النص المفهرس

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
٥٠١
كتاب انح ﴿ احكام الحرمين الشريفين﴾
حافظ ابن تيميه اپ فادى مُ حمريفراتےیں:
روى أبو الفرج ابن الجوزي بسنده إلى ميسرة قال: قلت: يارسول اللّه متى كنت نبياً
قال:" لماخلق الله الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وخلق العرش كتب
على ساق العرش "محمد رسول الله، خاتم الأنبياء" وخلق الله الجنة التي أسكنها آدم
وحواء فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام، وآدم بين الروح والجسد
فلما أحياه اللّه تعالى نظر إلى العرش، فرأى اسمي فأخبره الله أنه سيد ولدک، فلما غرهما
الشيطان، تابا واستشفعا باسمي إليه ".
يجراس ک بعد تحريرفر متي: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب ﴾
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أصاب آدم الخطيئة رفع رأسه فقال: يارب
بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى إليه وما محمد؟ ومن محمد؟ فقال: يارب إنك لما
أتممت خلقي رفعت رأسي إلى عرشك فإذا عليه مكتوب: " لا إله إلا الله محمد رسول
اللَّه" فعلمت: أنه أكرم خلقك عليك إذ قرنت اسمه مع اسمك، فقال: نعم، قد غفرت
لک وهو آخر الأنبياء من ذریتک، ولولاه ماخلقتك". (الفتاوى لابن تيمية: ١٥٠/٢، المقالة الأولى
"مقالة ابن عربى ... ").
اس ست قطع نظر ک ان روايات كاكي ورجد ت اور عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف ، حافظ ابن تيميدف ان
روایات کواستشهاوم یفریایا.
حافظ ابن حجر في اس شخص كاقصة ذكركيا جوآل حضور صلى الله عليه وسلم كى قبر يرآ يا اورتوسل كيان
(فتح البارى:٢٦٥/٥).
ابن كثيرٌ فى ◌ٌ"البداية والنهاية، مين آدم عليه السلام كاتوسل رسول الله صلى عليه وسلم لما تحد ذكركما - (البداية
والنهاية:١٨٠/١).
وحكى ابن كثير عن البيهقي عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن
عمر بن الخطاب # فجاء رجل إلى قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يارسول الله
استسق اللّه لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال:
"انت عمر فاقرأه مني السلام، واخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك الكيس، الكيس"

فتوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠٢
كتاب انّ ﴿احكام الحرمين الشريفين﴾
فأتى الرجل عمر # فأخبر عمر فقال: يارب ما آلو إلا ما عجزت عنه. وهذا اسناد صحيح كذا
قال الحافظ ابن كثيرٌ فى البداية والنهاية: ٩٨/٧، فى حوادث ثمانية عشرطبعة ملونة الرياض).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري
وكان خازن عمر قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر﴾ فجاء رجل إلى قبر النبي صلى
الله عليه وسلم فقال: يارسول اللّه استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام
فقيل له الت عمر، الحديث، وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى في المنام المذكور
هوبلال بن الحارث المزني أحد الصحابة. (فتح الباري: ٤٩٥/٢، باب سوال الناس الامام الاستسقاء)
اشاعت التوحيد ] متفقة قابل اعتماد شخصيت اوراسل اكابرک استاذ وتخ حضرت مولانا حسين على رحمه الله تعالى
تلميذ حضرت كتكورى تحريرات حديث من تحرير فر ماستي:
وروى البيهقي وابن أبي شيبة أن بلال بن الحارث رضي اللّه تعالى عنه جاء إلى قبر النبي
صلى الله عليه وسلم قال: يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله
صلى اللّه عليه وسلم في المنام وأخبرهم أنهم يسقون، روى البيهقي في دلائل النبوة عن
عمر بن الخطاب # قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما اقترف آدم الخطيئة قال:
يارب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي قال الله: فقد غفرت لك ولولا محمد
ماخلقتک، رواه الحاكم أيضاً وصححه، ورواه الطبراني وزاد وهو آخر الأنبياء من
ذريتك. روى الدارمي عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: انظروا إلى قبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا قال العلامة ابن حجرٌ في
"الجوهر المنظم"روى بعض الحفاظ عن أبي سعيد السمعاني أنه روي عن على أنهم بعد
دفن النبي صلى اللّه عليه وسلم جاء اعرابي فقال: يارسول اللّه جنتك تستغفرلي إلى ربي
فنودي من القبر الشريف قد غفرلك وأتت " لعله قالت"صفية عمة النبي صلى الله عليه
وسلم بعد وفاته" ألا يارسول اللّه أنت رجاء نا، وكنت بنابراً ولم تك جافياً " وسمع
الصحابة و لم ينكرها أحد.(تحريرات حديث: ٢٥٦).
يه كتاب حضرت مولانا حسين على كى زند كى مين المتان تيجى اس ح مرورق برلكمات على كاية الخارج مولانا
حسين على صاحب ذاكخان وال محمر الضلع مما نوالى بنجاب - حضرت مولانا سين على صاحب رحمه الله تعالى مولانا

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠٣
كتاب انجم ﴿احكام الحرمين الشراليقين﴾
محمد طابر صاحب رج بيرى مولانا علام التدخان صاحب مولانا سيد عنايت الله شاه مجرالى صاحب حضرت مولانا
قاضى مس الدين صاحب، حضرت مولاناس فرازخان صاحب، حضرت مولانا عبد البادى شاه منصورى ] جنبية
اوریای اورقابل اعتمادشغ یں۔
على على قارئ ك المسلك المقسط اوراسك حاشيةارشاد السارى مي روضة اقدس ٤ مما شف صلاة وسلام كى فى
عجاءت لف ح بعد تحريرفرسايات:
ثم أي في تلك الساعة يطلب الشفاعة أي في الدنيا بتوفيق الطاعة وفي الآخرة بغفران
المعصية، فيقول يارسول الله أسألك الشفاعة ثلاثاً، لأنه أقل مراتب الإلحاح. (شرح اللباب
مع ارشاد السارى: ٥٦٠،بيروت).
قارى سعيد احمد صاحب مفتى العظم مظابر العلوم سبار يمور فى معلم الحجاج ميس صلاة وسلام ] تفصل الفاظ ذكركمى
بعدآخر مس لكها: اس ح بعد آب ، وسيله دعاكرب اورشفاعت كى ورثواست ان الفاذات
كر -" يا رسول الله أسألك الشفاعة وأتوسل بك إلى الله في أن أموت مسلماً على ملتك
وسنتك" - (معلم الحجاج: ٣٨٢) والثديَإلّ اعلم .
حضرت آدم عليه السلام ] توسل وال قصه كى حقيق:
سؤال: حضرت آدم عليه السلام فى ني باك صلى الله عليه وسلم س وسيلت دعاءما فى فى اوروما قبول
مولى، حديث مث بورا قصه مذكورب، سند أأس كاكيما حيثيت ؟
الجواب: أخرج الحاكم بسنده عن عمربن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق
محمد لما غفرت لي، فقال الله: یا آدم و کیف عرفت محمداً ولم أخلقه، قال : يا رب
لأنك لما خلقتي بيدک ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش
مكتوباً: " لا إله إلا الله محمد رسول الله" فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب
الخلق إليك، فقال الله: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك
ولولا محمد ما خلقتک" وصححه، وتعقبه الذهبي فقال: بل موضوع، وعبد الرحمن واٍ،
رواه عبد الله بن سلم الفهري ولا أدري من ذا عن إسماعيل بن مسلمة عنه. (المستدرك للحاكم

فآوى دار العلوم زكريا جلد سوم
كتاب انج ﴿ احكام الحر مين الشريفين
مع التلخيص للذهبى: ٦١٥/٢، ذكر أخبار سيد المرسلين، كتاب التاريخ).
وأخرجه البيهقي عن الحاكم في " دلائل النبوة "(٣٨٩/٥) في باب ما جاء في
تحدث رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بنعمة ربه عز وجل وما جاء في خصائصه. وقال:
تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه عنه، وهو ضعيف.
ولكن قال الذهبي في "الميزان" (٥٠٤/٢) في ترجمة عبد الله بن مسلم:
روى عن إسمعيل بن مسلمة بن قعنب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبراً باطلاً
"فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتک" رواه البيهقي في دلائل النبوة، وأقره الحافظ في
"اللسان" (٣٦٠/٣)، ولكن لم ينفرد عبد الله بن مسلم به فقد تابعه غيره في هذا كما أخرجه
الطبراني في " المعجم الصغير" (٨٢/٢) من حديث محمد بن داود بن أسلم الصدفي
المصري ثنا أحمد بن سعيد المدني الفهري ثنا عبد اللّه بن إسماعيل المدني عن عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن بيه عن جده عن عمر بن الخطاب بمعناه .
لكن هذا السند فيه من لم أجد تراجمهم. وقال الهيثمي في "المجمع" (١٥٣/٨):
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه من لم أعرفهم .
ورواه أبو نعيم أيضاً في كتاب دلائل النبوة من طريق الشيخ أبي الفرج عن سليمان
بن أحمد بن رشدين عن أحمد بن سعيد الفهري عن عبد الله بن إسماعيل المدني عن عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر الخطاب*، ونقله عنه ابن تيمية في " فتاواه "
(١٥١/٢) مستشهداً به .
والحاصل أن الحديث تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف ضعفه
الكل، إلا ابن عدي فإنه قال في "الكامل" (١٥٨٥/٤): له أحاديث حسان ... وهو ممن احتمله
الناس وصدقه بعضهم وهو ممن یکتب حديثه .
وله شاهد قوي فقد أخرج الحافظ أبو الحسن بن بشران بسنده عن ميسرة قال:
قلت: يا رسول الله متى كنت نبياً؟ قال: لما خلق الله الأرض واستوى السماء فسواهن
سبع سموات ... وفي آخره : فلما أحياه اللّه تعالى (آدم) نظر إلى العرش فرأى اسمي،
فأخبره الله أنه سيد ولدك، فلما غرهما الشيطان، تابا، واستشفعا باسمي إليه. وأخرجه

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠۵
كتاب ان ( احكام الحرمين الشريفين؟
ابن الجوزي في الوفاء بفضائل المصطفى من طريق ابن بشران، ونقله عنه ابن تيمية في
"فتاواه " (١٥٠/٢) مستشهداً به .
وقال المحقق السيد عبد الله بن الصديق الغماري: "إسناد هذا الحديث قوي، وهو
أقوى شاهد وقفت عليه لحديث عبد الرحمن بن زيد " وكذا قال الحافظ ابن حجر.
قلت: إسناده مسلسل بالثقات، ما خلا راوٍ واحدٍ صدوق .
فالصواب أن هذا الإسناد من شرط الحسن على الأقل ، ويصححه من يدخل
الحسن في الصحيح من الحفاظ كابن حبان والحاكم .
فقول الذهبي والألباني: موضوع، غير صواب .
وللمزيد من البحث انظر "رفع المنارة" (ص٢٤٢- ٢٤٩) - والتدقالة اعلم.
اقسام توسل أوران كاشر عى هم:
سؤال: أمركو فى شخص مقبره مس جاكرسى برك كى تبرير حاضر بموجات أوريون كبد ، كما فلان
بارك آب الله تعالى -ت يمرعلي وعاكرين كم الله تعالى مج اولادعطا كرون، ياينسب كتاب الله تعالى -٤
كم تجمع اولاد ويدين، يا يدسم كه من الله تعالى اس بورك سل وسيلة دعا كرتامول، ان يقول
صورتول كاشرعاً كي هم .
الجواب: (١) يدكنا كهآب بير سي ديما يج سمارع مولى رمضخات، جوز مائدة قديم _ مخلف في
٢، اس كى قدر ى تفصيل متفرقات الجنائز ميس كرريكا، سلام كاستنا توروايات ثابت ، يكن ال ٤
علا وم مختلف في البداية الفاذ عي كبنا حماسٌ.
(٣) اوريد كبنا كرآب مجد اولادعطا كروي شرك ت، اس ست يخنا ضر ورى ، اس كومجاء عقلی پرچی محمولییں
كرستكت كموتكم مجاز عق مثلا "أنبت الربيع البقل" موسم يمار فى سيرى اكالى اس س كب واسل كا عقيده بكم
بهاء الحماي كرستق، بها راتو صرف انمات كاوقت اور سبب ، جبكه ريمالز ركى كوهوا م سب احمد مجة چين- دومرى
بات يد كهر يع واثبات ، في سبب كابر كاتب، جبكه بارك اولاد كاسبب كابرى عين .
اور(٣) يتيرى صورت معنى بارك ] وسيلت دعا علماء ويوبندک نزويك ورست ب- حافظ ابن تيمية
بهى توسل كوسلفت نقل كيا اور توسل بالذات مين أكر مقصود توسل باحيت بموتواس كوجائزة كها الناكى كتاب

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠٢
كتاب انج ﴿احكام الحرمين الشريفين﴾
"قاعدة جليلة فى التوسل والوسي" كى فوتوكالي ملاحظه تج-
شيخ الاسلام علا من ابن تيمية وسيله بالذات كوناويل } مماته سليم كرة بى، يكن ال زمان سح بعض
غير محتاط مؤلفين اسن كومر تك شرک كروا بين اوراسك مرتكب كودين خارج اور مخلد فى النار مجمع چں ۔
حناني ابوبكر الجزائرى كاكلام ان كى كتاب عقيدة المؤمنت ملاحظ فرما كين:

علوم زكريا جلد سوم
٥٠٣
كتاب ان ﴿ احكام الحر مين الشريفين﴾
ل الشيخ الألباني في التوسل وأنواعه وأحكامه ص ٢٨: ولكن هذا مدفوع بأن
أنه الخطمي.
ريفا حقق شخور من جى الطبى آياب.
موسن ترتدى تحقيق شغ الباقى: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه
ـذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي. قال الألباني: صحيح. (ترمذى
٣٥٧٨/٥٦٥ -وهكذا فى صحيح وضعيف سنن ترمذى للشيخ الألباني (٣٥٧٨) - وتعليق بشارعوادعلى
ـدى: ٣٥٧٨/٥٣٧/٥ -وبتحقيق محمدفؤاد: ٣٥٧٨/٥٣١/٥ -وعارضة الأحوذي: ص ٨١- وجامع
سنن لابن كثير: ٦٣٣٢/٢٣٥٧/٥).
ان مي ت بعض شخون كى فوتوكالي ملاحظ فرمائي:
﴿ترندى شريف تحقيق بشار عواد﴾
٥٣٧
قَال: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن أبي جَعْفٍ، عن عُمارةً بن خُزَيْمَةَ بن ثَابتٍ، عن
عُثمانَ بن حُنَيْفِ أنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصرِ أتى النبيَّ لَهُ فقال: ادْعُ الله أنْ
يُعافِينَي قال: ((إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ، وَإِنْ شِئْتَ صَبرْتَ فَهو خَيْرٌ لَكَ)). قال:
فَادْعُهُ، قال: فَأمرهُ أنْ يَتَوضَّأَ فَيُحْسنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُو بهذا الدُّعَاءُ: ((اللَّهُمَّ
إنِّي أسْألُكَ وَأَتَوجَّهُ إِلَّيْكَ بِنَبِيْكَ محمدٍ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إلى
رَبِّي في حَاجَتي هذه لِتُقْضى لي، اللّهُمَّ فَشَفَّعْهُ فِيَّ)»(١) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفُ إلّ من هذا الْوَجْهِ، من
حديثٍ أبي جَعْفٍ وهو الْخَطْميِّ(٢).

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلد سوم
٢٩٨
كتاب النّ
٥, ٢٠٥
عَقِيدَة الْمُؤْشر
ومن تلك التوسلات الباطلة الممنوعة :
١ - دعاء الأولياء والصالحين :
إن دعاء الصالحين والاستغاثة بهم ، والتوسل بـ
دين الله تعالى قربة ولا عملاً صالحاً فيتوسل به أبداً
في عبادة الله محرماً ، يخرج فاعله من الدين ، ويو
جهم
تأليف
أبُوُكْرُ جَابُ الْحَابِرِيِ
شيخ عبد الوهاب تجدى فى بجى مستله وسل ميل ميانه روى اختيار فر مالى -
فقبى مسائلتتعلق بت، أكريجد مار __ زويك كرومب، (ن حرام ته بدعت
الكارئيس كرت بين، كونكم اجتمادى مسائل من ايك دوسر- بر انكارر وائميس.
عبارت ملاحظة فرما ي: فقال: فالفرق ظاهراً جداً، وليس الكلام مما
بالتوسل بالصالحين، وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم،
ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، وإن كان الصواب عندنا
فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد . (فتاوى الشيـ
مجموعة المؤلفات القسم الثالث: ص٦٨) - والثدي انة اعلم.
روايت توسل بين الواقعفر كما تد لفظا مهحى لى كمل محقيو
سؤال: توسل بالذات ك روايت جوز ندى شريف معى ب اكثر

فآوى دار العلوم زكريا جلد سوم
٥٠٠
كتاب انّ ﴿احكام الحرمين الشريفين)
شيخ عبد الوباب تجد ىّ فى بهى مستد وسل مس ميانه روى اختيار قربالى ٢، جنائي فريات ين كر مستد توسل
فقبى مسائل تتعلق ٢، أكرجبمار نزويك كروهب، (نحرام ند بدعت) يكن يعر بجى كرف والول براسم
الكارئيس كرة بين، كموتكد اجتمادى مسائل م ايك دوسر ، مر الكاررواأنميس.
عبارت ملاحظفریا ی: فقال: فالفرق ظاهراً جداً ، ولیس الكلام مما نحن فيه، فکون بعض بر خص
بالتوسل بالصالحين، وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك
ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه،
فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد . (فتاوى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في
مجموعة المؤلفات القسم الثالث: ص٦٨) - والشر بات رسم -
روايت توسل من ابومعفر ٤ ساند لفظ لى لى عمل تحقيق:
سؤال: توسل بالذات كما روايت جوز ندى شريف من ٢ ١كثر روايات ش " أبو جعفر الخطمي"

فآوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠٨
كتاب انّ ﴿ احكام الحرمين الشريفين﴾
كا ذكرت چوثقدرادى ت يكن ترندى ک بندى شخون مي "وهو غير الخطمي" آيات فاوى دار العلوم جلد اول
(ص ١٩٨) مث ان بندى نخون كى تغليط كى كيت اور"وهو الخطمي)" كورع قرارويا كميات، يكن حافظ امن مجمفى
تقريب التهذيب (٤٢٨) مشتر ندى ل حوال "ليس هو الخطمي" ذكر فرمايا اس كاكيا جواب ؟
الجواب: توسل كى روايت مي الإستفرح ماته "الخطمي" ،ى عباس في كر كتب كثرهمی
اس كى تصرف موجودب مثلً مسند أحمد، متدرك حاكم، بحجم كبيروصغير، معرفة الصحابة، نسائى جمل اليوم والليلة،
تذيب الكمال المحافظ المز كى، فتاوى ابن تيمية، تبقى دلائل النبوة، مسند الصحابة، قفة الاشراف، وغيره ان تمام كتب
ش " وهو الخطمي" كاذكرت، لهذاحافظ ابن بجمركودسم بواب كرانبول فى ترتدى شريف ک غل أسخ براعتماد
كرة موث غير أهم تحرير فر مايا- غيز ابو جعفر الحميدفى باور جن روايات مث انك ماتهم فى آيات الس
پھینی،یمرادې۔
ملاحظ فرما كين مند احمد مس ٢ :
عن شعبة عن أبي جعفر المدیني قال: سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن
عثمان بن حنيف الحديث، وعن جماد يعني ابن أبي سلمة قال ثنا أبو جعفر الخطمي عن
عمارة ... (مسنداحمد: ١٣٨/٤).
مُمضرس٢:
عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهيل بن حنيف
عن عمه ... (المعجم الصغير للطبراني: ١٨٣/١).
ولآل القوة من ؟:
عن شعبة ، عن أبي جعفر الخطمي، قال: سمعت عامر بن خزيمة بن ثابت يحدث عن
عثمان بن حنيف ... ورويناه في كتاب الدعوات بإسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة،
ففعل الرجل فبرأ. وكذلك رواه حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي. وعن روح بن
القاسم، عن أبي جعفر المديني وهو الخطمي، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه
عثمان بن حنيف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل ضرير ... وعن
إسماعيل بن شبيب عن أبيه عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر المديني، عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان ... الحديث. (دلائل النبوة

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵٠٩
كتاب انّ ﴿ احكام الحرمين الشريفين﴾
البيهقى: ١٦٦/٦، باب ما فى تعليمه الضرير ... دار الكتب العلمية).
معرفة الصحابة س ◌ٍ.
حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إدريس بن جعفر، ثنا عثمان بن عمر بن فارس ح،
وحدثنا أبوبكربن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثناعثمان بن عمر، ثنا شعبة،
عن أبي جعفر الخطمي، ثنا سليمان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمه عثمان بن
حنيف ... الحديث. وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثناروح ، ثناشعبة، عن أبي
جعفر المديني، سمعت عمارة بن خزيمة .... ورواه حماد بن سلمة عن أبي جعفر
الخطمي، عن عمارة بن خزيمة مثله. وعن أبي سعيد واسمه شبيب بن سعيد من أهل البصرة
عن أبي جعفر المديني، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ... الحديث. (معرفة الصحابة لابنى نعيم
الاصبهانى: ٤٩٤٦،٤٩٤٥،٤٩٤٤/٣٦٧/٣، تحت ترجمة عثمان بن حنيفالانصارى، دار الكتاب العلمية بيروت).
متدرك حاكم س ٢:
أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عون بن عمارة
البصري ثنا روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه
عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر ... الحديث. وعن أحمد بن شبيب بن سعيد
الحبطي حدثني أبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المدني وهو الخطمي عن أبي أمامة
.... الحديث. (المستدرك للحاكم: ١٩٢٩/٦٨٦/١، ١٩٣٠، كتاب الدعاء، دارابن حزم).
عمل اليوم والليلة ش :
أخبرني أبوعروبة قال: حدثنا العباس بن الفرج الرياشي والحسن بن يحيى الرُّزِّي
قالا: حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ثناأبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المدني - وهو
الخطمي - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاء إليه رجل ضرير ... الحديث. (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب مايقول لمن ذهب
بصره: ٧٠٦/٢،دارابن حزم -وعمل اليوم والليلة للنسائى: ص ٢٠٤، ذكر حديث عثمان بن حنيف، دار الفكر).
تهذيب الكمال س >:
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵١٠
كتاب انجم ﴿ احكام الحرمين الشريفين﴾
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل ... عن عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي جعفر وهو
الخطمي، قال: سمعت عمارة ... الحديث. (تهذيب الكمال: ٣٥٩/١٩)، تحت ترجمة عثمان بن
حنيف، مؤسسة الرسالة).
تمام روايات كاخلا من نقطة ذيل ميس ملاحظ فرمائي:
(حطمى، مد نياورم فى اليك وى راوى كى مختلف نستينير)
راوى حديث
راوی حدیث کی
مختلف نبتير
راوى حديث
محابيّ
كتب
شعبة
ابو جعفروهو الخطمى
عن عمارة
عثمان بن حنيف
تهذيب الكمال
عن ابی جعفر
عن عمارة
للنسائى،مسنداحمد
عمل اليوم الليلة
للنسائى،مسندعبد
بن حميد
الخطمی
عن عامربن خزيمة
وابوامامة، وعمارة
عثمان بن حنيف
دلائل النبوة للبيهقى:
معرفة
الصحابة، معجم
الصحابة لابن
القانع، علل الحديث
لابن ابی حاتم
المدینی
عثمان بن حنيف
دلائل النبوة للبيهقى،
معرفة الصحابة، مسند
احمد، جامع المسانيد
والسنن لابن كثير
عثمان بن حنيف
سنن کبری

فّوكى دار العلوم زكريا جلد سوم
١١هـ
كتاب انج ﴿احكام الحرمين الشريفين﴾
المدنى
عمارة
عثمان بن حنيف
ابن ماجه، صصحيح
ابن خزيمة
روح بن قاسم
المدنى
وهو الخطمى
ابو امامة
عثمان بن حنیف
مستدرك
للحاكم، عمل اليوم
والليلة لابن السنى
المدينى
أبو أمامة
عثمان بن حنيف
دلائل النبوة للبيهقي
صغيروكبير للطبرانى:
حمادبن سلمة
ابو جعفر
عمارة
عثمان بن حنيف
عمل اليوم والليلة
للنسائى
الخطمى
عمارة
عثمان بن حنيف
معرفة الصحابة،مسند
احمد، دلائل النبوة
ـلبيهقى، جامع
المسانيد والسنن لابن
کثیر
شبیب بن سعید
المدینی
ابو امامة
عثمان بن حنيف
معرفة الصحابة،
علا من ابن تيمية في فرمايا كه تر ندى من غيرا مى آيات، يمكن امام ترندى ] علاوة يقين تمام علماء فى
خط
فر مايا كم يد الوضعفرا كى اوري ى تب-
ملاحظه بوقاوى ابن تيميش : ومنها ما رواه النسائي وابن ماجه أيضاً وقال الترمذي: هذا
حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر
وهو غير الخطمي، هكذا وقع في الترمذي، وسائر العلماء قالوا: هو أبو جعفر الخطمي
وهو الصواب. (مجموع فتاوى ابن تيميه: ٢٦٦/١).
وهو الخطمى
ابو امامة
عثمان بن حنيف
معجم
الخطمى المدنى
عثمان بن حنيف
مستدرك للحاكم،
الخطمى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
۵١٢
كتاب انج ﴿احكام الحرمين الشريفين.
وقال الشيخ الألباني في التوسل وأنواعه وأحكامه ص٢٨: ولكن هذا مدفوع بأن
الصواب أنه الخطمي.
نزتد ثریفےُققشخوں ی چی اسی آیاے۔
ملاحظه بموسن ترندى تحقيق تخ المانى: قال أبوعيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه
إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي. قال الألباني: صحيح. (ترمدى
شریف:٣٥٧٨/٥٦٩/٥-وهکذا فى صحيح وضعيف سنن ترمدى للشيخ الالبانى(٣٥٧٨)-وتعليق بشارعوادعلى
سنن ترمذى: ٣٥٧٨/٥٣٧/٥-وبتحقيق محمد فؤاد: ٣٥٧٨/٥٣١/٥ -وعارضة الأحوذي: ص٨١ _وجامع
المسانيدوالسنن لابن كثير: ٦٣٣٢/٢٣٥٧/٥).
ان مي ست بعض شيخون كى فوتوكالي ملاحظ فرما كين:
﴿ترندى شريف تحقيق بشار عواد﴾

ن ترندى تحقيق فخ الباقى: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه
الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي. قال الألباني: صحيح. (ترمذى
٣٥٧٨/٢ - وهكذا فى صحيح وضعيف سنن ترمدى للشيخ الالبانى (٣٥٧٨) - وتعليق بشارعواد على
: ٣٥٧٨/٥٣٧/٥ - وبتحقيق محمد فؤاد: ٣٥٧٨/٥٣١/٥ -وعارضة الاحوذى: ص ٨١ - وجامع
لابن كثير: ٦٣٣٢/٢٣٥٧/٥).
ان من ت بعض شخون كى فوتوكالي ما حظ فرمائي.
﴿ترندى شريف تحقيق بشار عواد﴾
٥٣٧
: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن أبي جَعْفٍ، عن عُمارةً بن خُزَيْمَةَ بن ثَابتٍ، عن
مانَ بن حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصرِ أتى النبيَّ لَهُ فقال: ادْعُ الله أنْ
فِينّي قال: ((إنْ شِئْتَ دَعَوْتُ، وَإِنْ شِئْتَ صَبرْتَ فَهو خَيْرٌ لَكَ)). قال:
عُهُ، قال: فَأمرهُ أنْ يَتَوضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُو بهذا الدُّعَاءُ: ((اللَّهُمَّ
أسْألُكَ وَأَتَوجَّهُ إِلَيْكَ بِنّبيُّكَ محمدٍ نَبيُّ الرَّحْمَةِ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكّ إلى
في حَاجَتِي هذه لِتُقْضى لي، اللّهُمَّ فَشِفَّعْهُ فِيَّ»(١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفهُ إلّ من هذا الْوَجْهِ، من
ـثٍ أبي جَعْفرٍ وهو الْخَطْميِّ (٢)

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سيوم
۵١٣
كتاب انّ ﴿احكام الحرمين الشريفين﴾
﴿ترندى شريف تحقيق أحمد شاكر)
Pictures\untitled8.bmp not found.
عارضة الاحوذى شرت الامام ابن العربى الماكى﴾
Pictures\untitled9.bmp not found.

٣٥٧٨ - حَذُثَنَا مَحْمُودُ بْنْ غَيْلَانَ. حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمْرَ. حَدَّثْنَا شُـ
أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عِمَارَةَ بْنِ خْزَيْمَةُ بُنِ ثَابِتٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلًا ضْرِيَ
أَتَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ فَقَالَ: أَذْعُ اللّهَ أَنْ يُغَافِيْنِي قَالَ: إِنْ شِئْتَ دَ
وَإِنْ شِئْتَ صَبْتَ فَهُوَ خْرٌ لَكَ. قَالَ: فَأَدْعُهُ، قَالَ:َ كَثْرَهُ أَنْ يَتَرْضُأَ فَيُحْسِنَ
وَيَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتْوَجُّهُ إِلَيْكَ بِيُّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ
تَوَجَّهْتْ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتَفْضَى لِي، اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ .
قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلّ مِنْ هَذَا الْوَجْـ
حَدِيثٍ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ الْخَطْمِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ هُوَ أَخْو سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
٣٥٧٧ - (أبو داود) الصلاة: باب في الاستغفار.
٣٥٧٨ - (النسائي في عمل اليوم والليلة) (ص/ ٢٠٤) باب ذكر حديث عثمان بن حنيف
ماجه) إقامة الصلاة والسنّة فيها: باب ما جاء في صلاة الحاجة.
٥٣١
﴿عارضة الاحوذى شرح الإمام ابن العربي المالكي﴾
أبواب الدعاء
١١
دعوتَ وإنْ شِئْتَ صَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قالَ فَادعه قالَ فامره ان يتو
فَيُحْسِنَ وَضَوَهُ وَيَدْعُوَ بِهذَا الَّعَاءِاللّهُمّ إِّ أْسَلُكَ وَأَتَوَجَهُالَّكَ بِّ
مَدِّنَّى الْرَّحَمَةِ إِنَى تَوَجَهُ بِكَ إِلَى رَبِى فىِ حاجتِ هَذَه ◌َنْضَى لِى
فَقْنَهُ فَ قالَ هذا حَدِيثٌ حَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لا تَعرِفُ إلّ مِنْ
الَوَجْهِ مَنْ حَدِيثِ أَبِى جَمْفَرٍ وَهُوَ الْخَطْعِ وَعْمَانُ بْنُ خَيْفِ هُوَ أَ
سَهْلِ بْنِ خَيْسٍ حَتْا عَبْدُ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْنِ أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ

كتاب انج ﴿احكام الحرمين الشريفين)
۵١٢
فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
﴿ترندى شريف تحقيقٍ مصطفى محمد حسين الذيمى﴾
Pictures\untitled11.bmp not found.
Pictures\untitled10.bmp not found.
﴿ّفة الاشراف للا مام المرمى: ٢٢٣٩/٢
Pictures\untitled12.bmp not found.

زكريا جلد سوم
٥٠٥
كتاب ان ﴿ احكام الحرمين الشريفين﴾
﴿ترندى شريف تحقيقٍ مصطفى محمد حسين الذيي﴾
٠
جامع الترمذى
كتاب الدعوات
٣٨٨
(١١٩) بَاب [م ١١٨ - ت تابع ١٢٧]
٣٥٧٨ - حَدَّثَنَا مُحْمُودُ بْنْ غَيْلانَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنْ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَعْفَرٍ،
عَنْ عُمَارَةَ بْنٍ خُزَيْمَةً بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنْفٍ: أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَنَّى النّبِيَّ صَّلَّى
اللّهُ غَيْهِ وَسَّلْمَ فَقَالَ: ادْعُ اللّهِ أَنْ يُعَافِيْنِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ، وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوْ
خَيْرٌ لَكَ» قَالَ: فَادْعُدْ، قَالَ: فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ وَأَتْوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنْبَيْكَ مُحَمَّدٍ فِيِّ الرَّحْمَةِ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ
يُقْضَى لِيَ، الْلُهُمَّ فَشَفّعْهُ فِيَّ».
قَالْ أبو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ
أَبِي حَعْفَرٍ، وَهُوَ الْخَطْبِيُّ.
وَعُثْمَانُ بْنْ خَيْفٍ هُوَ أَخُو سَهْلٍ بْنِ حُنَيْفٍ .
﴿تحفة الأشراف للا مام الحرى: ٢٣٣٦/٢
٣٥٩ - ومن مسند
عثمان بن ◌ُحنيف الأنصارىِّ عن النبيِّ يَّة
وهو أخو سهل بن حنيف، وعم أبى أمامة بن سهل بن حنيف
٩٧٦ حديث: أن رجلا ضرير البصر أتى النبي مريض فقال : ادع الله أن يعافيني ...
كاف الحديث. ت فى الدعوات (١٢٧: ٥) عن محمود بن غيلان، عن عثمان بن عمر،
عن شعبة، عن أبى جعفر الخطمى، «ن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عنه به. وقال:
حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبى جعفر الخطعى. ص فى اليوم والليلة

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
٥٠٦
كتاب ان ﴿ احكام الحرمين الشر
﴿ترندى شريف كفيف محمود محمد محمود حسن نصار
٤٩ - كتاب الدعوات
٤٠٧
باب: ١١٩
(١١٩) بَاب
[المعجم: ١١٨ - التحفة: تابع ١٢٧]
٣٥٧٨ - حَدَّثْنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى
جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةً بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَنّى
النَِّّ ◌َّهِ فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى، قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَّرْتَ فَهُوَ
خَيْرٌ لَكَ، قَالَ: فَادْعُهْ قَالَ: فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ
إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَيْكَ مُحَمَّدٍ نِىٌّ الرَّحْمَةِ إِنِّى تَرَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى
هَذِهِ لِتُقْضَى لِىَ، اللَّهُمَّ نَشَفْعُهُ فِىَّ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لا تَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ
حَدِيثِ أَبِى جَعْفَرٍ وَهُوَ الْخَطْمِىُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ هُوَ أَخُو سَهْلِ بْنِ حُنَفٍ .
حضرت مولانا سمين على صاحب رحمه الله تعالى كونجى اس مقام بيروتم بواكسب انبول فى
حديث مي.حواله مستدرك حاكم الإمعفرتمماتد المدائن تحريرفرماياب جب كه مستدرك حام (٤١٦/١/
كتاب صلاة التطوع) مث الو معفر المدي آيات اورد وسرى حكم (١٩٣٠/٦٨٧/١، كتاب الدعاء) س المـ
الطمى آيات-
تحريرات حديث ك عبارت ملاحظ فرمائيس:
وروى الحاكم في مستدر كه في ص ٤٠ ١ في باب صلاة التطوع حدثنا أبوا
محمد بن يعقوب ... ثنا شعبة عن أبي جعفر المدائني قال: سمعت عمارة بن خزيمة.
قوله أخبرنا أبو محمد عبد العزيزبن عبد الرحمن بن سهل الدباس بمكة من أصل كتا
عن روح بن القاسم عن أر حعف المدائن وهه الخطر
١٠٠٠٠
٥. أ، أمامة