النص المفهرس

مقق
مقـ ق
اللَّيْثِ . قال رُؤْبَة يَصِف الحَمِير :
• قُبُّ مِنَ التَّعْداءِ حُقْبٌ فِى سَوَقْ.
* لَواحِقُ الأَقْرابِ فِيها كالمَقَقْ ﴾(١)
ويُقال : فَرْسِّ أَشَقُّ أَمَقُّ ، وهى شَقّاءُ
مَقّاءُ، والكافُ فى قَوْلِ رُؤْبة : كالمَقَق
زائِدَةٌ .
(والمُقامِقُ: المُتَكَلِّمُ بِأَقْصَى حَلْقِهِ)
وتَقْدِيره فُعَافِل، بتَكْرِيرِ الفاءِ ،
ولا يُقال : مُقَانِقٌ ، كما فى الصِّحاحِ .
(و). قال النَّضْرُ: (فَخِذٌ مَقَّاءُ):
مَعْرُوفَةٌ (عارِيَةٌ عن اللَّحْمِ ) طَوِيلَةٌ .
(و) من المَجازِ : ( أَرضُ مَفَّاءُ :
بَعِيدَة) الأَرْجاء . وقِيلَ : بَعِيدَةُ ما بَيْن
الطَّرَفَينِ. وكُلُّ تَباعُد بين شَيْئَينِ : مَقَقٌ.
(و) قالَ ابنُ الأَعرابىِّ: (المَقَفَةُ ،
مُحرَّكةً : الجِداءُ الرُّضَّحُ) .
(و) أَيْضاً: (الجُهَّالُ) .
قالَ: (ومَقَّقَ) الرَّجلُ (عَلَى عِيالِهِ)
تَمْقِيقاً: إِذا (ضَيَّقَ) عليهم فَقْرًا ،
(١) الديوان /١٠٦ واللسان (الثاني ) والعباب.
أَوْ بُخْلاً ، وكذلك أَوَّقَ، وفَوَّق .
قال : (و) زَقِّ (الطَّائِرُ فَرْخَه) ومَقَّقه
و (غَرَّه) ومَجَّه، كُلُّه بمعنَى ..
(و) قالَ ابنُ عَبَّادِ: (مَقْمَقَ: لَنَ
وسَلِس) .
قالَ: (و) مَقْمَقَ (النَّيْء: خَيَّسَه
وذَلَّلَه)، وفى بعض النُّسَخ: حَبَسه .
(وٍ) قالَ ابنُ دُرَيَدٍ : مَقْمَقَ الحُوارُ
(أَمَّه: مَصَّ ضَرْعَها) ونَصُّ الجَمْهَرةِ:
خِلْفَ أُمُّه: مَصَّهِ مَصَّا (شَدِيداً) .
(ومَوْقَقُ، كَمَوْهَب : ة بأَجَاً) لِبَنِى
جَرْم . وقيل: ماءُ لِبَنِى عَمْرو بنِ الغَوْث .
· ومما يُسْتدركُ عليه :
رجلٌ أَمقُّ: طَوِيلٌ ، وهى مَقَّادُ ..
وقِيلَ: المَقَّةُ: الطَّويلةُ الرُّفْغَينِ
الرّخْوتُهُما، الطَّوِيلة الإِسْكَتَيْنِ ، القَلِيلةُ
لَحْمِ الرَّفْغَيْنِ . وقِيلَ: هى الرَّقِيقةُ
الفَخِذَيْنِ، الْمَعِيقَةُ الرُّفْغَين. وغَزا
أَعرابىَّ بنى بَكْرٍ بنٍ وَائِل فَفُلُّوا ، فجاء
ثَلاثُ جَوار إِلى مُهَلْهِلٍ، فسأَلْنَه عن
٤٠١

مقق
ملق
آبائِهِنَّ، فقالَ الأُولَى: صِفِى لى فَرَسَ
أَبِيكِ، فقالت: ((كانَ أَبِى على شَقَّاءَ
مَقَّاءَ طَوِيلةِ الأَنْقَاءِ، تَمطَّقُ أَنْتَياها
بالعَرَقَ، تَمَطُّقَ الشَّيخِ بِالْمَرَّقِ)) قالَ:
نَجَا أَبُوكِ . قالَ ابنُ الأَعرابىّ : أُنْثَياها :
رَبَلَتا فَخِذَيْها: والمَقَّاءُ: الواسِعَةُ الأَرْفَاغِ
وأَنشد غيرُه للرَّاعِى يَصِفُ ناقةً:
مَقّاءُ مُنْفَتِقُ الإِبْطِيْنِ مَاهِـرَةٌ
بالسَّوْمِ ناطَ يَدَيْهَا حَارٌِ سَنَّ هُ(١)
ووجهُ أَمَقُّ : طَوِيلٌ ، كوَجْهِ الجَرادة.
والمُقُّ من النِّساءِ: الطِّوال، جمعُ
المَقَّاءِ . ومنه قولُ سَيِّدِنا عَلِىٌّ رضِىَ الله
عنه: ((مَنْ أَرادَ المُفاخرَةَ بِالأَوْلادِ ،
فَعَلَيْهِ بالمُقِّ من النِّساءِ)).
وحِصْنٌ أَمَقُّ : واسِعٌ ، قال :
وَلِى مُسْمِعانٍ وزَمَّارةٌ
وظِلٌّ مَدِيدٌ وَحِصْنٌ أَمَقّ (٢)
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : المَقَقةُ، مُحَرَّكةً :
شُرّابُ النَّبِيذِ قَلِيلاً قَلِيلاً.
.(١) اللان .
(٢) اللسان وأيضا فى (زمر) و(سمع)
ومَقَقْتُ الشىءَ أَمُقُّه مَقًّا: فتَحْتُه .
ويُقالُ: فيه مَقْمَقَةٌ وَلُقَّاعَاتٌ ، فَقَلَه
الجَوْهَرِىّ . والمَقْمَقَةِ : حِكَايَةُ صَوْت
أَو كلام .
وتَمَقَّقَ : تَبَاعَد وطال . قال رُؤْبة :
* عن ظَهرِ عُرِيانِ المَعَارِى أَعْمَقَاً »
* أَمَقَّ بالرَّكْبِ إِذا تَمَقَّقَاء (١)
وتَمقَّقَ ما فى العَظْمِ : اسْتَخْرجه .
ومَقَّ اللهُ عينَه: قَلَعَها ، نقله
الرَّمِخْشَرِىُّ .
[ م ل ق ]
(مَلَقَه) يَمْلُقه مَلْقَاً: (مَحَاهُ)
كَلَمْقَه ، نَقَلَهُ الجَوْهرىُّ.
(و) مَلَقَ (جارِيَتَهُ) ومَلَجَها، أَى:
(جَامَعَها) كما يَمْلُقُ الجَدْىُ أُمَّه إِذا
رَضَعَها .
(و) مَلَقَ (الثَّوْبَ) والإِناءَ يَمْلُقه
مَلْقاً : (غَسَلَه ) .
(١) الديوان /٠١٠٩ العباب :.
٤٠٢

ملق
ملق
(و) المَلْقُ: الرَّضْعُ. يُقالُ: مَلَق
الجَدْىُ (أَمَّه) يمْلُقها مَلْقاً: (رَضَعَها)
وكذلك الفَصِيلُ والصَّبِىِّ، عن ابنِ
الأَعرابىِّ. وقُرِىءَ على المُنْذِرِى: مَلق
الجَدْىُ أَمَّهُ يَمْلِقُها، قال: وأَحسَب
مَلَقَ الجَدْىُ أُمَّه يَمْلُقها: إِذا رضَعها لُغَة.
(و) وَقَه (ب) السَّوْطِ و (العصا)
مَلْقاً: (ضَرَبَه). ويُقالُ: مَلَقه مَلَقَاتٍ
إذا ضربه .
(و) قالَ الأَصْمعِىُّ: مَلَق (فُلانٌ):
إذا ( سارَ شَدِيداً)، وكَذَلِكَ مَلَخ .
(وتَمَلَّقه. و) تَملَّق (له تَمَلُّقاً،
وتِمِلاَّفاً) بِكَسْرَتَيْنِ مع تَشْدِيدِ اللَّام:
(تَودَّدَ إِليه، وتَلَطَّفَ له) . قالَ الشاعرُ:
ثَلاثةُ أَحْبابٍ فِحُبُّ عَلاقَةِ
وحُبُّ تِمِلاَّقٍ، وحُبُّ هو القَسْلُ(١)
وقد ذُكِرِ البَيْت فى ((علق)).
(والمَلَق، مُحَرَّكَةً: الوُدُّ واللُّطْفُ)
الشَّدِيدُ، وأَصْلُه التَّلْبِينُ . وَقِيلَ: هو
(١) اللسان والصحاح والعباب، وتقدم فى (علق) .
شِدَّة لُطْفِ الوُدِّ، وقِيلَ: التّرُفّقُ
والمُداراةُ ، والمَعْنَيان مُتَقارِبان .
(و) المَلَقُ أَيضاً: (أَن تُعْطِىَ
باللِّسانِ مالَيْسَ فى القَلْبِ ) . ومنه
الحَدِيثُ: ((لَيْسَ من خُلُقِ المُؤْمِنِ
المَلَقُ)). (والفِعْلِ) مَلِقِ (كَفَرِح)
وهو مَلِقٌ . ومنه قولُ المُتَنَخِّلِ :
أَرْوَى بِنُّ العَهْد سَلْمَى ولا
يُنْصِبْك عَهدُ المَلِقِ الحُوَّلِ(١)
وقِيلَ : المَلِقُ: الذى يَعِنُك ويُخلِفُك،
فلا يَفِى ويتزَيَّنُ بما لَيْس عندَه .
(و) المَلَقُ أَيضاً: (ما اسْتَوى من
الأَرْضِ) . قالَ رُؤْبةُ يَصِفُ الحِمار :
• مُعْتَزِمُ النَّجْلِيحِ مَلاَّخُ المَلَقْ.
· يَرْمِى الْجَلَامِيدَ بِجُلْمُودٍ مِلَقْ.(٢)
الواحدة مَلَقَة .
(و) المَلَقِ أَيضا: (أَلْطَفُ الحُضْرِ
وأَسْرَعُه) عن أَبِى عُبَيْدةَ . قالَ: (و) منه.
(١) شرح أشعار الهذليين ١٢٥٨ ويروى (المذق
الحُوَّلِ )) واللسان والصحاح والعباب .
(٢) الديوان /١٠٦ واللسان، والصحاح ، والعباب.
٤٠٣

ملق
ملق
(فَرُسُ مِلِقٍ، كَكَتِفٍ، وهِى بهاءِ)،
وأَنشد للنّابِغَةِ الجَعْدِيِّ رَضِى الله عنه:
ولا مَلِقٌ يَنْزُوُ ويُنْدِرُ روَثَه
أُحادَ إِذا فَأُمُ اللَّجامِ تَصُلْصَلاَ (١).
(وَمَلِقَ الخَاتَمُ، كَفَرِح: جَرِجَ)
أَى: قَلِقِ .
(و) قالَ الأَصمَعِىُّ: (الْمَلِق،
كَكَتِفٍ : الضَّعِيفُ) .
(و) قالَ خالِدُ بنُ كُلْثُوم: المَلِقُ
من الخَيْلِ : (فَرَسُ لايُوثَقُ بِجَرْبِهِ) ،
أَخذَه من مَلَقِ الإِنسانِ الذى لايَصْدُقُ
فى مَوَدَّتِهِ . وأَنشد قولَ النّابِغَةِ السَّبِقِ .
وقال الزَّمَخْشَرِىُّ : فَرَسُّ مَلِقٌ : يَقْفِرُ
ويَضْرِبُ الأَرْضَ بحوَافِرِهِ ولَا جَرْىَ
عندَه، وهو مجازٌ .
.:
( والمَالَقِ، كَهَاجَر: مايُمَلِّسُ به
الحارِثُ الأَرْضَ المُثَارَةَ) قالهِ اللَّيْثُ .
وقالَ النَّضرُ: هى الخَشَبَةُ الْعَرِيضةٌ
التى تُشَدُّ بالحِبالِ إلى الثَّوْرَيْنِ ، فَيَقُوم
(١) فى مطبوع التاج (وينبذ روثه ... )) ومثله فى التكملة
والعباب والمثبت من شعر الجمدى ١٢٨ وإلسان والأساس.
عليها الرَّجلُ، ويجُرُّها الثَّوران، فيُعَفِّى
آثارَ اللُّؤَمَةِ والسِّنَّ .
(و) قال أبو سَعِيد: و(مَالَجُ الطَّانِ)
يُقال له : مالَق ( کالمِمْلَقِ ) کمِنٍْ
وقال أبو حنيفةً: المِمْلَقَةُ: خَشَبَةُ
عَرِيضَةٌ يَجُرُّها الثيران .
(وقد مَلَّقَ الأَرضَ والجِدارَ تَمْلِيقاً).
أَى: مَّسها بالمالَق . وقال الأزهرىُّ :
مَلَّقُوا ومَلَّسوا واحد، فكأَنَّهِ جعلَ المَالَقِ
عربيًا .
( ومالَقَةٍ ) بفتْحِ الّلام، والعَامَّة
تَكْسِرُها ، قالِ الصاغانِىُّ: وهو غَلَطْ ،
وأَكْثَرُ الأَنْدَلُسِيِّينِ يضْبِطُونِه بِفَتْحِها .
قالَ شَيخُنا: وسَمِعْنا من الشُّيُوخِ أَنّه
بالوَجْهَينِ : (د، بالأَنْدَلُس) كَثِيرُ
الفَواكِهِ والثِّمارِ، ولا سِيَّما الزَّيتونُ
والتِّينُ، والأمثالُ تُضرَبُ بِتِينِهِ ، ومنه
يُحْمَلُ إِلى الآفاقِ ، وَقِيلَ: إِنَّه ليسَ فى
الدُّنيا مثلُه . وفيه يَقولُ أَبو الحَجَّاجِ،
يُوسُفُ بنُ الشيخِ البَلَوِىُّ المالَقِىُّ؛
حسبما أَنشدَه غَيرُ واحدٍ، وهو فى نَفْح
الطيبِ وغَيْرهِ من تَوارِيخِ الأندلس :
٤٠٤

ملق
ملق
مالَقَةٌ حُيِّيتَ ياتِينَهَـ
الفُلكُ من أَجلِكِيَأْ تِينَها
نَهَى طَبِيسِى عنه فى عِلَّتِى
ما لِطَبِيبِى عن حَياتِى نَهَى(١)
وقد ذَيَّل عليه الخَطِيبُ أَبو عبدٍ
الوهّابِ المُنْشِى (٢) بِقَوْلِه :
وحِمْصُ لاتَنْسَ لها تِينَها
واذكُرْ مع النِّينِ زَياتِينَها
(والمَيْلَق، كحَيْدَر: السَّرِيعُ)، والياءُ
زائِدَةٌ ، قالَ الرَّفَيَانُ :
* ناجٍ مُلِحٌّ فى الخَبَارِ مَيْلَقُ "
• كأَنَّه سُوذَانِقٌ أَو نِقْنِقُ(٣).
(و) المَيْلَق: (اسم)، ومنهُم ابنُ
المَّيْلَقِ المَشْهور ، وقد ذَكَرناه وآل بَيْتِه
فى ((أ ل ق)) فراجِعْه .
(١) نفح الطيب ١ /٢٩٨ ط الحلبى. وجاء فى شرحه: أن
السفن يأتين إليها من أجلك . ويقرأ بحذف همزة الفعل
((يأتينا)» ليكون فى البيت جناس تام.
(٢) كذا فى نفح الطيب ١ / ٢٩٨. وجاء فى هامشه: أظنه
القيسى وهو الخطيب الفقيه الأديب أبو محمد عبد الوهاب
ابن على القيسى من شيوخ أبى الحجاج البلوى وأصحابه ،
وكثيرا مايذكره وينقل شيئا من كلامه فى كتابه ((ألف باء)).
(٣) اللسان والصحاح والتكملة .
(وانْمَلَقَ) الشىءُ: (أَمَّلَس) أَى :
صارَ أَمْلَسَ . قالَ الراجِزُ :
• وحَوْقَلٍ ساعدُه قد انْمَلَقْ.
* يقولُ قَطْباً ونِعمَّا إِن سَلَقْ (١).
أَى: انْسحَجَ من حَمْلِ الأُثْقالِ
(كامَّلَق) على افْتَعَل .
(و) انْمَلَق (مِنِّى) وانْمَلَس، أَى:
(أُفْلِت) .
(والمَلَقَة، مُحَرَّكَة: الصَّفَاةُ المَلْساءُ)
اللَّيْنَةُ ، والجْمَعَ مَلَقاتٌ. قال صَخْرُ الغىِّ:
أُتِيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذو خَشِیفٍ
إِذا سامَتْ عَلَى المَلَقَاتِ سَامًا (٢)
ويروى: ((أُغَيَبِر))، ويُرْوَى. ((ذو
قطاع)) .
وقِيلَ : المَلَقَاتُ: صُفُوحِ لَيِّنةٌ
مُلْتَزِقَةٌ من الجَبَلِ ، وقِيلَ : هى الآكامُ
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ٣٥١/٥ وفى مطبوع
"التاج («وساعد حوقله)) والتصحيح مما سبق، وتقدم
فى (قطب) منسوبا لجندل الطهوى .
(٢) شرح أشعار المذليين /٢٨٨ واللسان ، وأيضا فى (قدر)
و (حشف) و (سوم) والصحاح والعباب، والجمهرة
(٢٥٣/٢) .
٤٠٥

ملق
ملق
المُفْتَرِشَة، وقِيلَ : المَلَقَةُ: مكانٌ أَملَسُ
يُزْلَقُ منه .
(و) مُلاق (كَغُراب: نَهْر) .
(ومَلَقُونِيَةُ، مُخَفَّفة، كحَلَزُونِيَة: د)
بالروم (قُربَ قُونِيَةَ) ومَعْناها بِلُغَتِهم :
مَقْطَعَ الأَرْحاءِ ؛ لأَنّ من جَبَلِها تُقْطَعُ
أَرْحاؤها .
(و) قالَ ابنُ عبّادٍ: (فَرسَّ مَمْلُوقُ
الذَّكَر) أَى: (حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزاءِ) .
(و) من المجازِ: (أَمْلَقَ) زَيدٌ :
أَنْفَقَ مَالَه حتّى ( افْتَقْرَ) . قال الصاغانىّ
وهو جارٍ مَجْري الكِناية؛ لأُنّه إِذا أَخْرجَ
مالَه من يَدِهِ رَدَفَهَ الفَقْر، فاستُعمِلَ
لَفْظُ السّبَبِ فى مَوْضِعِ المُسَبِّبَ . قالَ
الله تَعَالَى: ﴿ولا تَقْتُلُوا أَوْلاَدِكُمْ من
إِمْلاقٍ﴾ (١) .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: أَمْلَقَّت
(الفَرسُ) مثل: (أَزْلقَتْ، والوَلَدُ
مَلِيقٌ) كأَمِيرٍ . وفى اللِّسان: يقال :
وَلَدَتِ النّاقَةُ فخَرَج الجَنِينُ مَلِيقاً
من بَطْنِها، أَى : لاشَعْرَ عليه .
(١) سورة الأنعام ، الآية ١٥١.
والمَلَق: المُلوسَةُ، وقال الأَصْمَعِىُّ:
الجَنِينُ مَلِيطٌ بهذا المعنى .
(و) أَمَلَق (الثَّوبَ: غَسَلَه) لغةٌ
فى مَلَقَ .
(و) قالَ ابنُ عَبَّادِ: (امْتَلَقَه) أَى:
الفَرَسُ قَضِيبَه من الحَياءِ، أَى :
(أَخْرَجَه).
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
رَجُلٌ مَلَّق، ككَتّان : مثل مَلِقٍ
والمَلَقُ: الدُّعاءُ والتَّضَرِّع، ومنه
قَولُ العَجّاج :
* لا هُمَّ رَبَّ البَيْتِ والْمُشَرَّقِ.
* إيّاكَ أَدْعُو فَتَقَبَّبِلْ مَلَقِى.(١)
يَعْنِی دُعانِى وتَضَرُّعِى
ومَلَّقَ الشىءَ تَمْلِيقاً: مَلَّسَه
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الإِمْلاقِ: الإِنْسَادُ
وإنه لمُمْلِقٌ، أَى: مُفسِد .
وقالَ غيرُه : المُمْلِقُ : الذى لاشَىْءٌ له
(١) الديوان /٤٠ واللسان والعباب والثانى فى الأساس.
٤٠٦

ملق
ملق
وقال شَمِر : أَمَلَق لازمٌ مَتَعدِّ. أَمّا
اللَّازِمُ فقد ذَكَره المُصنِّف. وأَما
المُتَعَدِّى فيُقالُ: أَمَلَق الدّهُرُ مابِيَدِهِ .
ومنه قَولُ أَوْس :
لِمّا رَأَيْتُ الْعُدْمَ قَّدَ نائِلِى
وأَمْلَقَ ماعِنْدِى خُطُوبٌ تَنَبَّلُ (١)
وأَملقَتْه الخُطوبُ : أَفقَرتْه .
وأَمَلَقَ مالِى خُطُوبُ الدَّهرِ : أَذْهَبَتْه.
ويُقال : أَمَلَق ما مَعَه إِمْلاقاً ، ومَلَقَه
مَلْقاً: إِذا أَخْرَجَه ولم يَحْبِسْه .
ورَجُلٌ أَمْلَقُ من المالِ ، أَى : فَقِيرٌ
منه .
ومَلَقَ الَّدِيمَ يَمْلُقْه ◌َلْقاً : إِذا دَلَكَه
حَتّى يَلِينَ .
ويُقالُ: مَلَقْتُ جِلدَه: إِذا دَلَكْتَه
حَتّى يَمْلَاسِ ، قالَ :
· رَأَتْ غُلاماً جِدُه لم يُمْلَقِ*
* بماءٍ حَمّامٍ ولم يُخَلَّقِ (٢) »
(١) الديوان /٩٤ واللسان، والعباب، وسيأتى فى ( نبل).
(٢) اللسان والجمهرة ٤٦٣/٣.
والاسْتِمْلاقُ: يُكْنَى به عن الجِماعِ
استِفْعالٌ من المَلْقِ، وهو الرَّضْع؛ لأنّ
المرأةَ ترضَعُ ماءَ الرَّجُلِ إِذا خالَطَها،
كما يَرْضَعُ الرَّضِيعُ إِذا لَقِمَ حَلَمَةَ
النَّدْىِ .
ومَلَقَ عينَه يَمْلُقُها مَلْقاً: ضَرَبَها .
والمَلْقُ: ضَرْبُ الحِمار بحَوافِره
الأَرْضَ . قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِماراً:
• مُعْتَزِمُ التَّجْلِيحِ مَلاَّغُ المَلَقْ (١).
أَرادَ المَلْقِ فِثَقَّلَه. يَقُول: لَيْسَ
حافِرُ هُذا الحِمارِ بِثَقِيلِ الوَقْعِ على
الأَرْضِ . وفيه قَولٌ آخر سَبَق آنِفاً .
ومَلْقُ الأَدِيم : غَسْلُه .
والمَلْقُ: المَرُّ الخَفِيفُ. يُقالُ: مَرَّ
يَمْلُقُ الأَرضَ مَلْقاً .
وانْمَلَقِ الخِضابُ: املاَ وَذَهَب .
وأَبشيه المَلَق : قريةٌ بالغَرْبِية من
أَعمالِ مِصْر .
وشَبْرًا مَلَق : أُخرى بها .
(١) الديوان /١٠٦ واللسان وتقدم فى المادة قريبا.
٤٠٧

موق
موق
والنِّساءُ يتمَلَّقْنَ العِلْكَ بِأَقْواهِهِنَّ،
أَى: يَمضُغْنَ ويَسْتَخْرِجْنَ
ومُلْقاباذ: من مَحالِّ أَصْفِهِانَ ،
يُنْسَبُ إِليها جماعةٌ من المُحَّدِّثين .
[ م و ق ] .
(المُوقُ، بالضَّم: النَّمْلُ له أَجْنِحَةٌ )،
ونَصُّ المُحِيطِ : الَّذِى له جَناحانِ .
(و) المُوقُ: (الغُبارُ) كما فى اللِّسان.
(و) المُوقُ: لغةٌ فى المُؤْقِ ، وهو
(مَاقُ العَيْنِ). وجَمْعُهُما جَمِيعا :
أَمواقٌ ، وَآمَاقٌ عند القَلْبِ .
(و) المُوقُ: (خُفَّ غَلِيظٌ يُلَسُ
فَوقَ الخُفِّ)، فارسىٌّ مُعرَّبٌ
قال الصّاغانِىُّ: وهو تَعْرِیب مُوكه ،
هُكذا قالَ ، والمَشْهُور موزه . وفى
الحَدِيثِ: ((أَنَّ امْرأَةً رأَتْ كَلْباً فى يوم
حَارٍ ، فَنَزَعت له بمُوقِها ، فسَقَتْه ، فَغُفِرَ
لَها )»، وفى حديثٍ آخر: ((أَنَّه توضَّاً
ومَسَحَ على مُوقَيهِ)) . ورُوِى أَنَّ عمرَ
رضى اللهُ عنه لَمَّا قَدِمِ الشّامَ عَرَضَتْ
له مَخاضَة، فَنَزلَ (١) عن بَعِيْره، ونَزْعَ
مُوقَيْه ، وخاضَ المَاءِ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : المُوقُ: ضَرْبٌ من
الخِفافِ (ج: أَمواقٌ) ، وهو عَربِى
صَحِيح، قال النَّمِرُ بِنُ تَوْلَب :
فَتَرى النِّعاجَ بها تَمَثَّى خِلْفَةً
مَشْىَ العِبَادِيِّين فى الأُمْواقِ (٢)
(و) المُوقُ: (الحُمْقُ فِى غَبساوَة .
يُقالُ : أَحمَقُ مائِقٌ) وهىَ مائِقَةٌ (ج:
مَوْقَى، كسَكْرَى) . قالَ سِيبَوَيْهِ : مثالُ
حَمْقَى وَنَوْكى، يَذْهَب إلى أَنَّه شَىْءٌ
أُصِيبُوا به فى عُقُولهم ، فَأُجِرَى مُجْرَى
مَلْكَى .
(و) قالَ الكِسائىُّ: هو مائِقٌ ودائِقٌ ،
وقد (مَاقَ مَواقَةً) ، وداقَ دَواقَةً
(ومُؤُوقاً) ودُؤُوقاً ، زادَ غيرُه (ومُوقاً ،
بِضَمِّهِما) ، وضَبَطه بعضٌ : مَوْقاً،
بالفتح ، أَى : (حَمُقَ)
(و) من المَجازِ: ماقَ (البَيْعُ مَوْقاً،
بالفَتْحِ) أَى : (رَخُص) مثلُ حَمُقَ البيع.
(١) فى مطبوع التاج ((نزل)) والمثبت من النهاية٤ /٣٧٢ واللسان.
(٢) اللسان ، والمعرب /٣٦٠.
٤٠٨

موق
مھق
(و) يُقال: ماقَ (فُلانٌ) يَمُوق
(مَوْقاً) بالفتح (ومُوقاً ومُؤُوقاً بضَمِّهِما،
ومَوَاقَةً ) أَى : (هَلَك) حُمْقا وغَباوَةً ،
وهو بعَيْنِه مِثْلُ الأُول ، فتأَمَّلْ ذُلكَ .
( كانْماقَ) .
(ومُوقَانُ، بالضّمِّ: حُورَة بإرِمِنِيَة)
من بلادٍ فارِسِ ، قالَ الشَّمَاعُ :
لقد غابَ عن خَيْلٍ بِمُوقانَ أُجْحِرت
بُكَيْرُ بَنِى الشّدّاخِ فارِسُ أَطْلالِ (١)
(واسْتماقَ : اسْتَحْمقَ) ، وقيل :
هَلَك حُمْقاً .
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
المَائِقُ والمَئِقُ: السَّيِّىمُ الخُلُق.
والسَّريعُ البُكاءِ ، القَلِيلُ الحَزْمِ
والثَّباتِ . نَقْلَهُما صاحِبُ اللِّسانِ عن
أبی بکرٍ .
وتَماوَق: أَظهرَ الحُمْق ، نقله
الزَّمَخشَرىُّ .
(١) ديوانه ٤٥٦ فى الزيادات وتخريجه فيه، وروايته :
((لقد غادَرَتْ خيلٌ بموقانَ أَسْلَمَتْ.
وروايته فى معجم البلدان ( موقان ) :
((وغُّب عَنْ خَيْلٍ بموقانَ أَسْلَمَتْ
..
والمثبت كروايته فى التكملة والعباب .
وماقَ الثوبَ : غَسَلَه .
وماق الفَصِيلُ أَمَّه: رَضَعَها،
كامْتاقَها ، الثَّلاثةُ عن الصاغاِنِّ .
وامتَاقَ الرجلُ : احْتَمَقَ .
ويقال : ماقَ الطَّعامُ مَوْقاً : إذا كَسَد ،
عن ثَعْلب ، ونقله الزمخشرىّ .
وابن المَوّاق: مُحدِّث مَغْرِبِىّ .
وأَماقَ إِماقةً ، وإماقاً: أَضمَرَ الحِقْدَ
والكُفْر ، وبه رُوِى الحَدِيثُ الذى سَبَق
فى ((م أ ق)).
ومائِقٍ : قريةُ بنَيْسابور ، منها عبدُ
الوهّاب بنُ عبد الرحمن الأُسْتُوائِىُّ (١)
المائِقِىُّ، أَحَدُ الصُّوفِيَّةِ الكِبارِ ، نقله
الحافظ .
وشَبْرًا مُوَيْق : قَرِيَةٌ بمصر .
[ م ( ق) .
(المَهَقِ، مُحَرَّكةً : خُضْرَةُ المَاءِ) ،
وبه فَسَّرِ الجَوْهرىُّ قولَ رُؤْبة :
(١) فى مطبوع التاج ((الدستوائى)) والمثبت من معجم البلدان
( مائق الدشت ) و ((أستوا)) من نواحى نيسابور كما
فى معجم البلدان ( أستوا ) .
٤٠٩
:

مھق
مھق
، حَتَّى إِذا كَرَعْنَ فى الحَوْمِ المَهَنْ.
* وبَلَّ نَضْحُ الماءِ أَعْضادَ اللَّزَقْ(١).
وقالَ غَيْرُه : هو البَياضُ
(و) فى صِفَتَهِ صلَّى الله عليه
وسلم: ((كان أَزْهَرَ ، ولم يَكُن بالأَبيَضِ
الأُمهَقِ)) .
قالَ أَبو عُبَيدِ : (الأَمْهَىُ : الأَبْيَضُ)
الشَّدِيدُ البَيَاضِ الَّذِى (لايُخالِطُه) أَى:
بياضَه شَىْءٌ من (حُمْرَة، ولَيْسَ بنَيٍِّ ،
لكِنّه كالحِصِّ) أَو نَحوِهِ. يَقُولُ:
فليسَ هو كَذْلِك ، بل إِنَّه كانَ نَيِّرَ
البَياضِ، صَلّى الله عليه وسلم .
(و) المَهِيقُ، (كأَمِير: الأَثَرُ
المَلْحوبُ) .
(و) أَيضا: (الأَرْضُ الْبَعِيدَةُ). قالَ
أبو دُوادٍ يَصِفُ فرساً :
له أَثْرٌ فى الأَرض لَحْبٌ كَأَنَّه
نَبِيثُ مَساحٍ مِنْ لِحاءِ مَهِيقٍ (٢)
(١) الديوان/١٠٨ وروايته :
٠
• حَتّى إذا ماكُنَّ فى الحَوْمِ
والأول فى اللسان ومادة (حوم) وهما فى العباب.
(٢) اللسان والعباب والتكملة .
قالوا: أَرادَ باللِّحاءِ : ماقُشِرَ منِ وَجْهِ
الأَرْضِ .
(وَتَمَهَّقَ الشَّرابَ: شَرِبَه ساعَةً بعدَ
سَاعَةٍ) . ومنه قَوْلُهم : ظلَّ يتَمَهَّقُ
شَكْوَتَه ، كذا فى الصِّحاح . وقالَ
الأَصْمَعِىُّ : هو يتمَهَّقُ الشَّرَابَ تَمَهُّقاً :
إِذا شَرِبَه النَّهارَ أَجمع، زاد أَبو عَمْرو:
ساعةً بعدَ سَاعَةِ . قَالَ : ويُقالُ ذُلك فى
شُرْبِ اللَّبنِ، وأَنْشَدَ للكُمَيْتِ :
تَمَهَّقَ أَخِلافَ المَعِيشَةِ بِينَهم
رِضَاعٌ وأَغْلافُ المَعِيشَةِ حُفَّلُ (١)
(والتَّمْهِيقُ: الرَّضَاعُ الْمُخَرْفَجُ) عن
ابن عَبّاد .
(والخَيْلُ تَمْهَقُ، كَتَمْنَع) أى:
(تَعْدُو)، نَقَلَه الصّاغَانِىِّ عن ابْنِ
فارس .
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
المَهَقُ، كَالمَرَهِ . وامْرَأَةٌ مَهْقَاءُ :
تَنِفِ عَيْناها الكُحْلَ ، ولا تَنْقِی بیاضَ
جِلْدِها، عن ابنِ الأَعْرابىِّ. وَقِيلَ : هو
(١) اللسان .
٤١٠

ناق
نبق
إذا كانت كَرِيهَةَ الْبَياضِ ، غَيْرَ كَحْلَاءِ
العَيْنَينِ . وقالَ ابنُ فارِس فى قَوْلهم :
عَيْنٌ مَهْقَاءُ : ينبَغِى فى القِياس أَن تَكُونَ
الشَّدِيدَةَ البَياضِ ، إِلاَّ أَنَّهم يَقُولونَ:
هى المُحْمَرَّةِ المَأْتِى .
وشَرَابٌ أَمْهَقُ : لَوْنُه لَوْنُ الأُمْهَقِ من
الرِّجالِ .
ومَهَقَ فَصِیلَه : أُرواهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
(فصل النون) مع القاف
[] ومما يستدرك عليه :
[ ن أُ ق ]
نَأَقِ يَنْشِقُ، من حد ضَرَب ، مثل
نَعَقِ يَنِعِقُ ، الهَمْزَةُ بدَلٌ من العَيْنِ ، نَقَله
ابنُ السِّكِّيتِ . وأَنْشَدَ للشاعر ، وقد
اسْتَعَارَه فى الأَرانِبِ :
والسُّعْسُعِ الأَطْلَسُ فى حَلْقِه
عِكْرِشَةٌ تنْشِقُ فى اللَّهْزِمِ(١)
أَراد تَنْعِقُ، وقد أَهمله الجماعة.
(١) اللسان (سمع) وتقدم فى (سمسع).
[ ن ب ق ].
(النَّبْقُ: الكِتَابَةُ)(١) مثل النَّمْق .
ونبَّق الكِتابَ ونَمَّقه إِذا سَطَّره .
(و) النَّبْقِ: (حَمْلُ السِّدْرِ، كالنُّبْقِ،
بالكَسْرِ . و) النَّبِقِ (ككَتِف) الأُولى
مُخفَّفة عن الأَخِيرة ، وفى الحَدِيث :
((فإِذا نَبِقُها مثلُ قِلال مَجَر)) . وفيه
لُغَةٌّ رابِعَةٌ . وهى النِّبَق ، كعِنَبٍ ،
ذكرها صاحبُ اللِّسانِ، (واحِدَتُه
بهاءٍ) فى الجَمِيع .
وقال الجَوْهرىُّ : الواحِدَةُ نَبِقَةٌ ،
ونَبِقُ ونَبِقات مثال كَلِمةٍ وكَلِم
وكَلِماتٍ . وأَنشدَ ابنُ تُرَیْدٍ :
· فى قَعْرِهِ كالنَّبِقِ الجَنِّ (٢).
(و) قالَ أَبو عَمْرٍو : النَّبْقُ: (دَقِيقٌ
يَخْرُجُ من لُبِّ جِذْعِ النَّخْلةِ حُلْوٌ ،
يُقَوَّى بالدِّبْسِ، ثم يُجعَلُ نَبِيذاً)
فيكونُ نِهايةً فى الجَوْدَةِ . ويُقالُ لِنَبِيذِهِ
الضَّرِىُّ .
(١) فى القاموس: ((النبق: الكبابة، وفى هامشه: قوله:
الکبابة ، ھکذا فى بعض النسخ وفی بعضها الكتابة، وهى
التى كتب عليها وكذلك عاصم أفندى ا هـ من هامش المتن» .
(٢) العباب، والجمهرة (٣٢٢/١).
٤١١

ٹبق
نبق
(وذو نَبِقِ) ككَتِفٍ، أَو كَجَبَلٍ :
(ع) . قالَ الرّاعِى:
تَبيَّنْ خَلِيلى هل تَرَى من ظَعائِن
بِذِى نَبَقٍ زالَتْ بهِنَّ الأَبَاعِرُ(١)؟
(ونَبَّقَ بها تَنْبِيقاً، وأَنْبَقَ): إِذا
(حَبَقَ) حَبْقاً (غَيْرِ شَدِيدٍ) عن أَبِىِ زَيْدٍ .
وقال غَيرُه: يُقالُ: أَنْبَقَ : إِذا حَبَقَ
بصَوْتٍ ، وطَحْرَب بغَيْر صَوْتٍ ، وإِذا
عَظُمُ الصَّوتُ قِيل : رَدَم .
(و) المُنَبَّقُ (كمُعَظَّم ومُحَدِّث :
المُسْتَوِى المُهَذَّب المُصْطَفُّ على سَطْرِ
من النَّخْلِ وغَيرِها، من سائِرِ الأَشْياءِ ،
وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ ، وقالَ ابنُ بَرّى : هو
للمُتَلَمِّسِ :
أَلكَ السَّدِيرُ وبارقٌ
وأُبابِضٌ ولك الخَـوَرْنَقْ
والبَيتُ ذُو الشُّرُفاتِ من
سِنْدَادَ وِالنَّخلُ المُنَبَّقْ (٢)
(١) اللسان ، ومعجم البلدان (نبق) .
(٢) ديوانه/٢٣٦-٢٤١ (ط معهد المخطوطات)
وتخرجيهما فيه، والرواية ((والنخل المُبَسَّق))
والمبسق: المستوى، ويروى (( المبنق))بتقديم=
وقال امرؤُ القَيْس :
وحَدِّثْ بِأَنْ زِالَت بِلَيْلٍ حُمولُهُم
كنَخْلٍ من الأعراضِ غَيْرٍ مُنَبِّقٍ(١)
يُروَى بِالْوَجْهَين .
(و) النَّبِيقَة (كَسَفِينة: زَمَعَةُ
الكَرْمِ إِذا عَظُمَتْ) ، نَقَله الصاغانىُّ .
(وَأَبُو نَبْقَة، كحَمْزة : جَدُّ جَماعة
من بَنِى المُطَّلِب) بنِ عبدِ مَناف ، ثم
من بَنِى الحارِثِ منهم .
(وانْتَبَقِ الكَلامَ) انْتِباقاً ، وانتَبطَه
انتِباطاً : (اسْتَخْرجَه) عِن أَبِىِ زَائِدةَ ،
وأَبِى تُرابٍ .
(وانْباقَ) عليهم بَالكَلامِ ، أَى :
انْبَعَثِ مثل انْباعِ (أَجوَفُ، وَمَوضِعُه:
ب وق) كما تقدَّم، (ووَهِم الجَوْهَرِى)
فى ذِكْرِه هنا . وقد نَبَّه على ذلك ايِنُ
بَرِّىّ فى حَواشِيه .
الباء ، أى : المستوى على بنيقة واحدة،
=
أى على سطر واحد)» واللسان (الثانى)، والعباب
والجمهرة (٣٢٢/١ و ٣٢٣) ومعجم البلدان
( مرابض ) و (منابض) .
(١) ديوانه / ١٥٨ واللسان والعباب والمقاييس ٥ /٣٨٢.
٤١٢

ئتق
نتق
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
نَبِّقَ الكِتَابَ تَنْبِيقاً، ونَمَّقَه تَنْمِيقاً:
سَطَّره، نَقَذَه الجَوْهَرِىُّ. قالَ الزَّمخشَرِىُّ:
ومنه شَجَرٌ مُنَبَّقُ ، أَى: مُسَطَّرٌ .
ونَبَّقِ النَّخْلُ تَنْبِيقاً : فَسَدَ وصارَ
تَمْرُهُ صَغِيراً مثلَ النَّبِقِ ، وقِيل : نَبَّقَ :
أَزْهَى . وقالَ المُفَضَّلُ فى قولِ امْرِىءٍ
القَيْسِ السابِقِ : غير مُنَبِّق ، أَى: غير
بالِغِ .
والتِّنْبِيقُ : التَّرتِيبُ .
وقالَ الفَرّاءُ : النُّبَاقِىُّ مأخوذٌ من
النُّباقِ ، وهو الحُصاصُ الضَّعِيفُ.
ومُنَيْسِقٌ بالنَّصغِيرِ : ابنُ حاطِب
الجُمَحِىُّ: صحابِىٌّ استُشْهِدَ يومٍ أُحُدِ ،
نَقَلَه الحافظُ ..
ونَيْبَقُ القَمِيصِ : نَيْفَقُه ، وسَيأْتِى .
وعبدُ الله بنُ العَلاءِ بن أَبِى نَبْقَة :
مُحَدِّث .
[ ن ت ق ].
(نَتَقَه) يَنْتِقُه، ويَنْتُقُه، نَتْقاً:
(زَعْزَعَه) وهَزَّه، ومنه قَوْلُه تَعالَى:
﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ (١) قال أَبُو
عَبَيْدٍ : أَى زَعْزَعْناهُ فاستخرجْناه من
مَكانِه . وجاءَ فى الخَبَرِ أَنّه اقْتُلِعَ من
مَكانِهِ . وقالَ الفَرّاءُ : أَى رَفَعْناه على
عَسْكَرِهِم فَرْسخاً فى فَرْسَخ ، وأَظَلَّ
عليهم ، فقالَ لهم سَيِّدُنا مُوسَى عليه
وعلى نَبِيِّنا السّلامُ: إِمّا أَنْ تَقْبَلُوا
الثَّوراةَ وإمّا أَن يَسْقُطَ عَلَيكم .
(و) نَتَقِ السِّقاءِ والجِرابَ، وغَيْرَهما
من الأَوْعِيَة نثْقاً: إِذا (نَفَضَه) لِيَقْتَلِع
منه زُبْدَتَهُ ، وقِيلَ: حَتَّى يَسْتَخْرِج
مافِيه ، وأَنشَدَ الرِّاشِىُّ:
:
* يَنْتِقْنَ أَقْتادَ الثَّلِيلِ نَتْقَا (٢).
(و) نَتَق (الغَرْبَ من البِغْر) نَتْقاً:
إذا (جَذَبَه ) بمَرَّةٍ .
(و) من المَجازِ: نَتَقَت (المَرأةُ)
والنّاقَةُ تَنْتُقَ نتُوقاً: (كَثُر وَلَدُها،
(١) سورة الأعراف، الآية ١٧١ .
(٢) عزى للعجاج ، وهو فى شرح ديوانه /٧٢
وروايته : بَنْتُقْ رَحْلِى والشَّليل ...
والمثبت كالعباب، وفى الجمهرة (٢٧/٢)
((بَنْتِق أثناء ... ».
٤١٣

نتق
نتق
فهى ناتِقٌ ومِنْتَاقٌ) ، وإنَّما قِيلَ لها
ذُلِكَ لأَنَّها تَرْمِى بالأوْلادِ رمْياً ، ومنه
الحَدِيثُ: ((عَلَيَكُمْ بِالأَبْكارِ ، فإِنَّهِنَّ
أَعْذَبُ أَنْواهاً، وأَنْتَقُ أَرْحاماً ، وأَرْضَى
بالْيَسِيرِ )) أَى: أَكثر أَوْلاداً، أُخِذَ من
نَتْقِ السُّقاءِ ، وهو نَفْضُه . قال الشاعِرُ:
* بَنُو نائِقٍ كانَتْ كَثِيراً عِيالُها(١)
*
وقال النَّاسِغَةُ الدُّنْيانِىُّ :
لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِذاءِ وأُمُّهم
دَحَقَت عليكَ بِناتِقٍ مِذْكَارِ (٢)
عَنَى بِالنَّاتِقِ الرَّحِمَ، وذَكَّر على
مَعْنَى الفَرْجِ ، أَو العُضْو .
(و) قال أبو زَيْد: نَتَق (زَيدٌ
نُتوقاً): إِذا (سَمِنَ حتى امتَلُأُ) جِلْدُه
شَحْماً ولحماً .
(و) قالَ ابنِ دُرَيْد : فلانِ (لايَنْتِقِ)
أَى : (لا يَنْطِقُ).
قال الصاغانِىُّ : وفى كُتُبِ المَصادِرِ ،
(١) العباب ، والأساس ، وصدره :
· أُبِىَ لهمُ أن يَعرِفوا الصَّيْمٍ أَنْهُم»
(٢): الديوان /٦١ واللسان والعباب، والمقاييس ٣٨٧/٥
وتقدم عجزه فى (دحق) وفى مطبوع التاج (وحقت)) تطبيع.
والفارابِىّ(١): صَرَفَ هذا التَّركيبَ
كِصَرْفِ نَصَر ، وفى النُّسَخِ المُعْتَبَرةِ
من الجَمْهَرة كصَرْف (صَرَفَ)).
(و) قالَ ابنُ عبّادٍ : المَنْتَق
( كمَفْعَد: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَسُ من
بَطْنِهِ).
(و) قال ابنُ الأَعرابىِّ: (الناتِقُ:
الفاتِقُ)، قالَ : (و) النّاتِقُ : (الرافعُ)،
وبهِ فُسِّرت الآيَةُ ، وقد نَتَقِهِ نَتْقاً : إِذا
رَفَعَهِ من مَكانِه لِيَرْمِیَ به ..
قال : (و) النّاتِقُ: (البَاسِطُ)، يقال:
انْتُقِ لَوْطِكَ فى الغَزَالَةِ لَيَجِفَّ، أَى :
ابْسُطْه .
(و) من المَجازِ: النّاتِقُ (من الزِّناد
الوَارِى) .
(و) من المَجازِ: النّاتِقُ (من النُّوق:
التى تُسْرِعُ) اللَّقَاحَ، أَى: (الحَمْلَ).
(و) الناتِقُ (من الخَيْلِ: الذى
يَنْفُضَ رَاكِبَه) ويُتعِبه حتى بأُخذه
لذلك رَبْو ، وقد نَتَقَه ونَتَق به يَنْتِق
(١) أنظره فى ديوان الأدب ١٢٦/٢
٤١٤

تتق
نتق
ويَنْتُقِ نَتْقاً ونُتوقاً . قال العَجَّاج :
· يَنْتُقْنَ بالقومِ مِنِ النَّزْعُلِ .
* مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِ (١).
(و) نَاتِقٍ (بلا لام): اسم (شَهْر
رَمَضانَ) من أَسْماءِ الجَاهِلِيَّةِ ، نَقَله
الوَزِيرُ [ابن] المَغْرِبِىّ(٢)، وأَنْشَدَ ابنُ
سِيدَه فى المُحكم :
وفى ناتِقٍ أَجْلَتْ لَدَى حَوْمَةِ الوَغَى
ووَلَّت على الأُدْبَارِ فُرْسَانُ خَشْعَمَا (٣)
(و) قالَ ابن الأعرابِىّ: (أَنتَق)
الرجلُ إِنْتاقاً: (شَالَ حَجَرَ الأَشِدَّاءِ) .
(و) أَيضا (بَنَى دَارَه نِتاقَ دَارٍ
غَيْرِه، كَكِتَاب، أَى: بحِيالِهِ) مُطِلَّةَ
عليها ، ومنه حَدِيثُ عَلِى رَضِى اللّه عنه :
((الْبَيْتُ المَعْمُور نِتاقُ الكَعْبة من فَوْقِها))
أَى: هو مُطِلُّ عليها فى السماءِ.
(١) الديوان /٥١ واللسان .
(٢) الحسين بن على بن احسين، أبو القاسم بن المغربى، الوزير
الكامل . اشتهر بالوزير ابن المغربى ، ينتهي نسبه إلى
يزدجرد بن بهرام جور ، كان من الدهاة العارفين، ولى
الوزارة بمصر الحاكم بأمر الله ثم وزر لأبي نصر بن
مروان صاحب ميافارقين ت ٤١٨ ولأبى الحسن التهامى
فيه مدائح كثيرة، وله مؤلفات منها: مختصر إصلاح
المنطق ، وأدب الخواص، والمأثور فى ملح ربات
الخدور ، والإيناس بعلم الأنساب ، وغيرها .
(٣) اللسان والأساس.
قالَ : (و) أَنْتَق : (تَزَوَّجَ) امرأةٌ
(مِنْتاقاً) ، وهى الكَثِيرة الأولاد .
وقالَ : (و) أَنْتَقِ: (حَمَل) ، هكذا
فى النُّسَخ ، والصواب : عَمِل (مِظَلَّة من
الشَّمْسِ)، كما هو نَصِّ ابنِ الأَعرابىّ.
قالَ : (و) أَنْتَق: (نَفَضَ جِسرابَه
لُيُصْلِحَه من السُّوسِ) . وقالَتْ أَعرابِيَّة
لأُخْرَى : انْتُفِى جِرابَكِ فإنَّه قد سَوِّس .
قالَ : (و) أَنْتَق: (صَامَ) ناتِقاً،
وهو شَهْرُ (رَمْضانَ) .
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
النَّثْقِ: الهَزُّ والاقْتِلاُ والإِتْعاب.
وانْتَتَّقَ الجِرابُ : انْتَفَض .
وانْتَتَقَ الشىءُ: انْجذَب. وفى الحَدِيثِ
فى صِفَةٍ مَكَّة: ((والكَعْبة أَقَلّ نَتائِقٍ
الدُّنْيا مَدَراً)) جَمْع نَتِيقَةٍ، فعِيلةٌ
بمعنَى مَفْعولَةٍ ، من النَّتْقِ ، وهو أَنْ
يَقْلَعَ النَّبِىْءَ فَيَرْفَعَه من مَكانِهِ لِيرِمِىَ
به ، هذا هو الأَصْلُ. وأَرادَ بها هُنَا
البِلادَ؛ لِرَفْعِ بِنَائِها، وشُهْرَتِها فى
مَوْضِعِها .
٤١٥ .

ندق
تخنق
وفى الصِّحاح : والبعِيرُ إِذا تَزَعْزَع
حِمِلُه - وفى التهذيب : بحِمْله ــ نَتَقَ
عُرَا حِبالِه ، وذُلِكَ جَذْبُه إيّاها ،
فَتَسْتَرْخِى عُقَدُها وعُراهَا، فَإِنتَتَقَت .
وأَنشدَ الأَزْهَرِىُّ لُرُؤْبة :
· يَنْتُقْنَ أَقتادَ النَّسوعِ الأُطَّطِ (١).
ونَتَقَت الماشِيةُ تَنْتُقُ: سَمِنَتْ عن
البَقْل ، حَكاه أَبو حَنِيفةَ .
والنّاتِقُ ، من المَاشِية: البَطِينُ، الذِّكَرُ
والأُنثَى فِى ذُلِك سَواء، كما فى الِّسانِ .
ونَتَقْتُ الجِلدَ، أَى: سَلَخْتُه ، كما
فى العُباب والصُّحاح .
[ ن خ ن ق ]
( النَّخانِيقُ) هكذا فى النُّسَخِ،
والصوابُ : النَّخابِيق بالمُوحَّدَة بعد
الأَلْف، وقد أَهْمَلَه الجوهرىُّ وصاحِبُ
اللِّسانِ . وقال ابنُ عَبَّادٍ : هى ( شِبْه
الجُولِ فى البِثْر ، إلا أنَّها) تَكونُ
(صِغاراً)، (الواحِدُ نُخْتُوق) بالضَّم ،
صوابُه نُخْبُوق .
(١) الديوان /٨٤ واللسان والعباب وتقدم فى ( أطط).
(و) قالَ غيرُه: (النَّخانِقَة ) صوابُه
النَّخابِقَة : (قَومٌ من بَنِى عامِرِ بنِ
عَوْف) بن عُذْرَةَ بنِ زَيْدِ اللَّتِ بن
رُفَيدَةَ (من) بَنِى ( كَلْب) بنِ وَبَرَةَ،
وهى لَقَبُ ، كما فى العُبابِ .
[ ن د ق ) .
(أَنْداقُ، بالفَتْحِ وإِهْمالِ الدَّال)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ والصّاغانِىُّ ، وهى :
(ة بسَمَرْقَنْدَ) على ثَلاثةٍ فَرَاسِخَ . ( مِنْها
الحَسَنُ بِنُ عَلِىِّ بنِ سِياعِ) بن نَصْرٍ
البَكْرِىُّ السَّمَرْ قَنْدِىُّ الأَنْدَاقِىُّ،
(المَعْرُوفُ بابْنِ أَبى الحَسَّنِ) .
(و) أَنْداقُ أيضاً : (ة بمَرْوَ)
بَيْنَهُما فَرْسخان .
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
انْتَدِقَ بَطْنُه : انشَقَّ فَتَدَلَّى منه
شَىْءٌ، كما فى اللَّسانِ.
وَأَنْدَقُ ، كأَحْمَدَ : قَرْية على عشرة
فَرَاسِخَ من بُخارى. منها أَبُو المُظَفَّرِ
عبدُ الكَريمِ بنُ حَنِيفةَ بنِ العَبَّاسِ
الأَنْدَقِىُّ ، كان فَقِيهاً فاضِلاً ، ماتَ.
٤١٦

ترمق
نـزق
سنة إِحدَى وثَمانِينَ وأربعمائة .
[ ن ر م ق ].
(النَّرْمَقُ) بالفَتْحِ أَهمله الجَوْهَرِىِّ .
وقالَ اللَّيْثُ: هو (اللَّيِّنُ النَّاعِمِ) فَارِسِىّ
(مُعَرَّب: نَرْمَهْ). وأَنْشدَ لِرُؤْبةَ يَصِفُ
شَبابَه :
* أَجُرُّ خَزَّا خَطِلاً ونَرْمَقَا».
* إِنَّ لرَيْعان الشَّباب غَيْهَقًا (١).
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
نَرْمق، بالفَتْحِ: اسمٌ .
والمُفضِّلُ بنُ عَبدِ الجَبّارِ بنِ ثَوْرِ
ابن نَرْمَق النَّرْمَقِىُّ: مُحدِّث .
وأبو يَحْيَى النَّرْمَقِى حَدَّث عنه
إِسْحَاقُ بن يَزِيد ، حُبُّويه (٢) .
[ ن ز ق ].
(نَزِقَ الفَرُسُ، كسَمِع، ونَصَر ،
(١) الديوان /١٠٩ وروى فى اللسان: ((أعد
أَخْطالا له ونَرْمقا)» والتكملة والعباب .
(٢) فى مطبوع التاج ((حمويه)) وفى التبصير ٢٠٧ (( حيويه)
والتصحيح بالحاء المهملة والباء الموحدة من الإكمال
٠٣٥٨/٢
وضَرَب) اقْتَصَر الجوهرىُّ على الثانية
(نَزْقاً، ونُزوقاً) كَقُعُودِ : (نَزَا)،
وكذلك الرجلُ .
(أَو تَقدَّم خِفَّةً وَوَثَب)، فهو نَزِقٌ،
وهى نَزِقَةٌ ، قال زُهَيْر :
فَضْلُ الجَوادِ عَلَى الخَيْلِ البِطَاءِ فلا
يُعطِى بذلك مَمْنُوناً ولا نَزِقَا(١)
(وأَنزقَه، ونَزَّقَه غَيرُه) إِنْزاقاً،
وتَنْزِيقاً : ضَرَبه حتى يَنْزوَ ويَنْزَقَ .
وفى التّهذيبِ : حتى يَئِبَ نَهْزاً .
(و) نَزِق (كَفَرِحٍ، وضَرَب) نَزَقَاً
ونَزْقاً: (طاشَ وخَفَّ عِنْدِ الغَضَب) ،
وقِيلَ : النَّزَق : خِفَّةٌ فى كلٍّ أَمر وعَجَلة
فى جَهْل وحُمْقٍ . قال رُؤْبةُ يَصِف حماراً :
• مُماتِنٌ غايَتَها بعدِ النَّزَقْ (٢).
(و) نَزِقَ (الإِناءُ والغَدِيرُ: امتَلأَ
إلى رَأْسِهِ) .
(وناقَةُ نِزاقٌ) مثل مِزاق ( كَكِتاب :
سَرِيعة ) .
(١) شرح ديوانه ٤٩ والعباب .
(٢) الديوان /١٠٦ والعباب .
٤١٧

نزق
نسق
(ونَازَقَا (١) نِزاقاً ومُنازَقَةٍ ، وتَنَازَقا ) :
إِذا (تَشاتَما)، كما فى العُبَاب . وفى
اللِّسان: تَنَازَقِ الرَّجُلان تَنَازُقًا ونِزاقاً
ومُنازَقَةً : تَشْاتَما ، الأَخِيرتان على غَيْرِ
الفِعْل .
(ومكانٌ نَزَقٌ، مُحَرَّكة ) أَى:
(قَرِيبٌ) ، نَقَلَه الصّاغانِىِّ
(ونازَقَه : قارَبَه) .
(و) قالَ أَبو زَيْدِ: (أُنزَقَ) الرجلُ:
إِذا (أَفْرَط فى ضَحِكِهِ) وَأَكْثَر ، وكذلك
أَهْزِقَ .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىّ أَنْزَقَ
الرَّجُلُ: إِذا (سَفِهَ بعدَ حِلْمٍ) .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
المُنازِقُ : الكَثِيرُ الكَلامِ
والنَّزَقُ وَالنَّيْزَق: لُغَة فى النَّيْزَك،
قالَ الشاعِرُ :
وثَدْيانِ لولا ماهُمَا لم تَكَدْ تُرَى
على الأَرْضِ إِن قامَتْ كمِثْلِ النَّیازِقِ
(١) في هامش القاموس عن إحدى نسخه
(( ونازَقَهُ ... ))
كأنَّهُما عِدْلا جُوالِقٍ أَصْبَحا.
وحَشْوُهُما تِبْنٌ على ظَهْرِ ناهِقٍ (١)
ونازَقَه نِزاقاً : سابَقَهِ فى العَدْوِ ، وكذا
فى النّوادر .
[ ن س ت ق].
(النُّسْتُق، بالضَّمِّ) أَعمله الجَوْهَرِىُّ.
وقال ابنُ الأَعرابىّ: هو (الخادِمُ) ،
وقيل : الخَدَم لاواحِدَ لهم ، (أو) هى
كَلِمَةٌ ( رُومِيَّة نَطَقُوا بِها) قاله الأزهرىُّ .
وأَنشدَ ابنُ الأُعرابىِّ لعَدِىِّ بنِ زَيْد
يَنْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم
عن النَّصافة كالغِزْلانِ فى السَّلَمِ (٢)
وقالَ غيرُ ابْنِ الأُعرابِىِّ: هو بُسْتُق،
بالمُوَحَّدَةِ ، وَقد تَقدَّمَ تحقِيقُ ذُلِك فى
أُولِ الحَرف ، فراجِعْه
[ ن س ق ].
(نَسَق الكلامَ) نَسْقًا : (عَطَف بَعضَه
على بَعْض) ، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ . وقالَ
(١) الان والضبط منه .
(٢) ديوانه / ١٧٠ واللسان والعباب وفى التكملة: ((يصف
امرأة ووالمعوب /٣٩١
٤١٨

نسق
نسق
ابنُ دُرَيْد : النَّسْقُ: نَسْقُ الشَّىءِ بَعضُه
فى إِثْرِ بَعْضٍ . وقالَ اللَّيْثُ: النَّسْق ،
كالعَطْفِ على الأَوَّلِ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : والنَّحْوِيُّون يُسَمُّون
حُروفَ العَطْفِ حُروفَ النَّسَقِ ؛ لأَنَّ
الشَّيْءَ إِذا عَطَفْتَ عليه شَيْئاً بعدَه جَرَى
مَجْرَى واحداً .
(و) قالَ الجَوْهرِىُّ: (النَّسَقُ،
مُحَرَّكَةً : ماجَاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ
واحِد) .
قالَ : (و) النَّسَقُ (من الثُّغُورِ:
المُسْتَوِيَة ) يُقالُ: ثَغْرِ نَسَقٌ ، ونَسَقُها:
انتِظامُها فى النِّبْتَة، وحُسْنُ تَرْكِيبها .
قال : (و) النَّسَق (من الخَرَز:
المُنَظّمُ) ، وأَنشدَ لأَّبِى زُبَيْد الطّائِىّ:
فى وَجْهِ رِیمٍ وجِيدٍ زانَه نَسَقُ
يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إِلْهابَا (١)
(و) النَّسَقُ: (كَواكِبُ الجَوْزاءِ)
عن ابنٍ عَبّادٍ . (أَو هِىَ بضَمَّتَيْن) عن
(١) اللسان والصحاح والعباب، والمقاييس ٥ /٤٢٠ وروى:
(( يجيدريمٍ كريم زانَه نَسّقٌ.
ابنِ الأَعرابِىّ ، قال: وهى التى يُقالُ
لها : الفُرودُ (١) بالفاءِ ، وهى كواكِبُ
مُصْطَفَّةٍ خَلْفَ الثُّرَيّا .
(و) قال اللَّيثُ: النَّسَق (من كُلِّ
شَىْءٍ : ما كانَ على طَرِیقة نِظام ) واحد ،
(عَامّ) فى الأَشْياءِ كُلِّها . قال ابنُ دُرَيْد .
يقال : قام القَومُ نَسَقاً . وغَرستُ النَّخلَ
نَسَقاً. وكُلُّ شىءٍ أُتِبِعَ بَعضُه بَعْضاً
فهو نَسَقٌ له .
( والنَّسَقَان : كَوْكبانِ يَبْتَدِئانِ من
قُرْبِ الفَكَّة، أَحدُهما يمانٍ، والآخَر
شآمٍ) ، عن ابنِ عَبّادٍ .
(وأَنْسَقَ) الرجلُ: إِذا (تَكَلَّمْ سَجْعاً)
عن ابنِ الأُعرابىّ . وقال غَيرُه : الكَلامُ
إذا كان مُسجَّعاً قيل له : نَسَقُ حَسَنٌ .
(والتَّتْسِيقُ: التَّنْظِيمِ) يُقال: نَسَقَه نَسَقاً،
ونَسَّقَه تَنْسِيقاً، أى: نَظَّمَه على السَّواءِ .
(١) فى التكملة: (( يقال لها: الفُرْد)). وفى
اللسان (( ((الفُرود)» وتقدم فى (فرد) قال :
الفردود ، كسُرْسُور ، كما هو نص التكملة
وفى بعض النسخ الفرود : كواكب زاهرة
مصطفة خلف - وفى بعض النسخ حول -
الثريا، وهى النسق أيضا)). إلخ .
٤١٩

نشق
نشق
(وَنَاسَقَ بَيْنَهما : تَابَع) ، ومنْه ◌ِحَدِيثُ
عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عنه: ((ناسِقُوا بَيْنَ
الحَجِّ والعُمْرَةِ)) أَى: تابِعُوا وَواتِروا،
قاله شَمِرٍ .
(و) يقال: (تَناسَقَتِ الأَشياءُ،
وانْتَسَقَت، وتَنَسَّقَت بَعضُها إِلَى بَعْض،
بمَعْنىَ) واحد ، وكلٌّ من الثَّلاثةِ أَفْعالٌ
مُطاوِعةٌ لنَسَّقَه تَنْسِيقاً .
· ومما يُستَدْرَك عليه :
دُرَّ نَسِيقٌ، ومَنْسُوقٌ، ونَسَقٌ ، أَى :
مُنَسَّقٌ، وهذا كَلامِ مُتَنَاسِقٌ . ويقولونُ
لِطَوارِ الحَبْلِ إِذا امتَدَّ مُسْتَوِياً: خُذْ
عَلَى هذا النَّسَقِ ، أَى: على هذا الطَّارِ .
[ ن ش ق ] .
(النَّشُوق، كَصَبُورٍ : كُلُّ دَوَّاءِ يُنْشَقُ
مِمَّا له حَرارَةٌ ، أَوْ يُدْنَى مِنَ الأَنْفِ
لِيَجِدَ) الإِنْسانُ (رِيحَهُ وحَرَّه) قالَهُ
اللَّيْتُ .
وقالَ يَعْقُوبُ : النَّشُوقُ: سَعُوطٌ
يُجعَلُ فى المَنْخَرَيْنِ ، ومنه الحَدِيثُ:
((إِنَّ للشَّيطانِ نَشُوقاً ولَعُوقا ودِساماً))
أَى: إِنَّ له وَساوِسَ مهما وَجَدَتْ مَنْفَذاً
دَخَلَتْ فيه ، وأَنْشِدَ ابنُ بَرِّىّ لِلأَغْلَب:
* وافْتَرَّ صاباً ونَشُوقاً مَالِحًا (١)
(ونَشِقَه، كَفَرِح) وكذا نَشِقَ منه
رِيحاً طَيِّبة، أَى: (شَمَّه) وكذا نَشِىَ
منه نَشْوةً ، عن أَبی زَیْد .
(و) نَشِقِ (الظَِّىُ فى الحِبِالَةِ) نَشَقاً:
نَشِب و (عَلِقِ) فيها ، وكذلك فَرَاشَةُ
القُفْلِ . وقالَ اللِّحيانىُّ: يُقال: زَشِبَ
فى حَبْله، ونَشِقِ، وعَلِقِ ، وارْتَبَق،
كلُّ ذُلك بمَعْنىَ واحِدٍ . ومنه حُدِيثُ
الاسْتِسْقاء : ((ونَشِقَ الْمُسَافِرُ)) أَى:
نَشِبَ فلم يُطِقِ البَراحَ (٢) ، وقد ذُكر
فى ((بشق)) ..
(وقد أَنشَقْتُه فِيهِما ) أَى: فى
النَّشُوق، وفى الظَّبْىِ. يُقالُ: أَنشقْتُ
الدَّواءَ فى أَنفِهِ ، أَى : صَبَبْتُه .
وأَنْشَقَه القُطْنَةَ المَحْروقَةَ إِذا أَدْناها
إِلى أَنفه لِيَدْخُلَ رِيحُها خَيَاشِيمَه .
(١) اللسان وتقدم فى ( ملح) .
(٢) فى اللسان : «فلم يطق على البراج من كثرة
المطر».
٤٢٠