النص المفهرس

مجمع بحار الأنوار
( عيا )
ج - ٣
يعيا عيا، وعى بالإدغام . ومنه ح الهدى: فأزحفت عليه بالطريق " فعى" بشأنها،
أى عجز عنها و أشكل عليه أمرها . ن: "فعى" بشأنها، أى عجز عن معرفة حكمها
لو عطبت فى الطريق كيف يأتى بها أى يفعل، وروى: فعى - بياء مشددة ، وغنى-
بضم عين وكسر نون من العناية بالشىء والاهتمام به . نه: وح على: فعلهم الداء
"العياء"، هو ما أعيا الأطباء ولم ينجع فيه الدواء. ك: لا يستحسرون،
لا "بعيون" من أعى. ومنه: فأبطأ بى جملى و" أعمى"، جاء لازما ومتعديا، قوله:
جابر - خبر محذوف، قوله: أكفه - أى أمنعه متجاوزا عنه صلى الله عليه وسلم . وفى١
ح : "فعيينا"، أى فى قوله ((افعيينا بالخلق الاول)) معناه فأعى علينا أى ما أعجزنا
الخلق الأول حين أنشأكم، وعدل إلى الغيبة التفاتا، والظاهر أن لفظ ' انشاكم، إشارة
إلى قوله ((اذ انشاكم من الارض)) وأنشأ خلقكم تفسير له. ط: " أعيا"
أصابه العياء. ومنه ح: الحياء و"العى" من الإيمان والبذاء والبيان من النفاق،
التى التحير فى الكلام وأراد به ما كان بسبب التأمل فى المقال والتحرز عن
الوبال لا تخلل ٢ فى اللسان و بالبيان ما يكون سببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان
والتحرز عن الزور والبهتان، ولعله إنما قوبل اللى فى الكلام مطلقا بالبيان
الذى هو التعمق فى المنطق وإظهار التقدم على الناس مبالغة لذم البيان وأن هذه
النقيصة ليست بمضرة مثل ذلك البيان .
٠
(١) كلمة ((فى)» ليست النسختين.
(٢) فى نسخة: يخلل .
٧٢١

مجمع بحار الأنوار
( خاتمة الطبع)
ج -٣
تم بحمد الله وحسن توفيقه السفر الثانى من « مجمع بحار الأنوار فى غرائب
التنزيل ولطائف الأخبار، فى الحادى عشر من شهر الله المبارك رمضان ضوعف
قدره وأجر من عظمه من سنة ست وسبعين و تسعمائة الهجرية ، فى البلد المسمى
بالفّ ، صافها الله من الفتن، وصان أهلها من موجبات النقم ، وتاب عليهم مما يوجب
صولة الأيام واستمرار البرم، ويوفقهم لما يوجب استمرار النعم، وذلك من بلاد
الكُجرات من أقطار الهند . فالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام التام على سيد
رسله المعتام ، وعلى جميع محبه الكرام ، و تابعیھم بالإحسان على الدوام، وبارك لنا
فى أقوالنا وأحوالنا وأفعالنا ببركة أولئك العظام، وبحرمة الشهر الحرام، و قاب علينا
بالتوبة المدام! وغفر ذنوبنا الجسام، مع والدينا وأولادنا وأخلائنا بحرمة اسمه السلام؟
ويتلوه فى الثالث حرف الغين المعجمة ختمه الله بالخير وحسن العاقبة مع الخاتمة
آمين آمين آمين - هكذا وجدنا فى المنقول عنه من عبارة المصنف رحمة الله عليه .
وحسب تجزئته هذه انتهى الجزء الثانى إلى حرف العين وكان تمام طبعه
فى المطبع العالى لمنشى نولكشور بالطبعة الأولى فى شهر رمضان سنة
١٢٨٣ هـ، وبالطبعة الثانية فى شهر رمضان سنة ١٣١٤ هـ؟
وأما بالطبعة الجديدة بمطبعة دائرة المعارف العثمانية فهذا هو الجزء الثالث
ينتهى إلى حرف العين ، وقد وقع الفراغ من طبعه بعد المعارضة
بنسخ الكتاب والتصحيح يوم الجمعة الرابع والعشرين
من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف
صلاة وتحية = ١٨ / يونيو سنة ١٩٧١ م .
ويتلوه فى الجزء الرابع حرف الغين المعجمة .
( تم الجزء الثالث )
(١) فى ف: الدوام .
٧٢٢

مَجْمَعَ حَبَّانِ الْأَنْوَارِ:
فِي غَرَائْ التنزيلِ وَلِطَائِفِ الأَخْبَارِ
الجزء الثالث
تأليف
الشيخ العلامة اللغوى ملك المحدثين محمد طاهر الصديقى
الهندى الفتنى الحجراتى
المتوفى سنة ٩٨٦هـ / ١٥٧٨ م
طبع
١٣٩١ هـ / ١٩٧١ م