النص المفهرس

خذعل
خربل
بَيْنَ مَغْلُوبٍ كَرِيمٍ جَدُّهُ
وَخِذُولِ الرّجلِ مِن غَيْرِ كَسَعْ(١)
والتَّخْذِيلُ: حَمْلُ الرَّجُلِ علَى
خِذْلانِ صاحبِهِ، وتَنْبِيطُه عن نُصْرَته،
نقله الأزهرئُّ.
وكلُّ تارِكٍ: خاذِلٌ، قال عَدِىُّ بنُ زَید
العِبادِئُّ:
فَهْوَ كالدَّلْوِ بِكَفِّ المُسْتَقِى
خُذِلَتْ مِنه العَراقِى فَانْجَذَمْ(٢)
أى بايَنَتْهُ العَراقِی.
وأخْذَلَه: لُغَةٌ فِى خَذَلَهُ، وبه قرأ عُبَيد بن
عُمَير قولَه تعالى: ﴿وَإِنْ يُخْذِلْكُمْ﴾(٣)
بضَمّ الياء وكسر الذال.
[خ ذع ل] *
(الخِذْعِلُ، كزِبْرِج: المرأةُ الحَمْقاء)
نقله الصاغانى.
قال: (و) أيضًا: (ثِيابٌ مِن أَدَمِ
تَلْبَسُها الخُيَّضُ) كما فى العُباب
(والرُّعْنُ) مِن النِّساءِ، كما فى المُحكم.
(١) ديوانه ٢٤٣، واللسان، والصحاح، والعباب،
والأساس. وأنشده فى الجمهرة ٢٠٤/٢، من غير
نسبة.
(٢) ديوانه ٧٥، وتخريجه فيه، والعباب.
(٣) سبق الاستشهاد بالآية الكريمة.
(و) قال ابنُ الأعرابيّ: (الخَذْعَلَةُ):
شِبْهُ الخَزْعَلَة، وهو (ضَرْبٌ مِن المَشْىِ)
وأنشد:
* ونَقْل رِجْلٍ مِن ضِعافِ الأَرْجُلِ ،
مَتَى أُرِدْ شَدَّتَها تُخَذْعِلِ(١)
#
#
ويُروَى أيضًا بالزاى، قال: والذَّالُ
أعلَى(٢).
قال: (و) الخَذْعَلَةُ أيضًا: (تَقْطِيعُ
البِطّيخِ وغيرِهِ قِطَعًا صِغارًا) وقد خَذْعَلَهُ.
وقال ابنُ دُرَيد: خَذْعَلَه بالسَّيفِ: إِذا
قَطَّعَه.
(والخُذْعُولَةُ، بالضمّ: القِطْعَةُ مِن
القَرْعِ أو القِتّاءِ) كما فى العُباب، زاد ابنُ
سِيدَه: أو الشَّخم، وهى الخُذْعُونَةُ أيضًا.
[خ ر ب ل]
(خزپیلُ، كقِنْدِيلٍ) أهمله الجوهرىُّ،
وهو (اسمُ مُؤْمِنٍ) آلٍ فِرْعَونَ، كما فى
العُباب. وفى التبصير: مُؤمِنُ (آلٍ
ياسينَ). روى حديثَه عبدُ الرحمن بن
(١) العباب، والجمهرة ٣٣١/٣، وأنشده صاحب
اللسان فى (خزعل) بالزاى. ويأتى فى التاج أيضًا،
وهو بالزای فی خلق الإنسان، لثابت ٣٢٨.
(٢) العباب.
٤٠١

خربل
خردل
أبی لیلی، عن أبيه عن النبىّ
صلىالله
قلت: وقرأت فی کتاب (ليس)) لابن
خالَوَيْه، ما نَصُّه: ولم يكن فى زمنٍ
فرعونَ مؤمنٌ إلا ثلاثةُ نَفَرٍ: ◌ِرْبِيلُ - مؤمنُ
آل فرعون، كَتَم إيمانَه مائةَ سنةٍ - وَآسِيَةُ
امرأةٌ فِرْعَوْن، والذى أَنذَر موسى، فقال:
﴿إِنَّ الْمَلَأَ يَأْمُرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ
إِنِّى لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ﴾(١).
وقيل: الذى أَنذَر كان قِبِطَيًّا، وكان
اسمه خِرپیل.
وقرأتُ فى التَّبصير للحافظ: مؤمنُ
آلٍ فِرْعون اسمُه شمعان، هكذا سَمّاه
شُعَيْبُ الجُبّائِيّ، فيما رواه أحمدُ بن
حَنْبَلْ بسَنَدِه، فتأمَّلْ.
(و) قال اللَّيثُ: (الخِزْبِيلُ)(٢):
المرأةُ (الحَمْقَاءُ، أو) هى (العَجُوزُ
المُتَهدِّمةُ، ج: خَرابِيلُ)(٣) وقد تقدَّم مثلُ
ذلك فى «ح ز ب ل)) وهو تصحيف.
وفى نُسَخ المُحكَم: امرأةٌ خَرَتْبَلٌ،
كسَمْندَلٍ، بهذا المعنى، فانْظُر ذلك،
(١) سورة القصص، الآية ٢٠.
(٢) فى نسخة من القاموس: ((الخَرَنْتَلُ)).
(٣) فى نسخة من القاموس: ((خَرابِلُ)).
وسيأتى أيضًا فى ((خ رم ل)) قريبًا.
[خ ر د ل].
(خَرْدَلَ الطَّعامَ) خَرْدَلةٌ: (أَكَل خِيَارَهُ)
وأَطایته، عن أبی زید.
(و) قال الأصمَعِىُّ: خَوْدَلَتِ (النَّخْلَةُ:
كَثُرُ نَفْضُها وعَظُمَ ما بَقِىَ مِن بُشْرِها،
فهى مُخَرْدِلٌ) كما فى الثُباب والمُحكَم.
(و) قال اللَّيتُ: حَوْدَلَ (اللَّحْمَ): إذا
(قَطَع أعضاءَه وافِرَةً، أو قَطَعَهُ) صِغارًا
(وفَّقَهُ، و) يُقال: (لَحْمٌ خَرَادِيلُ): أى
(مُخَرْدَلٌ) أى مُقَطَّعٌ.
قال التكْرىُّ فى شَرْحِ أمالِى القالِى:
ولا واحِدَ لها مِن لفظِها، قال كَعبُ بن
زُهیر رضی الله تعالى عنه:
يَغْدُو فَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَحْمٌ مِن القَوْمِ مَغْفُورٌ خَرَادِيلُ (١)
وقال ابنُ مُقْبِل:
حتَّى أَتَتْ مَغْرِسَ المِسْكِين تَطْلُبُهُ
وحَوْلَها قِطَعْ مِنه خَرَادِيلُ(٢)
(١) ديوانه ٢٢، واللسان، والعباب، وسبق فى (عفر).
(٢) ذيل ديوانه ٣٨٨، وديوان جران العود ٤٢، والرواية
فيهما: ((رَعايِيلُ)) وأشير إلى رواية: ((خراديل))،
والعباب معزوا لابن مقبل.
٤٠٢

خردل
خرطل
(والمُخَرْدَلُ: المَصْرُوعُ) وبه رُوِى
حديثُ البُخَارِىّ: ((فمِنْهُم المُوبَقُ بِعَمَلِهِ،
ومِنهم المُخَوْدَلُ)) وقد ذكره المصنّف
فى ((ج ر د ل)) وسَبَق الكلامُ عليه هناك.
(والخَوْدَلُ: حَبُّ شَجَرٍ م) معروف
(مُسَخِّنٌ مُلَطِّفٌ جاذِبٌ قالِعٌ للبَلْغَمِ مُلَيٌِّ
هاضِمٌ، نافِعٌ طِلاؤُه للنّقْرِس والنَّسا
والبَرَصِ) والبَهَقِ، ويُنَقِّى الوَجْهَ، ويَنْفُ
مِن داء الثَّعَلَب، خُصوصًا البَرِّىُّ منه.
(ودُخانُه يَطْرُدُ الحَيَّاتِ) ونَصُّ
القانُون: وتَهْرُب مِن دُخانِهِ الهَوَاُ.
(وماؤُه يُسَكِّنُ وَجَع الآذانِ تَقْطِيرًا)
وكذا لك دُهْتُه.
(ومَسْحُوقُه علَى الضِّرْسِ الوَجِعِ
غايَةٌ) خُصُوصًا إذا طُبِخَ به الحِلْتِيثُ.
ويُتَقِّى رُطُوباتِ الرَّأْسِ، وَيُحَلِّلُ الأورامَ
المُزْمِنَةَ وَضْعًا مع الكِبْرِيت، لا سِيَّما
الخَنازِيرِ. وَيَنفَعُ مِن الجَرَبِ والقَوابِى،
ووَجَعِ المَفاصِل.
وقال بعضُهم: إنْ شُرِب مِنه علَى
الرِّيقِ ذَكَّى الفَهْمَ.
ويُزِيلُ الطِّحالَ، وَيَنفَعُ من اختناق
الرَّحِم، ويُشَهِّى الباهَ، وينفَعُ مِن
الحُمِّيَّات العَتِيقة والدائرةِ، قاله الرّئيسُ.
(والخَرْدَلُ الفارِسىُّ: نَبَاتٌ) يكونُ
(بمِصْرَ، يُعرَفُ بحَشِيشةِ السُّلْطان).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الخُرْدُولَةُ، بالضمّ: العُضْو الوافِرُ مِن
اللَّحم، كما فى المُحكم.
وفى التهذيب: مُضْوٌ مِن اللَّحم
وافِرٌ.
[خ ر ذ ل] .
(خَرْذَلَ اللَّحمَ) خَرْذَلَةٌ أهمله
الجوهرىُّ، وقال ابنُ سِيدَه والصاغانِئُ:
هى (لُغَةٌ فى خَرْدَلَهُ) أى قَطَعه صِغارًا.
قلت: وهذا مِن روايةٍ بعض
المُحَدِّثين: ((وَمِنْهُم المُخَرْزِلُ)) نقلَه
التَّوَوِىُّ فی شرح مُسلِم.
[خ ر ط ل]
(الخَرْطالُ، كخَزْعالٍ) أهمله
الجوهرىُّ والصاغانىُ، وهو (حَبِّ م)
معروفٌ (أو هو الهُرْطُمانُ) قُوَّتُه قُوّةُ
الشَّعِير، بل هو مُتوسّطٌ بينَ الحِنْطَةِ
والشَّعِير، وسَوِيقُه ودَشِيشُه أَقْتَضُ مِن
٤٠٣

خرقل
خزل
سَوِيقِ الشَّعيرِ ودَشِيشِهِ، مُعْتَدِلٌ إلى
الرُّطُوبة، يُكَفِّفُ بلا لَذْعٍ، وفيهٍ تَحْلِيلٌ
وقَبض معًا، قاله الرئيس.
(و) خَرْطالٌ: (ع)(١).
[خ ر ق ل] *
(خَرْقَلَ فِى رَمْيِهِ) خَوْقَلَةً، أهمله
الجوهرىُّ، وقال ابنُ الأعرابيّ، إذا
(تَنَوَّق) فيه (أو) إذا (أَرْسَلَهُ بالتَّى، أو هو
إمراقُ السَّهْمِ مِنِ الرَّمِيَّةِ) قال:
تَحادَلَ فِيهَا ثُمَّ أَرْسَلَ قَدْرُها
فخَرْقَلَ فِيها جُفْرَةَ المُتَكْسِ(٢)
يُقال: تَحادَلَ الرّامِى عَلَى القَوْس:
أى مالَ عليها، فامَّرِقَ السَّهمُ مِن جُفْرَة
الرّمِيَّة، وهى وسَطُها، كذا فى التهذيب
والعُباب.
[خ رم ل] *
(الخِزْمِلُ، كزِبْرِجٍ): المرأةُ (الحَمْقَاءُ
أو الرَّغْناء، أو العَجُوزُ المُتَهدِّمةُ).
(و) أيضًا: (الكَثِيرُ مِن النّاسِ) يقال:
رأيتُ خِزْمِلًا مِن الناسِ.
(١) لم يذ كره البكرى وياقوت.
(٢) اللسان، والعباب، وسبق فى (حدل).
(والخَرامِلُ: الخَدافِلُ) وهى
الخُلْقانُ.
(وتَخَرْمَلَ الثَّوبُ): إذا (تَمَّقَ).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
ناقَةٌ خِزْمِلٌ: مُسِنَّةٌ.
والخَرْمَلَةُ: تَساقُطُ وَبَرِ البَعيرِ إذا
سَمِنَ.
وخِزْمِلٌ: جَدُّ المُؤَرِّجَ (١) الشَّيْبانِىّ
الشاعر، المعروف بالشُّوَيْعِرِ، وهو
هانِئُّ ابن تَوْبَةً بن سُحَيم بن مُرَّةً بن
هاشَةَ بن خِزْمِل، كما فى العُباب.
قلت: وهو خِزْمِلُ بن عَلْقَمَةَ بن عمرو
ابن سَدُوس.
[خ ز ل] *
(الخَزَلُ، مُحرّكةً، والشَّخزُّلُ
(١) هكذا جاء الكلام فى التاج، وهو كلام مشكل
موهم، والذى ذكره الآمدى فى المؤتلف
والمختلف ٢١٠، قال: ((الشويعر الحنفى، وهو
هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة، كذا نسبه ثعلب،
وذ کر مؤرّج الشويعر، فی کتاب أنساب شيبان،
فقال: هو هانئ بن توبة ... )).
وانظر التبصير ٤٢٩، وما سبق فى مادة (شعر).
٤٠٤

خزل
خزل
والانخِزالُ: مِشْيَةٌ فى تَاقُلٍ) وفى العَين:
فيها انفكاكٌ.
وفى التهذيب: كأنّ الشَّوكَ شَاكَ قَدَمَهُ.
(وهى الخَيْزَلُ) كحَيْدَرٍ (والخَيْزَلَى
والخَوْزَلَى).
وفى التهذيب: هو يَمْشِى الخَيْزَلَى
والخَوْزَلَى: إذا تَبَخْتَرَ.
(وَتَخَزَّلَ السَّحابُ): إذا رأيتَه (كأنه
يَتَرَاجَعُ تَنَاقُلًا) كما فى المُحكَم.
(والخُزْلَةُ، بالضمّ: الكَسْرَةُ فى
الظَّهْر، خَزِلَ، كفَرِحِ، فهو أَخْزَلُ
ومَخْزُولٌ) كما فى العُباب.
وقال اللَّيثُ: الأَخْزَلُ: الذى فى
وسَطٍ ظَهْرِهِ كَشْرٌ، وهو مَخْزُولُ الظّهر،
وفى ظَهْرِهِ خُزْلَةٌ، بالضمّ: أى شىءٌ مِثلُ
سَرْجٍ، وقد خَزِلَ يَخْزَلُ خَزَلًا.
وفى المُحكَم: الحُزْلَةُ والخَزَلُ:
الكَشْرَةُ مِن الظّهْر.
(و) الخُزْلَةُ فى الشِّعْرِ: ضَرْبٌ
مِن زِحافِ الكامِل: وهو (سُقُوطُ
الألِفِ وسُكونُ التاءِ مِن مُتَفاعِلُنْ)
فيَبْقَى مُتْفَعِلُن، وهذا البِناءُ غيرُ
مَعْقُولٍ (١)، فيُصْرَف إلى بِناءٍ مَقُولٍ
مَعْقُول هو مُفْتَعِلُنْ، وبَيتُه:
مَنْزِلَةٍ صَمَّ صَداها وَعَفَتْ
أَرْسُمُها إن سُئِلَتْ لم تُجِبٍ(٢)
قاله ابن سِيدَه.
(كالخَّْل، بالفَتح).
وقال اللَّيث: الخُزْلَةُ: سُقوطُ تاءِ
مُتَفاعِلُنْ، أو مُفاعَلَتُنْ، كقول الشاعر:
وأعطى قَومَه الأنصارَ فَضْلًا
وإخوتَهُمْ مِن المُهاجِرِينَا(٣)
وَمَامُه: المُتهاجِرینا.
ولا يكون هكذا إلّا فى الوافر
والکامل، ومِنُه قولُ عمرو بن عَبْدِ ؤُدّ:
لَقَدْ بَحَحْتُ مِن النِّدا
ءِ لِجَمْعِكُمْ هَلْ مِن مُبارِزٌ(٤)
(١) الذى فى المحكم ٦١/٥: ((غير مَقُولٍ فيصرف
إلى بناء مَقُولٍ، وهو مفتعلن))، وكذا فى اللسان،
والعبارة فى مادة (جزل) من اللسان: ((وهو بناء غير
منقولٍ، فينقل إلى بناء مَقُولٍ منقول)).
(٢) اللسان، ومادة (جزل)، والكافى للتبريزى ٦٦،
والعقد الفريد ٤٨٢/٥، والمحكم ٦١/٥.
(٣) اللسان، والعباب.
(٤) اللسان، من غير نسبة، والعباب: وهو لعمرو، مع
أبيات أخر، فى الروض الأنف ١٩١/٢، ومغازى
الواقدى ٤٧٠/٢ (يوم الخندق).
٤٠٥

خزل
خزعل
وتَمَامُه: ولَقَدْ.
ويُسَمَّى هذا أُخْزَلَ ومخزولاً.
وقال الخليلُ: الخَزْلُ: الجَمْعُ بينَ
الطَّىّ والإِضْمار.
(والأَخْزَلُ مِن الإِيل: ما ذَهَبَ سَنامُه
كُلُّه) قاله اللَّیث.
قال الأزهرىُّ: كأنه أراد الأَجْزَلَ،
بالجيم، فصَحَّفَ، وجَعلها خاءًّ، ولعلّ
الخاءَ والجيمَ يَتعاقَبان فى هذا.
(والاخْتِزالُ: الانفرادُ) بالوَأْىُّ.
(و) الاخْتِزالُ: (الحَذْفُ) قال ابنُ
سِيدَه: ولا أَغْرِفُه عن غيرِ سِيبَوِيهِ.
(و) أيضًا: (الاقتِطائُ) يقال: اخْتَزَلَ
المالَ: إذا اقْتَطَعَهُ.
(و) فى المُحكَم: (انْخَزَل عن
جَوابِى): إذا (لم يَعْبَأْ بِه، و) انْخَزَلَ (فى
كلامِه: انْقطَعَ).
ويقول القائل إذا أنشد بيتًا فلم
يحفَظْه كُلَّه: قد كان عِندى حُزْلَةُ هذا
البيت: أى الذى يُقِيمُه إذا انْخَزَل،
فَذَهب ما يُقِيمُه.
(وخَزَلَهُ عن حاجَتِه يَخْزِلُهُ: عَوَّقَه)
وحَبَسه، وفى بعض نُسَخ المحكم:
خَوَّفَه(١)، وهو غَلطٌّ ..
(و) خَزَل (الشَّىءَ) خَزْلًا: (قَطَعَهُ)
فانْخَزَلَ، قال الأعشى:
مِلْءُ الشِّعارِ وصِفْرُ الدِّرْعِ بَهْكَنَةٌ
إذا تَأَنَّى يَكَادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ (٢)
(و) الخُزَلَةُ (كُهُمَزَةٍ: مَنْ يَعُوقُكَ عمّا
تُرِيدُ) ويَحبِسُك عنه، نقله الأزهرىُّ.
] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الأَحْزَلُ: الأعرجُ، عن أبى عمرو.
وقال ابنُ دُرَيد: خَوْزَلُ: اسمُ امرأةٍ،
والواو زائدةٌ، مأخوذٌ مِن انخِزالها فى
الكلام: أى انقطاعها عنه.
واخْتَزَلَ الرجلُ: عَرَجَ.
والخَوْزَلَةُ: الإِعْياءُ.
[خ زع ل] *
(خَزْعَلَ الضَّبُعُ: عَرِجَ وخَمَع) عن ابنِ.
الأعرابيّ، وأنشَد:
* وسَدْو رِجْلٍ مِن ضِعافٍ الأرجل.
(١) وكذا جاء فى المحكم المطبوع ٦١/٥،
واللسان.
(٢) ديوانه ٥٥، واللسان، والعباب، والأساس.
٤٠٦

خزعل
خزعل
، متى أُرِدْ شَدَّتَها تُخَزْعِلٍ(١)
*
وروايةُ ابنِ دُرَيد: ((ونَقْل رِجْلٍ)) كما
تقدَّم قريبًا(٢).
(و) خَزْعَلَ (الماشِى: نَفَضَ رِجْلَيْه)
کما فى المحگم.
(وناقَةٌ بِها خَزْعالٌ): أى (ظَلْعٌ).
قال الفَرّاء: (وليس) فى الكَلامِ
(فَعْلالٌ) بالفتح مِن غيرٍ(٣) ذَواتِ
التَّضعيف (سِواهُ، و) زاد غيرُه: (قَسْطال)
لِلغُبار، عن ابن(٤) مالِك (وخَرْطال)
للحَبِّ، وزاد ثَعْلَب: قَهْقار، وخالَفه
الناسُ، وقالوا: هو قَهْقٌَّ.
ويَرِدُ عليه: بَغْراس(٤)، اسم بَلَد،
وكذا بَغْداد، وفى الهَمْع: ومِن ذلك:
(١) اللسان، والعباب، وسبق تخريجهما فى (خذعل)
من هذا الجزء.
(٢) فى مادة (خذعل).
(٣) كذا جاء الكلام فى مطبوع التاج، خارج الأقواس،
كأنه من كلام الشارح، والذى فى القاموس:
«وليس فعلال من غير المضاعف سواه».
(٤) عبارة اللسان: ((وزاد أبو مالك: قسطال)). وأبو
مالك، من الرواة، يأتى كثيرًا فى كتب اللغة. فلعل
ما فى التاج خطأ.
(٥) بحاشية مطبوع التاج: ((قوله بغراس وبغداد، فيه
نظر، إذ هما ليستا بعربيتين، والكلام فى العربى،
وكذا يقال فى جبرال الآتى)).
قَشْعام، للعَنْكَبُوت، وربّما أظْهَر الاسْتِقْراءُ
غيرَ ذلك.
قلت: ومَرَّ جَبْرالُ، بالفتح، للمُصنِّف
فى ((ج ب ر))، ونَظَّرَهُ بِخَزْ عال، وثَزْثالٌ:
اسمٌ، ويأتى له أيضًا: قَصْدالٌ: مَوضعٌ.
فأمّا فى المُضاعَف ففَعْلالٌ فيه
كثير، كزَلْزال وصَلْصال وقَلْقال، إذا
فتحتَه فاسمٌ، وإذا كسرتَه فمَصْدَر، كذا
فى دُستور اللُّغة، لأبى عبدِ الله الحسين
ابن إبراهيم النَّطَنْزِىّ.
قال شيخُنا: أمّا قرطاس: ففى
المِصباح أنّ كَسْرَه أَشْهَرُ من ضَمِّه،
وجَزم المصنَّفُ بأنه مُثَلَّث، وعليه فهو
وارِدٌ علی قولِه هنا، وليس إلى آخِرِه.
(والخَزْعَلُ: الضَّبْعُ) سُمَِّ به لما فيه
مِن الظَّلْع.
(و) قال ابنُ الأعرابيّ: (الخُزْعالَةُ،
بالضمّ: المِزامحُ والتَّلَّغُبُ).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الخَزْعَلَةُ: ضَوْبٌ مِن المَشْى،
كالخَذْعَلة.
وخَرْ عَلٌ: مِن الأعلام.
٤٠٧

خزعبل
خشل
والخزاعلة: بَطْنٌّ من العرب.
[خ زع ب ل]*
(الخَزَعْبَلُ، كَشَمْر دَلٍ: الأحاديثُ
المُسْتَظْرَفَةُ) التى يُضْحَكُ منها، عن ابنِ
دُرید.
(و) الخُرَغْبِلُ (كقُذَعْمِلِ: الباطِلُ)
وقال الجَزْمِىُّ: الأَباطِيلُ (كالخُزَعْبِيلِ)
بزيادة الیاء.
قال: (والخُزَعْبِلَةُ: العَجَبُ) عن ابنِ
الأعرابيّ.
(والخُزَغْبِيلَةُ: الأُضْحُوكَةُ) يقال:
هاتِ بعضَ خُزَعْبِيلاتِك، قاله
الجَوْمِئُّ.
[خ س ل] *
(الخَسِيلُ) كأَمِيرٍ: (الَّذْلُ) مِن كُلِّ
شىء. (ج: خَسائِلُ، وخِسالٌ) بالكسر،
والأُولى نادِرَةٌ.
(و) أيضًا: (خُشارَةُ القَومِ،
والمُخَشَّلُ) كمُعَظَّم (والمُخْسُولُ:
المَوْذُولُ) وكذلك المُحَسَلُ
والمَحُولُ، عن الأصمعِىّ، قال
العجّاج:
*
ذِى رَأْيِهِمْ والعاجِزِ الْمُخَسَّلِ(١):
*
وقال غیرُه:
ونَحنُ الثُّرَّا وجَوْزاؤها.
ونحنُ الذِّراعانِ وَالمِرْزَمُ
وأنتُمْ كَواكِبُ مَخْسُولَةٌ
تُرَى فى السَّماءِ وَلا تُعْلَمُ(٢)
(و) الخُسَّلُ والخُسَالُ: (كُسكّرٍ
ورُمّانٍ: الأَرْدالُ) والضُّعَفاءُ.
(وحَسَلَهُ) حَسْلًا: (نَفاهُ).
(والخُسالَةُ) بالضّمّ: (الحُسَالَةُ) وهو
الرّدِىءُ من كُلِّ شىءٍ، عن ابنِ الأعرابيّ،
كما فى التهذيب.
[] ومما يُشْتَدْرَكُ عليه:
هو مِن خَسِيلَتِهم: أى من خُشارَتِهم.
والخُسْلُ، بالضّمّ: الأَزْذالُ.
[خ ش ل]
(الخَشْلُ: البَيْضةُ إذا أُخْرِجَ) ما فِى
(جَوْفها) عن ابنِ سِيدَه.
(١) ديوانه ١٩١، واللسان، والعباب.
(٢) اللسان، والصحاح، والعباب، والأساس،
والمقاييس ١٨٢/٢، والبيتان في اللسان، والتاج
(سخل)، والثانى فى الأزمنة والأمكنة للمرزوقى
٣٧٣/٢، وفيه: ((مسحولة)) بالحاء المهملة.
٤٠٨

خشل
خشبل
قال: (و) الخَشْلُ أيضًا: (المُقْلُ)
نفسُه (أو يابِسُه، أو رَطْبُه، أو صِغارُه)
الذى لا يُؤْكَّلُ (أَو نَواهُ، ويُحرّكُ).
وقال اللَّيث: الخَشْلُ مِن المُقْل:
کالحَشَفِ فی التَّمْر.
(واحِدَتُه: خَشْلَةٌ وخَشَلَةٌ) بالفتح
وبالتّحريك.
(و) الخَشْلُ: (نَبَاتٌ أَصفَرُ وأحمرُ
وأخضر) عن ابنِ الأعرابىّ.
(و) قال ابن سِيدَه: الخَشْلُ: (رُؤوسُ
الأَشْوِرَةِ والخَلاخیلِ) مِن الُلِىّ، ونقله
الأزهرىُّ أيضًا هكذا.
وقِيل: ما تَكسّر مِن رُؤوسِ الحُلِىّ
وأطرافِه.
(و) الخَشَلُ (بالتَّحريك: الرَّدِىءُ)
مِن كلِّ شيء.
(والمُخَشَّلُ كُمُعَظّم (والمَخْشُولُ:
المَرْذُولُ) مِن الرِّجال. (وقد خَشَّلَهُ)
خشْلًا.
(و) قال ابنُ عَبّاد: (خَشِلَ الثَّوبُ،
کفَرِعَ: بَلِیَ).
(و) فى المحكَم: (رجلٌ مُخَشَّلٌ
كُمُعَظّم: مُحَلَّى) مِن الخَشْلِ.
(و) الخَشِيلُ (كأَمِيرٍ: اليابِسُ مِن
الغُثاءِ) كما فى العُباب.
(وَخَشِلٌ فَشِلٌ، ككَتِفٍ) فيهما: أى
(ضَعِيفٌ) عِندَ الحَرْبِ، عن ابنِ عَبّاد.
(وتَخَشَّلَ) الرجُلُ: إذا (تَطامَنَ وذَلَّ)
كما فى العُباب.
(والخَتْشَلِيلُ: الماضِى) السَّریعُ،
وسيأتى هذا للمصنّف فى ((خنشل)) ثانيًا؛
فإنَّ سِيبوَيه جعله مَرّةً ثلاثِيًّا، ومرّةً رُباعِيًّا.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
المِحْشَلَةُ: المِصْفَاةُ، كالمِشْخَلَة،
عن ابنِ الأعرابيّ.
وَحَشَلَ الشَّرَابَ وَشَخَلَهُ: صَفَّاه.
وتَخَشَّلَ: تَفَعَّلَ، مِن الخَشْلِ، وهو
الردىء.
[خ ش ب ل]
(الخَشْبَلُ، بالفتح وشَدِّ اللام)
أهمله الجوهرىُّ، وقال الصاغانِىُّ: هى
(الأَكَمَةُ الصُّلْبَةُ) وبه فُشْر قولُ هِمْيَانَ بِنِ
فُحافَةَ:
* تَضْرَحُهُ ضَرْحًا فِيَتْقَهِلُ *
٤٠٩

خشنفل
خصل
* يَرْفَتُّ عن مَنْسِمِه الخَشْبَلُّ(١)
وقيل: هى الحِجارَةُ الخَشِنَةُ.
[خ ش ن ف ل]
(الخَشَتْفَلُ، كجَحَنْفَلٍ) أُهمله
الجوهرىُّ، وقال ابنُ دُرَيد: هو
من أسماء (فَرْج المرأةِ) كما فى
العُباب.
[خ ص ل]
*
(الخَصْلَةُ: الخَلَّةُ) نقله الصاغانىُّ.
(و) أيضًا: (الفَضِيلَةُ والَّذِيلَةُ) تكون
فى الإِنسان. (أو قد غَلَبَ على الفَضِيلةِ)
کما فى المُحگم.
وقال الأزهرىُّ: الخَصلَةُ: حالاتُ
الأُمورِ.
(ج: خِصالٌ) بالكسر، تقول: فُلانٌ
فى خَصْلةٍ حَسَنةٍ، وخَصْلةٍ قَبِيحة،
وخِصالٍ وخَصَلاتٍ كريمة.
(و) الخَصْلَةُ: (إصابَةُ الْقِرْطاسِ)
بالرّمْی.
(أو) هو (أن يَقَع السَّهمُ بِلِزْقِ
القِرْطاس، كالخَصْلِ) عن اللّيثْ.
(١) التكملة، والعباب، ويأتى فى (قهل).
قال: ومَن قال: الخَصْلُ: الإِصابةُ،
فقد أخطأ.
قال: (وخَصْلَتانِ فى النِّضال تُحْسَبُ
مُقَرْطِسَةً) (١) وفى التهذيب: وإذا تَنَاضَلُوا
عن(٢) سَبَقِ حَسَبُوا خَصْلَتيْن مُقَرْطِسَةً.
وقال بعضُ أعراب بَنِى كِلاب:
الخَصْلُ: ما وقَع قريبًا مِن القِرْطاس،
وكانوا يَعُدُّون ◌َصْلَتيْن مُقَرْطِسَةً.
(وقد أَحْصَلَ الرامِى): إذا أصابَ.
(و) الخَصْلَةُ: (العُنْقُودُ، و) أيضًا:
(ُودٌّ فيه شَوْكٌ، وَيُضَمّانِ).
(و) أيضًا: (طَرَفُ القَضِيبِ الرَّطْبُ)
اللَّيِّنُ. (و) قيل: هو (ما رَخُصَ مِن
قُضْبانِ العُرْفُطِ، ويُحرّك فيهما، أو ليس
إلاَّ مُحَوّكةٌ).
وفى التهذيب: كُلُّ غُصْنٍ ناعمٍ مِن
أغصان الشَّجرة: حَصْلَةٌ.
قال: (و) الخُصْلَةُ (بالضّم: الشَّعَرُ
المُجتَمِعُ، أو القَلِيلَةُ منه) جَمْعُه: خُصَلٌ،
قال لَبِيدٌ:
(١) فى هامش القاموس عن إحدى نسخه: ((بمقرطسة)).
(٢) فى التهذيب ١٤٢/٧: ((على)). وكذا فى اللسان.
٤١٠

خصل
خصل
* تَتَّقِينى بتَلِيلٍ ذى خُصَلْ(١)»
(كالخَصِيلَةِ) كسَفِينةٍ، وهى
الفَلِيلةُ(٢) مِن الشَّعَرِ، كما فى المُحكَم.
(و) الخُصْلَةُ: (العُضْؤُ مِن اللَّحم).
(وَتَخاصَلُوا): أى (تَراهَنُوا عَلَى
النّضال) نقله ابنُ سِيدَه، وقال الأزهرىّ:
أی تَسابقُوا.
(وَأَخْرَزَ حَصْلَه، وأصابَ حَضْلَه:
غَلَبَ) على الرِّهان.
والخَصْلُ فى النّضال: هو الخَطَرُ
الذى يُخاطَرُ عليه.
(و) فى حديث ابنِ عُمَر ((أنه كان
يَوْمِى فإذا أصابَ خَصْلَةٌ قال: أنا بِها أنا
بِها)) قال الصاغانىُ: الخَصْلَةُ: المَرَّةُ مِن
الخَصْلِ، وهو الغَلَبَةُ فى النّضال.
يقال: (حَصَلَهُم خَضْلًا وخِصالًا،
بالكسر): أى (فَضَلَهُم) كأنه على:
خاصَلْتُهُم فخَصَلْتُهم، كناضَلْتُهم
فَضَلْتُهم، ومنه قولُ الكُمَيت، يمدَحُ
(١) سبق تخريجه فى (تلل) من هذا الجزء.
(٢) فى مطبوع التاج والمحكم ٣٧/٥ واللسان
(خصل): ((القليلة)) بالقاف، صوابه بالفاء، كما فى
اللسان (فلل).
مَسْلَمَةَ بنَ عبدِ الملك:
سَبِقْتَ إلى الخَيراتِ كُلَّ مُناضِلٍ
وأخْرزْتَ بالعَشْرِ الولاءِ خِصالَها(١)
(و) خَصَلَ (الشىءَ) خَضْلًا: (قَطَعَهُ)
وكذُ لك فَصَلَهُ.
(و) الخَصِيلُ (كأَمِيرٍ: المَفْمُورُ).
(و) أيضًا: (الذَّنَبُ) وفى بعض
النُّسَخِ: ((الذِّئْب)) وهو غلطٌّ، قال ذو الرُّمَّة:
وفَرْدٍ يُطِيرُ البَقَّ عِندَ خَصِيلِهِ
بِذَبِّ كنَفْضِ الرِّيحِ آلَ السُّرادِقِ(٢)
أراد بالفَرْدِ الثَّورَ المُنفَرِدَ، وَآلُهُ:
شخصُه.
(و) الخَصِيلَةُ (بِهاءٍ: القِطْعَةُ مِن
اللَّحم) صَغُرَتْ أو عَظُمَتْ، كما فى
المحگم.
(أو) كُلُّ لَحمةٍ عَلَى حَيِِّها مِن
(لَحمِ الفَخِذَيْنِ والعَضُدَين والذِّراعَين)
وفى التهذيب: والسَّاقَيْن والسّاعِدَین.
وقيل: لَحمةُ الفَخِذ.
(١) اللسان، والصحاح، والعباب.
(٢) ديوانه ٤٠٦، واللسان، وفيه: ((يدب))، والعباب
وفى التاج: ((يذب)) وأثبت رواية الديوان، ومثلها
فى التهذيب ١٤٢/٧، والعباب.
٤١١

خصل
خصل
وقيل: الطَّفْطَفَةُ.
(أو كُلُّ عَصَبَةٍ فيها لَحْمَ غَلِيظٌ)
حَصِيلَةٌ. وفى العُباب: كُلُّ لَحْمةٍ
استطالَتْ وخالَطَتْ عَصَبًا. وكَتَب عبدُ
الملِك إلى الحجّاج: إنى قد استعملتُك
على العِراقَيْن صَدْمَةً، فاخرُجْ إليهما
كَمِيشَ الإزارِ، شَدِيدَ العِذارِ، مُنْطَوِىَ
الخَصِيلَةِ، قَليلَ الثَّمِيلة، غِرَارَ النَّومِ،
طَوِيلَ اليَوْم.
(ج: خَصِيلٌ وخَصائِلُ).
وصفَ بعضُهم فَرَسًا فقال: إنه سَبْطُ
الخَصِيلِ، وهَواهُ الصَّهِيل.
ورُبّما استُعمِل فى الإِنسان، قال:
يَبِيتُ أبو لَيْلَى دَفِيئًا وَضَيْفُهُ
مِن القُرّ يُضحِى مُسْتَخَقًّا خَصِائِلُهُ(١)
(والمِخْصالُ: المِنْجَلُ) وقال ابنُ
عَبّاد: ما تُخَصَّلُ به فُروعُ الشَّجرِ،
کالفاس.
(و) المِحْصَلُ (كمِنْبرِ: السَّيفُ
القَطَّاُ) كالمِقْصَل.
وفى المحكَم: القَطَُّ مِن السُّيوفِ
(١) اللسان، والمحكم ٣٧/٥، وسبق فى (دفا).
وغيرِها، وكذلك المِحْذَمُ، عن ابنِ
الأعرابيّ وأبى عُبيد.
وقال فى المُخَصَّص عن أبى عبيد:
المِحْضَلُ بالمُعجَمة والضاد: تَصحيفٌ.
قلت: وأثبته أبو حَيَّانَ وغيرُه كما
سیأتی.
(وخَصَّلَهُ تَخْصِيلًا: جَعَله قِطَعًا) كما
فى المُحكم.
(و) خَصَّلَ (الشَّجَرَ) تَخْصِيلًا: (شَذَّبَهُ)
وقَطع أغصانَه، قال مُزاحِمٌ العُقَيْلىّ:
كما صاعَ جَوْنَا ضَالَتَيْنَ تَلَاقَيَا
كَحِيلانٍ فى أَعْلَى ذُرَى لم تُخَصَّل(١)
أراد بالجَوْنَيْنْ صُرَدَيْنِ أُخْضَرَیْن.
(و) خَصَّلَ (الْبَعِيرَ: قَطَعَ له الخُصْلَةَ)
وهو من أغصان الشَّجر ما رَخُصَ ولانَ.
(و) خُصَيْلَةُ (كجُهَينَةَ) هى (بِنتُ
واثِلَةَ بنِ الأَسْقَع) رضى الله عنه، رَوتْ
عن أبيها، وأبوها مِن أصحابِ الصُّفَّة.
(وبَنُو خُصَيلَةَ: بُطَيْنٌ) مِن العرب، عن
ابن دُرَید.
(والخُصالَةُ) بالضمّ (لُغَةٌ فِى
(١) ديوانه ٩، واللسان، والعباب.
٤١٢

خضل
خضل
الحُصالَةِ) لقَصائرِ الحِنْطَةِ وما فيها من
الأَخْلاط، والحاءُ فيه أَغْرِفُ.
والتركيبُ يدلُّ على القَطْعِ، أو
القِطْعةِ من الشىء، ثم يُحْمَلُ عليه
تَشبيهًا ومجازًا.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
المُخاصَلَةُ: المُنَاضَلَةُ.
والخُصَلُ: أطرافُ الشَّجرِ المُتدلِّيّةُ.
وَحَصَلْتُ الرجُلَ وحَسَلْتُه: أى رَذَلْتُه،
عن ابن عبّاد.
وأبو الخِصالِ: مِن كُناهُم.
وخُصَيْلٌ، كُزْبَيرٍ: مَوضِعٌ بالشام.
وخَيْصَلٌ، کھیقَلٍ: مَوضِعٌ فى جبال
هُذَیل، عند ماءٍ، قاله نَصْرٌ.
[خ ض ل]*
(الخَضِلُ، ككَتِفٍ وصاحِبٍ: كلُّ
شیءٍ نَدٍ ◌ُترشّفُ) هلكذا فى النُّسخ، وفى
المحكَم: يَتَرَشَّشُ (نَداهُ) وفى التهذيب:
مِن نَداهُ، قال دُكَيْنٌ:
· أُسْقَى بِراؤُوقِ الشَّبابِ الخَاضِلِ(١)*
(١) اللسان، والمحكم ٢٦/٥، وسبق فی (روق).
وقد (خَضِلَ، كفَرح) خَضَلًا.
(واخْضَلَّ) اخْضِلالًا. (واخْضالَّ)
اخضِیلالًا.
(وَأَحْضَلَه) الدَّمعُ: (بَلَّهُ) وكذا
أَخْضلَتْه السَّماءُ (فخَضِلَ، كَفَرِعَ،
وَأَحْضَلَ) إحْضالا (واحْضَلَّ) احْضِلالًا
(واحْضَوْضَلَ) وهذه عن الفَرّاء.
(وشواءٌ خَضِلٌ) ككَتِفٍ: (رَشْراشٌ)
کما فى المُحگم: وفى التهذيب: أى
رَطْبٌ جَيِّدُ النَّضْجِ.
(و) الخَضِيلَةُ (كسَفِينةٍ: الرَّوْضَةُ)
العَمِیمَةُ النَِّيَّةُ، عن ابن دُرَید.
(و) الخُضُلَّةُ (كحُزُقَّةٍ: النَّعْمَةُ والرِّىُّ
والرَّفَاهِيَةُ) وهُم فى خُضُلَّةٍ مِن العَيشِ:
أَى نَعْمَةٍ ورَفاهِيَة.
ونَزَلْنَا فِى خُضُلَّةٍ مِنِ العُشْب: إذا كان
أخضَرَ ناعمًا رَطْبًا، وقال مِرْداس الدُّبَيْرِىّ:
إذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ مُخُضُلَّةٍ
ولا شَرْزَ لاقَبْتُ الأُمورِ البَجارِيًّا(١)
(١) اللسان، والصحاح، والعباب، والأساس، والألفاظ
لابن السكيت ٤٣٥، والمقاييس ١٩٢/٢، وسبق
فى (شرز). ونسب فى المحكم ٢٧/٥، للعباس
ابن مرداس.
٤١٣

خضل
خضل
يعنى الخِصْب ونَضارةَ العَيْش.
(و) الخُضُلَّةُ: (الزَّوجَةُ، و) قيل: بل
هو (اسمٌ للنّساء) ومنه قولُ بعضٍ فِتيان
العَرب، فى سَجْعٍ له: تَمَّيْتُ خُضُلَّه،
ونَعلَیْن وحُلَّه.
(و) الخُضُلَّةُ: (قَوْسُ قُزَعَ) عن ابنٍ
عَبّاد.
قال: (و) الخُضُلَّةُ: (المرأةُ التّاعِمَةُ).
(ويومُ خُضُلَّةٍ: يومُ نَعِيمِ) وقد مَرَّ
شاهده قريبًا.
(وعَيشٌ مُخْضَلٌ، كمُكْرَم، وتُشدَّدُ
لامُه) أيضًا: أى (ناعِمٌ).
(والخَضْلُ) بالفَتح عن الأزهرىّ
(ويُحرّكُ) عن ابنِ سِيدَه: (اللُّؤْلُؤْ
والدُّهُّ (١) الجَيّدُ (الصّافِى) ذو الماءِ،
ثرِبِئٌ.
وجاءت امرأةٌ إلى الحَجّاج برمُلٍ،
فقالت: ((تَزوَّجَنِى على أن يُعطِيَنَى خَضْلًا
نَبِيلًا)) تعنى لُؤلُؤًا.
(و) الخَضْلُ: (خَرَزْم) معروفٌ، عن
ابن السّگیت.
(١) فى القاموس: ((أو الدر)).
وقال غيره: هى خَرَزَةٌ حمراءُ.
وقال الجُمَحِىُّ: هى خَرَزَةٌ من عاجٍ.
(الواحِدَةُ بهاءٍ) قال أبو خِراشٍ
الهُذَلِىّ:
فجاءتْ كخاصِى العَيْرِ لَم تَجْلَ حَضْلَةٌ
ولا عاجَةً مِنْها تَلُوحُ علَى وَشْم(١)
(وككَتَفٍ): الخَضِلُ (بِنُ سَلَمَةَ، و)
الخَضِلُ (بنُ عُبَيْدٍ: شاعِران) كما فى
العُباب.
(و) قال ابنُ عَبّاد: (أَحْضَلَ اللَّيلُ:
أَظْلَمَ).
وفى التهذيب: احْضَلَّ الليلُ
احْضِلالًا: أقْبَلَ طِيبُ بَوْدِه قال ابن
مُقْبِل:
مِن أَهْلِ قَوْنٍ فما اخْضَلَّ العِشاءُ لَهُ
حتّى تَنَوَّرَ بالزَّوْراءِ مِن خِيَم (٢)
(و) قال ابنُ دُرَيد: تقول العَربُ:
(احْضَأَلَّ الشَجرِ، كاطْمأَنَّ) فِرارًا مِن
الساکنَیْن.
(١) شرح أشعار الهذليين ١٢٠١، وروايته: ((لم تحل
جاجة))، وانظر تخريجه ١٥٠٤، ويزاد عليه
العباب.
(٢) ذيل ديوانه ٣٩٧، وتخريجه فیه.
٤١٤

خضل
خطل
(و) رُبّا مَدُّوا، فقالوا: احْضَالَّ
(كاحمارَ كراهيةً للهمزة أيضًا: (كَثُرتْ
أغصانُها وأوراقُها).
وقيل: احْضَرَّت وغَضَّتْ أغصانُها.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الخَضْلُ، بالفَتح: النَّدِىُّ.
وشىءٌ خَضِلٌ، ككَتِفٍ: رَطْبٌ.
وأخْضَلَتْ دُموعُه لِحْيتَه، وإذا خَصُّوا
الفِعل قالوا: احْضَلَّتْ لِحیثُه.
قال اللَّيثُ: ولم أسمعهم يقولون:
حَضِلَ الشىءُ.
والخَضِلُ: الّابِتُ (١) الناعِمُ.
والخَضْلَةُ: دارَةُ القَمَّرِ، عن أبى
عمرو.
واختضَلَ الرجلُ بصاحبِه: إذا اتَّصَل
به، قاله الفَرَّاءُ.
والتَّخْضِيلُ: النَّْدِيَةُ، ومنه الحديث:
((خَضِّلِى قَنَازِعَكِ)) أى نَدِّيها ورَطَّبيها
بالدُّهْن؛ لِيَذْهَبَ شَعَتُها، يعنى شَعَرَ
رأسِها.
(١) فى اللسان وتكملة القاموس للزبيدى (((النبات)).
ودَنِّ(١) خَضْلَةٌ: صافيةٌ.
ودَعْنِى مِن خَضَلاتِك: أى أَباطِيلك.
واحْضَلَّ الثوبُ اخضِلالًا: ابْتَلَّ.
[خط ل] .
(الخَطَلُ، محرَّكةً: خِفَّةٌ وسُوْعةٌ)
کما فى المحگم.
(و) أيضًا: (الكَلامُ الفاسِدُ) وقيل:
(الكَثِيرُ).
وفى العُباب: المَنطِقُ الفاسِدُ
المُضطرِبُ.
(خَطِلَ، كَفَرِعَ) خَطَلًا (فهو أَخْطَلُ،
وخَطِلٌ) ككَتِفٍ (فيهما) أى فى السُّرعةِ
وفسادِ الكلام.
(و) الخَطَلُ أيضًا: (الطُولُ
والاضطِرابُ) يكونُ (فى الإِنسان
والفَرَسِ والرُّمْحِ) ونحوِ ذلك.
(و) الخَطَلُ (مِن المرأةِ: فُحشُها
ورِيتُها، وهى خَطَّلَةٌ) أى (فَحَاشَةٌ، أو
ذاتُ رِيبَةٍ) كما فى المحكم والغُباب.
(١) كذا فى مطبوع التاج، وتكملة القاموس للزبيدى
والذى فى اللسان («ودرة خَضْلة: صافية)) فلعله
تحرف علیه.
٤١٥

خطل
خطل
(و) الخَطَلُ: (التَّلَوِّى والتََّخْتُر، وقد
تَخَطَّلَ فِى مِشْتِهِ): إذا فَعَلَ ذلك.
(و) الخَطِلُ (ككَتِفٍ: الأحمَقُ)
العَجِلُ.
(و) أيضًا: (السَّرِيعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ)
المُقاتِلُ، قال:
أَخْوَسُ فى الظُّلْمَاءِ بالرُّمْحِ الخَطِلْ(١) *
(و) الخَطِلُ (مِن السّهامِ: مَا) يَعْجَلُ
فيذهَبُ يمينًا وشِمالًا، و(لا يَقْصِدُ قَصْدَ
الهَدَفِ) قال الشاعر:
هذا لِذاكَ وقولُ المَرْءِ أَسْهُمُهُ
مِنها المُصِيبُ ومِنها الطَّائِشُ الخَطِلُ (٢)
(و) الخَطِلُ (مِن النِّيَابِ) جَمْع
ثَوْبٍ، ووقع فى المُجْمَل: ((من النَّبْتِ))
وهو تصحيفٌ، نبّه عليه الصاغانىُّ. (و)
كذا مِن (البَدَنِ: ما حَشُنَ وَغَلُظَ) وجَفا،
قال ژُؤبةُ:
* أَجْ خَزَّا خَطِلًا ونَوْمَّقَا »
إِنَّ لِرَيْعانِ الشَّبَابِ غَيْهَقَا(٣)
*
#
(١) اللسان، ومادة (حوس)، والصحاح (حوس)،
والعباب، والمقاييس ١١٩/٢.
(٢) اللسان، والمحكم ٧٠/٥.
(٣) ديوانه ١٠٩، والعباب، وسبق فى (نرمق).
والجَمعُ: أَخْطالٌ، قال:
أُعَدّ أَخْطالاً له ونَوْمَقًا(١)
*
(و) يُقال: الخَطِلُ: (حَبْلُ الصائِدِ،
و) أيضًا: (طَرَفُ الفُسْطاطِ) والجَمعُ:
أَحْطالٌ كما فى العُبابِ.
(و) الخَطِلُ أيضًا: (الثَّوبُ يَنْجَرُّ على
الأرضِ طُولًاً) كما فى التَّهذيب والعُباب.
(ورجلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ: خَشِئُهما، و)
مِن المَجاز: رجلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ
(بالمَعْروفِ): أى (عَجِلٌ عندَ العَطاءِ)
وفى التهذيب والغُباب: عِندَ الإِعطاء،
أى إعطاءِ النَّقْلِ، وهو مِن صِفَّةِ الأجواد.
(والأَنْطَلُ التَّعْلِيُّ: غِياتُ بنُ غَوْثٍ)
كان فى زَّمن بَنِى أُمَيَّةً.
(والأَحْطَلُ الضُّبَعِىُّ) الذى ادَّعَى
النُّوَّةَ، فقتله عمرُ بن هُبَيْرةَ ..
(والأَخْطَلُ بنُ حَمّاد(٢) بِنِ الثَّمِرِ بن
تَوْلَب).
(١) اللسان، من غير نسبة، ونسبه فى (نرمق) لرؤية
وكذا فى المعرب للجواليقى ٣٣٣، وليس فى
ديوانه، والذى فيه من هذا الحرف ما تقدم فى
التعليق السابق.
(٢) فى المؤتلف والمختلف للآمدى ٢٢: ((الأخطل
ابن حماد بن الأخطل بن ربيعة بن النمر بن تولب)).
.
٤١٦

خطل
خطل
(والأَخْطَلُ بن غالب) المُجاشِعِيّ،
أخو الفَرِزْدَق: (شُعَراءُ) كما فى العُباب،
والمُختَلِفِ والمُؤَّلِف للآمِدِىّ.
(وهِلالٌ، أو عبدُ الله بن خَطَلٍ،
مُحرّكَةٌ) الذى تَعلَّق بأستارِ الكَعْبة يومَ
الفَتْحِ، فَأمر النبيُّ عَ لَّهِ بِقَتْلِهِ، قَتله أبو
بَوْزَةَ(١) الأُسْلَمِئُّ رضى الله عنه.
والذى فى أَنساب أبى عُبَيدِ القاسمِ
ابنِ سَلامِ: هِلالُ بنُ خَطَلِ الأَدْرَمِىّ،
واسمُ خَطَلٍ: عبدُ الله. انتهى.
وقال الزُّبَير بنُ بَكّار: اسمُه آدَمُ
القُرْشِئُ الأَدْرَمِىُّ.
قلت: وهو مِن وَلَدِ تَّيْمِ بن غالب،
المُلَقَّب بالأَدْرَم(٢)، ففى سِياقٍ
المُصَنِّف نَظَرٌ لا يَخْفَى.
(والخَيْطَلُ، كصَيْقَلٍ: الكَلْبُ) كما
فى المحكَم، والمُحيط.
(و) أيضًا: (السِّنَّوْرُ) عن اللَّيث.
وقال ابنُ الأعرابيّ: هى الهِرُّ
(١) وفيمن قتله روايات أخرى، انظرها فى المغازى
للواقدى ٨٥٩.
(٢) راجع جمهرة ابن حزم ١٧٦، ومغازى الواقدى
٨٢٥، والروض الأنف ٢٧٣/٢.
والخَيْطَلُ والخازِبازِ قال:
يُدِيرُ النَّهارَ بحَشْرِ لَهُ
كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ(١)
(كالخَنْطَلِ) بالتُّون، وهى زائدةٌ.
(و) الخَيْطَلُ(٢) (كجَنْدَلٍ: الدَّاهِيَةُ،
و) أيضًا: (العطَّارُ) وهما فى المُحكَم
كصَيْفَلٍ.
(و) كذلك (جَماعَةُ الجَرادِ) مِثل
الخَيْطِ، قال: وإنما لم أَقْضِ على
لامِها بالزِّيادة، لأَنّ اللامَ قليلاً ما
تُزاد، وإِنما زِيدَتْ فى عَبْدَلٍ،
وفى ذلك(٣)، ولذلك قَضَّيْنا أن لامَ
طَيْسَلٍ: أَصْلٌ، وإن كانوا قد قالوا:
طَيْس.
(والخَطْلَاءُ: الشاةُ العَرِيضَةُ الأُذُنَيْنِ)
جِدًّا، أُذُناه خَطْلاوانٍ كأَنَّهما نَعْلان،
كما فى التّهذيب.
(١) اللسان، والعباب، والجمهرة ١١٥/١، ٣٥٧/٣،
وقال ابن دريد فى هذا الموضع: «زعم أبو
حاتم أنه مصنوع)). وانظر ما سبق فى مادة
(غفف) من اللسان، والتاج، والمحکم ٧١/٥.
(٢) فى مطبوع التاج ((الخَتَّطل)) وفى نسخة من
القاموس: ((والخَنْظَلُ كجَنْدَلٍ)) والمثبت من
اللسان.
(٣) وفى ذلك: ليس فى اللسان والمحكم ٧١/٥.
٤١٧

خطل
خعل
(ج): خُطٌُ (ككُتُبٍ) ويُخَفَّف(١)،
يقال: ثَلَّةٌ خُطْلٌ، وهى الغَنَم المُسترخِيةُ
الآذانِ، كما فى العُباب، قال أبو ذُؤيب:
إِذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ
وَأَعْجَبَهُ ضَفْرٌ مِن الثََّّةِ الخُطْلِ(٢)
و کذلك الکِلابُ.
(و) الخَطْلاءُ (مِن الآذانِ: المُسْتَرْخِيَّةُ)
وقيل: الطَِّيلَةُ المُضطرِبةُ. (و) الخَطْلاءُ:
(المرأةُ الجافِيةُ) الخَلْقِ، كما فى
التهذيب، وقيل: هى (الطَِّيلَةُ النَّدْيَيْنِ)(٣).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
رَجُلٌ خَطِلُ القَوائمِ: طَوِيلُها.
ورُمْحُ خَطِلٌ: طَوِيلٌ مُضطرِبٌ.
ورجلٌ أخْطَلُ الدِّسان: مُضْطَرِبُه
مُفَوَّةٌ، وبه لُقِّب [الأَخْطَلُ](٤) الشاعِرُ،
قيل: إنه مِن الخَطَلِ فى القَولِ، وذلك
أنه قال:
(١) المراد بالتخفيف هنا: سكون الطاء، ويقال فى
مقابل التثقيل الذى هو تحريك الحرف. وانظر
شبيه هذا فى مادة (دخل) من هذا الجزء.
(٢) شرح أشعار الهذليين ٩٧، وتخریچه فيه، ويزاد
عليه العباب.
(٣) فى اللسان: ((اليدين).
(٤) زيادة من اللسان.
لَعَمْرُكَ إِنَّبِى وَابْنَىْ لمجعَيلٍ
وأُهُمَا لَإِسْتارُ لَهِيمُ (١)
فقيل له: هذا خَطَلٌ مِن قولِك،
فشُمِّیَ به(٢).
وسُؤَّةً خَطلٌ: مُشْترخيةٌ.
وأخْطَلَ فى كلامِه: أَفْخَشَ.
وكِلابُ الصَّيدِ كُلُّها: خُطْلٌ،
لاسترخاءِ آذانِها.
[خ ع ل]*
(الخَيْعَلُ، كَصَيْقَلِ: الْفَرْؤُ، أو ثوبٌّ
غيرُ مَخِيطِ الفَرْجَيْن، أو دِرْعٌ يُخاطُ أحَدُ
شِقَّيْه ويُترَكُ الآخَرُ، تَلْبِسُه المرأةُ
کالقميص، أو قَمِیصٌ لا كُتَّى له).
قال الصاغانى وإنما أُسقِطَت النُّونُ مِن
((كُمَّيْ)) للإِضافة، لأنّ اللامَ كالمُقْحَمة
لا يُعتَدُّ بها فى مِثلِ هذا الموضع،
كقولهم: لا أبا لَكَ، وأصله: لا أباكَ، ولا
تُحذَفُ النونُ فى مِثلِ هذا إلّا عِندَ اللام
(١) ديوانه ٢٩٧، واللسان، هنا وفى (ستر)، والمحكم
٧٠/٥.
(٢) قال ابن سيده فى المحكم ٧١/٥: ((وليس ذالك
بشىء).
٤١٨

خفل
خلل
دُونَ سائرٍ حروفِ الخَفْض، لأنها لا
تأتى بمعنى الإِضافة.
(و) الخَيْعَلُ: (الذّئبُ).
(و) أيضًا: (الخَلِيعُ) وهو مَقْلوبٌ.
(و) أيضًا: (الغُولُ).
(والخَياعِلُ: ع) فى قول رُؤْبَةً:
وعَفَّدَ الأَرْباقَ والحَبائِلاً *
* يَجُوزُ مَهْواةً إلى خَياعِلاً(١) *
(و) تقول: (خَيْعَلَه فَتَخَيْعَلَ): أى
(ألْبَسَه الخَيْعَلَ فَلَبِسَه).
(و) قال الفَرّاءُ: (الخَوْعَلَةُ: الاختباءُ
مِن رِيبَةٍ).
قال ابنُّ فارِس: اعلَمْ أنّ الخاءَ لا
تکاد تأتلفُ مع العین إلّا بدخِيلٍ، ولیس
ذلك فى شىءٍ أصلًا.
[خ ف ل].
(الخافِلُ) أهمله اللَّيثُ والجوهرىُّ،
وقال ابنُ الأعرابيّ فى نَوادِره: هو
(الهارِبُ) كالمالِخِ والماخِلِ.
[خ ف ٹ ل] *
(رجلٌ خَفْثَلٌ وخُفائِلٌ، كجعفرٍ
(١) زيادات ديوانه ١٨٢، واللسان، والعباب.
وتُلابِطِ، والثاءُ مُثَلَّثة) أهمله الجوهرىُّ،
وقال ابنُ دُرَيد: أى (ضَعِيفُ العَقْلِ والتّدَنِ).
[خ ف جل] *
(الخُفاجِلُ، كغُلابِطِ) أهمله
الجوهرىّ، وقال الصاغانِئُ: هو (الفَدْمُ).
قال: (والخَفَنْجَلُ، كسَمَنْدَلٍ: الثَّقِيلُ
الوَحْمُ) عن ابنِ دُرَيد، وأنشَد:
* خَفَتْجَلِ يَغْزِلُ بِالدَّرَارَةُ(١)
*
(و) قال غيرُه: هو (مَن فِيه سَماجَةٌ
وفَحَجْ) كما فى العُباب.
[خ ف ش ل] .
(كالخَفَنْشَلِ) كسَمَنْدَلٍ (بالشين
المُعجَمة) أهمله الجوهرىُّ، وقال ابنُ
دُرَيد: هو الثّقِيلُ الوَحِمُ.
[خ ل ل]*
(الخَلُّ: ما حَمُضَ مِن عَصِيرٍ
العِنَب وغيرِهِ) قال ابنُ دُرَید: وهو (عَربِىٌّ
صَحِيحٌ) ومنه الحديثُ: ((نِعْمَ الإِدامُ
الخَلُّ)).
(والطائِفَةُ مِنه خَلٌَّ) قال أبو زياد:
(١) اللسان، والعباب، والجمهرة ٣٧٠/٣، وسبق فى
(درر).
٤١٩

خلل
:
خلل
جاءونا بِخَلَّةٍ لَهُم. فلا أَدْرِى(١) أَعَنَى
الطائفةَ مِن الخَلِّ، أم هى لُغَةٌ كَخَمْرٍ
وخَمْرةٍ.
(وَأَجْوَدُه خَلُّ الخَمْرِ، مُرَّكَّبٌ مِن
جَوْهَريْن) لَطِيفَين (حارِّ وبارِدٍ) والبارِدُ
أَغْلَبُ، والذى فيه حَرَافَةٌ أَسْخَنُ، وإن لم
تَكُن، فبارِدٌ رَْبٌ. والطَّبْخُ يُنْقِصُ مِن
برودَتِه.
(نافِعٌ للمَعِدَة) الحارَّةِ الرَّطْبة، مُتَقٌّ
للشَّهْوةِ، مُعِينٌ على الهَضْمِ، كُلُّ ذلك
لِدَفْعِهِ المَعِدَة.
(و) إذا تُضْمِضَ به نَفَع (اللِّئَة)
وشدَّها.
(و) ينفَعُ مِن سَغي (القُرُوحِ الخَبِيثَةِ)
والجَرَب (والحِكَّةِ) والقُوباءِ، بوَضْعٍ
صُوفٍ مَبْلُولٍ منه عليها.
(و) ينفَعُ مِن (نَهْشِ الهَواءِّ) صَبًّا
علیھا.
(و) ينفَعُ مِن (أَكْلِ الأَقْيُونِ)
والشَّوْكَرانِ، يُشْرَبُ مُسَخّنًا.
(١) هذا من تعقيب اللحيانى، كما فى اللسان.
(و) ينفَعُ مِن (حَرْقِ النّارِ) أَسْرَعَ مِن
كلِّ شيء.
(و) مِن (أوجاع الأسنانِ) مَضْمَضةٌ
به.
(وبُخارُ حارّه) نافِعٌ (للاستِشْقاء)
ولكنّ الإدمانَ منه ربّما أدّى إلى
الاستسقاء.
(و) ينفَع أيضًا بُخارُ حارِّه مِن (مُشْرٍ
السَّمْعِ) ويَحُدُّه، ويَفْتَحُ سُدَدَ المِصْفاة
بقُوّة.
(و) يُحَلِّلُ (الدَّوِىَّ والطَِّين).
والمُتَّخَذُ مِن العِنَبِ الْبَرِّىّ يمِلْحٍ يَنفَعُ
مِن عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ.
وإذا طُلِىَ مع الكُرْنْبِ عَلَى النّفْرِسِ
نَفع. قالہ الرئیسُ.
(والخَلُّ أيضًا: الطَّرِيقُ يَنفُذُ فِى
الَّمْلِ) أيّاً كان، يقال: حَيَّةُ خَلِّ، كما
يقال: أَفْعَى صَرِيمَةٍ (١)، فإذا كان الطَّرِيقُ
فى جَبلٍ فهو نَقْبٌ.
(أو التّافِذُ بينَ رَمْلَتَيْن، أو النّافِذُ فِى
(١) فى مطبوع التاج: ((طريمة)) بالطاء، وأثبته بالضاد،
من اللسان، ومادة (صرم).
٤٢٠