النص المفهرس
صفحات 681-696
- ٩٨١ - رقم الصفحة ٩٠٠٠ الحديث ١٠١ الكيس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من ... أتبع نفسه ٢٩٨٩ ٥٧٥ كيف ترون قواعدها وبواسقها ورحاها. أَجُونٌ أَم غير ذلك ٢٦٩ ٤٩٩ ١٠٢ ... لا تُحرِّم الإِملاجة ، ولا الإملاجتان .. ٢٧٦ ٥٢٠ لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ، ويُخوَّن الأَّمين ٠٠. لا تُمارُوا فى القرآن ، فإِنَّ مراءَ فيه كفر ٠٠ ٢٨٥ ٥٤١ قَلا تَمَگگُوا على غرمائكم ... ١٩٩ ٢٣١ لاتناجشوا ، ولا تدابروا ١١٠ ١١١ ١١٢ ٢٩٣ ٥٥٦ ١٨٢ ١٣٥ ١١٣ ١١٤ لاشفعة فى فناء ، ولا طريق ، ولا منقبة ، ولاركح ٢٦٤ ٤٨٤ ٤٨٨ ٢٤٥ ٢٦٨ ٤٠٩ ٤٩٥ ١١٨ ١٧٤١ ٩٦ ... لا يدخل هذا علیکن ١١٩ لاتُصَرُّوا الإِبل والغنم، ومن اشترى مصراة فهو بآخر النظرين ١٢٠ ١٦٥ ٥٩ لا يصيبه حرجهنم أبدا. ((الرجل يعالج طُلمَةً لأَصحابه ... ١٢١ ٢٥٩ ٤٦٨ ٣٩١ ٢٤١ ١٠٣ لاتزالون تقاتلون الكفار ، حتى يقاتل بقيتكم الدجال ٠٠. ١٠٤ لاتسأل المرأة طلاق أختها ؛ لتكتفى ما فى صحفتها ١٠٥ ٠٠٠ لاَتَعْضِيَةَ فى ميراث إِلا فيما حمل القَسْمَ ١٠٦ ١٠٧ ٢٣٠ ٣٣٩ ١٩٥ ٢٢٢ ٥٤٩ ٢٩٠ ٢٠٠ ٢٣٣ ١١٥ لا قطع فى حَرِيسَة الجبل .... ١١٦ ١١٧ ٢٦٥ لا يأخذن أحدكم متاع أَخيه لاعبا جادا لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم ٥٣٩ ٢٨٤ ١٠ لا صَرُورَة فى الإِسلام .... ٤٠٥ ٢٤٤ لا تُولَّه والدة عن ولدها ، ولا توطأُ حامل حتى تضع .. لا جَلبَ ، ولاَ جَنبَ، ولا شغار فى الإِسلام لاحمى إلا فى ثلاث : ثلة البئر، وطول الفرس ، وحلقة القوم ،ولارهو ١ ١٠٨ ١٠٩ الحديث ١٦٠١ - ٦٨٢ - الحديث رقم الحديث الصفحة حمه لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسي ٢٠٥ ٢٥١ لا يُورِدُ ذوعاهة على مصح ... ... ١٢٣ ١٥٥ ١٤ ١٢٤ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. إِن الحمد ٠٠ ٢١٦ ٢٨٦ ١٢٩ لم يكن بالطويل المُمَّغِط، ولا القصير المتردد ((فى صفته صلى الله عليه وسلم )) ٢٢٤ ٣٠٩ ٣٢٠ ٦٥٩ ٣١٩ ٦٥٧ ليس على مسلم جزية ... . ما أُدری ما أُصنع بهذه الگراییس وقد نهى ٣٠٥ ٥٩٨ ما تعدون الرقوب فيكم ؟ ... ... ما ريح المغافير ؟ أَأَكلت مغافير ؟ مالى أَراكم تدخلون عَلىَّ قُلْحاً؟ ١٣٦ ١٦٦ ٦٧ مامن أمير عشرة إلاوهو يجىءُ يوم القيامة مغلولة يداه ٠٠ ٣٢٣ ٦٦٨ ١١٣٧ مانزل من القرآن آية إلا لها ظهرٌ وبطنُ ، وكل حرفٍ حَدٌّ ٠٠ ٢٠١ ٢٣٨ المؤمن يأكلُ فِى مَعَّى واحد، والكافرُ يأْكلُ فى سبعة أَمعاء ... ٢٢٣ ٠٠ ٦.١٣٨ ١٣٩ ٣٠٤ ٨٤ المتشبع بما لا يملك كلا بس ثَوبَىْ زور ... ... ١٤٠ ١٧١ ٥٧٩ مثل المؤمن والإيمان ، كمثلٍ الفرس فى آخيته ، يجول ... ١٤١ ٢٩٩ ٤٧ ١٦٢ المرءُ أَحقُّ بصقبه. ((ويروى: الجار )) ... ٠٠, ٢٣٢ ٣٤٦ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ لقد حكمتَ فيهم بحكم الله من فوق سبعة أَرقعة ٠٠ ٢٨٩ ٥٤٧ لك أَجران : أَجر السر ، وأَجر العلانية ... ١٢٨ ١٥١ ٣ لولا بنو إسرائيل ماخِزَ الطعام، وَلا أَنْتَن اللحم ١٣٠ ١٣١ ليس أحدٌ يدخل الجنة بعمله ٢٧٢ ٥٠٨ ١٧٢ ٨٩ ١٤٢ ٤٠ ١٦١ ٥٤٣ ٢٨٦ لعل بعضكم أن يكون أَلحن بحجته من بعض. فمن قضيت له ... ١٢٥ لعن القاشرة والمقشورة ١٢٦ ١٢٧ ١٢٢ - ٦٨٣ - م الحديث رقم الحديث الصفحة ١٤٣ ١٤٤ مرعلى إبل .. قد عبست فى أبوالها ... فتقنع بثوبه ، ثم مر المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر، ويَتَعَاونان عَلى الفُتَّان .. ٢١٢ ٢٧٤ ٢٤٠ ٣٧٥ ١٤٥ ٢٢١٠ ٢٩٩ ١٤٦٠ _١٤٧_٠ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ المسلمون هَيْنُونَ لَيْنُونَ كالجمل الأَنِف إِن قید انقاد المكيال مكيال أهل المدينة، والميزان ميزان ((أَهل مكة) ملعون من غيَّر تُخومَ الأَرض من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءَهُ من أَحدث فيهاحدثا. أَو أَوى محدثا، فعليه لعنة الله إِلى من أشاد علىمسلم عورة یشینه بها بغير حق شانه الله بها من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى له بيت فى الجنة من تعلم القرآن ، ثم نسيه لقى الله وهو أَجدم .. ٢٩٤ ٥٥٨ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ من سره أن يذهب كثير من وَحر صدره ، فليصم شهر الصبر من سمَّع الناس بعمله سمَّع الله به سامعُ خلقه، وحقَّره ، وصفَّره من كانت له إبل ، أَوبقر،أوغنم، ولم يؤد زكاتها بُطح لَه مِن أَشراطِها كذا وكذا ، وأَن ينطق الرُّوَيبضَة ٦٢٣ ٣١١ ١٥٦ ٣١٦ ٦٤٩ ١٥٧ من شر ما أعطى العبد شح هالع وجبن خالع نُزِّل القُرآن على سبعة أحرف كلها كاف شاف نهى أَن يُدَبِّح الرجل فى الصلاة كما يُدَبِّحُ الحمارُ نهى أَن يُمنَع نقعُ البئر .... ٣١٥ ٦٤٠ ١٥٨ ١٥٩ ١٨٠ ١٣٠ ١٦٠ نهى عن جداد الليل ، وعن حصاد الليل ١٦١ ٢١٤ ١٩٢ نهى عن اختناث الأَسقية ١٦٢ ١٨٦ ١٤٨ نهى عن ذبائح الجن ....... ١٦٣ ١٥٤ ١٢ ١٦٤| نهى عن اشتراط ثلاثة جداول، والقصارة وما ستى الرُّبيّع ). ٢٣٥ ٣٥٧ ١٥١ ٢٣٩ ٣٦٨ ٢٣٨ ١٥٧ ٢٢ ١٦٤ ١٥٥ ٦٦٢ ٣٢١ ٢٠٠ ١٨٩ ٥١٤ ٢٧٤ ٣٥١ ٢٣٣٠ ٢٩٦ ٥٦٦ ٣٧١ ٢٤٦ ٤١٣ - ٦٨٤ ٠ رقم الحديث الصفحة م نهى عن فصع الرُّطَبة ... ١٦٥ نهانا رسول اللهصلى الله عليه وسلم-أن نستقبل القبلة ببول ٣٠٤ ٥٩٤ ١٦٧ هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ... ١٧٥ ١٠٣ ١٦٩ هوحق ، وأن تتركه حتى يكون .... زُخْرُ بَّاخيرٌ ... ٢٦١ ٤٧٢ ١٧٠ ويحك ! فمن يَعدِل عليك بعدى .. سيخرج من ضِئْضِئ هذا ... ١٧١ ٢٧٣ ٥١١ يا أبا سفيان: أَنت كماقال القائل: وكل الصيد فى جَوف الفَرَأِ ١٥٨ ٢٤ ٠١٧٢ يأتى على الناس زمان يكون أسعدالناس بالدنيا لُگُ بن ١٥٦ ١٩ ١٧٣ يُحمَلُ الناس على الصراط يوم القيامة، فتتقادع بهم جنْبتًا ٢٧٧٠ ٥٢٣ ١٧٤ يخرج قوم من المدينة إلى اليمن و ... والمدينة خيرلهم لو كانوا ١٧٥ يعلمون . ٢٥٨ ٤٦٧ ٢٩٢ ٥٥٤ ١٦٨ هذان فَرَّ ((قريش)) أَلا أَردُّ على ((قريش)) فَرَّها؟ ٧٦ ١٦٩ ٥٣٢ ٢٨١ هل قَصَصْتِها على أحد ؟ قالت : نعم. قال: هو كما قيل لك ١٦٦ الحديث راجع تجارب هذا الكتاب : أحمد عبد الرحمن خليل المدير العام للمعجمات وأحياء التراث محمد عبد العزيز القلماوى المراقب العام بالمجمع طبع بالهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية رئيس مجلس الادارة مصطفى حسن على رقم الإيداع بدار الكتب ٣٧٤٢ / ١٩٨٣ الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ٦٨٤٩- ١٩٨٣- ٣٠١٠ مجمع اللغة العربية جمهورية مصر العربية مجمع اللغة العربية الإدارة العامة معجماعت وأحياء التراثية كتاب ٩ تأليف الشُخِ الإِمَامِ أبى عبيد القاسم بنْ سَّلَّامِ الْهُرُوفِى المتوفى سنة ٢٢٤ هـ الجزء الثانى تحقیق الدكتور السيد محمد محمدثرف استاذ م . بكلية دار العلوم مراجعة الأستاذ محمد عبدابنى من عضو مجمع اللغة العربية القاهرة القاهرة الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م ۵ بِسِْلّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِ آقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَكَمِ ﴾) صَّدَقَ اللَّهُ الْعَظِيِهِ 5 بسم الله الرحمن الرحيم تصدير بقلم الأستاذ محمد عبد الغنى حسن عضو مجمع اللغة العربية عرفتُ محقق هذا الكتاب: الدكتور حسين محمد شرف قبل أن يُعهد إِلَّ بمراجعة الجزء الثانى من تحقيقه لكتاب (( غريب الحديث صنعة أبى عبيد القاسم بن سلام)) من أئمة الحديث واللغة فى القرن الرابع الهجرى. وكانت معرفتى به عن طريق تحقيقه لكتاب ((الأَفعال)) للسرقسطى فى أجزائه الأربعة، الذى أصدره مجمع اللغة العربية فيما يصدره من كتب إحياء التراث . وعايشت هذا المحقق الأمين المجتهد زمنًا بالفكر من خلال تحقيقه لكتاب ((الأُفعال))، وإن كنت لم أره رأى العين، ولم أعرفه إِلَّ فى آثاره من ذلك الكتاب 0 اللغوى . وكانت كل صفحة أرجع إليها من كتاب السرقسطى تكشف لى عن بداية موفقة لمحقق ناشئء بلغ الكمال منذ الخطوات الأولى التى خطاها فى سبيل تحقيق التراث ، وهى سبيل صعبة المرتقى، لا يقدر عليها إِلَّا كل قادر متمرس موهوب. ومنذ ذلك الحين أيقنت أننى أمام محقق من طراز نادر فى هذا الزمان الذى ندر فيه الصابرون على قراءة تراثنا القديم وفهمه وتقديمه إلى القراء أقرب ما يكون إلى الأَّصل سلامة وصحة . ووجدتنى أُردد - فى غیر تردد - قول شاعرنا الحكيم أبى تمام : ١٦ إِن الهلال إِذا رأيت نموه [ أيقنت أن سيصير بدرا كاملاً ( و ) وكذلك كان شأنى ويقينى مع استهلال الدكتور حسين محمد شرف فى التحقيق ... ولطالما اشتقت أن أرى هذا المحقق بالعيان كما رأيته بالفكر. ولم تخيب الأيام أملى ... فقد لقيت يومًا بلجنة (( المعجم الكبير)) فتى يجلس عن يمينى، وكله إصغاء وتفطن لما يدور فى اللجنة من نقاش، ثم لم يلبث أن شارك فى النقاش عن فهم وبصيرة ... ثم عرفت أنه الدكتور حسين محمد شرف المدرس بكلية دار العلوم، وأحد خبراء المجمع فى لجنة المعجم الكبير ... ولم يطل مقام هذا العنصر الكريم معنا ... فقد عرفت أن كلية التربية بالمدينة المنورة قد جذبته إِليها ، ولم نملك إلَّ أَن ندعو له بالخير والتوفيق . وفى مطالع هذا العام جاءتنى أصول كتاب ((غريب الحديث)) - فى جزئه الثاني - لأبى عبيد القاسم بن سلام ، بتحقيق دكتور حسين شرف، لمراجعة عمله. وهى مهمة سعدتبها لِمَا لابن سلام عندى من منزلة، بعد الذى رأيت منه فى كتابه ((الأَمثال)) الذى حققه وعلق عليه الدكتور عبد المجيد قطامش، ولما أعرفه فى عمل الدكتور حسين شرف من مقاربة نحو الكمال ... وهكذا جاءتنى مهمة المراجعة لغريب الحديث بشفيعين لا أقوى على ردهما. أولهما المؤلف نفسه أبو عبيد، وثانيهما المحقق حسين محمد شرف ... وإِذا كان اسم حسين محمد شرف قد اقترن باسم السرقسطى فى كتابه: ((الأفعال »، فإنه شاءً لنفسه - أَو شاءَ الله له - أن يقترن اسمه باسم أبى عبيد القاسم بن سلام فى كتابه : ((غريب الحديث)). وهى مشيئة قد وطد لها محققنا الفاضل من العزم ، وحشد لها من الجهد ما يكافئ همته، ويحقق إِرادته .. . ويشتهر الدكتور حسين شرف بصنع المقدمات الطويلة الوافية للكتب التى يحققها ... ولا أزال أُذكر مقدمته الثمينة لكتاب الأفعال للسرقسطى ، وقد قاربت الثلاثين صفحة . وهى طويلة إذا قيست بمقدمة السرقسطى المؤلف لكتابه ولم تبلغ خمس صفحات من قطع الكتاب ... ثم تجىء مقدمة الدكتور حسين شرف لغريب الحديث هذا، فتربى على الثمانين صفحة، حتى صحّت فى ذاتها أن تكون كتابًا قائماً بذاته، .. عن أبى عبيد وحياته ( ز ) ومصنفاته، وكتابه: ((غريب الحديث))، ومنهجه فيه، وتوثيق نسبته إِلى أبى عبيد ، وتتبع أبى عبيد للألفاظ الغريبة والمشكلة فى الحديث النبوى، ومكانة الكتاب بين كتب غريب الحديث، وأثر كتاب أبى عبيد فيمن بعده من علماء اللغة وعلماء الحديث وغريبه. ولم يَضِنَّ علينا الدكتور حسين محمد شرف ببيان دوافعه لتحقيق كتاب غريب الحديث لأبى عبيد، وهى دوافع نبيلة شريفة يحتم الانصياع لها الضميرُ العلمىُّ الذى لا يغمط فضل فاضل، ولا ينقص قدر عامل ... فهى محاولة من محققنا لبلوغ الكمال، حتى يخرج العمل على وجه يرضى الله ورسوله، ويُرضى العلماء والباحثين، مع استصغار لما يكتنف العمل من مصاعب، واستهانةٍ لما يحيط به من متاعب ... وما أَصدق تلميذنا المجتهد حين كشف لنا عن منهجه فى تحقيق الكتاب وأَبانهُ إِبانةً واضحة ، ولخصه فى ورقتين تطويان من جليل الأعمال وصحيح المناهج ما يُعدُّ به عمل المحتمق قربةً إِلى الله ورسوله، وإِضافةً ثرية إلى مكتبة الحديث النبوى، بل المكتبة الإِسلامية العربية التى تعتز بهذا الجهد العظيم، والمنهج العلمى السليم ... وأشهد الله أننى كنت فى خلال مراجعتى لهذا الجزء من («غريب الحديث» دائم الإعجاب بالتحقيقات الدقيقة المتتابعة ، والتعليقات الثمينة المتوالية للدكتور حسين محمد شرف ، حتى فى المواطن المعدودة القلية التى كان يُجانبه فيها حظُّ المتأَدب، ويصادفنى فيها نصيب المتعقب ... والمتعقبُ دائما لا يعدم أن يصادف ماخذ ... ويقع على ملاحظ ... وبعد: فقد كنت أرجو أَن أَتركَ عمل المحقق فى هذا الكتاب يتحدث عن نفسه ، بلا حاجة منى إلى تصدير . . ولكنها كلمة حق كانت كامنة فى صدرى ، فلما أُتيحت لها الفرصة انطلقت ، حتى لا يأثم قلبى بكتمانها ... والله يوفق الدكتور حسين محمد شرف دائمًا إلى كل إنجاز عظيم فى مجال إِحياء تراثنا القديم ... محمد عبد الغني حسن عضو المجمع (ط ) رموز كتب الصحاح ، والسنن ، والغريب ، واللغة التى استعنت بها على تخريج أحاديث ((الجزء الثانى)) من كتاب غريب الحديث (لأبى عُبيد القاسم بن سلام)) ( رحمه الله ) الرمز الكتاب ح صحيح الإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخارى (١٩٤ - ٢٥٧ هـ ) صحيح الإِمام أبى الحسينِ مُسْلِمٍ بنِ الحجّاجِ بِن مُسْلِمِ القُشَيْرِىُّ (٢٠٧ -٢٦١ هـ) (٢٠٢ - ٢٧٥ ٥ ) سُنَن الإِمامِ أَبى داود سُليمانَ بنِ الأَشْعثِ السُّجِسْتَانِى الأَزْدِىُّ سُنَن الإِمام أبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة التُّرمِذى ت (٢٠٩ - ٢٧٩ هـ ) (٢١٤ - ٣٠٣ هـ ) سُنّن الإِمامِ أَبِى عبد الرحمن أحمد بن شُعيب بن على النِّسائى سنَنُ الإِمامِ أَبِى عبدِ اللهِ مُحمَّدِ بنِ يَزِيدَ القَزْوِيِنِىِّ((ابنِ مِاجَه)) (٢٠٧ -٢٧٥ هـ) جه د ی سنن الإِمامِ أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارى : (١٨١ - ٢٥٥ هـ ) (٩٥ - ١٧٩ هـ ) مُوطَّأَ الإِمام أبى عبد الله مالك بن أنس بن مالك بنِ أَنس ط مسند الإمام أبى عبد الله أحمد بنِ مُحَمدٍ بنٍ حَنْبل بنِ هِلَالِ بنِ أَسد الشيبانى. ( ١٦٤ - ٢٤١ هـ ) وفى غير الكتب المتقدمة ذكرت اسم الكتاب تفاديا لكثرة الرموز، وتَيسيراً على القارئ. ((وَاللهُ الْهَادِى إِلَى سَوَاءِ السَّبِيل)). (مى ) طبعات ٠٦ كتب الصحاح والسنن والغريب التى استعنت بها عَلى تخريج أحاديث ((الجزء الثانى)) مِن ((غريب الحديث)) ((لأبى عُبَيد القاسم بن سَلَّامِ)) (رحمه الله )] الكتاب صحيح الإمام البخاري ... صحيح الإِمام مسلم ... ◌ُنَن الإِمام أبى داود سُنَنَ الإِمامِ التِّرْمِذِى ٠٠ سُنَن الإِمام النِّسَائِى .. سُنَنِ الإِمام ابن ماجه ◌ُنَنُ الإِمامِ الدَّارِمِّ ٠٠٠ مُوَطَّأُ الإِمام مالك مسند الإمام أحمد بن حنبل ... غريب حديث أبى عبيد القاسم ابن سلام ((تجريد وتهذيب له)) غريب حديث ((ابن قتيبة)) ... غريب حديث (( الخطابي)) الفائق فى غريب الحديث ... ... . .. للزمخشرى النهاية فى غريب الحديث مَكان الطبع ، وتاريخه المكتب الإِسلامى باستانبول عام (١٩٧٩ م ). دار الفكر - بيروت- مصور عن ((القاهرة)) عام (١٣٤٩ هـ). حمص - سوريا عام (١٣٨٨ هـ - ١٩٦٩ م ). مصطفى الحلبى وأولاده - القاهرة عام (١٣٥٦هـ - ١٩٣٧م) مصطفى البابى الحلبى - القاهرة عام (١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م). عيسى البابى الحلى - القاهرة عام (١٩٧٢ م ) . دار الفكر - القاهرة عام (١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م ). بيروت - دار الآفاق الجديدة . أحمد البابى الحلبى - القاهرة عام (١٣١٣ هـ). حيدر أباد - الهند عام ( ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م). بغداد . ( ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م ) مكة المكرمة - السعودية . (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م ) القاهرة عام (١٩٧١ م ) . عيسى البابى الحلبى - القاهرة عام (١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣م). السـ لابن الأثير