النص المفهرس

جبل
جبل
وابنُ الأَزْرَق، يإثبات واو العَطْف بينَهما،
وهما رجلان، فالأوّلُ أنصارِىٌّ شَهِد
أُحدًا ومِصْرَ وصِفِّينَ، والثانى حِمْصِىٌّ
کِنْدِىٌّ، روی عنه راشِدُ بنُ سَعد.
(و) جَبَلَةُ (بنُ مالكِ) بنِ جَبَلَة، مِن
رَهْطِ تَمِيمِ الدارِىّ، له وِفَادَةٌ، وضبَطه
الأَمِيرُ فى ذَيْلِه على الاستيعاب بالحاء
المُهملة.
(و) جَبَلَةُ (بنُ الأَشْعَرِ) الخُزَاعِىُّ
الكَغْبِىُّ، قِيل: قُتِل عامَ الفَتْح، وهو
مجهولٌ.
(و) جَبَلَةُ (بنُ أُبی کَرِبٍ) بن قَیْس
الکِنْدِىّ، له وِفادَةٌ، قاله أبو موسى.
(و) جَبَلَةُ (بنُ ثَعْلَبَةَ) الخَزْرَجِىّ
البَياضِىُّ، شَهِد صِفِّينَ مع علىٍّ.
(و) جَبَلَةُ (بن سَعِيد) بنِ الأُسْوَد، له
وِفادَةٌ، قاله ابنُ سَعد.
(وَآخَرانِ غَيرُ مَنْشُوبَيْنٍ) أحدُهما:
قال شَرِيكٌ: عن أبى إسحاق، عن
رَجُلٍ، عن عَمِّه جَبَلَةَ(١) فى قراءة: ﴿قُلْ
(١) هو جبلة بن حارثة. راجع تفسير ابن كثير ٥٦٠/٤،
والاستيعاب ٢٣٥، والإصابة ٣١٩/٤.
يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ عِنْدَ النَّوْمِ.
والثانى: قال ابنُ سِيرِينَ: كان بمِصْرَ
رجلٌ من الأنصار، يقال له: جَبَلَةُ،
صحابِىِّ جَمَّع بينَ امرأةٍ رجلٍ وابنتِهِ مِن
غيرها (صَحابِيُّون) رضى الله تعالى
عنهم.
(و) جَبَلَّةُ (بنُّ سُحَيْمٍ) أبو سُوَيْرَةَ(١)
التَِّمِىّ، ويُقال: الشَّئبانِىّ الگُوفِئُ، عن
مُعاويةً وابٍ عُمَر، وعنه شُعْبَةُ وسُفیانُ،
ثقةٌ تُوقِّىَ سنة ١٢٥، وقد ذكره
المصنِّفُ أيضًا فى ((س ور))(٢).
(و) جَبَلَةُ (بنُ عَطِيئَّةَ) عن ابنِ مُحَيْرِيٍ
وغيرِه، وعنه هِشامُ بنُ حَسّانَ،
وحَمّادُ بن سَلَمَة، ثِقةً، كذا فى
الكاشِف للذَّهبىّ (مُحَدِّثان) وابنُ سُحَيْمِ
تابعیٌ، فكان ينبغى أن يُنَبِّهَ علیه.
(وجَبَلَةُ بنُ أَيْهَمَ) بنِ عمرو بنٍ
جَبَّةَ بن الحارث الأَعْرَجِ بنِ جَبَلَة بن
(١) فى مطبوع التاج: ((سريرة)) براء بعد السين. وصوابه
بالواو، كما تقدم فى مادة (سور) وانظر التبصير
٦٨٠، أما ((أبو سريرة)) براءين، فهو شخص آخر
انظره فى مادة (سرر).
(٢) مكان الواو فى مطبوع التاج: راء. وانظر التعليق
السابق.
١٨١

جبل
جبل
الحارث الأوسط بن ثَعْلَبَةَ بن الحارث
الأكبر بن عمرو بن حُجْر بن هِنْد بن
إمام بن كَعْب بن ◌َفْنَةَ (آخِرُ مُلُوكٍ
غَسّانَ) وهو الذى تَنَصَّر ولَحِقَ بالرُّومِ،
وأخبارُه مشهورةٌ.
(مِن وَلَدِهِ عَمرو بنُ النُّعمانِ الجَبَلِىُّ)
نقله الحافِظُ(١) والذَّهبِىّ.
(وأمّا مُحمَّدُ بنُ علىِّ الجَبَلِيُّ)
هلكذا فى النُّسَخ، والصَّواب: محمّد بن
أحمد الجَبَلِئُ (فمِن جَبَلِ الأَندَلُس)
سَمِعِ بَقِىَّ بنَ مَخْلَد، مات سنةَ ٣١٣.
(ومحمّدُ بنُ عبدِ الواحدِ الجَبَلِىُّ
الحافِظُ ضِياءُ الدِّينِ) المُّقْدِسِىُّ،
صاحبُ المُختارة (مِن جَبَلِ قاسِيُونَ)
بالشام، لأنه کان یسگُنه.
(و) أبو جَعْفر (محمّدُ بنُّ أحمدَ بنِ
علىٍّ) هكذا فى النُّسَخ، والصَّواب:
محمّدُ بنُ محمّد بنٍ علىِّ الطَّوسِىُّ، عن
أبى بكر بن خَلَف، وعنه السّمعانیُّ.
(وأحمدُ بنُ عبدِ الرحمان
الجَبَلِيَّانِ، مُحدِّثان).
وفاتَّهُ إبراهيمُ بنُ محمد الجَبَلِىُّ
المِصِّيصِىّ، شيخٌ للعُشارِىّ، سَمِع
البَغَوِىَّ.
(ورَجُلٌ جَبِيلُ الوَجْهِ، كأَمِيرِ): أى
(قَبِیحُه) وهو مَجازٌ.
(و) جُبَيْلَةُ (كجُهَيْنَةَ: قصَبَةٌ
بالبَحْرَیْن).
(و) مِن المَجاز: (رَجُلٌ جَبْلُ الرَّأْسِ)
وكذا الوَجْه: إذا كان غَلِيظَهما (قَلِيلَ
الخَلاوَةِ).
(و) رجُلٌ (ذو جِئْلَةٍ، بالكسر): أى
(غَلِيظُ). والجِبْلَةُ: الخِلْقَةُ، قاله أبو
عمرو.
(و) جَهُولُ (كَمَنُورٍ: ﴿ قُرْبَ حَلَبَ).
(و) جُنْبِلٌ (كَقُنْفُذِ: قَدَعْ غَلِيظٌ مِن
خَشَبٍ) والنُّون زائدةٌ، هنا ذكره
الجوهرىُّ، وسيأتى للمصنّف ثانيًا،
ويأتى الكلامُ عليه.
[] وممّا يُشْتَدرك عليه:
جَبَلٌ، مُحرّكةً: والِدُ مُعاذِ الصَّحابِىِّ،
رضی الله تعالی عنه، مشهور.
وقال أبو عمرو: رَكِب أَجْبَلَه: أى
(١) ابن حجر.
١٨٢

جبل
جبل
رَأْسَه، وقيل: أَعْلَظَ ما يَجِدُ.
وقال اللَّيثُ: جِثْلَةُ الجَبَلِ، بالكسر:
تَأْسِيسُ خِلْقَتِه التى جيل عليها.
والجِبَلَةُ، كقِرَدَةٍ: جَمْعُ جِبْلٍ،
بالكسر، بمَعْنى الجماعة، يُقال: قَبَّح
اللَّهُ جِبَلَتَكُم، عن الفَرّاء.
والجُبُلَّةُ، بضمّتين مُشدَّدة اللام،
والجَبِيلَةُ على فَعِيلَة: بمعنى الخِلْقَةِ،
نقلَهما شيخُنا عن الصاغانِىّ، فى كتابِهِ
المَوْسُوم بأسماء العادة، وسبق للمصنّف
خَمْسُ لُغات، وهذه اثنتان، فصارت
سبعةٌ.
وقال ابنُ عَبّادٍ: يُقال: أَحْسَنَ اللَّهُ
جِبِالَهُ، ككِتَابٍ: أى خَلْقَه المَجْبُولَ
علیه.
والجَبْلُ كعَضُدٍ: الجَماعَةُ، وبه قرأ
الخَلِيلُ: ﴿جَبْلًا كَثِيرًا﴾(١) نقله
الصاغانى.
ومِن المَجاز: الإِجْبالُ: المَنْعُ، يُقال:
سأَلْنَاهُم فَأَعْبَلُوا: أى مَنَعُوا ولم يُنَوّلُوا،
نقله ابنُ عَتَاد والزَّمَخشِىُّ.
(١) انظر أول المادة.
وطَلَب حاجَةً فَأَجْبَلَ: أى أخْفَقَ(١).
وجابَلَ الرجلُ: إذا نَزَل الجَبَلَ، عن
أَبِی عمرو.
وناقَةٌ جَبِلَةُ السَّنامِ: نامِيَتُه(٢)، وهو
مَجازٌّ.
ورجلٌ جَبْلُ الرَّأْسِ، بالفتح: غَلِيظُه.
وسَيْفٌ جَبِلٌ ومِجبالٌ: لم يُقَّقْ.
وهو جَبَلٌ: إذا لم يَتَزَخْزَحِ، تُصُوَّر فيه
مَغْنی النُّبات.
ويُقال: الجِبِلُّ، كطِمِرٌ: جَمْعُ جِلَّةٍ،
كطِمِرَّةٍ، بمعنى الجماعةِ الكثيرة.
وجَبُلَ (٣) الرجلُ: صار كالجَبَلِ فى
الغِلَظِ.
والجِبِّئُ: منسوبٌ إلى الجِلَّةِ، كما
يُقال: طَبِيعِىٌّ: أى ذاتِىٌّ مُتَتَصِّلٌ عن
تَدبيرِ الجِبِلَّةِ فى البَدَنِ، بِصُنْعِ بارِئِه.
ويُونُسُ بنُ مَيْسَرَةَ الجُبْلانِئُّ، بالضم،
شامِىٌّ، وذَكرِه ابنُّ السَّمعانى فى
(١) فى مطبوع التاج: ((خفق)). وأثبت ما فى الأساس.
(٢) فى الأساس: ((تامِكَتُه)) وهو أقرب، لأن السنام أكثر
ما يوصف بالتامك.
(٣) ضبطه المؤلف فى تكملته على القاموس تنظيرًا
کفرع.
١٨٣

:
جبرل
جبرل
الأنساب، بالحاء المهملة، ووَهَمَ،
وتَعقَّبه ابنُ الأثير(١).
وخالِدُ بنُ صُبيح(٢) الجُبْلانِئُّ،
مُحَدِّثٌ.
وُجُبْلانُ(٣) بنُّ سَهْلٍ بنِ عمرو: إليه
يُنْسَب الجبلانِیُّون.
وجَبَلَةُ، محرّكةً: جَبَلٌ بِضَّرِيَّةَ، ذو
شعاب، قاله نَصْرٌ.
وجُبَيْل، كزُبَيْرٍ: مَوضِعٌ بَيْنَ المُشَلَّلِ
والبَخْر، قاله نَصْرٌ أيضًا.
وَأَجْبالُ صُبْحٍ، بأرض الجِنَابِ: مَنْزِلةُ
يَنِى حِصْنٍ بن مُذَيْفَةَ وهَرِم بِنِ قُطْبَةَ،
وصُبْحَ: رَجُلٌ مِن عادٍ، كان يُنْزِلُه علَى
وَجْهِ الدَّهْر.
[ج ب ر ل] *
(جِبْرِيلُ) كقِنْدِيلٍ: اسمُ المَلَكِ
المُؤَكَّلِ بالوَخْي إلى الأنبياءِ، عليهم
الصّلاةُ والسّلام، وقد مَرَّ تحقیقُ لُغاتِه وما
(١) فى اللباب ٢٧٦/١، وانظر أيضًا ٢١٠.
(٢) يقال فى هذا: ((صبيح وصبح)) مصغرًا ومكبرًا. كما
فى التبصير ٨٣٣.
(٣) بطن من حمير. كما فى اللباب ٢٧٦/١، وجمهرة
ابن حزم ٤٣٧، ويأتى فى الحاء المهملة ..
فيها (فی: ج ب ر) وشىءٌ من ذلك فى
((أ ل ل))، وفى ((أى ل))، وفى كتاب
الشَّوادِّ لابنٍ جِنِّى: قِيل فى مَعْنِى جَبْرإلّ:
عبدُ اللهِ، وذلك أن الجَبْرَ بمنزلة الرّجُلِ،
والرجلُ عبدٌ لله تعالى، ولم نسمع الجَبْرَ
بمعنى الرجُلِ إلّ فى شِعر ابْنِ أَحْمَرَ،
وهو قوله:
اشْرَبْ براؤُوقٍ حَبِيتَ بِهِ
وانْعَمْ صَباحًا أَيُّهَا الجَبْوِ(١)
قالوا: وإِلِّ بالنَّبَطِيّة: اسمٌ لله سبحانه،
ومن ألفاظهم فى هذا الاسم أن يقولوا:
◌ُورِیال، الكاف بين الكاف والقاف،
فغالِبُ الأمر على هذا أن تكون هذه
اللُّغاثُ كلُّها فى هذا الاسم إنما يُرادُ بها
جبرال(٢)، الذى هو کوریال، ثم لَحِقها
مِن التحريف على طُولِ الاستعمال ما
أصارها إلى هذا الثَّفاؤُت، وإن كانت
على كلِّ أحوالِها مُتجاذِبَةً، يتَشِئْتُ
بعضُها ببعضٍ.
(١) ديوان ابن أحمر ٩٤ وفيه ((حُبِيتَ به))، والجمهرة
٢٠٨/١، والخصائص ٢١/٢، والمحتسب فى
شواذ القراءات ٩٧/١، وسبق فى (جبر).
(٢) كذا فى مطبوع التاج، وفى (جبر) والذى فى
المحتسب: ((جبریال)).
١٨٤

جبهل
جثل
قلتُ: وقد سُمِّىَ به تبؤُكًا جماعةٌ:
منهم جِئْرِيلُ بن أحْمَرَ الجَمَلِىّ، عن ابن
بُرَيْدةَ، وعنه عَبَادُ بن عَوّام، وابنُ إِذْرِيس،
وثقه ابنُ مَعِینٍ، وقال النَّسائِئُ: لیس
بشىء(١).
[چ ب ھ ل] *
(الجَبَهْلُ، كسَمَنْدٍ) أهمله
الجوهرىُّ، وقال ابنُ الأعرابيّ: هو
(الرجُلُ الجافِى) وأنشَد لعبد الله بن
الحجّاج:
أَلَفَّ كأنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَهُ
مِن الصُّوفِ نِكْثًا أو لَهِيمًا دُبادِبا
جَبَهْلًا تَرَى مِنْهُ الجَبِينَ يَسُوءُها
إِذا نَظَرَتْ مِنه الجَمالَ وحاجِبا(٢)
[] ومِمّا يُسْتَدرك عليه:
الجِبَهْلُ، كحِضَجْر: لُغَةٌ فيه عن ابن
الأعرابيّ أيضًا، نقله الصاغانِئُّ.
[ج ث ل].
(الجَثْلُ والجَثِيلُ، كأمِيرٍ، مِن الشَّجَرِ
والشَّعَرِ: الكَثِيرُ المُلْتَفُّ) اللَّيْنُ، واقْتَصَر
(١) فى ميزان الاعتدال ٣٨٨/١: ((ليس بالقوى)).
(٢) اللسان، والعباب، وسبق الأول فى (دبب).
أبو زيدٍ على الجَثْل، وقال: هو الكَثِيرُ
مِن الشَّعَرِ. (أو ما غَلُظَ وقَصُرَ منه، أو
کَثُفَ واسْوَةً).
قال اللَّيثُ: الجَثْلُ مِن الشَّعَرِ: أَشَدُّه
سَوادًا وأغلَظُه.
(أو الضَّخْمُ الكَثِيفُ المُلْتَفُّ مِن كُلِّ
شىء) جَثْلٌ وجَثِيلٌ، وقد (جَثْلَ، كَسَمِعَ
وكَرُمَ) الأخيرةُ عن اللَّيث (جَمالَةٌ
وجُثُولَةٌ) هما مَصْدَرا جَثُلَ بالضم، قال
الأعشى:
وَأَيِيثٍ جَثْلِ الثَّباتِ تُرَوِّيـ
ـه لَعُوبٌ غَرِيرةٌ مِفْناقُ(١)
(والجَثْلَةُ: الثَّمْلَةُ العَظِيمَةُ) السَّوداءُ
(ج: جَثْلٌ) بالفتح.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَثْلُ: ضَرْبٌ مِن
الثَّملِ كِبارٌ سُودٌ، ويقال: الجَفْلُ، أيضًا،
وأنشد:
وتَرَى الذَّمِیمَ علَى مَراسِيِهمْ
غِبَّ الهِياجِ كَمَازِنِ الجَثْلِ(٢)
(١) ديوانه ٢٠٩، والعباب، والأساس، وسبق فى (فنق).
(٢) اللسان، والعباب، والجمهرة ٨٠/١، ٣٣/٢، ٣/
١٩، ٣٨٤، والبيت ينسب للحادرة كما فى
ملحقات ديوانه ٣٥٨.
١٨٥

جثل
ججل
(و) الجَتْلَةُ (مِن الشَّجَرِ: الكثيرةُ
الوَرَقِ الضَّحْمَةُ) يُقال: نَبَاتٌ جَثْلٌ،
وشَجَرةٌ جَثْلَةُ الأَقْنَانِ، وهو مَجازٌ.
(واجْتَأَلَّ الطائِرُ: نَفَشَ رِيشَهُ) مِن
البَرْد، قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
· جاءَ الشِّتَاءُ واجْتَأَلَّ الْفُكَّرُ»
: وطَلَعَتْ شَمْسٌ عَلَيْها مِغْفَرُ(١) .
*
(و) مِن المَجاز: اجْثََّلَّ (النَّبْتُ): إذا
(طالَ والْتَفَّ) نقلَه الزَّمخشرىُّ.
(أَو اهْتَزَّ وَأَمْكَنَ أن يُقْبَضَ عليه) عن
أبی زید.
(و) اجْتَأَلَّ (الرّيشُ) نَفْسُه: (انْتَفَشَ)
لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
(و) اجْتَأَلَّ (فُلانٌ): إذا (غَضِبَ وَتَهِيَّأَ
للقِتالِ والشّرّ قال أبو حِزامِ العُكّلِىُّ:
ولا أَجْذَئِوُ ولا أَجْفَعِلُ
لِآدٍ أَدَالِى ولا أَحْدَؤُؤْ(٢)
(والمُجْتَِلُ: العَرِيضُ والمُنْتَصِبُ قائمًا).
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: (جَثَلَتْه
الرِّيحُ) مِثْلُ (جَفَلَتْهُ) سَواء.
(١) اللسان، والصحاح، والعباب، والأساس، والجمهرة
٢٧١/٣، ٤٠٢، وسبق فى (سكر، قبر).
(٢) العباب.
(و) قال ابنُ الأعرابيّ: الجُثَالُ
(كغُرابٍ: القُبُّ).
(و) الجُثالَةُ (بهاءٍ: ما تَنَاثَرَ من وَرَقِ
الشَّجَرِ).
(و) قال ابنُ الأعرابِىّ: (الجَثَلُ،
مُحرّكةً: الأُمّ، و) قال غيرُهُ: (الزَّوْجَةُ،
يقال: ثَكِلَتْهُ الجَثَلُ) وفُسّر بهما.
قال الصاغانِئُ(١): والتَّركِيبُ يَدُلُّ عَلَى
لِينٍ، وقد شَذَّ عن هذا التَّوْكِيبِ الجَثَلُ.
[] ومِمّا يُشْتَدرك عليه:
لِحْيَةٌ جَثْلَةٌ: كَتَّةٌ.
ويُستَحَبُّ فى نَوَاصِى الخَيْلِ الجَثْلَةُ،
وهى المُعْتَدِلَةُ فى الكَثْرةِ والطُّولِ.
وُثُئِلٌ، كزُبَيْرٍ: جَدٌّ للإمام مالِكِ،
ويُقال بالخاء المعجمة، کما سیأتی.
[] وِمّا يُشْتَدرك عليه:
[ج جل]
جاجل(٢) الصّدَفِیّ، أبو مسلم، روَی
عنه ابنُهُ مُسْلِمٌ، والأُصَحُ أنه لا صُحْبَةً له.
(١) هذا من كلام ابن فارس، انظر المقاييس ٥٠٥/١.
(٢) فى أسد الغابة ٣١١/١: ((جاحل» بحاء مهملة قبل
اللام.
١٨٦

جحل
جحل
[ج ح ل]*
(الجَعْلُ: الحِرْباءُ) العَظِيمُ، وهو
ذَكَوْ أُمٌّ محُبَيْن، قال ذو الرُمَّةِ:
فَلمَّا تَقَضَّتْ حَاجَةٌ مِن تَحَمُّلٍ
وَأَظْهَرْنَ واقْلَوْلَى على عُودِهِ الجَعْلُ(١)
قاله اللَّثُ.
(و) الجَخلُ: (الضَّبُّ الكَبِيرُ)
المُسِنُّ، وقال الفَرَّاء: الضَّحْمُ.
(و) الجَخْلُ: (الْيَعْشُوبُ) عن أبى
زَيد، زاد غيرُه: (العَظِيمُ)، وهو فى خَلْقٍ
الجَرادَةِ، إذا شَقَط لا يَضُمُّ الجناحَيْنِ.
وقال اللَّيثُ: ضَرْبٌ مِن اليَعاسِيب،
مِن صِغارِها، والجَمْعُ: الجُخْلانُ.
(و) الجَخْلُ أيضًا: (السّقاءُ الضَّخْمُ)
أو الزِّقُّ، عن أبى زيد.
(و) أيضًا: (المُجْعَلُ) العَظِيمُ (ج:
مُحُولٌ وُجحلانٌ) بضمّهما.
(و) الجَخْلُ: (العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ).
(و) أيضًا: (حَشْؤُ الإِلِ) وأولادُها،
عن اللَّيث.
(١) ديوانه ٤٥٧، واللسان، والصحاح، والعباب،
والمقاييس ٤٢٩/١، ويأتى العجز فى (قلو).
قلت: والصَّوابُ: الحَجْلُ، بتقديم
الحاء على الجيم، كما سيأتى.
(وجَخْلُ بنُ حَنْظَلَةَ: شاعِرٌ).
(والحَكَمُ بنُ جَخْلٍ) الأَزْدِىُّ، عن أبى
بُؤْدَةَ، وعَطاءٍ، وعنه أبو عاصِمِ العَبّادانِئُّ،
وغيرُه، وَثَقَّهُ ابنُ مَعِينٍ، كذا فى الكاشِف،
وفى التبصير للحافظ: رَوىعن علىٍّ.
(وسالِمُ بنُ بِشْر) هلكذا فى النُّسَخ،
والصَّواب: سَلْمُ بن بَشِيرُ(١) (بن جَحْلٍ)
شيخٌ لأبى (٢) عَوانَةَ الوَضَّاحِ (تَابِعِيَّانِ).
(وجَحَلَهُ، كَمَنَعَهُ) جَحْلًا (وجَخَّلَهُ)
تَجْحِيلًا، شُدِّدَ للمُبالَغة: (صَرَعَهُ) قال
الكُمَيْت:
ومالَ أَبُوِ الشَّغثاءِ أَشْعَثَ دامِيًا
وإِنَّ أبا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَخَّلُ(٣)
أى مُصَرٌَّ.
(١) وكذا جاء فى المشتبه ١٤٢، والتبصير ٢٤٤، لكن
فى حواشيه من نسخة ((مسلم)). وجاء فى حواشى
القاموس تعليقًا على ما صوبه الشارح: ((والذى
بهامش مطبوع التاج: صوابه مسلم بن بشر)).
(٢) فى مطبوع التاج: ((لابن عوانة)) وهو خطأ، أثبت
صوابه من المشتبه والتبصير، وميزان الاعتدال ٤/
٣٣٤، وتقريب التهذيب ٣٣١/٢.
(٣) اللسان، والصحاح، والعباب، والمقاييس ٤٢٩/١.
١٨٧

جحل
جحل
وأبو الشَّعْثاء: رجلٌ مِن كِنْدَةَ، اسمه
زِیادُ بنُ یَزِيدَ.
وأبو جَحْلٍ يأتى ذِكْرُه فى
المُسْتَدْرَ کات.
(و) قال ابنُ الأعرابِىّ: (الْجَحْلاءُ:
النّاقَةُ العَظِيمَةُ) الخَلْقِ.
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: (الجُيْحَلُ،
كخَيْذَرٍ: الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ) المَلْساءُ،
وأنشد ابنُ عَتَاد قولَ أبى النَّجْم:
* مِنْه بعَجْزٍ كَصَفَاةِ الجَيْحَلِ(١) *
قال الصاغانئُ: إنشادُه علَى مَعْنى
الصَّخْرة لا يستقيمُ، وفى المَشْطُورِ روايتان:
إحداهما (( كصَفاةِ الجَيْخَلِ)» بالإضافة، أى
كصَفاةِ الضَّبِّ، ولا يكون ◌ُجُخْرُ الضَّبِّ إلّا
عندَ حَجَرٍ، وهو مِزْداتُه. والثانية: ما رواه
الأصمَعِىُ: ((كالصَّفاةِ الجَيْحَلِ)) على
الصّفَة، وهى العَظِيمَةُ المَلْساءُ.
(و) الجَيْحَلُ: (جِلْدُ) نَوْعِ مِن
(سَمَكٍ لِلتَِّسَةِ) تُتَخَذُ منه، عن ابنِ عَبَاد.
قال: (و) الجَيْحَلُ: (العَظِيمُ مِن كُلِّ
شىءٍ).
(١) اللسان، والعباب.
(و) المُجَخَّلُ (كمُعَظِّم: المَصْرُوعُ)
الأَوْلَى: المُصَوَّعُ، لما تقدَّم أَنّ التشديدَ فيه
للمبالغة، ومَّ شاهِدُه من قول الكُمَيت.
(و) قال الأحمَرُ: الجُجَالُ (كغُرابٍ:
السَّمُّ) وأنشد:
* جَرّعَهُ الذِّيْفانَ والجُحالًا (١) *
ومثلُه عن ابن الأعرابيّ، وزاد
غيرُهما: القاتِلُ.
قال الصاغانِىُّ: التَّركِيبُ يدُلُّ على
عِظَمِ الشىء، وقد شَذَّ عنه الجُحالُ: السَّمُّ.
[] وتِمّا يُسْتَدرك عليه:
امرأةٌ جَهْحَلٌ: غَلِيظَةُ الخَلْقِ ضَخْمَةٌ.
وأبو جَحْلٍ مُسْلِمُ بَن عَوْسَجَةً
الأسدِئُ، استُشْهِد مع الحسين بن علىٍّ
رضى الله تعالى عنهما، وهو الذى عَناه
الگمیت فی شِئْرِه المذ کورِ.
وجَحْلَمَهُ: صَرَعَهُ، والميم زائدةٌ،
وسیأتی.
والجَيْخَلُ: الجَبَلُ.
(١) اللسان، والصحاح، والعباب، والجمهرة ٥٧/٢،
والمقاييس ٤٢٩/١، والبيت لشريك بن حيان
العنبرى، على ما ذكر ابن برى، قال: ((وصوابه:
جَرّعتُه)) وقد أورد صاحب اللسان عليه كلامًا،
فراجعه، وانظر (جخل).
١٨٨

جحدل
جحدل
والجَحْلُ: وَلَدَ الضَّبِّ، عن ابن
الأعرابيّ.
[ج ح دل] *
(جَحْدَلَ) الرجُلُ (صار جّالًاً) عن
ابن الأعرابيّ (أو مُكارِيًا) مِن قَرْيةٍ إلى
قَرْية، فهو مُجَخدِلٌ، عن ابن شُمَيْلٍ.
(و) جَحْدَلَ: (اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ) عن
ابنِ الأعرابيّ.
(و) جَحْدَلَ (فُلانًا): إذا (صَرَعَهُ أو
رَبَطَهُ) فهو مُجَحْدَلٌ، وبالوَجْهَين فُشِّر
قولُ مالِكِ بنِ الرَّئْب:
عَلامَ تَقولُ الشَّيْفُ يُثْقِلُ عاتِقِى
إذا جَرَّنِى مِن الرِّجالِ المُجَحْدِلُ(١)
أى المَصْرُوعُ أو المَرْبُوط.
(و) جَحْدَلَ (الإِناءَ: مَلأَه) عن ابنٍ
الأعرابیّ.
(١) ديوانه ٨٠، واللسان (جنحدل)، ورواية الديوان:
غُلامٌ يقول السيف يثقل عاتقى
إذا قادنى وسط الرجال المجحدل
و((غلام)) فى البيت هو: غلام الأنصارى الذى كان
يقوده. ورواية صدر البيت فى اللسان مثل ما فى
التاج. ورواية العجز:
* إذا قادنى بين الرجال الجَنَحْدَلُ .
وسيشير إليها المصنف قريبا، والعباب وفيه: « ...
الرجالِ الحَنَجْدَل)» ويروى ((المُجَحْدَلِ)).
(و) جَحْدَلَ (المالَ: جَمَعَهُ).
(و) جَعْدَلَ (الإِلَ: ضَمَّها وأَكْراها)
مِن قَوْيةٍ إلى قَرْية.
(و) الجَحْدَلُ (كجَعْفَرٍ، وَقُنْفُذٍ: الغُلامُ
الحادِرُ السَّمِينُ، و) قال أبو الهَيْثَم:
(الجَنَحْدَلُ، ككَتَهْبَلِ: القَصِيرُ) وأنشد
لمالِك بن الرّيْب البيتَ الذى قدَّمنا
ذِكرَه. ورَوَى: مِنَ الرِّجالِ الجَنَحْدَلُ.
[] ومِمّا يُسْتَدرك عليه:
الجَحْدَلَةُ: الحُداءُ الحَسَنُ المُوَلَّدُ،
عن أبى عمرو، وأنشد:
أَوْرَدَهَا المُجَحْدِلُونَ فَيْدا *
#
وَزَجَرُوها فمَشَتْ رُوَيْدا(١) .
وقال ابنُ حَبِيب: تَجَحْدَلَتِ الأَتَانُ:
إذا تَقَبَّض حَياؤُها للوِداقِ، وأنشد
للفرزْدَق:
فكشَفْتُ عنْ أَيْرِى لَها فتَجَحْدَلَتْ
وكذاكَ صاحِبَةُ الوِداقِ تَجَعْدَلُ(٢)
وقال: تَجَحْدُلُها: تَقَضُها واجتماعُها.
(١) اللسان، والعباب.
(٢) ديوانه ٧٢٣، والعباب، ونسب فى اللسان لجرير،
متابعة لما فى التهذيب ٣٠٨/٥، وليس فى ديوان
جرير المطبوع.
١٨٩

جحشل
جحفل
[جح ش ل]*
(الجَخْشَلُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ وعُلابِطِ)
أهمله الجوهرىُّ، وقال ابنُ دُرَيْدِ: هو
(الشَّرِيعُ الخَفِيفُ) ولم يذكُرِ اللُّغةَ
الثانيةَ، وأنشد:
لاقَيْتُ مِنْهُ مُشْمَعِلًا جَحْشَلَا *
* إذا خَيَبْتُ فى اللِّقاءِ هَزْوَلا(١) .
*
[جح ف ل]*
(الجَحْفَلُ، كَجَعْفَرٍ: الجَيشُ الكَثِيرُ)
قال الخُطَيئة:
وجَحْفَلٍ كَبَهِيمِ اللَّيلِ مُنْتَجِعٍ
أَرْضَ العَدُوِّ بِيُؤْسَى بَعْدُّ إنعامٍ(٢)
وقال شيخُنا: لامُه زائدةٌ، لأنه مِن
الجَحْفِ، وهو الذَّهابُ بالشىء، يقال
منه: جَحَفَ الشَّيْلُ الشَّجَرَ والمَدَرَ،
وسَيْلٌ جَحَافٌ، فهو ثُلاثِىٌّ لا رُبَاعِيّ، قاله
ابنُّ القَطّاع فى كتاب الأثنية، له. وعليه
فمَوضِعُه الفاء، وإن ذَكره جماعةٌ
كالجوهرىِّ هنا، وتَبِعَهم المُصنِّفُ.
(و) الجَحْفَلُ: (الرجلُ العَظِيمُ)
(١) اللسان، والعباب، والجمهرة ٣٢٠/٣.
(٢) ديوانه ٢٢٧، والعباب.
القَدْرِ. (و) أيضًا: (السَّيِّدُ الكَرِيمُ).
(و) قال ابنُ الأعرابِىّ: الجَحْفَلُ:
(العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ).
(والجَحْفَلَةُ: بمَنْزِلَة الشَّفَةِ للخَيْل
والبِغالِ والحَمِير) كالشَّفَة للإنسان، وقد
استعارها جَريرٌ للإِنسان، حيث قال:
وُضِعَ الخَزِيرُ فِقِيلَ أينَ مُجاشٌِ
فَشَحَا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِبْلَعُ(١)
قال: شيخُنا: ولا تَخْتَصُ بِالشَّفَةِ
العُلْيا، كما زعمه ابنُ حِجَّةَ وغيرُه، وجَزَم
به فى نَوْعِ سَلامَة الاختراع، بل تُطْلَق
على كلٍّ منهما، كما هو ظاهِرُ المُصنّف
ونَصِ غیرِه.
(و) الجَحْفَلَتَانِ: (رَقْمَتَانِ فِى ذِراعَي
الفَرَسِ) كأنهما گگِّتانِ مُتقابلتانِ فی باطنهما
(وَجَحْفَلُوا: تَجَمَّعُوا).
(وجَحْفَلُهُ). جَحْفَلَةً: (صَرَعَهُ ورَماه)
وربّما قالوا: جَعْفَلَهُ.
(و) جَحْفَلَهُ أيضًا: (بَكْتَهُ بفعْلِهِ) نقلَه
الصاغانئُ.
(١) ديوانه ٣٤٥ والعباب، وسبق فى (خزر، هبلع،
جرف).
١٩٠

جخل
جدل
(والجَحَتْفَلُ) بزيادة النُّون: (الغَلِيظُ
الشَّفَةِ).
[] وممّا يُسْتَدرك عليه:
[ج خ ل)(١)
الجُخَالِ، بالضمّ والخاء مُعْجَمة:
السَّمُّ المُنْفَعُ، وبه رُوِى ما أَنْشَده الأحمر
فى ((ج ح ل))، ولم يعرفه أبو سَعِيد(٢).
[ج خ د ل].
(الجَحْدَلُ، كجَعْفَرِ وَقُتْفُذٍ) أهمله
الجوهرىُّ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو (الحادِرُ
السَّمِينُ مِن الغِلْمان) قال الصاغانىُّ: وهو
تصحيفٌ، والصَّواب: بالحاءِ(٣)
المهملة.
[ج د ل].
(جَدَلَهُ) أى الحَبْلَ. (يَجْدُلُهُ ويَجْدِلُه)
مِن حَدَّئْ نَصَر وضَرَب، جَدْلًا: (أَحْكَمَ
فَتْلَهُ) فهو مَجْدُولٌ وجَدِيلٌ (و) منه:
(الجَدِيلُ: الزِّمامُ المَجْدُولُ) المُحْكَمُ
فَثْلُه (مِن أَدَمِ) قال امرُؤْ القَيْس:
(١) لم یترجم صاحب اللسان لهذه المادة، إنما ذكرها
استطرادًا فى (جحل).
(٢) وكذا فى الصحاح، وفى اللسان: ((أبو زيد)).
(٣) ذكره صاحب اللسان فى الخاء المعجمة أيضًا.
وكَشْحِ لَطِيفٍ كالجَدِیلِ مُخَضَّرٍ
وساقٍ كأُنْبُوبِ السَّقِىِّ المُذَلَّلِ(١)
وقال ذو الُمَّةِ:
وحَتَّى كَسَتْ مَشْی الخشاشِ لُغَامُها
إلى حَيثُ يَثْنِى الخَدَّ مِنْها جَدِيلُها (٢)
(و) الجَدِيلُ أيضًا: (حَبْلٌ مِن أَدَمِ أو
شَعَرٍ فى عُنُقِ البَعِير، و) رُبّما سَمَّوا
(الوشاع) جَدِيلًا، قال عبدُ الله بن
عَجلان النَّهْدِىّ:
كأنَّ دِمَقْسًا أو فُرُوعَ غَمَامَةٍ
عَلَى مَثْنِها حيثُ استَقَرَّ جَدِيلُها(٣)
(ج:) جُدُلّ (ككُتُبٍ).
(والجَدْلُ) بالفَتح (ويُكْسَر: الذَّكَرُ
الشَّدِيدُ) المَعْضُوب.
(و) قال اللَّيْثُ: مجدُولُ الإنسانِ:
(قَصَبُ اليَدَيْنِ والرّْلَين) ومنه حديثُ
عائشةَ رضي الله تعالَى عنها، فى العَقِيقَةِ:
(تُذْبَعُ يَوْمَ السَّابِعِ وَتُقْطَعُ جُدُولًا ولا يُكْسَرُ
لها عَظْمٌ) أى يومَ اللَّيلِ السابع.
(١) ديوانه ١٧، واللسان، والصحاح، والعباب، ويأتى
فى (ذلل، سقى).
(٢) ديوانه ٥٤٧، وروايته: ((مَثْنَى الخشاش)) والعباب.
(٣) اللسان، والصحاح، والعباب، وشرح الحماسة
للمرزوقى ١٢٦٠.
١٩١

جدل
جدل
(وكُلُّ عُضْوٍ): جَدْلٌ، جَمْعُه ◌ُجُدُولٌ.
(وَكُلُّ عَظْم مُؤَفَّرٍ لا يُكْسَرُولا يُخْلَطُ به
غيرُه) جَدْلٌ أيضًا (ج: أَجْدالٌ ومجدُولٌ).
(و) مِن المَجاز: (رَجُلٌ مُجْدُولٌ):
لَطِيفُ الخَلْقِ (لَطِيفُ القَصَبِ مُحْكَمُ
الفَتْلِ).
وقِيل: رَجُلٌ مَجْدُولُ الخَلْقِ: إذا
كان مَعْضُوبًا. (وساعِدٌ أَعْدَلُ) كذلك.
(وساقٌ مَجْدُولَةٌ وَجَدْلاءُ: حَسَنَةُ
الطَّئِّ) وهی مجازٌ.
(و) الجَدْلاءُ (مِنْ الدُّرُوعِ:
المُحْكَمَةُ) قال الخُطَيَّةُ:
فِيهِ الرّماحُ وفِيهِ كُلُّ سابِغَةٍ
جَدْلاءَ مُبْهَمَةٍ مِن نَسْجِ سَلََّمِ (١)
(ج: بجدْلٌ: بالضّمّ) وكذلك: دِرْعٌ
مَجْدُولَةٌ، قال كَغْب بن زُهَير رضى الله
تعالی عنه:
بِيضّ سَوابِغُ قد شُكَّتْ لها خَلَقٌ
كأَنَّه خَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدُولُ(٢)
(١) ديوانه ٢٢٧، واللسان، والعباب، والجمهرة ٣/
٥٠٣، ويأتى العجز فى (سلم). والرواية فى كل ما
ذکرت: «جدلاء محكمة)).
(٢) ديوانه ٢٤، والعباب، وسبق فى (قفع). وفى
الدیوان: « کأنها)).
وهو مَجازٌ.
(وجَدَلَ وَلَدُ الظَّبْيةِ وغيرِها): إذا
(قَوِىَ وتَبِعَ أُمَّهُ) وقال الأصمَعِىُّ: الجادِلُ
مِن وَلَدِ الناقَةِ: فَوْقَ الرّاشِحِ، وهو الذى
فَوِىَ ومَشَی مع أُمّه.
(والأَجْدَلُ): مِن صِفَةِ (الصَّفْرِ،
كالأَجْدَلِىٌّ) بزيادة الياء، قال ذو
الؤمَّة:
كأَنْهُنَّ حَوافِى أَجْدَلٍ قَرِمِ
ولَّى لِيَسْبِقَهُ بِالأَمْعَزِ الخَرَّبُ(١)
(ج: أَجادِلُ) قال عبدُ مَناف بن رِبْع
الهُذَلِىّ:
وما القَوْمُ إِلَّ سَبْعَةٌ أو ثَلاثَةٌ
يَخُوتُونَ أُخْرَى القَوْمِ خَوْتَ الأجادِلِ(٢)
(و) الأَمْدَلُ: (فَرَسُ أَبِى ذَرّ الغِفارِئِّ
(رضی الله تعالی عنه).
(و) أيضًا: (فَرَسُ الجُلاسِ) بِنِ
مَعْدِيكَرِبَ (الكِنْدِىِّ) وهو القائلُ
فيه:
(١) ديوانه ١٦، والعباب، والمقاييس ٤٣٤/١.
(٢) شرح أشعار الهذليين ٦٨٦، وتخريجه فيه، والعباب.
١٩٢

جدل
جدل
يَكْفِيكَ مِن أَجْدَلٍ دُونَ شَدِّهِ
وشَدُّه يَكْفِيكَ دُونَ كَدِّه(١)
(و) أيضًا: (فَرَسُ مَشْجَعَة) الكَتَائِبِ
(الجَدَلِىّ) مُحَرَّكةً: مِن بَنِى جَدِیلَةً.
(و) المِجْدَلُ (كمِنْبَرٍ: القَصْرُ)
المُحْكَمُ البِناءِ، قال الأعشَى:
فى مِجْدَلٍ شُيِّدَ بُنْيَانُهُ
يَزِلُّ عَنهُ ظُفُرُ الطائرِ(٢)
(ج: مَجادِلُ) قال الكُمَيْت:
كَسَوْتُ العِلافِيَّاتِ مُوجًا كأَنَّها
مَجادِلُ شَدَّ الرَّاصِفُون اجْتِدَالَها(٣)
(و) الجَدالَةُ (كسحابَةٍ: الأَرضُ)
الصَّلْبةُ، قال أبو قُرْدُودَةَ الأعرابىُّ:
* قَدْ أَرْكَبُ الآلَةَ بَعدَ الآلَهْ »
* وأَتْرِكُ العَاجِزَ بِالجَدَالَهْ(٤) *
(أو) الأَرْضُ (ذاتُ رَمْلٍ رَقِيقٍ).
(و) الجَدالَةُ: (البَلَحُ إذا احْضَرٌ
واستدار قبلَ أن يَشتدَّ) بِلُغَة أهل
(١) العباب.
(٢) ديوانه ١٤٧، واللسان، والصحاح، والعباب،
والأساس، والمقاييس ٤٣٤/١.
(٣) اللسان، والصحاح، والعباب.
(٤) اللسان، والصحاح، والعباب، والأساس، والجمهرة
٦٧/٢، والمقاييس ٤٣٤/١، وسمط اللآلى ٨٨٨،
والاقتضاب ٣١٢، وسبق فى (أول).
نَجْد، جَمْعُه الجَدالُ، قال المُخَبَّلُ
الشّغْدِئُّ:
وسارَتْ إلى بَيْرِينَ خَمْسًا فأصبَحَتْ
تخِرُ على أَيْدِى السقاةِ جَدالُها (١)
(و) الجدالَةُ: (النَّمِلُ الصِّغارُ ذاتُ
القَوائمِ) والجَمْعُ الجَدالُ.
(وجَدَلَ الحَبُّ فى السُّنْئُلِ): إذا
(وَقَع) وفى العُباب: قَوِىَ.
(وجَدَلَهُ) جَدْلًا (وجَدَّلَهُ) تَجْدِيلًا،
التَّشديدُ للكثْرة (فانْحَدَلَ وتَجَدَّلَ): رَماهُ
و (صَرَعَه عَلَى الجَدالَةِ) أى الأرض.
ومنه قولُ علىَّ رضى الله تعالى عنه يومَ
الجَمَّل، لَمّا وقَف على طَلْحةَ رضى الله
تعالى عنه، وهو صَرِيعٌ: ((أَعْزِزْ عَلَىَّ أبا
محمّدٍ أن أراكَ مُجَدَّلًا تحتَ نُجُومِ السَّماء
فى بُطُونِ الأُودِيَةِ، شَفَيْتُ نَفْسِى وقَتلتُ
مَعْشَرِى، إلى الله أشكُو عُجَرِى
وبُجرِی».
ومِن الانجِدال الحديثُ المشهورُ:
((إنِّى عِنْدَ اللَّهِ مكتوبٌ خاتَمُ النَّبِيِّينَ
(١) اللسان، والصحاح، والعباب، والجمهرة ٦٧/٢،
والمقاييس ٤٣٤/١، وعجز البيت فى مجالس
ثعلب ٤٨٣، من غير نسبة.
١٩٣

جدل .
جدل
وإنّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فى طِينَتِهِ».
(وَجَدَلَ) الشىءُ (بجدُولًا، فهو جَدِلٌ
ككَتِفٍ وعَدْلٍ) بالفتح: أى (صَلُبَ)
وقَوِىَ.
(والجَدَلُ، مُحرّكةً: اللَّدَدُ فى
الخُصُومَةِ والقُدْرةُ عليها) ومنه أُخِذ
الجَدَلُ المَنْطِقئُّ: الذى هو القِياسُ
المؤلّفُ مِن المَشهُورات أو المُسلَّمات،
والغَرَضُ منه إلزامُ الخَصْمِ وإِفهامُ مَنْ هو
قاصِرٌ عن إِدْراك مُقَدِّمات البُزهان.
وقد (جادَلَهُ) مُجادَلَةً وجِدالاً (فهو
جَدِلٌّ ومِجْدَلٌ) ومِجْدالٌ (كمِنْبَرٍ
ومِخرابٍ) ومُجادِلٌ.
والمُجادَلَةُ والجِدالُ: المُخاصَمَةُ
والخِصامُ.
وقال الراغِبُ: الجِدالُ: هو
المُفاوَضَةُ على سَبيلِ المُنازَعة
والمُغالَبة، وأصله: مِن جَدَلْتُ الحَبْلَ: إذا
أحكَمْتَ فَتْلَه، فكأنّ المُتجادِلَيْنِ يَفْتِلُ
كلُّ واحدٍ الآخَرَ عن رأيه.
وقيل: أَصْلُ الجِدالِ: الصِّراغُ
وإسقاطُ الإنسان صاحِبَه على الجَدالَةِ.
وكُلٌّ مِن الجَدَلِ والجِدَالِ
والمُجادَلَةِ جاء فى القُرآن.
وقال ابنُ الكَمال: الجِدالُ: مِراءٌ
يَتعلَّقُ بإظهارِ المَذاهبِ وتَقریرِها.
وقال الفَيُّومِىُّ: هو النَّخاصُمُ بِما
يَشْغَلُ عن ظُهورِ الحَقّ ووُضُوحِ
الصَّواب، ثم استُعمِل علىِ لِسَانٍ حَمَلَةٍ
الشّرع فى مُقابَلَةِ الأَدِلَّة؛ لظُهور
أَرْجَِها، وهو محمودٌ إن كان للوقوفِ
على الحَقّ، وإلّا فمذمومٌ.
(و) المَجْدَلُ (كمَقْعَدٍ: الجَماعَةُ
مِنَّا).
(و) المِجْدَلُ (كمِثْبَرِ: ع) وهو جَبَلٌ
أو وادٍ، قال العَّاسُ بن مِؤداس رضى الله
عنه:
* عَفا مِجْدَلٌ مِن أهلِهِ فمُتَالِعُ (١)
*
وثُروَى أيضًا بفتح الميم، قاله نَصْرٌ.
(والجَدِيلَةُ) كسَفِينةٍ: (الْقَبِيلَةُ).
(و) مِن المَجاز: الجَدِيلَةُ:
(الشَّاكِلَةُ) تقول: عَمِلَ عَلَى جَدِيلَتِه: أى
(١) معجم ما استعجم (متالع). وعجز البيت:
فجَنْبًا أَرِيكٍ قَدْ خَلَا فالمَصانِعُ»
٠
١٩٤

جدل
جدل
شاكِلَتِه التى بجدِلَ عليها.
(و) الجَدِيلَةُ (التَّاحِيَةُ) قال شَمِرٌ: ما
رأيتُ تصحيفًا أَشْبَهَ بالصَّواب مِمّا قرأ
مالِكُ بنُ سُلَيمان فى التفسير، عن
مُجاهِدٍ، فى قوله تعالى: ﴿قُلْ كُلِّ يَعْمَلُ
عَلَى شاكِلَتِهِ﴾(١) فصَخَّف فقال علَى
[حَدِّ يَلِيهِ. وإنما هو: علَى](٢) جَدِيلَتِه:
أی ناچیته، وهو قريبٌ بعضُه مِن بعض.
(و) الجَدِيلَةُ: (شَرِيجَةُ الحَمَامِ
ونحوها، و)(٣) قال أبو الهَيْئَمِ: (صاحِبُها
جَدَّالٌ) کشَدَّادٍ.
قال: ويقال: رَجُلٌ جَدَّالٌ بَدَّالٌ:
منسوبٌ إلى الجَدِيلة التى فيها الحَمامُ،
ويُقال للذى يأتى بالرأى الشَّخِيف: هذا
رأىُ الجَدَّالِين و(٤) البَدَّالِين، والبَدَّالُ:
الذى ليس له مالٌ إلّا بقَدْر ما يشترى شيئًا،
فإذا باعه اشترى به بَدَلًا منه، وقد تقدَّم.
(١) سورة الإسراء، الآية ٨٤.
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من مطبوع التاج، وأثبته من
اللسان، والنهاية ٢٤٨/١، وقد أشار مصحح الطبعة
الأولى من التاج إلى هذا الاضطراب، وقال: ((كذا
بخطه)).
(٣) سقطت هذه الواو من مطبوع التاج، وهى ثابتة فى
متن القاموس.
(٤) زدت الواو من اللسان، ومما سبق فى (بدل).
(و) الجَدِيلَةُ: (الحالُ والطَّرِيقَةُ) التى
مُجُدِلَ عليها الإِنسانُ.
(و) الجَدِيلَةُ: الرّهْطُ، وهو (شِئْهُ إِثْبٍ
مِن أَدَمِ يَأْتَزِرُ به الصِّبيانُ والخُيَّضُ) مِن
النِّساء.
(و) فى طَيِّئَّ: (جَدِيلَةُ بنتُ سُبَيْع بن
عمرو، مِن حِمْيَرَ، أُمُّ حَىّ) وهى أُمّ
جُنْدَبٍ ومحورٍ، اثْنَىْ خَارِجَةَ بنِ سَعد بن
فُطْرةَ بن طِىء (والنّشْبَةُ جَدَلِيٌّ) مُحَرَّكَةً.
(و) جدالُ (كغُرابٍ: د بالمَوْصِل)
مِن أعمالِ البَقْعاءِ.
(ومُجادِلُ: د بالخابُورِ) وفى العُباب:
مَوضئٌ.
(والجَدْوَلُ، كجَعْفَرٍ وخِرْوَعِ: النَّهْرُ
الصَّغِيرُ) والجَمْعُ: الجَداوِلُ.
(و) جَدْولٌ: (نَهْرٌم) معروفٌ.
(وجَدْلاء): اسمُ (گَلْبةٍ)
(و) الجَدْلاءُ (مِن الشَّاءِ: المُتَنِيَةُ(١)
الأُذُنِ).
(و) يُقال: (شِفْشِقَةٌ جَدْلاءُ): أى
(مائِلَةٌ) نقله الصاغانِئُّ.
(١) فى نسخة من القاموس: ((المُنْشَنِيَةُ)).
١٩٥

جدل
جدل
(و) قال ابنُ عَبَاد: (الجَدْلَةُ) بالفتح:
(مِدَقَّةُ) المِهْراسِ.
قال: (والجَدْلُ: القَبْرُ).
(و) يقال: (ذَهَب على
جَدْلانِه) هلكذا فى النُّسَخِ وَالصَّوَابُ:
جَدْلائِه، بالهمزة: أى (علَى وَجْهِه،
و) هذا على جَدْلائِه: أى (ناحِيَتِه)
وقَبِيلَته.
(و) جَدِيلٌ (كأَمِيرٍ: فَجُلٌ) مِن
الإبل، كان (للنُّعمانِ بنِ المُنْذِر)
وكذلك شَدْقَم، وقال أبو سَعِيد
الشگّرِیّ، فی قول الزّاعِى:
شُمُّ الكَواهِلِ جُنَّحًا أَوَلاءُها
صُهْبًا تُنَاسِبُ شَدْقَمًا وَجَدِيلا(١)
شَدْقَمٌّ وجَدِيلٌ: كانا لبَنِى آكِلٍ
المُرارِ، مِن نَسْلٍ واحدٍ، وقع أحدهما فى
بَنِى فَزَارَةَ، والآخَرُ لا أدرى أين وقَع.
وقال ذو الُمَّة:
إليكَ أَمِيرَ المُؤمِنينَ تَعشَّفَّتْ
بِنا البِيدَ أولادُ الجَدِيلِ وَشَدْقَمِ(٢)
(١) ديوانه ١٢٦، والعباب، والجمهرة ٦٧/٢،
والمقاييس ٤٣٤/١.
(٢) ديوانه ٦٢٩، والعباب وفيهما ((البُعْدَ)).
(و) قال الرَّجَاج: (أَعْدَلَتَ الظَّنْيَةُ):
إذا (مَشَى معَها وَلَدُها).
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
المَجْدُولُ: القَضِيفُ لا مِن هُزالٍ.
وغُلام جادِلٌ مُشْتدٍّ.
والجادِلُ مِن وَلَدِ الناقَةِ: فَوقَ الرّاشِح،
عن الأصمَعِىّ، وقد تقدَّم.
وقال اللَّيثُ: رجلٌ أَجِدَلُ المَنْكِبِ:
فيه تَطَأْطُؤٌ، وهو خِلافُ الأَشْرَفِ مِن
المَناكِب، ويقال للطائرِ أيضًا، إذا كان
كذلك: أَجْدَلُ المَنْكِبَين.
وقال الصاغانئُ: هو تَصحيفٌ(١)،
والصوابُ بالحاء المهملة.
والاجتِدالُ: البُنْيانُ، مِن الجَدْلِ، وهو
الإحكامُ، وشاهِدُه قولُ الكُمَيْت الذى
ذُكِر.
ويقال: رَكِب جَدِيلتَهِ، أى: عَزِيْمَةً
رأيِه، وهو مَجازٌ.
وقال أبو عمرو: الجَدِيلَةُ: العِراقَةُ، تقول:
قَطَع بَنُو فُلانٍ جَدِیلَتهم مِن بَنِى فُلان: إذا
(١) العباب، وهو قول الأزهرى، كما فى التهذيب ١٠/
٦٥١، واللسان.
١٩٦

جدل
جذل
حَوَّلوا عِرَاقَتَهُم عن أصحابِهِم وقَطَعُوها.
والجَدِيلَةُ: مِن مَنازِل حاجّ البَصْرة.
وقَرْيَةٌ بِمِصْرَ، مِن أعمال الدَّقَّهْلِيَّة.
وبَنُو جَدِيلَةَ: بَطْنٌ فى قَيْس، وهم
فَهْمٌ وعَدْوانُ ابنا عمرو بن قَیْس عَيْلانَ،
وبَطْنٌ آخَرُ فى الأَزْد، وهم بَنُو جَدِيلَةً بن
مُعاویةً بن عمرو بن عَدِیّ بن عمرو بن
مازن بن الأزْد.
والجَدَّال، كشَدَّاد: بائعُ الجَدالِ،
وهو البَلَحُ، يقال: كان جَدَّالا فصار
تَمَّارًا، نقلَه الزَّمخشرىُّ.
والمِجْدالُ، كمِخرابٍ: قِطْعةٌ مِن
صَخْرٍ، جَمْعه: مَجادِيلُ.
واستقام جَدْوَلُهم: انتظم أمرُهم،
كالجَدْوَل إذا اطَّرَدَ وتَتَابَعَ جَرْيُّه، وهو
مجازٌ.
واستقام جَدْوَلُ الحاجّ: إذا تتابَعَت
قافِلتُهم، ومنه جَدْوَلُ الكِتاب.
والمَجْدَلُ، كمَفْعَدٍ ومِثْتُرٍ: بَلَدٌ فى
نَواحى الشام، وقيل: اسمُ جَبَلٍ.
وأيضًا أُطُمْ لليهود بالمدينة، قاله نَصْرٌ.
والمَجَادِلة: بَطْنٌّ مِن عَكّ بِنِ
عُدْثان(١)، وهم بَنُو الرّاقِب بن ◌ُسامةَ بن
الحارث، مَسكَنُهم المُراوَعَةُ، مِن
اليَمَن، قاله الناشِرِىُّ، ويُقال لهم أيضًا:
بَنُو المجدل.
[ج ذل].
(الجِذْلُ، بالكسر: أصْلُ الشَّجَرةِ
وغيرِها، بعدَ ذَهابِ الفَرْع، ج: أَجْذالٌ
وجِذالٌ) بالكسر (وجذُولٌ وجذُولَةٌ)
وهذه جَمْعُ المَفتُوح كصَفْرٍ وصُقُورَةٍ
(أو) الجِذْلُ: (ما عَظُمَ مِن أُصُولِ الشَّجَر،
وما علَى مِثالِ شَمارِيخِ النَّحْلِ مِن
العِیدان) ومنه الحدیثُ: (ُنصِرُ أحَدُثُم
القَذَى فى عَينِ أَخِيه ويَدَعُ الجِذْلَ فى
عَيْنِه)) ويُروى: ((الجِذْعَ)). (ويُفْتَح فِيهنّ).
(و) الجِذْلُ: (جانِبُ التَّعْلِ، و) أيضًا:
(رَأْسُ الجَبَلِ، وما بَرَز منه) وظَهَرَ (ج:
أَجذالٌ).
(و) الجِذْلُ (مِن المالِ: القَلِيلُ منه)
کأنه الأصلُ منه.
(و) الجِذْلُ: (ُوْدٌ يُنْصَبُ لِلجَرْبَى)
(١) كذا بالثاء المثلثة، والذى فى جمهرة ابن حزم
٣٢٨: ((عدنان)) بالنون، وقد أورد عليه الزبيدى
کلامًا کثیرًا فى مادة (عكك).
١٩٧

جذل :
جذل
مِن الإِبِلِ (لِتَحْتَكَّ به، ومنه) حديثُ
الحُبابِ بن المُنْذِر، رضى الله تعالى عنه،
يومَ سَقِيفةِ بَنى ساعِدة: (أَنَا مُحُذَيْلُها
المُحَكَّكُ)، وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ))، (وهو
تَصْغِيرُ تَعْظِيمِ) يقول: أنا مَمَّن يُسْتَشْفَى
برأيى، كما تَستَشْفِى الإبِلُّ الجَرْبَى
بالاحتكاك بهذا العود مِن جَرَیِها.
(وَجَذَلَ بجذُولًا: انْتَصَبَ وَثَبَت)
كجِذْلِ الشَّجرة.
(و) جَذِلَ (كفَرِعَ: فَرِعَ، فهو جَذِلٌ)
کگتفٍ(وجذْلانٌ) قال حَضْرَمُّ بن عامِرٍ:
يَقُولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلًا
إِنِّى تَرَؤَّحْتُ عاجِلًا جَذِلَا(١)
وقال ذو الرُّمَّة، يصِفُ ثَوْرًا:
وَلَّى يَهُذُّ انْهِزامًا وَسْطَها زَعِلا
جَذْلانَ قد أَفْرحَتْ عن رُوعِهِ الكُرِبُ (٢)
(مِن) قَوْمٍ (مجذْلانٍ) بالضَّم.
(و) قد (جاءَ فى الشِّعْرِ: جاذِلٌ)
ضَرُورةً، قال لَبِيدٌ، رضى الله تعالى عنه:
(١) العباب والاقتضاب ٣٦١، وخزانة البغدادي ٣/
٤٢٩، وسبق فى (جزأ، شصص) ويأتى فى (جلل).
(٢) ديوانه ٢٧، والعباب، وسبق فى (فرخ، روع).
وعانٍ فَكَكْناهُ بِغَيرِ سُوامِهِ
فأصبحَ يَمْشِى فى المَحَلَّةِ جاذِلا(١)
قاله ابنُ دُرَيْدٍ.
(وقد أَجْذَلَهُ): أَفْرَحَه (فَاجْتَذَلَ): ابْتَهَجِ.
(وسِقاءٌ جاذِلٌ: غَيْر طَعْمَ اللَّبَنِ).
(و) يقال: (إنه جِذْلُ رِهانٍ، بالكسر:
أى صاحِبُه، و) هو (جِذْلُ مالٍ): أى
(رَفِيقٌ بسِياسَتِهِ) والقِيام بأَموره، وهو
مَجازٌ، شُبِّه بالحِذْلِ المُنْتَصِب.
(و) قال ابنُ عَبّاد: (التَّجاذُلُ) فى
الحَرْب: (المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ) وقد
تَجَاذَلُوا، ومِثْلُه فى الأساس.
(وكَرْمَةٌ جَذِلَةٌ، كفَرِحةٍ: نبَتَتْ
وجَعُدَتْ عِيدانُها) مِن العَطَشِ.
(وجِذْلُ الطِّعان، بالكسر: لَقَبُ
عَلْقَمَة بنِ فِراسٍ) بنِ غَنْمِ (مِن مَشاهِير
العَرَب).
[] وممّا يُسْتَدْرَك علیه:
قال اللَّيث: بجذِلَتِ الدُّرُوعُ:
أُحكِمَت، وقال الصاغانِىُّ: هو
تَصْحِیفٌ، والصَّواب بالدال المهملة.
(١) ديوانه ٢٥١، وتخريجه فيه، ويزاد عليه العباب.
١٩٨

جرل
جرل
ومجذئلٌ، کژُبَيْرٍ: اسمُ راعٍ، قال أبو
محمد الفَقْعَسِىّ:
* لاقَتْ عَلَى الماءِ بُذَيْلًا واطِداً(١) .
وقيل: بل أراد به مُصَغَّرَ جِدْلٍ؛ للقائم
بأُمور الإبل، شَبَّهه بالجِذْلِ المُنْتَصِب.
ونَفْسُه ◌َذْلاءُ بذلك: فَرِحَةٌ.
وعاد إلى جِذْلِه: أى أَصْلِه.
وجَذِلَ الحِرباءُ واسْتَجْذَل: انْتَصَب.
وبات جاذِلًا عَلَى ظَهْرٍ دائَّتِه، وبات
يَسْتَجْذِلُ على ظهرِها: نام مُنْتَصِبًّا، لا
يضطربُ، وهو مجازٌ.
وجَذَلُوا فى الحَرْبِ: مثل تَجَاذَلُوا،
کما فى الأساس.
[ج ر ل]*
(الجَزَلُ، مُخَّركة: الحِجَارَةُ، أو مع
الشَّجَر، أو) هو (المَكانُ الصُّلْبُ
الغَلِيظُ، ج: أَجْرالٌ) كجَبَلٍ وَأَجْبالٍ، قال
جَرِيرٌ:
(١) اللسان، والصحاح، والأساس، والجمهرة ٧٢/٢،
والمقاييس ٤٣٨/١، والرواية فى جميع ذلك:
(واتدا) وبهذه الرواية أنشد البيت فى (وتد) للكن
صاحب اللسان يذكر هنا أن البيت يروى: ((واطدا»
أيضًا، والتكملة وفى العباب ((واطبا)). تحريف.
مِنْ كُلِّ مُشْتَرِفٍ وإِنْ بَعُدَ المَدَى
ضَرِمِ الرِّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ(١)
وقد (جَرِلَ المَكانُ، كفَرِعَ، فهو
جَرِلٌ، ككَتِفٍ، ج: أَجْزَالٌ) أيضًا. ويُمْكِن
أن يكونَ قولُ جَرِير: ((مُناقِل الأجرالِ)»
من هذا.
وقال نَصْرٌ فى كتابه: وزَعَم أَهلُ
العربيَّة أن (أَرَّلَ)) أَحَدُ الحروفِ الأربعة
التى جاءت فيها اللامُ بعدَ الراء، ولا
خامِسَ لها، وهى: أُزُل، ووَرَل، وغُزْلة،
وأرضّ جَرِلَةٌ: فيها حِجارَةٌ وغِلَظٌّ، وقد
نقله أيضًا ياقُوت، وسبق ذلك فى ((أل))،
وسیأتی فی (غرل)» و«ورل))(٢)، وما
لِشيخِنا فيه مِن الكَلام.
(والجَزْوَلُ، كجَعْفَرٍ: الأرضُ ذاتُ
الحِجارة) والواو للإلحاق بجَعْفَر
(كالجُرَوِلِ كَعُلَبِطٍ وعُلَبِطَةٍ، و)
الجَزُولُ: (الحِجارَةُ) كما فى
العُباب (أو مِنْءُ الكَفِّ إلى ما أطاقَ أن
يَحْمِلَ).
(١) ديوانه ٤٦٨، واللسان، والصحاح، والعباب،
والجمهرة ٨٣/٢، ٥٠٥/٣، وانظره أيضًا: ١٦٤/٣،
والمقاييس ٤٤٥/١ ويأتى فى (نقل).
(٢) و ((هرل)) أيضًا.
١٩٩

جرل
جزل
(و) قال اللَّيثُ: الجَزْوَلُ فى قول
الگُميت:
مُتَكَفِّت ضَرِمِ السّيا
ق إذا تَعَرَّضَتِ الجُراوِلْ(١)
إنه (اسمُ سَبُعٍ) قال الأزهرىُّ: لا
أعرِفُ شيئًا مِن السِّباعِ يُدْعَى جَرْوَلًا.
وقال الصاغانئُ: هى فى البيت:
الأرضُ ذاتُ الحِجارَة.
(١) تجَزْوَلٌ (بلا لام: لَقَبُ(٢)
الخُطَيْئَةِ العَبْسِىّ) وهو ابن أَوْس بن
جُؤَيَّةَ بن مَخْزُوم بن مالك بن
غالِب بن قُطَيْعَةَ بن عَبْس بنْ بَغِيض،
قال كعب بن زُهَير، رضى الله تعالى
عنه:
فمَن للقَوافِی شانِهَا مَن يَحُوكُها
إذا ما ثَوَى كَغْبٌ وَفَوَّزَ جَزْوَلُ(٣)
وقال الكُمَيت:
(١) اللسان، وفيه: ((السباق)) بالباء الموحدة، وكذا فى
حواشى القاموس نقلاً عن التاج، ورواية العباب:
((متلفت ... ).
(٢) هكذا فى القاموس والتاج. والمعروف أن ((جرول»:
اسم الشاعر، وأن ((الحطيئة)) هو اللقب. على ما سبق
فى مادة (خطأ). وانظر مقدمة ديوانه.
(٣) ديوانه ٥٩، والعباب وسبق فى (فوز، جوك). ويأتى
فى (ثوى).
وما ضَرَّها أنّ كَعْبًا ثَوَى
وفَوَزَ مِن بَعْدِهِ جَزْوَلُ(١)
(والجِزيالُ، بالكسر: صِبْغٌ أَحْمَرُ، و)
قِيل: (حُمْرَةُ الذَّهَبِ، و) قِيلَ: (سُلَافَةُ
العُصْفُرِ، و) قِيل: (ما خَلَصَ مِن لَوْنٍ
أحمَرَ وغيرِهِ، و) قِيل: هو (الخَمْرُ) وهو
دُونَ الشُّلافِ فى الجَوْدَةِ (أو لَونُها) قال
الأعشى:
وسَبِيئَةٍ مِمّا تُعَثِّقُ بَابِلٌ
كَدَمِ الذَّبِيحِ سَلَتْتُها جِزِيالَها(٢)
يقول: شَرِبتُها حَمراءَ وبُلْتُها بيضاءَ.
(كالجِرْيالَةِ فيهما) قال ذو الرُّمَّةِ:
كأنَّى أَخُو جِزْيالَةٍ بَابِلِئَةٍ
مِن الرَّحِ دَبَّتْ فى العِظامِ شَمُولُها(٣)
(و) الجِزيالُ: (فَرَسُ العَّاسِ بِنِ
مِزداسٍ) السُّلمِىّ، رضی الله تعالی عنه.
(١) الهاشميات ٧٧، واللسان، والصحاح، والعباب،
ومادة (ثوى) فى اللسان وفى التاج. والرواية فى
الهاشمیات:
وما ضَرَّها أن كان فى التُّوْبِ ثاويًا
زُهيرٌ وأؤْدَى ذو الفُروحِ وجَزْوَلُ
(٢) ديوانه ٢٧، واللسان، والصحاح، والعباب،
والأساس، والمقاييس ٤٤٥/١، والمعرب
للجوالیقی ١٠٣، وسبق فى (عتق).
(٣) دیوانه ٥٤٨، واللسان، والعباب.
٢٠٠