النص المفهرس

٠ - ٤٦١ -
المثل
الجزء
الصّفحة
عَشِّ وَلا تَغْتَرَّ "
٥٠
٢٨١
"عَقْراً حَلْقَاً "
١
١٥٤
٤
٤٤
( الفاء)
" فَقَد يَنْبُتُ المَرَعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَىَ
وَتَبقَى حَزَازَاتُ النُّفوسِ كما هِيَا "
" فُلَانُ أَصْنَعُ مِن سُرْفَةٍ "
(اللام)
" لا تُتْبِتُ البَقَلَةَ إلَّ الحَقْلَةُ "
"لاَ تَهرفْ قَبَلَ أن تَعرِفَ "
"لِأُلْحِقَنَّ حَواقِئَكَ بِذَّواقِنِك "
" لَيسَ الرِىُّ عَنِ الْتَشَافِّ "
( الميم )
" ماله هارب ولا قاربُ *.
٠ ٠٠٠٠٠٫٠٠٠
( النّون )
"نِشنِشَةٌ مِن أَخْشَن " (وانظر: شنشئة )
( الهاء )
هِ الخَمْرُ تكْنَى لَعَمْرِى الطّلا
كَمَا الذِّيبُ يُكْنَى أبا جَعدَةِ "
١
٢٨٧
٢
٢٩٥
٥
٣٥٣
٢
١٧٠
٣
٣١
١٤٠
١
٣٩٥
٢
٤٩١
٥
٢٨٦

-٤٦٢-
المثل
الجزء
الصّفحة
( الواو )
" وَقَع فى حَيْصَ بَيْصَ "
٥
٤٨٨
" وَلِّ حَارَّهَا مَن تَوَلَّى قَارَهَا "
١
٤٠٥
٠

-٤٦٣-
( ب ) من أقوال العرب وأساليبهم
المقولة أو الأسلوب
الجزء
الصفحة
( الهمزة )
أَبْغَضُ كَنَائِنِى إِلىَّ الطُّلَعَةُ الخُبُأَةُ .
اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً .
٥
٥١١، ٥١٢
٥٣٨
اجْعَلْ ذَلِكَ تَحْتَ قَدمَيْكَ .
٣
٢٧٠
اخْتَرْتُ بنَى فُلاَن رَجُلاً .
٢
٦٣٠
إذا أخَذْتَ فى طَرِيق كَذَا وَكَذَا ، فَنَظَرَ
إِلَيكَ الجَبَلُ فَخُذْ يمينًا عَنْهُ .
إذا أخَذتَ فى طريق كذا وكذا ، فَنظَر
إليكَ الجَبَلُ فَخُذْ عَن يَمِينِهِ أو عَن يَساره .
الأُذُنُ مَجَّاجَةٌ وَلِلنَّفْسِ حَمْضَةٌ ..
٤
٣٧
اضْرِبْ بهذا عُرْضَ الحائط
أعْمَدُ من كذا .
٦٥
الْهَ عَنْهِ ، الْهَ منه.
٣٣٠
أَنَا جُذَيْلُهَا الُحَكَّكُ وعُذِيقُهاَ المُرَجَّبُ .
٣
٢٢٠
٥
١٧٤
انْتَفَعَ سَحْرُه .
٣٥٢
أهلُ الكَفُورِ هُمِ أهْلُ القُبور .
٢١٤
٣٨٥
اسْتَسِقَى بِمَجَادِيحِ السَّماءِ .
٥٢٦
٢٣٥
٣٨٦

-٤٦٤-
المقولة أو الأسلوب
الجزء
الصّفحة
(الباء )
بَاتِ فُلاَنٌ بِحِيْبَةٍ سُوءٍ
٢
٢٧٣
بين سَمْعِ الأَرض وبَصَرِها .
٣٨٣
( الخاء )
خَطّأَ اللّه نواه .
الخُلَةُ خُبزُ الإِبل والحَمْضُ فِكهَتُها .
0
٢٣٥
٧٤
٣
٣٨٤
0
٤٢٩
( الدّال )
٤
٣٧
٢
٣٨٥
( الزّاء )
رُمِىَ بَرَسَنِه عَلى غَاربه .
( السّين )
٣
١٩١
شَرُّ السَّيرِ الحَقْحَقَةُ .
٣٨٤
٤٢٩
٢٣٦
شَعَبَ الرَّجُلُ أمْرَهُ
٥٢٦
خَيْرُ الأمُور أوْساطُها .
دارى تَنظُرُ إلى دار فُلانِ ودورُنا تناظرُ .
دُورُنا تَناظَرُ .
٣٤٢
سَوْاءُ وَلودٌ خيرٌ من حَسناءَ عَقيم .
( الشّين )

-٤٦٥-
المقولة أو الأسلوب.
الجزء
الصّفحة
شَقّ عَصا المسلمِينَ .
( الطّاء)
٢٥٤
طبَّقَ المَفْصِلَ .
( العين )
٣٨٤
العِلْمُ أَفْضَلُ من العَمَلِ .
( الغين )
غَبْطاً لا هَبْطاً .
٣٣٣
غَيْضُ مِن فَيْض .
( الفاء )
فَضَّ خدَمَتَه .
فَقَّحْنا وَصأْ صَأْتُم .
٥٣٩٠
١٣٠ ١٣١
فلانٌ جِيفَة لَيْل قُطرُب نَهار .
٢
٨٦
فُلاَنٌ دَنِسُ الثَّابِ ..
فُلاَنُ قَبّانٌ عَلَى فُلانِ .
فلانٌ مَظِنَّةٌ لِهَذَا الأَمْرَ .
١٣٩
٢
١٨٠
٨٦
٢٧٣
١٤٧
قَدْ رَمَدَ القومُ .
٤
١٠٧
٣
٣٦٠٠
فُلانٌ نَقِىُّ الَّثيابِ .
فُلاَنٌ يَتَحَوَّبُ مِن كَذَا وَكَذَا ..
( القاف )
قَدْ أَجْزَزْتَ يا أبَا فُلانِ !
٦٦
٣٧

-٤٦٦-
المقولة أو الأسلوب
الجزء
الصّفحة
قَدِ قَلَّبْتُ أمرى ظَهرًا لبَطْن .
٢
٢٤٠
( الكاف )
كذبَ عليك العَسَلُ ، كذبَ عليك كذا كذا.
٤
١٥٠
كُنَّا أَهْلَ ثُمِّه وَرُمِّه .
٤٤٨
( اللام )
لا تَجْعَلْ حَاجَتِى بِظَهْر .
٤
١٩٦
اللَّهُمَّ غَبْطَأَ لا هَبْطاً .
٣
٦٦
٥
٥٥١
لَوَى ذَنَبَهُ .
( المـيم )
ما أحَلَّ ظَرْفُ شَيئًا وَلا حَرَّمَهُ .
ما حملتْه أمّه وُضْعا ، ولا أرْضَعَته غيْلاً ،
ولا وضَعَتْه يَتْناً، ولا أباتَتْهُ مَثِقاً .
مالُ الوَلَدِ لأَبيه .
مالَه أخْزَاهُ اللَّهُ !
٤
٥٣
٣٥
٢
٢٤١
٥
مالَه قاتَلَهُ اللَّهُ !
٣
٣٠
مَالَه هاربٌ وَلا قاربُ .
مَشَى الْقُدَمِيَّة .
٥
٢٥٣
مِن بَيْن أَثْرَى وَأَقَلّ .
٣
١٥٤
١٥٣
مِن بَيْنِ أَتْرَى وَ أَقْتَر
11
٢٥٣
٤٠٢
٠

-٤٦٧ -
المقولة أو الأسلوب
الجزء
الصّفحة
من حلّ بك فاحلل به .
١
٣٨٣
مَنْ يَعْذِرُنى مِن فُلان .
٣
١٤٦
مَنْزِلِى يَنْظُرُ إِلىَ مَنْزِلِ فُلاَنٍ .
٢
٣٨٥
( الهاء )
هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ .
٣
٣٠٩
الهديَّةُ للأُمراء رشْوة .
هم فى مِثْل حَدَقَة البعير .
٥
٤٢٠
هو ليّن العصا .
٣
٣٦١

-٤٦٩-
(٦) فهرس القوافي
١- الأشعار ب- الأرجاز ج- أنصاف البيان

- ٤٧١ -
(أ) الأشعار
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصفحة
( الهمزة )
المضمومة:
الأتاءُ
الوافر
عبد الله بن رواحة
الحُطَيئة
١
١٩٨
وأكْرَيْتُ.
.الأناءُ
٢٠٦
٤
٧١٠
بارزة
خِلاءُ
زهير
٤٠٩
هِداء
فإن تكن
عِفَاءُ
أَذَلِك
العَماءُ
يَشِمْنَ
٢٢٨
أصَكَّ.
وَآءُ
تَحَمِّل
العَفاءُ
٤٣١
٥
فَتُجْمَعُ.
بَسَأْتَ.
م
دواءً
٤٨٣
إذا بَلَغَ
الخفيف
٣
٣١١.
العماء
وكأنَّ
٢٢٧
٢
. صَمَّاءُ
مُكْفَهرّ
٥
١٥٨ . .
أونَقَشْتم.
الأبراءُ
١
٢٥٥
عَنَثًا باطِلاً
٤
٤
١٥٥
٢
٤
٤٦٠
٠٤٤٨
٣١٥
الربيع بن ضبع الفَزارى
الفَتاءُ
الحارث بن حِلّزة
الولاءُ
زعموا
الدِّماءُ
١٦٤
٢٤٨
الظِّبَاءُ
مُنالِك

-٤٧٢-
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصّفحة
المكسورة :
الخفيف
أبو زُبَيْدٍ الطّائي
٣
١٩٢
لم یھَبْ
السَّوْآءِ
باتِّقاءٍ
( الباء )
المفتوحة:
الطّويل
أبو زُبَيْدٍ الطائي
١
١٤٧
وأعْطِىَ
مُؤرَبًّا
مِلْحَبا
وأدْفَعُ
١٠٧
0
أزْیَبًا
فأَرْضَوْه
. النُّجُبا
تَمْشی
البسيط
ابن مَرْمة
٢٣٧
١
عمرو بن احمر
٥
١٠٢
أَنْشَأْتُ ..
أغْضَبا
الكامل
جرير
امرؤ القيس
المتقارب
أيا هِنْدُ لا تنكِحَى ...... أَحْسَبا
. أرْنَبا
مرسعة
يَعْطَبَا
لِيَجْعَل
خَضیبا
فَظَلَّتْ
عَمْرةُ أختُ العبّاس
ابن مرداس
المضمومة:
ومثل ابن عَثُم
تُعَرِّبُ
الطّويل
أوس بن حجر
٤
١٥١
وَشِواءِ
ظَلّ
ثُمَّ لَّا
١٧٠
W
١٩٢
أبنى حَنیفة.
ذَهَبا
٤٧٤
٣٠٧
٤٥٨
٥
الأعشى

-٤٧٣ -
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصّفحة
ولانْتَشَلَت
مؤرّبُ
الطّويل
الکُمیت
١
١٤٨
أَعَهْدَكَ
مُغَرِّبُ
٤
١٧٧
ومُعزبُ
وجَدنًا لَكُم
النّابغة الجعدى
٤
٣٦٠
الكواكبُ
فباتَ
ءُ
رقُوبُ
كعب بن سعد الغنوى
٤
٤٥
هَوَتْ .....
فإن تَسْأَلُونِی
طَبِيبُ
٠٠
17
٥
١٩٠
فاَوْرَدْتُها
صَبیبُ
ذو الرّمّة
٤
٢٠٦
مُعِالِيةٌ
ذُنُوبُها
تُقَدِّمُ قیسٌ
نُيوبُها
وأعْمَدُ من قومٍ.
مُنْقَضبُ
كأَنّه كوكبٌ
البسيط
ذو الرُّمَّة
١٥٨
١
١٩٣
وحائل.
كُتُبُ
٤٣٩
٨٤
٤
فانْصاعَ
۔۔
الطلب
٢
٦٣٧
شَخْتُ
خَشِبُ
٤٠
٢١٥
11
٢٢٦
٢
٥٠٩
فَلَمْ يَرَ
يَؤُوبٌ
علقمة بن عبدة
٣
٤٠٦
فيالَكَ
جادبُهْ
الكميت
١
٢٧٥
وَأَيْنَ
حُوبُها
فَلُوبُها
بشر بن أبى خازم
٣
٣١٠
ابن مَيَّادَة المُرِّى
٥
٦٦
مَیْلاءُ.
.شَهَبُ
١٢
11
=
١٠٩
٥

- ٤٧٤ -
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصّفحة
رمی
.... الحَرَبُ
البسيط
ذو الرّمّة
٤
٢١٧
كأنَّما نَفضَ
العنَبُ
IF
٢٥٦
لَميَاءُ
شَنَبُ
٥
٤
علیه زادٌ
الحَقَبُ
ir
٢٨٣
.... الخُرَبُ
کأنّه حبشِىٌّ
الهضَبُ
فَبَاتَ
الغَضَبُ
ءُ
٣٩٧
تسقِی أزَیْغِبَ
زَبَبَ
النّابغة الذبيانى
٥
٨٤
تَخْطو على ..
عَجَبُ
حَذَّاءُ مُدْبرةً
عبيد بن الأبرص
٢
٦٢
جَدِیبُ
یارُبّ ماءٍ
البسيط
٥
٧٩،٤٥
أفْلِحْ
ح
خَبوبُ | "
قَطَعْتُه.
الوافر
النّابغة الذّبيانى
٥
٥٥
فلا تَذْهَبْ
بابُ
الكامل
عبيد بن الأبرص
١
٢٢٠
تَغَضِّبُوا
ولقد
"
٣١٦
٢
٦٣٩
تَكَتَّبُوا
أنْبئتُ
٢
١٥٢
الشَّبابُ
فإن يَكُ
١٨٠
٤٢٥
٤
"
.. الأریبُ
٣٣٨
١
مُنْتَهَبُ
١٨٨
مُخَلْعِ
٤
٤٧
٣٢١
خَزایَةً
شُرَّبُ
وغداۀ
٣

~٤٧٥-
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصفحة
وتَبدَّلُوا
أُعْذَّبُوا
الكامل
عَبيد بن الأبرص
٤
٣٦٠
إِّی ورَبِّ
يرْعَبُ
".
ساعدة بن جؤيّة الهذلىّ
٣
٧٣
کوفیةٌ
صَقَبُ
المنسرح
الكميت
١
٢٧٩
جُرْدٌ
و٥ م
الخُرَبُ
يَحْمِلْنَ
.. الشَّجِبُ
لَيْلَكَ
ـُ
عجائبها
عَدئُّ بن زید
٥٣٣
وأمُّكَ.
الحُنْظُبُ
المتقارب
حسّان بن ثابت
٤
٣٣٥
٤
٥
٤٤٣
المكسورة :
الطّويل
الأخطل
٣
١٤٦
خَفَاهُنَّ
مُشَطَّبِ
فَلَما
مُكَلّبٍ
أبأْنًا
عدم
٢٧٤
فَذُوقوا
التّحَوُّبِ
خُمام بنُ زيد مناة
٤
٣٣٤
إذا عَرضَتْ
١٤
٥
٤٤٦
وغَیْثٍ
المخَلبِ
لبيد
٤
٢٩٢
ورکْبٍ
بالعصائِبِ
الفرزدق
١
٢٣٨
النَّمِر بن تَوْلب
٢٥٢
كاذبِ
جَزَی
کَعْبٍ
مُرَكَّبِ
امرؤ القيس
١
١٨٨
١٣٩
طُفَيْلِ الغَنَّوِىّ
٢
٨٣
11
٥
٢٨٣
٥٠٧
وبُدِّلَ.
جَلَبُ
ابن قيس الُّرِقَيّات
٢
٤٩
فإن تَك
تَجَبْجَبِ
ھ

-٤٧٦-
أول البيت
القافية
البحر
النّابغة الذّبيانى
٢
٨٧
رقاقٌ
"
الكواكب
کلینی.
الشَّواطبِ
قيس بن الخطيم
٣٦٩
٥
أريتُ
تقارُبِ
٢
القطامىّ
٢
٥٠٧
ضاربِ
تَحَوَّزُ
٢١٣
-
١٧٦
٥
٣٦٦
قومُ
الوافر
جرير
١
٢٣٩
بالأريب
فيُخْفِقِ
الكامل
صُهْبٍ
ما إنْ
النُقبِ
مُتَبَئِّلاً
الأعضب
إنّ
اللّغِب
لیست
حجابى
وإذا أتانِی
الكاتبِ
لأَصْبحَ رَتْماً
المتقارب
أوس بن حجر
٨٥
٤
٥٣٢
.. بالغائب
نَجِيحٌ
(التّاء)
المكسورة :
أزَلَّتِ
الطويل
کثیِّر
١
١٣٤
وإنّی
"
الأخطل
٤٣٦
١
١٨٥
٤
٤٢١
١
ابن أحمر
عباد بن عمرو الذُّهلى
١٦٣
٤
تُكلّفَنِی
الصَّنابِ
,
عنترة العبسي
دُرَيْد بن الصِّمَّة
٣
٣١٩
تَرْجِیبِ
والعادياتُ.
قرضوبِ
البسيط
سلامة بن جندل
٢
الصّفحة
الجزء
القائل
الطّويل
السَّباسبِ
٥٦٣٦
١٩٤
ترى
عُنَابِ
وَأَخْرَقَ
"
٥

-٤٧٧ -
أوّل البيت
القافية
البحر
· القائل
الجزء
الصّفحة
عِظامُ
السَّبَراتِ
الطّويل
الحطيئة
١
٢٣٣
مهاریس
الخفِراتِ
لَعَمْری
العذرات
٤
٣٤١
ذات
مُحْزَئِلاَتِ
البسيط
أبو دؤاد الإيادى
0
١٧٣
فإن
تُفَاتِی
الوافر
مَعْن بن أوس
٢
٣٣
هی الحَمُر
جعدة
المتقارب
عبيد بن الأبرص
١
٣٩٥
( الجيم )
المضمومة :
الحارث بن حِلّزة
٥
١٨٤
المكسورة :
المُغَرِّجِ
و ٥
وشعٹٍ
وخادِجٍ
...
وَرَدْناه
الطّويل
الشماخ
ذو الرُّمّة
٣
١٣٦
تُقَتِّلنا منها
بحادج
...
........
أبو النّجم العجلى
٥
١١٦
( الحاء )
الساكنة :
حَسَحْ
بَین مَخْذُول
الرّمل
الأعشى
11
٣٠٩
٢
٦٨
القَلَحْ
قَدْ بَنَی
النَّاتِجُ
......
السّريع
لاتكْسَع.
AN W.W.
٥٣٦

٠ -٤٧٨-
أوّل البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصّفحة
المفتوحة :
مِسْطَحَا
الطّويل
مالك بن عوف
مَعْن بن أوس
٣
٢٣١
عُذَافِرَةٌ ضَبْطاء ....... السَّوارحَا
١
٢١٨
كما ازدهرت
اصطِباحًا
المتقارب
٣
١٩٩
وما الفقرُ
نَبْجَحُ
الطّويل
الرّاعِى النُّميرىّ
٢
١٨٥
ذَكَرْتُكِ أن مَرّتْ ...... تَسْتَحُ
11
ذو الرّمّة
٥
٤٧٤
٥٠٠٠
يَبْرَحُ
إذا غَيِّر .
على حِمْيَريّاتٍ ........... المواتحُ
النوابح
........
فقل
مـ
أبو جِلْدَةَ اليَشْكُرىّ
٣
١٦٥
فأصارحُ
وإنی
ود
.الصَّفائحُ
فدرنا
بَدَرْت کما دارت ......... شيخُ
المتقارب
درهم بن زيد الانصارى
١٥٨
٤
المكسورة:
الطّويل
الطَّرمّاح بن حكيم
سويد بن الصامت الأنصارى
٣٣٢
.الجوائح
لَيْسَتْ®
١
٢٨٩
...... "
البسيط
عبيد بن الأبرص
٢
٥٨
هُدْلاً مشافِرها .... ضاحِي
بالراح
دان مُسِفٌّ
It
17
٤٩٧
٥
٣٦٧
w
٣
١٥٢
أبو ذؤيب
١
٢٥٠
٢
١٢٢
٤
١٦٩
المُجدَحُ
وأطْعُن
شَحْشَح
كأنّ
١٧٥
المضمومة :
تَعَرَّضَ
"

-٤٧٩-
أول البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصفحة
ونحن
القِماحِ
الوافر
بشر بن أبي خازم
٢
١٩٠
( الدال )
الساكنة :
٥
ناشِد
مجزوء
الكامل
المفتوحة:
بكُلِّ
لُمَهَّدَا
الطّويل
الكميت
١
٣٨٧
الرّاعِي النَّميرِيّ
٤
٢٦٦
قائدًا
تَضَيَّفْتُه
٣٢٧
٣
الرُّقَّدَا
يَلْوِینَنِى
الكامل
عدىّ بن الرِّقاع
٣
٣٦٢
جزی
خالِدَهْ
المضمومة :
قَرَى السُّمَ
ماردة
الطّويل
ذو الرّمّة
٣
١٣٠
مَعْن بن أَوْس
٤
١١٨
١٤٠
عَمِّى الَّذِى
مَشْهودُ
البسيط
١٢٤
حثّی
تَنْجِيدُ
ذو الرمة
٤
٩٧
أَحْفَدَا
مَزَايدُ
الأعشى
٣٨٩
١
ولقد أصبت
........ شِدادَها
"
شُتّیم بن خويلد
٤٤٤
جاهِدَه
رأى الحمدَ
"
عُودُها
کفی
..........
وُصِیخ
أبو دؤاد الإياديّ

- ٤٨٠-
أول البيت
القافية
البحر
القائل
الجزء
الصّفحة
حتّى
تَنْجِيدُ
البسيط
ذو الرّمّة
٢
٥١٩
٢٩٢
......... ".
فَظَلَّ
. مَتْمودُ
١١
الأخطل
٥
٤٠٥
كَلِفْتُ
حَفَدُوا
الوافر
عنترة العبسيّ
٣
٢٨٤
أودُرَّة
یسجد
الكامل
النّابغة الذّبيانىّ
٢٦٢
إنّما
مُحْتَصِدُهْ
الخفيف
الطِّرماح بن حكيم
١٢١
المكسورة :
الطّويل
الأعشى
١
١٦٧
طَرَفة بنِ العَبْد
٤
١٩٧١
فما فَلِجَ
مُؤَيِّدِ
كأنَّ کنَاسَیْ
17
11
٢
١٢١
مُفْرَدٍ
مُؤَلَِّتانِ تَعْرفُ
.. مُلَهَّدٍ
بَطِىء عَن الدَّاعِى ...
موصدٍ
تَری جُنْوَتَیْن
. مِنْ غَدِ
أرى الموتَ
سَتبدى لك
لم تزود
٥٠
ويأتيك بالأنباء ..
. موعِد
فَجَالَت عَلَى
مضدٍ
زهير
٢
٦٣٦
نَجاء مُجِدّ
مِذْوَدِ
٢٨٧
٥
٣
٥٣
٣٧٧
11
٣٧٧
٥
٣٠٠
٤
٢٦٥
الفُقُودُ
فإنْ يَبْرأ
أَتَرْحَلُ من ليلى ....... منْ دَدٍ
....... مِنْ دَدٍ
كأنَّ حُدوج
مَوْردِ
٥٠
الأعشى
٣٠٢
١
طَرَفة بن العَبْد