النص المفهرس

قاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٦١
څوتفر ین کایان
ووجب على القاضي إمضاء حكمهما بهذا التفريق إذا اتفقا عليه وإن لم يصادف ذلك
اجتهاده. (الموسوعة الفقهية الكويتية: ٥٣/٢٩، التفريق للشقاق، وزارة الأوقاف، الكويت).
مجموع قوا ئمن اسلامی ی > :
أكر شوبرز وجد كوبرا بهلماسب، كالى وجوعورت سلسلة انتمائى تحقير وازيت كابا عث سوريا شديدز دوكوب
كر واس كوفق تفريق حاصل موكا-
تشرت: قرآن محيديب: ﴿ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ، ومن يفعل ذلك فقد ظلم
نفسه﴾. (سورة البقرة: ٢٣١). وارد جواب كم ظابري كرضرب شديداوركالى كلوريج باه كرضرور سالسابات
اوركيا بوكي، جناب في كريم صلى الله عليه وسلم فى ضرب مرتفع فريايات، اوريدماء بيث، كالى كلوري "لا
ضرر ولا ضرار فى الإسلام" ح مسلمه اصول ٤ خلاف ، اس لت المكى حالت ميس ال ضرر لتدارك
٤- لة عودت كوقاضى ل عمال ورثواست وسي كانت حاصل موكا- قاضي تحقيق حال } بعد مناسب فيصله
صادركر كا، خواه افام وقيم كرك مجوزدنيا شوبرت ثمانت وملكه فيكرمجوزو،، يا ممال یوی مثل
تفريق كرك اس ضرر كاتد ارك كرب - (مجموع قوانين إسلامى: ١٩٩دفع ٨- وكذافي فتاوى دار العلوم ويوبتد: ٣٥٢/١٠).
کفایت المفتی ین :
أكر شوبرک مظالم ناقابل برواشت جون اوروه طلاق بحی ندول اور عودت كى عصمت قراب موني كا
اند يشر بونو عودت سى سلمان حاكم كى عدالت ت انا كارت وف كراسى، اور بعد حصول ريخ والقضاء عدت
ومر انكارح كرسى- (كفايت المفتى: ١٥٢/٣) .
عودت شوبير ح ظلم وزيادتي ك وجدت قهرت الكاتب، نافر مان اورنا شرونمسا ب، اس لة تفقد كى حقّ بوكى -
ملاحظه بمودر مختار س > :
لا نفقة لأحد عشر ... وخارجة من بيته لغير حق وهي الناشرة. وفى الشامية: قوله
"بغير حق" ذكر محترزه بقوله: بخلاف ما خرجت الخ، وكذا هو اختراز عما لو خرجت
حتى يدفع لها المهر، ولها الخروج في مواضع مرت فى المهر. (الدر المختار مع الشامي: ٥٧٦/٣

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جهادم
٢٦٢
مع وتفريق كابمان
باب النفقة، ط: سعيد).
الحر الرائى م ٢:
قوله ( ولو مائعة نفسها للمهر) أي يجب عليه النفقة ولو كانت المرأة مانعة نفسها
بحق كالمنع لقبض مهرها، والمراد منه المعجل إما نصاً أو عرفاً كما أسلفناه، لأنه منع
بحق، فكان فوت الاحتباس لمعنى من قبله، فيجعل كلا فائت. ( البحر الرائق: ١٧٩/٤ باب
النفقة-و كذا فى مجمع الانهر: ٤٨٩/١ -والفتاوى الهندية: ٥٤٥/١، باب فى النفقة).
قاوی رچمس:
زمان برورش مس بح كانفق باب ، ومن ، اکر ک کاباب الدارے تو چک الی تمان برورش ،ا
معاوضة بجى طلب كرسقات- (فادى رحيمي ٠ ٣٥١/٨). والشّر ◌َل اعلم .
شيد شوبر ک مجوز كريا جاست يخ فكات كاظم:
سؤال: ايكـ سن عودت في ايك شيع مروت شادى كى الكرات كزارفى ح بعد الل شيعه مروفى كما
بن مي توكيا دائم في آوَ ذكاء اب كيما كرنا جما في؟
الجواب: علما ت کرام کاف ی ہ ے کمشی ات عقائد کی روی ی سلمان بنیس، کیونكمومتحریف
قرآن سب محابه، عقيدة امامت، وغيره كفرية عقائد ل قاتل بين، لهذابصورة مستول تكارج عى منعقد بس بوا،
ليكن جونكم صوريت نكارت بائى كى، اس وجدت جمعيت العلماء ] ذريونكار مع كراناجات، يصر عدت ] بعد
المكى وسرى مد تكارح كركتقب.
مستله بالاسك ولاآل "فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم كتاب الكار" ] تحت ص ٥٩٨ ◌ٍملاحظة فر مائي- والشر الداعم

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جمادم
٢٦٣
چوتفرین کایان
شوير كادت طويلة تكثر كيرى من كرف برفع نكاح كاهم.
سؤال: اي عودت ك شادى موث تقريباً جوده سمال کزرسكتة، اوراولا وحى عين،ليكن تقريباً وسمال
بوسكّة، شوبرفي ديوى يحول كى كوفى خر بس لى، اور اخراجات كا بجى كوفی انظام بس كيما، يزاتاست كهربي آنا بجى
مجوز ويا اس صورت مثل شريعت مطر ه كى جانب ت كي هم ؟
الجواب: بصورت مستوله جب طويل عرضت شوبر فى يهوى يحول كى فخر ميرى خميس كى، اورنچزمان
ونفقد كانتظام بحى نمير كيا اوركهر مث آنا بجى مجوز وياتوشر عاً هوى كوفق > كروه شرعى قاضى يا جمعيت العلماء }
ما شف إنها مقد مه يش كرون، قاضى يا جمعيت العلماء معامله كى تحقيق ك بعد شوبير كونفقد وغيره اداكرفى برمجور
كر، اوائد كر فى كل صورت ميس طلاق برمجوركرب، اوركوكى صورت قول مذكر لوقاضى يا جمعيت العلماء
تكارخ وخ كروت عموديت عدت كزاركر وومركى بمكة شادى كرستقب.
لاحظفرا من فتاوى شامی شے .
قال في غرر الأذكار: ثم اعلم أن مشايخنا استحسنوا أن ينصب القاضي الحنفي نائباً
"من مذهبه التفريق" بينهما إذا كان الزوج حاضراً وأبى عن الطلاق، لأن دفع الحاجة
الدائمة لايتيسر إلا بالاستدانة، إذ الظاهر أنها لاتجد من يقرضها وغنى الزوج مآلاً أمر
متوهم، فالتفريق ضروري إذا طلبته، ... والحاصل أن التفريق بالعجز عن النفقة جائز عند
الشافعي" حال حضرة الزوج، وكذا حال غيبته مطلقاً ... نعم يصح الثاني عند أحمد كما
ذكره في كتب مذهبه وعليه يحمل ما في فتاوى قارئ الهدایة حیث سأل عمن غاب
زوجها، ولم يترك لها نفقة فأجاب : إذا قامت بينة على ذلك وطلبت فسخ النكاح من
قاضٍ يراه ففسخ نفذ وهو قضاء على الغائب، وفي نفاذ القضاء على الغائب رويتان عندنا،
فعلى القول بنفاذه يسوغ للحنفي أن يزوجها من الغير بعد العدة. (فتاوى الشامى: ٥٩٠/٣، مطلب
فی فسخ النكاح،سعيد).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
چوتفريق کایان
علامه سعيد بن حمدين فلالى اكى كا فتوى لاحظ فرمائي:
أما الجواب عن المتعنت الممتنع عن الإنفاق ففي مجموع الأمير ما نصه: إن منعها
نفقة الحال فلها القيام، فإن لم يثبت عسره أنفق أو طلق، وإلا طلق عليه. قال محشّيه: قوله
وإلا طلق أي طلق عليه الحاكم من غير تلوم إلى أن قال: وإن تطوع بالنفقة قريب أو
أجنبي ... قال ابن عبد الرحمن: لا مقال لها، لأن سبب الفراق هو عدم النققة قد انتفى.
(الحيلة الناجزة: ص ١١٩،١١٥، ط:دار الاشاعت،دیوبند).
مجموعه وا مين اسلامی س ٢ :
أكر شوبرتفقه برقدرت ک باوجودز وجد كانفقد ادائه كرتابواور عودت عزت وآبروكى حفاظت ك مماتد خود
نفقه كاانتظام كرستق بواوري كولى ومر الخص اس ک نفقد كالغيل بو، يا وقت ويريثانى ت نفقد كانظام توروسكما بو
ليكن شوبرت عليحد وري ش الجلاء معصيت كاقوى اند يشر بوادر شوبر خلع بإطلاق برحى راضى بنه موتوا سمى تحت
مجمورى كى حالت مس زوجه قاضى ٤ عمال تفريق كى ورثواست وى سق٢،قاضي شباوت وغيره] ذريعة
معاملة كى يورى تحقيق كر، أكر عودت كادعونى تح ثابت بوتو قاضى شوبركوهم كر، كمبيوی ک حقوق اداكرويا
طلاق ديدوورن بم خود تفريق كروين ح، أكر شوبركى صورت برعل ذكر توقاضي ان دونول ک ورميان
تفريق كرد، اوري تفريق طلاق رجعى قرار بات ك-(مجموعةواثمن اسلامى، مسلم قل لايورة: ص ١٩٨، وقد ٤٩).
مزيد ملاحظ فرماً كي: (الحملة الناجزة: ص ٧٣، حكم زود محت فى النفقة - وكتاب الشرح والتفرين، ازمولانا عبد الصمد
رحمالى، كتير امادت شرعي: ص ٨٩- وكفايت المفتى: ٢٠١٢/٣ تخ والفسارخ) والشّد عَلَ اعلم.
دائم المرض كى زوجه ـ في شع وكارت كا سم:
سؤال: ايك عودت فكار ، بعد نجو مدت خاوند ٤ ماتدرى، اس ک بعد خاوند كوتخت مرض كا
عار ضه موكياء بحس كى وجدت بدن ست فون وبيب جارى بموجاتات، خاوندنا مروتوثیس یکن قلت ۆ اناگی اورمرض
ح باعث بمبستر بيس بموسكتً، أكر بموجات وزيادة تكليف موقى ب، خاوندكى طرف ت اخراجات مسي كوفى كى خميس

څ وتفرین کایان
فتاوى دار العلوم زكريا جلد چادم
ـت: حر عودته ربنا بي هات اوراني خوشى فكانت فكرناجاتئب ونكاح مع موسكتاب يا مس؟
الجواب: بصورة مستول شوبر ك واتّ المرض بو فى كل وجدت جوانيوى حقوق اواكر فى
قاصر ے،اور ورت مرئیس کرست ے اورمعصیت ی بتلاموفے کاقوی اند یش موتو علماء ے المریھ زناد
معصيتك جيش نظرخ كرف كى اجازت وكس، بنابر ين عودت انا مقد من قاضى يا جمعيت العلماء ، ماشن
ش کروى، ومحضرات تحقيق حال ے بعد شوبروایک تمری سال علاج ومعاەکی میلت دیدیی،یھر چی افاقهن
بمواوريوى دوباره فقد من واتركمر ک تفريق كامطالبه كري أو قاضى يا جمعيت العلماء تكارح فكرفى كى مجاز بوكى-
ملاحظ فرما كين محمود قوا بين اسلامى مثل :
شوبرك ولى برقادرين موفى كل متعددصور تمسبوق بين، مثلً شوير مقطورع الذكر،يا آله حامل انا
مجوثابت كراس س باعث وه حجبت برقادرونساب، يا آكة تناسل موجودب يكن سى مرض ك باحث حورت
جمارع مرقادر خمس ، وان تمام صورتون مي عودت كوقاضى ل ذري تكار وع كران كااختيار موكا، على اور
ووسرى صورت مي قاضى فوراً تكارج مع كروب كاء اور تسرى صورت من ايك قرى سال تك علاج ك مملت
وي كان علاج ك بعد بجى جمارع برقادر نه موسكاتو عودت سك مطالبه بيرفور أقاضى فكار لف كرو كا- (محمود قوانين
اسلامى: ص ١٩٣، وقد ٣،).
ثر مذكور:
اكر شوبرسى موزى مرض بي زكارج ک بعد بتلاهو النوعورت كى ورخواست برقاضي تحقيق حال اورثموت
ٹرئی کے بعد شوبرکوایک قمری سال علاج کی مبلت دیکا،اس ے بعد می اگرافاقم عم واوریوی ھتفریق ،ا
مطالبه كر لو قاضى تفريق كرويً- (مجموعة قوانين اسمالى: ج ١٩٣، وفق ٥،).
مزيد ما حظه بون (كتاب الشرح والتفرين١٠٣٠- وفتاوى دار العلوم ويويد : ٢٣١/١٠، ول عمل). والشّر ◌َاعلم.
جنك م مفقود الخمر كى يوى كاهم.
سؤال: كى مك من جنك كى فضاء في ك وجدت بعض وك مفقود الخمر ،وحث بمعنى چند سالولت

مخ وتفريق كابان
فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
ان كاكولَ يست جيب، دان ] مكان كى تجرب اورن حيات وممات ك بنحمد جرب،الي آدمول كومفقود الخبر
مح حَم من ثمار كياجات كايائيس؟
الجواب: بصورة مستوله بلا شبه يدلوك مفقود الخبر لحم من بين،اور مفقود ک بارب مث علمات
حفيده فى مدرجب بالكيد بمفتوى دياب، اورا مذيب مالكيه ك مطابق جاء مالك بعد قاضى عند شرائط ماته
السابر موت كالم جارى كرويكا، اورعورت كوتكارح ثانى كى اجازت ديديًا ..
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله تعالى فى فرمايا: كه جس وقت قاضى كوقرائن وحالات ست اس الاظن
غالب موجات كميد لوك جو معركة بنك مثل مفقود الخبر موسم بين زند وخمس بي، اس وقت انابر موت كاسم
كرويا جائيكً، اوران كيويول كونكارت ثانى كى اجازت حم قاضى سح بعد موجا ف كى، (اس وقت جبكدنا فى شرعى
مفقودفي واس ـ قائم مقام جمعيت العلماء يا جماعة أسلمين تحقيق حال ك بعد موت كاظم الكاكر كارت ثانى كى
اجازت ديد، كى)- (مستفاد از المدادامفتين: ص ٥٥٣،دار الاشاعت، كراجى)
محمود قوائمين اسلامى :
(فائدة) زوجه مفقودتح لة جار سال س مزيد انتظار كام اس صورت مثل بالاتفاق ضرورى ب جب
كه مودت أتى مدت عبر وكل اور عفت ک ما تحوكزار سمك، ليكن أكر يصورث مكن نه بوسعى عورت الحديثة اعتلاء
ظابركر،، اوراس في ايك عمر من ورازتك مفقودكانظاركرفي ک بعد مجمور بموكراسى حالت مس ورثواست دى
بموجب كرهبرت عاجزة بموكى، تواس صورت من اسلاكى بحى منجالش ب كهند بب الكي ك موافق جإرسال كى
ميعاد مس تخفيف كرومى جات، كوتكه جب عودتك ابتلاء كاشديداند يشربونوان نزويك كم ازكم الكمال
صبرك بعد تفريق جائزب ... يه تفريق طلاقي رجعى موكى - اوراس صورت مثل زوجه مفقودكوميجاست عدت وفات
س عدت طلاق كزار فى موكى - (مجموع توا ئين إسلامى ١٩٧- كوال الحملة الناجزة ٢٩-٨٠).
تفصيل ولآل ملاحظ فرماكين: (الحملة الناجزة: ٩٨-١٠-وكتاب الشرع والفريق٠ ٢٢-٢٣- وفتاوى دار العلوم
ويوبند: جلد دوم٠ ٥٥٣). والثديخلال اعلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهادم
٢٩٤
چوتفری کایان
شوبر کاكثر غائب ريت كل وجدت وتخ تكارج كاظم:
سؤال: ايك عودت كاشوبر شادى هماو بعد اجانك غائب مو كيانه ويوى كويتلما يا اورن كادومرت كو"
كافى ايام ك بعد واليس آيا جند ايام ك بعد دوباره بغير سى اطلاع] غائب بموكيا، موجود مدت ل بعد وامس آياء
غائب رسي كى كوفى معقول وجد بيان بس كريما، غائب ومنااس كى عادت بن يحكى ، سى جه ما زمت يا وركونى
كاروباروغيره بحى بيس كريما، يوى كوجو محمود والتق فى اس مي ست شوبركودياكرتى تقى، ايك مرتب بات سارى رقم
كاروبارك بهاندت ضائع كروى، فيزيوى كى اشياء على جودى كرك فر وخت كروى، يومى كوندربالش ٤ في
مكان ديا ورته اخراجات كاانتظام كيا، جهات والول كايه كينات كر شوبر إني حالت درست خميس كريكا، كماان
حالات س جي نظر عودت كور نكارت كااختيار موكايا بي؟ شريعت كاس باء، مثل كما فيصلب؟
الجواب: بصورت مسئوله معورت كابمان حقيقت حال ـ مطابق ب توعورت كويدفى حاصل كم
جمعيت العلماء ، سما سخ انا مقد مه يش كرون، وه حضرات معاملة كى يورى تحقيق كرة L بعد اكرمورت كا
دعوى تحت توشوبر كوحقوق اذاكر في برمجور كريس سم، أكروه تارئيس تو طلاق وسي برمجور كريم، ظالم
شوبر كوكى صورت قول كرفسكلي تجارية موتو جمعيت العلماء مزيدايك مادكى مبات وسي س بعد عودت ]
مطالبه مدونون ، وربمان تفريق كر فى كل مجاز موكى تفرین کے بعد مورت عدت گزارکروومری مکررشنكار
قامکرک ◌ٍ.
لاحظ فراتين مجموعدوا ئين اسمالى شاب:
ونقص بس كازنده مونا معلوم بو يكن الى كافة معلوم من وه يا ية هى معلوم بموسيكن عنديوى باس آتاهمو
شداس كوبلاتا بواور تنداس كانفقد اواكرتابو، حس تعودت تحت كى اور يريثانى م بتلامو، اسمى صورت ميس عورت
ظالم شوبرت نجات ، في قاضى جمال تفريق ك ورخواست وي عاقب، ورخواست ك وصولى ] بعد:
كانواً ديوى كوقا ضى سم كريكا، كروه دوكواجول اورحلف ک ذريع غائب شوبرت ايناتكارت اوراس
يرافقه كاوجوب ثمابت كر باين طور كرده محمد كونفقد د كرئيس كما ب اورن اس فى أفقه بصجاب، ند بال كونى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جهادم
٢٦٨
چوتفريق کایان
انظام كياب مث فى معافى كيا.
لهم أنكارت اوروجوب نفقه ك ثبوت ] بعد قاضى اس تفض ح باس حم ضح كه ياتو خود حاضر بموكراني
يوى ك حقوق اواكرويااس كويلالو (بشر طيكم حورت ] وبال جاف مين كوفى خطره نمو) ياويراست انتظام
كرووور ناس كوطلاتن ديدوء اكر تم فى انا باتون مي ست كولَ بات قبول شكى توفيربم خووتم دونول ين تفريق
كروي حم.
... اب أكر شوبر قاضى ] حم كى قيل كر الوثهيك ب وره قاضى مزيدايك ماديا إلى صوابديد بر الاست
والجوز ياده دن كى ميمات وسي ل بعد عودتك مطالبه برتفرين كرون، أوريد تفرين طلاق رجعى قرار يا ت كى.
(مجموع وائمن اسلامى: ١٩٤، وفق ٢،٨ سلم برشل الا بورة).
مفتى الغاباثم الكى كا فتوى لاحظ فرما ئين:
طريق تطليق زوجة المفقود أو الغائب الذي تعذر الإرسال إليه أو أرسل إليه فتعاند إن
كان لعدم النفقة فإن الزوجة تثبت بشاهدین أن فلاناً زوجها وغاب عنها ولم یترک لها
نفقة ولا و کیلاً بها ولا أسقطتها عنه وتحلف علی ذلک فیقول الحا کم فسخت نكاحه أو
طلقتك منه أو يأمره بذلك ثم يحكم به وهذا بعد التلوم بنحو شهر أو باجتهاده عند
المالكية. (الحيلة الناجزة: ١١٠ ، دار الاشاعت ،دیوبند).
مزيد ملاحظ قرما ثي: (الحيلة الناجزة: ١٩٢، امداديه-وكتاب الفسخ والتفريق: ٧٥-٧٨). والشر ثلاث اعم -
اجنبى عودت ک ما تدنا جارً تعلقات كى بتاريخ كاهم:
سؤال: ايك عودت كايات - كهاس كاشوبراجبى شادى شده عودت ح ماته تاجات تعلقات
دكتات، اوراس كى وجدت كهر اوريكول كى طرف بالكل توجد بس ويجماء حتى كراست فارغ أوقات كاكثر ويشرحصد
اس عودت ] باس كزارتاب، ينزماء هالى، وفى ديا داور طعن وشفيع وغيره کرحاب، اخراجات كى يورى رقم خميس
ويتالكه اكثر بمر والدصاحب فرجٍ بوراكرتي بيى، يز يحول كاؤ ا كثرى فرج جى تص دياء الن تمام وجوبات كى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چارم
٢٦٩
مخ وتفريق كايمان
معار عودته مع تكارت كامطالبه كرسب يايس؟
الجواب: بصورت مسئول معورت كايمان تج ثابت موجات توعورت كوطلان كامطالبه كر فى كافة
حاصل بوكاء اور طلاق ند لمن كى صورت من جمعيت العلماء ، مما من مقد مه يش كرون وهحضرات تحقيق حال
ك بعد اكر شوبر حقوق او أيس كريماورتاجاترة تعلقات تجن بارئيس آتاتوركات خ كرفس مجاز مول } ..
ملاحظ فرما كين مجموعد قوا بين اسلامى حساب:
أكر شوبرز وجدكوبرا بهلاسبٍ، كالى وتجوعورت كلُ انتالى حقيراورازيت كاباعث موء شديدز دوكوب
كر واس كوفق تفريق حاصل وكات
قرآن مجيد ش ﴿ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه﴾.
(سورة البقرة: ٢٣١). واروجواب، ظابر كرضرب شديداوركالى كلورقومه كرضر وسالسابات اوركيا بوكي.
(مجموعة قوانين اسلامى، ص: ١٩٩، وقدم ١ ٨).
يز ذكور:
أكرزوجين ، ورميان شديدتفرت يداموجات كردونور كاالد ک حدود كوقا تم رکت موتے ازدواجی
زيد كى كر ارنا مكن نظر ناًتَ تواسى صورت مين:
كانوا قاضى علمين مقرركريكا، تاكد اصلاح كى صورت تكل تك.
أيزيا أكر حكيم ، باوجود اصلار حال يايا من رضا مندى ت عمد كى كى كوكى صورت نس تكل سك توقاضى
بربنات شقاق، زوجه ك مطالبه كى صورت مي تفريق كرويا- (مجموعة ) ئين اسلامى جل٠ ٢٠٠، وقد ٨٣).
مزيد ولاكل مسلم "شقاق كى وجدت رفع تفريق،" ] تحت لما حظ فرما كي والثّدع ◌َل العلم.
ايك مولوى صاحب ک تفريق كرفى يزرع كام:
سؤال: ايک عود ت کی مخص ے نكاح مس قی،دونوس منااتفاقی پیدابوگی،آثارهورتاج ميک
مين يتذكى شوبر كامطالبه تها كه شريعت ى مطابق ٤٠ بمر حوالد كردوتوبيس طلاق وفي ]لي ياربول، مر

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چادم
٢٤٠
مخ وتفريق كابمان
عودت ٤٠شوبر كودينائبس حاق، الغرض عورت في شوبر س علم ] بغير ايم مولوى صاحبت تفريق كرالى،
أوردومرت مروت تكار كريياءاب (١) تكار وع بوايا بس؟ (٣) مع خس ،والورومر __ مروت بعيدامولى
والى ٤٠ثابت التحبت يا خير؟ (٣) دوسري شوبر ک انتقال ميد عودت وارث موكى يأمس؟
الجواب: بصورت مستوله (١) عودت کانکات څ غیی ہوا اس ليے ک نکارت کےہےقاضی شری کا
فيهلم ضرورىتب اورق فى شرعى عدموفى كل صورت مى جماعت أسلمين يا جمعيت العلماء يا حكمين ذريعة
نكاح خ كراياجاسكتاب، اورانس ي يجى شرائط وضوابط بين، جن كايا بندى لازم ، لهذاصرف ايكم عالم
مح فخ كرفت فكار مخ خميس بوتاء عابرين دومر انكارت تح فبس بمواد عمورت بد ستور چيل مروح تكارح من
ملاحظ فرما كين "الحملة الفاجرة ° م.
عودت كماربائى كى سب صورتون مثل يدبات مشترك ب كه مودت يااس ک اولياء خودمخارئيس بلكم
قصات قاضى شراب عى ضرورى ب كه مودت اينا مقد من قاضى كى عد الت مثل دائر كرباور قا ضى باقاعدة شرعى
تحقيق ، بعد تفريق وغيره كاهم كرم، أرسى بك قا ضى شرعى موجودنه بولو سلمانون كى جماعت كاهم بحى
قضاة قاضى ك قائم مقام موجانيكا، اوراس كى صورت يب كم محلّه يا بقى تل ويداراور بائر مسلمانون كى أيك
جما عت ٤ مما من جن كاعد وكم ازكم ثمن بمواينا معامله يش كياجات اوروه جماعت واقعركى تحقيق كرك شريعت
س موافق حكم كروب- (الحملة الناجزة ٢٣٨، أماويه- وچتد ايم لقى مسائل: ٢٠).
لوث: جما عت مسلمين وحمين ك شرائط وضوابها محضر أذكركم حمة، مزيد تفصيلى بحث آخر باب مثل مذكور
پوی۔۔
(٣) جب ٹگارے ٹ نبیس ،واتورومانکارت فاسدے،یکندوسرے کارح یں پیداچونے والے ٤٠
ثابت التسب چول ح.
ملاحظ فريا كي فاوى عالمكيرى من :
ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح الفاسد وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چادم
٢٤١
ےوتفريق کایان
عند محمدٌ وعليه الفتوى قاله أبو الليث" كذا فى التبيين. (الفتاوى الهندية: ٣٣٠/١، باب فى النكاح
الفاسد).
(٣) شوبراول ك اثقال رعودت حق ميراث موك، كوتكاس ك زوجيت شب، بال دور
شوبر ک انقال بر تحقّ ميراث دروکی.
ملاحظ فرما كيس على من شافى فر مات ين:
قوله ويثبت النسب (فى النكاح الفاسد) أما الأرث فلا يثبت فيه. (فتاوى الشامى:
١٣٤/٣، مطلب فى النكاح الفاسد-ط: سعيد).
ومثله فى الطحطاوي على الدر المختار: ٦٠/٢)، باب السهر، ط: كوئته). والثرى الت العلم .
مرتد بروست ست وأفكار كاهم:
سوال: ایکمعورت ائے شوہرےہتگ آہہ ےشوبرطلاقنی ویا،اسکو ینےحیل چلایا
مكرونعوذ بالله تم مرتد بوجاءتمهاراتكارت أوث جاني كً، اس سك بعد مسلمان بن جاءه جنا مج اس فى السماءى كياء كيما اس
عودت كانكارت أوث كيمايا بس؟ اور سلمان مو فى ك بعد وه ات سابقة شوبر ک علاده وسرى حكم تكارح كرسى
پیین؟
لمنظمن
الجواب: ماري اكابرٌ في برؤى تفصيل تايل مستله كواست فادى مي تحرير فرمايا ->= امدادأشهر
يعنى فتاوى دار العلوم ويوجد قديم مى حضرت مفتى محمد شفيع صاحب" في ص ٥٥،٥، ٨تك ان مستله كى
تفصيلات اورفقها في كرام كى عمارات تحرير فر الى٢، فتح القدير ٠ ٢٩٥/٣، تكارج ابل الشرك، والبحر الرائق:
٢٣٠/٢، وفتاوى جديد، الباب العاشر فى نكارت الكفار ٣١٤/٢٠، وشامى٢٠٣/٢٠، عبارات نقل فر الى ين،
اس ٤ بعد تحرير فر مايا: عودت أكر مرتد موجات اورمر وسلمان موتويه تكار الرجل بوجاتيكا، ليكن يه مورت
دورى خص ت تكارع بس كرسى، بلكم ثر عاده مجور فى كه بعد تجديد اسلام الى خاوندت تجديد تكارح كرا اور
اس تكارح جديد مثل مبر جى بت ثم ركها جانيكً اوراس تكارح جديد من عودت كى رضا و عدم رضا كاكوفى اعتبار بس يلكم

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٤٢
مح وتفريق كابمان
بلارضا بهى اس كانكارت جديد الحلم قاضي تج بوجاتيكا، بد مشار بخارى كافتوى > اور بى ظابر الروايةبجوعام
منون وشرور من حقول ٢، ١ج
ايك دوسي سوال ک جواب من تحرير فر مايا كهند جب حنفيه من ال مستدست تعلق تين حول یں:
اولا يكونكار مع موجاتات، ليكن قاضى الس كوتجديدنكات برمجور كريكا، اوراق خاوند كوجراً ولا يتكاء يد
ظابر الرواية جوعام منون ث مذكور.
دوم اقول بيب كمتكات بشارع خميس بوتاجيا كريات مشار فخ ويخارى كافتوى باورور محمّارف
اس بر فتوى وسين كوجاتً كباب، يزغير فائق شامى فى بحی اس یرفتوى وينأنّل کیات أورفتاوى قد مس بحی
اسہقوی دیاًمیاب۔
تغير اقول نواورك روايت ؟ كراسى كويجاست يوى يوسف ل باندى بناكراس خاوند ٤ ماته
ركها جانيكا صرح به فى الدر الخمار وغيره يقول قول فادى قاضيخان، مع القدي، قدير، ورمختار، شالى من مفصل منقول
چين، اوريد يقول ات بات برفق بين كه عودت مرتد موسى لإعدا سابقة خاوند } قضت بركة بس نكل
ستى المكر قول اول كىيناير است تجديد كارت ير بعد تجديد اسلام مجور كيماجانيكًا، اورقول ثالث كبعامٍ كثير بناكر رها جائينا
ین هندوستان مں بحالت موجوده ان (دونول صورتوں یےسلمانوں ،وقدرت یں اسا ےو،ی دویرا
قول يعنى عدم فرقت جومشاركة بخارى كامفى بدب، اس برفوى وياجات اس لي صورت مسئول مى عودت كا
تكارح مخ فيس بواء البيئة احتياطً تجديدنكات ] بغير اساست ولى ذكر فى حماس، ليكن ات قبض مع ركنا بهرجال
جائزب- والله تعالى أعلم- (امداداتين٥/٣/٢٠).
ليمن غير مسلم مما لك مي وبال كى جمعيقول اور علماء كى جما عتول كونجيد كى -تان مستله يرغور كرنا جابت
اورامرواقعى عورت مصائب مث بتلات اوروه ابتلاتكارح ريف كرفى كاسبب بن سق موتوحتى الوسع جلدى شريعت
مطهرة كى روشى من حيله ناجده وغيره ك تفصيلات كومما من ركا كرفكات مع كرة كى تدير فى ماليس، حاكم
ارتدادكاوروازه بتد بموجات - والتّد الة العلم .

فتوى دار العلوم ذكريا جلد چمادم
٢٤٣
چوتفریق کایان
غير مسلم نجحتفريق كرفت تخ كارت كاظم:
سؤال: امريكة من اي عودت فى عدالت مثل جاكر طلاق كامقد من واتر كياء اورعد الت ] ذريعة
طلاق كافيصله جاباء جسر نتيج م عد الت فى شوبر إطلاق كا فيصل كروياتو كماي طلاق كافيصله نافذ موكايائس؟
جپ کتوبرراضی نی ے۔
الجواب: بصورت مسئول طلاق وتفريق زوجين كى بابت غير مسلم ج كافيصل معتر س ،لهذاي
عودت بدستوران مروسك تكارج مث ب- أكري حكومت تح رجير مي نكاح ثم بوكيا ليكن اسلامى تكارح باقى
لاحظ فرماً كي بدائع الصنائع مب:
الصلاحية للقضاء لها شرائط منها العقل ومنها البلوغ ومنها الإسلام ومنها الحرية
ومنها البصر ومنها السلامة عن حد القذف.(بدائع الصنائع: ٣/٧، كتاب أدب القضاء،ط: سعيد).
الحيلة الناجزة مثل :
جمال قاضى شرقى بس ان م وهحكام زج مجشريك وغيره جوكور نمش كى طرف ت اس ثم ك معاملات
م فيصل كا اختيارر كة بين، أكروه سلمان بون اور شرعى قاعده ک موافق فيصل كري توان كاظم بعلى قضاة
قاضى ، قائم مقام بموجاتات، يمكن الكرسى بكم فيص كننده حاكم غير مسلم بوتواس كا فيصله بالكل غير معتبر ٢،اس
مر قم درع وغيره بمركز عبس موسكا- "لان الكافرليس باهل للقضاء على المسلم كما هو مصرح فى جميع
كتب الفقه"- (الحیلة الناجزة:٢٣ ،مقدمە،دار الاشاعت،دیوبند).
قاوی رئی سے.
غير مسلم مجمعريث (ج) كا فيصل شرعاً معتبر بسبب- (فتاوى رحمي ٠ ٣/٤/٨).
کفایت المفتی ی ؟.
غير مسلم حاكم كا فيصل كانفى نيس _ (كفايت المفتى: ١٣٢/٣، وار الاشاعت).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٤٢
معوتفريق کایان
الضارح النواور مس .
غير مسلم ج أكر طلاق وغيره ] متعلق فيصل ديتات تؤشرعى طور يراس كا فيصل تح اور معتبرين ،وكا، اس فيصل
كى وجدت مستله طلاق مي ديوى كوآ زاوى حاصل عند بموكى، اسل مستلد كوعلا من شامى فى ان الفاط مس قل فر مايا:
"لم ينفذ حكم الكافر على المسلم وينفذ للمسلم على الذمي". (ايضارح التواور: ١٥٢). والشرعيل اعلم .
غير مسلم عد التور بين مح كى تبادل صورتين:
سؤال: غير مسلم عد القوى كا فيصل طلاق اورخ وتفريق مس ازروح شرع نافذ بوتاب يائس؟ جب كم
دور حاضر من غير مسلم ما لك مس مسلمانون كى سننقل ربالش ،اوراسل شم ےمعاملات ھیٹآتےیں،ێز
بعض مالك مين تؤاس قم ٤ مسائل ٤ في كورث مين جانا ضرورى بموتاتب، لهذاكرنا فذ ئيس > تونافذ
کرے کیاکونی مقاولصورت نكل گێ ے یایی؟ یاایس کےعداده وگرصوریی اختیارکرے کاکولی رات ےیا
ښہیں؟
الجواب: غير مسلم ج ح فيصلكى چند صور تين بين، شرعى حمل ماته حسب ذيل درج ين:
(١) شوبركورث مين انى يوى طلاق س في عقد من دائر كرتات، اوركورث كا غير مسلم زج قانونى
كارواتى ك بعد دونول ک ورمان طلاق كافيصل كرويتات.
شرعى نقطة نظرت اس فيصل من طلاق واقع بوجا سكى، كوتكه أكر جدشريعت في طلاق ا عمل اختيار مروكو
وياست، لميكن مردفي عقد من واتر كر كورث ك غير مسلم زج كواينا وكيل بتاليا كروم ويل ين كروونون ک ورمان
نكاح ثم كرون.
أبدا "The said marriage will be dissolved"
اس صورت ث تكارج أوث جاسة كا، اورشر عاً ايك طلاق بائن يجات كى، يكونكه غير مسلم كووكيل بجاكراس طرح كا
كام كرانا ورست ، اور ذكرى "decree" (يعنى حكم جمادى كري) كاتارت عدت ثمار بوكى-

فتوى دار العلوم ذكريا جلد چادم
٢۵۵
مچ وتفريق كابان
(٣) يوى تحكى قانون ] مطابق كورث من منقد من واتر كرفى ، اورجد الى طلب كرتى ، اور غير مسلم زج
دونول ک وریمان جدائى (طلاق) كا فيصل كرويتا- اس صورت مث كورث ] فيصل اورجدات كى تفصيل ورج
(١) سر كارى كاروالتى شروع بولى اورنج كى طرف ت شوبر كواطلاع على اورشوبرفى زج كومقد مركى
كاروالَ ك يا قاعد هاجاز مت ويدى تؤام صورت ميس طلاق والع موجاتك-
(٢) جسب كاروائى شروع بولى اورج كى طرف ت شوبركواطلاع على بروهومیل کے یا س کیما،وميل فى
مشوره ويا كم مقد من سل وفارع ت سواست تاثيراود خريج ک كوفی اورفائدةخمس بوكا، كورث ت جد الى كا فيصله
چوچائگا لپدا شوبرکی رضامندکے ویل فےککھدیا کرووتوں ےورمیان ھدائی کروی جاے یا شوبرفے
خود طلاق نامن يررضا مندى ت وخط كروى، اس صورت مث بجى شرعى طلاق والخ بوجا سكى-
فآوى عامکیری س >:
" إذا قال الرجل طلق امرأتي كان توكيلاً ولم يقتصر على المجلس. (الفتاوى الهندية: ٤٠٢/١).
يعنى جيب مروست كسمن كوكبها ميرى عودمت كوطلاق ديدوتوين طلاق وفي ]- في وكيل موجانيا-
وسرى حكم صفح/٣٥ يملكهاب كم:
"من قال لامرأته انطلقي إلى فلان حتى يطلقك، فذهبت فطلقها فلان ويصير فلان وكيلاً
بالتطليق وإن لم یعلم بو كالته".
یعنی میے ایجیاہکےکہا کیتم ییرسےما تهدفلال ے پاس چوکوہ ےطلاقہے،ہوہی اسی
فلانے ے(ے ے)اس کوطلاقی دیدی توطلاق تح موجات کی،اوردهفلان آوی(پینچ) طلاق دين ]
لي وكيل قراردياجاي كار جاس كووكيلبماياجات كا علم مندهون
(٣) عورت فى مقد من دائر كيانج فى شوبر كواطلاع صحى مروت عقد من كادفارع کیا اورطلاق يررضا مندى
ظابر ندرك بلكر فى الفت كى، اسل باوجودقانون كى وجدت نجح فى طلاق كافيصل كرويا.
(٣) شوبر فى إلى خلطيون كااقرار كيا اوراً حدة حقوق زوجيت اواكر فى كالوراليقين ولا يا ليكن اس ]

فتوى دار العلوم زكريا جلد چمادم
٢٤٢
څ وتفريق کایان
باو جودزج في طلاق كافيصل كرويا-
(٥) مرد فى كولى كارواتى شرور ع بس كى، اورطلاق بررضا مندى ثابت جوايا بجى كولى كام بوس كياء اس
ک باوجودزج فى طلاق كاسم ويديات
(٢) مروفى مقد مه كادفارع كرفت الكار كرويا يكن طلاق وفي بصراحة انكاركرويا، اس س]
باو جورج في طلاق كافيصل كرويا-
ان جارول (٣،٥،٣،٣) صورون مش حكومت قانون اعتبارتدونول نكارت الل شاربول ◌ٌ،
ليكن اسمالى فقد ك اعتبار دونول كانكات بدستوربا قى رب كاء اور عودت ان حالات مثل دوسري مروست
تكارح خيس كرسى - البند عودت كوفق كم ثرى بينجايت ست رجوع كره، اور شرعى بينجابيت يا قاعدة تحقيق حال
مح بعد اكرمورت كادعونى تح ثابت موجات توتفريق كرفى كل مجاز بموكي-
(مستفاداز فتوى مفتى إسماعيل ويمجهولوى صاحب، إسلامى قانون طلاق تكارت وطلاق).
"بال غير مسلم زج كووكيل جاءت يجروه طلاق كافيصله كروى أو نافذ موجات كا" .
ر طانوى فى قانون ٤٢٠٠٣ مطابق كورث جوسوالات خاوند كوروان كرتاب، اس مثل مزيدايك سوال كا
اضافه ، جوحسب ذيل ورت :
"Do you consent to the decree being granted ?''(5)
ترجمة: (٥) مهارى طرف ذكرى تأكس (طلاق) جارى (Issue) كرفى كى (كورث) كواجازت ؟
اس ٤ جواب من اكرفاوند بال (yes) لكتاب، تؤ كويا خا وند فى كورث ] غير سلم زج كوانى طرف
طلاق واقع كري كاوكيل بعاياء اور غير مسلم زج خاوندكى طرف ت وكيل بن كرمورت بإطلاق وافع كرتاب ، اس
ست اسلامى اور شرعى طلاق بجى والع بموجالى ب، يكو تكم وكيل كامسلمان موناضر ورى أبي ب، غير مسلم ويل }
فريق بجى طلاق واقع بوجاتي - (خص از اسلامى قانون تكارت وطلاق، بعنوان" بر طاني م طلاق كاقانونى طريقة كاء صل١٣٠-
١٣٣، ازمولانا يعقوب قاكى صاحب).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم
٢٤٤
مع وتفريق كايمان
مخفر ولاكل ملاحظ فرما كين مبسوط من :
إذا وكلت الذمية مسلماً بخلعها من الذمي على خمر أو خنزير جاز، وكذلك
النكاح ... ولو كان أحد الزوجين مسلماً والوكيل كافراً جاز الخلع ويبطل الجعل ... لأن
الوكيل سفير ومعبر لا يتعلق به شيء من حقوق العقد هنا. (المبسوط للامام السرخسيّ: ١٣٢/١٩،
باب توكيل الزوج بالطلاق والخلع، ط:إدارة القرآن -وكذا فى الفتاوى الهندية: ٦١٣/٦).
دايس :
إن الوكيل في النكاح معبر وسفير والتمانع في الحقوق دون التعبيرولا ترجع
الحقوق إليه بخلاف البيع لأنه مباشر حتى رجعت الحقوق إليه. (الهداية: ٣٢٢/٢، فصل فى الوكالة
بالنكاح - ومثله فى البحر الرائق: ١٣٦/٣، فصل فى الوكالة، كوثته).
شای ہے.
الوكيل في النكاح وما بعده سفير محض فلا بد من إضافة هذه العقود المذكورة إلى
المؤكل. (فتاوى الشامى: ٨١٧/٣، مطلب فى العقود التى لابدمن اضافتها الى المؤكل، سعيد). والثرىخلال اعلم .
وقوع طلاق كى دوسرى صورت:
سوالآچ کل قاضیشرئی سےوے کیوجدے ،ومشكلات عورتوں کویٹ آر،ئا ے تان یانیس،
كمهى مر طلم كرتاست اوريوى ل حقوق او أنس كرماء ندنان تفقد ويتابع طلاق، غير تكارج قديم وجديدف غنيت
كانكر اوعام سوربات جس فتج ميس حصول طلاق واقعاتها إلى، لهذا ان مسائل كونمت ٤ في
بوقتٍ نكار مروت اقرارنامن للهوالياجات جس كى وجدت عورتول كوبوقت ضرورت اخ أو برطلاق والع كرف
كا اختيار حاصل بوجاست- ازروت شرع اس كى اجازت موك يأس؟
الجواب: بصورت مسئوله الى ثم كاقرارنامن للهوانا جس مي طلاق كااختيار عودت سک باته ی دیدیا
مكيا بوادر بوقت ضرورت احتياط ما تداست كام ليتاجاتزاورور ستب-

٢٤٨
څ وتفريق کایان
فتوى دار العلوم زكريا جلد چادم
اقرار نا من يا كانين نامن جوعوام ، لي آسمان اور عودتونس في مفيد وحسب ذيل ورنج كياجاتات:
(مستفاد از اسلامى قانون تكارت وطلاق، ازمولانا يعقوب فاكى صاحب، ناشر جامع علوم القرآن جو - وكذا فى الحملة
الناجزة: ١٣١، وار الاشاعت، ويوجد) والشّر ◌َعلى العلم.

فتاوى دار العلوم ذكريا جلد چارم
٢٤٩
مخ وتفريق كابیان
بسم الله الرحمن الرحيم
اختيارنامه﴾
ضلع
مصنع
ـسر
ين مى
بة
.......
ـ،
مس يور بحوث وحواس اور بغير نشادرسى شم ک وياذاورز بروحى ک بغيراني خوش ت يد مذكوره اختيار
قامه الكتابون-
كونكات ، بعدان حالات بيد
يرى ديوى مسماة
موجا يس كريم إلى جانب ت كوكى ايذاءرسانى كرون يا اس ک شرعى حقوق كوادانه كرول يادانى اعتبارت كونى
كوميرى طرف ت اختيار
تكليف مسو نحاول توس جناب
كويرى جانب _ سم مجم
وينامون كممرى يوى مسماة.
كى تكليف من مطلع بموت بى ووسى مستند مابر مفتى اس س متعلق مشوره كرك ان كى رجتمافى مسن دهالى وقت يا
بحد مس مى بجى وقت وهميرى مسماة كوطلاق بالنادى كريمر نكات- اللهكريكتاب-
مس فى اختيار نا من زهاء مجها اور منظور كرت موث وشخط كرتاسول.
وشخط ...
فى ممارى موجودى
مذكوره اختيار نامن جناب ..
مث لوها اوررضا مندى ت قول كما الحسابات بربم كواه ين.
(١) گواہ :-
(٢) كواه :-

فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم
٢٨٠
ومع وتفريق كايمان
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرار نامه﴾
ضلع.
موضع.
سُ مى
ميراتكارت مسماة.
ـة
مقام
كما تد بعوض مير- نقد/ سونا.
ط بجوار يوى كى رخصتى سا ذتهافريقد/ بطانيةى ميس يوكى.
سما ◌َّها فريقد /برطانية جاكر مثل الفي خاوند ك ما وَتها فريقه / برطاني ش داخله ويزا اور ستقل ويز١]
لي مخلصان طور يرقانونى كاروالى كرت ك كوشش كرون كى، تاكد بماداًكهر جلدآ بادبون
سعى وكوشش سل باوجودبيرا(خاوند) ويزانه موستها ياسى وجدت ثم دونول مالى يحوى سك ورمان ايا
ختلاف موجات كهرما تدر بناء شوار موكر تكارح كا مقصد فوت موجات، ان حالات بعداموفى رئيس التى يولى
أوراسك والدين الحمينان ، في است بور موش وحواس اور بغير تشداور
سماة
كى تم ک وباذاورز بروق ک بغيراتي ورى رضا مندى وخوش ت متدرجه ذيل اقرار نامه كوابور ك موجودکی
ويزانه لغ يابماء، ورمان اختلاف كى وجدت تكار كامقصد
سُلکھ ویتاہول کمحے
.. سك والد مخلصان طور ريد محسوس كرين كه ا صلاح كى قر آنى
توت موجات أور ميرى يومى مسماة ..
تدابيرك باوجود بمارت ورميان رشته ، مياهكى كوكى صورت ياوجود برطرح كى سعى وكوششح مكن خمس اور
هذا حدكى ك سواكولى جارهن مواوريوى طلاق كامطالبسكر- توميرى طرف ت غير خر كى
ميرى يومى مسماة
مايك طلاق بائن واقع كرس مر- كات - الك كروم.
....
وتخط :-
(١) گواه۔
(٢) کوار: