النص المفهرس

کتن
كتن
وبَيْتُ ابنِ مُقْبِل يُبَيِّن لَكَ ما قلْتُه(١).
وامرأة كَتُون: دَنِسَةُ العِرْضِ، أو
أنها لَزُوقٌ بِمَنْ يَمَسُها، مِنْ كُتَنَ
الوَسَخُ عَلَيه إذا لَزِق به.
وسِقاءٌ كَتِنٌ، کَكَتِفٍ : تَلَزَّجَ به
الذَّرَنُ. وكَتِنَ الخِطْرُ: تَرَاكَبَ على
عَجُزِ الفَخْل من الإِبلِ، أَنْشَدَ
يَعقوبُ لابْنِ مُقْبِل :
ذَعَرْتُ بِه العَيْرَ مُسْتَوْزِبًا
شَكِيرُ جَحَافِلِهِ قد کَتِنْ(٢)
يعني: أَنَّ أَثَر خُضْرة العُشْب قد
لَصِق به.
والكَثَنِ، مُحَرَّكة: لُغَةٌ في
الكَتَّان، ومِنْه قَولُ الأَعْشَى:
هو الوَاهِبُ المُسْمِعَاتِ الشُّرُو
بَ بَيْنِ الْحَرِيرِ وبَيْنَ الكَتَنْ(٣)
(١) إلى هنا ينتهي قول الأزهري في التهذيب ١٠/
١٣٩.
(٢) ديوانه ٢٩١، واللسان ومادة (زوى) والمحكم
٦ /٤٧٨.
(٣) الصبح المنير/١٩، واللسان، والصحاح،
والتهذيب ١٣٩/١٠، والمحكم ٤٧٨/٧،
واقتصرت التكملة على العجز.
قال أبو حَنِيفة: هُكَذَا زَعَم بَعضُ
الرُّواة أَنَّها لُغَة، وقال بَعضُهم: إِنَّما
حَذَفَ الألِف للضَّرُورَةِ. وقال ابنُ
سِيدَه: ولم أسمَعِ الكَتَن في الكَتَّانِ
إلا في شِعْرِ الأَعْشَى(١). وذَكَر
شُرَّاحُ الفَصِيحِ كَسْرِ الكَافِ في
الكَتَّانِ لُغَة. قُلتُ: وهو المَشْهُور
على أَلْسِنَة العَامَّة.
والكّتِين، كأَمِير : القَدَحُ.
وفي بَعْضٍ نُسَخِ ((المُصَنَّف)) لأَبِي
عُبَيْد رَحِمَه اللَّهُ تَعالى: المَكْمُورُ من
الرِّجال: الذي أَصابَ الكَاتِنُ
كَمَرَته. قال ابنُ سِيدَه: ولا
أَعْرِفِه، والمَعْرُوفُ الخَاتِنِ(٢) .
وقال نَصْرٌ: كُتانَتَان، بالضَّمّ:
عَقَبَتَان مُشْرِفَتان على الحِجاز.
وكُتْنَة، بالضَّمِّ: مِخْلَاف بمَكَّة.
ووَادٍ فِي دِيارِ بني عَقِيْلِ اليَمَانِية،
ومَاءٌ بالشَّرَبَّة في دِيار بني فَزَارَةَ
بإزاء المذبنين.
(١) المحكم ٦ /٤٧٨، ٤٧٩.
(٢) المحكم ٤٧٩/٦ .
٤١
۔
:
:
:
:
:
:

کتن
کثن
والكَتَّانِيُّ: نسبة إلى حَمْل
الكَثَّان، والعَامَّة تقول :
الكتاتِيّ (١)، منهم: عَبدُالعَزِيزُ بنُ
أَحْمَدَ بن مُحمَّد بنِ عَلِي الدِّمَشْقِي
الحَافِظ، عنْ تَمَّامِ بنِ مُحَمّدٍ
الرّازيٌّ، وعَنهُ: الأَمِير والخَطِيب،
تُوفي سنة ٤٦٦(٢). والإمامُ الزاهِدُ
أَبو بَكْر مُحمّدُ بنُ عَلِي بنِ جَعْفر
الكَثَّانِيّ الصُوفِيّ المَكّي، حكى
عن أَبِي سَعِيد الخَرَّاز، وخَتَّم في
الطَّواف ثِنْتَي عَشْرَة خَتْمَةِ(٣)، مات
سنة ٣٢٢. والعَلَّامة زَيْنِ الدِّين
(١) في مطبوع التاج ((الكتاتيني)) والمثبت من
مخطوطي التاج وتكملة القاموس التي كتبت
فيها الكلمة ((كتاتني)) بدون ((أل)» وسبب
الخلاف بين النسختين فيما يبدو أن المطبوع
اعتمد على نسخة ب والتي وضع فيها تحت
الياء من كلمة ((الكتاني)) نقطتان فتوهم الطابع
أنهما لياء أخرى قبل الأخيرة.
(٢) في مطبوع التاج ((٣٦٦)، والمثبت من تكملة
القاموس، وهو الصواب، انظر الإكمال لابن
ماكولا ٧/ ١٨٧ .
(٣) في مطبوع التاج (اثنتى عشرة ختمة)) وفي
مخطوطه أ ((اثنتى عشرة ختمة)) والكلام غير
واضح في ب لوروده بالحاشية والتصويب من
تكملة القاموس .
عُمرُ بنُ أبي الحَزْمُ(١) الكَثَّانِي،
ويقال: الكَتْنَانِي بزيادة نون، قال
الحافِظ رَحِمَه اللّه: أَخَذ عنهُ
جَماعَةٌ من شُیوخِنا.
والكَاتُوني هو عَلِيّ بنُ محمد،
رَوَى عن: محمدِ بنِ نَصْر، ذكره
المَالِينِي رَحِمَه اللّهُ تَعالَى.
[ ك ث ن ]
(الكُثْنَة، بالضَّمِّ) والثَّاءُ مُثَلَّثَةٍ
أَهْمَلِه الجَوْهَرِيّ، وقال أَبُو حَنِيفة:
هو (شَيْءٌ يُتَّخَذُ مِن آسٍ وأَغْصانِ
خِلافٍ تُبْسَط ويُنَضَّدُ عَلَيْها
الرَّيَاحِين) ثم تُطْوَى، وإعرابه:
كُنْتَجِه، و(أَصْلُه) بالنَّبِطِيَّةِ (كُثْنَا)،
بالضَّمّ مَقْصورًا، (أو هِيَ نَوَرْدَجَةٌ
من القَصَب).
(و) مِن (الأَغْصَان: الرَّطْبَة
الوَرِيقَة)، تُجْمَع و(تُخْزَم ويُجْعَلُ)
في (جَوْفِها النَّوْر) أو الحِنَّاء.
(١) في التبصير ١٢٠٨ ((الحرم)) بالراء.
٤٢

كحرن
كدن
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
حَمَّادُ بنُ مَنْصور الكُوثانِيّ،
بالضم، حَدّث عن أَبِي مُحمّد
الصَّرِيفِيني، وعنه ابنُ عَساكر،
قَيَّدَه الحافِظُ .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك ح ر ن ]
كَخْرَن(١)، كجَعْفر: قَرْيَة، منها
النَّضْرُ بنُ عَبْدِ العَزِيز، عن عِيسَى
ابن [موسى] (٢) غُنْجَار، وعنه
الهُذَيْلُ(٣).
١٠,(٣)
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
(١) كذا في مطبوع التاج ومخطوطيه، وتكملة
القاموس، واللباب ٨٦/٣. وفي الأنساب ٥٪
٣٧ ((كحون)» بالواو بدل الراء، تصحيف؛ لأنه
في غير ترتيبه الهجائي كما هو نهج المؤلف
في عرض مواده.
(٢) زيادة من الأنساب ٣٧/٥، والكاشف ٣٧١/٢
(رقم: ٤٤٦٧)، والتاج (غنجر). وانظر تكملة
القاموس وتعليق المراجع بالحاشية .
(٣) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((المذيل)) والمثبت
من الأنساب وتكملة القاموس وفيهما ((ابنه
الهُذّیل)).
[ ك ل خ ش ت ن ]
كلخُشتُوان - بضم الخاء -: قرية
بُبخارى. منها أبو بَكْر محمدُ بنُ
سُلَيْمان بنِ عَليٍّ، عن أبي بَكْر
الإسماعيليّ، رحمه الله تَعالى.
[ ك من ] *
(كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ): إذا رَعَت
العُشْبَ فاسوَدَّ شَعْرُها من مَائِهِ
وغَلُظ، (كَكَتِن)، عن ابْنِ السِّكْیت،
والشَّاءُ أَعْلَى وهو إحالةٌ على
مَجْهُول فإِنَّه لم يذكر ((كَتِنَ)) فتَأَمَّل.
(و) كَدِن (الصِّلْيَانُ) وكذا غَيرُه من
النَّبْت: (رُعِيَت فُروعُه وبَقِيَت
أُصُولُه)، وقيل: كَدِن النَّباتُ: إذا
لم يَبْقَ إلا كَذِنُه، أي: غَلِيظُه.
(والكِذْنَةُ، بالكَسْر: السَّنَامِ، و)
قيل: (الشّحْمُ واللَّحْمُ) أَنْفُسُهما إذا
كَثُرًا، وقِيلَ: هو كَثْرَتُهُما، وقيل:
هو الشَّخم وَخْدَه، عن كُراعٍ،
وقيل: هو الشَّخْمِ العَتِيقِ يَكونُ
٤٣

كدن
٠ ٠ ..
كدن
للدَّابة ولِكُلِّ سَمِين، عن اللُخيانِيّ.
يَعْنِي : بالعَتِيقِ: القَدِيمَ.
وامرأةٌ ذَاتُ كُدْنَة، أي ذَاتُ
لَخْم.
وقال الأَزْهَرِيُّ: رَجُلٌ ذُو كُدْنَة إذا
كان سَمِينًا غَلِيظًا(١). وفي حَدِيثٍ
سَالِم: ((أَنّه دَخَل على هِشَامٍ فَقَّال
له: إنك لَحَسَنُ الكِدْنَةِ، فلمّا
خَرَج أَخذَتْه قَفْقَفَة، فقال لِصَاحِبِهِ :
أَتَرَى الأَخوَلَ لَقَعَنِي بِعَيْنِه)).
الكِذْنَة: غِلَظُ الجِسْم وكثرةُ اللَّحْم.
(و) الكِذْنَة: (القَومُ)، هكذا في
النُّسَخِ، والصَّوابُ القُوّة، (وهو
کَدِنٌ، کَکَتِفٍ): ذو لَخم وشَخْم
وقُوَّة، (وهي بِهاءٍ).
ويقال: بَعِير كَدِنٌ: عَظِيم السَّنامِ،
وناقة كَدِنَةٌ. (و) قال أبو عمرو:
(ناقَةٌ مُكْدَنَةٍ، كَمُكْرَمَةٍ: ذات
كِذْنَةٍ)، أي: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ والشّخْم.
(١) لفظ التهذيب ١٢١/١٠ ((إذا كان عَبْلا سَمِينا))
والمثبت في اللسان.
(والكَدْنُ، ويُكْسَرُ) الأَخِيرَة عن
كُراعٍ: (ثَوبٌ) يَكُون (للخِذْرِ)،
أي: عَلَيْه، عن الأَحْمَر، (أَو) ما
(تُوَطِّئ به المَرْأَةُ لِنَفْسِهَا في
الهَوْدَجِ)، جمعه: كُدونٌ، وقيل:
هو عَباءَةٌ أو قَطِيفة تُلْقِيها المَرْأَةُ
على ظَهْرِ بَعِيرها، ثم تَشْدُّ هَوْدَجَها
عليه، وتَثْنِي طَرَفَي العَباءَةِ من شِقَّي
البَعِير، وتُخْلِي(١) مُؤَخَّرَ الكِذْنِ
ومُقَدَّمَه، فَيَصِير مِثْلَ الخُرْجَيْن،
تُلِقِي فيها بُرمَتها وغَيرَها من مَتَاعِها
وأَداتِها مِمَّا تَحْتاج إلى حَمْله.
(و) الكِدْنُ: (مَرْكَبٌ للنِّساءِ، و).
قيل: (الرَّحْل) والجَمْع: كُدُون.
قال الرَّاعِي :
أَنَخْنَ جِمالَهُنَّ بِذَاتِ غِسْلٍ
سَرَاةَ اليَوْمِ يَمْهَدْنَ الكُدُونَا(٢)
(و) في المُخْكُم(٣): الكِذْن:
(١) في اللسان: ((من شقّي البعير وتَخُلُّ مؤخر
الكدن ... إلخ)).
(٢) ديوانه ٢٧١، واللسان، والمحكم ٦/ ٤٧٠ .
(٣) انظر المحكم ٦/ ٤٧٠ .
٤٤

كدن
كدن
(جِلْدُ كُراعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ فَيَقُومِ مَقَامَ
الهاوُنِ، يُدَقُّ فيه)، وأنشد ابنُ بَرِّيّ:
هُمْ أَطْعَمُونا ضَيْوَنًا ثمّ فَرْتَنَى
ومَشَوْا بما في الكِذْنِ شَرَّ الجَوازِلِ(١)
(ج: كُدُونٌ).
(و) يقال: ما أَبْيَن (الكَدَانة) فیه،
أي: (الهُجْنَة. و) منه: (الكَوْدَنُ
والكَوْدَنِيُّ) بِيَاءِ النِّسْبة: (الفَرَسُ
الهَچِينُ).
(و) أَيْضًا: (الفِيلُ).
(و) أَيْضًا: (البَغْلُ).
(و) أَيْضًا: (البِرْذَوْنُ) الرُّومِيّ.
قال جَنْدَل [بن](٢) الرَّاعِي:
جُنادِبٌ لاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُهُ
كأَنَّهُ كَودَنْ يَمْشِي بِكَلَّاب(٣)
(١) اللسان.
(٢) زيادة من اللسان، وفي (صيب) - وسبق في
التاج - ((قال جندل بن عبيد بن حُصّين، ويقال
هو لأبيه عُبید الراعي))، وفي التهذيب ١١/ ٢٥٢
«وقال الراعي)).
(٣) اللسان، وفي ديوان الراعي ١٠، واللسان
(صیب) والتهذيب ٢٥٢/١١ برواية:
((جنادف ... يُوشَى بكُلَّاب))
وانظر تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب
٣١٨، ٣١٩ (رقم / ١٠٨١).
والجَمْعُ: الكوادِنُ، قال الشَّاعِرُ:
خَلِلَيَّ عُوجًا من صُدُورِ الكَوادِنِ
إلى قَصْعَةٍ فيها عُيُونُ الضَّيَاوِنِ(١)
(والكَذْنُ: التَّنَطُقُ بالثَّوْبِ والشَّدُّ
به).
(و) الكَدَن، (مُحَرَّكًا) مثل:
(الكَدَر) والكَدَل؛ وهو أن يُنْزَح
البِتْرُ فَيَبْقَى فيه الكَدَر، نقَلَهُ
الأَزْهَرِيُّ(٢) رَحِمَه اللَّه تَعالَى.
(والكِدانُ، كَكِتَابٍ: شُعْبَةٌ فِي
الحَبْلِ)، كذا في النُّسَخ، وفي
الأُصُول الصَّحِيحَة: شُعْبَة من
الحَبْلِ (تَفْضُلُ من الْعُقَد) يُمْسَك
الْبَعِير به، أنشدَ أَبو عَمْرو:
* إِنَّ بَعِيرَيْك لَمُخْتَلَّانِ *
* أَمْكِنْهُما من طَرَفِ الكِدانِ (٣) *
وقيل: هو خَيْطٌ تُشَدُّ به العُروة في
وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمه لِئَلَّا يَضْطَرِب في
أَرجاءِ البِتْر، عن الهَجَرِيِّ، وأَنْشد:
(١) اللسان، والتهذيب ١٢١/١٠، والتكملة.
(٢) التهذيب ١٠/ ١٢٢.
(٣) اللسان.
٤٥

كدن
كدن
بُوَيْزِلْ أَحْمَرُ ذُو لَحْم زِيَمْ *
* إِذَا قَصَرْنا من كِدَانِهِ بَغَمْ(١) *
(والكِذْيَوْن، كَفِرْعَونٍ : دُقاقُ
التُّرابِ) على وَجْهِ الأَرْضِ، قال
أَبُو دُواد:
تَيَمَّمْتُ بالكِذْیَوْنِ کَیْلَا یَفُوتَنِي
من المَقْلَةِ الْبَيْضَاءِ تَقْرِيظُ بَاعِقٍ (٢)
أَرادَ بالبَاعق: المُؤَذِّن، وبالمَقْلة :
حَصَاةِ القَسْم في المَفَاوِز.
وقيل: هو دُقاق السِّرْجِينِ، وفي
الصّحاح: دُقَاق التُّراب، (عَلَيْه
دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى بِهِ الدُّرُوع)،
وقيل: كُلُّ ما طُلِي به من دُهْن أو
دَسَم، قال النابِغَةِ يَصِف دُرُوعًا
جُلِيتَ بالكِذْيَوْن والبَعَر :
(١) اللسان، والمحكم ٦/ ٤٧١ .
(٢) اللسان، وفيه: ((قال أبو دواد وقيل للطرماح))،
وعزي للطرماح في التهذيب ١٢١/١٠، وهو
في ملحق ديوانه ٥٧٩، وعزي لأبي دواد في
المحكم ٦ / ٤٧٠ - ٤٧١، وورد في ديوانه
٣٢٥، وبدون عزو في اللسان والعباب
(بعق)، وسبق غير منسوب في (بعق).
عُلِينَ بِكِذْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً
فَهُنَّ وِضاءٌ صافِيَاتُ الغَلَائِل(١)
ورواه بَعضُهم: ((ضافِياتٌ
الفَلَائِلِ))(٢) .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيهِ:
الكُلْنَة، بالضَّم: كَثرةُ الشَّحْمَ
واللَّحم، لُغَة في الكِذْنَة، بالكَسْر،
كما في المُحْكَم(٣) والنّهاية.
والكّوْدَانَة: النَّاقَة الْغَلِيظَةُ
الشَّدِيدَةُ، قال ابنُ الرِّقاع
حَمَلَتْهُ بَازِلٌ كَودانَةٌ
في مِلاطِ وَوِعاءِ كالجِرابِ (٤).
وكَدِنَت شَفَتُه، فهي كَدِنة:
أَسْوَدَتْ من شَيْءٍ أَكَلَهُ.
وكَدَنُ النَّبَاتِ، مُحَرّكِة: غَلِيظُهِ:
وأُصولُه الصُّلبة .
(١) ديوان النابغة ٩٥، واللسان، والتهذيب ٩/
٤٤٢، ١٢١/١٠، والمحکم ٦/ ٤٧١ ،
والصحاح، والمقاييس ١٦٦/٥.
(٢) اللسان والمحكم ٦ / ٤٧١ .
(٣) المحكم ٦/ ٤٧٠ .
(٤) ديوانه ٦١، واللسان.
٤٦

كدن
كرن
والكَدِنَات: الصُّلْبات، قال امرؤٌ
القَیْس :
فِغَادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَزِيَّةٌ
تُغالِي على عُوجِ لها كَدِنَاتٍ(١)
تُغالِي، أي: تَسِير مُسْرِعَة.
والكَوْدَنُ: البَلِيد، على التَّشْبِيه
بالبِرْذَوْن المُوكَف، نقله الجَوْهَرِيّ.
والكَوْدَنُ: الثّقِيل.
وكَوْدَنَ في مَشْيه كَوْدَنَةً: أَبْطَأَ
وَثَقُل .
والكَوْدَن: رَجُلٌ من هُذَيل(٢).
وگُدَیْن، گزُبیر: اسم.
وكَدَن، مُحَرَّكَة: قرية بسَمَرْقَنْدَ.
منها أبو أَحمَد عَبدُالله بنُ عَلِي،
مات سنة ٤٣٣ .
ويقال: كَدَنَتْ كَذَّانَتُه، أي:
اسْتُه، وقد ذكر في ((ع ذ ن))(٣).
وكَادَوان: قَريَة من قُرَى
(١) ديوانه ٨١، واللسان.
(٢) والد الشاعر أبي ربيعة (انظر: شرح أشعار
الهذلیین ٦٥٣).
(٣) في مطبوع التاج ومخطوطه ب (عدن)) بالدال
المهملة، والتصويب من مخطوطه أ ومادة
(عذن) وانظر: اللسان (عذن).
طَبَرِسْتان، ويقال أَيْضًا: كادَرْوَان
بزِيادة الرَّاء، منها: أبو عُبَيْد اللَّه
ابنُ أَحْمَد بنٍ مُحمد، عن أَبِي
العَبَّاس الرَّازِي، وقَدِم ◌ُرْجَان.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك ذن ] *
الكَذَّان: الحِجارَة التي لَيْسَت
بصُلْبة عن أَبِي عمرو، فَعَّال،
والنُّونُ أصلية، وقيل: فَعْلان
والنُّون زَائِدة، وقد ذَكرَه المُصنّف
في الذَّال(١)، وأعادَه صاحِبُ
اللِّسان هنا إشارةً إلى القَوْلَيْن.
والكَوْذَنة: مِشْيَة في استِرْسَال،
عن ابنِ القَطَّاعَ(٢)، لُغةٌ في الكَوْدَنَة.
[ ك ر ن ] *
(الكِرانُ، كَكِتابِ: العُودُ أو
الصَّنْجُ)، قال لَبِيدٌ :
صَعْلٌ كَسافِلَةِ القَناةِ وَظِيفُهُ
وكأَنَّ جُؤْجُؤَهُ صَفِيحُ كِرانِ(٣)
(١) أي: في مادة (كذد).
(٢) الأفعال لابن القطاع ١١٠/٣.
(٣) ديوانه ١٤٨، واللسان، والتهذيب ١٨٨/١٠،
والصحاح.
٤٧

كرن
كرن
والجمع: أکرِنةٌ.
(و) الكِرانُ: (د، بالبَادِيَة)،
(و) كُرَان (بالضَّمُّ: د، قُرْبَ
دارابْجِرْدٍ)(١) بفارس، (أو قُربَ
سِيرَاف) على ساحِلِ البَحْرِ، من
إحدَاهُما عَبدُاللَّه بنُ شَاذَان الكُرانيُّ
شَيْخُ للخَطَّابِّ.
(و) كَرَّان. (كَشَدَّاد: مَحَلَّة
بأَصْفَهَان)، منها: أَبو طَاهِر محمدُ
ابنُ عُمرَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِع عن
أَبِي بَكْر الذّكْوَانِي، ومات سنة
٤٩٦.
(و) أَيْضًا: (د) بخُراسَان (قُرَب
تُبَّتَ)، به مَعدِنُ الفِضَّة، وثَمّ عَيْنُ
مَاءٍ لا يُغمَس فيه شَيْءٌ ولا حَدِيدٌ
إلا وذَاب.
(و) أَيْضًا، (حِصْنٌ بالمَغْرِبِ).
(وكُرِينُ، بالضَّم وكَسْرِ الرَّاء: ة
بَطَبَسَ). منها أبو جَعْفر محمدُ بنُ
(١) في القاموس: ((دَرَابْجِزْد)»، وانظر الرسمين في
معجم البلدان.
كَثِير، عن أَبِي عَبدِ اللّه مُحمَدِ بنِ
إِبراهيمَ بن سَعِيد العَبْدِيّ، وعنه
أبو عَبدُاللَّه مُحمدُ بنُ عليّ بنِ
جَعْفَرِ الطََّسِيُّ.
(وكِزْيَوْن، كعِذْيَوْطة، قُرْبَ
الإِسْكَنْدَرِيَّة)، وقيل: وادٍ، وقيل:
خَلِيجْ يُشَقُّ من نَهْر مِصْر، قال كُثَيِّر
عَزَّة:
تَولَّت سِراعًا عِيرُها وَكَأَنَّهَا
دوافِعُ بِالكِرْيَوْنِ ذَاتُ قُلُوع(١)
(والكَرِينَةُ)، كسَفِينةٍ: (المُغَنِّيَةُ)
الضَّارِبَة بالعُودِ أو الصّنْجِ، (ج:
كِرانٌ) بالكَسْر، وفيه نَظَرٌ فإن
الكِرانَ هو العُودُ نَفسُه، وقالوا في
الكَرِينَة: هي المُغَنِّيَةُ الضَّارِبةُ
بالكِرانِ، فتَأَمَّل(٢) .
[ ] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :.
(١) ديوانه ١٣٢/١، واللسان: ومعجم البلدان،
ومعجم ما استعجم.
(٢) قال الزبيدي في تكملته: اولعله [أي الجمع]
کرائن» .
٤٨

كردن
كرزن
[ ك رد ن ]
کردان: قریة فِرْغَانة .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
الكَرْدَنُ والكِزْدِينُ : الفَأْسُ العَظِيمَةِ
لها رَأْسٌ وَاحِدٌ.
وخُذْ قَرْدَنِهِ وكَرْدَنِهِ، أي: بِقَفَاه،
عن ابن الأعرابيّ.
وقال الأَصْمَعِيّ: يُقالُ: ضَرَبَ
قَرْدَنَه وكَرْدَنَه، أي: عُنُقَه .
وكِرْدِينٌ، بالكَسْرِ: لَقَب مُسْمِع
ابنِ عَبْدِالملك.
*
[ ك رز ن ]
(الكَرْزَنُ، وقد يُكْسَر،
والكَرْزِينُ)، بالفَتْح والكَسْر
وإطلاقُه يُوهِم الاقْتِصارَ على الفَتْح
فَقَط وهُمَا لُغَتَان: (فَأْسٌ كَبِيرٌ) لها
حَدٍّ وَرَأْسٌ واحِدٌ مثل: الكِرْزِمِ
والكِرْزِيم، عن الفَرَّاء، نَقلَه
الجَوهَرِيّ. وقيل: الكِرْزِينُ نَحْو
المِطْرِقَة. وقال أبو عَمْرو: إذا كَانَ
لها حَدٍّ واحِدٌ فَهِي فَأْس وكَرْزَنْ
وكِرْزِنٌ، والجمع: كَرَازِين
وكَرازِنُ. وفي حَدِيث الخَنْدَق:
((فَأَخَذَ الكِرْزِينَ يَحْفِر في حَجَر إذ
ضَحِك)). وفي حَدِيثٍ أُمُّ سَلَمة
رَضِي اللَّه تَعالَى عَنْها: ((حَتَّى
سَمِعَتُ وَفْعَ الكَرازِينِ)»(١) .
(وَأَبُو جَعْفرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى بن
رجاء) الأَزْبِنْجَنِيُّ(٢) (الكارْزَنِيُّ)،
إلى قرية أَرْبِنجَن(٣) من سَمَرْقَتْد،
(مُحَدِّث)، رَوَى عن أَبِيه، عن
جَدّه، وعنه أبو سَعْد الإِذْرِيسي،
مات قَبْل الثَّلاثِين والثّلَاثِ مِائَةٍ .
(وكَارِزِيْنُ): قريَةٌ بفارِسَ مِمَّا يَلِي
البَحر، ذُكِر (في ((ك رز)))،
والصَّواب ذِكره هُنا؛ لأَنَّها أَعْجَمِية
(١) في اللسان والنهاية: وفي حديث أمّ سَلَمَة: ((ما
صَدَّقتُ بموتِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسَلّم
حتى سمعتُ وَقْعَ الکرازين».
(٢) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((الأربجيني))
والمثبت من الأنساب للسمعاني ١/ ١٠٤، ٥/
١٢ ومعجم البلدان (أَزْبِنْجَن).
(٣) في مطبوع التاج ((باربجين)) وفي مخطوطيه
(بارجيني)) والمثبت من معجم البلدان
(أَرْبِنْجَن) والأنساب للسمعاني ١٠٤/١، وقد
يسقطون الهمزة .
٤٩

کرسن
کرکدن
وحُروفُها أَصْلِيَّة، وبها وُلِد المُصَنِّف
رَحِمَه اللّهُ تَعالَى، كما تَقَدَّم.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
الكِرْزَن، کدِرْهَم: لغة في الکَرْزَن
والكِرْزِنِ، قال أبو حَنِيفة: أَحْسَبُني
قد سَمِعت ذلِك والكَرَازِين: ما
تَحْتَ مِيرَكَةِ(١) الرَّحْل، قال
* وقَفتُ فيهِ ذاتَ وَجْهٍ ساهِم *
* تُنْبِي الكَرَازِينَ بِصُلْبٍ زَاهِم (٢)
[ ك رس ن ]
(الكِرْسِنَّةُ) - بكَسْر الكافِ وشَد
النُّون المَفْتوحة - أَهْمَلَه الجُوهَرِيُّ
وصاحِبُ اللِّسان، وهي (شَجَرةٌ
صَغِيرةٌ، لها ثَمَرٌ في غُلْفٍ، مُصَدِّعٌ،
مُسْهِلٌ، مُبَوِّلٌ للدَّم، مُسَمِّنٌ للدَّوابٌ،
نافِعٌ للسُّعَالِ. عَجِينُه بِالشَّرابِ يُبْرِئُ
من عَضَّةِ الكَلْبِ) الكَلِبِ (والأَفْعَى
والإِنْسان).
(١) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((مبركة)) بالباء
الموحدة، والتصويب من اللسان ومادة
(ورك)، وانظر في ما تقدّم (ورك).
(٢) اللسان، و(كرر)، والتهذيب ٩/ ٤٤٤، ١٠/
٤٢٩.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
٠٠٠
شَمْسُ الدِّينِ مُحمّدُ بنُ مُحمّد بْنِ
عبدالغَنِي البَزَّاز، عُرِفِ بِابْنِ
كُرْسُون، بالضم، سَمِع الشّفاء
على الشَّاوري والفَخْرِ القَايَاتِيّ
وأَبِي العَبَّاس بنِ عَبْدِ المُعْطى،
تَرْجَمَه السَّخاوِيُّ في الضَّوْءِ(١).
[ ك ر ك < ن ] *
(الكَرْكَذَّنُ، مُشَدَّدَةَ الدَّالِ،
والعَامَّة تُشَدِّدُ الثُّونَ)، أهمله
الجَوْهَرِيّ. وقال ابن الأعرابِيِّ:
(دَابَّةٌ) عَظِيمَةُ الخَلْقِ يُقالُ: إِنها
(تَحْمل الفِيلَ على قَرْنِها)، يقال:
إنّها تَتَولَّد بَيْنَ الفَرَسِ والفِيلِ،
وقَرنُها مُصمَتْ قَوِيُّ الأَصْل حَادٌّ
الرَّأْس، إذا نُشِرَ طُولًا خَرج منه
صُورُ بَيَاضٍ في سَوادٍ كالطّاووس
والغُزْلان وغَيْرِهما، تُتَّخَذُ منه
مناطِقُ ومَقابِضُ لِلشُّيُوف
والسَّكاكين يُتَغالى فيها، ومنافِعُه
جَمَّة، ثُمّ إِنَّ تَشْدِيدَ النُّونِ الذي
(١) الضوء اللامع ١٠٩/٩.
٥٠

.....
كرمجن
كزن
نَسبَه إلى العامة قد ارتكبَه المُتَّنَبيِّ في
شِعْرِهِ في قَصِيدة أَوَّلُها:
* أَلَا كُلُّ مَاشِيَة الخَوْزَلَى(١) *
فقِيلَ: لأَنّه لا يُعتَدّ به لكَوْنِه من
المُؤَلَّدين، وتَشْدِيدُ الدَّال نُقِل عن
ابنِ الأعرابيّ.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك رم ج ن ]
كَرَمُجِینُ، بضم الميم(٢): قرية
بنَسَف، ومنها أبو الحَسَن اليماني
الطّيّب(٣) بنُ خَمِيس (٤) بنِ عُمَر، من
شُيُوخِ المُسْتَغْفِرِيّ رَحِمَه الله تعالی.
(١) في مطبوع التاج (الخوزلان)، تطبيع، وهو في
ديوانه ٤٩٦، برواية:
* ألا كُلّ ماشِيَة الخَيْزَلَى *
وعجز البيت:
* فدى كل ماشية الھَيْدَبَى ﴾
والزبيدي يشير إلى قوله :
وشعرٍ مدحتُ بِهِ الكَرْكَدَنَّ
بينَ القَريضِ وبينَ الرُّقَى
(٢) ضبطها ياقوت بالعبارة بفتح الميم، والضبط
المثبت كما في الأنساب ٥٨/٥، واللباب ٣/ ٩٤.
(٣) في معجم البلدان (كرمجين) والأنساب ٥٨/٥
((اليمان بن الطيّب)).
(٤) في الأنساب ٥٨/٥ (خُنَيْس)) وفي معجم البلدان
(حنیس)).
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك زر ن ]
کَازَرُونُ: مَدِینة علی بَخرِ فَارِس،
وقد ذَكَرها المُصنِّف رَحِمَه اللّهُ
تعالى في ((ك زر))، والصَّواب
ذِكْرُها هنا؛ لأنَّ حُروفَها أَعْجَمِيّة،
وقد نُسِب إليها المُحدِّثون والفُقَهاء.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك زم ن ]
كُزْمانُ بنُ الحَارِثِ، كعُثْمان، من
بَنِي سَامَةِ بنِ لُؤَيّ، في أَجْدادِ
عَزْعَرَةِ بنِ البِرِنْدِ، وقد ذُكِر في
(ك زم)) أَيْضًا.
وأَبو عاصم(١) عَلِيّ بنُ سَعِيد بن
المُثَنَّى الكُزْمانيّ البَاجِيّ(٢)
البَصرِيّ، روى عن شُعْبَة.
[ ك ز ن ]
(كَزْنَةُ) أَهملَه الجوهَرِيّ وصاحِبُ
(١) في الأنساب ٦٤/٥ والتبصير ١٢١٤ ((أبو
عصمة)) .
(٢) في الأنساب ٦٤/٥ والتبصير ١٢١٤ ((الناجي)).
٥١
:
:
..-----
..... ..
:
.--- -
....
!
... --- .
....--

كسدن
كسن
اللّسان، وهو (لَقَبُ مُحمَّد بنِ دَاوُد)
ابن عَلُّوْيَه اليَمانِيّ (الرَّازِي
المُحَدِّث)، عن أبي حُمَةَ مُحمّدٍ
ابنِ يوسف الزَّبِيدِي.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
كَزْنَةُ: قَبِيلَة من البَرْبَر، منهم أبو
سَعِيد فَضلُ اللّه بنُ سَعِيد بنِ عَبْدِ اللّه
الكَزْنِيُّ القُرْطُبِيّ، وهو أَخُو مُنْذِر بنِ
سَعِيد القَاضِي، أَخذَا عن ابنٍ وَلّاد
وابن(١) المُنْذِر وَأَبِي جَعْفر
النَّحاس، مَاتَ أبو سَعِيدٍ سنة
٣٣٥، ذَكَره الرُّشاطي وابنُ
الفَرَضِيّ .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك س ٥ ن ]
كسادِن(٢): قرية بسَمَرْ قَتْد. منها:
(١) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((وأبي المنذر))
والمثبت من تاريخ العلماء لابن الفرضي ١/
٣٩٦، والتبصير ١٢١٥، وتكملة الزبيدي.
(٢) الضبط المثبت وهو بفتح الدال، نصّ عليه
الشارح في تكملته ويوافق ما في الأنساب ٥٪
٦٥، واللباب ٩٧/٣. وفي معجم البلدان
(کسادن) ((الدال مهملة مضمومة)).
أَبو بَكْر مُحمدُ بنُ مُحمَّد بن
سُفْيان(١) من شُيُوخ أَبِي حَفْص
النَّسَفِي الحَافِظِ رَحِمَه الله تعالى.
[] وَمِمَّا يُسْتَذْرَكُ عَلَيْه :
[ ك س ن ]
كَاسَانُ: مَدِينَة وَراءَ الشَّاش؛
ذَكَرها المُصنِّف رَحِمَه الله تعالى
في السِّين(٢)، وهنا مَحَلُّ ذِكْرِها؛
لأَنّ حُروفَها أَعْجَمِية .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
كَاسَنُ، كهَاجَر: قَرِيةٍ بِنَخْشَب .
مِنْها: أبو نَصْر أَحْمَدُ بنُ الشَّيخ بن
حَمٌّوْيَه بن زُهَيرِ الشَّافِعِي الفَقِيه، وله
كِتَابٌ سَمّاه (بَواتِرِ الحَجِيج))(٣).
سَمِع أبا يَعْلَى النَّسَفِي وغيره.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيهِ:
(١) في اللباب ٩٧/٣ ((شعبان)) والمثبت كما في
الأنساب ٥/ ٦٥.
(٢) في (كوس) وكذلك في (قوس).
(٣) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((بواتر الحجج)).
وفي معجم البلدان (كاسن) ((تواني الحجيج)
والمثبت من الأنساب ١٦/٥، ١٧، والتبصير
١٢٠٢.
٥٢

كستن
كشن
[ ك س ت ن ]
الكَسْتَنَة: الشّاه بلوطٌ، المَعْرُوف
بِأَبِي فَرْوة، وكأنّها رُومِيّة .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك س ط ن ]
الكَسْطان: الغُبار، عَنِ أَبِي
عَمْرو، وأَنْشد:
* حَتَّى إذا مَا الشَّمْسُ هَمَّتْ بِعَرَجْ *
* أَهابَ رَاعِيها فَثَارَتْ بِرَهَجْ *
** تُثِيرُ كَسْطَانَ مَرَاغِ ذِي وَهَجْ(١) *
كذا في اللِّسان.
[ ك ش ن ] *
(الكُشْنَى، كَبُشْرَى) أَهْمَله
الجَوْهَرِيّ، وقال أبو حَنِيفة: هو
(الكِرْسِنَّةُ)، وقال غَيرُه: هو (حَبِّ
فارِسِيَّتُه: كُشْنَى)(٢) بلا لام.
(١) اللسان، والتهذيب ٤٢٦/١٠، والتكملة،
والمقاييس ٩٩/٤، والأول في اللسان (عرج)،
والتهذيب ٣٥٦/١، وإصلاح المنطق ٧٧ .
(٢) عقّب الزبيدي في تكملته على كلام صاحب
القاموس بقوله: «كذا في النسخ، والصواب:
الكِسِين بكسرتين. كذا هو بخط الصاغاني»
وهو كذلك في تكملة الصاغاني وأردف في
ذلك بقوله: ((قال: والكُشْني لغة شامية
وأصلها رومي أو سرياني».
(وكُشَانِيَة، بالضَّمِّ: د) بالصُّغْد
من سَمَرْقَند على يَوْمَين من
بُخارى، منه: أبو عَمْرو أَحْمَدُ بنُ
حَاجِبٍ بنِ مُحمّد، رَوَى عنه(١)
الإِسْمَاعِيلي .
وحَفِيدُه: أبو عَلِي إِسماعيلُ بنُ
أَبِي نَصْر مُحمّد بن أَحْمَد آخر مَنْ
رَوَى البُخارِي عن الفَرَبْرِيِّ، مات
سنة ٣٩١(٢)، وعنه الحَسَنُ(٣) بنُ
مُحمَّد الخَلّال وطَائِفة .
وَولدُه(٤): أبو نَصْر محمّدُ،
عن(٥): عُمَر بنِ مُحمَّد بنِ بُجَيْر (٦).
وعَلِيّ بن إِبراهيم بن الفَضْل (٧) بن
(١) في الأنساب ٧٣/٥ ((عن)) والمثبت كما في
مطبوع التاج ومخطوطيه والتبصير ١٢١٦ .
(٢) في مطبوع التاج ومخطوطه ب ٢٩١، والمثبت
من مخطوطه أ والأنساب ٢/ ١٥٠، ٧٣/٥.
(٣) في التبصير ١٢١٦ (الحسين)) وفي هامش
مخطوطته أ ((الحسن معًا)).
(٤) في مطبوع التاج ((وولداه)) وفي مخطوطيه
((ووالداه)» تحريف والمثبت من سياق الكلام.
(٥) في مطبوع التاج ((بن)) والمثبت من مخطوطيه
والتبصير ١٢١٦.
(٦) في مطبوع التاج ((نجير)) والمثبت من التبصير ١٢١٦.
(٧) في التبصير ١٢١٦ «الفُضَيل)).
٥٣
:
:
:
. ----
:
...
:

كشن
كشكن
خِداش الكُشَانِي، عن: إبراهيمَ بنِ
نَصْرِ بنِ عُبَيْدٍ(١) .
وعليُّ بنُ مُختاجِ بنِ حَمُّوْيَه بنِ
خِداش، عن مُحمّد بنِ علي
الصَّائِغ .
وجبْرِيل بن مُحتاج الكُشَانِي،
عن: مُخْتاج (٢) بنِ عَمْرو السُّوَيْقِيّ
البلخِيِّ.
وإِبراهيم بن يعقوب الكُشَانِي،
وأبو الفَتْحِ: مُحمدُ بن مَسْعُود بن
الحُسَينِ الكُشَانِي، كِلَاهُمَا من
شيوخ ابن السَّمْعاني.
وأبو نَصْر: أَحْمَدُ بنُ علي
الغُنْجَاري الكُشانِيّ، عن: عَلِيّ بنِ
إِسحاق الحَنْظَلِي.
وعُبَيْداللَّهِ بنِ عُمَر بنِ محمد
الكُشانِيّ الخَطِيب، رَوَى عِنْه أبو
حَقْص النَّسَفِي الحافِظ .
وأَبو سَعْد مَسْعُود بنُ الحُسَيْنِ
(١) في التبصير ١٢١٦ ((عنبر))، بدل ((عبيد».
(٢) في التبصير ١٢١٦ ((محمد)).
الكُشانِي، عن: شَمْسِ الأَئِمّة
السَّرُخَسِيّ.
(وأَكْشُونِيَةُ)، بالفَتْح وضَمِّ الشِّين
وكَسْرِ النُّون وتَخْفِيفِ اليَاءِ: (د،
بالمَغْرِب) غَرِبِيَّ قُرْطُبَة، مُتَّصِلٌ
عَمَله بأشبونة، وقد يُوجّدُ في
ساحله العَنْبرِ الفَائِقِ.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
كِشْنَى(١)، بالكَسْر، مقصورًا:
مدينة ببلاد السُودَان، منها: صاحِبُ
العُلُومِ والأَسْرار مُحَمّدُ بنُ محمد
الكِشْنَاوِيّ، أَدركتُ زَمَنَه بِمِصْر.
والتَّكْشِين: تَقْوِيةِ الطّعام
بالأَبَازِير، يَمَانِيَّة .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
[ ك ش ك ن ]
كابشكن(٢): قرية بِبُخَارَى، منها
أبو أَحْمد القَاسِمُ بنُ مُحمَّد بنِ
(١) في تكملة القاموس ((كاشنا)).
(٢) في معجم البلدان (كاشكن): ((كاشَكَن، الشین
والکاف مفتوحة، ونون: من قری بخاری».
٥٤

كشخن
کشمهن
عَبدِالله بنِ حَمْدان، رَوَى عنه: أَبو
نَصْرِ البَزَّاز.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
كَشْكِينان(١): قرية من أَعْمالٍ
قُرْطُبة، منها: أَبو عَبْدِ اللَّه محمَّدُ
[بن عبدالله](٢) بنُ عبدالبَرّ بنِ
عَبدِ الأَعْلَى النُّجِيبيّ، عن ابنِ لُبابَة،
وأَسلَم بنُ عَبْدِالعزيز، وعنه مُحمَّدُ
ابنُ أَحمد بنِ يَحيى، تُوفِّي
بِطَرابُلُسِ الشَّام سنة ٣٤١(٣)، ذكره
ابنُ الفَرَضِيّ.
[ ك ش خ ن ] *
(الكَشْخَانُ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ
وهو: (الرَّئِيسُ).
(وكَشْخَتَه: قال له: يا كَشْخَانُ).
(١) في مطبوع التاج ((كشيكنان)) وفي مخطوطيه
(كيشكنان)) والمثبت من تكملة الزبيدي
ومعجم البلدان (کشکینان).
(٢) زيادة من معجم البلدان (كشكينان)، وتاريخ
العلماء لابن الفرضي ٦٣/٢ (رقم ١٢٥٩).
(٣) في معجم البلدان ((١٤١)) والمثبت يتفق وما في
تاريخ ابن الفرضي ٦٣/٢ وكتبه بالحروف
وقال: ((أظنه إحدى وأربعين وثلاث مائة)).
قال الأَزْهَرِيُّ في ترجمة
(ك ش مخ)): وما أُرَاهَا عَرَبِيّة(١)،
(كَكَشَّخَه) بالتَّشْدِيد، وقد ذُكِر في
تَرْجمة «ك ش خ)).
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
الكَشْخَنَة: الدِّيَائَة وعَدَمُ الغِيرَة،
وكَشْخَنَه: شَتَمه بها، وليست
بِعَرَبِيَّة كما نُقِل عن الخَلِيل، ونَبَّه
عليه الشِّهاب في العِناية .
[ ك ش م هـ ن ]
(كُشْمِيهَنَةُ(٢)، بالضَّمِّ وفَتْحِ الهَاءِ
وگَسْرِ المِیم وقد تفتح،) وقد يُقال
أَيْضًا: كُشْمَاهِن، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ
وصاحِبُ اللِّسان، وهي: (ة بمَرْو)
القَدِيمة، خَرِبت. (منها):
أَبو الهَيْثَم (مُحَمَّدُ بنُ مَكِّي بن
زُراع) كَغُراب، ابن هَارُون (بن
زُراع) الأَدِيب، وبخَطّ بَغْضِ
(١) التهذيب ٦٣٥/٧.
(٢) في معجم البلدان (كُشْمَیْھَن) ((كُشْمَیھن، بالضم
ثم السكون وفتح الميم وياء ساكنة وهاء مفتوحة
ونون: قریة کانت عظيمة من قری مَزْو».
٥٥
.......
:
:
.. .. .. . .. -
:
..... ...
...................
....
..

کشمهن
كعن
الفُضَلَاءِ: محمد بن مَكّي، مُكَرّر
مَرَّتَيْن، رَوَى عن: أَبوَي العَبَّاس
الدَّغُولِيّ واللَّاحم(١)، وعنه:
القَاضِي المُحسِن بن أَحْمَد
الخالِدِيّ، وأَبو عَبْداللَّه محمدُ بنُ
أحمد غُنْجار، واشتهر بِرِوَاية
البُخارِيّ عن الفِرَبْرِيّ، روى عنه:
أبو ذَرّ عَبدُ الرّحيم بنُ أَحْمَد الهَرَوِيّ
كِتابَ البُخارِي قِراءةً عليه
بِكُشْمَيْهِن، في المُحرَّم سنة ٣٨٩،
ومات في هذه السَّنة بقَرْيَتِه فِي يَوْمِ
عَرفَة .
(و) أُمُ الكِرام (كَرِيمَةُ بِنْتُ أَحْمَد)
ابنِ مُحَمّد المَرْوَزِيَّة، رَوَتْ الْبُخَارِيّ
عن محمدِ بنِ مَكْيّ المَذْكور، وعنها
أبو الحَسَن علِيّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عُمَر
الفَرَّاء، وأبو عَبْدِ اللّه محمدُ بنُ
بَرَكات بنِ هِلال النَّخوِيّ.
قُلتُ: ومن هذِه القَرْيَة أَيْضًا: أبو
مُحمَّدٍ حَيَّان بن موسى الكُشْمَّيْهَنِيّ،
(١) في الأنساب ٧٦/٥، واللباب ٩٩/٣ (الأصم)).
ثِقَة، رَوَى كُتُبَ ابنِ المُباركِ،
وعنه البُخارِي والتِّرمِذِي،
ورَابَط بفَرَبْر فَمات بها سنة ٢٣١
رحمه الله تعالى.
[ ك ع ن ] *
(الإكْعانُ)، بالكَسْرَ: أَهمَلَه
الجَوْهَرِي، ورَوَى الأَزْهَرِيّ عن
أَبِي عَمْرو قال: هو: (فُتُورُ
النّشاطِ)، وأنشَدَ لِطَلْقِ بنِ عَدِيّ
يَصِف نَعامَتَيْنِ شَدَّ عليهما فارِسٌ:
* والمُهْرُ في آثارِهِنْ يَقْبِصُ *
* قَبْصًا تَخالُ الهِقْلَ منه يَنْكُصُ **
* حتّى اشمَعَلَّ مُكْعِنًا ما يَهْبَصُ(١) .
قال الأَزْهَرِيُّ: وأَنا واقِفٌ في
هذا الحَرْف.
(وذُو كَنْعَان: من مُلُوكِ اليَمَن،
كان طُولُه عَشَرَة أَذْرُعِ).
(وكُعَانَةُ بالضَّمْ: امرأةٌ).
قلت: والكَتْعَانِيُّون: جِيلٌ من
النَّاسِ انْقَرَضُوا.
(١) اللسان، وعزي في التهذيب ٣٢١/١ للأعشى.
٥٦

كلدن
كفن
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
[ ك ل م ن ]
الكَلْدَانِيُّون: جِيلٌ من الناس
انْفَرَضُوا، كأَنّهم نُسِبوا إلى كَلْدان
دارٍ مَمْلَكة الفُرْسِ بالعِراقِ.
[ ك ف ن ] *
(كَفَنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَكْفِئُها)
كَفْنا: (وَارَاها بِهَا) وهو مَجاز.
(و) كَفَن (الصُّوفَ) يَكْفِنه كَفْنَا:
(غَزَلَه)، وفي العَيْن: كَفَن الرَّجُلُ
يَكْفِن: غَزَلَ الصُّوفَ، وبه فُسِر
قَولُ الشَّاعِر :
يَظَلُّ في الشَّاء يَرْعَاهَا وَيَعْمِتُها
ويَكْفِنِ الدَّهْرِ إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ(١)
(١) اللسان، والتهذيب ٢٧٦/١٠، واقتصر
الصحاح على العجز، والمقاييس ١٩٠/٥
وعزي فيها للراعي وهو في ديوانه ٧٢،
واقتصرت التكملة على العجز، وجاء فيها:
(وقع في بعض النسخ ((يهتبل)) باللام وهو
تصحيف، والصواب ((يهتبد)) بالدال من
الهبيد، وهو حَب الحنظل. وورد البيت
بروايتين ليس فيهما موقع الشاهد)». انظر:
اللسان ومادة (عمت) والتهذيب ٢٧٧/١٠،
٢٩٠/٢، والتاج (عمت) وسترد إحداهما في
هذه المادة .
(و) كَفَن (المَيِّتَ: أَلْبَسَه الكَفَن)،
بالتَّحْرِيك، وهو لِباسُ المَيِّت
(كَكَفَّنَه)، بالتَّشْدِيد، فهو مَكْفُون
ومُكَفَّن، وجَمْعِ الكَفَن: أَكْفان.
وقَولُ امْرئِ القَيْس :
: على حَرَجٍ كالقَرِّ يَحْمِلُ أَكفانِي(١) *
أَرَادَ بِأَكْفانِهِ: ثيابَه التي تُوارِيه.
وَوَردِ ذِكْرُ الكَفَن في الحَدِيث
كَثِيرًا، وذَكَر بَعْضُهم في قوله:
((إذا كَفَن أَحدُكم أخاه فليُحْسِن
كَفْنَه)) أنه بسُكُون الفَاءِ على
المَصْدَر، أي: تَكْفِينَه، قال: وهو
الأَعَمّ؛ لأَنّه يَشْتَمِل على الثَّوب
وهَيْئَتِه وعَمَله، والمَشْهُور
بالتَّخرِيك. وفي الحَدِيث:
((فَأَهْدَى لنا شاةً وَكَفَنَها))، أي: ما
يُغَطِيها من الرُّغفان.
(وطَعامٌ كَفْنٌ)، بالفَتْحِ: (لا مِلْحَ
فيه)، ومنه كِتابُ عَلِيّ كَرَّم اللَّهُ
(١) ديوانه ٩٠، وصدره:
* فإما تريْنِي في رِحالة جابرٍ *
وعجز البيت في اللسان، والتهذيب ١٠/ ٢٧٧ .
٥٧
..... . - -- -
:
:
.. ....... ..
:
...
...
.. .. .
..... .. .. ..
:
:
- - ----
:

كفن
كفن
تَعالَى وَجْهَه إلى عَامِله مَصْقَلَة بنِ
هُبَيْرة: ((ما كَانَ عليكَ أَن لو أَكَلْتَ
طَعامَك مِرارًا كَفْنَا فإنَّ تِلْكَ سِيرَةُ
الأَنْبِياءِ وطَعام الصَّالِحِين))(١).
(وهُمْ مُكَفِّئُون) من: كَفَّن،
بالتَّشْدِيدِ كما في النُّسَخِ، أو مِنْ:
أَكْفَن، كما في الأُصُول
الصَّحِيحَة: (لَيْس لهم مِلْحٌ)،
وقال الهَجَريّ: لا مِلْحِ عِنْدَهم،
زَادَ غَيْرُه: (ولا أَدْمٌ ولا لَبَن).
(والمُكْتَفَنُ) على صِيغَةِ المَفْعُول:
(مَوْضِعُ قُعُودِكَ مِنْهَا عِنْدَ النّكَاحِ، و)
قد (اكْتَفَنِها): إذا (جَامَعَها)، وهو
مجاز.
(والكُفْنَة، بالضَّمِّ من الحِرارِ:
التي تُنْبِتُ كُلَّ شَيْءٍ).
(و) الكَفْنَةُ، (بالفَتْحِ: شَجَرٌ) من
الدِّقْ صَغِيرٌ جَعْد، إذا يَبِس صَلُبت
عيدَانُه، كأَنَّها قِطَعْ شُقّقَت عن
القَنَا، وقيل: هي عُشْبَةٌ مُنْتَشِرةٌ
النَّبْتَةِ على الأَرْض تَنْبُت بالقِيَّعان
(١) في اللسان ((وآداب الصالحين)).
وبأَرضِ نَجْد. وقال أَبُو حَنِيفَة
رحمه اللّه: الكَفْنَة: من نَباتِ
القُفِّ، لم يَزِدِ على ذلكِ شَيْئًا،
(وغَلِطَ الجَوْهَرِيّ فِضَمٌ). قال
شَيْخُنا: وقد نُقِلِ الضَّمُّ فلا
غَلَط (١) .
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
قال ابن الأعرابي: الكَفْن:
التَّغْطِيةِ(٢)، ومنه سُمِّي كَفَن
المَيِّت؛ لأَنَّه يَسْتُره، نقله الأَزْهَرِيّ.
وكَفَن الجَمْرَ بالرَّماد: غَطَّه به.
وذو الكُفَيْنِ، كَزُبير: صَنَم
لدَوْسٍٍ، عن نَصْر، ومنه قوله:
* يا ذا الكُفَيْنِ لَسْتُ من عِبَادِكا(٣) :
(١) لفظ شيخه كما في إضاءة الراموس «الضم
منقول، حكاه أبو حنيفة وجهّله المصنف :
قصورًا فاعترض على الجوهري تعصبًا».
(٢) إلى هنا ينتهي ما نقله الأزهري (كما في التهذيب
٢٧٧/١٠) وما بعده معزو إليه في اللسان.
(٣) معجم البلدان (الكفين) والعباب (كفف). وسبق
في (كفف) معزواً في الثلاثة إلى الطفيل بن عمرو
الدوسي وبعده فيها :
* ميلادنا أكبر من مِيلادِكا *
* إني حَشّوتُ النار في فؤادكا *
٥٨

كفن
كلن
ونَقَلَ السُّهَيْلي فيه: التَّشْدِيد
وقال: إِنَّه خُفِّف للضَّرُورة، وقد
ذُكِر في مَحَله(١) .
وكُفَيْنِ، كَزُبَيْر: قَرِیةٌ ببخاری،
منها: الحاكِمُ أبو محمد عَبدُ الله
ابنُ مُحمد، رَوَى عنه: أبو مُحَمد
الگزْمِيْنِيّ.
وكَفَن يَكْفِن: اخْتَلَى الكَفْنَة، وبه
فُسِّر أيضًا قَولُ الشَّاعر المُتَقَدّم:
* ويَكْفِنُ الذَّهرِ إلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ(٢) »
أي: يَخْتَلِي من الكَفْنَة لِمَراضع
الشَّاءِ، قَالَهُ(٣) أبو الدُّقَيْش. وأَمَّا
عَمْرو فإنه رَوَى عن أَبِيه هذا البيت:
فَظَلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ ورَاجِلَةٍ
يُكَفِّتُ الدَّهْرَ إِلا رَيْثَ يَهْتَبِدُ (٤)
قال: يُكَفْتُ، أي: يَجْمَع
ویحرِص.
(١) أي: في مادة (كفف).
(٢) في مطبوع التاج ((يكفت)) والمثبت مما سبق في
المادة، وانظر تخريجه منها.
(٣) في مطبوع التاج ومخطوطيه ((قال)) تحريف،
والمثبت من اللسان، وانظر التهذيب ١٠/
٢٧٧.
(٤) اللسان والصدر في التكملة.
وهِبَةُ اللَّه بن الأَكْفانِيّ: مُحَدِّث
مَشْهُور، لأن جَدَّه كان يَبِيع
الأَكْفَانِ. وأحمدُ بنُ أَبي نَصْر
الكُوفانِيّ، بالضم: شَيخُ الصُوفِيّة
بهَرَاة من مشايخ أَبِي الوقت .
وكُوفَنُ(١)، بالضَّم: قريةُ قُرْبَ
أَبِي وَرد، على سِتَّة فَراسِخ منها،
بَنَاهَا عَبدُ الله ابنُ طَاهِر. منها:
أَبُو المَكارم عَبدُ الكريم بنُ بَدْر،
ذَكَرِه ابنُ السَّمْعانِيّ، وقال: سَمِع
من جَدِّي وغَيرِهِ. والمُحدِّث
المُكثِرِ أبو الفَتْحِ الأَبِيوَزْدِيّ محمدُ
ابن محمدِ بنِ أَبِي بكر الكُوفَنِيّ،
جَمَعَ المُعْجَم فَكَتَب فيه عن جَمْع
جَمّ ووقَفَ كُتُبُه، مات سنة ٦٦٧ .
والأَدِيب أبو المُظَفَّر أحمدُ بنُ
مُحَمّدٍ : مُحدِّث مَشْهُور.
[ ك ل ن ]
(كَلانْ، كَسَحابٍ) أهملَه
(١) في الأنساب ١٠٨/٥، ومعجم البلدان
(كوفن).
٥٩
...............
---- -- - -
......
... ..
:
:
:
:
:
:
:
....-
:

. .
كلن
كمن
الجوهَرِيُّ وصاحِبُ اللسان، وهي
(رَمْلَة لِغَطَفانَ)، وضَبَطَه نَصْر:
بالضَّم وقال: رَملَةٌ في دِيارٍ بَنِي
عقيل .
(و) كَلِين، (كأَمِير)، هكذا في
النّسخ، وفي بَعْضِها: وكِلِين،
بالكسر، وضَبَطه ابنُ السَّمعاني
كَزُبَيْر. قُلتُ: وهو المَشْهُور على
الأَلْسُن، والصَّواب: بضَمِّ الْكَافِ
وإمالَةِ اللّام كما ضَبَطَه الحافِظُ في
التَّبْصِير: (ة، بالرَّيِّ، منها): أَبو
جَعْفر (محمدُ بنُ يَعْقُوب الكَلِينِيّ
من فُقَهَاء الشِّيعَة) ورُؤُوس
فُضَلَائِهِم في أَيامِ المُقْتَدِر، ويُعرَف
أَيْضًا بالسِّلْسِليّ لِنُزُولِهِ دَرْبَ
السِّلْسِلَة بِبَغْدَاد. ومنها أَيْضًا:
القَاضِي شَرَفُ الدِّين إبراهيمُ بنُ
عُثْمانَ الكَلِينيُّ، سَمِع مع أَبي
العَلاء الفَرَضيّ على الكَمَالِ هِبَةٍ
اللّه السَّامريِّ ((جزء)» البانياسي.
وأبو رَجَاء الكَلِينِيُّ ذَكَره
السَّمْعَانِي، قال: وكان ثِقَةً.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
كَلِين، كَأَمِير: جَدّ أَحْمَد بن أَبِي
العِزّ الهَمْدَانِي وأَخِيه أَبِي الوَفَاء،
حَدَّثا عن أَبِي الوَقْت، ضَبَطَه
الحافِظُ رحمه الله تعالی.
[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
كِيلِين، كَسِيرِین: قريةٌ بالرّي،
منها: محمدُ بنُ صَالِحِ بنِ أَبِي بَكْر
ابنِ تَوْبَة الكِيلِينِيُّ الرَّازِيُّ، رَوَى
عنه: حَمْزةُ الكِناني، نَقّله الحافِظُ
رَحِمَهِ اللّه تعالى. قُلْتُ: ويقال:
فيه الكِيلَانِيّ أَيْضًا.
[ ك م ن ] *
(كَمَّن له، کنَصَر، وسَمِعَ كُمونًا:
استَخْفَى) في مَكْمَن لا يُفْطَن له،
وكُلُّ شَيْء استَتَر بشَيءٍ فَقَدٍ كَمَنِ
فيه. وفي الحَدِيث: ((فَكَمَنا في
بَعْضِ حِرارِ المَدِينة))، أي: استَتَرا
واستَخْفَيا.
(وَأَكْمَنَه) غيرُه: أَخْفاه.
(والكَمِين، كأَمِيرٍ : القَوْمُ يَكُمِنُونَ
٦٠