النص المفهرس

فتاوى دار العلوم ذكر يا جد اول
٢٠١
تقليد واجبتاء كابيان
تمر ك ما تدان مسائل كويتادون كما، تاكو برخاص وعام فائده حاصل كرا اورائيل حديث ت تفرت مده}
سلم يتم بموجات، من فى عوام ك آسانى] خيال - حوالهجات كوترا جم فقد خفيه نقل كيا، مجم اميد وى ؟
كما حنا فى اب البل حديث كومسجدولت ئيس روكيس سم، بالكرود خود عى انى فقدك كتابونس مسائل س عامل
موجا ئين ، مس ان كمشده كوبرون كواش كركويش كروبايون، ذيل مسائل٤ بوصة ، بعد يعر جى
بت وهرمى يركزباند مى تواولا الن كافرض ك مساتلك عامل الحل حديث ست نفرت ذكر ين -اور ﴿انما
المؤمنون اخوة ﴾ تمام مؤمنين آی س بمافی بهالى یں،کیزید.مثال بنين -اللهم الف بين قلوبنا
واصلح ذات بيننا.
سوالات:
سوال غير (١) يبود اور تصاركى اسيخ مولويون اورور وبيثور كاكها ماسنة ٢ اس لم التد في مشرك فر مايا،
مؤمنول كوهم كماكه لوكول ح قول مست يومهو يالكمية في مجوكه الثداود رسول كاكيا علم ؟ (مقدمه عالمگیری: ١٣/١)
سوال غير (٣) أخضرت لك محبة محض زبانت أمس بموفى بلكن اتجارع رسول مول -(شرح
وقایه،ص:١٠٧).
سوال غير (٣) جوسنت كونفير جات وهكافرچوكا؟ (در مختار: ٢١٨/١، وهداية: ٥٤١/١).
سوال غير (٣) جوسنت كوباكاجات كربير ابرترك كر وهكافر -(مقدمه هدايه: ٧٧/١).
سوال غير (٥) حديث كاروكرفى والإكراه -(مقدمه هدايه: ٣٠/١).
سوال غير (4) جو خص مخره ين يا ا اولى سى آيت كما تحوكر، وه كافر-(در مختار: ٥١٣/٢).
سوال غير (،) لوك بغير علم ك حديث طلب كريم حے توياه چول حے-(مقدمه عالمگیر:٤٣/١).
سوال تغير (٨) فقد مش جوا حا ديث بين النار اعتماد فى أخير بموسكاً، جب تك كم كتب حديث ت انج
كرلى جامح كموتكر فقد م احاديث موضوع جمی یں۔(مقدمه هدايه: ١٠٨/١).
سوال عمر (٩) حديث امام سر قول به مقدم ب -(هدايه٠ ١٩١/١).
سوال تغير (١٠) الحديث واحماف مثل الفاتي باسم بونا جائ (يقيماً) -(هدايه: ٣١٠/١).

فتاوى دار العلوم ذكر ياجبد اول
٢٠٢
تقليد واجتما وكابيان
سوال تغير (١١) امام العظم جب بغداد س واروجوفى توايك الحديث فى سوال كيما كم ر طب (يكا مجور)
كى تبع تمر (سوها مجور) جازت يا خي (المحديث) كاوجودامام الوحیف ک زمان س ثابت موا- (درمختار:
٣/ ١٣٠، ومقدمه هدایه: ٥٩/١).
سوال غير (١٣) سلام ك وقت جهانا مكروه ت اس كى حديث مش مما نعت آلى -(عالمكيرى:
٣٤٥/٤).
سوال غير (١٣) مصافحه اي باته كرنا اكثر روايات صحارح ت ثابت ت - (هدايه: ٣٤٣/٤).
سوال غير (١٣) بيعت من معورت ست مصافحم كرناجامرئيس - (هدايه: ٤٤٤/٤).
سؤال تجر (١٥) وار حمى منذانا، كثر انا حرام ، كفار موسى كى رسم بي مورتون كى تشبيه ؟-(درمختار:
٥٢٤/١).
سوال غير (١٦) ازار آ وهى بند لى تك في مخول تك جائزة ب مخولتفي حرام -(مالابد
منه،ص: ٧٢).
سوال غير (14) ف نماذى كوامام العظم ے عمال بميش قيد س رهنا واجب -(مالابد منه ص: ١١)،
هدایه: ١٥/١).
سوال غر (١٨) كرون كان بدعت ٢،اس كى حديث موضوع -(در مختار: ٥٨/١).
سوال تغمر (١٩) نما زٍ قضا لت مر كول كرتماز يؤهنا درست -(در مختار: ١٨١/١).
سؤال تغير (٣٠) الكسارى ] لت مر كول كرتماز يؤهنا درست -(درمختار: ٢٩٩/١).
سوال تغير (٣١) ام م مقتدى وهم كر، كمايك دومر - - سار ريج كما حكه بنذكرون -(درمختار:
٢٦٤/١).
سوال تعبر (٢٢) سبين يرباته باند حا كى احاديث مرفوع اورقوى ين-(هدايه٠ ٣٥٠/١).
سوال تغير (٢٣) ناف ٤ في باته باند مهن كى احاديث ضعيف ير-(هدايه٠ ٣٥٠/١).
سؤال غمر (٢٣) ناف ـ في باته بالد مصف كى حديث حضرت على اقول اورده ضعيف ا
مستلكى مرفوع حديث أبي ب-(شرح وقايه مصرى، ص ٩٣).

فتاوى دار العلوم زكرياجداول
٢٠٣
تقليد واجتما وكابيان
سوال تعبير (٣٥) سورة فاتح "مح بغير سى كى نما ز قبول خمس مولى-(هدايه: ٣٦١/١).
سؤال تغير (٢٣) مقتدى سورة فاتحدول س أشهد اوري ت-(هدايه: ٣٦١/١).
سوال غير (٣٤) أمام ح يج سورة ثم هناك أحاديث ضعيف -(شرح وقايه،ص:١٠٨-١٠٩).
سوال غير (٣٨) حضرت على مكاقول متع فاتح بعى ضعيف اور باطل ؟ - (در مختار: ٢٢٩/١).
سوال غير (٢٩) مقتدى آمين من كرآمين کی -(در مختار: ٢٢٩/١).
سوال تغير (٣٠) أيك ووآ وميول فى سناتو جرن بوكا جر جبت كرسب سيل - (درمختار: ٢٤٩/١).
سوال غير (٣١) رفع يدين قبل الركوع كى احاديث ك تصديق-(هدايه: ٣٨٤/١، وشرح وقايه ص: ١٠٢).
سوال غر (٣٢) رفع يدين كواكثر فقبماء ومحمد ثين سنت كت يل-(مالا بد منه، ص:٢٧).
سوال غير (٣٣) حق يد كما تخضرت صلى الله عليه وسلم - رفع يدين ثابت -(هداية: ٣٨٦/١).
سوال غير (٣٣) -بى (رفع يدين والى) آب كى ثماز رعى يهال تك الثمد تعالىاست طلاقات مولى -(هدايه:
٣٨٦/١).
سوال غير (٣٥) مع كل سنتين صف ] بعد دائى كروث لية -(هدايه: ٥٤١/١-در مختارص ٣١٦).
سوال عمر (٣٧) ظهركى جار سنت ووسلام - فرح -(هدايه٠ ٤٤٤/١).
سوال تغير (٣) تراوت آه ركعت كى حديث تعب-(شرح وقايه، ص:١٢٣).
سوال تغمر (٣٨) خطيب جب تبرير مع وسلام كم -(در مختار ٣٧٤/١).
سوال غير (٣٩) خطيه برزبان مثل جائز؟-(در مختار: ٤٠٣/١- هدايه٠ ٣٤٩/١).
سوال غمر (٣٠) يومى ١يخ شوبركى العش كوتيلا و) -(در مختار: ٤٠٣/١).
سوال غير (٣١) تكبيرات جناز همس رفع يدين جائزب -(در مختار: ٤١٠/١).
سوال غير (٣٣) يتجه، وسوال، جا ليسوال، فمايست مذ موم بدعت - (شقّ زيور).
سوال غير (٣٣) ولى كى قبر مر بلتد مكان بنانا، جدارع جلاتا بدعت وحرام ت -(در مختار: ٢٤٣/٤).
سؤال تغمر (٣٣) قبر كوبو سن ويتاجا تر غبين كريب نصارى كى عادت ؟-(در مختار: ٢٤٢/٤).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢٠٢
تقليد واجتها د كابيان
سوال تعبير (٣٥) اغبياء اولياء كى تبرون كومجده كرناء طوافى كرنانذرين جمهانا حرام وكفر -(مالا بد منه،
ص: ٥٢).
سوال غير (٣٩) جوولى كى تبر ك واسط مسافت (سفر) - ط كر وه جائل وكافر -(در مختار:
٥٢٩/٢).
سوال غير (٣) غير التدكى منت ما تنا شرك ب اوراس منت كاكهانا حرام - (شقّ زيور).
سوال تغير (٣٨) جس جانور ◌ٍ غير الش كاتام بكاراكما أكر جدذن ك وقت بسم الله، التذاكر، كما بمولوده ذيه
ترامب -(در مختار: ١٧٩/٤ -٢٧٢).
سوال غير (٣٩) دعاء ك في دولى (بطور وسيله) ،انكنا مكروه ب، اس لت كمخلوق كا محد ق الترےیین
٢-(در مختار: ٢٣١/٤ - هدايه: ٥٩/١).
سوال غير (٥٠) علم غيب سواست خداسحر سى مخلوق ويس - (مقدمه هدايه: ٥٩/١).
سوال غير (٥١) قرآن -تقال تكالفا حرام ؟ -(هدايه: ٥٧/١).
سوال غير (٥٣) طاعون وبيضد م اذان ويتاب وتوفى ت-(هدايه:٣٤٢/٤).
سوال تعمير (٣هـ) وعات بج العرش، عبدنا مسك استاوبا لكل كرى وفى - ( شق زيور ٨٣/١٠).
سوال غير (٥٣) مولوومس راكى ت اشعار ستنااور إهنا حرام -(هدايه: ٢٤٠/٤).
مير دوستوااس مش مشمك خس، مروراً ب هر كاجائزه _ كريمج انى سعى سك شكرية كا موقع دين حم اوراً تتده
بميش مبادى خدمت جمال تك مكن جواى طرح كرماء جول كا، خداتم كواور محمد لوقر ينك ...
طرف ت کونی زیادی ت كام بي ليا، صرف تجارى مقدس كتابونت أقل كروياً كماب، المر بيتاً واركزرالو
بيآ پ ...
علما في احنافى ت في لوث كزار يدب كريميرى سعى كوم نظره كل جوة الركونى عالم دين ومفتى شرع
متين ازرق فى تحقيق اس كاجواب وين توبرات كرم بذر يعدر جشرى مند بجد ذيل يتروان كريم-
"سعيد منزل، قطرة الحيات بورت ضاع باليسر، صوبهازي"

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلبداول
٢٠۵
تقديم واجبما وكابيان
مسائل بغور فرصة ك بعد بحر ثل ت الكاري تو آب كايداولين فرض موكاكمياتوانى حواله ذيل
كتابول كنامعتر بموف كاتحريرى اعلان كرين، يا مسائل كوا فى كتب فقد تكال وين، يا كم ازكم تح کروی،
استر صورت يب كمان كتابول كوغير مقلدكى طرف منسوب كرين، بال الراست ندجبل بإبند مول تو آب كا
يجى فرض موكاكه فودان مسائل ك عامل بموجاتين، وست جد الى كوبكري ويات ياك بموجا مين اور
احت مسلمه كا شيرازه محمد بموجات، الحمد التد من مسائل كويس في تحقيق ] ماته كتب فقه حنفيه اخذ كما،
كوفى ففى عالم ان كور ونبيس كريكاء الصاف كانقاضه باب كمياتوان مسائل كومات كران كا اقراركريس يا اس ]
خلاف اشتهاء شائع كرين، أكر حواله كتب ذيل كوغلط ثابت كروبي تومي مجموع مر ميرادعوى كر علمافي احتاف بر
كز بركز اس ک خلاف قلم خميس الثمانين ح-يدبازومير آزمات موث بينعاجز ك حق مس دعاة ثير
الت حق يرستواس فى صرف بطور مون تمادى آسمانى كى خاطر عند مسائل يعيش كروت بين، ان شاء الله
الله تعالى حن ◌ٍجي كى توفيق عطافر مات- آمين، حس كى بدوات علمت محمد يدسب ى ايك غيراذهب شف اس
اشتهار مس انى .. تؤيد آب بى كى كتابون كاقصورب، محمد غريب ول شكفى عيونى حاث: ﴿وأفوّض أمري
إلى الله إن الله بصير بالعباد﴾ تووانى حساب كموشراء
جوابات:
(١) اس حقيقت مسلمه واقع شايد ى سى كوانكار موكه يهود ونصارى كوات است انبياءجواحكام
شريعت على اور جو كتابين الله تعالى فى الناكى بدايت ک واسط نازل فرماً كين ان احكامات شرعيه اور كتب سماوية
مين على تم يودونصارفى فى كزرت وقت لماتهساتها ني سهوالتون اوراً سا يمون كوميد نظرر كلة بون كل كر
تغير وتبدل كيا اور تحريف جي جرم عظيم ٤ مرتكب بوت، اوراس جرم كااصل سبب اور موجب تن آسمانى اور
راحت بسندى تهاكه جر حم مين وه وشوارى محسوس كرة است تبديل كرؤاسئلة اور مقدس آسمانى كتابون مين
تحريف كري إلى مرضى ک موافق مضمون ورج كروية، جنا ئي قرآن ياک ش اناكى اس وع حركت كوباين
الفاظذ کرکیاکیات۔ویکتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله﴾(سورة البقرة: ٧٩).

فتاوى دار العلوم زكر ياجبد أول
٢٠٢
تقليد واجتماد كاریان
ترجمه: "و"(البل كتاب) است باتهولت كتاب (مي) لكموالت بين بحركة بين يد الشدك طرف ؟-
قرآن ياك مش جايجا ان كى اس انع حركت اور عظيم جرم كوبيان كيما كميات، اور جن لوكول فى اناكاميروى
كى اورات على ت سوءك كثير على جوكم غلط احكام كى تعليم وفي أور وكون كوبدى كى طرفاجارة الي
بيرول كومشرك قرارديا كما كم يدلوك احكام البيد روكروانى كرت اورحر فى احكام برعمل كرت بين اورحم الى
كويس بثت ؤال كرانبول في محر ف احكام كبيروى كى اورعلمات سوء كاكينامان كرانبول في حق تعالى كماته
ٹےک کیا۔
ليكن محمّم يدبات كبنا كرموجوده زمان ك مقلدين اتمد اربعه بجى مشرك چى قطعًا ور ست بس، وجد اس كى
يب كيهودونصارى كومشرك . ثلايا كماب اس وجدت كد انهول فى احكامات البيه كويس بشت ؤال كرات علماء
ك كهر- جوث احكامات كومان ليا اوران برعل كيا اورراوين مجوز كرراه خلال اختياركى.
اب بسم منصفات غوركرت بين كوكيا مقلد ين اعتمد ار بع بجى اس جرم عظيم } مرتكب چور چ يأين؟
اسبات ےٹوت ے لےضرورک ے کے ہہے ہیم فقماءاور اتمنکا کام یای ک انپوں ے پویگ ھی کیاءہ
خدمت دين في يا علماء -بود ونصارى كى طرح دين ميس تحريف ٤ مرتكب موت رب؟ اوركما فقهاء ض انى
طرف ت احكامات كر كرلوكول کوتعليم كرست رب يا مراد شريعت والح فرمان كما عظيم كام مر انجام ويا-
علا من ابن تيمية فى بث مجيب وغريب الفاظ مي فقيمات امت كى تعريف فر ما لى- ملاحظه بو:
" ويفهمونهم مراده بحسب اجتهادهم واستطاعهم" .
(الكلام المفيد، ص: ١٣٥ بحواله فتاوى ابن تيميه: ٢٠٢/٢).
يعنى فقهاء وعام سلمانول كوافي اجتماد اور طاقتك مطابق أخضرتلك (احاديث ك) مراد جلات
ين ... اب تم فوركرت بين كركيا علمات يهود ونصارى بعى الياءى كيا كرت ت كياوهلوكول كومراد بوت مجهايا
كرست تم يا ا نفس اور خوابشات كى بيروى كراسة سع اس كا فيهم قرآن ياك مث موجود فى تعالى
فراتےہیں:
﴿يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب﴾ (سورة آل

فتاوى دار العلوم ذكر يا جد اول
٢٠٤
تقديد واجتهاد كابيان
عمران: ٧٨).
ايك اور مقام بران كاتذكرهيول فر مايا كما:
﴿يكتبون الكتاب بأيدهم ثم يقولون هذا من عند الله﴾ (سورة البقرة: ٧٩).
ان آياتٍ مجاء كسكى روشى مي يودونصارى ] علماء اورفقماء امت حمديدك كام مي فرق واسع موميا،
وهوين البنى مث مراسم تحريف ى مرتكب موت اورفقمات احت محمديدفى مرادِبوت كوامت بروائح كيا اورت
وين كامل اخلاص اورديانت ک مما تهد لوكول تك بإيجاياء، اليه فقهاء جن كى ويانت كايه عالم ست كه امام ابوحنيفة
واشخ الفاذائي فر ما حكمة - ملاحظة هو:
"اتركوا قولي بخبر رسول اللّه!". (شرح عقود رسم المفتى، ص: ٢٠).
ترجمة: بعى ميراقول أكرحديث رسول ک معارض يا ذكو مجوز كرحديث يعل كرونا"
يحضرات توامت ] محسنين بين ان ] مقلدين بهلا مشرك موسكة بين؟ فقّاء اور علمات امت و
جار غ راء كا كام وفي ين بن ] ذريجددين ] مج سى آسمانى مولى > يز تكوني طور مدين كى خدمت كاكام
علماءاور فقهاءاحت عىل ذريجداياجاتاتها الى لت فر مان بارى تعالى:
﴿وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ﴾ (سورة النساء:٥٩).
جنا ئي الكر مفسرين في ﴿ أولى الأمر﴾ علماء اور فقبماء احت كومراوليات اوراست تقليد كاوجوب ثابت كيا
ـ، غير مقلدين ٤ مشهور عالم نواب صديق حسن خان إلى كتاب "الجنة" من اسل كا مصداق -بي لكم چين.
ملاحظرموز
"قال ابن عباس وجابر و الحسن وأبو العالية وعطاء والضحاك ومجاهد والإمام
أحمد: هم العلماء"
اى طرح اس كى تفسير امام ابوبكر جهام، علامه محمود آلوى، امام رازى اورويكر مفسرينت سبى منقول
كاست مراد علماء عي اور اناكى الماعت واجب ب- ثواب حمد ين حسن خال صاحب رقم طرازبين كماكراس
مراد امراء حى مول توبعى كوكى تضارئيس ؟ .- ملاحظه هو:

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢٠٨
تقدير واجتها دكاريمان
" والتحقيق أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم فطاعتهم تبع لطاعة
العلماء كما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول".
بدور الابلس :
اصل ورامر وجوب أقل مامور باست -(الكلام المفيدص٥٧ بحواله بدور الاهله ص٢٢).
ان تمام تفصيلات تعبى ماخوذ بوتا كداس احت سك علماء اور فقهاءكى اطاعت اوريروى ماموريد
کثرک، ... اى لمے اکثر علماء فى تقدید کوواجب قراردیاے اوراس راحمار ھی علی کیا گیا ے اوريے می څوظ
ك مقلدين جوتقليد كرت ير ده محمد كو معصوم عن الخطائيس مجهة بلكه ال نظري تقليد كرة ين:
(المجتهد يخطئى ويصيب ).
اوريبات تمام اتمرتك مقلد ين بيا ئك وعل كت بين كه منصوص مسائل قرآن وحديث اوراجماع ] خلاف كى
كى تقليد جازة خير ت،الى لة نقباء فى جاءبها تضر كروى ؟ كه حديث رسول الشرك معارض اكر بماراقول
وتوومقابل قول نی ۔
تقليد كى ابميت اور ضرورت ر اكابر علماء ک اس قدر اقوال بين اورآيات وأحاديث التى تعداد من وال
ين كران مختصر تحرير مس ان كااحاط بهى مشكل بت ليكن ذكر كرده اجمال ست يديات والع موكى كر علمات احتست
وين-كهنا اور في جوكر جلنايه شرك فحسب بلكن بقول ثواب صديق حسن خال صاحب بدونا مور يدك اواشتكى-
جواب: (٢) في مك فى كريم الى بحيث محض زيان أس بولى يلكن أصل أو اتباع رسول >،اور
تعليمات اور احكامات يرعمل كرنات، اوراسل بات تع مقلدين اتمن بمكونى نقص واروخبير يوما، أكريد لقصور بموكه
مقلدين دعوى محت رسول تويهت كرت بيل ليكن اتارع رسول كى ني ؟ الكراسي اتمن ك كرة على نواس بات
بدين البطلان جوفى مين كوفى كلام تحمي ب اورسم فى غمر (١) مثل وضاحت من تحرير كرويا كمر فقهاء اور
اتم كرام تو جدارة راه كاكام وفي بين ان كا مقصودا فى اتارع اورييروى كرانا بيس بمونا الكهروهو اتباع رسول صلى الله
عليهوسلم کی طرف بلافے واح یں۔
اور صرف -بل بيس بلكنت تعالى جل وعلافى بدايت كوتكوين طور مان اتمن كى تقليد مثل محصور فر ماديا

فتاوى دار العلوم زكريا جيد اول
٢٠٩
تقليد واجتما وكابيان
چنا نجداكثر علمات امت سك اقوال بمارت مما مخ آت بين كاب لوكول كى بدايت ان اتمن كى تقليد مس ركودى كى
٢ اوراس من ثمر كثير ، جنا ئي حضرت شاهولى الثديين من بذات خود اجتماوكى اعلى صلاحيت موجود فى اوران
ےبعض ابتداء ے اقوال کولوگوں ےتقدی کی تروید ی ھی یٹ کیا ہےہہایھا ایک ثواب ایی کتاب ''فوض
الحرمين،، ميس ذكر فريات بين - ملاحظة و:
" واستفدت منه 5 ثلثة أمور، خلاف ما كان عندي وما كانت طبعي تميل إليه أشد
ميل فصارت هذه الاستفادة من براهين الحق تعالى ... الى قوله. وثانيها الوصاة بالتقليد بهذه
المذاهب الأربعة لا أخرج منها إلى آخره ... الخ. (تقليد شرق كى ضرورت س ١١بنحوالفوض الحرسن س .٢٢-٢٨
.(
اس عبارت ت معلوم بمواك تقليد ابتداءً حضرت شاهولى التد صاحب كى سوري وفكر ل خلاف تقى يكن في
كريم قهى أخي اس كا حكم فر مايا - بن عيادات النالوكول كونهى مما كنت وصامت كرفى سلة كافى ين جو
حضرت شاه صاحب كى عبارات تقليد كاندمت مي يش كرة بين - چوتكريبات وائح موكى كمية حضرت شاه
صاحبُ كابتدائى نظرية تهاجس ت رجوع بحى ثابت موكيًا. اب بسم بتات بين كريب عبادت كير دعموت فكر،
وس (كاب، مقلدين كى كتب من موجودين عبارات وراصل غير مقلدين كودعوت فكروت ربى بين كرمحض زيانى
اورقى طور وائل حديث نام مجمويز كريلية ست تم دعوالف محت من يور خص التر كة جب تك كم حقيقة اختبار نه
مواور حقيقة اتبارع تب موكى جب كدان لوكول ت رجتمانى _ كرجلوجن ن رتمائى يت كاامرقر آن ياكس اور
احاديث مش واروجوات يبدو اتجار رسول تخميس كر جن ت سوادالعظم رينمائى ل اور جن كايات كتاب وسنت
موافق ياكرتيروى كرب أورده اتمه جنمول في براوير است صحابه وما بعين تكسب فيض كما اور خير القرون مي
بوست وهو أصحاب المراسلة بين اورآب لوك ناقص علم اورج جميل باوجود اكرايني ناقص راح برعمل كرين تو
آبمع رسول ثمار بول بي محال بت حديث شريف ش بـ "اتبعوا السواد الأعظم". (رواه الحاكم فى
"المستدرك" (١٤٧/١، رقم: ٣٩١).
لوكول من فور كما جات كداس وقت احت كاسواواعظم كل طرزباوريحر حديث "من شد شذ فى

فتاوى دار العلوم ذكر يا جبد اول
٢١٠
تقليد واجتما وكابيان
النار" كوفي كرافى حالت يرجى غوركرين كيا آب لوک ای كمامصداق شمس بين اور طابروبابر يدبات كرات
يش سواد العظم ٤ مما قد موكا، اس لة كما منت كل اكثريت مثلالت وكمر انى يرجع نبي موسى ازروت حديث
اورشاهولى الشرفر مات : "ولما اندرست المذاهب الحقة إلا هذه الأربعة كان اتباعها للسواد
الأعظم". (تقليد شرى كى ضرورته صل له، ط سورت، كوالم عقد الجيد).
جواب: (٣)(٣) (٥) (٢): الحسابات مي سى كونجى تر دونبس بت كه جوحديث رسول الله
حقير جان كرترك كروب وهكافر، اكرام بات كونقل كري ت مقصودا عشراخل موكد احنافى اورويكر مقلدين
بعض احاديث ك مقابله من بعض كوترك كروي چ اوريد حديث ك حقارت ، توجانتاجاست كره بعض
احاديث ٤ مقابله مع بعض كاتركية حقارت أس بوعا، اس كى توج يدب كها حاديث برطرح كبير، ضعيف
قوى موضوع وغيره فى نفس أحاديث من كوفى نقص تخي لت اوره ،ى كوفى اس كانقاكل لب وراصل راويان حديث
٤ طبقات من بر طرح كروات موجود بين اعلى صفاتٍ حسنه ، حامل بجى اوروضارع كذاب بجى، فقهاءاحت
جودين اور شرع متين كى طرف لوكول كى رجمالى كرت بين ان كا فرض بغمآب كرسى حى حديث كولين با
ايجى طرح جاري مؤثال كرين كريد حديث كن ذرائع اورومانكاتبم تك بيئات تأكد غلط بات كوريل يشاكر
فى العلية لكى طرف منسوب ذكرويا جات اس - لة يدعمين مقتطفات ويانت فت كرسى بحى حديث كوولميل بثان
٣-إلى ثوب كتكال كرويكي لياجات جوحديث أصول وقواعد اورشر الطم بورى بوأسالياجات أور چواس
طرح ندبوات ترك كروياجات اور بجس حديث كوترك كماكما ده حقارت كابناء يرتي بلكمويانت اورامانت كا
تقاضا با كور كولياجات أوراس كويفيا وبهاياجات، اوراس بات ك ويل كمايا حقارت ت وجس كياجاتايه
كه حديث ضعيف بركولى منتأ طعن بيس كرما بلكم بحيشه رواة كودكها جاتاست اور رواة على رجرح كي جالى
حديث خوان ضعيف جواست كوكى برأيي كبتاء اى ايميتك يش نظر كتب احنافى مس جاءجا حديث كى تحقير كر }
روکیفے کوکفرکیا گیاہے۔
جواب: (،): حديث كوعلم سك بغير طلب كرناه ية نهايت ورجد جاه كن اور مضرب، بس طررح مسا بقه
تمرون من غير مقلدين كى بي غلطيال سما من آكي الى طرق يمان بهى يم غور كري بوغير مقلدين حضرات

فآوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢١١
تقليد واجتما وكابيان
بدول علم ٤ حديث طلب كرف مي يش چيل نظراً ت ين .. مرت ب صياد جلاآتات اب استخدام ث.
اب بم بتات ين كه غير مقلدين من يد خر الي كس طرح ياتى جاقى ب وديول كهلوكول سل بيات يصيلاكر
أمير تقليد اتمن ت تشفر اور با قى كرويا جاتاست كميد تيارات مت مسائل بتاي بي تم خود غور کرواس کے لة
عالى اوران يؤهلوكول كوكتب احاديث مترجم بكرادى جاتى بين غور يجة كمان لوكول كوعمر بيت اوروبيكر علوم ضرورية
ت واقفيت ـ بغير احاديث مي غوركرنا اور مسائل كابز عم خود استنباط كرناتج ؟ جيب كه استقبال مسائل }
لت توعلوم مي بجريورجهارت ٤ مماتهدماته ملكه اجتماد كامونا بقى ضرورى ي عنى اتمد كرام فى جو مسائل بعد
استنباط - يش فرمات وهورات فت جيب كهاتمن كرام كامل مهارت سك مما تهد سماتهاعلى درجه ] ملكه اجتماو
واستنباط ك حامل تم اوريدلوك جو فيصل كري ناقص نجم اور بغير علم ] مطالعة حديث ت وهرات زنى ئيس
سجان الثّد جب كمافي عالى اور علمت في بره لوكول ک لة توامت كااجتما عى نقطة نظرية ر باب كمان كى
عافيت الى مي كس ك داكناست والسنة وجا كيس خودوين مي وغل الد اذى ن كرين وکرنانی تامی ی
كوفى شخص-چناني امام غزالى (٣٥٠-٥٠٥ ٥) فرمات :
" وإنما حق العوام أن يومنوا ويسلموا ويشتغلوا بعبادتهم ومعايشهم ويتركوا العلم
للعلماء فإن العامي لو يزني ويسرق كان خيراً له من أن يتكلم فى العلم فإنه من تكلم فى الله
وفي دينه من غير اتقان العلم وقع فى الكفر من حيث لا يدرى كمن يركب لجة البحر وهو
لا يعرف السباحة.(إحياء علوم الدين: ٣٤/٣، بيان تفصيل مداخل الشيطان الى القلب، مطبعة البابى الحلبى).
ایعبارت ےمعلوم یوکیا کهدنااورچوری(چوکےہتوسےکتاہیں)ے ھیزیادهعامی ے ق س بربات
خطر ناك في كروه دين من وقل اند اذى كر اب انصاف ت كام يكم!كيا عامى لوكون كواس طرف علم ٤
بغير حديث مش فوركر في اوروين مس راسة زنى كى ترغيب ولا ناور ست موكا اى له مقلدين فى اتحمد كرام }
تتم مراعتها وكيما كدان كائهم بم ت: بشرتها أوروه خير القرون من موت أور صحابه وتا بعين علوم حاصل كثر، ١ خير
من سفيان بن عيينة كامجيب وغريب جمله ملاحظه وفر مسـت :
"الحديث مضلة إلا للفقهاء". (الفتاوى الحديثية، ص ٢٠٢/١، دار الفكر، والمدخل: ١٢٨/١، فى

فتاوى دار العلوم ذكر ياجبد اول
٢١٢
.ي
تقليد واجتما وكابيان
ذكر النعوت، دار الفكر، والرسالة الباهرة للإمام ابن حزم، عن ابن وهب).
يعنى فقماء ك سواحديث اور لوكول ک لت سبب مر انىاست كمونكه حديث سل رموز واسرار فر الطلارع بانا برأيك
مح إن كايات جس مكن في كه مراد بوت بالحداور بمواورية محمد محمد اور الويداس كى كمرادى كاسبب موكا، الى لة
، الأ محد شينت يه نقول بت كريماراكام اس ذخيرة كانت نج وينا است محمدكر مسائل كااستفماءها كرتار فقهاء
كا كام ب الى لية أكثربث بوت محدثين سىاند ساس مقلد موت ين أكر برايك تح لة وين ميس وقل
مناسب بوتاتوسبت زياده يه حضرات الحسابات "حق تكونكما حاديث] ويؤ ذخائران ]
ياس موجود فى اور انج كل سل عالى اور غير مقلدين توي على قابليت ] لماذاتست باند .
جواب (٨): جسر طرح كتب حديث مثل موجود برحديث كومانجا اور فركهاجا تاب أى طرح كتب
فقد مس مذكور احاديث كونهى علماء فى جانجا اور برككاب جنا ئي جيب ى مستله بمبحث كى جاتى تو وليل ميس
احاديث مذكور جول ان سك قوى اور ضعيف مو فى كونجى زير بحث لا يا جاتاب، آنكه بند كرك كوفى حديث يطور
وليل قبول بس كى جالى جنا في كتب فقد مثل موجوداحاديث كوجا شحن اور حيثيت بر كان ] له مستقل كتابين حقيق
ومراجعت ك موضوع بالله مايج ين، مثلً بداية مثل مذكوره احاديث كى تخرج نصب الرابدلمزيلعى كى تلخيص
الدرايس ك عنوان ست ابن حجر عسقدائى فى كاتب .. اورجائها جات كه چوكوفى وكيل يا دليل مث مذكور حديث صموده
صاحب مذيب امام ست يجى منقول بمويلكما يك فى مستله مث بت فى احاديث بحى وكيل بموقى بين اور بعض مرتب
صاحب مديجب امام توقع اور عالى سندت روايت ى كرويل بناتابت ليكن صاحب كتاب الى حديث رومى
ضعيف طريق تي كرورنج كرويتات اور جب ايك فى مستلم من فى حديثين بطور وكيل بوقى چ توصاحب
كتاب است انتخاب ت كولى مقيم روايت ذكر كرويتات بروكيل كى تست صاحب مديجب امام ك طرف ضرورى
خبير يكن بر مال كي وكيل كوبغير بحث اور جر ح قول غير كما جاتاب-
جواب (٩): يديات كه حديث امام ] قول بة مقدم ـ اتمه مقلد ين كى اعلى ورجدامانت اورويانت؟
والابت، أكر يه حضرات إلى نفسانى تقليد كرانا جاي وكهر سكة م كه فقط امام ك قول كولازم يكولو، يمكن غايت
الجديانت كاثوت وفي موسم اتمد كرام فى ياميش بك بات بم كه حديث كوقول امام ◌ٍ مقدم رهاجات، جنائي

فآوى دار العلوم ذكر يا جيد اول
٢١٣
تقليد واجتما وكابيان
اس سلمله مث امام العظم الوضيفة سلايت تاريخ جمله فى جمال اناكى ديانت اور اخلاص كوروزٍ روشن كى طرح
واح كرويا اور تقليد كى مدحت كرين والول كونجى سما كرت اور صامت كرديا جويد الزام لكات ن كهاتمه فقط إلى
ذاتى راث كوا حاديث برمقدم كروانج يي .. حضرة الامام كاتار فى جمله ملاحظه بون:
"اتركوا قولى بخبر رسول اللّه إذا صح الحديث فهو مذهبى" .(شرح عقود رسم المفتى).
اورفق فى وحض ايك شخص است ت تعبير كرف والورح لت سبي كافى في كهامام العظمُ فى فقد كوا بت راث
مدون بين كما يلكه بورى شورى فى غور وخوض اور بحث ومباحث ك بعد جن مساكل كااستخراج كما ءوسب ساحة جمع
اختلاف ٤ بعين ورنج کياما لهذابعد مس آف واسلل علماء اور مفتيان كرام الحسابات ک بابند عيساب كم فقط
قول امام كولي يلكن حس كاقول اقرب الى الحديث وتاب فتوى الى بردياجاتاب جنائي جاءجا كتفى مسائل
من قول امام كومهوز كرصاعين وغيره ] قول برفتوى دياجاتا.
اسل سلسلة معين حضرت شاهولى التذكى شباوت بعى ملاحظة مون فر مت ين:
محمد كوبشتجواد يا رسول الله لهفى كشف مدبب مش اليك بت اجهاطر يقدم وه بت موافق اس
طريقة سنت تبوشفع بوازمان بخارى اوراسك ومماته والولك اوروديدي كم اقوال ثلاث بين امام العظم اور
صائينوقول اقرب بجوده_لياجات بحراس ، بعد شفى فقماءكى بيروى كى جاث جوعلمافي حديث
یں یونکہہیت ی چزیں یں کامام اورصا مین فے اصول ی لیسیان یں اورماناکی فی کیات اورحدثیر
النار ولالت كرفى ين وان كاثبات ضرورات اورسب مذيب صف ين-(فرض الحرين اردوس ٥٨).
یبشهادتحضرت شاهوی الشصاحب کیاہے چوخودابتداءً تقلید آودرستن گمعتے ے اوريے چی وظ
كريببيان ورباء سمالت متع مصدق - "سبحان الله".
جواب (١٠) (١١): غير مقلدين كايه كهنا كم كتب قد يمن اور عمارات اكابر ئ جاءجا الحديث كالفظ
آثا اساست خاص أح كاطقه مراد ، يسهل خالى ت اورسك می نی.
چ نبعت خال رابا عالم إلى
لطيفة: يدة اليا ئات كه اكرسى ، بدن مثل صفراء خليه كرجات توات بريزاى رتك من نظر آلى

فتاوى دار العلوم ذكر يا جليد اول
٢١٢
تقديد واجتهاد كابيان
جب كر حقيقت اس س خلاف مولى ، يد عوام الناس حلة يات بداد هوكات كه أنيس كتب اكابر لفظ
الحديث وهاكر مطمتن كرويا جائات اوريده باوركراياجاتاست كه الحديث = مراد خاص بماراطقة، ابتسم
فور كري بی كه من لوكول کوغير مقلدين اي فرقة مي شال كرف كانا كام وعش كرة بين كماوه تقليد کیا
كرسة تّ جنا مج ال سلمله من سب با يد حوزارت كم جمال كبير هى كتب مثل لفظ ائل حديث آيات
اس ست مراد محمد ثين كرام كى جماعت ٢، اوريدبات الخ وضاحت ت ثابت ب كاس به قيام وكيل ايك عمل لا
يعنى ؟ وهنايت كمكيا محدثين كى جماعت جنبير غير مقلد ين است ساته ملاسة بين تقليد كياكرت تق يا
خميس، غير مقلدين كما تيتاز عالم دين نواب صديق حسن صاحب إلى كتاب "الحطة في ذكر صحاح
ستة، مں امام نسائی ےمتعلق رقم طرازچں:
" كان أحد أعلام الدين وأركان الحديث إمام أهل عصره ومقدمهم بين أصحاب
الحديث وجرحه وتعديله معتبر بين العلماء وكان شافعي المذهب". (تقليد شرق كى ضرورت ص ١٣).
امام بخارى ] متعلق. حواله الوعاصم:
وقد ذكره أبو عاصم في طبقات أصحابنا الشافعية نقلا عن السبكى ...
امام البوداو وى متعلق فرمات ين:
فقيل حنبلى وقيل شافعى. (تقليد شرعى كى ضرورت ص ١٣).
اس ٤ علاوة امام مسلم،امام تر تدى امام تبقى، امام دار قطفى اورامام ابن ماجد رحم الله تعالى وغيره يدسب مقلد فق اور
لح قول ح مطابق شافعى ت، اس طرح يحيى بن معين، محدث يحى بن سعد القطان، محدث تكى من الج زائده وكمع
بين الجمرات، امام الطحاوى، امام زيلعى يدسب حضرات مقلد تم اورشفى ، اورامام ذي، اذّن يمين، ابن يم، ابن
جوزى، اور شخ عبد القادر جيلانى قبل تخ.
علاجهازين انك بعد حضرات جن ك ذريجديد علوم بحار بلادتك في بيه حضرات كون ت، ١ ٤
بار مثل مشهور غير مقلد عالم مولانا محمد ابراهيم سيالكونى إلى كتاب تاريخ أعل حديث حصد سوم مثل يدعوان قائم
كرة بين: تد ومتان مثل علم وعمل بالحديث اوراسك تحت يدنام ورنج كرة چين.

فتاوى دار العلوم ذكر يا جلد اول
٢١٥
تقليد واجتها د كابيان
(١) شخ رضى الدين صحا فى الا مورى المتوفى ٢٥٠ هـ.
(٢) على تقى برها نهورى المتوفى ٩٨٥هـ
(٣) محمد طابر مجراتى المتوفى ٩٨٢هـ
(٣) عبد الحقّ محدث ويلوى المتوفى ١٠٥٣ هـ
(٥) شخ أحمد مربمنتدى بجد والف ثانى المتوفى ١٠٣٣ هـ.
(٣) شخ نور الحقّ المتوفى ٣ ١٤هـ-
(٤) سيد مبارك محدث بكر الى المتوفى ١١٥اهـ
(٨) شخ نور الدين احمد آبادى المتوفى ١١٥٥هـ
(٩) مر عبد الجليل بنكرامى المتوفى ١١٣٨هـ.
(١٠) حاج محمد فضل سيالكونى المتوفى ١١٢٣٧هـ.
(١١) حضرت مرزامظهر جان جانال المتوفى ١١٩٥هـ.
اور حضرت شاهولى الله فى كرشاه اسحاق صاحب تكسب کوفی اور مقلد قرمايا-
فرماست ي كة تد ومتان من علم حديث اور عمل بالحديث اني لوكول كى بدوات صيا معلوم مواكه قرون اولى،
مصفين صحارح سنة وغير بم تلكراب تك سلسلة محدثين جوكه فى صديول برمجيات يه تمام حضرات مقلد
كزرع ى، تفصيل ك في ملاحظ ه: زجة الخواطر، حدائق حفيه، انوار البارئ فى مقد مه كاحصة دوم، تذكرة
محمد ثين- (تقليد شرى كى ضرورت ص ١٣-١٦، إ. سورت).
تفصيل بالاسم بعد ايك سوال خود نحوديداموتا كم جب ابتداء ت اب تك غير مقلدين كاوجووتمس
بايا جاتاست توريد لوك س زمان م بيدالموسم أوريهنام كي حاصل كيا؟ مخقر أه كبر صغير من الكريز كى آلمه
يد كولى بحى اسل نام ت واقف ندتقا سب حضرات فقد فى ك مات واسح ت، يحر الكريزفي مسلمانول كوكزور
كرين حلم جد فر تي كاشت كث من م تايک فرقة غير مقلدين جى امحاكى محتوى كاثمره ،اس
ست الكريز سا مرات فى بات ت فوائد حاصل كث، مثلً جب مسلما تان ج تد فى الكريزكى غلالى ت نجات حامل

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢١٦
تقليد واجتما وكابيان
كرف ح ل ميدان مثل مس آكر علم جهاد لتد كمالو ان فرقول فى مصرف يكذ بان اور قلم ت الكريز
حكور تمتث كما حما يت ك بلكم مختلف الوانيون مين الى امداد يجى كرة رب جس ح عوض تقرب اورجاكيرول
نوازي - متماس كا تذكره غير مقلدينفي بالفخر إلى كتابون مث كيا چنانجاس ک حوالدك جندال
ضرورت أبيس أكركوكى شوقين بوتو شيخ الكل كى خدمات ان كى سوارع مين اور حالات ميس ملاحظ كرت١٢و وائل
حديث كاخطاب اس نومولودفرقة كوريكونكر ملا وراصل يد جى انكم ين مركاركى عنايت مث ب، جنائي مولوى عبد
المجيد سويدرى غير مقلد رقم طرازين:
مولوى محمد حسين مثالوى فى اشعة السند، ذريعة غير مقلدين كى يست خد متك لفظ وبالى آب عى كوشش
ست مر كارى دفاتر اور كاغداتت قوموا اوراس جما عت كوائل حديث ك تام -ت موسوم كما كما آب فى حكومت
أمريكى خدمت بحى كى، اور انعام جاكيريالى - اميد ب كراب آب كواينا نسب نامن خوب ياديوكما موكا-
(المجحديث اوراتمريم /٨ كوالدرسائل البل حديث ص ١٩).
جواب (١٣): سلام ] وقت يمكن كامولى بهى قال نيين ، جيب كتب حفي مس عى يمكن كومنع لكما
كميات تواسل عبارت كاكما مقصد؟ اور أكرسى شفى كومتهكما وكي كريداعتراض كيا كما هو معلوم بوناجا كريداس
كا الفرادى علىاست، افراد اعمال وافعال كويكرسى نديجب يرتكير ورست خميس، "يعرف الرجال بالحق لا
الحق بالرجال" فقهاء فى إينا فرض اوا كما فقهاء كاكام مسائل كورح تخ وضاحت ت بيان كرنات اور غل كى
جواب (١٣): سب تي بات تويد كه چوحوالدوياً كمات ده غلط ت- دوم ي كه ايك باته
مصافحم كرنا احتاف ک نزويك ستت بنى تبين ت، يلكم عند الاحتاف مصافحه دوما تحولت مستون ت احاديث
صحيح تع بيجى بى ثابت بموتات اور معبر كتب حفي مثل جى بى مذكور كرمصافحه دوبا قول مستون،
طبرانى شريف كى روايت ملاحظه مو.
"عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تصافح المسلمان لم
تفرق أكفهما حتى يغفرلهما ". (رواه الطبرانى فى "المعجم الكبير":٨٠٧٦/٣٣٧/٨).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢١٤
تقليد واجتها د كابيان
قال الهيثمى فى "المجمع" (٣٧/٨،باب المصافحة، دار الفكر): رواه الطبرانى وفيه مهلب بن
العلاء ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
صاحب مجموعة الفتاوى ابوالحسنات على من عبدالحى للهوى أس حديث ك بابنت ارشاوفرمات:
يحد يرث الابات رول الت كرتى ي كرمصافحه دونول باتحول مونا جاه يكونكه أكرايك باته.
مصافى كرتاست موجاتو "أكفهما" كى جكرير چو "كف،، كى جع ؟ "كفاهما" حثي بولاجاتا-(مجموعة
الفتاوى، ص: ١٣٤).
توت: أكرم مضاف مضاف اليه كات كو مضاف تجع آتاب يكن عمال مستلكى وضاحت ]- لي
"کفاهما" آا-
يزامام بخارى فى نعى اس ک ثوت مث حضرت حما دبن زيد كا عل يش فرما يات- ملاحظة :
"وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه "(بخارى شريف: ٩٢٦/٢).
محمد ثين من ت سياسة بهى اس بيريكير بس فر مالى، أكر مصافى ايك باته مسفون بموما دوبا تحول ست مصافي
مستون له بوتاتو محمد ثين مس ـ كوفى تؤاس بيريكير فر ما تا ليكن الياكيس ثابت أخي لب، اس ے بعد امام بخاری
فى حضرت عبد الله بن مسعودكى روايت يش كاتب ... اورباب قائم فرمايا " باب الاخذ بالیدین"
"قال سمعت عبد اللّه بن مسعود علمني وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني
السورة". (بخارى شريف: ٩٢٦/٢).
معتبر كتب حنفيه مث بجمي دوبا تحولت مصافحة كا مسئون بمونانمذ كورب- ملاحظه :
" والسنة أن تكون بكلتا يديه". (فتاوى الشامى:٣٨٢/٦، سعيد).
الن تمام ولاكل وعبادات كى روشن من يديات واشع موكى كرمصافحه دونول باتهول مسئون ت اور سبى احثافى كا
ذيب :-
جواب (١٣): بيعت ك وقت عورت ست مصافى كرنا يا اس كاباتحداث باته مي لينا جارة عيسى ،
اور صرف بي ئي يكر سی اور وقت بحى عورت ت مصافحر كرناور باته كوم كرنا جائزةنجيب، جنائي معتز كتب

فتاوى دار العلوم زكريا جيد اول
٢١٨
تقليد واجتما وكابيان
حفيد من بكى مذكور كم عودت سك باتهوكوس كرجائزة علي ... بدايد ش:
" ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفها وإن كان يأمن الشهوة لقيام المحرم وانعدام
الضرورة والبلوى ... قوله عليه السلام: من مس كف امرأة ليس منها بسبيل وضع على كفه
جمرة يوم القيمة". (الهداية، كتاب الكراهية: ٣٥٨/٤).
أكر عبادت أقل كرفى من مقصود يد موك بعض لوك اياكياكرت بين تؤيدجان ليس كميدان كاليها عل بس كا
وبال النابر موكا، الراست علمات احتاف بركوكى حرف نس آناء ان حضرات فى تمام مسائل وضاحت ت لكمكر
لوكول كى بدايت كاسامان.ثم بإ يجاد يا باب اكر كوكى فاه طريقة اختيار كم، توامن مثل اتمد كرام ياسي جارى
حفيت كاكي قصورٍ؟
جواب (١٨): اخاف سميت تمام احمد كرام أور جمهور امت الى مرتفق ين كروا تهى كثانا يا مقدار
قبض ت كم ركنا جائزة نجيب ال عبادت تعذيب جمهورك تاتيد بولى ب اوراس كاثبوت فراتم بموجاب، أكر
مقصوديه موكهاي مثتت زايد كوكتانا احناف سل زويك جائزب اوريداس عبادتك خلاف ب توين شرى
رنجر حاب اسلسلة احتاف وغير بم جوذاتمى اليك تقمصت زائد كثوانا ورست مجمع چين، است ؤ از حی ركم
٤ ١مر ک اتقال مين كوفى نقص وارويس بموتماء اس لم كرطولاً وعرضً ذار مى ك بال كاثماني كريم ثابت
-چا پټک شریف سے.
"عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من
لحيته من عرضها وطولها. (رواه الترمذى: ١٠٥/٢، وفي اسناده كلام وصح عن ابن عمر موقوفاً).
أخضرت اس عمل مبارك ت طولً وعرضاً ذائ من كائنا بواب يد مقدار فى حى اسل كاية محابه ح مثل ت جتما؟
اورور حقيقت محابه كرام ى عمل بوت بتر ين شرارح بين، بخارى شريف كى ايك روايت ت حضرت عبد التدين
عمرينا على ذات هى كى مقدار كا بد ويتاب.
" وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه ". (بخارى
شريف: ٨٧٥/٢).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد اول
٢١٩
تقليد واجتها د كابيان
الى طرح مصنف ابن إلى شيه مث حضرت الوبر يمه كا عمل بجى بوت س ئل كى شرح كرتاب- ملاحظة هو:
" عن أبي زرعة قال: كان أبو هريرة﴾ يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فضل عن القبضة
".(مصنف ابن أبى شيبة: ١١٢/١٣، رقم: ٢٥٩٩٢).
مصنف ابن إلى شيء مثل اور بيت ست حضرات كامل جى بى منقول : "من شاء فليراجع" بعض
حضرات فى ترندى شريف والى روايت ميد اعتراض كياب كاس مثل عمرو بن بارون ضعيف راوى بين،اس كى
وضاحت يب كم مجم حضرات في الناكى تضعيف بجى كى بن مثلً ميكى بن معين وغيره فى ليكن الى مماتهامام
بخارىٌ وغيره فى ان كى تقيد ت دامن كوميحايات .. جنائي امام ترتدى أس حديث } أقل } بعد عمر وبن بارون
ےہارسےماٹ استاذامام بخاری کیاراتے ٹ فرماتے چی:
"سمعت محمداً يقول: عمرو بن هارون مقارب الحديث ".
ي الفاظ بظابر وشقل بين، يزاً ح مزيد ذكركيات كمامام بخارى كماعمر وبن بارون كبار مثل بنظر ينها.
"قال: ورأيته حسن الرأى في عمرو بن هارون ".
حضرات صحابه كرام أورتابعين كا عمل بجى اس كاتا تد مي موجودب اساء لة آسمانى ست اس كار ومكن شيل
جواب (١٦): چنا نج سعت بى ب ازار وغيره نصف ساقى تك بوادر مختولت او يرتك مجالش ؟
اور سخ هاتكنا مكروه ، اس عمارت مرکونی اشكال بس بواب اکر یی کا مل اس ےخلاف ،وتووەاس کاینا
فعلى تع اوروه خود جوابده بت احماف براس كاوبال شخص، اتمن في تو لوكول کی ربمافی کے لة مسائل ذكر
فر ماديً اب الناسبه على كرنا يه برايك كى اتخاذ من دارك-
جواب (16): عمارت فاحمل نقل كى حى حس ست يدثائر قائم موتا کریمیش یمانی قید ی س
ربيكا چات توبة على كرا، جب كمالياتياب يلكن الى عبادت يدب تاكد تؤيد كند تاكدتوبد كرا، توين بي مجور
كرنف ] سلة ى اليماكياجات كاو ميكر اتمد كرام في إلى تحت مزاكيس مقررفر الى بين جنا ئي مالابدمن شاب.
بنابر ي احاديث احمد بن قبل تارك يك تما زرا عمداً كافر داندوشافعى بروفي حم بديل فى كتاب(مالابدمن ص ١٣)
چوتكه تماذايك مهتم بالثانركن اس لت اس س ترك كري يرجى احمد كرام فى تحت مراكين مقرر فر مائى ين

فتاوى دار العلوم زكريا جند اول
٢٢٠
تقليد واجبتاد كابيان
اوريتد كرنا اس لة بحى ضرورى ت كمايا خص أكر معاشرة مثا في نماذى بين كريتجارب نووه دومرول كى
بربادى كاذريعد بن جاسة كااس في تغمازى كوشنر في ماركى طرح يمرتاديكوكر مكن بت كريم محمد لوك عمل مين كوتاى
كرين اور جيل مث بتذكر فى كى مزااس لة جائع في كريبزنده مثال لوكونك مما من موكى اور جب توبد كرك
ربابوكاتولوك ان ست عبرت يكرين ح.ابن عبادتت احناف بركوفى اعتراض وار وجس بموج اكر كوفی حقی ب
تمازى موتواس كاينا معالت بحضورحق وهجوابده موكاً.
جواب (١٨): كرون ٤ ٤ بارت مث بجائنا است كه كدى حصد كان مستحب ب اور
جمع بدعت كما كميات وها كى جانب حلقوم والاحصة، اوركرون، مع] استجاب بحديث بجى موجودب-
حدیث ثریف سپ:
"عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده" أنه رأى رسول الله لا يمسح
رأسه حتى بلغ القدال وما يليه من مقدم العنق". (نيل الأوطار: ٢٠٢/١).
اس حديثٍ مباركوت عمل ثبوت والع طور برمما من آحميات بعض حضرات فى كهات كمية حديث راوى ليث
كىبناء / ضعيف ب، يكن أوروايات حى موجود بين جن ست اس مضمون كل ماتريد مولى ت، مثلً امام ابوداودفى
چمى اس كوروايت كيات أى طرق علا من شوكائى فى بجى مختلف طرق - اس كوذكركما فر ما يات-
وروى القاسم بن سلام فى كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدى عن المسعودى
عن القاسم بن عبدالرحمن عن موسى بن طلحة قال: " من مسح قفاه مع رأسه وقى الغل يوم
القيمة ". (نيل الأوطار: ٢٠٢/١، باب مسح العنق).
بعض حضرات فى است يكه كرروكرنا جاباكديد موقوف ٢ يكن ال سلسلة مث علا من ابن حجر عسقلانى كا
تجره بحى چي نظرت حافظ عسقلالى فرات یں:
"قال الحافظ ابن حجر فى التلخيص: فيحتمل أن يقال هذا وإن كان موقوفاً فله
حكم الرفع لأن هذا لا يقال من قبيل الرأي فهو على هذا مرسل". انتهى. (نيل الأوطار: ٢٠٢/١).
حافظ صاحب ك اس تجر ه كى ابميت اور حيثيت قوب وارع موجالى >، الى طريق البرهم فى بجي ثارت أحمبان