النص المفهرس

- ٣٠١ -
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
٢٤٢
الأبوابَ، وَأَطفئوا المصابيحَ، وَأكفِتُوا صبيانَكُمْ، فَإِنَّ
لِلشَّياطين انتشارًا وخَطفَةً.
٨٨
.17
٢٩٧
خَيرُ ماتداويْتُم به اللَّدودُ والسَّعُوطُ والحِجامَةُ
٢٤٣
والمَشِئُّ.
٨٥
١
٢٩٢
٤٩٣
٣
٣٦٦
خَيرُ المال سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ، وفَرَسٌ مَأْمورَةٌ ..
٢٤٤
خَيرُ النَّاسِ رَجِلٌ مُمْسكُ بعِنان فَرَسه فى سَبيل
٢٤٥
اللّهِ، كُلَّمَاَ سَمِعَ هَيْعَةً طَارَ إِلَيها.
٢٤٦
خيرُ النِّساءِ المتبذّلةُ لزوجِها، الخَفِرَةُ فى قومها.
(الدّال)
٢٤٧
دَخَلت امرأةُ النارَ فى هِرَّةٍ رَبَطَتْها ...
٢٤٢
٢
٣٩٩
١٩٨
٢
٢٣٠
٢٥٠
وذكرَ فتنةً تكونُ فى أقطار الأرض كأنها صَيّاصِىّ
بَقَر.
٥٢٦
٤
٣٠
(الرّاء)
رَأْسُهُ حُبكٌ حُبُكٌ. (فى الدَّجَّال).
٢٥١
1
٢
٦٥٥
٥
٣٤٢
٢٥٢
رَأَيْتُك آذَّيْتَ وَأَنَّيْتَ. (للذى تَخَطِىَّ رِقابَ النَّاس
يومَ الجُمْعَةِ)
٤٢
١
٢٠٥
١٠
١
١٢١
٣
W
١٥٢
دَعْ دَاعِىَ اللَّبَنِ.
٢٤٨
دَعِى الصَّلاةَ أيَّامَ أقْرَائِكِ.
٢٤٩
(الذّال)
1
٣
٢٥٢
م
-

-٣٠٢-
٠٠١حج
الصفحة
م
رَبِّ تَقَبَّلْ تَوبَتى، وَاغْسِلْ حَوْبَتِى.
٢٥٣
الرِّجْلُ جُبارٌ.
٢٥٤
-
٣
٢٥٧
٢٥٥
ربّما مَشِيتَ عَلىَّ فَدَّادًا ذامال كثير وذًا خُيَلاءٍ
ء
(الزّاى)
-
١
٢٥٨
الزُّبَيرُ ابنُ عَمَّتِى، وَحَوَارِىَّ مِن أُمَّتِى.
٢٥٦
٢٥٧
زَمَلوهُم فی دِمَائِهِم وَثيابهم.
زُوِيَت لِىَ الأرض، فَأُرِيت مشارقَها، ومغاربها،
٢٥٨
وسَيَبْلُغِ مُلكُ أُمَّتَى مَازَوِىَ لى مِنها.
(السّين)
سَوْاءُ وَلودٌ خيرٌ من حَسناءَ عَقِيمٍ.
٢٥٩
٤٣٣
٣
١٩١
٢٦٠
(الشّين)
٢٦١
شاهتِ الوُجوهُ. (حين رمَى المُشركِين بالتُّرابِ).
٣٩٩
٣
١٠٩
شَهرُ اللّهِ المُحَرِّمُ. (فى فضيلة الصّومِ).
١٩١
٢
٢٠٩
٢٦٢
(الصّاد)
٢٦٣
الصَّائِمُ إذا أُكِلَ عِندَهُ الطعامُ صَلَّتْ عَليه الملائِكَةُ
حَتَّى يُمْسِىَ.
٠٠
٣٠
٢٣٥
الصادِقُ اللِّسَان، المَخْمُومُ القَلبْ. (وقد سئل عن
٢٦٤
أفضل الناس).
٢٨٠
٢
٥٣٠
٢٦٥
صَلاةُ الأَوَّابِينَ إذا رَمِضَتِ الفِصَالُ مِن الضُّحَى.
٣٧٢
٣
٦١
٢
٢٠٤
٢٤٨
٥١٨
٤
١١
١١٦
سيَخْرُجُ مِن ضِئُضِىءِ هَذَا قَوْمُ يِقْرَءُونَ القُرآنَ.
٠٠
٢٧٣
٢
٥١١
الحديث
رقمە
الجزء
٢٧٠
٢١١
٢

-٣٠٣-
الحدیث
رقمه
الجزء
الصفحة
م
صَلَاةُ الأَوَّابِينَ إذا رَمِضَتِ الْفِصَاكُ مِن الضُّحَى.
١١١٤
٥٤٨
صَلاَةُ القَاعِدِ عَلى النَّصفِ مِن صَلاَةِ القَائِمِ.
٢٦٦
الصلاَةَ وَمَامَلِكَتْ أَيْمَانِكُمْ، فَجَعَلَ يَتَكَلِّمُ وَمَايُفِيصُ
٢٦٧
٣٤٨
بها لِسَانَهُ.
٢٠٨
٢
٢٥٩
١٣٠
١
٤٠٤
الصَّومُ فى الشّتاءِ الغَنِيمَةُ البَارِدَة.
٢٦٨
٢٦٩
صومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِه. فإن حالَ بَينِكُم
وبينَهُ سَحَابٌ أو ظُلْمَةٌ، أو هَبْوَةٌ، فَأَكمِلوا العِدّةَ ولاً
تَستَقبلوا الشَّهِرَ اسْتِقِبَالاً، وَلاَتَصِلُوا رَمَضَانَ بَيومٍ
من شَعْبَانَ.
٢٧٠
(الضّاد)
ضالَّةُ المُسلِمِ حَرَقُ النَّار.
٤٣٠
ضَالَّةُ المؤمن أو المسْلِمِ حَرَقُ النَّار. (وقد سأله
رجل: إنّا نُصيب هوامِىّ الإبل).
٢٧٢
ضَعْه بالحَضيض، فإنَّما أنا عبْدُ آكلُ كما يأْكُلُ
٥ م
العبْدُ.
٣٤٨
٣
٢٩
٢٧٣
ضُمُّوا فَواشيكُم حتى تَذهبَ فَحمةُ العشاءِ.
(الطّاء)
-
١
٣٠
٢٧٤
الطَّرَةُ شِرْكٌ.
٢٧٥
طولُ القُنُوتِ. (حين سُئِل: أى الصَّلاَةِ أفضَلُ)
٢
٥٧٠
١٦
-
٤
.١٦
٢٧١
صُوموا ووَفّروا أشعَارِكُمْ فإنَّها مَجْفَرَةٌ.
٤٨٥
٣
٣٤٤
١٤
١٤٤
٤٨٦
٣

- ٣٠٤ -
م
الحدیث
رقمە
الجزء
الصفحة
٢٧٦
(العين)
٢٧٧٠
عائدُ الَريض عَلى مَخارفِ الجنَّة حتى يَرجِعَ.
عَجِبَ رَبُّكُمْ مِن إِلَّكُمْ وَقُنُوطِكُمْ، وَسُرْعَةِ إجابَتِهِ
٢٧٨
٤٧
١
٢١٢
إيّاكُمْ.
٩٠
١٧٨
٢
١١٨
٢٨٠.
عَقْرَى حَلْقَى ماأراها إلاّ حَابِسَتَنا.
11
-
٢٣٥
٢٨١
العَقَلُ على المُسلِمِينَ عامَّةً، ولا يُتْرَكُ فى الإسلام
مُفرج.
-
١
١٥٥
عَلَى كُلِّ سُلامَى مِن أحدِكُمْ صَدَقَةٌ، وَيُجزى فى
٢٨٢٠
ذَلِكَ رَكعتَانِ يُصَلِّيهِمَا مِن الضُّحَى.
٢١٣
٢
٢٧٧
-
١
١٥٦
٢٨٣
وعلى المُسلمِينَ ألا يَترُكوا مَفْدوحاً فى فداءٍ أوعَقل.
عَلِّمى "حَفْصَةَ" رُقْيَةَ الثَّمَلَةِ. (قال للشَّفَّاءِ)
٢٨٤
عليكم بالباءةِ فإنَّهُ أغضُّ للبَصَر وأحْصَنُ
٢٨٥
للفَرْجِ، فمن لم يَقدِرْ فعلَيه بالصَّومِ، فإنَّه لَهُ وجاءٌ.
عَلِيكُمُ بالحِجَامَةِ، لا يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فيقتلَهُ.
٢٨٦
عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ مَحْسَمَةٌ لِلْعِرْقِ، مَذْهَبَةٌ لِلْأَشَرِ.
٢٧٨
عَلَيْكُمْ هَدْيًا قاصِدًا، عَلَيْكُمْ هَدْيًّا قَاصِدًا، إنَّهُ مَن
٢٨٨
٥٢٠
٤
١٤
٤٣٩
٣
٢٠٤
٢
-
٩٦
الْطِيرَةُ والعيافَةُ ، والطَّرْقُ من الجِبْتِ.
٥٠٦
٣
٤٠٧
٢٧٩
العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبِتْرُ جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفى
٤٥٨
٣
٢٥٤
الرِّكَازِ الخُمْسُ.
٤
٤٤
٥
٢١٧
٤٩

- ٣٠٥-
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبِهُ.
-
٣
٣٨٦
العُمْرَى جائزةٌ لأهلِها.
٢٨٩
عَمَلُ الرَّجُلِ بَيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرور. (أَىُّ الكَسْبُ
٢٩٠
أفْضَلُ).
عَمِّ الرَّجُلِ صِئْوُ أبيهِ.
٢٩١
عُودُوا المَرَيضَ، وَأَطْعِمُوا الجائِعَ، وفُكُوا العَانِى.
٢٩٢
(الغين)
٢٩٣
غَيرُ ذَلِك أخوَفُ عِندِى أن تُصَبَّ عَلَيْكُمِ الدُّنْيا
صَبًّا.
٢٣٧
٢
٣٦٣
الغَيْرَةُ مِن الإِيمَانِ، وَالمَدَاءُ مِن النِّفاق.
٢٩٤
(الفاء)
فَأَجْفأُوا القدُورَ.
٢٩٥
٢٩٦
فَرِّقوا عَن الَنِيَّةِ واجْعَلوا الرأسَ رَأْسَين، وَلاَ تُلِثُّوا
بدار مَعْجَزَةٍ .. اخشوشِنوا واخشَوْشِبُوا وَتَمَعْدَدُوا.
٢٩٧
فَصلُ مَا بين الحلال والحَرَامِ الصَّوْتُ والدُّفُّ(فى
النِّكَاحِ).
٢٤٣
٢
٤٠٢
٥٩
١
٢٣٣
١٦٧
٢
٧١
بَصَرُهُ.
٠٠. ٠ ٠٫٫٠٠
1
٥
٥٢٠
٢٤٥
٢
٢٠٣
1
١
٤٠٨
١٨١
١٣٣
٦١٣
٤
٢٢٤
فَضْلُ إسباغ الوُضوءِ فِى السَّبَرات.
٢٩٨
فَلَعَلَّكَ إن أعْطَيْتُكَ أن تقومَ فى الكُيُّول.
٢٩٩
فَلَولا أنَّه شَىءٌ قَضاهُ اللّهُ لَهُ لأَلَمَّ أَن يَذْهَبَ
٣٠٠
١
٢٢٦
-
٤
٢٢
١٠٧
١.٧٦

-٣٠٦ -
م
فمَا أَعْدَى الأَوَّلَ؟
٣٠١
مععدد
٢
١٧
فى أشْراطِ السّاعَةِ.
٣٠٢
٢٤
١
١٦٧
فى الإِهْلالِ بالحَجِّ.
٣٠٣
فىِ ذِكْرِ المُنَافِقِين، وَمَافِى النَّتْزِيلِ مِن ذِكْرِهِم وَمِن
٣٠٤
ذكر الكفار.
فى الرَّئع ..
٣٠٥
فى السَّقْطِ يَظَلُّ مُحَبَنْطِيًّا عَلَى بَابِ الجَنَّةِ.
٣٠٦
فى العَقِيقَةِ عَن الغُلامِ شَاتَانِ ، وَعَن الجَارِيَة
شَاءُ.
٣٠٨
فى الوَعْثاءِ.
١١١٨
٥
٥٥٠
فينبتونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ فى حَميل السَّل (فى
٣٠٩
٤٠
١
٢٠١٠
قَومِ يُخْرَجونَ مِن النّارِ).
فيها غرمُ مِثْلِها، وجَلَدَاتُ نَكَالاً، فَإِذَا آواهَا المُراحُ
٣١٠
فِيهَا القَطْعُ.
فِيهَا قَرِينَتُها مِثْلُهَا، إن أدَّاهَا بَعدَّمَا كَتَمّهاً، أو
٣١١
٣١٧
٢
٦٥١
وُجِدَت عنده فَعَلَيهِ مِثلُهاَ.
(القاف)
قَابِلُوا النَّعَالَ.
٣١٢
٢٧٨
٥٢٤
٣٧٥
٣
٦٤
قاموا صتِيتين.
٣١٣
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
٢١٥
٢
٢٨٢
٣٨٠
٣
٦٧
٤١٣
١٤٢
١٨٧
٢
١٥٢
٣٧٦
٣
٦٥
٣١٠
٦١٨
٤٥٩
٣
٢٦١
٣٠٧

-٣٠٧-٠
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
وَقَبِضَ لَهُ الأُرضَ.
٣١٤
٣٦٠
٣
٤٩
٣١٥
قد كانت إحداكُنَّ تَمْكُثُ فى شرّ أحلاسِها فى
بَيْتِها إلى الحَوْل، فإذا كان الحولُ فِمرَّ كَلْبٌ رَمَتْه
بِبَعْرَةٍ ثم خَرَجَتْ، أَفَلا أربعَةَ أشهُر وعَشْرًا.
٥٣١
٤
٤٦
٣١٦
قَرِّصُوا الماءَ فى الشِّنان، ثم صُّبُّوا عَلَيهِم فيما بين
الأَذانین.
٣١٧
قَرِّصِيهِ بالماءِ (فى دم المحيض فى الثوب).
٣١٨
قَصُّ الشّارب والسِّوَاك، والاسْتِنْشَاقُ، والمضمضةُ،
وتقليم الأظفار، ونَتْفُ الإبطِ، والخِتانُ، والاستنجاءُ
بالأحجار، والاستِحْدَادُ .. (السّنّة فى الرأس
والجسد).
قَطَعْت ظَهرَهُ، لَوَسَمِعَهَا مَا أفلحَ.
٣١٩
قُلِّدوا الخيل، ولا تقلِّدوها الأوتار.
٣٢٠
٣٢١
قُمتُ عَلى بابِ الجَنَّةِ فَإذا عامَّةُ مَن يَدخُلُها
الفُقراءُ ..
-
١
٣٢٤
٤
١٩٩
٧١٦
٥
٦
(الكاف)
١٩٧
٢
٢٢٦
كَانَ عزّ وجلَ فى عَماءٍ تَحتَهُ هَواءٌ، وَفَوقَهُ هَوَاءٌ.
٣٢٣
كَفَى بِالسَّيْفِ شَا (أرادَ أن يَقولَ شاهِداً ثمَّ
٣٢٤
٠٠٠
٥٠٢
٣
٣٩٧
٢
0
٤٩٤
٣
٣٧٠
قَيَّدَ الإيمانُ الفَتْكَ، لاَيَفْتُك مُؤمِنٌ.
٣٢٢
١٢
چ
٣
٤٠٠
٥٠٣
٤
٤٠١
-
٠٠٠.
٢٠٠
.. .
٠٠

- ٣٠٨ -
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
١٣٢
٣٢٥
أمْسَكَ).
كُلُّ أحَدٍ أحقُّ بِمالِه مِن وَالِدِهِ وَوَلَدِه، وَالناس
أجْمَعِين.
كُلُّ شَرَابٍ أسْكِرَ فَهُوُ حَرَامٌ. (وقد سُئِلَ عَن
٣٢٦
البتْع).
٠٫٠
-
٢
٣٦
١٢٧
١
٣٩١
١٩٥
كُلِّ صَلاةٍ لَيسَت فيها قراءةٌ فهى خِداجٌ.
٣٢٧
كُلُّ مَوْنُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ. حَتَّى يَكونَ أبواهُ
٣٢٨
يُهَوِّدَانِهِ أو يُنَصِّرَانِه.
٣٢٩
كُلِّكُمْ بَنُو آدَمَ طَفُّ الصاعِ لَمْ تَمْلَنُوهُ، لَيْسَ لأَحَدٍ
عَلَى أحَدٍ فَضْلٌ إلاَّ بِالثَّقْوَى ..
٢٧٠
١١
٥٠٣
١٢٥
١
٣٨٧
٣٣٣
٢٦٩
٢
٤٩٩
٣٣٤
1
٤٨
٤
٢
٦٩
٣٣٥
وَكَيْفَ لاَ يُبطِئُ، وَأَنْتُمْ لاَتُسَوِّكُونَ أَفْوَاهَكُمْ، وَلَ
تُقلِّمُونَ أظفَارَكُمْ، وَلاَتُنْقُونَ بَراحِمَكُمْ.
وكَيفَ لاَ يُحْتَبَسُ الوَحْىُ، وأَنتُم لاَ تُقَلِّمُون
٣٣٦
أظفارَكُمْ وَلا تَقْصُّون شَوارِبَكُمْ. (حين استبطأ النَّاسُ
٢١٠
٢
٢٦٤
الكَمَأَةُ مِن المَنِّ وَمَاؤُها شِفَاءٌ للعَيْن.
٣٣٠
كُنَّتُ لَكِ كأَبِى زَرْعٍ لأُمَّ زَرْعٍ (حديث أم زرع).
٣٣١
كُنتُ منیحَ أصحابی یَوْمَ بدر.
٣٣٢
كَيْفَ تَرَوْنَ قَوَاعِدَهَا وَبَوَاسِقَها وَرَحَاها. أجَوْنٌ أم
غَيْرُ ذَلِكَ؟ ..
كيف لا تَصْبِرُ إحداكُنّ قَدْرَ هَذا وقد كانَتْ تَصْبِرُ
حَوْلاً؟
١٨٨
٢
١٦٢
٤
٣٦٣
صيدـ
١
٣٨

-٣٠٩-
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
الوَحْىَ).
٣٣٧
الكَيِّسُ مَن دانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لما بعد الموتِ،
وَالأَحمَقُ من أَتْبَعَ نفسَهُ هَواها.
٢٩٨
٢
٥٧٥
(اللام)
٣٣٨
لا إِلَه إِلاَّ اللّهُ وَحدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَه
الحَمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمْ.
-
١
٣٢٣
٠ ٠ ٠ ٠ ٠ ٠٠,٠
٣٣٩
لا تأخُذْ مِن حَزَّراتِ أَنفُس النَّاس شيئًا،خُذ
الشَّارِفَ والبَكْرَ وَذا العَيْبِ.
٥٢٩
٤
٣٨
.. . .. ... . ... "
٣٤٠
لا تُبَدِّرُونِى بالرَّكُوعَ والسُّجودِ ، فإنَّه مهمَا أسبقكُمْ
٤٣٢
٣
١٨٧
٣٤١
وَلاَ تَجْزى عن أحدٍ بعدَل. (فى الجذَّعَة).
٣٤
١
١٨٥
لاتَجوزُ شَهادَةُ خائِن، ولاَ خائِئَةٍ، ولا ذى غِمْر
٣٤٢
عَلى أخيه، وَلا ظَنِينِ فى وَلاءٍ وَلا قَرَابَةٍ ...
لاَتُحرِّمُ الإِمْلَاجَةُ، وَلاَ الإِمْلاَجَتانِ.
٣٤٣
١١٧
١
٣٦٣
٢٤١
٢
٣٩١
٣٤٥
٤٨٩
٣
٣٥٩
لا تَزالُونَ تُقاتِلُونَ الكُفَّارَ، حَتَّى يُقاتِلَ بَقِيَّتُكُم
٣٤٦
الدَّجَّال.
٢٧٦
٢
٥٢٠
لا تُزرِمُوا ابنِی.
٣٤٧
٣٩٢
٣
٩١
١
٣٣٤
٣٤٤
لاَتُحَرِّمُ المَصَّةُ وَلاَ المَصَّتَانِ.
٠
٣٩٧
لاترفع عَصاكَ عن أهْلِكَ.
به إذا ركَعْتُ تُدْركونِى إذا رَفَعْت.
٠٠

- ٣١٠-
م
الحديث
رقمە
الجزء
الصفحة
٣٤٨
لا تَزولُ حَتَّى يَزولَ أخْشباها (فى مكة).
٣٩٥
٣
١٠١
٣٤٩
صَحْفَتِها ..
٢٣٠
٢
٣٣٩
٢٠
١
١٥٩
لا تُسَبِّخِى عَنه بدُعائك عَلَيه (لعائشة).
٣٥٠
لا تَسُبُّوا أَصْحابى، فَإِنَّ أَحدَكُمْ لَو أَنْفَقَ مافى
٣٥١
الأرْض ما أدركَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَهُ.
١٢١
٣٧٨
لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللّهَ هو الدَّهرُ.
٣٥٢
٣٥٣
لا تُصَرُّوا الإِبلَ والغَثَمَ، وَمَن اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ
بَآخِرِ النَّظَرَيْن ..
١٦٥
٢
٥٩
٤
١٥٣
ولا تُعْجِلوا الأنفُس حَتى تَزْهَقَ.
٣٥٤
لاَ تُعذّبنَ أولادَكُنَّ بالدَّغْرِ.
٣٥٥
١٧
١
١٥٢
لاَ تَعْضِيَةَ فى مِيراثٍ إلاّ فِيمَا حَمَلَ القَسْمَ.
٣٥٦
لا تُغَارُّ التَّحِيَّة.
٣٥٧
٣٣٠
٩
٣
٣٧
٣٥٥
٤
٥١
-
٣
٣٤٧
لا تَقَدَّمُوا رَمضانَ بِيَوْمٍ وَلا يَوْمَيْن إلاّ أن يُوافِقَ ذَلِك
صَوْمًا كَانَ يَصُومُه أحدُكُم.
٤
٢٦
-
٤
٢٢٦
٠٠٠٠
لاَتَسْأَل المرأةُ طَلاقَ أُختِها، لِتَكْتَّفِىءَ مَافى
١١٣
٣٥٥
-
١٩٥
٢
٢٢٢
لا تُغْزَى قُرِيشُ بعدها.
٣٥٨
لا تقتلوا أولادكم سرّاً، إنّه ليدرك الفارس فيُدَعْثِره
٣٥٩
٣٦٠
لا تَقَدَّموا رَمضانَ بِيَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إلاَّ أن يُوافِقَ ذَلِك
صَوْمًا كَانَ يَصُومُه أحدُكُمْ ..
.'

- ٣١١-
٠
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
٣٦١
لاَ تَقومُ السَّاعَةُ حتى يَظْهَرَ الفُحْشُ والبُخْلُ
ويُخَوّنَ الأَمِينُ ..
٥٤٩
٢٩٠
٢
:
لا تُمارُوا فى القُرآن، فإنّ مِرَاءً فيه كُفْرُ.
٣٦٢
٢٠٠
٢٣٣
٣٦٣
لا تَتَمَكَّكُوا عَلَى غُرَمَائِكُمْ.
لا تَمْنَعوا إماءَ اللّه مَساجِدَ اللّه، ولَيَخْرُجْنَ إذا
٣٦٤
خَرَجْنَ تَفلات.
١٠٤
١
٣٣٠
.
١٩٩
٢
٢٣١
لا تَنَاجَشُوا، وَلا تَدَابَرُوا.
٣٦٥
لا تُوَلَّهُ والِدةً عنْ وَلَدِها، ولا تُوطَأُ حامِلٌ حتّى
٣٦٦
تضع ..
٢٤٤
it
٤٠٥
. .
٣٨٧
٣
٨٠
لا ثِنَى فى الصَّدَقَةِ.
٣٦٧
لَاجَلَبَ ولا جَنَبَ، وَلاَشِغارَ فى الإسلامِ.
٢٩٣
٢
٥٥٦
٠٠
٣٦٨
لاَحِمَّى إلاَّ فى ثلاثٍ: ثلّةِ البُّر، وطِوَل
٣٦٩
الفَرَس، وحَلقَةِ القَوْمِ.
لا رَضَاعَ بَعدَ فِصال.
٣٧٠
لا رُقْبَى فمن أرْقبَ شيئا فَهُو لَوَرَثةِ المرقَبِ.
٣٧١
٤
٢٣
٣٧٢
٢٦٤
٢
٤٨٤
لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ فى الإسْلامِ.
٣٧٣
٣٧٤
١٦
١
١٤٨
٤
-
٣
٣١٩
17
١٨٢
١٣٥
٤٢٢
لا صَرُورَةَ فِى الإسْلامِ.
٢٢٤
لاَ عَدْوَى، وَلاَ هَامِةً، ولاَ صَفَرَ.
٢
١٦
٢٨٥
٥٤١

-٣١٢-
٠ ٠٠٠
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
م
لا غِرارَ فى صَلاةٍ وَلا تَسْليمِ.
٣٧٥
٥٤٦
٤
٩٠
لا فَرَعَةَ وَلا عَتِيرَةَ.
٦٧
١
٢٤٦
٤٦٠
٣
٢٦٤
لا نَفَلَ فى غَنِيمَة حتى تُقْسَمَ جُفة.
٣٧٨
لاَ وَالَّذى نفسى بِيَده حَتَّى تَأْخُذُوا على يَدَى
٣٧٩
الظَّالِمِ وَتَأْطروهُ عَلى الحَقِّ أَطْرًّا(فى ذكر مظالم
بنى اسرائيل).
لاَ يأخُذَنَّ أحدُكُم مُتَاعَ أخِيه لاَعِبًّا جادًّا.
٣٨٠
لاَيُؤْوى الضَّالَّةَ إِلاَّضَالٌّ.
٣٨١
لاَ يَبقَى فى البيتِ أحدٌّ إلاَّ لُدَّ، إِلاَّعَمِّى العَبَّاس.
٣٨٢
٢٤٥
٢
٤٠٩
٤٣١
١
٢٩٣
لاَ يُترَكُ فى الإسْلامِ مُفرَجٌ.
٣٨٣
لاَ يتغوَّطون وَلاَ يَبولون إنَّما هو عَرَقُ يجْرى مِن
٣٨٤
أعراضِهم مِثلَ ريحِ المِسْكِ.
لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَن يَحُلَّ صِرَارَ ناقَةٍ إِلاّ بإذن أهلِها
٣٨٥
فإنَّ خاتَمَ أهلِها عَلَيها.
لاَ يَحِلّ لُسلم أن يُروِّع مُسْلِمًا.
٣٨٦
لا يُخْتَلِىَ خَلاَهَا، ولا تَحِلُ لُقَطَتُها إلا لِمُنْشِدٍ.
٣٨٧
١٤
-
٥
١٤١
جسس
٢٨٤
.
١٩٣
٤٣٤
٤
١٦١
٢
٤١١
1
٥٤٨
٤
٩٤
٣٨٨
لاَ يَخْطِبُ الرَّجلُ عَلَى خِطْبةِ أخِيهِ وَلاَيَبيعُ عَلَى
-
٢
١١٦
٨٩
١
٣٠١
-
١٨
٣
١٥٥
سيــ
د
٣٧٦
لا قطعَ فی ثمر ولا کثر.
٣٧٧
...

م
٠٠
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
بیع أخِیهِ.
٤٩٥
٣
٣٧٤
لاَ يَدخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ.
٣٨٩
لاَ يَدْخُلُ الجِنَّةَ مَن لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ.
٣٩٠
.
لاَيَدخُلُ الجنَّةَ مِنهُنَّ إِلاَّ مِثْلُ الغُرابِ الأَعْصَمِ.
٣٩١
٢٦٨
٢
٤٩٥
لاَيَدخُلُ هَذَا عَلَيْكُنْ.
٣٩٢
.
. .. !
٣٩٣
لاَ يُصِيبُهُ حَرُّ جَهَتَّمَ أَبْدَا (الرجل يعالج طلمة
لأصحابه).
٢٥٩
٤٦٨
٣٩٤
لاَيُعْدِى شِئٌ شَيْئاً، فقالَ أعرابىٌّ: يارَسولَ اللّهِ إنَّ
النُّقْبَةَ قَد تكونُ بِمَشْفَرِ البَعير أو يذَّنَيه فى الإبل
العَظِيمَةِ، فَتَجْرَبُ كُلُّهاَ، فَقالَ رسولُ اللّهِ- صَلَّى
اللّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم -: فما أجرَبَ الأَوَّلَ؟
٤٧٦
٣
٣١٧
٥٣٨
٤
٧٠
٣٩٥
لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ.
لا يُقْتَلُ قُرْشِىٌّ صِبْرًا.
٣٩٦
لا يَقُولَن أحدُكُم: خَبُثَتْ نَفْسِى، ولكن لِيَقُلْ:
٣٩٧
لَقِسَتْ نَفْسِی.
لاَيُمْنَعُ فَضْلُ الماءِ، لِيُمُنْعَ بِهِ فَضْلُ الكَلإِ.
٣٩٨٠
-
٢
٤١٦
٥
٤٤٢
٣٩٩
لاَيَموتُ لمؤمن ثلاثةُ أولاد فتمسُّه النار إلاَّ تَحِلَّةَ
القَسَمِ.
٠٠٠
٢٠٥
٢
٢٥١
وَلاَ يَنفَعُ ذَا الجَدِّ منكَ الجَدُّ.
٤٠٠
١٠١
١
٣٢٣
لاَ يُورِدَنَّ ذو عَاهَةٍ عَلى مُصِحٍ.
HE
١٥٥
٢
١٤
٤٨٧
٣٥٢
٤٩٢
٣٦٤
١٧٤
٩٦
٠٠٠
-
٣
٣٨
-
٤
w
٢٣٠
٤٠١
-٣١٣-

- ٣١٤-
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
٤٠٢
لأَن يَمتَلِئَّ جَوفُ أحَدِكُمْ قَيْحاً حَتّی یَرِیّه خَيْرٌ
لَّهُ من أن یَمتَلِئَ شِعْرًا یُرْوی.
٢١
١
١٦٠
٤٠٣
لأَهل القَتيل أن يُنْحَجِزوا الأَدنَى فالأَدنى، وَإِن
كانت امرأة.
لَبَيْكَ اللّهُمْ لَبِّيْكَ. لَبِّيْكَ لاَشَرِيكَ لَكَ لَبِّيْكَ. إِنَّ
٤٠٤
الحَمْدَ ...
٢١٦
٢
٢٨٦
٣٩٠
لِصَاحِب الحق اليَدِ واللِّسَانُ.
٤٠٥
٤٠٦
لَعلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ ألْحَنَ بحُجَّتِه مِن
بَعض فَمَنْ قَضَيْتُ له ..
فَلَعَلَّ طِبًا أَصَابَهُ، ثُمَّ نَشَّرَهُ بـ قُلْ أَعُوذُ بربِّ
٤٠٧
النَّاس.
٤٠٨
لَعَلَّكُمْ سَقُدركونَ أقواماً يُؤخرون الصَّلاَة إلى شَرَق
المَوْتِى، فَصَلَّوا الصَّلاةَ لِلوَقْتِ الذى تعرفونَ، ثم
صَلَّوَهَا مَعَهُم.
٤٨٢
٣٣٥
لَعنَ اللّهُ مَن غَيَّرَ مَنَارَ الأَرضِ.
٤٠٩
٣٤٣
٢٤
لَقَدِ حَكَمْتَ فِيهم بحُكْم اللّهِ مِن فَوْقِ سَبْعَةٍ
٤١٠
رْقِعَة.
٢٨٩
٢
٥٤٧
لَقد هَمَمْتُ أنْ ألعنَه لَعْنًا يَدْخُل معه قبره ..
٤١١
لقد هَمَمْتُ أن أَنْهَى عن الغِيلَةِ ثم ذكرْتُ أَنّ
٤١٢
٥٢٤
٤
٢٦
٥٣٣
٥
فارس والرُّومِ يَفْعَلُنه ..
٢
٤٠
١٦١ ,
٣
١١
٣٣٢
١
٣٧٣
١١٩

- ٣١٥-
. ....
٠٠
الصفحة
م
الحديث
رقمە
الجزء
٠٠:٠
لَقَدْ هَمَمْتَ ألاَّ أَثْهِبَ إلاَّ مِن قُرَشِىُّ أو أَنْصَارِىَّ أو
٤٧٣
٣
٣٠٧
لَقَدِ هَمَمْتُ ألاَّ أقْبلَ هِبَةً-أو قالَ: هَدِيَّةً- إلاَّ من
٤١٤
قُرَشِىٌّ أو أنصاریٍّ أو تَقَفِىٌّ
-
٣٠٨
لَكَ أجران: أجرُ السِّرِّ، وَأجرُ العَلاَنِيَةِ.
٤١٥
لِكُلُّ غادِرٍ لِواءُ يومَ القيامةِ، يُقالُ: هَذه غَدْرَةُ فُلانِ.
٤١٦
ئے
فَلَمْ أَزَ عَبقريًّا يَفرِى فَرِيَّهُ. (فى عمر بن الخطاب)
٤١٧
٥٣
١
٢٢٢
لَن يَهْلِكَ عَلَى اللّهِ إلاَّ هَالِكُ.
٤١٨
لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم.
٤١٩
وَلَنَصِيفُ إحداهنَّ عَلى رَأْسها خَيْرٌ منَ الدُّنياَ
٤٢٠
ومافيها.
لَهُ غُنَّمَهُ، وَعَلَيهِ غُرْمُهُ.
٤٢١
:
٠,"
اللّهُ أعلَمُ بِماَ كَانُوا عَامِلِين. (حين سُئِلَ عن أطفال
٤٢٢
المشركين).
اللَّهُمَّ أرٌّ بَينهُما. (وقد شَكَا إلَيهِ رَجُلٌ امرَأْتَه).
٤٢٣
٣٦٣
٣
٥١
مِرْبَدِهِ بإزاره أو برِدَائِه.
٢٦٣
٢
٤٨١
اللّهُمَّ الْمُمْ شَعتْنَا.
٤٢٥
٣٧٨
٣
٦٦
١١٢٠
٥
٥٥١
٢
٣
١٥١
٤
٢٠٠
٤
٢٩٣
٣
١٤٦
-
٤١٤
١٤٤
-
١
٣٨٠
ـ
'N
٧٣
1
٢
٢٦٦
اللَّهُمَّ اسْقِنَا حَتَّى يَقُومَ "أَبُولُبَابَةَ" عُرْيَاناً يَسُدُ ثَعَلَبَ
٤٢٤
٤١٣
تَقَفِىٌّ.

- ٣١٦-
م
الحديث
رقمە
الجزء
الصفحة
٤٢٦
٠٠
اللّهُمَّ إِنَّا نَعوذُ بكَ مِن الأَلْس والأَلْق والكِبْرِ
والسَّخِيمَةِ.
٣٧٤
٣
٦٣
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعوذُ بكَ مِن الأَلْسِ والأَلْقِ والكِبْرِ
والسَّخِيمَةِ.
١١١٦
٥
٥٤٩
٤٢٧
يدِعْوَةٍ، فاجعلْ دَعْوَتِى عَلَيْه رَحْمَةً لَهُ.
اللَّهُمَّ إنِّی أسألُكَ غِنایَ، وَغِنَى مَولای.
٤٢٨
اللَّهُمَّ بارِكْ عَلى آل فاتِكٍ كَما آوَى هَذا العَبْدَ
٤٢٩
.م :
المُصاب.
-
٥
٣٨٨
اللَّهُمَّ حَوالَيْنا، وَلا عَلَيْنا، اللَّهُمَّ عَلى
الإكام، والظَّرابِ، وبُطُون الأوْدِية.
٣٦٤
اللهُمّ سَلِّطْ عَلَيْه كَلْباً من كلابِكَ.
٤٣١
اللهمّ صَلِّ عَلَى آل أبى أَوْفِى.
٤٣٢
-
٣
٢٣٧
اللَّهُمَّ غَبْطاً لاَهَبْطَاً ..
٤٣٣
١١١٩
٥
٥٥١
٤٣٤
لَو أنَّ أحَدهُمْ دُعِى إلى مِرْماتَين لأَجابَ، وهُو
لا يُجِيب إلى الصَّلاةِ.
٣٦٩
٣
٥٨
لو خَرَجْتُمْ إلَى إبلِنا فأَصَبْتُمْ مِن أبوالِهاَ
٤٣٥
وَأَلْبَانِها .. (فى رَهْطِ العُرَنِيِّين)
لَو عَلِمت الجنّ أنَّ فى الإنس جدًّا، ماقالت:
٤٣٦
-
٤
٤٥
٣٠٣
٢
٥٩٠
٤٣٠
-
١
٣٨٣
٣٧٧
11
٦٦
٤٤٩
٢٢٦
:
اللَّهُمّ إِنّما أنا بَشَرٌ، فمن دَعَوْتُ عَلَيه

- ٣١٧-
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
"تعالى جَدُّ رَبِّنا".
-
١
٣٢٥
٤٣٧
لَوْ نَظَرْتَ إلَيها فإنَّهُ أحرَى أن يُؤْدِمَ
بَيْنَكُمَ( المُغَيْرة بن شُعبةً)
٤٢٦
٣
١٧٢
لولا أن يَتَتَابَعَ فيه الغَيْرَانُ والسَّكْرانُ.
٤٣٨
-
١
١٣٢
٠٠
لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مَاخَفِزَ الطَّعَامُ، وَلاَ أَنْتَنَ اللَّحْمُ ..
٤٣٩
٤٤٠
لَوَلاَ خَمَّرْتَه وَلَو بعود تعرِضُه عليه. (فى إناء من
لبن).
وَلَوْلاَ الهجرةُ لكنْتُ امْرَأْ من الأَنصَارِ.
٤٤١
لى خمسةُ أسماء أنا محَمّد، وأحمد، والماحى-
يمحو الله بى الكفرَ، والحاشِرُ: أحشُرُ النَّاسَ عَلى
قَدَمَىّ- والعاقب.
٩٠
٣٠٢
٣١٩
٢
٦٥٧
لَيسَ أحدٌ يَدخُلُ الجَنَّةَ بِعَمَله ..
٤٤٣
لَيْس بالكاذِبِ من أصْلَح بين النَّاس، فقال خَيْراً
٤٤٤
ونَمی خَيْراً.
لَيْسَ الرَّقوبُ الذى لايَبْقی لَهُ وَلَدٌ، إنَّما الرّقوبُ
٤٤٥
-
٣
٣٥٤
٤٤٦
٢٣٢
٢
٣٤٦
٣
-
٥
لَيسَ فى الجَبْهَةِ، وَلاَ فى النَّخَّةِ، وَلاَفى الكُسْعَة
٤٤٧
صَدَقَةُ.
٤
١
١٢٢
١
٢٩٨
٣٧٨
مسـ
٣٢٠
٢
٦٥٩
٤٤٢
٠٠
الذى لَمْ يُقَدِّمْ مِن وَلَدِهِ شَيْئًا.
-
٤
٣٠١
لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ حِزْبةُ.

-٣١٨-
م
الحديث
رقمه
الجزء
الصفحة
٤٤٨
لَيْسَ فى الصَّوْمِ رياءُ.
-
٣
٣٣٠
٤٤٩
لَيْسَ مِنَّا مَن صَلَقَ أو حَلَقَ.
٣٨٦
٧٨
11
" أو خَرَقَ.
-
٤
١٧٣
لَيْسَ مِنَّا من غَشِّنَا.
٤٥٠
٣٥٦
٣
٣٩
٤٥١
لَيْسَ مِنَّ مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآن.
-
١
٣٤٩
١٢٤
٣٨٤
٤٥٢
لَيْسَت الهِرَّةُ بنَجسِ إنَّما هى من الطَّوَّافينَ أو
الطَّوَّافات عَلَيكُمْ. وكانَ يُصغى لَها الإناءَ.
٤٥٣
(الميم)
٤٥٤
ما أحدٌ مِن الناس عَرَضْتُ عليه الإسْلامَ إلاّ
B
٤١٠
٣
١٣٧
٤٥٥
١١٠
١
٣٤٥
ما أنا مِن دَد ، وَلاَ الدَّدُ مِنِّى.
-
١٦٦
٤٥٧
مَا تَعُدُّونَ الرّقُوبَ فِيكُمْ؟
٢٧٢
٢
٥٠٨
٤٥٨
مَا تَعِدُّون فِيكُم الصُّرَعَةُ؟
٤٥٩
٣٧١
٣
٦٠
ماذَا فتى الأَمَرَّين مِن الشِّفاءِ؟ الصَّبِرُ والثُّفَّاءُ.
٥٠٤
٤٠٣
كانَت لَهُ عِندَهُ كَبْوَةُ غَير "أبى بكر" فَإِنَّهُ لَم
يَتَلَعْثُمْ.
مَا أذِنَ اللّهُ لِشَىءٍ كَأَذَنِه لنَبِىِّ يَتَغَنّى بالقُرآن أن
يَجْهَرَ به.
٤٥٦
ما أقفَر بَيْتُ، أو قالَ: طَعامٌ فيه خَلْ.
1
٣٦٢
٤٦٠
١٠٨
٣٤١
١٢٦
٣٨٩
لَىُّ الوَاجد یُحِلُّ عُقوبَتَهُ وَعِرضه.

- ٣١٩ -
٠٠
الصفحة
٤٦١
مازالَت أكلَةُ "خَيبرَ تُعادُّنِى، فَهذا أوانُ قَطَعتْ
أبھری.
ماسُقِىَ منهُ بَعلاً فَفيه العُشْرُ. (فى صَدِقَة النَّخل).
٤٦٢
ما فعَلَ النُّغَيْرُ يا أبا عُمَير.
٤٦٣
وما كانَّ مِن خَلِيطَين، فَإِنَّهُما يَتَرادَّانِ بَيْئَهُما
٤٦٤
13
بالسویهِ.
-
١
٢٧١
٤٦٥
ما لَمْ تَصْطَيِحُوا، أو تَغْتَبِقُوا، أو تَحْتَفِئُوا بَها
بَقْلاً، فشأْنُكُم بها. (مَتى تَحِلُّ لَنا المَيْتَةُ)
مالَمْ تَغَلْهُ أخفافُ الإبل. (وقدسئل: مايُحْمى من
الأَراكِ).
٤٦٦
٤٦٧
ماله-رحمه الله -: لقد أذكرنى آيات كنت
أنسيتُها من سُورَة كَذَا وَكَذَا.
-
٢
٦١٤
٤٦٨
مَالى أرَاكُمْ تَدخُلُون عَلَىّ قُلْحاً؟
١٦٦
٦٧
. . .
٣٢٣
٦٦٨
٤٧٠
مَامِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً، أو يَزْرَعِ زَرْعاً، فَيَأْكُلُ منه
إِنْسانٌ، أو دابَّةٌ، أَوْطَائرٌ، أوسبْعٌ إلاّكانَتْ لَهُ
صدقه .
مَامِن نَفس مَنْفوسَةٍ إلاَّ وَقَدِ كُتِبَ مَكانُها مِن
٤٧١
الجنّة والنَّار.
٤٧١
٢٩٨
مَانَزَلَ مِن القُرآنِ آيَةٌ إلاَّ لَهاَ ظَهْرٌ وبَطْنٌ، وَكُلُّ
٤٧٢
٦٠٠٠
رقمه
الجزء
٢٠٣
٤١
٣٩
١٩٧
٣
٣٤١
٣٥
11
١٨٧
1
٤
٨٢
٤٦٩
مَا مِن أمير عَشْرة إلاَّ وَهُو يَجِئُ يَوْمَ القِيَامَةِ
مَغلولَةً يَدَاهُ ..
٣
٢٨٣
٠٠
الحديث
م
١

- ٣٢٠ -
م
الحديث
رقمە
الجزء
الصفحة
٢٠١
٢
٢٣٨
٤٧٣
حَرْفٍ حَدٌّ.
مَايَحْملِكُمْ عَلَى أَن تَتَايَعوا فى الكَذِبِ كَمَا يَتَتَابَعُ
الفَراشُ فى النَّار.
٨
١
١٣٠
المُؤْمِن يَأْكُلُ فى مِعَّى وَاحِدٍ، وَالِكَافِرُ يَأْكُلُ فى
٤٧٤
سَبْعَةِ أمْعاءٍ.
المُتَشَبِعُ بِمَا لاَ يَمِلِكُ کَلابِسِ ثَوْبَیْ زُور.
٤٧٥
٤٧٦
مَثَلُ العالِمِ كالحَمَّة يأْتيها البُعداءُ، ويترِكُها
القُرباءُ ..
٣٦٨
٣
٥٧
٤٧٧
مَثْلُ الْمُؤْمِن وَالإِيمانِ كَمَثَلِ الفَرَس فى
آخِيَّتِهِ،يَجولُ ...
٢٩٩
٢
٥٧٩
٤٧٨
مَثَلُ المُؤْمِن مَثلُ الخامَةِ مِن الزَّرِعِ تُمِيلُهَا الريحُ
مَرَّةَ هَكَذَا ومرَّةَ هكذا ...
مَثَلُ الْمُؤْمِن كَمَثْلِ الخَامَةِ مِن الزَّرْعِ تُميِّلُها الرِّيحُ
مَرَّةَ هَكَذَا ومَرَّةً هكذا ...
٤٠٣
٣
١١٨
مَثلُ المُجَاهدِ فى سَبيل اللّه كَمَثل القَانتِ الصَّائِمِ.
٤٧٩
٤٨٠
ومَجامُرُهُم الأُلُوَّةُ(فى صفَة أهل الجنّة)
٣٢
١
١٨٢
المَرْءُ أحَقُّ يصَقَبه- ویروی : الجار ..
٤٨١
مُرْها فَلْتَتَّخِذ تَحتَها غِلَالَةً لاتَصِفُ حَجْمَ
٤٨٢
عِظامِها.
المُسلِمُ أخو المُسلِمِ يَسعُهُمّا الماءُ وَالشجَرُ، ويتعاونان
٤٨٣
-
٥
٢٢٣
٢
٥٧٢
١٦٢
٢
٤٧
٣٣٦
٣
١٦
٢٢٣
٢
٣٠٤
11
٨٤
١٧١