النص المفهرس

husband, it is said: "My marriage is not with her, she is married to such
and such person." In other words, it is used to demonstrate the end of
a marriage or the end of conjugal relations. This is why the jurists list
them among the ambiguous statements.
Moreover, the statement "There is no marriage between us, or, you are
not a wife to me" could possibly mean: "There is no marriage between
us because you are having a relationship with someone else." If this is
what is meant, divorce will not take place. But if his intention was:
"There is no marriage between us because I have divorced you", then a
revocable divorce will apply.
Allāh ta'ālā knows best.
"You are permitted to marry elsewhere."
Question
A man says to his wife: "If you want to marry elsewhere, you have my
permission." Does divorce take place? If it does, what type of divorce?
Bear in mind that the two were not discussing divorce.
Answer
If a person says: "If you want to marry elsewhere, you have my
permission" with the intention of divorce, then one talaq-e-ba'in will
apply. If he had no such intention, no divorce will apply.
ولو قال: تزوجي ونوى الطلاق أو الثلاث صح، وإن لم ينو شيئاً لم يقع، كذا
في العتابیة. (الفتاوى الهندية: ٣٧٦/١، باب الكنايات)
وبابتغى الأزواج تقع واحدة بائنة إن نوابا، الخ. (الفتاوى الهندية: ٣٧٥/١، باب
الكنايات)
اذبي فتزوجي تقع واحدة إذا نوى. (الفتاوى الهندية: ٣٧٦/١، باب الكنايات)
This issue is discussed in Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, pp. 385,
398, 403, 434, 460, 469, 481 and 483.
Ad-Durr al-Mukhtar and al-Fatāwā al-Angarawīyyah state that if a
husband says to his wife: "Go and get married", then divorce takes
place even without such an intention. 'Allamah Shāmī rahimahullah
has refuted this view. He writes:
119

ويخالفه ما في شرح الجامع الصغير لقاضي خان: ولو قال: اذبي فتزوجي وقال:
لم أنو الطلاق لا يقع شيء، لأن معناه إن أمكنك ... ويؤيده ما فى الذخيرة:
اذبي فتزوجي لا يقع إلا بالنية، وإن نوى فهي واحدة بائنة، وإن نوى الثلاث
فثلاث. (فتاوى الشامى: ٣١٤/٣، باب الكنايات، سعيد)
Some of our senior 'ulama' say that if statements of this nature are
made during a discussion on divorce, then divorce will take place even
without an intention. Bear in mind that the scenario described in the
question states that there was no discussion of divorce. According to
the jurists, "a discussion of divorce" means that the wife or some
outsider acting on her behalf asks for a divorce, or a divorce had been
issued since before. This is not the case in the present case as is clearly
stated in the question.
In short, the husband will have to be asked if he had the intention of
divorce or not. If he says that he did not have the intention and the
woman is not convinced, she can ask him to take an oath as stated in
the books of jurisprudence. In the absence on an intention, husband
and wife can live together without having to renew their marriage.
Yes, if the husband made the intention of divorce, then one talaq-e-
bā'in will apply.
Allāh ta'ālā knows best.
"Go away from my house."
Question
Zayd said to his wife: "Go away from my house." When he said this, she
left the house and went to her parents' house where she spent about
10-12 years. Did divorce take place? If it did, what type of divorce?
During this entire period, Zayd did not ask for his wife.
Answer
These words are classified as ambiguous. If, at the time of uttering
them, Zayd's intention was divorce, then one talaq-e-ba'in will apply.
If he did not have any intention, no divorce took place. She continues
to be Zayd's wife.
120

الفتاوى الهندية:
ولو قال لها: إذببي أي طريق شئت، لا يقع بدون النية وإن كان في حال
مذاكرة الطلاق .- وفى المنتقى: لو قال لها: إذبي ألف مرة ونوى الطلاق يقع
الثلاث. وفي مجموع النوازل: لو قال لها: إذبي إلى جهنم ونوى الطلاق يقع،
كذا فى الخلاصة. (الفتاوى الهندية: ٣٧٦/١، باب الكنايات)
البحر الرائق:
(قوله أخرجي، إذبي، قوي) لحاجة أو لأني طلقتكِ، قيد باقتصاره على إذبى،
لأنه لو قال إذپي فبيعي ثوبک لا یقع وإن نوی۔ ولو قال لها إذپي إلى جهنم يقع
إن نوى، كذا فى الخلاصة. ولو قال إذبي فتزوجي وقال: لم أنو الطلاق لم يقع
شيء، لأن معناه تزوجي إن أمكنك وحل لك، كذا في شرح الجامع الصغير
القاضي خان. (البحر الرائق: ٣٠٢/٣، باب الكنايات فى الطلاق، كوئته)
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
A person says: "Go away from my place." If he said it with the
intention of divorce, a talaq-e-ba'in applies on his wife. He will not be
able to go back to her without renewing the marriage.1
Allāh ta'ālā knows best.
"Get out; go to your mother's house."
Question
A man was having an argument with his wife and he uttered these
words: "Get out; go to your mother's house." When he thought about
his intention, he was doubtful as to whether he had one or not. Will a
divorce apply in the case where the intention is doubtful?
Answer
These words are not explicit; they are ambiguous. They need an
intention. Since there is a doubt about the intention, divorce did not
1 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, pp. 393, 409, 413; Fatāwā Mahmūdīyyah,
vol. 12, p. 557.
121

take place. A juridical principle states that a conviction cannot be
removed by a doubt. A divorce cannot apply on the basis of a doubt.
الدر المختار:
علم أنه حلف ولم يدر بطلاق أو غيره لغا، كما لو شك أطلق أم لا. وفي
حاشية الطحطاوي على الدر: قوله كما لو شك: لأن النكاح ثابت يقيناً
والقاطع لم مشكوك والشك لا يزيل اليقين وقدم الشرح آخر نواقض الوضوء
أنه لو شك في نجاسة ماء أو ثوب أو طلاق أو عتق لم يعتبر. (حاشية
الطحطاوى على الدر المختار: ١٢٧/٢، باب الصريح، كوئته)
إمداد الأحکام:
قال فى الدر: علم أنه حلف ولم يدر بطلاق أو غيره لغا، كما لو شك أطلق أم
لا. (٧٤٥/٢)
Because the statement under discussion is not explicit but ambiguous,
it requires an intention. And there is a doubt about the intention.
Divorce will therefore not take place.
Allāh ta'ālā knows best.
"Neither am I your husband nor are you my wife"
Question
A man said to his wife: "Go! Neither am I your husband nor are you my
wife." He did not make an intention of divorce. Will a divorce apply?
Answer
If he made this statement with the intention of divorce, a revocable
divorce will apply. If he made no intention of divorce, divorce will not
apply even if he made it in a state of anger.
الفتاوى الهندية:
ولو قال لامرأته لست لي بامرأة أو قال لها ما أنا بزوجك أو سئل فقيل له بل
لك امرأة؟ فقال: لا، فإن قال أردت به الكذب يصدق فى الرضا والغضب
122

جميعاً ولا يقع الطلاق، وإن قال نويت الطلاق يقع الطلاق في قول أبي حنيفة
رحم الله تعالى. (الفتاوى الهندية: ٣٧٥/١)
الدر المختار:
لست لك بزوج أو لست لي بامرأة أو قالت له: لست لي بزوج، فقال: صدقت
طلاق إن نواه خلافاً لهما. وفى الشامي: قوله طلاق إن نواه لأن الجملة تصلح
لإنشاء الطلاق كما تصلح لإنكاره فيتعين الأول بالنية وقيد بالنية لأنه لا
يقع بدونها اتفاقاً لكونه من الكنايات، وأشار إلى أنه لا يقوم مقامها دلالة
الحال، لأن ذلك فيما يصلح جواباً فقط وبو ألفاظ ليس بذا منها، وأشار
بقوله طلاق إلى أن الواقع بهذه الكناية رجعي، كذا فى البحر من الكنايات.
(الدر المختار مع الشامى: ٢٨٣/٣، سعيد. وكذا فى البحر الرائق: ٣٠٦/٣، كوئته)
الهداية:
وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك (أى في جميع أقسام الكنايات)
لاحتمال الرد أو السب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد. (الهداية:
٣٧٤/٢)
Further reading: Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 392.
Allāh ta'ālā knows best.
The meaning of "a discussion on divorce"
Question
The jurists state that if during a discussion on divorce, ambiguous
statements are made, the divorce takes place even if it is without an
intention. What is the meaning of "a discussion on divorce ?.
Answer
According to the jurists, "a discussion of divorce" means that the wife
or some outsider acting on her behalf asks for a divorce, or a divorce
had been issued since before. The husband then utters one of the
123

ambiguous statements of divorce, then divorce takes place even
without having such an intention.
فتاوى الشامي:
(قوله وبي حالة مذاكرة الطلاق) أشار به إلى ما فى النهر من أن دلالة الحال
تعم دلالة المقال. قال: وعلى بذا فتفسر المذاكرة بسؤال الطلاق أو تقديم
الإيقاع كما في اعتدي ثلاثاً، وقال قبله: المذاكرة أن تسأله بي أو أجنبي
الطلاق. (فتاوى الشامى: ٢٩٧/٣، باب الكنايات. وكذا فى تبيين الحقائق شرح
كنز الدقائق: ٢١٧/٢، باب الكنايات، ملتان)
الجوهرة النيرة:
قوله فإن لم يكن له نية لم يقع بهذه الألفاظ طلاق إلا أن يكونا في مذاكرة
الطلاق وبو أن تطالب بالطلاق أو تطالبه بطلاق غيربا. (الجوبرة النيرة: ١٠٥/٢،
كتاب الطلاق)
وفى الفتاوى الهندية: وحالة مذاكرة الطلاق بأن تسأل بي طلاقها أو غيربا
يسأل طلاقها. (الفتاوى الهندية: ٣٧٥/١، الفصل الخامس فى الكنايات)
Allāh ta'ālā knows best.
"Pack your things and go to your father's house. I don't want you
anymore, get out!"
Question
A man says to his wife: "Pack your things and go to your father's
house. I don't want you anymore, get out!" However, he claims that it
was not his intention to divorce his wife. Did divorce take place?
Answer
Since the husband is denying having any intention of divorce, divorce
has not taken place. This is because his statement is ambiguous. When
an ambiguous statement is made, divorce only applies if there was an
intention for it or it was during a discussion on divorce. If it is made in
the course of a discussion on divorce, it takes place judicially without
124

an intention. Yes, divorce does not take place on the basis of religious
integrity - between him and Allāh ta'ālā.
Al-Hidāyah:
الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال، لأنها غير موضوعة
للطلاق بل تحتمله وغيره فلا بد من التعيين أو دلالته وبي على ضربين ...
وبقية الكنايات إذا نوى بها كانت واحدة بائنة، وإن نوى ثلاثا كان ثلاثا ... إلا
أن يكون في حالة مذاكرة الطلاق فيقع بها الطلاق فى القضاء، ولا يقع فيما
بينه وبين الله تعالى إلا أن ينويه. (الهداية: ٣٧٤/٢، باب إيقاع الطلاق. وكذا
فى بدائع الصنائع: ١٠٦/٣. والشامى: ٣٠١/٣، سعيد)
Allāh ta'ālā knows best.
"I have retired you"
Question
A man says to his wife: "I have retired you." She then goes to her
parents' house. The husband says that he said this out of anger and
had no intention of divorce. What is the ruling?
Answer
This is an ambiguous statement and comes in the meaning of ska,li.
The ruling in this regard is that if it is uttered in a state of anger or
while having a discussion on divorce, then divorce takes place without
making such an intention. In this case, one talaq-e-ba'in applies on the
woman. Husband and wife can renew the marriage when she is still
observing her 'iddah. Once the 'iddah expires, the woman is free to
marry whomever she wants.
والكنايات ثلاث، ما يحتمل الرد، أو ما يصلح للسب، أو لا ولا، فنحو اخرجي
واذببي وقومي ... يحتمل رداً، ونحو خلية، برية، حرام، بائن ... يصلح سباً. ونحو
اعتدي .أنت حرة ... فارقتك لا يحتمل السب والرد، ففي حالة الرضا أى غير
الغضب والمذاكرة تتوقف الأقسام الثلاثة تأثيراً .. وفى الغضب توقف
الأولان، إن نوی وقع وإلا لا.
125

وفى الشامي: والحاصل أن الأول يتوقف على النية في حالة الرضا والغضب
والمذاكرة، والثاني في حالة الرضا والغضب فقط ويقع في حالة المذاكرة بلا
نية، والثالث يتوقف عليها في حالة الرضا فقط، ويقع في حالة الغضب
والمذاكرة بلا نية.
ورسمتها في شباك لزيادة الإيضاح بهذه الصورة:
وجواب، سب وجواب، جواب فقط،
رد
الأحوال
أخرجي إذهبي
إعتدي، استبرئي
خلية برية
معناه
وفي
فارقتكِ
رضا
تلزم النية
تلزم النية
تلزم النية
غضب
تلزم النية
تلزم النية
يقع بلا نية
مذاكرة
تلزم النية
يقع بلا نية
يقع بلا نية
(الدر المختار مع الشامي: ٢٩٨/٣، ٣٠٢، باب الكنايات)
وفى الفتاوى الهندية: وإذا قال لها: أبرأتك عن الزوجية يقع الطلاق بغير نية
في حالة الغضب وغيره، كذا فى الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ٣٧٦/١)
وفى البدائع: قال أصحابنا: قوله سرّحتك وفارقتك من الكنايات لا يقع
الطلاق بهما إلا بقرينة النية كسائر الكنايات. (بدائع الصنائع: ١٠٦/٣)
Allāh ta'ālā knows best.
"Go! You are free. I am freeing you."
Question
Honourable Muftī Sahib! I have come to you with a question and
request your opinion on it. I was having an argument with my
husband when he said to me: "How long does it take !? It takes just one
126

minute to issue a divorce. You want to be free! Go! You are free. I am
freeing you." I replied: "Very well. If it takes only one minute, then
issue it. I too do not want to live with you. I also want a divorce." In the
light of this argument, has a divorce applied to me?
Answer
If the husband really made the statements as mentioned in the
question, then one talaq-e-ba'in has fallen on his wife. There are two
reasons for this.
(1) These words are used in society to refer to divorce. 'Allāmah Shāmī
rahimahullah said that if a man says: "You are haram on me", then
talaq-e-bā'in will apply on the basis of societal norm.
Muftī Rashīd Ahmad Ludhyanwī rahimahullah writes: The third
statement "I have freed you" is an explicit talaq-e-ba'in. A talaq-e-
ba'in will therefore apply irrespective of whether an intention was
made or not.1
(2) The second reason is that they had been discussing divorce from
the beginning. The man had said: ""How long does it take !? It takes
just one minute to issue a divorce. You want to be free! Go! You are
free. I am freeing you." A talaq-e-ba'in therefore applies to the wife.
She most probably passed the 'iddah after the divorce was issued
because a woman who experiences the monthly menses has to pass
through three menstrual periods. If the 'iddah has expired, she can
marry someone else. She may also marry her previous husband. There
is no need for halalah. If the husband denies having made these
statements and the wife has no Shar'ī witnesses, the husband will have
to take an oath. If he takes an oath that he did not make these
statements, it will be accepted. However, if the wife is absolutely
certain that he uttered these statements, she must not leave the
husband without renewing the marriage. If she remarries her first
husband, he will have the right to issue only two divorces in the
future. If he happens to issue two divorces, his wife will become
mughallazah.
Allāh ta'ālā knows best.
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 202.
127

"You go away" - said with the intention of three divorces
Question
A man said to his wife: "You go away." The wife said: "You gave me
three divorces !? " The husband replied: "Yes." How many divorces are
applicable?
Answer
The husband's statement "You go away" is classified as ambiguous.
When this is the case, he will be asked about his intention. If his
intention was divorce, one talaq-e-ba'in will apply. If he intended
three, then three divorces will apply. From your question it seems that
the husband admitted to three divorces. Therefore, three divorces
have applied to his wife and she has become mughallazah. She is
unlawful to him unless she goes through the process of halalah.
الدر المختار:
فالكنايات لا تطلق بها إلا بالنية أو دلالة الحال، فنحو اخرجي واذيبي وقومي ...
وثلاث إن نواه. (الدر المختار: ٢٩٧/٣، سعيد)
الهداية:
وبقية الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة، وإن نوى الثلاث
كانت ثلاثاً. (الهداية: ٣٧٤/٢)
شرح العناية:
وأما جواز نية الثلاث فلأن الواقع بها إذا كان بائناً فالبينونة تتصل بالمرأة
للحال. (شرح العناية على بامش فتح القدير: ٦٤/٤، دار الفكر)
Allāh ta'ālā knows best.
"Take your kitchen and go."
Question
The day before yesterday my wife said to me: "I am fed up with you. I
want to go." I replied: "Take your kitchen and go." She phoned her
mother and uncle to take her home. When they came to pick her up, I
tried to stop her from going but she insisted on going. I said to her
128

uncle: "If you take her, three divorces will fall on her." He responded
with utter harshness, caught hold of me, and said to my wife: "Go." She
left. How many divorces have taken place?
Answer
The statement: "Take your kitchen and go" is ambiguous. It is
dependent on the husband's intention. If he had an intention of
divorce, one talaq-e-bā'in is applicable. If not, no divorce has taken
place. However, subsequently the husband made an explicit statement:
"If you take her, three divorces will fall on her." This is a conditional
divorce. It means that if the condition is fulfilled, the divorce will
apply. In this case, the wife left. The condition was fulfilled so three
divorces applied to her and she has become a mughallazah. She is
unlawful to him unless she goes through the process of halalah.
الهداية:
وبقية الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة، وبذا مثل قوله
اخرجي واذببي وقومي، لأنها تحتمل الطلاق وغيره فلا بد من النية. (الهداية:
٣٧٤/٢)
الدر المختار:
الكنايات لا تطلق بها قضاء إلا بنية أو دلالة الحال وبي حالة مذاكرة الطلاق
أو الغضب. فالحالات ثلاث: رضا وغضب ومذاکرة، والکنایات ثلاث: ما
يحتمل الرد. فنحو اخرجي واذيبي وقومي .. إن الأول يتوقف على النية في حالة
الرضا والغضب والمذاكرة. (الدر المختار مع الشامى: ٣٠١/٣ -٢٩٦)
الهداية:
وإذا أضافه إلى شرط وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لا مرأته إن دخلت الدار
فأنت طالق. (الهداية: ٣٨٥/٢)
129

البحر الرائق:
وفى الحاوي القدسي: إذا طلق المباينة فى العدة فإن كان بصريح الطلاق وقع.
(البحر الرائق: ٣٠٧/٣، كوئته)
الدر المختار:
الصريح يلحق الصريح ويلحق البائن بشرط العدة ... فإن أبان امرأته ثم طلقها
في العدة يقع. (الدر المختار مع رد المحتار: ٣٠٧/٣ -٣٠٦، مطلب الصريح يلحق
الصريح والبائن، سعيد)
فتاوى الشامي:
وفى الشامي: الطلاق الثلاث يلحق الصريح والبائن، فإذا أبان امرأته ثم طلقها
ثلاثاً فى العدة وقع. (فتاوى الشامي: ٣٠٧/٣، مطلب الصريح يلحق الصريح
والبائن، سعيد)
Allāh ta'ālā knows best.
"The bond of marriage is broken."
Question
A husband said to his wife: "The bond of marriage between me and my
wife has broken to such an extent that there is no possibility of
rejoining it." He made this statement five times. He also said it once in
court and emphasised it. However, he claims that he never had any
intention of divorce.
Answer
The husband's statement, "The bond of marriage is broken ... " is
ambiguous. Divorce does not take place without an intention. If he had
an intention, one talaq-e-ba'in will apply.
ولو قال فسخت النكاح ونوى الطلاق يقع، وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: إن
نوى ثلاثاً فثلاث كذا في معراج الدراية. (الفتاوى الهندية: ٣٧٥/١، الفصل
الخامس فى الكنايات)
130

Fatāwā Mahmūdīyyah:
"Your marriage with me is broken." This is not an explicit statement;
it is ambiguous. The husband must be asked if he intended divorce. If a
replies in the affirmative, divorce will apply.
However, 'Allāmah Ibn Nujaym rahimahullah and 'Allāmah Shāmī
rahimahullah are of the view that a revocable divorce will take place.1
والأصل أن نفي النكاح أصلاً لا يكون طلاقاً بل جحوداً ونفي النكاح فى
الحال يكون طلاقاً إذا نوى وما عداه فالصحيح أنه على بذا الخلاف قيد
بالنية لأنه لا يقع بدون النية اتفاقاً لكونه من الكنايات ولا يخفى أن دلالة
الحال تقوم مقامها حيث لم يصلح للرد والشتم ويصلح للجواب فقط وقدمنا
أن الصالح للجواب فقط ثلاثة ألفاظ ليس بذا منها فلذا اشترط النية للإشارة
إلى أن دلالة الحال بنا لا تكفي وأشار بقوله تطلق إلى أن الواقع بهذه الكناية
رجعي. (البحر الرائق: ٣٠٦/٣، باب الكنايات، كوئته. وكذا فى فتاوى الشامى:
٢٨٣/٣، سعيد)
Allāh ta'ālā knows best.
"I have removed you from my marriage."
Question
A man said to his wife: "I have removed you from my marriage." Will
divorce take place?
Answer
If he had an intention of divorce, one revocable divorce will apply
according to 'Allamah Ibn Nujaym rahimahullah.
This,
notwithstanding the fact that this is an ambiguous statement.
ولو قال لا نكاح بيننا يقع الطلاق، والأصل أن نفي النكاح أصلا لا يكون
طلاقاً بل يڪون جحوداً، ونفي النكاح فى الحال يكون طلاقاً إذا نوى، وما
عداه فالصحيح أن على بذا الخلاف، قيد بالنية لأنه لا يقع بدون النية اتفاقا
1 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 559; Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 193.
131

لكونه من الكنايات. ولا يخفى أن دلالة الحال تقوم مقامها حيث لم يصلح
للرد والشتم ويصلح للجواب فقط، وقدمنا أن الصالح للجواب فقط ثلاثة
ألفاظ ليس بذا منها فلذا شرط النية للإشار إلى أن دلالة الحال بنا لا تكفى،
وأشار بقوله تطلق إلى أن الواقع بهذه الكناية رجعي. (البحر الرائق: ٣٠٦/٣،
باب الكنايات. وكذا فى فتاوى الشامي: ٢٨٣/٣، باب الصريح، سعيد)
ولو قال فسخت النكاح ونوى الطلاق يقع، وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: إن
نوى ثلاثاً فثلاث. (البحر الرائق: ٣٠٣/٣، باب الكنايات، كوئته. وكذا فى
الفتاوى الهندية: ٣٧٥/١، الفصل الخامس فى الكنايات)
Allāh ta'ālā knows best.
"The marriage is no longer intact."
Question
A husband is speaking to another person about his wife and says: "My
marriage to that woman is no longer intact." Will he have to renew his
marriage?
Answer
This is an ambiguous statement. If his intention was: "The marriage is
no longer intact; it is broken", then a talaq-e-ba'in has fallen on her. If
his intention was: "The marriage has become unstable and defective,
even though it is still standing", then divorce did not take place.
It is stated in Fatāwā Sirajīyyah that all ambiguous statements apart
from the following three require an intention. The three statements
which are excluded are:
اعتدي، اختاري، أمرك بيدك.
Observe the 'iddah. Make a choice for yourself. The
matter is in your hands.
The statement: "The marriage is no longer intact" is also ambiguous.
Yes, there are certain ambiguous statements which, if said during a
discussion on divorce, will cause a divorce even without an intention.
For example:
132

أنت خلية، بریة، بتة، بائن.
You are devoid [of marriage]. You are free. You are cut
off. You are separated.
وفيما عدايا من ألفاظ الكنايات "أى ما عدا الثلاثة" يصدق، ولو قال: في
مذاكرة الطلاق أحد بذه الألفاظ الثلاثة أو قال: أنت خلية أو برية أو بتة أو
بائن أو حرام لم يصدق. (فتاوى سراجية: كتاب الطلاق، باب المتفرقات)
However, 'Allāmah Ibn Nujaym rahimahullah and 'Allāmah Shāmī
rahimahullah are of the opinion that if a present negation of marriage
is made, then a revocable divorce will apply. This was mentioned
previously.
Allāh ta'ālā knows best.
"Leave the house."
Question
Five years ago, a man said to his wife: "Leave the house." At the time,
he claimed that he had no intention of divorce. They had children
subsequently. He is now saying that his intention at that time was of
divorce. Has the divorce taken place after this admission which he
made after five years? Are the children legitimate?
Answer
The statement "Leave the house" is ambiguous. If his intention was
divorce then divorce took place. But when he said that he had no
intention of divorce, divorce did not take place. After five years he is
saying that he intended divorce. This will have no effect because it is
synonymous to retracting his admission, and a retraction of this
nature is not considered. Furthermore, the children will be legitimate.
الدر المختار:
الكنايات لا تطلق بها قضاءً إلا بنية أو دلالة الحال وبي حالة مذاكرة الطلاق
أو الغضب. وفي الشامي: قوله قضاءً، قيد به لأنه لا يقع ديانة بدون النية ولو
وجدت دلالة الحال، فوقوعه بواحد من النية أو دلالة الحال إنما بو فى القضاء
فقط، كما بو صريح البحر وغيره. (الدر المختار مع الشامي: ٢٩٦/٣، باب
133

الكنايات. وكذا في الفتاوى الهندية: ٣٧٤/١. والبحر الرائق: ٢٩٨/٣، باب
الكنايات فى الطلاق)
شرح المجلة:
لا يصح الرجوع عن الإقرار في حقوق العباد. (شرح المجلة، ص: ٨٧٦)
تكملة فتح القدير:
وفي تكملة فتح القدير: لأن الرجوع عن الإقرار باطل مفصولاً كان أو
موصولاً. (نتائج الافكار تكملة فتح القدير: ٣٦٤/٨، دار الفكر)
Fatāwā Mahmūdīyyah:
Ambiguous statements of divorce are dependent on the intention. If
such a statement is made with the intention of divorce, a talaq-e-ba'in
will apply. If there was no such intention, no divorce will apply. The
marriage will remain intact. As regards the intention, it is only the
husband's word which is considered.1
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
If these ambiguous statements are made with the intention of divorce
then talaq-e-ba'in applies. If there was no such intention, divorce did
not take place. The woman is still his wife as normal.2
Allāh ta'ālā knows best.
"By Allah I will never keep that woman."
Question
A man struck and beat his wife and expelled her from his house. He
said: "I take an oath, by Allah I will never keep that woman." Four
years have passed since he has not seen to her needs and not
supported her in any way. When he made such an explicit statement,
is there still a need for an intention of divorce?
1 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 500.
2 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 381.
134

Answer
Divorce has not applied to his wife and there is no need for an
intention. The reason for this is that if a person utters the words of
divorce explicitly but in the future tense, then divorce does not take
place. For example, if he says: "I take an oath by Allah, I will divorce
you." Divorce does not take place. By saying the words which he said,
it is more emphasised that divorce will not take place.
الفتاوى الهندية:
بخلاف قوله (طلاق) كنم، لأن استقبال فلم يكن تحقيقاً بالتشكيك، وفى
المحيط: لو قال بالعربية "أطلق" لا يكون طلاقاً إلا إذا غلب استعماله
للحال، فيكون طلاقاً. (الفتاوى الهندية: ٣٨٤/١)
الدر المختار:
بخلاف قوله "طلقي نفسك" فقالت أنا طالق أو أنا أطلق نفسي، لم يقع لأنه
وعد. جوبرة. وفى الشامى: عبارة الجوبرة: وإن قال: طلقي نفسك، فقالت: أنا
أطلق لم يقع قياساً واستحساناً. (الدر المختار مع رد المحتار: ٣١٩/٣، باب
تفويض الطلاق، سعيد)
تنقيح الفتاوى الحامدية:
صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق إلا إذا غلب فى الحال كما صرح به الكمال
ابن الهمام. (تنقيح الفتاوى الحامدية ٣٨/١)
Further reading: al-Bahr ar-Ra'iq, vol. 3, p. 314; Fath al-Qadir, vol. 4, p. 7;
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 47; Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 148;
Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 247.
Allāh ta ālā knows best.
135

"You are not my wife."
Question
A man was angry when he said to his wife: "You are now not my wife.
Neither will I consider you to be my wife in the future." Has divorce
taken place?
Answer
If he made this statement with the intention of divorce, then one
revocable divorce has taken place. If he had no such intention, no
divorce has taken place.
البحر الرائق:
(قوله وتطلق بلست لي بامرأة أو لست لك بزوج إن نوى طلاقاً) ... ولو قال لا
نكاح بيننا يقع الطلاق، والأصل أن نفي النكاح أصلا لا يكون طلاقاً بل
يكون جحوداً، ونفي النكاح فى الحال يكون طلاقاً إذا نوى، وما عداه
فالصحيح أن على بذا الخلاف، قيد بالنية لأنه لا يقع بدون النية اتفاقا لكونه
من الكنايات. ولا يخفى أن دلالة الحال تقوم مقامها حيث لم يصلح للرد
والشتم ويصلح للجواب فقط، وقدمنا أن الصالح للجواب فقط ثلاثة ألفاظ
ليس بذا منها فلذا شرط النية للإشارة إلى أن دلالة الحال بنا لا تكفى، وأشار
بقوله تطلق إلى أن الواقع بهذه الكناية رجعي. (البحر الرائق: ٣٠٦/٣، باب
الكنايات. وكذا فى الدر المختار مع فتاوى الشامي: ٢٨٣/٣، باب الصريح،
سعيد)
Further reading: Tabyīn al-Haqā'iq, vol. 2, p. 218; Fath al-Qadir, vol. 4, p.
67; Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 400.
Allāh ta'ālā knows best.
Referring to one's son as "the child of a divorcee"
Question
A man became angry with his son and called him: "The child of a
divorcee." This man never issued any divorce to his wife before this.
Does divorce take place by making such a statement?
136

Answer
Divorce did not take place because no reference was made to his wife.
Moreover, a statement of this nature is by and large made as a way of
rebuke and reprimand. If a person has the intention of rebuke and
reprimand, and he were to address his wife in this way, even then
divorce will not take place on the basis of religious integrity.
المحيط البريانى:
ولو قال ابن طالق وليست امرأته في ذلك البيت وقت المقالة لا تطلق امرأته.
(المحيط البريانى: ٣٥٤/٣)
خلاصة الفتاوى:
لو قال لامرأته يا مطلقة بالتشديد، ولو قال أردت الشتم لم يصدق قضاء
ودين. (خلاصة الفتاوى: ٨/٢)
فتاوى الشامى:
يا طالق أو يا مطلقة بالتشديد ولو قال أردت الشتم لم يصدق قضاء ودين،
خلاصة، ولو كان لها زوج طلقها قبل فقال أردت ذلك الطلاق صدق ديانة
باتفاق الروايات وقضاء في رواية أبي سليمان وہو حسن كما فى الفتح وہو
الصحيح كما فى الخانية ولو لم يكن لها زوج لا يصدق وكذا لو كان لها زوج
قد مات. (فتاوى الشامى: ٢٥١/٣. وكذا فى الهندية: ٣٥٥/١)
Allāh ta'ālā knows best.
Addressing one's wife as a "divorcee"
Question
A man was having an argument with his wife. In the course of the
argument he addressed her as a divorcee. Is a divorce applied to his
wife?
Answer
By addressing her as a "divorcee", one revocable divorce has fallen on
her. However, if he made this statement with the intention of rebuking
137

and reprimanding her, then his word will be accepted on the basis of
religious integrity and divorce will not take place.
Imdād al-Ahkām:
... however, by addressing her as a "divorcee" and "divorced", one
revocable divorce has fallen on her ... 1
فتاوى الشامى:
وفى الشامية: يا طالق أو يا مطلقة بالتشديد ولو قال أردت الشتم لم يصدق
قضاء ودين، خلاصة، ولو كان لها زوج طلقها قبل فقال أردت ذلك الطلاق
صدق ديانة باتفاق الروايات، وقضاء في رواية أبي سليمان وبوحسن كما فى
الفتح وبو الصحيح كما فى الخانية ولو لم يكن لها زوج لا يصدق، وكذا لو
كان لها زوج قد مات. (فتاوى الشامى: ٢٥١/٣، وكذا فى الفتاوى الهندية: ٢٥٥/١،
وخلاصة الفتاوى: ٨٠/٢)
Fatāwā Mahmūdīyyah:
If the woman was divorced by a previous husband, and this is why the
present husband addressed her as a "divorcee", then his word will be
accepted by the Sharī ah.2
To sum up, if the husband referred to her as such with the intention of
reprimanding her, and the woman has no objection to it, then the
muftī can issue a verdict of no divorce. This is because an address of
this nature is considered to be a reprimand in current society.
Allāh ta'ālā knows best.
"You are equal to my sister."
Question
A man said to his wife: "You are equal to my sister." Does divorce take
place by making such a statement?
1 Imdād al-Ahkām, vol. 2, p. 418.
2 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 370.
138