النص المفهرس

فتوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٠١
أحكام مسجد كابيان
حافظ عبد الرحمن عمال صاحب وامت بكا جم كى تكرانى مث >- يجريم فى جماعت خانه ومدر من ] ل ضوابط
بثاست اور مسجد منى تمازيون اور البل محلّمت بنافى كى- بماري اسل جماعت خانه مس اصلاحى أور بي فى بروكرام موسى
ر إن اور وقاً فوقاً جما عتين بهى آلى ربى بين اور جماعت خان م قيام كرفى سن - بماء، بال محل يس
مسلمانون كى تعداد *هدى ست اس لة جماعت خانه محونا سوف لكا- اس لة يمار الاراده بمواكد اسل بكم اليك فى مسجد
اورمدر من نا عى- اسل سلسل سيم فى جندة شروع كيا بعض لوكول كواس سلسلة مي اشكالات بين جنيمين بم وور كرتا
چاج چں۔
(١) بعض لوك كية بين كم مسجد كانام تبديل كماجاء في مثلً (Cyreledene) مسلم جماعت الى طرح اس
س ضوابطالكونهى تبديل كياجات-كمايرا في ضوابط اورنام كار هناء بنشر بوكايااس كوتبديل كياجات-
(٣) چونكه بمار العلق خائقاه ذكريات كما ان وجدت بمارى مسجد ومدرسة كاور مدرسة وسجمدت الله
یںیادونول برایرکیدثیترکے یں۔
(٣) بعض لوكول كاكبتات كر بم جنده والولست اظهار كرين كهمار العلق خانقاه ذكريات ت وكرن جنده
جائزةالخميس -اورن عوام كوچند ووينا جاست- اس كاشرى حلم كياب ..
(٣) بعض لوك كت بين كروميجده اس شرط بروين مح كمان كو مسجد شئ من شامل كياجات ورث وهجنده
ئيس دين سم ال كا شر عى حم كياب؟
(٥) جب بماء بال سب كوير وكرام ، ف كى اجازت ت اور سب كومسجد من آفى كى اجازت ت أو يعر
ا وجد مخالفت كرناسا بروجيكت كى كدون مبر لمنش بي كيايه جائز؟
الجواب: (١) أكر مجد تيشك سبير يا اكثر يت تام كى تبديل انتق بموتوتامرتجبديل كف من كوفى
حرج أس - يمكن يراناتام مسجد عليم الدين اجهانام ب اوراس مث ييك فالى حب- المذاميري خيال م اس تام كو
برقراءة كتاب شرب.
١٠

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨٠٢
احكام مسجد كاريمان
(٢)سب مساجد ◌ُجدچونے می برایر یی بال آگر کی مُجد ی ذکرواذكارکی مجلس چلتیہوتواس كاناميا اس
كنام كماتحدخانقاءى مسجد كا الحاق كرسكت ين- تأكد خانقاءى كامول كى نشاند ى يومها لميكن ضرورى نيس.
(٣) جده في وقت انتها جلانا ضرورى كر خلال علاف مثل مسجد بن رعى - يكن اس كا تعلق قلال
خانقاهت ـ اسل كابتانا ضرورى تخسيس - بال ويوبندى مسلك ت تعلق بنانا كانى - بال أكراسى فى تفصيلات يو چيه
ليستوومتادى حاس اوران مثل غلط بیانی ن کریں۔
(٣) يدرو بش وال حضرات كماراست مرموقوف ت أكروه سى كوميدى با مير بنانا مصلحت ک خلاف محصة
جول توافي شخص كومير ن بنائين أوراس ت جنده نهى دلي -أوراكمرسى كومفيد جهة مول تواسم جندى أوقول
كرك اس كامير بعادين يكن من صاحب كومشى مر بى فراصر البي كرناحاسبه-أصل كام تووين ك خدمت ست مر
ب یان بى.
(٥) جب ائل فى ٤ تمام بروكرامول كى اجازت في تو يحرك صاحب كى مخالفت ورست ربس- لكم الشد
تعالى كى رضا له مسجدكى خدمت من آسم بءهنا جائ - مئ كامبري يإنه في - والثَّر ◌َل اعلم.
ذاتّ رتمحدث امام كويلا وجد يرطرف كرنا.
سؤال: يمار بال امام صاحب أهالى سال ست مسجد اور عدد من مثل خدمت انجام وسلالت تح الحمد لله
اب تكان ك باره م كولى شكايت خميس مولى-البند جند مين فى امام صاحب اورايك طالب علم ] والد]
ورمان معمولى واحد مش آيا- اتفاق ست يداً ولى محمد بديشر مين (CHAIRMAN) ،الآكا اس واقےیٹ آےکے
بعد جير مين اور بعض متوليان مسجد امام صاحب كى مخالفت كرف لكم اور امام كومعزول كرف كى والش كرآب
بالآخران كومعزول كري ديا اوراتثاءى تمي يلكن مدر سن كوهى بتد كرويا اور طلبه } والدين ت كبروياكمن كاور مدر من
من داخل كراوين بعض متوليولك اس برماء كود جو كرجوانبولف أمام صاحب كما تحدد واركها دوسري متوليون
فى استعفاء وديا، أمام صاحب الى علاقه } بين اور وقاً فوقاً بحى نماز يؤحات رچ ير كيوتكنمازيول كماان

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٠٣
احكام مسجد كابيان
س كوكَ اختلاف بين تث ليكن متولى سبال موجود موت بير تووهنا خوش كااظهاركرت بين اور مؤذن كوتماز ير حلى
كاكهروفي بين اس تحديد ك بعد جند سوالات مندرج ذيل چ
(١) مجد ك متوليول فى جو براء عالم امام ك ما تح كما كما شرعاً علماء كما تد اليا براء كر فى كى
گُینش ◌ٍ؟
(٣) عام محل واست اور تمازى ان بعض متوليون ک اعمال واخلات ک أمن دار يمول ح يأمير؟
(٣) كما ايك عالم كواما مت روكاجاسكتاب جبكهوه محل من سبل زيادة علم والامو؟
الجواب: قال فى التنوير وشرحه:
"ولو ام قوماً وهم له كارهون، ان الكراهة لفساد فيه اولانّهم احق بالامامة منه
كره له ذلك تحريماً لحديث ابى داود لا يقبل اللّه صلوة من تقدم قوما وهم له
کارهون وان هو احق لا و الكراهة علیھم وهکذا فی الهندية. ١ /٨٢ "
وفى الدر ايضاً:
"الاحق بالامامة تقديماً بل نصبا الاعلم باحكام الصلاة (الى ان قال) والخيار الى
القوم فان اختلفوا اعتبراكثرهم ولوقدموا غير الاولى اساوا بلا اثم، وفى
ردالمحتار: قال فى التتارخانية ولوان رجلين فى الفقه والصلاح سواء الا ان
احدهما اقرأ فقدم القوم الاخر فقد اساؤا وتركوا السنة ولكن لا يأثمون لانهم
قدموا رجلاً صالحاً". (التنوير مع الدر المختار: ٥٥٧/١).
وفى الدر أيضاً:
"البانى للمسجد اولى من القوم بنصب الامام والمؤذن فى المختار الاّ اذا عيّن
القوم اصلح ممن عيّن البانى لان منفعة ذلك ترجع اليهم. " (الدر المختار: ٤٣٠/٤).
وفى شرح النقاية:

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٠٢
احكام مسجد كاريمان
"وفى رواية: ان سر کم ان تقبل صلوتكم فليؤ کم علماء کم فانهم وفد كم فيما بينكم وبين
ربکم، رواه الطبرانی وفی روایة الحاکم فلیؤ کم خیارکم، وفى رواية، اکر مواحملة القرآن فمن
اکرمهم فقد اکرمنی وفی روایة حامل القرآن راية الاسلام ومن ا کرمه فقد ا کرم الله ومن اهانه
فعليه لعنة الله" (الجامع الصغير للإمام الحافظ السيوطى. ١٢٢/١). (شرح نقايه٠ ٨٦/١).
ان عبارات ه امور ذيل مستفاوب وتُ .
اكرامام صاحب خطا كار بيس اودان بعض متوليون كى نار اشتكى بين امام كاكولى قصور بين اورامام بين كولفى نقص
بحهى موجود خمس ثوان متوليون كى تار أصكى كاكوفى اعتبار بس- امام ك يتي بلاكرايت ثماز ورست موك - اورا معامله
كاكناهان بعض متوليون برموكا- فيز جب متوليون كاس امام ت اختلاف بموتويهرغمازيون كى اكثريت كى راسة كا
اعتبار بوتاب اور جب ريال ثمازيون كى اكثر يت امام ت راضى بين توأي كى رات كااعتبار موكا ثيز جب إلى
محل بس مذكوره امام ى سب زيادة حقداراورامامت ح الل بين توسى اوركوامام مقرر كرنا خلاف سنت - لهذا
صورت مسئول مس جب امام خطاوار خميس اور تماذى خوش ين تؤان بعض متوليون كى وجدت امام كومعزول كرتا جاتً
نس -ذاتى عداوت اور اختلاف كى وجدت امام كومعزول كرفى واست اور امام ك توين كرف واست ظالم ومحرم على
اور تحت كناه كارين ان كوچاست كمامام صاحب ت معافى ما ليس اوران يتوب لازم بورشه وهفاست اور كلّ مواهذه
١: يسوال اليك جانب ت آيات جواحض متولى حضرات امام ك مخالفت كرستين - ان كا موقف بسم فى أمس سنا
أكرود شرقى وجوبات كى وجدت امام كويستدينه كرت بول تو امام ك مخالفت ورست بوكى- والشر خيال العلم.
يرانى عيد كان ومسجد ومدر من ثان كاهم:
سؤال: ايك يرانى عيد كان فى حس كى اب بالكل ضرورات تدري كيوتكن وسرى عيد كاه موجود نيزلوك
مسجدول مث بجى تماز عيد فرحة بين يدخالى بكم بيكار يدى روى اس مث محمد مد كور محهو واقف فى اس كو

فادى دار العلوم زكريا جليداول
٨٠۵
احكام مسجد كابيان
مدرمن عاديا جس من تبقىكما تخدماتهد عيدين وجمعهكى نما زون]- له مسجد حى الياكرنا جائزب يا مين؟
الجواب: فآوىبنديس .
"ذكر فى المنتقى عن محمد رحمه الله تعالى فى الطريق الواسع بنى فيه أهل
المحلة مسجداً وذلك لا يضر الطريق فمنعهم رجل فلا بأس أن يبنوا كذا فى
الحاوى. "
قوم بنوا مسجداً واحتاجوا إلى مكان ليتسع المسجد اخذوا من الطريق وادخلوه
فى المسجد ان كان يضرباصحاب الطريق لايجوزوان كان لايضر بهم رجوت
ان لا يكون به بأس، كذا فى المضمرات وهو المختار كذا فى خزانة المفتين.
(الفتاوى الهندية: ٤٥٦/٢، ٤٥٧).
اعداد الفتاوی ی >:
سوالایک قبرٹان عمرھ٣۵سمالےویران ی+اےاوراس یموقی ھی ونیس کے جاتے،اپاس
من ايك مكان الجمن اسلام بثانا جاي ي توي جاترب يا عميس؟
الجواب ٹٹرت غارگ یہے.
"وقال ابن القاسم لو ان مقبرة من مقابر المسلمين عفت يبنى فيها مسجداً لم ار
بذلك بأساً وذلك لان المقابر وقف من اوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا
يجوز لاحد ان يملكها فاذا درست واستغنى عن الدفن فيها جاز صرفها الى
المسجد لان المسجد ايضاً وقف من اوقاف المسلمين لا يجوز تمليكه لاحد
فمعنا هما علی هذا واحد."
جوابٍ مذكورت بعلت اشتراكي علت معلوم بواكد الجمن كا مكان وفى نفع عام ٤ له اس مقبره كى حكم بناتا
جائز - والثداعلم (إمداد الفتاوى:٥٢٥/٢).

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨٠٦
احكام مسجد كابيان
مذكورة عبارات ت يديات واع بوكي كه عيد كان يسعى مسلمانونس نفع عام ٤ لت وقف كروه بولى ت اور
حسب اس كا نفع وظابر أمس بوا اوراسل كأنهم البدل حى موجود ب البذاءدرمن بناتا جائزة ودرست بهاسن مثل عام سلمانوى
كافا يده هماب اور عيد كاهكا مقصد بجى حاصل سوربات اور وقف كى زمين بحى ويران موسى ك بعداًباد بوكى جوكم
وقّف ـ مقاصد مث ست بروا مقصدت المذااس طريق عدد من ثانا ورست اورت - والثّدع ◌َلَ اعلم.
مسجد كازاتداز ضرورت سامان يكٍ ناعم:
سؤال: كى فى ايت بانى كايب مسجد ک وضوء خانه ، لت وقف کیا- مسجد مش فى اس كور کاویا
استعمال كى ضرورات بس يدى-بحر مشى فى مسجد ، لم الك كهربنانا شروع كيما تا كماست كراية يروي اور آم فى
مسجد ٤ كام من آثاب الل ◌ّهرح له يحكم ضرورتت مشى وال اس يهبٍ مثين كونيحتاجاج ين تاكماس ك
رقم كهربافي مس مرت كري تواس كاكيا حكم بي جاترب يأين؟
الجواب: ردالحارس ؟.
"ولوخرب ماحوله واستغنى عنه يبقى مسجداً عندالامام والثانى ابدا الى قيام
الساعة وبه یفتی وعاد الى ملک البانى او ورثته عند محمد وعن الثانى ينقل الى
مسجد آخرباذن القاضى ومثله فى الخلاف المذكور حشيش المسجد وحصره
مع الاستغناء عنهما و کذا ولوخرب المسجد وما حوله وتفرق الناس عنه لايعود
الی ملک الواقف عند ابی یوسف فیبا ع نقضه باذن القاضى ويصرف ثمنه الى
بعض المساجد. "(رد المحتار: ٣٥٨/٤)
فآوىمحمودہےسے.
«مسجد كاجوساعات وقف ب اس كى ربع ناجاته ب اور جو وقف بيس يكن سجد ] لة وفق ضرورت ]
اتحدت كاف دياست يا فريداًكماست ضرورات بورى موفى بر أى كاتبع جائز جو مسجدويران موسيقى

فادى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٠٤
احكام مسجد كابيان
س٢ اس سک مسامان كوسي قريب كى مسجد سي صرف كروياجات اور مسجدكى حكم وحفوزاكردياجات تاكسي
حرمحق نه ود" (فاوى محمودبي:١٩٩/٣٠).
خلاص يكن اكراس مثين ك اب ضرورت نموتواس كوفر وخت كرك اس كى قيمت سجد ٤ مكان مي
استعمال كر سكين - والتّد عَالِ العلم -
سجد كى منحدوث حالتك يش نظر تها كرووبار ويجانا:
سؤال: من اي مجد كامتولى جول ويعلى أيا مه سالم سم مجدى توسيع ] متعلق مشور كررب فتح ليكن
اب چندناً كزيروجوبات كمابناء رازمر وتمير كوآر كيكتفى ضرورى قرارويات و0وجوبات يدين.
(١) يرانى مسجد كاتبه خانه (BASEMENT) إلى سيخ ك فرابى كى وجدت مخد وثابت اور مرمت يرجى كوفى كارى
ښہیں۔۔
(٣) ثى بغيا دول ت موجوده عمارت كوباقى ركة موث نقصان موكا-
(٣) اگرای مادت پھمی کریواو پای کی مقررمحدےتجاوزےوگائیزیمای عمارتوریےآینٹهب.
(٣) ازمر توبناف من اخراجات مزدورى وغيره ] اختبار ت كم بول }ے كام تزى ت بموكا اور ثمازول
ك اوقات مس يجى كام جارى رب كا-اب اولاً مش كى يريثانى اور فكري كمكماان وجوبات كى بعام مسجد كوبند كرنا
ج سع اور جاترب؟
الجواب: فآوىبشدیس ے.
"مسجد مبنى اراد رجل أن ينقضه ويبنيه ثانياً أحكم من البناء الاول ليس له
ذلك، لانه لاولاية له كذا فى المضمرات، وفى النوازل: الا ان يخاف أن ینهدم
إن لم يهدم کذا فی التتارخانية وتاویله: اذا لم یکن البانی من اهل تلک المحلّة،

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨٠٨
احكام مسجد كابيان
واما اهل تلك المحلة فلهم ان يهدموا ويجدّدوا بناء ه ويفرشوا الحصير ويعلقوا
القناديل، لکن من مال أنفسهم أمّا من مال المسجد فليس لهم ذلک إلا بامر
القاضى كذا فى الخلاصة. " (فتاوى هنديه: ٤٥٧/٢)
اس عبارات ست ية چثماسب كو اكريرانى عمارتك كرفى وغير دكا خوف بموتوكراكر مضبوطا مسجدبنافى مي
كوفى حرج بي - البحر الرائق ی ۔
"وفى البزازية: ارادوا نقض المسجد وبناءه أحكم من الاوّل ان لم يكن البانى من
اهل المحلة ليس لهم ذلك، وان كان من اهل المحلة لهم ذلك." (البحر الرائق:
٢٥١/٥)
حاصل يكه مشى سك اركان مذكوره بالا وجوبات كى وجدت مسجد كو شهيد كرك اس كى تكونى مسجد بناسكت بين اس
مقصد ح له چدة بحى كرسكت بين بال أكران كوفانوس وغيره خويصور تى ک لة لكانا بموتواس من وهاينا مال قررتچ
کریں۔یا ای ےکیے چندە کریی-زیت کیایزول من چندهوفي والول کی اجازت ک بغير مسجد كامل ه
بان أكر جنده وفي والول كى اجازت موتوزينت كى چزون من مجى مسجد كامال استعمال كريكة چين .
والشّرَاعَم
مساجد ت تعلق چند سوالات ٤ جوابات:
سؤال (١): قربى مسافت من تداور مساجد بي جو بمارى مسجدت أسالىات الناتك بين جماسكت
ت كما بماء الم ضرورى بي كورتماز ک لَ ايک وسرى حكم كانتظام كرين اوردوسر -، ويفي أمور جي بليغ وغيره
ے لے۔
(٢) مسجدكى ملكبيت من ايك تهرب جوب صل ى وأول خالى كرايا كباب اور سجد ت قريب بجى ببسم

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٠٩
احكام مسجد كابيان
فى يدبات سوحيات كويتم اس أواستعمال مثل الأمير توكيا تمام تمارين اس مي يوحى باستى بين؟ الى طريق جمعد كاكيا
بوكًا؟
الجواب (١): جيب آب كى مسجد قريب ى وسرى مساجد ين . من تلك أسمالى -تينيا جاسكتاب أو
آب بردوسرى جكن كانظام كرناضر ورى بين.
(٢) يقول آب ك جو مكان مسجد كا موجودت اوركافى نمازى هى تع بموجات بين تواس مكان كوثما زول
٤ - لم كام مث لا يا جاسة أوروبال ج وقة نمازاداكى جات تو تحسن بات - البند جمعه كلة مذكوره مكان
يست معونات اور جمع شعار اسلام مث ب س كامقصديد شعار إسلام كامظا بره بواوروهيدى أورظيم الثان
جماعت ٤ ما تحد منا سب الى سلسلة من فادى رسمي مثل مذكور جواب ملاحظه مون
"مزكورة مسجد بت ى مجولى ب اس كى آبادى ، لهاتا كافى ب كرتج وقة اذان اور جماعت لماز
مولى بسوء اقامت جمعية مسجدكى آبادى موقوف نس_ اما مت جمع شعائرً اسلام مثل -> > اس كا مقصد
يب كم شعائر وين كا عظيم الثان مظابره بواوريدبات تب موسى كم مجمع عظيم الثان جماعت ٤
ماتهدادا كياجات - محل محل مجوفى مجولى جماعتت جمعهاواكرفى من اقامت جمعه كا مقصد فوت
موجاتات - اوردومرك مجدول بر يجى اسل كاثر يؤ كا- الإهذاال مسجد مي جمعد قاتم كرف كى اجازت نه
موك."(فتاوى رحمي: ٨٠/٥).
بال أكرامن مكان مثل جمعد الإرهاكياتو جمعه كى ثما زاواموجات كى- والتداعلم
سوال (٣): أكر موجودةمسجد ندكى جاسة أوركون وومرى بكم استعمال ندكى جاسة تويهر امام اور مؤذن
س من بي كينى كى كما ف من دار يال بين كما يجر جى ان كويورى تحواه على كل؟
الجواب (٣): اس صورت مثل شرائها عقد ] مطابق معاملة بموكا يعنى مسجد فى انك مماته. وعقد كيا
١٢منتج مطابق بوكا اكران كوركهاجات كاتواس مدت كى "خواهديني يؤ ك- ملاحظةبموشرح العناية شب-

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨١٠
أحكام مسجد كابيان
"ولا فرق بين طويل المدة وقصيرها عندنا اذا كانت بحيث يعيش اليها
العاقدان، لانّ الحاجة التى جوّزت الاجارة قد تحسن الى ذلك، وهى مدّة
معلومة يعلم لها مقدار المنفعة فكانت صحيحة كالاجل فى البيع. " (شرح العناية:
٦٣/٩)
أكر مكان مي جما عت كاانتظام بمواورامام ومؤذن كى ضرورات موتوان كوخواد كام كى وجدت وينائز كى-
والتُّر ◌َلَ اعلم.
مسجد سلة وقف كثم حكمت قرآن يابر لجاناً.
سؤال: ادرس في قرآن كريم سجد ، لت وقف كيما بولو أس كويز هن ، لم يابراجانا درست
پیاین؟
الجواب: جوقر آن كريم مسجد ، سلة وقف كماكما بموس كوثر صفح لتح يابراجانادر ست يل.
قویمحمودہی۔۔
"جو بارسيا كتب جس مسجد ] - لت وقف وان كوووسرى جدا جار ف كى اجازت أنس " (فاوى
محمود بس ٢٩٧/١٣٠)
احسن الفتاوی ی ے.
"أكر كتاب مسجديٍ وقف ٢ وأس كاد وسرى جك نقل كرتا جاتز بي مسجدكى حدود مس عى اس ست انفارع كيا
جالسٌ،، (حسن الفتاوى: ٣٥٠/٢)
درمحارس ؟:
"وقف مصحفاً على أهل مسجد للقراءة ان يحصون جاز وان وقف على
المسجد جاز ويقرأ فيه."

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٨١١
احكام مسجد كابيان
رواتارس ے.
"لو وقف المصحف على المسجد اى بلا تعیین اهله قیل یقرأ فيه ای يختص
باهله المتر ددين اليه وقيل لايختص به اى فيجوز نقله الى غيره وقد علمت تقوية
القول الأول بما مر عن القنية وبقى لوعمم الواقف بأن وقفه على طلبة العلم لكنه
شرط ان لا يخرج من المسجد او المدرسة كما هو العادة." (درمختار: ٣٦٥/٤،
٣٦٦)
البد الكرسى في مسجد تقر آن ليا اوريهر كن اورفقاء مسجد ميل لجهة سلسلة بيم مي تواس مس بحمى كوفى
حرنج خي ب كونك احنافى كنزديك فان مسجد الكرج مسجد نس بت يكن بعض اوقات ال كو مسجد ] حم مثل ثمار
كرة عين- اور فقماء كرام ابعض وقت فماء مسجد مل هى الا كام كرسفت منع كرة عين بحس ست شان مسجد
من فرق آت أوراس كى حرمت برقرارتدرب- فاوى منديد س ◌ٍ.
"قيم المسجد لايجوزله أن يبنى حوانيت فى حد المسجد أو فى فنائه لان المسجد إذا
جعل حانوتاً ومسكناً تسقط حرمته وهذا لايجوز والفناء تبع المسجد فیکون حكمه حکم
المسجد". (الفتاوى الهندية: ٤٦٢/٢) والثدخلت
بر ستان يا مسجد مثل يعل دارور تحدث بولة يعل كاف كاهم:
سؤال: قبرستان يا مسجد سي يصل كاور خت لكابواب اسك يجل كانا جاتب يأمي؟
الجواب: أكروة سجديا قبر ستان وقف بين توكسى قص كوان يحلول كوكات كرافي كام مث لان ك اجازت
غير موكى ن يكل كى اجازت نداس ك قيمت كى يمكن مصارف وقف برصر فى كرنا واجب - بال حضرت كتكونى" ]
فتوتست معلوم بموجات كد اكر مسجد يا قبر ستان ٤ يجل دار ورثت ثمازیون بإ عام الوکول ے في كا ت کمح مول
توانت ليناجائزب-

فادى دار العلوم زكريا جيد اول
٨١٣
احكام مسجد كابيان
بدائع الصنائع من ٢:
"واما حکم الوقف الجائز فحکمه انه یزول الموقوف عن ملک الواقف ولا
يدخل فى ملک الموقوف علیه لكنه ينتفع بغلته بالتصدق علیه لانّ الوقف حبس
الاصل وتصدق بالفرع والحبس لايوجب ملك المحبوس والواجب أن يبدأ
بصرف الفرع الى مصالح الوقف من عمارته واصلاح ماله من بناء ٥ وسائر مؤناته
للتى لابد منها سواء شرط ذلك الواقف اولم يشترط لانّ الوقف صدقة جارية
فى سبيل الله تعالى ولاتجرى إلاّ بهذا الطريق." (بدائع الصنائع: ٢٢٠/٦، ٢٢١)
أكر تبر ستان اور مسجدكى صرف زمين وقف كى بودر خت وغيرهن موتو بعن مالك كى اجازتك بغير ان كى كوفى
يز استعمال كرنا ورست خيس موكا أحسن الفتاوى ش :
«گرواقفنے صرف زمین وقف کاےورحتیھلوقف ہیکےتووماںیلکیل ہے۔اسں
ك اجازت س بغير ان كى كوفى چيز استعمال كرنا جائزة بيس مكر اس كومجبور كيا جاي كاكران ورختول اور
(جدول) كواكهاز كرتبر ستان كازبين فارغ كروت اوراكرز مين مماتدور خت وغيره حى وقف کثُ
بين و جووقف كالمصرف ى وى ان ورختول كابجى" (حسن الفتاوى : ٣١٨/٤)
فتاوى تاتار خانيه ش ب رجل جعل ارضاً مقبرة وفيها اشجار قال الفقيه
أبو جعفر رحمه الله تعالى وقف الاشجار لايصح فتكون الاشجار للواقف ولورثته
ان مات." (فتاوى قاضيخان: ٣١٣/٣)
آویمحمودہی :
«أكر قبرستان وقف ت توا يجل كوفر وخت كرك قبر ستان كى ضروريات مث قيمت صرف كريس - خود
استعمال مذكر س عن يعل من أس كى يت __ " (فاد نى محمودبين ٣٨٩/١٢٠)
مسجد م معلق فتاوى محموديش :
(مسجدكى موتوفوز من اكركاشت ، لت يا كراين بردى جاسمتق بة كاشت كرس ياكراية يرون كراسى كى آمد فى مسجدكى

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨١٣
احكام مسجد كابيان
ضروريات س صرف كى جات ورناس مث ورخت الكاكريل فر وخت كرمك مسجد من صرف كرين .. " والله اعلم (فاوى
محمود ين:١٤٦/١٥)
فادى رشيديس : مسجد ك يصل دارور ختول كامستا:
سؤال: آكر مسجد من امر ودكاور خت مواس كوتمازى استعمال كر سكت بين يأس؟
جواب: جو ورخت كاف تمازيون ، كهافي ک لت کایا مواس ی ت هانا درست بـ(فاوی
رشيديد ٥/٨). والثّدعَلَامَ
متولى كوتخب كرن كاطريقة:
سؤال: متولى حضرات كوكي حتاجاست؟
الجواب: متولى ك انتخاب اورجناق لة مسجد ك خواص ت اناكى رات معلوم كرلى جاست اورجن
لوكول براكثر كااتفاق بجوان ومتولى بناء ياجات - كيوتكن شر عاً اكمرجعوام ك كثر سيدات كانتباريس لت يكن خواص اور
الل وا تح كى كثرت داثة ، معتبر بموفى برقم آن وحديث ت ثموت اور على في احت ک ارشادات موجودين
ملاحظه بو:
آيت ﴿ما يكون من نجوى ثلثة الاهو رابعهم الآية﴾ ت علا مده شبير احمد عثمانى رحمه الله تعالى فى اتي
تغير من كثرت رات سك معتبر بموت بر استدلال كياسبي على من عثمانى رحمه الله تعالى إلى تغير مي رقم طرازبير-
"مشورة مي أكرصرف وخص جول تو بصورت اختلاف ترزيح وشوار مولى - اسل له عموماً معاملاتٍ يُمه
من طاق عدور كم بين اورايك ى بعد بلاطات عدد من تهانهر يات الخ٢٢ (تفسير عث فى ص ٣٠،)
بى مضمون بعد تفسير مظهرى (ج ٩ ص ٣٣١) ◌ٍ جى ملاحظركيا جاسكتاب- يز حديث يالت جى اكثريت
حم ق من ترجى ولآل للح ين- ابن ماجد شاب.
"عن انس بن مالك رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨١٢
احكام مسجد كابيان
يقول ان امتى لاتجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الاعظم."
ابن ماجهك حا شية مي انجارح الحاجه مثل مذ كور-
"قوله السواد الاعظم اى جملة الناس ومعظمهم الذين يجتمعون على طاعة
السلطان وسلوك النهج المستقيم." (ابن ماجه مع حاشية انجاح الحاجة: ص٢٨٣)
مشلوہ ٹریفس ے.
"وعنه (اى ابن عمررضى الله عنهما) قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم اتبعوا
السواد الاعظم فانّه من شذ شذّ فى النار." (مشكوة: ص٣٠)
بحوالة مرقاة حاش مشكوة مي مذكور:
"قوله اتبعوا السواد الاعظم يعبر به عن الجماعة الكثيرة والمراد ما عليه ١ کثر
المسلمين." (حاشية مشكوة بحواله مرقاة: ص ٣٠)
اورفقد مس جى اكثر يت كاعتباركياً كماب - جسيما كهايك قاعدة كلية مشهور:
"ولابى حنيفة ان الاكثر يقوم مقام الكل فى كثير من الاحكام." (هدايه: ٤٣٧/٤).
والتُّرَل اعم
تاحيات متولى وتخي كرف كاسم:
سؤال: كما ان كويورى زند كى ک لة جناجات يا مقررهوقت ک لة اوراس ک بعدوهووبارهافي آب
كواميد وارى ٤ لتيوش كرك بيريأسس؟
الجواب: متوليون كويورى زندكى ک لم يجى غتخب كيما جاسكتاب اورده أس منصب بإتاحيات موت تك
برقرارره سكن بين جب تك كهالناست كولى خيانت يا خلاف شرع بات صادرعنه وجنا ئي خلفات راشد ين رضى الله
تعالى عنيم كوجب خلافت دى كى تؤيد تقرر فقط ايك مقرره دت _ لم حبيس تها بلكه بوری زندگی کے لےتھا اوراس
زمان من حى مدارس لجوهر ان تخب-كثر جات بين توده عام طور ريودى زندكى ، لت موت عن مدت مقرره

فتاوى دار العلوم زكريا جليداول
٨١۵
احكام مسجد كابيان
٤- لت قيس - بال أكراراكبينفي (Constitution) مي لكها كدان كالقررايك وقت تك ح له في توي جى
درست - والثّ ◌ُ عَلَ اعلم.
ماتحت افراد كوشورى ك فيصلول آكاوكر فى كاهم:
سؤال: شورىفى جو فيصل كث وه فصل أوران كى وجوبات ماتحت لوكول كونبانا متولى حضرات برضر ورى ؟
يأتي؟
الجواب: تمت ت . ٤_ لهُ اور احتياطكى خاطر ما تحت حضرات كويتلا وينا جات تأكد بدكمافى كمى
بهى تتم كمابيدان جورآ تخضرت صلى الله عليه وسلم ام المؤقتين حضرت صفيه كماتحد لكل توسما من آسف والول كويتلاويا
كريمر بى ماته صفين بين تأكد يكف والول كو بد كما فى نور اس مس احت كواحتيا طاور بد كمافى تجز كى تد بير بتانى
كتب - بال أكر ما تحت حضرات الحمينان كا اظهار كرين اور وضاحت كروين كر مين آپ د.چی تامين تو چى يم
مطمَن بين تونسبتافي من كوَ حرج خمسوالشّد عَ لَاعلم.
اتحدت لوكول كاشورى برعدم اعتمادكا سم.
سوال (١): ماتحت لوك ثورى بر عدم اعتماد كا اظهاركر نك بين يأيسر؟
(٢): ماتحت لوك متوليون مي لك ايك ياسب كونكال سكت بين يأمس؟
الجواب: أكر متولى حضرات ت كوفى خيانت ظابر مويابدانتظالى كاثوت دين يا خلافٍ شريعت بات صادر
سبونوان كومعزول كرتاور ست يلكن واجباب- ملاحظه بوشافى مثل:
"(وينزع) وجوباً بزازية (لو) الواقف أى لو كان المتولى هو الواقف، فغيره بالاولى

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨١٦
احكام مسجد كابيان
قال فى البحر: استفيد منه ان للقاضى عزل المتولى الخائن غير الواقف بالاولى،
(غير مأمون) أو عاجزاً او ظهربه فسق كشرب خمرونحوه فتح، او كان يصرف
ماله فى الكيمياء نهر بحثاً (وان شرط عدم نزعه) اوان لا ينزعه قاضٍ ولا سلطان
لمخالفته لحكم الشرع فيبطل كالوصى فلومامونا لم تصح تولية غيره، اشباه."
(الدر المختار مع فتاوى الشامى: ٣٨٢،٣٨١،٣٨٠/٤)
اس عمارت ت وارع بوكيا كد اكرواقف فى خود متولى بواوراس ست خيانت ظابر بموجات تواس كونجى معزول
كروياجات كار معلوم بمواك اسكى شكايات بردوسر ول كونوبدرجه اولى معزول كياجات كان اوراكرقا ضى اس خائن متولى كو
معزول من كسر تودة فى كفاه كار بوكالا حظه مور واختار مناب.
"مقتضاه اثم القاضى بتركه والاثم بتولية الخائن ولا شك فيه، بحر ... " وفى
الجواهر القيم اذا لم يراع الوقف يعزله القاضى" (رد المحتار: ٣٨٠/٤).
اوراس زما في مس جب كوفى شرعى قاضى موجود نس به لوان كومعزول كر ناسب مسلمانول كذمن دارى.
جسيما كم عمارت ذيل ست ظابرب-
"واما عزل الخائن واقامة غيره ممن يحفظ الوقف ويعمره ويحفظ ما بقى على
مستحقه واقامة متولٍ على وقف لم يكن له متولّ فلا يتوقف على القاضى فضلاً
عن قاضى القضاة وان عزله واجب على كل مسلم يستطيعه فانه من قبيل
انكار المنكر فليحفظ هذا فانّه نفيس جدًّا، وهذا غريب." (تقريرات رافعى: ٨٤/٤)
اوراكران ست كولَ خيانت يا خلاف شرع بات صادر نه مولة بلاوجد معزول كرتاجاترة ليس- ملاحظه :
"الذى حققه السندى بعبارة طويلة ان الوصى او المتولى المنصوب من الواقف او
القاضى لولم يتحقق من احدهما خيانة واراد من عدا قاضى القضاة عزله واقامة غير مقامه
ممن هواصلح منه واورع فليس له ذلك ولا يتولى ذلك الاّقاض القضاة". (تقريرات الرافعى:
م.
٨٤/٤) والشّر وهان

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
احكام مسجد كابيان
توالى ست حاصل شده رقم مسجد ين لكاف كاهم:
سؤال: توالى ت حاصل شده رقم كومسجد مس خريج كرناكيا؟
الجواب: توالى ست حاصل شده رقم مكروه يلكننا جائزة ب اس كومسجد بمخرج من كاجا في مسجد مثل باكيزه
رقم خرچ كيماكر-
قآوی رچی یے.
مسجد خداكا مقدس اوربا كيزة كهر باسن كى تخمير ور قى بين حلال اوربا كير مال استعمال كياجات، حرام
كمالَ مسجد مس استعمال كرنا شع باور كروات، حديث شريف ماب: قد اتعالى بالميزممال قول فرمات يس
لهذاحرام أور شتمالت مسجد بعا فى كى شر عا اجازت خمس - (فتاوى رحمي ٩٩/٢)
فآوىمحموديسے.
اورچوخالص حرام كمافى كارويدمواس كواست ذاتى ياد في كامول مس خريج كرنادر ست بيس - (فتاوى محموديد
١٣٦/٥).
خلاص يدكوتوالى ت حاصل شده بين مسجد من خميس لكانا جابت اي اموال كومسجد مس خريج كرفت
اجتاب كرنا جات - والُّرَ أ
الي حرام ست نى بموعلى مسجد، هم:
سؤال: أكر كوفى مسجد مال حرام ت بنى بمولى بموتواس كوا ها راجات كايااس س تما زيومى جات ك؟
الجواب: بعض الكابرأس مستكه ئيس احتياطا فى فريات عى كو أكر خالص حرام يا غالب حرام ست
مونواس مي ثماذكروه تحر يجب- اوراسل كواكها زكريا كراكراس كى جه دومرى مسجد بنادى يا اس مسجد أوبند

فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨١٨
احكام مسجد كايمان
ركهاجا فى ليكن حضرت مولانا ظفر احمد عثمانى فى امداد الاحكام من تحرير فر ما ياب كه مامال حرام الكاياكيا الراى
مقدار مس صدقه كروياجات تواس مث نماذ باهتاجاتة موكا بشر طيكه ممامان فريد فى وقت اس عالي حرام كى
طرف اشار ه كرك سماعالنانه فريد احيابو- ملاحظة و:
امداد الاحكام من :
الي حرام بنالى مولى مسجدونت جس مث كارا اورايت ولكرى وغيره مغصوب حول يازمين مغصوب
بوادر اكررقم حرام كى بموتوده رقم تو مسجد ين خير لكفى يمكن است حميدابمواسامان مسجد ين لكاسباب اكريم صورت
بولى كرسامان اولاًاوهاء منكالما كما يجر قيمت مال حرام ست اواكروى فى تو مسجد مس مال حرام جمي لكا، اوراكريت
نقد دى حتى تؤاس مي دوصور تس عين، الكمية كم مال حرام ولاكر معالله كيا كما كمان روچون كى قلال چيز
ويبدو، وسرى يكن مال حرام ولاكر معاملة غير كماكيا بلكن يون كما كروس رويبيا خدره روچين كى جيز ديدو،اور قيمت
ميس روي مطلق تهانجران يت كومال حرام - نقداواكرويا صورت اولى ميس فريدى مولى ثة حرام بموتَ اوران كا
مسجد مي كانا ى حرام بموااور وسرى سورت ميس فريدى مولى شة حرام خمس مولى، اس كالكانا مسجد ميس ورست
يموكياء كواس كاكناه بمواكم مال حرام- قيمت اداكى- (امداد الاحكام٣٣٣/٣٠).
رد المحتار سے.
(قوله اكتسب حراما الخ) توضيح المسألة ما فى التاتار خانية حيث قال رجل
اكتسب مالا من حرام ثم اشترى فهذا على خمسة أوجه: (١)اما ان دفع تلك الدراهم الى
البائع اولا ثم اشترى منه بھا (٢)او اشتری قبل الدفع بھاو دفعھا(٣)او اشتری قبل الدفع بها
و دفع غيرها(٣)او اشترى مطلقا و دفع تلک الدراهم(۵)او اشترى بدراهم اخر و دفع
تلك الدراهم، قال أبو نصر: يطيب له ولا يجب عليه ان يتصدق الا فى الوجه الأول واليه
ذهب الفقيه أبو الليث،لكن هذا خلاف ظاهر الرواية فانه نص فى الجامع الصغير: إذا غصب
ألفا فاشترى بها جارية وباعها بألفين تصدق بالربح وقال الكرخى: فى الوجه الاول و
الثانى لا يطيب وفى الثلاث الأخيرة يطيب، وقال أبو بكر: لا يطيب فى الكل،لكن الفتوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٨١٩
احكام مسجد كابيان
الآن على قلو الكرخى دفعا للحرج عن الناس.
وفى الولو الجية: وقال بعضهم: لا يطيب فى الوجوه كلها وهو المختار، ولكن الفتوى
اليوم على قول الكرخى دفعا للحرج لكثرة الحرام وعلى هذا مشى المصنف فى كتاب
الغصب تبعاً للدرر وغيرها. (رد المحتار: ٢٣٥/٥). والثرعلى اعلم
مسجد مس حوا سكر يحول سرتعليم وفين كاهم:
سؤال: الكركولى امام مسجد مس يحول كويزهاتا بواور ؤهافى ٤ لت قواه ليتاسب ويددرست بيا
حين؟
الجواب: وفى الهنديه: واما المعلّم يعلّم الذى الصبيان بأجراذا جلس فى المسجد
يعلّم الصبيان لضرورة الحر وغيره لايكره. (الفتاوى الهندية: ١١٠/١، وكذا فى خلاصة
الفتاوى: ٢٢٩/١).
احسن الفتاوى مث بت: مخواه دار مدرس كا مسجد مس بإرهانا جماتر خي أكر مسجدت بابركوكى جكونه موتو مسجدميس
فيها نا بشر الط فيل جاترب:
(١) مدرس تحواه كى موسكوبجان كزراوقات ک لة بقدرضرورات وظيفة / اكتفاكر-
(٣) ثما زاور ذكر وتلاوت قرآن وغيره عبادت مي حل عندجون
(٣) مسجدكى طبارت ونظافت اوراوب واحترام كاپوراخيال ركهاجات.
(٣) كمسن اورثاً محد كول كوسجد مثل مد لا يا جاست- (احسن الفتاوى: ٣٥٨/٩).
فآوى محمودہےسے:
مسجد من مستقلاً خذاه ديها مكروه ت خاص كراسى حالت مس جبكم سجد ، قريب كره چی جر ی
تعليم وى جاسق ب، محجولي ٤٠ باكيتا باكياكى تميز خمس ركة - (فادى محمودير: ١٨٠/١٠).

فتوى دار العلوم زكريا جليد اول
٨٢٠
احكام مسجد كابيات
جدید یقیی مال ی ے.
مسجدول من اجرت ليكر تعليم دي كوفقهاء نادر ست قراروفي عن اس لت كه مسجدين عبادت وتذكيرى
حكم بين مكم كسب معاش كى مكر بماء زمانه ك حالات كانقاضي كواس كى اجازت دى جات اس لح كمه عموماً
وسائل ك فقدان ووسرى جدكى عدم وستمائي اور مجورى كى وجدت وموثابت اب اكراسل معامله مثل شدت برقی
جارٌ توين تخت نقصان كايات موكى اورشرعى مصلحتك خلاف بحى كر مصرى ورسكابون ] طلاء جواس طريق فع
وشام تهورفى وقت مي وين كى بغيادى تعليم حاصل كرلية بين وهاس بت يجى محروم بوجاتي الى طريق السحبمن
وتّ مدارس كانند بوتااس علاقه ك الوكون س لت تعليم من محرومى كاسبب في كما بعض بزرک ال معامل مثل زياده
ى شدت برس إن حالاتكه فوو كتب فقدت مستفاد بوتا كه ضرورة مسجد مي تعليم دى جاسة، بال أمر كوفى
وسرى محكمة موجود بوتو مسجد بجاست وى العليم وي حاسب- كواله عالمكيرى وخلاصة الفتاوى- (جديد فقي مسائل ١/
٢٣).
وفى البزازية : "وتعليم الصبيان فيه (اى المسجد) بلا أجروبالاجريجوز". (الفتاوى
البزازية: ٣٥٧/٦،نوع فى المسجد من كتاب الكراهية).
مجد ی اجرت لیکرآعلیم وے کے ہارسے ◌ُ الاف کی کتب فقد س مغلفعبارغم پاگی جابی پیں،بعض كتب
فقد من مطلقً مكروه لكهات: مثلارج القدير، شرح معيد المصلى، الاشتباه والنظائر، فآوى نوازل، فآوى قاضى خان
وغيره اور بعض كتب فقد سي ضرورت كى يناير جائزة لكهاب: مثلاً خلاصة الفتاوى، فآوى عالمكيرى البند فآوى برازين
م مطلقً جار لكهات جيماكه عمارت ذكركى كى لهذااب زمانهكى ضرورت اور العليم كى ابميت كى معاير بازيدكى
عبادتك يش نظر مطلقاً جائزة قراروياجات، وانشاء التد خلاف صواب من بوكا البيئة سجد ك أدب واحترام كالمحاظ
ركا جات تاكر نصوص كى مخالفت نهى لازم ندآٌ.
یرس،ال ی اکر مگهدارچول کومسجد من ڑحادیں اور گواہ ےکو کالش ہونی چا ت کونکای
إهان كافا تده لوكول سل يجول كى اصلاح اورويتدار يح كى شكل م ظابر موكا، يد الفرادى صنعت كى طرح خميس
يدومصارع أسلمين س قبيل وكا، جي مسجد مس اماحت اجت ٤ مماتد جائزب كونكديدوين كوروانج وفين