لهذاعدت واجب بموكى، أكر في عودتناقابل جمارع فى اس ست وجوب عدت كاسم مما قطن ملاكات
ملاحظبودرمختارس >:
والخلوة ... بلا مانع حسي كمرض لأحدهما يمنع الوطء ومن الحسي رتق ...
التلاحم وقرن عظم وعفل غدة. وفى الشامى: قوله عظم فى البحر عن المغرب: القرن فى
الفرج مانع يمنع من سلول الذكر فيه إما غدة غليظة أو لحم أو عظم وامرأة رتقاء بها ذلك
ومقتضاه ترادف القرن والرتق . قوله عفل وغدة ، أي في خارج الفرج، ففى القاموس: أنه

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٩۵
عدت كاپیان
شيء يخرج من قبل المرأة شبيه بالأدرة للرجال ... وتجب العدة ... وإن كانت فاسدة ؛ فأن
تصريحهم بوجوبها بالخلوة الفاسدة. (الدر المختار مع رد المحتار: ١١٤/٣، باب المهر، أحكام الخلوة).
واللّه عَلَ أ
شوبرك مرتد بوىت وجوب عدت كاهم:
سؤال: شوبر ك مرتد بوجا فى كى وجدت عودت خود بجوداس ک نكارت ست أكل جالى ٢، يكن دوسرى
مكم شادى كرسقف يا عدت لازم؟
الجواب: شوبر ك مرتد بوجا فى كى وجدت اس كيوى خود جوداس شخص ٤ أكا ست شكل كى، مر
وور فى سلمان مما تحد شادى كرف لة اسماء يجى عدت لازم اور ضرورى، بغير عدت كزانت
ووسري مكن تكارت مح بي جوكا، اورز ماند عدت شوبر ك مرتد موت ى شرورع موجاسي كان
ملاحظه مودر مختار سب:
وارتداد أحدهما فسخ عاجل ... وعليه نفقة العدة الخ. وفى الشامي: قوله وعليه
نفقة العدة ، أي لو مدخولاً بها إذ غيرها لا عدة عليها ، وأفاد وجوب العدة سواء ارتد أو
ارتدت بالحيض أو بالأشهر لو صغيرة أو آيسة أو بوضع الحمل كما فى البحر. (الدر المختار
مع الشامى: ١٩٤،١٩٣/٣ باب نكاح الكافر، ط:سعيد).
وفيه أيضا وهي في حق حرة ولو كتابية تحت مسلم تحيض لطلاق ولو رجعياً أو
فسخ بجميع أسبابه ... ثلاث حيض كوامل . وفى الشامية: قوله بجميع أسباب مثل
الانفساخ بخيار البلوغ والعتق وعدم الكفائة وملك أحد الزوجين الآخر والردة في بعض
الصور.(الدر المختارمع ردالمحتار: ٥٠٤/٣،ط: سعيد).
محمود وا عين اسلامى من :
اكر شوبر مرتد موجات توتكار فود بنحو وتم بوجاتيكا- (مجموعة) ئين اسلامى، س ٢٠٨).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٩٢
عدت كابيان
فادى دار العلوم ويوبند س > :
صورت مستوله (شوبر] مرتدجوف) من بعده زيد نكارت خارت موى اورعدت بعده ملازم
بعد عدت وهووسر انكارح كرسقات، اورزمان عدت وقت ارتداد شوبر ت ثمار موكا - (فتاوى دار العلوم ويويند.
٣٣٣/١٠،ولل عمل).
مزيد ملاحظه مو: (الفتاوى التاثار خاعية: ٨٧/٥٣، وكتاب الفتاوى: ١٨٩/٥) والتدوعلى اعلم.
غلط تى من محت كرفت وجوب عدت كاهم:
سؤال: كى وسر ، كيوى كوان يوى مجمد كراس ست حيت كرلى، يحر معلوم بمواكدائل كى بيومى نقى تو
اس محمودت فرعدت لازم يوك يا علي؟ الى طرح تكارح فاسد مثل عدت كاكيا هم في ؟ فيز في يد الموتواس كاكيا هم
؟
الجواب: بصورت مسئوله وحى بالشبه اور تكارح فاسمد بعد الدخول دونول صورتون مث عدت لازم اور
ضرورى ب، اور عدت عمل من بيض ب، اوراكر كم عمرى يازيادة عمركى وجد بيض مدآ ثا موتوعدت تمن ما وقرى
٢ اور ها لن مو فى كل صورت مثل عدت وشع حمل ب- اوريد محد الى تخميس ال كانسب تحريك بس فى عمل أى
= محت كما اس كاني .
لاحظہوقاوی چنديس >.
إذا دخل الرجل بالمرأة على وجه شبهة أو نكاح فاسد فعليه المهر وعليها العدة
ثلاث حيض إن كانت حرة ... فإن كانت لا تحيض من صغر أو كبر فعدة الحرة ثلاثة ◌ُشهر.
(الفتاوى الهندية: ٥٢٧/١، وكذا فى بدائع الصنائع: ١٩٢/٣،سعيد-والدر المختار: ٥٠١/٣، سعيد).
والتّد ◌َلَ أعلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم
٢٩٤
عدت كابیان
تابالغد بروجوب عدت كاهم:
سؤال: ايك بالغ شخص فى تابالغد ، مماتد نكاح كما يجر خلوت بعد طلاق واقع موكى توعدت لازم
يأیین؟
الجواب: بصورت مسئوله بالغ شوبر فى خلوت صحيح] بعدنا بالغ كوطلاق وكسب لهذاعدت لازم
أكرم مجبت ندمول بو،وجوب عدت ، لتر خلوت كايايا جانا كافى ؟-
لا حظپوقاوی شامی ی ے:
قال فى النهر : وتعريف البدائع شامل لعدة الصغيرة، بخلاف تعريف المصنف،
وأكثر المشايخ لا يطلقون لفظ الوجوب عليها بل يقولون تعتد، والوجوب إنما هو على
الولي بأن لا يزوجها حتى تنقضى العدة. قال شمس الأئمة : إنها مجرد مضي المدة، فثبوتها
في حقها لا يؤدي إلى توجيه خطاب الشرع عليها، فإن قلت: كون مسماها المدة لا يستلزم
انتفاء خطاب الولي أن لا يزوجها. قلت: إذا كان كذلك فالثابت فيها عدم صحة التزوج لا
خطاب أحدبل وضع الشارع عدم صحة التزوج لو فعل ، وهو ملخص من الفتح .
والحاصل أن الصغير أهل لخطاب الوضع وهذا منه كما خوطب بضمان المتلفات. (فتاوى
الشامى: ٥٠٢/٣، باب العدة -وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ٥٨/٤، ادارة القرآن). والشر والله أعلم .
معتد٥ ٤ سماتدولى بالشبه ت فى عدت كاظم:
سؤال: اي شخص فى اني يومى كوطلاق بائن يا تين طلاق دى حى، يجر عدت ک اندر غطى تحت
كرى توازمر توعدت لا زم ب يا امي كو ورى كر؟
الجواب: بصورت مستوله دوران عدت غلطفى مين محت كرفت الزمر، أو عدت واجب بوك،

فآوى دار العلوم زكريا جلد چماءم
٢٩٨
عدت كابیان
أوروتول عدون م تداخل بوكا عن على عدت شتم بموف سك بعد دومرى عدت ] بقي ايام كزارى،دونول
مستقل عليحدة كزارنا لازم بين ، يكمن فى طلاق اور نفقه ك من عش بي عدت كاعتبارب-
ملاحظ فرما كين بدائع الصنائع مين ؟:
العدتان إذا وجبتا أنهما يتداخلان سواء كانتا من جنس واحد أو من جنسين وصورة
الجنس الواحد المطلقة إذا تزوجت فى عدتها فوطئها الزوج ثم تتار كا حتى وجبت عليها
عدة أخرى فإن العدتين يتداخلان عندنا وصورة الجنسين المختلفين المتوفى عنها زوجها
إذا وطئت بشبهة تداخلت أيضا وتعتد بما رأته من الحيض فى الأشهر من عدة الوطء
عندنا. ( بدائع الصنائع: ١٩٠/٣، باب العدة، ط: سعيد).
قاویہشدہہ ے:
لو طلقها بتطليقة بائنة أو بتطليقتين باثنتين ثم وطنها فى العدة مع الإقرار بالحرمة
كان عليها أن تستقبل العدة استقبالاً بكل وطأة وتتداخل مع الأولى إلا أن تنقضى الأول فإذا
انقضت الأولى وبقيت الثانية والثالثة كان الثانية والثالثة عدة الوطء حتى لو طلقها في هذه
الحالة لا يقع طلاق آخر فالأصل أن المعتدة بعدة الطلاق يلحقها الطلاق والمعتدة بعدة
الوطء لا يلحقها الطلاق وأما المطلقة ثلاثا إذا جامعها زوجها فى العدة .. وادعى الشبهة بأن
قال ظننت أنها تحل لي تستأنف العدة بكل وطء وتتداخل مع الأولى إلا أن تنقضى الأولى
فإذا انقضت الأولى وبقيت الثانية والثالثة كان هذه عدة لوطء لا تستحق النفقة في هذه
الحالة. (الفتاوى الهندية: ٥٣٣/١، باب العدة - وكذا فى الفتاوى التاثار خانية: ٦٣/٤). والتر عَالَ اعلم -
فصحى ت إلا طلاق سوف برعدت كاظم:
سؤال: اي شخص فى شادى كى الجي وشى بين بولى فى ك طلاق مؤكّ توزوجه يعدمت لازم موك يائيس؟
الجواب: بصورت مسئول أكر شادى ، بعد سى تم كى كولى خلوت يعني تبائى مس لماقامت جسر بولى حى تو

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٩٩
عدت كايمان
عدت واجب بس ب، يمكن اكرخلوت بولى فى أكريوجد فاسدة مو، حدث واجب موكى-
قال الله تعالى: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة﴾. (سورة
الاحزاب: الآية: ٤٩).
مح القديم ﴾.
أن الطلاق قبل الدخول لاتجب فيه العدة ، قال الله تعالى: ﴿إذا نكحتم المؤمنات ثم
طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالکم علیھن من عدة تعتدونها﴾.(فتح القدیر:٣٠٨/٤،باب
العدة،دار الفكر).
فآوى قاضی غان س > :
وإن كان الفساد بعجزه عن الوطء حقيقة لا يجب عليها العدة وكذا لو طلقها قبل
الخلوة. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ٥٤٩/١).
الحر الرأن سب:
وأما سبب وجوبها فلكل نوع منها سبب فعدة الأقراء لوجوبها أسباب منها الفرقة فى
النكاح الصحيح سواء كانت بطلاق أو بغير طلاق بعد وطء أو خلوة. (البحر الرائق: ١٢٨/٤).
وفى الدر المختار: وسبب وجوبها عقد النكاح المتأكد بالتسليم أى بالوطء وما
جرى مجراه من موت أو خلوة أى صحيحة ، قال الشامى: فيه نظر ، فإن الذى تقدم فى باب
المهر أن المذهب وجوب العدة للخلوة صحيحة أو فاسدة . (الدرالمختار مع فتاوى الشامى: ٣/
٥٠٤، باب العدة، ط:سعيد).
معلوم بمواكه عدت واجب بوفى كاسبب خلوت يا صحت ب أكر خلوت يا صحبت ] بغير طلاق مول تو
عرت واجباورلازم نحی ہوگی۔
فآوى محمودینشے :
اكر شوبر في اس عودتست ند جمارع كياء نتائى كاب اور بغير ان دونور باتور ک طلاق دكاتب تواس حورت
إثر عاً عدت واجب عليس، جب جاب أكارح كريستى؟ - (فتاوى محمود يه ٣٨١/١٣ جوب ومرتب) والثّر ◌َالة العلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٣٠٠
عدت كابيان
صغيرة قابل جمارع منهموتوعدت كاهم:
سؤال: ايم مخصفي صغيره ت شادى كى جو جمارع كى حمل تبين ت يحر چند ايام ] بعد طلاق واقع
موك توعدت واجب ب يأين؟
الجواب: بصورت مستول اسمى صغيره جوقائل جمارع أور حمل جماع نيواور خلوت ے بعد طلاق مل حم
السايرجى عدمت لازم ب.
ملاحظ چون
وفى الدر المختار: والخلوة ... كالوطء ... وفي تأكد المهر المسمى ... والنفقة
والسكنى والعدة. وفى الشامية : قوله والعدة وجوبها من أحكام الخلوة سواء كانت
صحيحة أم لا أي إذا كانت في نكاح صحيح . (الدر المختار مع الشامى: ١١٨/٣، باب المهر أحكام
الخلوة).
وفى البحر الرائق: والحاصل أن الصغيرة أهل لخطاب الوضع وهذا منه كما خوطب
الصغير والصغيرة بضمان المتلفات ولو حاضت الصغيرة فى الأشهر الثلاثة تستأنف العدة
بالحيض. ( البحر الرائق: ١٣١/٤، ط: كوئته -وكذا فى فتح القدير: ٣١٣،٣١٢/٤، باب العدة، ط: دار الفكر).
فادى دار العلوم ويوبند ش ؟:
سؤال: أكر متده نا بالغر شوبير كما تهدرى بموسكن بنده قابل حبت منه مولوال صورت م عدت طلاق كى
ہوگیایین؟
الجواب: خلوت وجافي س عدت لازم موجالى اكرج حت نيمولى كذا صرح به فى المثالى.
(فتاوى دار العلوم ٣٢٤/١٠). واللّه ◌َا