النص المفهرس

silver], it will fall under the ruling of the other metal. The rules of gold
or silver will not apply to whatever amount of gold or silver it
contains. There will be no zakah on it nor will the rules of bay' as-sarf
apply.1
The scholars may have come across the texts of Hadrat Thanwī
rahimahullah and Muftī 'Abd ar-Rahīm Sahib rahimahullāh on the
issue of metals which can be separated through melting. However, this
was generally not possible in the past. This is why these scholars
applied the rule of the major metal which is found in the item. Shamī
must have made mention of certain specific types where the gold and
silver could be separated easily through melting.
An answer to a question in Fatawa Dar al-'Ulum Deoband states that if an
item has more the 50% gold, it will be classified as gold. And like pure
gold, zakāh will have to be paid on the weight of the entire item.2
To sum up, if the gold and other metals can be separated easily, zakāh
will be obligatory on the gold. If not, zakah should be paid to be on the
side of caution.
I request the reader to kindly inform me of any errors or slip-ups in
the book so that these could be corrected in future editions or in the
subsequent volumes.
We beg Allah ta'ālā to pardon us for the mistakes contained herein.
(Hadrat Muftī) Rada' al-Haqq (Sāhib, may Allāh ta'ālā perpetuate his
blessings)
Dār al-Iftā', Dār al-'Ulūm Zakarīyyā, Lenasia, South Africa
9 Sha'ban al-Mu azzam 1431 A.H.
21 July 2010
1 Imdād al-Fatāwā, vol. 2, p. 6. (Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 7, p. 156).
2 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband Mukammal wa Mudallal, vol. 6, p. 115.
19

KITAB AT-TALĀQ
INSTANCES WHEN DIVORCE TAKES PLACE/DOES NOT TAKE
PLACE
Divorce on a false admission and presentation of a witness
Question
A person, due to some wisdom, made a false admission of divorce by
saying: "I divorced my wife." He also presents a witness to this
admission. Does divorce take place?
Answer
Divorce does not take place by a false admission of divorce on the basis
of religious integrity. If a person proves this with a witness, then
divorce will not take place even by a judicial decision.
فتاوى الشامي:
لو أقر بالطلاق هازلًا أو كاذباً، فقال في البحر: إن مراده لعدم الوقوع في
المشبه به عدمه ديانةً، ثم نقل عن البزازية والقنية لو أراد به الخبر عن الماضي
كذباً لا يقع ديانةً، وإن أشهد قبل ذلك لا يقع قضاءً أيضاً. (فتاوى الشامي:
٢٣٧/٣، كتاب الطلاق، سعيد)
حاشية الطحطاوي على الدر المختار:
الإقرار بالطلاق كاذباً يقع به قضاءً لا ديانةً. (حاشية الطحطاوي على الدر
المختار: ١١٣/٢، باب الصريح، كوئته)
الفتاوى التاتار خانية:
وفي الصغرى: في أمالي أبي يوسف: اذا قال لها: قد طلقتك، أو قال لها: أنت
طالق، وأراد الخبر عما مضى كذباً، وسعر فيما بينه وبين الله تعالى أن يمسكها.
20

(الفتاوى التاتار خانية: ٢٦١/٣، الفصل الرابع فيما يرجع الى صريح الطلاق،
ادارة القرآن).
Fatāwā Mahmūdīyyah:
When the husband admits to a divorce solely as a temporary rebuttal
and did not issue a divorce in reality in court, then divorce will not
take place on the basis of religious integrity.1
If a false information was intended to be conveyed to the addressee
and a false admission was intended, then on the basis of religious
integrity between the person and Allah ta'ālā, divorce will not take
place. If he appointed a witness from beforehand and told the witness
that he is going to make a false admission, then the divorce will not
take place judicially as well.2
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce with the intention of divorce
Question
A person issues a verbal or written divorce, due to some wisdom,
without the intention of divorce. It is not his objective to issue a
divorce but has some other specific objective, will the divorce take
place?
Answer
When the word of divorce is explicitly uttered, whether verbally or in
writing, divorce takes place. There is no consideration to the intention
even if uttered or written with some specific objective.
Sunan at-Tirmidhī:
عن أبي بريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ثلاث جدین جد وپزلهن جد، النكاح، والطلاق،
والرجعة، پذا حديث حسن غريب. (رواه الترمذى: ٢٢٥/١، باب
ما جاء فى الجد والهزل فى الطلاق)
1 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 237.
2 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 234.
21

Abū Hurayrah radiyallāhu 'anhu relates that Rasūlullah
sallallahu 'alayhi wa sallam said: "There are three
statements which, whether uttered in earnestness or
light-heartedness, will be treated in earnestness:
marriage, divorce and revoking a divorce."
صريحه ما لم يستعمل إلا فيه أي غالباً كما يفيد كلام البحر، وعرف في
التحرير بما يثبت حكمه الشرعي بلا نية، وأراد بما اللفظ أو ما يقوم مقامه
من الكتابة المستبينة أو الإشارة المفهومة .. لأن ركن الطلاق اللفظ أو ما يقوم
مقامه مما ذكر، قوله ولو بالفارسية فما لا يستعمل فيها إلا في الطلاق فهو
صريح يقع بلا نية. (فتاوى الشامى: ٢٤٧/٣، باب الصريح، سعيد)
Majmū ah Qawānīn Islāmī:
The ruling with regard to an explicit divorce is that it takes place even
without an intention.1
Further reading: Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 334.
Allāh ta'ālā knows best.
Intending to issue a divorce in the future
Question
A man said the following three times to his wife: "I want to give you
talaq." When he was asked about what he really said, he replied: "I do
not know what I said." What is the ruling of the Shariah? Did divorce
take place?
Answer
Divorce does not take place when words which clearly demonstrate
the future are uttered. Therefore, in the case in question, divorce did
not take place. Furthermore, if the husband does not remember what
he said and the wife said that he expressed an intention to divorce, the
wife's statement will be accepted and divorce will not take place.
1 Majmū'ah Qawānīn Islāmī, p. 137, register 15, All India Muslim Personal Law
Board, under the supervision of Hadrat Qādī Mujahid al-Islam Qasimī Sahib.
22

تنقيح الفتاوى الحامدية:
صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق إلا إذا غلب فى الحال كما صرح به الكمال
ابن الهمام. (تنقيح الفتاوى الحامدية: ٣٨/١، كتاب الطلاق، دار الاشاعة
العربية)
الفتاوى الهندية:
قالت لزوجها: من با تونمى باشم، فقال الزوج: مباش، فقالت: طلاق بدست
تواست مرا طلاق كن، فقال الزوج: طلاق مي كنم طلاق مي كنم وكرر
ثلاثاً، طلقت ثلاثاً بخلاف قوله كنم لأنه استقبال فلم يكن تحقيقاً
بالتشكيك، وفى المحيط: لو قال بالعربية: أطلق، لا يكون طلاقاً إلا إذا
غلب استعماله للحال فيكون طلاقاً. (الفتاوى الهندية: ٣٨٤/١، باب الطلاق
بألفاظ الفارسية)
Further reading: Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 148; Fatāwā Mahmūdīyyah,
vol. 12, p. 247.
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce in the present tense
Question
A man was having an argument with his wife and he said: "I am
divorcing you." He said this three times. He did not say: "I divorced
you." Did divorce take place? Will it be acceptable if he makes a threat
of issuing divorce in the future?
Answer
In this case where he issued divorce in the present tense "I am
divorcing you", divorce takes place. Muftī Kifayatullah Sahib
rahimahullah writes that if he said these words with the intention of "I
have divorced you", then a talaq-e-mughallazah will fall on his wife.
(That is, if the word "three" is attached to it). But if he says that when
23

he said "I am divorcing you", his intention was that he intends
divorcing her, then divorce will not take place.1
فتاوى الشامى:
وكذا المضارع إذا غلب فى الحال مثل أطلقك كما فى البحر. (فتاوى الشامى:
٢٤٨/٣، سعيد، والبحر الرائق: ٢٥٢/٣، كوئته)
فتح القدير:
ولا يقع بأطلقك إلا إذا غلب فى الحال. (فتح القدير: ٧/٤، دار الفكر)
الفتاوى الهندية:
قالت: لزوجها: من با تونمى باشم، فقال الزوج: مباش، فقالت: طلاق بدست
تو است، مرا طلاق ڪن، فقال الزوج: طلاق می کنم، طلاق می کنم، وکرر
ثلاثاً، طلقت ثلاثاً، بخلاف كنم، لأن استقبال. (الفتاوى الهندية: ٣٨٤/١)
Ahsan al-Fatāwā:
The words "I am divorcing you" are used in the present tense. This is
why divorce takes place, even though these words are occasionally
used for the near future ... 2
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce when the wife is pregnant
Question
Does divorce take place when it is issued at a time when the wife is
pregnant? How is such a divorce classified, makrūh or mubāh?
Answer
Divorce takes place no matter in what condition it is issued. A divorce
issued when the wife is in her menstrual periods is classified as a
bid'ah (innovation) and it is inappropriate. A divorce issued when the
wife is pregnant is classified as ahsan (best).
1 Kifāyatul Muftī, vol. 6, pp. 79-80.
2 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 153.
24

الأحسن أن يطلق امرأته واحدة رجعية في طهربا لم يجامعها فيه ثم يتركها
حتى تنقضي عدتها أو كانت حاملاً قد استبان حملها. (الفتاوى الهندية:
٣٤٨/١، كتاب الطلاق، الباب الاول)
والبدعي من حيث الوقت أن يطلق المدخول بها وبي من ذوات الأقراء في
حالة الحيض. (الفتاوى الهندية: ٣٤٩/١، كتاب الطلاق، الباب الاول)
Fatāwā Rahīmīyyah:
Question: Is a divorce valid when issued at a time when the woman is
pregnant?
Answer: Yes. Divorce takes place when a woman is pregnant. The
Qur'an states:
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ آَجَلَهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ.
As for those who are pregnant, their waiting period is
that they deliver their burden.1
Further reading: Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 2, p. 498.
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce without directing it to one's wife
Question
A person had an argument with his wife's brothers. His wife was the
reason for the argument. He said: "She is divorced to me with three
divorces." He neither mentioned her name nor did he direct this
statement to her. Does divorce take place?
Answer
Divorce took place when he uttered the words "She is divorced to me
with three divorces." This is because a divorce is issued to one's wife
and not to anyone else. Nonetheless, if the husband takes an oath and
says that his wife was not intended, divorce will not take place.
Sūrah at-Talaq, 65: 4.
25

قيد بخطابها لأنه لو قال: إن خرجت يقع الطلاق أو لا تخرجي إلا بإذني فإني
حلفت بالطلاق فخرجت لم يقع لترك الإضافة إليها. وفي رد المحتار: والمفهوم
من تعليل الشارح تبعاً للبحر عدم الوقوع أصلاً لفقد شرط الإضافة، مع أنه
لو أراد طلاقها تكون الإضافة موجودة ويكون المعنى فإني حلفت بالطلاق
منك أو بطلاقك، ولا يلزم كون الإضافة صريحة في كلامه، لما في البحر لو
قال: طالق فقيل له من عنيت؟ فقال: امرأتي طلقت امرأته. (الدر المختار مع
رد المحتار: ٢٤٨/٣، باب الصريح، سعيد)
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
An explicit reference is not needed for divorce to take place.1
Fatāwā Mahmūdīyyah:
When the husband utters the word "divorce" with reference to his
wife, divorce takes place even if he did not say the full sentence (I have
divorced you). The meaning is the same. At the same time, if the
husband says: "I did not issue a divorce and did not utter this word
with reference to my wife", his word accompanied with an oath will be
considered.2
Kifāyatul Muftī:
These words of Zayd as quoted in the question contain the word
"divorce" explicitly but an explicit reference to his wife is not made. If
Zayd takes an oath and says that he did not utter these words to his
wife, his statement and oath will be considered, and the judgement of
divorce will not be given.3
Further reading: Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 8, p. 275.
Allāh ta'ālā knows best.
1 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 2, p. 504.
2 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 274.
3 Kifāyatul Muftī, vol. 6, p. 54.
26

A person says: "Understand that it is a divorce."
Question
In the course of an argument with his wife, a person says to her: "Go
away, and understand that it is a divorce." Has a divorce taken place?
Answer
If the husband said: "Go away, and understand that it is a divorce",
divorce does not take place.
الفتاوى الهندية:
امرأة قالت لزوجها مرا طلاق ده، فقال الزوج: داده انگار أو کرده انگار، لا يقع
وإن نوى ولو قال لها بعد ما طلبت الطلاق. (الفتاوى الهندية: ٣٨٠/١، باب
الطلاق بالفاظ الفارسية)
A woman said to her husband: "Give me a divorce." The husband
replies: "Consider it to be given" or "Consider it done". Divorce does
not take place even if the husband made the intention of divorce by
uttering these words, and even if he uttered them after her asking for
a divorce.
فتاوى قاضيخان على بامش الهندية:
امرأة قالت لزوجها مرا طلاق ده ... ولو قال الزوج داده انگار أو کرده انگار
لا يقع الطلاق وإن نوى كأنه قال بالعربية: احسبي أنك طالق، وإن قال ذلك
لا يقع وإن نوى. (فتاوى قاضيخان على بامش الهندية: ٤٥٧/١، كتاب الطلاق)
Further reading: Khayr al-Fatāwā, vol. 5, p. 148.
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce in a play or drama
Question
Husband and wife took part in a play. As part of the script of the play,
the husband issues a divorce to his wife. Does divorce take place? For
example, the story of Layla and Majnun is played out, and the wife and
husband play the roles of Layla and Majnun respectively.
27

Answer
Hadrat Muftī Walī Hasan Sahib rahimahullah used to say that divorce
does not take place because this divorce is uttered as a quotation. As
though Majnun issued a divorce to Layla or Farhad issued a divorce to
Shirin.1 It is a presentation of an assumed incident. It is not an initiated
divorce; it is a quoted one. This is similar to the fictitious narrating of
the stories of Abu Zayd Saruji and Harith ibn Humam by the author of
the Magamat. This is why the sin of fabricating a lie will not be applied
to the author of Magamat. A fictitious story is not an incorrect
presentation of a factual incident.
الفقه الاسلامى وادلته:
يشترط بالاتفاق القصد في الطلاق وبو إرادة التلفظ به ولو لم ينوه فلا يقع
طلاق فقيه يكرره ولا طلاق حاكٍ عن نفس أو غيره لأنه لم يقصد معناه،
بل قصد التعليم والحكاية. (الفقه الاسلامى وادلته: ٣٦٨/٧، شروط الطلاق،
دار الفكر)
فتح القدير:
لو كرر مسائل الطلاق بحضرة زوجته ويقول: أنت طالق ولا ينوي طلاقاً لا
تطلق. (فتح القدير: ٤/٤، باب ايقاع الطلاق، دار الفكر)
Further reading: al-Ashbāh Wa an-Nazā'ir, vol. 1, p. 91; Fatāwā Dār al-
'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 284; Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 12, p. 249.
Allāh ta'ālā knows best.
A person utters the word "tāq"
Question
A person says to his wife: "You are taq [instead of talaq]." Does divorce
take place?
1 Laylā and Majnūn, and Farhad and Shīrīn are characters of epic romantic
tales of Arab and Persian origin respectively. Many poets composed poetry on
these couples. The most famous are those written by Nizāmī Ganjawī (1141-
1209 C.E.) in the Persian language.
28

Answer
Divorce does not take place by uttering the word "tāq".
وان حذف اللام فقط فقال: أنت طاق لا يقع وان نوى. (الفتاوى الهندية:
٣٥٧/١، باب فى ايقاع الطلاق. وكذا فى البحر الرائق: ٢٥٥/٣، كتاب الطلاق،
کوئته)
Ahsan al-Fatāwā:
Divorce does not take place by uttering the word "tāq".1
Allāh ta'ālā knows best.
Divorce issued by a dumb person
Question
How will the divorce of a dumb person take place?
Answer
Divorce will take place if the dumb person writes down the statement
of divorce. It will also take place if he puts his signature to a divorce
document after its contents are explained to him. If he cannot write,
divorce will take place through specific gestures (which are
understood by those who are close to him). It is through gestures that
the number of divorces will be established.
(ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل) ... (ولو عبداً أو مكرباً) ... (أو أخرس)
واستحسن الكمال اشتراط كتابته (بإشارته) المعهودة فإنها تكون كعبارة
الناطق استحساناً. وفى الشامية: قوله واستحسن الكمال اشتراط كتابته حيث
قال: وقال بعض الشافعية: إن كان يحسن الكتابة لا يقع طلاقه بالإشارة
لاندفاع الضرورة بما بو أدل على المراد من الإشارة، وہو قول حسن، وبه قال
بعض مشايخنا، قلت: بل بذا القول تصريح بما بو المفهوم من ظابر الرواية،
ففى الکافی الحاكم الشهید ما نصر: فإن كان الأخرس لا يكتب وكان له
إشارة تعرف في طلاقه ونكاحه وشرائه وبيعه فهو جائز، وإن كان لم يعرف
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 197.
29

ذلك من أو شك فيه فهو باطل، فقد رتب جواز الإشارة على عجزه عن
الكتابة، فيفيد أنه إن كان يحسن الكتابة لا تجوز إشارته. (الدر المختار مع
الشامى: ٢٤١/٣، كتاب الطلاق، سعيد)
وفي المبسوط للإمام السرخسي:
وإن كان الأخرس لا يكتب وكانت له إشارة تعرف في طلاقه ونكاحه
وشرائه وبيع فهو جائز استحساناً. (المبسوط: ١٤٤/٦، باب طلاق الاخرس،
ادارة القرآن)
وفي الطحطاوي على الدر المختار: (قوله واستحسن الكمال اشتراط كتابته)
قال فى البحر: وقال بعض المشايخ: إن كان يحسن الكتابة لا يقع طلاقه
بالإشارة لاندفاع الضرورة بما يو أدل على المراد من الإشارة، قال في فتح
القدير: وبو حسن حلبي، قال فى النهر: والخلاف إنما بو في قصر صحة
تصرفاته على الكتابة. (حاشية الطحطاوى على الدرالمختار: ١٠٨/٢، كتاب
الطلاق، كوئته. ومثله فى البحر الرائق: ٤٧٨/٨، مسائل شتى، كوئته)
We learn from the above juridical texts that the gestures of a dumb
person will be considered only if he does not know how to write. If he
is able to write, gestures will not be valid. This is the view chosen by
Qādī Mujāhid al-Islam Sāhib. (Refer to Majmū ah Qawānīn Islāmī, p. 136,
register 10).
On the other hand, it is gauged from other juridical texts that the
inability to write is not a precondition for the acceptance of gestures.
In other words, the gestures of a person who can write are also valid.
اختلفوا في أن عدم القدرة على الكتابة شرط للعمل بالإشارة أو لا، والمعتمد
لا. (الأشباه والنظائر: ٣٧٩/١، احكام الاشارة، الفن الثالث الجمع والفرق،
المكتبة العصرية، بيروت. ومثله فى تبيين الحقائق: ٢١٩/٦، مسائل شتى،
امدادیم ملتان).
30

After shedding light on this issue, Shams ad-Din Qādī Zādah Āfendī
rahimahullāh writes in Natā'ij al-Afkār:
غاية الأمر أن يكون فى المسئلة روايتان ومثل ذلك كثير. (نتائج الافكار
تكملة فتح القدير: ٥٢٧/١٠، مسائل شتى، دار الفكر)
To sum up, the importance of writing is at its peak nowadays. It would
therefore be proper to lay down the condition of writing for a person
who is dumb as regards marriage, divorce and other dealings and
transactions. In this way, the written word will be preserved and come
to use when needed.
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce over the telephone
Question
A person spoke to his wife over the telephone and issued a divorce to
her. The wife says that she had put the phone down before he could
utter the word of divorce and that she did not hear it. Has divorce
taken place?
Answer
The divorce has taken place. This is because it is not necessary for the
wife to be in front of the person and to hear the words of divorce. You
can understand this ruling as follows: A person writes a letter of
divorce to his wife and sends it off. It reaches her house but she is not
at home. The divorce takes place.
ثم المرسومة لا تخلواما أن أرسل الطلاق بأن كتب أما بعد فانت طالق فكما
كتب بذا يقع الطلاق. (فتاوى الشامى: ٢٤٦/٣، مطلب فى الطلاق بالكتابة،
سعيد)
'Azīz al-Fatāwā:
For a divorce to be valid, it is not a prerequisite for the wife to be
present.1
1 'Azīz al-Fatāwā, vol. 1, p. 488.
31

Fatāwā Rahīmīyyah:
For a divorce to be valid, it is not a prerequisite for the wife to be
present, to hear the words of divorce or to mention her by name.1
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce via sms
Question
A person issued a divorce to his wife via sms. One week later, he issued
a second divorce via sms. Three years later they decided to live
together. Is their marriage still in-tact? What should they do?
Answer
The two divorces issued via sms are valid and divorce has taken place.
If they want to live together again, they will have to renew their
marriage in the presence of two witnesses. However, in the future, the
husband will have the right of issuing only one divorce. If he issues
one divorce at some time in the future, his wife will become
mughallazah (one who is completely forbidden to him).
الدر المختار مع رد المحتار:
ولو كتب على وجه الرسالة والخطاب، كان يكتب يا فلانة: إذا أتاک کتابي پذا
فأنت طالق طلقت بوصول الكتاب. وفى الشامية: قوله طلقت بوصول الكتاب
أي إليها ولا يحتاج الى النية في المستبين المرسوم، ولا يصدق فى القضاء أنه
عنى تجربة الخط، بحر.
وفيه: وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينوثم المرسومة لا تخلو إما أن
أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق
وتلزمها العدة من وقت الكتابة وإن علق طلاقها بمجيء الكتاب بأن: إذا
جاءك كتابي فأنت طالق فجاءبا الكتاب فقرأته أو لم تقرأ يقع الطلاق كذا فى
1 Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 8, p. 266.
32

الخلاصة. (الدر المختار مع رد المحتار: ٢٤٦/٣، مطلب فى الطلاق بالكتابة،
سعيد)
الهداية:
وإذا كان الطلاق بائناً دون الثلاث فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها
لأن حل المحلية باقٍ لأن زواله معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبله ومنع الغير
فى العدة لاشتباه النسب ولا اشتباه في إطلاقه. (الهداية: ٣٩٩/٢، باب الرجعة،
فصل فيما تحل به المطلقة)
البحر الرائق:
قوله ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث حتى لو طلقها واحدة وانقضت
عدتها وتزوجت بآخر وطلقها وانقضت عدتها من ثم تزوجها الأول يملك
ثلاثاً إن كانت حرة. وعند محمد يملك عليها ثنتين فى الحرة وواحدة فى الأمة
ومراده إن دخل بها ولو لم يدخل بها لا يهدم اتفاقاً كما فى القنية وقد أخذ أبو
حنيفة وأبو يوسف فيها بقول شبان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كابن
عباس رضي الله تعالى عنهما وابن عمر رضي الله تعالى عنهما وأخذ محمد
بقول الأكابر كعمر رضي الله تعالى عنه وعلي رضي الله تعالى عنه وحاصل ما
استدلوا به من قوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله المحلل لم بطريق الدلالة
أنه لما كان محللاً فى الغليظة ففى الخفيفة أولى أو بالقياس بجامع كونه زوجاً،
ورده المحقق في فتح القدير والتحرير بأن التحليل إنما جعل في حرمتها
بالثلاث فلا حرمة قبلها فظهر أن القول ما قاله محمد وباقى الأئمة الثلاث.
(البحر الرائق: ٥٨/٤، باب الرجعة، كوئته)
Further reading: al-Hidāyah, vol. 2, p. 400, Bāb ar-Raj'ah.
Allāh ta'ālā knows best.
33

Issuing a divorce with the words "Insha Allah"
Question
A person divorced his wife in this way: "Talaq, talaq, talaq inshā
Allāh." Has divorce taken place? How many took place?
Answer
Divorce does not take place if the words "Insha Allah" are uttered
together with the words of divorce. Therefore, in this case too divorce
has not taken place.
وإذا قال لا مرأته أنت طالق إن شاء الله تعالى متصلاً لم يقع الطلاق، لقوله
عليه السلام: من حلف بطلاق أو عتاق وقال: إن شاء الله تعالى متصلاً به لا
حنث عليه ولأن أتى بصورة الشرط فيكون تعليقاً من بذا الوجه وأنه إعدام
قبل الشرط والشرط لا يعلم ههنا فيكون إعداماً من الأصل ولهذا يشترط أن
يكون متصلاً به بمنزلة سائر الشروط. (الهداية: ٣٨٩/٢، فصل فى الاستثناء)
Further reading: Imdād al-Ahkām, vol. 2, p. 416; Fatāwā Mahmūdīyyah,
vol. 13, p. 113.
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce while saying the words "Insha Allah" silently
Question
A person issued a divorce while uttering the words "Insha Allah"
silently. For example, he says: "I am issuing a divorce in the presence
of all these people" and he says "Insha Allah" silently. No one heard
him saying "Insha Allah." Has divorce taken place?
A person has been compelled into issuing three divorces. He was
threatened with death if he does not issue the divorce. He issues three
divorces under compulsion and says "Insha Allah" silently. Has the
divorce fallen on his wife bearing in mind that no one heard him
saying these words? What is the ruling if the wife does not accept? Is
there any difference in the ruling on the basis of religious integrity
and a judicial decision?
Answer
If the husband said "Insha Allah" in such a tone that if someone put his
ear near him he would have heard it, and the husband is a pious and
34

righteous man, then his statement under oath will be considered and
divorce will not take place.
This ruling is on the basis of religious integrity. But if the wife rejects
his claim of saying "Insha Allah", the husband's statement will not be
acceptable without an evidence.
If he said these words in his heart and did not say them verbally
whereby a person who puts an ear to his mouth could hear it, then it
will not be considered and divorce will take place.
الدر المختار مع فتاوى الشامي:
قال لها أنت طالق إن شاء الله متصلاً ... مسموعاً بحيث لو قرب شخص أذنه
إلى فيه يسمع. وفى الشامية: (قوله بحيث لو قرب) أشار به إلى أن المراد من
المسموع ما شأنه أن يسمع وإن لم يسمع المنشئى لكثرة أصوات مثلاً. وقوله
(مسموعاً) بذا عند الهندواني، وبو الصحيح كما فى البدائع، وعند الكرخي
ليس بشرط. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ٣٦٨/٣)
فتاوى الشامى:
وفى الشامى عن البحر: والشرط سماعه لا سماعهم على ما عرف فى الجامع
الصغیر. (فتاوى الشامى: ٣٧٠/٣، سعيد)
الدر المختار:
وفى الدر المختار: ويقبل قوله إن ادعاه وأنكرته في ظابر المروي عن صاحب
المذب وقيل: لا يقبل إلا ببينة وعليه الاعتماد والفتوى احتياطاً لغلبة
الفساد، خانية، وقيل إن عرف بالصلاح فالقول له. وفى الشامى: (قوله ان
عرف ... الخ) قائله صاحب الفتح. قلت: ولا يخفى أن بذا تحقيق للقول الثانى
المفتى به لأن المشايخ عللوه بفساد الزمان أى فيكون الزوج متهماً وإذا كان
صالحاً تنتفى التهمة فيقبل قوله فلا يكون بذا قولاً ثالثاً فتدبر. (الدر المختار
مع فتاوى الشامى: ٣٦٩/٣، سعيد)
35

Ahsan al-Fatāwā:
When an exclusion is made [e.g. by saying "Insha Allah] then the wife
has to produce evidence for it. If she cannot produce it and the
husband is well-known for his piety and righteousness, then his word
under oath will be considered. If not, the statement of the husband
without evidence will not be accepted.1
Further reading: al-Fatāwā al-Hindīyyah, vol. 6, p. 396; Badā'i' as-Sanā'i',
vol. 3, p. 155; Mihnah al-Khaliq 'Alā al-Bahr ar-Rā'iq, vol. 4, p. 40; Fatāwā
Mahmūdīyyah, vol. 13, p. 155; Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 9, p. 138.
Allāh ta'ālā knows best.
The validity of divorce when the mouth of the husband is shut closed
Question
A man was having an argument with his wife and he said angrily: "I
will make a decision just now. I have decided to divorce you." He then
said: "You do not listen to me, so I am ... " He said this much when his
wife placed her hand over his mouth and the word of divorce could
not be uttered by him. Has divorce taken place?
Answer
Divorce did not take place on his wife. For divorce to take place, it is
necessary to utter the word of divorce. The act of uttering is not found
here.
ولو قال أنت طالق وبو يريد أن يقول ثلاثاً، فقبل أن يقول ثلاثاً أمسك غيره
فمن أومات تقع واحدة، كذا في محيط السرخسي. (الفتاوى الهندية: ٣٥٩/١)
We learn from the above text that when the husband uttered the word
of divorce but did not utter the word "three", one divorce falls on the
wife and not three.
Furthermore, from the Hadith experts, Maulana Zafar Ahmad
'Uthmānī rahimahullah says that one meaning of the following Hadith
is that when the mouth is shut closed at the time of issuing a divorce,
the divorce does not take place. The Hadith reads as follows:
لا طلاق في إغلاق. (رواه أبو داؤد، ص ٢٩٨، باب الطلاق على غيظ).
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 5, p. 196.
36

فنقول: المراد من الإغلاق بو إغلاق الفم حيث لا يقدر على التكلم، ولا
يمكن له أن يتلفظ بلفظ الطلاق مفسراً وإن تلفظ بشيء يسير مبهماً لا
يحصل المقصود به، فمثل بذا الطلاق لا يقع، لأنه لا يقال له عرفاً أن طلق إذا
لم يفهم لفظ الطلاق من كلامه، ولم يصدر منه التلفظ به، حيث يدل على
المقصود. (إعلاء السنن: ١٨٠/١١، ادارة القرآن)
Allāh ta'ālā knows best.
Issuing a divorce on the instruction of one's parents
Question
If a father instructs his son to divorce his wife, does the Sharī ah
impose on the son to obey his father?
Answer
A Hadith states that a man said to Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa
sallam:
إن امرأتي لا تدفع ید لا مس.
My wife allows all and sundry to touch her.
Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: "So divorce her." The man
replied: "But I love her." Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said:
"Then you can continue taking enjoyment from her as she is." We
learn from this Hadith that if a father orders his son to divorce his
wife, it is on the level of an advice and not on the level of a ruling of
the Shari'ah. In the above-quoted Hadīth, Rasūlullah sallallahu 'alayhi
wa sallam ordered - i.e. advised - the man to divorce his wife because
of the defect which was found in her. The status of Rasūlullah
sallallahu 'alayhi wa sallam is certainly superior to that of a father. In
this case, the counsel of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam was
neither accepted nor did he express any displeasure at this.
The same can be said about the incident between Ibn 'Umar
radiyallahu 'anhu and his father's order. It was not necessary for Ibn
'Umar radiyallahu 'anhu to accept his father's order together with the
advice of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam, but he accepted it. If
anyone does not accept such a piece of advice, there is no harm in it.
Anyway, the advice of parents as regards divorce is incorrect in most
cases. The same can be said about the incident of Hadrat Barīrah
37

radiyallāhu 'anhā when Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam advised
her to continue living with her husband. She did not accept the
counsel of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam and he did not
express his displeasure at her refusal.
The relevant Ahadith on this subject are quoted below:
عن عبد الكريم بن مالك عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله
تعالى عنهما أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! إن لي
امرأة وهي لا تدفع يد لامس، قال: "طلقها" قال: إني أحبها، وبي جميلة، قال:
"فاستمتع بها". (السنن الكبرى للبيهقى: ١٥٥/٧، دار المعرفة. وكذا فى المعجم
الاوسط للطبرانى: ١٠١٤٢٠١٦٥٩٧. ومجمع الزوائد: ٣٣٥/٤، باب فيمن
يكثر الطلاق، دار الفكر)
Although an objection could be levelled against the narrator Abū az-
Zubayr as he is labelled a mudallis, one point which becomes clear from
this Hadith is that the order was on the level of an advice [and not an
obligation].
The following is related in Tirmidhi:
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: كانت تحتي امرأة أحبها وكان أبي
يكربها، فأمرني أبي أن أطلقها فأبيت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه
وسلم، فقال: ياعبد الله ابن عمر طلق امراتک. (رواه الترمذى: ٢٢٦/١، باب ما
جاء فى الرجل يسأله ابوه ان يطلق امرأته. وابن ماجه: ١٥١، باب الرجل يأمره
ابوه بطلاق امرأته)
Shaykh Muhammad ibn Salih al-'Uthaymīn writes in his commentary
of Riyād as-Salihīn:
ذكر حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان له امرأة يحبها
فأمره أبوه أن يطلقها لكنه أبى ذلك، لأن يحبها، فذكر عمر رضي الله تعالى
عن ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمر ابن عمر بطلاقها، وكذلك الحديث
الآخر في امرأة كانت تأمر ابنها بطلاق زوجته فبين النبي صلى الله عليه وسلم
38