النص المفهرس

تقدم فى باب المهر أن المذب وجوب العدة للخلوة صحيحة أو فاسدة. (الدر
المختار مع فتاوى الشامى: ٣٥٠٤، باب العدة، ط: سعيد)
We learn from the above that the reason for the obligation of 'iddah is
privacy or intercourse. If divorce takes place without intercourse or
privacy, 'iddah will not be obligatory.
Fatāwā Mahmūdīyyah:
If the husband neither had intercourse with the woman nor were the
two in privacy, and he divorced her, 'iddah is not obligatory on the
woman. She may marry whenever she wants.1
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah for a minor girl who is not old enough for intercourse
Question:
A man got married to a minor who cannot have intercourse. He
divorced her some time after that. Does she have to observe 'iddah?
Answer:
If a girl is so young that she cannot have intercourse, and the man
divorced her after being in privacy with her, she has to observe the
'iddah.
وفى الدر المختار: والخلوة .. كالوطء ... وفي تأكد المهر المسمى .. والنفقة
والسكنى والعدة. وفى الشامية: قوله والعدة وجوبها من أحكام الخلوة سواء
كانت صحيحة أم لا أي إذا كانت في نكاح صحيح. (الدر المختار مع الشامى:
١١٨/٣، باب المهر أحكام الخلوة)
وفى البحر الرائق: والحاصل أن الصغيرة أبل لخطاب الوضع وبذا منه كما
خوطب الصغير والصغيرة بضمان المتلفات ولو حاضت الصغيرة فى الأشهر
الثلاثة تستأنف العدة بالحيض. (البحر الرائق: ١٣١/٤، ط: كوئته. وكذا فى فتح
القدير: ٣١٣،٣١٢/٤، باب العدة،ط: دار الفكر)
1 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 13, p. 381.
279

Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
Question: If Hindah who is a minor lived with her husband but cannot
engage in intercourse [because of her young age], will she have to
observe the 'iddah of divorce?
Answer: 'Iddah becomes obligatory once husband and wife are in
privacy, even if intercourse does not take place. As stated by Shāmī.1
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah for a non-Muslim woman
Question:
A non-Muslim woman was married to a non-Muslim man. The man
then died. Can this woman marry a Muslim man without having
observed the 'iddah?
Answer:
When a non-Muslim man dies, his non-Muslim wife does not have to
observe 'iddah. She can marry any Muslim man immediately. Yes, the
new Muslim husband cannot have intercourse with her immediately
after the marriage. Rather, he can only have intercourse after she
completes one menstrual cycle. However, if she is pregnant, she will
have to observe the 'iddah until she delivers the child.
ذمية غير حامل طلقها ذمي أو مات عنها لم تعتد عند أبي حنيفة إذا اعتقدوا
ذلك لأنا أمرنا بتركهم وما يعتقدون، ولو كانت الذمية حاملاً تعتد بوضعه
اتفاقاً، وفى الشامية: قوله طلقها ذمي احترز به عن المسلم. قوله لم تعتد عند
أبي حنيفة فلو تزوجها مسلم أو ذمي في فور طلاقها جاز كما في فتح القدير
بحر. نعم ذكر فى الخانية بناك الذي إذا أبان امرأته الذمية فتزوجها مسلم أو
ذمي من ساعته ذكر بعض المشايخ أنه يجوز نكاحها ولا يباح له وطوبا حتى
يستبرئها بحيضة في قول أبي حنيفة. (الدر المختار مع رد المحتار: ٥٢٦/٣، باب
العدة، سعيد. وكذا فى فتح القدير مع الهداية: ٣٣٣/٤، باب العدة، دار الفكر)
1 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 10, p. 327.
280

وفى البدائع: وإن كانت (الكتابية) تحت ذي فلا عدة عليها فى الفرقة ولا فى
الموت في قول أبي حنيفة إذا كان كذلك في دينهم حتى لو تزوجت فى الحال
جاز. وذكر الكرخي في جامعه فى الذمية تحت ذي إذا مات عنها أو طلقها
فتزوجت فى الحال جاز إلا أن تكون حاملاً فلا يجوز نكاحها. (بدائع:
١٩١/٣، شرط وجوب العدة)
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah for a new Muslim
Question:
A non-Muslim woman was married to a non-Muslim man. The latter
then died. The woman embraced Islam after that. Does she have to
observe 'iddah?
Answer:
If there are still days of 'iddah remaining [after embracing Islam], she
will have to observe it. This is because she becomes obliged to follow
the injunctions of Islam once she becomes a Muslim. And 'iddah is one
of the injunctions of Islam.
الفتاوى الهندية:
لو أسلمت الكافرة فى العدة لزمها الإحداد فيما بقي من العدة كذا فى الجوبرة
النيرة. (الفتاوى الهندية: ٥٣٤/١)
بدائع الصنائع:
فإن أسلمت الكتابية فى العدة لزمها فيما بقي من العدة ما يلزم المسلمة بأن
المانع من اللزوم بو الكفر وقد زال بالإسلام. (بدائع الصنائع: ٢٠٨/٣، أحكام
العدة، ط: سعيد)
281

فتاوى الشامى:
قوله مسلمة شمل من أسلمت فى العدة، فتحد فيما بقي منها. (فتاوى الشامى:
٥٣٠/٣، باب الحداد، ط: سعيد)
وفيه أيضا: لأن المرأة إن كانت مسلمة فقد التزمت أحكام الإسلام ومن
حكمه وجوب العدة. (فتاوى الشامى: ٨٩ ٣، باب نكاح الكافر، ط: سعيد)
It is stated in Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband (vol. 10, p. 308) that it is
permissible to marry a woman immediately after she embraces Islam.
However, we cannot understand this ruling in the light of the above
proofs.
Allāh ta'ālā knows best.
The method of observing 'iddah in a Sunnah divorce
Question:
A man issued one divorce to his wife while she was in a state of purity.
He issued another divorce in the next time of purity, and a third
divorce in the third time of purity. How will she observe the 'iddah?
After the third divorce, will she count three menstrual cycles or just
one?
Answer:
After the two divorces, two menstrual cycles of the 'iddah have passed.
Therefore, after the third divorce, she will have to wait for just one
menstrual cycle. Once the menstrual cycle ends, her 'iddah will be
over. It is not necessary to wait for three menstrual cycles after the
three divorces.
Observe the following narration in Ibn Mājah:
عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال فى طلاق السنة: يطلقها عند
كل طهر تطليقة، فإذا طهرت الثالثة طلقها وعليها بعد ذلك حيضة. (رواه ابن
ماجر: ١٤٥/١)
282

مصنف ابن ابى شيبة:
عن إبرابيم، قال: عليها حيضة أخرى بعد آخر تطليقة. (مصنف ابن ابى
شيبة: ٥١٥/٩، المجلس العلمى)
فتح القدير:
إذا أوقع الثلاثة في ثلاثة أطهار فقد مضت من عدتها حيضان إن كانت حرة،
فإذا حاضت حیضة انقضت. (فتح القدير: ٤٦٨/٣، باب طلاق السنة، ط: دار
الفكر. وكذا فى بدائع الصنائع: ٨٩/٣، طلاق السنة، ط: سعيد)
Allāh ta'ālā knows best.
Calculating the 'iddah by months
Question:
The following is stated in the Family Laws Ordinance of Pakistan:
When a woman is divorced, she must observe the 'iddah for ninety
days. She can then enter into another marriage. What is the ruling
according to the Shari'ah? Is it three menstrual cycles, three periods of
purity or three months?
Answer:
As per the Book of Allah and the Sunnah of Rasūlullah sallallahu
'alayhi wa sallam, a woman who experiences menstruation will
observe an 'iddah of three menstrual cycles. This is according to the
Hanafi madh-hab. Observing three months is not enough. Only after
completing three menstrual cycles will a woman be permitted to enter
into another marriage.
A few proofs from the Qur'an and Hadith are quoted below:
والْمُطَلَّقْتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِنَّ ثَلْثَةَ قُرُوٍْ.
The divorced women shall keep themselves in waiting
for three menstrual periods.1
Hadrat Muftī Muhammad Shafī Sahib rahimahullah writes:
1 Sūrah al-Baqarah, 2: 228.
283

Divorced women (with whom the husband was in privacy or had
intercourse, experiences menstruation, is a free woman, i.e. not a slave
as defined by the Shari'ah) must desist (from marriage) until (the
completion of) three menstrual cycles. (This is known as 'iddah).1
The word qurū' (plural of qar') in the above verse refers to
menstruation. The proofs for this are as follows:
(1)
عن عروة بن الزبير أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته أنها أتت رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فشكت إليه الدم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما
ذلك عرق، فانظري إذا أتى قرءك فلا تصلي فإذا مر القرء فتطهري ... الخ.
(رواه ابن ماجه: ٤٥. وابو داود: ٣٧/١. والبيهقى فى سننه الكبرى: ٣٣٢/١.
والنسائى فى سننه الكبرى: ٤٠١/٣)
... when you experience menstruation, you must not perform salah.
This Hadith clearly shows that the word qar' refers to menstruation.
(2)
عن عدي بن ثابت ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المستحاضة تدع
الصلاة أيام أقراءبا، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة ثم تصلي. (رواه ابو داود:
٣٧/١، ٤١، ٤٣. وابن ماجه: ٤٦. والترمذى: ٣٣/١. والبيهقى فى سننه الكبرى:
٣٤٥/١، ٣٤٦)
... a mustahādah will abstain from salah during her days of
menstruation.
Here too, the word qurū' means menstruation.
(3)
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن
للحائض دفعات، ولدم الحيض ريح ليس لغيره، فإذا ذب قرء الحيض
1 Ma'ārif al-Qur'ān, vol. 1, p. 545.
284

فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم. (رواه الطبرانى فى الكبير:
١١٥١٤\١١١٢٠٨. وذكره الهيثمى فى المجمع: ٢٨٠/١، فى الحيض والاستحاضة، ط:
دار الفكر)
(4)
عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن أم حبيبة رضي الله تعالى عنها ...
استحيضت ... قال: لتنظر قدر قرءبا التي كانت تحيض لها. (سنن النسائي:
٦٥/١. ومسند الإمام احمد بن حنبل: ٢٥٠١٦\٦١١٢٨).
In the above narration, Hadrat Umm Habībah radiyallahu 'anhā
experienced istihādah, so Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said
to her: "Wait equal to the number of days of menstruation." He used
the word qar' to refer to menstruation.
Furthermore, there are many narrations which show that 'iddah is
calculated according to the menstrual cycle. Observe the following
Ahādīth:
(1)
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من
زوجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمربا النبي صلى الله عليه
وسلم أن تعتد بحيضة. (رواه الترمذى: ٢٢٥/١. وابو داود: ٣٠٣/١ والحاكم
وصححه ووافقه الذبى: ٢٨٢٥،٢٨٢٦\٢١٢٥٧)
(2)
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان. وفيه عطية وہو ضعيف. (رواه ابن
ماجه: ١٥٠/١)
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، انظر: ابو داود: ٢٩٨/١، سنة
طلاق العبد. والترمذى: ٢٢٤/١، طلاق الامة تطليقتان. والسنن الكبرى
285

للبيهقى: ٣٦٩/٧. والمستدرك على الحاكم وقال الحاكم: الحديث صحيح،
ووافقه الذبي: ٢١٢٥٦١٢٨٢٢، ط: دار ابن حزم)
(3)
عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال في طلاق السنة: يطلقها عند كل طهر
تطليقة، فإذا طهرت الثالثة طلقها، وعلیها بعد ذلک حيضة. (سنن ابن ماجه:
١٤٥/١)
(4)
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض.
(سنن ابن ماجة: ١٥٠/١. مصنف عبد الرزاق: ٢٥٠/٧)
(5)
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فى الأمة تكون تحت الحر: تبين
بتطليقتين وتعتد حيضتين، وإذا كانت الحرة تحت العبد بانت بتطليقتين
وتعتد ثلاث حيض. (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٦٩/٧. وسنن الدار قطنى: ٣٩/٤)
Note: In the above narration, the husband who is a slave is taken into
consideration. This is probably the view of Ibn 'Umar radiyallahu
'anhu.
(6)
عن عطاء بن أبي رباح أن مارية اعتدت بثلاث حيض بعد النبي صلى الله
عليه وسلم يعني أم إبرابيم. (السنن الكبرى: ٤٤٨/٧)
(7)
سئل عمر رضي الله عنه عن رجل غاب عن امرأته، فبلغها أنه مات فتزوجت،
ثم جاء الزوج الأول، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: يخير الزوج الأول بين
الصداق وامرأته، فإن اختار الصداق تركها مع الزوج الآخر، وإن شاء اختار
امرأته، وقال علي رضي الله تعالى عنه: لها الصداق بما استحل الآخر من
286

فرجها، ويفرق بينه وبينها، ثم تعتد ثلاث حيض ثم ترد على الأول. (مصنف
ابن أبى شيبة: ٢١١/٩، المجلس العلمى)
(8)
عن معمر عن الزبري في امرأة بكر طلقت لم تكن حاضت، فاعتدت شهراً
أو شهرين ثم حاضت، قال: تعتد ثلاث حيض. (مصنف عبد الرزاق: ٣٤٣/٦)
There are several narrations in Musannaf Ibn Abī Shaybah, Musannaf 'Abd
ar-Razzaq and Sharh Ma'ānī al-Āthār from which it is learnt that the
'iddah is calculated through the menstrual cycles.
The Muftī of Baghdad, 'Allāmah Ālūsī rahimahullah writes:
وذبب ساداتنا الحنفية إلى أن المراد بالقرء الحيض، وہو المروي عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما، ومجابد، وقتادة، والحسن، وعكرمة، وعمرو بن دینار،
وجم غفير. (روح المعانى: ١٣٢/٢)
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah for a woman in perpetual purity
Question:
A divorced woman is presently suckling an infant and is in perpetual
purity. How will she observe the 'iddah? Also, if a woman does not
experience menses for long periods of time, how will she observe the
'iddah? Will she wait for the menses or calculate the 'iddah according
to the number of months?
Answer:
Generally, a breastfeeding woman is not perpetually pure. Instead, in
most cases she experiences menses within a few months. She will
therefore have to observe 'iddah according to her menses. Yes, if a
woman is certainly perpetually pure that waiting for so long will make
it unbearable for her to observe the 'iddah, she must seek medical
treatment for experiencing menses. If the medical treatment fails to
do this and there is a strong fear of falling into sin, she must obtain a
fatwa from a Malikī muftī who will rule that she must observe 'iddah
for nine months or one year. Alternatively, she must consult a Shari'ah
body and act on its verdict.
287

البحر الرائق:
عدة الحرة للطلاق أو الفسخ ثلاثة قروء وثلاثة أشهر إن لم تحض أى عدة
الحرة إن لم تكن من ذوات الحيض لصغير أو كبير ... وخرج بقوله إن لم
تحض الشابة الممتد طهربا فلا تعتد بالأشهر، وصورتها إذا رأت ثلاثة أيام
وانقطع ومضى سنة أو أكثر ثم طلقت فعتديا بالحيض إلى أن تبلغ إلى حد
الإياس وبو خمس وخمسون سنة فى المختار، كذا فى البزازية ومن الغريب ما
فى البزازية: قال العلامة والفتوى في زماننا على قول مالك في عدة الآيسة، ولو
قضى قاضٍ بانقضاء عدة الممتدة طهربا بعد مضي تسعة أشهر نفذ كما في
جامع الفصولين ونقل فى المجمع إن مالكاً يقول إن عدتها تنقضي بمضي حول
وفي شرح المنظومة إن عدة الممتد طهربا تنقضي بتسعة أشهر كما فى الذخيرة
معزيا إلى حيض منهاج الشريعة ونقل مثله عن ابن عمر رضي الله عنه قال
وبذه المسئلة يجب حفظها لأنها كثيرة الوقوع وذكر الزايدي وقد كان بعض
أصحابنا يفتون بقول مالك في بذه المسئلة للضرورة خصوصاً الإمام والدي.
(البحر الرائق: ٠٣١/٤، باب العدة، كوئته. وفتاوى الشامى: ٥٠٩/٣)
وفى الفتاوى البزازية: بلغت فرأت يوماً دماً ثم انقطع ومضى حول ثم طلقت
فعدتها بالأشهر وإن رأت ثلاثة أيام وانقطع ومضى سنة أو أكثر ثم طلقت
فعدتها بالحيض إلى أن تبلغ حد الإياس وبو خمس وخمسون سنة فى المختار،
وعند مالك للآيسة تسعة أشهر بستة أشهر لاستبراء الرحم وثلاثة أشهر
للعدة، قال العلامة والفتوى في زماننا على قول مالك فى عدة الآيسة.
(الفتاوى البزازية على بامش الهندية: ٢٥٦/٤، الثامن فى العدة)
288

رد المحتار:
قلت: ونظير بذه المسئلة عدة ممتدة الطهر الذي بلغت برؤية الدم ثلاثة أيام ثم
امتد طهربا فإنها تبقى فى العدة إلى أن تحيض ثلاث حيض، وعند مالك
تنقضي عدتها بتسعة أشهر، وقد قال فى البزازية: الفتوى في زماننا على قول
مالك وقال الزايدي: كان بعض أصحابنا يفتون به للضرورة. (رد المحتار:
٢٩٦/٤، كتاب المفقود، سعيد)
Kifāyatul Muftī:
According to Hanafis, the 'iddah of a perpetually pure woman will be
completed through her menses until she reaches the age of despair.
However, Imam Malik rahimahullah gives the verdict of observing
'iddah for nine months or one year for a woman who does not
experience menses. If there is a severe need and a danger that if she
does not enter into a second marriage, she will fall into haram; she
may obtain a fatwa from a Malikī jurist and act accordingly.1
Ahsan al-Fatāwā:
If a woman does not experience menses from the very beginning, she
will be classified an āyisah (a woman who despairs of experiencing
menses) when she turns thirty. If she experiences menses in the
beginning but subsequently it ceases totally or she experiences it after
long periods of time, she will be classified as an ayisah when she
reaches the age of fifty five. The 'iddah of both these women is three
months. However, in the second case, the prerequisite is that she must
not have experienced menses for at least six months. If this six-month
period passed before she reaches the age of fifty five, it will also be
considered. In other words, when she passes the age of fifty five, her
'iddah will end after three months. In both cases, if these women
experience menses before the completion of three months, they will
have to restart the 'iddah and calculate it according to three menses.
If a woman has to observe 'iddah before the age of iyas (despair), she
must seek medical treatment to experience menses, and then observe
three menstrual periods. If medical treatment does not enable her to
experience menses, and there is a need, she may refer to a Mālikī qādī
and obtain a verdict of 'iddah for one year. If a Malikī qādī cannot be
1 Kifāyatul Muftī, vol. 6, p. 401.
289

accessed and she has a severe need, a fatwa of one year can be issued
without a qādī.1
Further reading: Imdad al-Fatāwā, vol. 2, p. 490; Fatāwā Dār al-'Ulūm
Deoband, vol. 10, p. 307; Kifāyatul Muftī, vol. 6, p. 417.
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah when the husband passes away before the wife can go over to her
husband
Question:
A girl got married but she was not handed over to her husband as yet.
Neither were the two in privacy. The husband passed away. Does she
have to observe 'iddah?
Answer:
A woman whose husband passes away has to observe 'iddah under all
conditions. This is irrespective of whether she went over to her
husband or not, whether they were in privacy or not. It is essential to
observe the 'iddah of four months and ten days. If she is pregnant, her
'iddah will be until she gives birth.
وأما الذي يجب أصلاً بنفسه فهو عدة الوفاة وسبب وجوبها الوفاة، قال الله
تعالى: "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
وعشراً." وإنها تجب لإظهار الحزن بفوت نعمة النكاح إذ النكاح كان نعمة
عظيمة في حقها فإن الزوج كان سبب صيانتها وعفافها وايفائها بالنفقة
والكسوة والمسكن فوجبت عليها العدة إظهاراً للحزن بفوت النعمة تعريفاً
لقدربا وشرط وجوبها النكاح الصحيح فقط فتجب بذه العدة على المتوفى عنها
زوجها سواء كانت مدخولاً بها أو غير مدخولاً بها وسواء كانت ممن تحيض أو
ممن لا تحيض لعموم قوله عز وجل. (بدائع الصنائع: ١٩٢/٣، سعيد، والفتاوى
الهندية: ٥٢٩/١. والدر المختار مع الشامى: ٥١٠/٣، باب العدة، سعيد)
Allāh ta'ālā knows best.
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 435.
290

When information of the husband's death is received after the period of
‘iddah
Question:
A man passed away but his wife did not receive the news of his death
immediately; she received it after a long time. Does she have to
observe 'iddah bearing in mind that four months and ten days have
passed since his death? In fact, more than that time has passed. Or will
she start observing 'iddah from the time she received the news?
Answer:
The 'iddah commenced from the day her husband passed away and
ended the moment four months and ten days passed. There is no need
to observe 'iddah after having received the news of his death after the
passage of such a long time. The reason for this is that 'iddah is
dependent on death; not on receiving information of death. Therefore,
'iddah commences even if she does not receive news of her husband's
death.
بدائع الصنائع:
وتنقضى العدة بدون العلم به. وعلى بذا يبنى وقت وجوب العدة أنها تجب من
وقت وجود سبب الوجوب من الطلاق والوفاة وغير ذلك حتى لو بلغ المرأة
طلاق زوجها أو موت فعليها العدة من يوم طلق أو مات عند عامة العلماء
وعامة الصحابة رضى الله عنهم. (بدائع الصنائع: ١٩٠/٣، احكام العدة، ط:
سعيد. وكذا فى الهداية: ٤٢٥/٢)
البحر الرائق:
ومبدأ العدة بعد الطلاق والموت يعنى ابتداء عدة الطلاق من وقته وابتداء
عدة الوفاة من وقتها سواء علمت بالطلاق والموت أو لم تعلم حتى لو لم تعلم
ومضت العدة فقد انقضت. (البحر الرائق: ١٤٤/٤، كوئته)
Allāh ta'ālā knows best.
291

'Iddah of death during 'iddah of divorce
Question:
A man divorced his wife. She was observing the 'iddah of divorce when
her husband passed away. Must she complete the 'iddah of divorce or
must she start the 'iddah of death? Or must she observe two separate
'iddahs?
Answer:
There are three scenarios with respect to a husband passing away
while the wife is observing the 'iddah for divorce, and there is a
separate ruling for each one.
1. If the woman is pregnant, her 'iddah will be until delivery of
the child. Both 'iddahs will end with the birth of the child even
if this happens a few moments after.
2.
If the woman is not pregnant and the 'iddah is for a revocable
divorce (talaq-e-raj'ī), the first one will be cancelled and she
will observe the 'iddah for death.
3.
If the 'iddah is for an irrevocable divorce (talaq-e-ba'in), then
she will observe the 'iddah which is the longer of the two. If
one finishes first, she will observe the remaining days of the
second 'iddah. In this way, both 'iddahs will be completed.1
وإذا ورثت المطلقة فى المرض فعدتها أبعد الأجلين أي الأبعد من أربعة أشهر
وعشر وثلاث حيض، فلو تربصت حتى مضت أربعة أشهر وعشر ولم تحض
لها ثلاث حيض بأن امتد طهربا لم تنقض عدتها حتى تمضي وأن مكثت
سنين ما لم تدخل سن الإياس فتعتد بالأشهر. ثم المراد بذلك الطلاق الطلاق
البائن واحدة أو ثلاثاً أما إذا طلقها رجعياً فعدتها عدة الوفاة سواء طلقها في
مرض أو في صحته ودخلت في عدة الطلاق ثم مات الزوج فإنها ينتقل عدتها
إلى عدة الوفاة وترث. (فتح القدير مع الهداية: ٣١٥/٤، دار الفكر. والبحر
الرائق: ١٣٦/٤، كوئته. وبدائع الصنائع: ٢٠٠/٣، فصل فى بيان انتقال العدة،
سعيد)
1 Āp Ke Masā'il, vol. 5, p. 413.
292

Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah for a woman whose child dies in her womb
Question:
A pregnant woman was observing 'iddah when the child in her womb
passed away suddenly. How will she complete her 'iddah?
Answer:
The womb will be cleansed through medication or an operation. If she
had been pregnant for four months or more, her 'iddah has ended. If
she was pregnant for a lesser period, her 'iddah will end after three
menstrual periods.
وإذا أسقطت سقطاً استبان بعض خلقه انقضت به العدة لأنه ولد وإن لم
يستبن بعض خلقه لم تنقض لأن الحمل اسم لنطفة متغيرة بدليل أن الساقط
إذا كان علقة أو مضغة لم تنقض به العدة لأنها لم تتغير فلا يعرف كونها
متغيرة بيقين إلا باستبانه بعض الخلق كذا فى المحيط. (البحر الرائق: ١٣٥/٤،
باب العدة، کوئته)
وفى الدر المختار: وفى حق الحامل مطلقاً ... وضع جميع حملها. وفى الشامي: قوله
وضع حملها والمراد به الحمل الذي استبان بعض خلقه أو كله، فإن لم يستبن
بعض لم تنقض العدة لأن الحمل اسم لنطفة متغيرة فإذا كان مضغة أو علقة
لم تتغير فلا يعرف كونها متغيرة بيقين إلا باستبان بعض الخلق بحر عن
المحيط، وفيه عنه أيضاً أنه لا يستبين إلا في مائة وعشرين يوماً وفيه عن
المجتبى أن المستبين بعض خلقه يعتبر فيه أربعة أشهر وتام الخلق ستة أشهر،
وقدمنا فى الحيض استشكال صاحب البحر لهذا بأن المشابد ظهور الخلق قبل
أربعة أشهر، فالظابر أن المراد نفخ الروح لأنه لا يكون قبلها. (الدر المختار
مع الشامى: ٥١١/٣، سعيد. وفتاوى قاضيخان: ٥٤٩/١، باب العدة على بامش
الهندية. وبدائع الصنائع: ١٩٦/٣، سعيد)
Also refer to Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 429.
293

Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah when the pregnancy becomes dry
Question:
A woman's husband passed away while she was pregnant. Her
pregnancy became dry. How will she observe the 'iddah?
Answer:
If the pregnancy of such a woman is confirmed, her 'iddah is until
delivery of the child. If her pregnancy is not confirmed, or it was
confirmed but turned dry, her 'iddah will be four months and ten days.
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ آَجَلَهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ.
As for those who are pregnant, their waiting period is
that they deliver their burden.1
وَالَّذِيْنَ يُتَوَقَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجًا يَّتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.
Those of you who die and leave behind their wives, those
wives should keep themselves in waiting for four months
and ten days.2
الفتاوى الهندية:
عدة الحرة فى الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام سواء كانت مدخولاً بها أو لا
مسلمة أو كتابية تحت مسلم صغيرة أو كبيرة أو آيسة وزوجها حر أو عبد
حاضت في بذه المدة أو لم تحض ولم يظهر حبلها كذا في فتح القدير. (الفتاوى
الهندية: ٥٢٩/١)
1 Sūrah at-Talaq, 65: 4.
2 Sūrah al-Baqarah, 2: 234.
294

بدائع الصنائع:
وأما عدة الحبل فمقداربا بقية مدة الحمل قلت أو كثرت حتى لو ولدت بعد
وجوب العدة بيوم أو أقل أو أكثر انقضت العدة. وشرط انقضاء بذه العدة أن
يكون ما وضعت قد استبان خلقه أو بعض خلقه لأنه إذا استبان خلقه أو
بعض خلقه فهو ولد فقد وجد وضع الحمل فتنقضي به العدة وإذا لم يستبن لم
يعلم كونه ولداً بل يحتمل أن يكون ويحتمل أن لا يكون فيقع الشك في
وضع الحمل فلا تنقضى العدة بالشك. (بدائع الصنائع: ١٩٦/٣، سعيد)
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
When the child becomes dry in the womb, the Shari'ah will not
consider the woman to be pregnant. Her 'iddah will be four months
and ten days like a non-pregnant woman ... thus, when reference is
made to a pregnant woman, it refers to one whose pregnancy has been
established and confirmed. Once her pregnancy turns dry, it does not
remain confirmed.1
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah when a woman has an abortion
Question:
What is the 'iddah for a woman who has an abortion? Will the 'iddah
end with the abortion or will she have to observe three menstrual
periods?
Answer:
If she has an abortion after four months of the pregnancy had passed,
her 'iddah has ended. There is no need for a new 'iddah. If her
pregnancy was less than four months, her 'iddah will end after three
menstrual periods. It will not end solely by the abortion. However, it is
a sin and not permissible to have an abortion after four months of
pregnancy without any strong Sharī ah reason.
1 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 10, p. 352.
295

قوله وضع حملها والمراد به الحمل الذي استبان بعض خلقه أو كله، فإن لم
يستبن بعضه لم تنقض العدة لأن الحمل اسم لنطفة متغيرة فإذا كان مضغة أو
علقة لم تتغير فلا يعرف كونها متغيرة بيقين إلا باستبان بعض الخلق بحر عن
المحيط، وفيه عنه أيضاً أنه لا يستبين إلا في مائة وعشرين يوماً وفيه عن
المجتبى أن المستبين بعض خلقه يعتبر فيه أربعة أشهر وتام الخلق ستة أشهر،
وقدمنا فى الحيض استشكال صاحب البحر لهذا بأن المشابد ظهور الخلق قبل
أربعة أشهر، فالظابر أن المراد نفخ الروح لأنه لا يكون قبلها. (الدر المختار
مع الشامى: ٥١١/٣، سعيد. وبدائع الصنائع: ١٩٦/٣، سعيد. وكذا فى (فتاوى
قاضيخان على بامش الهندية: ٥٤٩/١، باب العدة)
Ahsan al-Fatāwā:
If the pregnancy is four months or more, the 'iddah will end with the
abortion. If not, it will end after three menstrual periods. It is not
permissible to have an abortion after four months. There is difference
of opinion on the permissibility of abortion before four months. The
preferred view is that it is also impermissible unless there is a
compelling reason. There is no harm in the 'iddah until birth.1
Allāh ta'ālā knows best.
'Iddah when divorce is issued two years after separation
Question:
A man has two children from his wife, but because of some discord
between the spouses, the woman has been living away from him for
the last two years. They did not meet during this period. The man now
issued a divorce to her. Some people say that 'iddah is prescribed to
ascertain the emptiness of the womb. Since this has been ascertained
from before, she does not have to observe the 'iddah. What is the
ruling of the Shari'ah? What are the wisdoms behind 'iddah?
Answer:
If a woman is divorced two years after being separated from her
husband, it is essential for her to observe the 'iddah. In addition to
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 432; Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 8, p. 404.
296

ascertaining the emptiness of the womb, 'iddah is prescribed to display
sorrow and grief over the termination of the marriage relationship. In
other words, it is out of consideration to the sanctity of marriage. This
is why 'iddah is also obligatory on women who have not reached
puberty and those who have reached the age of menopause. This,
notwithstanding the fact that a woman cannot fall pregnant before
puberty and after menopause; and there cannot be confusion about
lineage. Despite this, the Shari'ah made 'iddah obligatory on such
women.
ثلاث حيض كوامل ... فالأولى لتعرف براءة الرحم، والثانية لحرمة النكاح. وفى
الشامية: قوله فالأولى الخ بيان لحكمة كونها ثلاثاً مع أن مشروعية العدة
لتعرف براءة الرحم أى خلوه عن الحمل وذلك يحصل بمرة فبين أن حكمة
الثانية لحرمة النكاح أى لإظهار حرمته. (الدر المختار مع فتاوى الشامى:
٥٠٥/٣، باب العدة، ط: سعيد)
لأن العدة وجبت للتعرف عن براءة فى الفرقة الطارية على النكاح. وفي فتح
القدير: ثم كونها تجب للتعرف لا ينفي أن تجب لغيره أيضاً، وقد أفاد المصنف
فيما سيأتي أنها أيضاً تجب لقضاء حق النكاح بإظهار الأسف عليه، فقد
يجتمعان كما في مواضع وجوب الأقراء وقد ينفرد الثاني كما في صور الأشهر.
(الهداية مع فتح القدير: ٣٠٨/٤، باب العدة، ط: دار الفكر)
It is stated in Fatāwā Dār al-'Ulum Deoband that 'iddah is obligatory even
if husband and wife remain separated for five years after the husband
had intercourse with her or was in privacy with her.
Further reading: Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 8, p. 413.
Allāh ta'ālā knows best.
The wisdom behind the obligation of 'iddah
From the above discussion, it becomes clear that there are two
wisdoms being the promulgation of 'iddah:
297

1. To ascertain the emptiness of the womb. This ensures
preservation of the lineage.
2. To express sorrow over the termination of the bond of
marriage.
The wisdom behind 'iddah is to express grief over separation from the
husband. And in the case where he passes away, to mourn his death.
The other wisdom of 'iddah is to be fully satisfied that the womb is
completely empty of the husband's semen. If the woman enters into
another marriage, there will be no fear of the lineage getting mixed up
and doubting who the child belongs to.1
Further reading: Kitab al-Fatāwā, vol. 5, p. 140; Islāmī Fiqh, vol. 2, p. 188.
Objection:
One objection comes to mind at this point. 'Iddah is necessary over the
loss of the bounty of marriage. In such a case, it ought to be obligatory
even when divorce takes place before intercourse and privacy between
husband and wife. Whereas we learn from the statements of the jurists
that there is no 'iddah if divorce is issued before intercourse and
privacy. What is the answer to this?
Answer:
The answer to this is that the bounty of marriage was not fortified
before intercourse and privacy. In other words, the woman did not
taste the joy of love and affection. The bounty is incomplete so 'iddah
is not obligatory.
Ibn Humām rahimahullāh writes:
وقد أفاد المصنف فيما سيأتي أنها أيضاً تجب لقضاء حق النكاح بإظهار
الأسف عليه ... بخلاف غير المتأكد وبو ما قبل الدخول لا يؤسف عليه إذ لا
ألف ولا مودة فيه. (الهداية مع فتح القدير: ٣٠٨/٤، باب العدة، ط: دار الفكر)
Allāh ta'ālā knows best.
1 Maulānā Ya qūb Qāsimī: Islāmī Qānūn Nikāh Wa Talāq, p. 167.
298