النص المفهرس

KITĀB AZ-ZAKĀH
THE OBLIGATION OF ZAKAH ON GOLD, SILVER AND
JEWELLERY
The obligation of zakah for the gold which is on the Ka'bah
Question
The gold embroidery which is on the cover of the Ka'bah is made of
pure gold thread. If a person has a piece of this cover, it will be a
considerable amount of gold. If a person owns a few metres of this
cover, will he have to pay zakāh on the gold which is on it?
Answer
If a person has a certain length of the cover of the Ka'bah, and the gold
in it is equal to nisāb, it will be wajib on him to pay zakah on it after
the passage of one year.
Ad-Durr al-Mukhtār:
وسبب أى سبب افتراضها ملک نصاب حولى نسبة للحول لحولانه عليه تام.
(الدر المختار مع الشامى: ٢٢٥٩، كتاب الزكاة، سعيد).
Al-Hidāyah:
وإذا كان الغالب على الورق الفضة فهو في حكم الفضة وإذا كان الغالب
عليها الغش فهو في حكم العروض ... لأن الدراهم لا تخلو عن قليل غش
لأنها لا تنطبع إلا به وتخلو عن الكثير فجعلنا الغلبة فاصلة وهو أن يزيد على
النصف اعتباراً للحقيقة .. إلا أن في غالب الغش لا بد من نية التجارة كما
في سائر العروض إلا إذا كانت تخلص منها فض تبلغ نصاباً لأنه لا يعتبر في
عين الفضة القيمة ولا نية التجارة. (الهدايه: ٩٥ ١، باب زكاة المال، شركة
علمية).
Jadīd Fiqhī Masā'il:
Garments sometimes have thread made of gold and silver. This was
quite common in the past ... As far as gold or silver dye is concerned
which obviously cannot be separated from the garment, there is no
81

zakāh on it. This is because it is merely a colour, and not gold or silver
in itself. On the other hand, parts of gold and silver which remain
attached to an item and are difficult to be separated, then as per
Hanafi principles, they make zakāh obligatory on the gold and silver,
even if women do not use them for self-beautification. 'Allamah
Mas'ūd Kāsānī rahimahullāh writes:
لا يعتبر في هذا النصاب صفة زائدة على كونه فضة فتجب الزكاة فيها سواء
كانت دراهم مضروبة أو نقرة أو تبراً أو حلياً مصوغاً أو حلية سيف أو منطقة
أو لجام أو سرج أو الكواكب في المصاحف والأواني وغيرها إذا كانت تخلص
عند الإذابة إذا بلغت مأتي درهم وسواء كان يمسكها للتجارة أو للنفقة أو
للتجمل أو لم ينو شيئاً. (بدائع الصنائع: ٦(٢).
We learn from the above text of 'Allamah Kasanī rahimahullah that
Hanafi jurists are of the view that zakah will be wajib on gold or silver
which is attached to garments. This is the view of the majority of
'ulamā'. Maulānā Thanwī rahimahullāh also issued the same fatwā (in
Imdād al-Fatāwā).1
Allāh ta'ālā knows best.
The obligation of zakah on gold, silver and jewellery
Question
(a) Is zakāh paid separately on gold and silver or on the total of
both?
(b) Pieces of jewellery have different values. Should zakāh be paid
on each one separately or on the total of all?
Answer
(a)
If the gold is equal to nisab and the silver is also equal to nisab, then
zakāh is to be paid separately for each one. Alternatively, both can be
combined and their value is paid as zakāh. The metal in which there is
more benefit for the poor will be used to ascertain the value. If both
individually are not equal to nisab, but when they are put together,
they equal the nisab of either one, then zakah will still be wajib
1 Jadīd Fiqhī Masā'il, vol. 1, p. 202.
82

according to the value. If they are put together and they still do not
equal nisāb, zakāh will not be wajib.
(b)
Zakāh is wajib only on jewellery made of gold or silver. Details in this
regard are given in the answer (a). Zakah will be paid or not paid
accordingly.
Badā'i' as-Sanā'i':
وهذاالذي ذكرنا كله من وجوب الضم إذا لم يكن كل واحد منهما نصاباً بأن
كان أقل من النصاب فأما إذا كان كل واحد منهما نصاباً تاماً ولم يكن زائداً
عليه لا يجب الضم بل ينبغي أن يؤدى من كل واحد منهما زكاته ولو ضم
أحدهما إلى الآخر حتی یؤدي کله من الفضة أو من الذهب فلا بأس به عندنا
ولكن يجب أن يكون التقويم بما هو أنفع للفقراء رواجاً وإلا فيؤدي من
كل واحد منهما ربع عشره. (بدائع الصنائع: ٢٠، فصل فى مقدار الواجب،
سعيد وكذا فى الشامى: ٢٣٠٣، باب زكاة المال، سعيد).
Al-Hidāyah:
ويضم الذهب إلى الفضة للمجانسة من حيث الثمنية ومن هذا الوجه صار
سبباً ثم يضم بالقيمة عند أبي حنيفة وعندهما بالأجزاء. (الهداية: ٩٦(١).
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولو ضم أحد النصابين إلى الآخر حتى يؤدي كله من الذهب أو من الفضة لا
بأس به لكن يجب أن يكون التقويم بما هو أنفع للفقراء قدراً ورواجاً وإلا
فيؤدي من كل واحد ربع عشره كذا في محيط السرخسي. (الفتاوى الهندية:
١٧٧٩).
Tirmidhī Sharīf:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وفى أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: أتؤديان زكاته، فقالتا:
83

لا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبان أن يسوركما الله
بسوارين من نار، قالتا: لا، قال: فأديا زكاته. (ترمذى شريف: ٣٨×١، باب ما
جاء فى زكاة الحلى، فيصل).
... Two women came to Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam while they were
wearing bangles of gold. He asked them: "Do you pay zakah for these?" They
replied: "No." He asked: "Do you want Allah to make you wear bangles of the
Hell-fire?" They replied: "No." He said: "Then you should pay the zakah for
these bangles."
Allāh ta'ālā knows best.
The obligation of zakah when rands are added to gold
Question
A person has two rands and half an ounce of gold. If the rands are
added to the value of the gold, it equals the nisab. Will zakāh be wajib?
Answer
If the value of the gold is added to the rand amount, and the two equal
the nisāb, zakah will be wajib. If they do not equal the nisab, zakah will
not be wajib.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
وتضم قيمة العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفض قيمةً كذا فى الكنز حتى
لو ملك مائة درهم و خمسة دنانير قيمتها مائة درهم تجب الزكاة عنده .. يجب
أن يكون التقويم بما هو أنفع للفقراء قدراً ورواجاً. (الفتاوى الهندية: ١١٧٩،
فى زكاة الذهب والفضة).
Fatāwā Rahīmīyyah:
A person has five rupees in cash which are over and above his basic
needs, and he has three tolās of gold. Zakah becomes fard because the
cash money falls under the rule of gold or silver. When the three tolās
of gold are added to the five rupees, they equal the value of 521/2 tolās of
silver. This is why zakāh will be wajib.1
1 Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 5, p. 166.
84

Note: This ruling will apply in the case where silver is made the
criterion for nisāb. If gold is the criterion for nisab, zakah will not be
wajib. Details in this regard are to follow further on.
Allāh ta'ālā knows best.
Zakah on ears, nose, etc. made of gold or silver
Question
Because of a certain need, a person has made for himself ears and a
nose of gold or silver. Is zakāh wajib on him?
Answer
If body parts are made of gold or silver in such a way that they can be
easily separated and removed, then zakah will be wajib on them. But if
they cannot be removed, they will be considered to be a part of the
person's body, and zakah will not be wajib on them.
Tirmidhī Sharīf:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وفى أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: أتؤديان زكاته، فقالتا:
لا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبان أن يسوركما الله
بسوارين من نار، قالتا: لا، قال: فأديا زكاته. (ترمذى شريف: ٣٨ ١، باب ما
جاء فى زكاة الحلى، فیصل).
... Two women came to Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam while they were
wearing bangles of gold. He asked them: "Do you pay zakah for these?" They
replied: "No." He asked: "Do you want Allah to make you wear bangles of the
Hell-fire?" They replied: "No." He said: "Then you should pay the zakah for
these bangles."
Imdād al-Fatāwā:
If a person makes a nose of gold and attaches it to his face, and this
nose can be separated easily, zakah is wajib on it. However, when teeth
have gold fillings, these cannot be removed easily. There is no zakāh
on such gold fillings.1
Jadīd Fiqhī Masā'il:
1 Imdād al-Fatāwā, vol. 2, p. 49.
85

There are certain situations which require body parts to be made of
gold due to specific needs, e.g. a nose, teeth, tooth cavities which are
filled with gold or silver, a set of teeth which are fastened with gold
wire, etc. The ruling in this regard is that if they can be removed
easily, zakāh will be wajib on them just as Rasūlullah sallallahu 'alayhi
wa sallam made zakah wajib on jewellery. But if they cannot be
removed easily and have been attached permanently, and become a
part of the person's body, then they are included as man's
fundamental needs, and there is no zakāh on such things.1
Also refer to Īdāh al-Masā'il, p. 108.
Allāh ta'ālā knows best.
When a bit of silver is mixed with gold
Question
If a bit of silver is mixed with gold, will it be calculated as gold or as
silver?
Answer
If an item contains some gold and silver, and the value of both equals
the value of 521/2 tolās of silver, zakah will become wajib.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
وتضم قيمة العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفض قيمةً كذا فى الكنز حتى
لو ملك مائة درهم و خمسة دنانير قيمتها مائة درهم تجب الزكاة عنده.
(الفتاوى الهندية: ٧٩ ١، فى زكاة الذهب والفضة).
Al-Hidāyah:
ثم قال: يقومها بما هو أنفع للمساكين احتياطا لحق الفقراء قال وهذا رواية
عن أبي حنيفة. (الهداية: ٩٥ ١، فصل فى العروض، شركة علمية).
Bahishtī Zewar:
A person does not have the full amount of gold nor the full amount of
silver. He has a bit of gold and a bit of silver. If both are put together
and their value equals the value of 521/2 tolas of silver or 71/2 tolas of gold,
zakāh will become wajib. If the amounts of both are so little that the
1 Condensed from Jadīd Fiqhī Masā'il, vol. 1, p. 208.
86

value of both does not equal that of silver nor of gold, zakah will not be
wājib.
Allāh ta ālā knows best.
The nisab of gold and silver
Question
What is the nisab of gold and silver?
Answer
The nisab of gold is 87.480gms, and the nisab of silver is 612.35gms.
Kitab al-Fatāwā:
The nisab of gold is 20 mithqāls which equals 71/2 tolās, and 87.479gms in
the new metric weight. The nisab of silver is 200 dirhams which equals
521/2 tolās, and 612.35gms.1
Jawahir al-Fiqh:
The nisab of gold is 20 mithqāls. One mithqāl is 41/2 māshah. Thus, the
nisāb of gold in tolās is 71/2 tolās.
The nisab of silver is 200 dirhams. The weight of one dirham is three
māshahs, one rattī and one fifth of a rattī. After calculating this it
becomes clear that the nisab of silver is 52 tolās and six māshahs.2
Al-Hidāyah:
لیس فیما دون مائتي درهم صدقة لقوله عليه السلام: ليس فیما دون خمس
أواق صدقة. والأوقية أربعون درهماً، ... ليس فيما دون عشرين مثقالاً من
ذهب صدقة. (الهداية: ١٩٤، فصل فى الفضة والذهب، شركة علمية وبدائع
الصنائع ٦(٢).
Allāh ta ālā knows best.
1 Kitab al-Fatāwā, part 3, p. 261; Ahsan al-Fatāwā, vol. 4, p. 254.
2 Jawahir al-Fiqh, vol. 1, p. 423.
87

Shari'ah weights according to the metric system
Question
What are the distances and weights for sa', mudd, mīl, farsakh, qafīz,
wasaq, nisab of gold and silver, blood money (diyat), and so on
according to modern day measurements?
Answer
Modern day measurements for Sharī ah weights is as follows:
3.184272kgs
صاع
796.068gms
مد
٢٦٠ درهم
رطل
١٣٠ درهم
٣٤.١٢٥ توله
مد
-
٤٨٠ رطل
191.5632kgs
وسق، ٦٠
صاع
11.664gms
توله
٣.٨٠٩٥
درهم
١٢٤٨٠ درهم
٣٢٧٦ توله
٤٨ مد
٩٦ رطل
38.211264kgs
قفيز، ١٢
صاع
حاشية الهداية: ٢٤١٣، وفي بعض كتب اللغة القفيز مكيال قدر اثنا عشر
صاعاً.
Dirham
3.0168gms
silver
-
-
Mithqāl,
dīnār
4.374gms
gold
-
Gold nisāb
87.48gms
gold
20 dīnārs
7.5 tolās
gold
-
Silver nisāb
612.35gms
silver
200
dirhams
52.5gms
silver
-
Qīrāt
218.7mg
-
٦٢٤٠٠ درهم
١٦٣٨٠ توله
٢٤٠ مد
-
-
-
١٠٤٠ درهم
٢٧٣ توله
٤ مد
٨ رطل
٢ رطل
398.034gms
٦٨.٢٥ توله
-
88

Minimum
mahr
30.618gms
silver
10 dirhams
2.625 tolās
silver
3.5 māshah
Mahr Fāțimī
(1)
1530.9gms
silver
500
dirhams
131.25
tolās silver
Blood
money
30.618kgs
silver
10 000
dirhams
2625 tolās
silver
-
Auqiyah
122.472gms
silver
40 dirhams
10.5 tolās
silver
-
The above table is as per the Shari'ah weights. The same calculation is
found in Ahsan al-Fatawā, vol. 4, p. 93, but it differs with the well-
known weight of dirham. The table according to Ahsan al-Fatawa will
therefore read as follows:
Dirham
3.402gms
Dīnār
4.86gms
-
Gold nisāb
87.480gms
20 dīnārs
71/2 tolās gold (2)
Silver nisāb
612.35gms
200
dirhams
521/2 tolās (3)
Qīrāt
0.2394gms
Minimum mahr
34.02gms
10
dirhams
2.916 tolās
Mahr of
Rasūlullāh's
daughters (Mahr
Fātimī) (4)
1632.96gms
480
dirhams
140 tolās
Mahr of
Rasūlullāh's
wives (5)
1701gms
500
dirhams
145.83 tolās
Blood money
34.02kgs
10 000
dirhams
2916.66 tolās
Auqiyah
136.08gms
40
dirhams
11.67 tolās
(1) According to our fatwa, Mahr Fātimī is 480 dirhams. Details in this
regard can be found in Kitab an-Nikāh under Bab al-Mahr.
(2) & (3) The popular view has been chosen as a precaution.
(4)
89
1

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج عليّاً فاطمة، قال: يا
علي لا تدخل على أهلك حتى تقدم لهم شيئاً، فقال: مالي شيء يا رسول الله!
قال: أعطها درعك الحطمية، قال ابن أبي رواد: فقومت الدرع أربعمائة
وثمانين درهماً. رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصاره، وفيه سعيد بن
زنبور ولم أجد من ترجم وبقية رجاله ثقات. (مجمع الزوائد: ٤٢٨٣).
(5)
عن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله تعالى عنها، كم كان صداق نساء
النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان صداقه في أزواجه اثنتي عشرة أوقية
ونشّاً. هل تدري ما النّش؟ هو نصف أوقية، وذلك خمسمائة درهم. (رواه ابن
ماجه: ١٧٣٥).
-
-
-
-
48.72cms
Dhirā®
-
1.363636 Eng.
miles
2 000
yards
1.8288kms
Shar'ī mile
0.88
Shar'ī
miles
1760
yards
1.609344kms
English
mile
3 Shar'ī
miles
3.4090908
Eng. Miles
6 000
yards
5.4864kms
Farsakh
42.24
Shar'ī
miles
48 English
miles
84480
yards
77.248512kms
Journey
distance
The majority of our senior scholars consider approximately 78kms to
be the journey distance (i.e. when a four-rak'at salah has to be
performed as two rak'ats).
45 Shar'ī miles or 82.296kms is the view on which the fatwa is passed
by the scholars of Khwarizm and which has been chosen by some of
our seniors. However, it has been delineated as 78kms. Whereas if 45
Shar'ī miles are converted directly into kilometres, it will total just
over 82kms.
90
-
0.9144cms
Yard

Some scholars have opted for the view of 48 Shar'ī miles which will
equal 87.78kms.
٢٥٥ دراهم
٢٠١٣٥, ١لول
-
١/٢٠مل
-
١/١٢٠صارع
٩١٤ ,٩ أكرام
استار
٣٣٩٢٠ ورا م
٢ده٢ تول
-
متغير
١٢فرق
٢٣ماع
٢٠٢٢٥٣٨_ كو كرام
اردب
٣٩٩٣٠ ورام
٣٨٣ غل
٣١٠٣ ١ تول
-
١٩٢م
٣ تفيد
٢٣ فَرَق
٣٨ساع
٣٫٨٢٥.٥٢ ٥ الهوّرام
جدیب
٢٣٣٠٠ دراجم
٣٨٠ مل
٦٣٨٠ ١ ولم
اون
٢٣٠م
دقف
٣٠خرق
٢ صارع
٠٥٦٣٢ ٤ ١٩١كوّكرام
جمل
٢٠٨٠ وراتم
٣،٢٠٠ ورائهم
٥٣٠رطل
٥٥٣٥ ١تول
-
٢٢٠م
-
٢۵مار
٢٠٢,٩٤،٣٨ كو كرام
فرق
٢٠٨٠ ,راجم
١٣رطل
-
- |
-
٣صارع
٦٠٣٦٨٥٢٣ كوكرام
قمة
١٥٢٠٠ وراءم
٣٠رغ
٣٠٩٥ تول
-
٢٠+
-
١۵مارع
٤٢،٦٣٠٨ ٣ كوكرام
غرق
١٥٢٠٠ وراءجم
١٢٠رجل
٢٠٩٥ قوله
-
٢٠م
- -
١۵ماع
٦٣٠٨ ٤+ ٣ كلورام
مکتل
٣٨٨٠٠،دراءم
١٩٢٥٢٠تول
٣٨٨٠م
٢٠ تغير
٣٢٠ فرق
٢٠،مارع
٣٣٩٣٠٦،٥٨٣ كوكرام
٣٨٤٠٥ وراتم
١٢٠٠٩٢٩ تول
-
75/٧
-
-
٢٩٣٧٣٥٥ الكوكرام
كلجة
١٥٢٠دراجم
٣٠٩,٥ تول
-
کوز
١٥٢٠ ورام
١٣رطل
٣٠٩,٥ تول
- |
- - ٢ ٨
١،١/٢ شارع
٢٢٠٨ ،٤ ٣٠ كفركرام
مکوک
٣٩ هول
-
-
٢صاع
٣٣٨٥٢٣ ٢ كوّرام
فرق
١،١/٢ صاع
٤،٢٣٠٨ ٢٠ كركرام
91

-
-
4
mithqāls
17.486gms
Jauzah
-
-
-
4
mithqāls
-
1/6
dirham
0.5103gms
Dāniq
-
1/2
auqiyah
20
dirhams
61.236gms
Nash
12
Shar'ī
miles
13.6363632
English
miles
4 farsakh
24 000
yards
21.9456kms
Barīd
Habl
487.2cms
10 dhirā'
532.8
yards
The basis for the above calculations was sourced from:
المقاييس والمقادير عند العرب، للشهيدة النسيبة محمد فتحي الحريري.
Allāh ta'ālā knows best.
When jewellery is less than nisab but its value is equal to the nisab of
silver
Question
A woman has only gold jewellery which is less than the nisab.
However, it is equal in value to the nisab of silver. Is zakah wajib on
this jewellery?
Answer
If the woman has gold jewellery only which is less than the nisab, and
she has no other cash money, silver, etc. then zakāh is not wajib on
her.
92
-
-
1/4
dāniq
-
Iasūj
0.127575gms
Hazmah
17.496gms

Badā'i' as-Sanā'i':
وأجمعوا على أنه لا تعتبر القيمة في الذهب والفضر عند الانفراد في حق
تكميل النصاب، حتى أنه إذا كان له إبريق فضة وزن مائة درهم وقيمته
لصناعته مائتان، لا تجب فيه الزكاة باعتبار القيمة، وكذلك إذا كانت له آنية
ذهب وزنها عشرة وقيمتها لصناعتها مائتا درهم لا تجب فيها الزكاة باعتبار
القيمة. (بدائع الصنائع: ٩ ٢، فصل فى مقدار الواجب، سعيد وكذا فى الفتاوى
الهندية: ٧٩ ١، فصل فى زكاة الذهب والفضة).
Allāh ta'ālā knows best.
The view of Sahibayn as regards joining gold with silver
Question
What is the view of Sahibayn (Imam Muhammad rahimahullah and
Imām Abū Yusuf rahimahullāh) as regards joining gold with silver?
Answer
According to Sahibayn gold and silver will be joined as separate
entities. For example, a person has two thirds of the nisab of silver and
one third of the nisab of gold. Zakah will be wajib on this. If the gold is
less than one third of the nisab, zakah will not be wajib.
Shāmī:
وقالا: بالأجزاء فإن كان من بذا ثلاثة أرباع نصاب ومن الآخر ربع ضم، أو
النصف من كل أو الثلث من أحدبما والثلثان من الآخر، فيخرج من كل جزء
بحسابه. (فتاوى الشامى: ٢/ ٣٠٣، باب زكاة المال، سعيد. وبدائع الصنائع: ٢٩٠.
والهداية: ١٧٩٥).
Allāh ta'ālā knows best.
Zakah on R10 and 1/4 ounce gold
Question
Nowadays the nisab of silver is very little. A mature girl has R10 (ten
rands) and 1/4 ounce of gold jewellery. Is zakah wajib on her?
93

Answer
In this case, when the value of gold is added to the rands, it makes up
the nisab of silver. Zakah will be wajib. If it does not total the nisab,
zakāh will not be wajib.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
وتضم .. الذهب إلى الفضة قيمة كذا في الكنز حتى لو ملك مائة درهم وخمسة
دنانير قيمتها مائة درهم تجب الزكاة عنده. (فتاوى هندية: ١٨٧٩، فصل فی زكاة
الذهب والفضة. وكذا فى الهداية: (٩٦ ١، فصل فى العروض).
Al-Hidāyah:
ثم قال: يقومها بما هو أنفع للمساكين احتياطا لحق الفقراء، قال: وهذا رواية
عن أبي حنيفة. (الهداية: ٩٥ ١، فصل فى العروض، شركة علمية، والشامى:
٢٢٩٩، سعيد).
Fatāwā Rahīmīyyah:
A person has five rupees cash over and above his needs and three tolās
of gold. Zakah will be fard because the cash amount silver falls under
the rule of gold. When the three tolas of gold are added to the cash
amount, they equal 521/2 tolas of silver [which is the nisab of silver].
Zakāh will therefore be wajib.1
For additional details refer to: Ap Ke Masa'il Aur Oen Kā Hull, vol. 3, pp.
354-355; and Jadīd Fiqhī Masā'il, vol. 6, p. 14.
Allāh ta'ālā knows best.
The fluctuating price of gold and silver
Question
The price of gold and silver is always fluctuating. How should zakah be
paid?
Answer
The day on which a person owns money which is equal to nisab, he
will have to calculate one lunar year from that day. He will then pay
zakah at the end of his lunar year. If it does not equal the nisab of gold
1 Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 5, p. 166.
94

or silver, but when added to trade goods, etc. it equals the nisab of
silver, he will pay zakāh according to the nisab of silver.
Al-Hidāyah:
لیس فیما دون مائتي درهم صدقة، لقوله عليه السلام: لیس فیما دون خمس
أواق صدقة. والأوقية أربعون درهماً، فإذا كانت مائتين وحال عليها الحول
ففيها خمسة دراهم، لأن عليه السلام كتب إلى معاذ رضي الله عنه أن خذ
من كل مائتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين مثقالاً من ذهب نصف
مثقال. (الهداية: ٩٤ ١، باب زكاة المال).
Ad-Durr al-Mukhtār:
وسبب ملک نصاب حولي تام، وفي الشامي: (قوله نصاب) هو ما نصبه الشارع
علامة على وجوب الزكاة من المقادير المبينة في الأبواب الآتية، وهذا شرط في
غير زكاة الزرع والثمار ... قوله نسبة للحول لحولانه عليه أي دون حولان
الحول على النصاب شرط لكونه سبباً وهذا علة للنسبة. (الدر المختار مع
الشامى: ٢۶٥٩، سعید).
Kitab al-Fatāwā:
Zakāh is calculated from the first day on which a person becomes
owner of the nisab of zakah. At the time, whatever cash, gold, silver,
shares, trading goods, recoverable debts, etc. a person has must be
calculated and he must pay 25 rupees for every 1 000 rupees as zakāh.
The amount of his income, his budget, etc. is not taken into
consideration. Rather, zakāh will have to be pain on whatever he has
of zakātable wealth.1
Allāh ta'ālā knows best.
When the husband owns nothing while the wife has jewellery
Question
The husband has no source of income but his wife owns jewellery. Will
zakāh be wajib? How should it be paid?
1 Kitāb al-Fatāwā, vol. 3, p. 265.
95

Answer
Even if the husband does not earn and has no source of income, zakah
on the wife will be wajib because she is the owner of the jewellery.
This is provided the jewellery is equal to nisab.
Tirmidhī Sharīf:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وفى أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: أتؤديان زكاته، فقالتا:
لا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبان أن يسوركما الله
بسوارين من نار، قالتا: لا، قال: فأدیا زكاته. (ترمذی شريف: ٣٨×١، باب ما
جاء فى زكاة الحلى، فيصل).
... Two women came to Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam while they were
wearing bangles of gold. He asked them: "Do you pay zakah for these?" They
replied: "No." He asked: "Do you want Allah to make you wear bangles of the
Hell-fire?" They replied: "No." He said: "Then you should pay the zakah for
these bangles."
Al-Hidāyah:
الزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا بلغ نصاباً ملكاً تامًّاً وحال عليه
الحول. (الهداية: ٨٥ ١).
Kifāyatul Muftī:
The wife is the owner of her jewellery and whatever else she received
as gifts at the time of her marriage. She is responsible for the payment
of her zakah. Since she does not normally have cash money to pay the
zakāh, she takes the money from her husband and pays it, or her
husband obtains her permission to pay it on her behalf. If the husband
does not pay it on her behalf nor does he give the money to her, it will
be wajib on the wife to sell some of her belongings [to pay the zakah]
because the obligation is on her shoulders.1
Kitāb al-Fatāwā:
The Qur'an and Hadith specify the obligation of zakah unilaterally.
This is mentioned in Sūrah at-Taubah. In fact, Rasūlullah sallallahu
1 Kifāyatul Muftī, vol. 4, p. 266.
96

'alayhi wa sallam explicitly instructed the paying of zakah on bangles
which some Sahabiyat radiyallahu 'anhunna were wearing [refer to
above-quoted Hadīth]. This is why Imām Abū Hanīfah rahimahullāh is
of the view that zakah is wajib under every situation - whether in the
form of jewellery or something else, whether the jewellery is worn or
not.1
Allāh ta ālā knows best.
Zakāh on mortgaged jewellery
Question
When jewellery is mortgaged, on whom is the zakah wajib; the
mortgager or the mortgagee?
Answer
The owner of the jewellery is the mortgager while the jewellery is
merely as a trust in the hands of the mortgagee. Zakah will therefore
be wajib on the mortgager.
The obligation of zakah is detailed as follows:
1. If the debt is for 50 000 while the jewellery is worth 70 000, the
debt of 50 000 will be deducted and zakah will be wajib on the
remaining 20 000.
2. If the debt is 50 000 while the jewellery is worth 52 000, the
remaining 2 000 is less than the nisab, so zakah will not be
wajib. Yes, if it is added to other cash amounts, etc. and the
total equals the nisāb, zakāh will be wajib.
3. If the value of the jewellery is less than the amount borrowed,
zakāh will not be wajib.
Shāmī:
قلت: لكن أرجع شيخ مشايخنا السائحاني في قول الشارح "بعد قبضه" إلى
المرتهن كما رأيته بخطه في بامش نسخته، ويؤيده أن عبارة البحر بكذا: ومن
موانع وجوب الربن إذا كان في يد المرتهن بعدم ملک اليد، وليس فيها ما يدل
على أنه لا يزكيه بعد الاسترداد. (الشامى: ٦٣ ٢٢، سعيد)
1 Kitab al-Fatāwā, vol. 3, p. 280
97

'Allāmah Shāmī rahimahullah concluded from the text of 'Allamah
Sā'ihānī rahimahullah that this does not show that zakāh is wajib on the
mortgager once the mortgaged item is returned to him. (In other
words, zakah ought to be wajib on the mortgager after taking back his
mortgaged item).
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولا على الرابن إذا كان الربن في يد المرتهن، بكذا في البحر الرائق. (الفتاوى
الهندية: ٧٢ ١).
We learn from the above that as long as the mortgaged item remains
with the mortgagee, zakah is not wajib, but will have to be paid by the
mortgager once it comes back to him.
Fatāwā Farīdīyyah:
Question: My wife has jewellery which weighs approximately 20 tolās
of gold. I needed to take a loan so I took the jewellery from my wife
and mortgaged it with the National Bank. About two years have passed
since I took 3 000 rupees as a loan in exchange for the jewellery. Is
there zakāh on this jewellery which is not in our possession?
Answer: Annually you will calculate the value of the jewellery and
minus your loan amount from it - whether you took the loan from a
bank or anyone else. You will then pay zakah presently on the
remaining jewellery provided it is not less than the value of nisab.1
To sum up, if Zayd gave 10 tolās of gold to 'Umar to keep as a mortgage,
and Zayd's debt to 'Umar is equal to two tolas of gold, it is necessary for
Zayd to pay zakāh on eight tolās of gold because the eight tolās which
are with 'Umar are like a trust.
Allāh ta'ālā knows best.
Zakah on nine carat gold
Question
A woman has jewellery made of nine carat gold. Is zakāh wajib on it? I
am asking this because the percentage of gold is less than the other
metals.
1 Fatāwā Farīdīyyah, vol. 3, p. 419.
98

Answer
In the light of juridical texts and general books on jurisprudence,
zakah is not necessary when other metals are more than the gold.
However, it is better to pay the zakah as a precaution.
Al-Bahr ar-Rā'iq:
فإن غلب الغش فليس كالفضة كالستوقة فينظر إن كانت رائجة أو نوى
التجارة اعتبرت قيمتها فإن بلغت نصاباً من أدنى الدراهم التي تجب فيها الزكاة
وهي التي غلبت فضتها وجبت فيها الزكاة وإلا فلا، وإن لم تكن أثماناً رائجة
ولا منوية للتجارة فلا زكاة فيها، إلا أن يكون ما فيها من الفضة يبلغ مائتي
درهم بأن كانت كثيرة ويتخلص من الغش، لأن الصفر لا تجب الزكاة فيها إلا
بنية التجارة، والفضة لا يشترط فيها نية التجارة، فإن كان ما فيها لا يتخلص
فلا شيء عليه، لأن الفضة فيه قد هلكت، كذا في كثير من الكتب، وفي غاية
البيان: الظاهر أن خلوص الفضّة من الدرايم ليس بشرط بل المعتبر أن
تكون في الدراهم فضة بقدر النصاب. (البحر الرائق: ٢٢٢٨، باب زكاة المال،
كوئته)
Bahishtī Zewar:
If gold or silver have other metals in it, e.g. silver contains some
pewter, then check if the silver is more or the pewter. If the silver is
more, the rule of silver will apply on the whole item. In other words, if
it equals the weight as mentioned before [i.e. the nisab weight], zakāh
will be wajib. If the pewter is more, it will not be considered to be
silver. Rather the rules related to pewter, copper, steel, etc. which will
be explained further on will apply.
Allāh ta'ālā knows best.
Zakah on platinum and titanium
Question
If platinum or titanium is not for trade, is there zakāh on it?
Answer
Zakāh will not be wajib because it is not intended for trade.
99

Ad-Durr al-Mukhtār:
(وشرطه) أي شرط افتراض أدائها ... (وثمنية المال كالدراهم والدنانير) لتعينها
للتجارة بأصل الخلقة، فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة، (أو السوم)
بقيدها الآتي (أو نية التجارة) في العروض إما صريحاً ولا بد من مقارنتها لعقد
التجارة كما سيجىء أو دلالة بأن يشتري عيناً بعرض التجارة. (الدر المختار:
٢٢٦٧، سعيد)
Al-Hidāyah:
فصل في العروض: الزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت .. ولأنها
معدة للاستنماء بإعداد العرب، فأشبه المعدّ بإعداد الشرع، وتشترط نية
التجارة ليثبت الإعداد. (الهداية: ١٧٩٥)
Fath al-Qadir:
فصل في العروض: العروض جمع عرض بفتحتين حطام الدنيا، كذا في المغرب
والصحاح، والعرض بسكون الراء المتاع وكل شيء فهو عرض سوى الدراهم
والدنانير ... قوله وتشترط نية التجارة لأنه لما لم تكن للتجارة خلقة فلا يصير
لها إلا بقصدها فيه وذلك هو نية التجارة. (شرح فتح القدير: ٢/١٧، دار
الفكر)
Nūr al-Īdāh:
ولا زكاة في الجواهر واللآلي إلا أن يتملكها بنية التجارة كسائر العروض. (نور
الايضاح: ١٦٠)
Hāshiyah at-Tahtāwī:
(ولا زكاة في الجواهر واللآلي) قال في الدرر: الأصل أن ما عدا الحجرين و
السوائم إنما يزكي بنية التجارة عند العقد، فلو نوى التجارة بعد العقد أو
100