النص المفهرس

:
درق
در ق
* وارْتاز(١) عَيْرَ سَنْدَرِىٌّ مُخْتَلَقْ :
« لَوْصَفَّ أَدْراقاً مَضَى مِنَ الدَّرَقْ.(٢)
(و) زادَ ابنُ دُرَيْدٍ فِى الجَمْعِ :
(دِراقٌ) بالكَسْرِ ، وقالَ: تُتَّخَذُ من
جُلُودٍ دَوابٌّ تَكُونُ فى بِلادِ الحَبَشِ .
(و) الدَّرَقَةُ: (الخَوْخَةُ فِى النَّهْرِ )
ومنه قولُ الفُقَهاءِ : إِصلاحُ الدَّرَقَةِ
على صاحِبِ النَّهْرِ الصَّغِير، هو ( مُعَرَّبُ
دَرِيجَه) كسَفِينَةٍ ، والجِيمُ فارسية .
(والدَّرْقُ) بالفَتْحِ: ( الصُّلْبُ من
كُلِّ شَىْءٍ) عن ابْنِ الأَعْرابِىِّ .
(والتَّدْرِيقُ: التَّلْبِينُ)، ورَوَى أَبوتُراب
عن مُدْرِكِ السُّلَمِىِّ: يُقال: مَلَّسَنِى الرَّجُلُ
بلِسانِهِ، ومَلَّقَنِى، ودَرَّقَنِى، أَى: لَيَّنَنِى
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: وارتازَ غيرى
إلخ هكذا في الأصل وسبق البيت الأول في :
(خلق ) وأنشدَه في اللِّسان في (سندر)
معزوا لرُؤْبَة من الطّويل .
• وأَوْتارُ غَيْرِى سَنْدَرِىٌّ مُخَلَّقُ.
ولم يورد الشطر الثاني » .
(٢) تقدم في (خلق ) وهو في ديوانه /١٠٨
والرواية: ((عَبْرَ سَنْدَرِىّ)) وفي مطبوع
التاج (( يوصف أدراقا)) والتصحيح من
الديوان والجمهرة ٢٥٢/٢ وفي العباب :
((عَيْرَىْ سَنْدرى)) ..
وأَصْلَح مِنِّى ،يُمَلِّسُنِىِ ويُمَلِّقُنِى ويُدَرِّقُنِى.
(والدَّرْدَقُ) كَجَعْفَرَ، أَفْرَدَ له
صاحبُ اللَّسانِ ترجمةً مُسْتَقِلّةً، وأَمَّا
الجَوْهِرِىُّ والصاغانِىُّ فقد ذَكَراه فى
تَرْكِيب ((رق)) هذا، قال الجَوْهَرِىُّ
: (الأَطْفَالُ) يُقالُ : وِلْدانٌ دَرْدَقٌ:
ودَرَادِقُ ، وأَنْشَدَ الأَعْشَى :
يَهَبُ الجِلَّةَ الجُرَاجِرَ كَالْبُسْـ
ــتانِ تَحْنُو لدَرْدَقٍ أَطْفَالِ (١)
وأَنْشَدَ الصّاغانِىُّ له أيضاً :
تَرَى القَوْمَ فِيها شارِعِينَ ودُونَهُم
من القَوْمِ وِلْدَانٌ مِنَ النَّسْلِ دَرْدَقُ (٢)
وقال آخرُ :
* أَشْكُو إِلى الله عِيالاً دَرْدَقَاء
« مُقَرْقَمِينَ وعَجُوزاً سَمْلَقَاء (٣)
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ:
* أَنْتَ سَقَيْتَ الصِّبْيَةَ الْعَيَامىَ»
( رَّدَقَ الحِسْكِلَةَ الْيَتَامَى»(٤)
أ ديوانه /١٦٧ واللسان، والصحاح والعباب والجمهرة.
٥٠١/٣
(٢) ديوانه / ١٢١ والعباب .
(٣) اللسان (قرقم) والثانى في (سملق) وهما فى العباب.
(٤) اللسان ، وزاد بعدهما في ( حسكل ) مشطوراً
هو :
· خَنَاجِراً تَحْسَبُها خِيامَا.
٢٨١
:

در ق
در ق
(و) رُبَّما قالُوا: (صِغارُ الإِيلِ)
دَرْدَقُ، كما فى الصِّحاح . قلتُ :
وشاهِدُه قَوْلُ الأَعْشَى الَّذِى أَنْشَدَه
أَوَّلاً .
(و) الدَّرْدَقُ أَيضا: الصِّغارُ من
(غَيْرِها) من كُلِّ شَىْءٍ، كما قالَهُ
الأَصْمَعِىُّ فى كتابِ الفَرْقِ .
(و) الدَّرْدَقُ: (مِكْيالٌ للشّراب)
هكذا مُقْتَضَى سِياقِه، وهو غَلَطٌ ،
والصَّوابُ: الدَّوْرَقُ، كجَوْهَرٍ، كما فى
العُبابِ، وفى الأساسِ: يُقال : جاءُوا
بدَوْرَقٍ مِن شَرابٍ ، أَو دِبْسِ ، وهوٍ
مِكْيالٌ، وفِى اللَّسَانِ: الدَّوْرَقُ: مِقْدَارٌ
لما يُشْرَبُ، يُكْتَالُ به ، فَارِسِىٌّ مُعَرَّبٌ ،
ومثلُه فى الصِّحاح .
(و) فى العُبابِ (: الدَّوْرَقُ: الجَرَّةُ
ذاتُ العُرْوَةِ) الَّتِى تُقَلُّ بِاليَدِ فى لُغَةٍ
أَهْلِ مَكَّةَ ، والجَمِعُ دَوارِقُ .
. (و) دَوْرَقُ (: د، بخُوزِسْتانَ ، منه
بِشْرُ بنُ عُقْبَةَ) الأَزْدِىُّ، أَبُو عَقِيل ،
سكّنَ الْبَصْرَةَ، رَوَى عنْ ابْنِ سِيرِينَ ،
وأَبِى نَضْرةَ، وعنه هُشَيْمٌ ويَحْيَى القَطّانُ
٢٨٢
(و) دَوْرَقُ: (حِصْنُ على نَهْرٍ) من
الأَنْهارِ المُتَشَعِبَةِ (من دِجْلَةَ) أَسْفَلَ
من البَصْرةِ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ
للأُحَيْمِرِ السَّعْدِيِّ، وكَانَ أَتَى العِراقَ ،
فِقَطَعَ الطَّرِيقَ، وطَلَبَهِ سُلَيمانُ بنُ عَلِىّ
وكان أَمِيراً على البَصْرَةِ، فَأَهْدَرَّ دَمَه ،
فَهَرَبَ ، وذَكَرَ حَنِينَهِ إِلى وَطَنِهِ :
وقَدْ كُنْتُ رَمْلِيًّا فَأَصْبَحْتُ ثاوِياً
بدَوْرَقَ مُلْقَى بِينَهُنَّ أَدُورُ (١)
(و) دَوْرَقَةُ، (بهاءٍ: د، بالأَنْدَلُسِ).
من أَعْمالِ سَرَقُسْطَةً، ( أَو هو بتَقْدِيم
الرّاءِ) على الواوِ ، وهو الصَّحِيحُ ( منه
أَبُو الأَصْبَغِ (٢) عبدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّد )
الدَّوْرَقِىُّ، أَخَذَ عن أَبِى عَلِىِّ بنِ سُكِّرَةَ .
(ودَوْرَقَسْتانَ) بفتح القافِ ، وسُكُون
السِّينِ: (د، بين عَبّادانَ وعَسْكَرِ
مُكَرَّمٍ) .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: (الدَّرْقَاءُ:
السَّحابُ) .
(١) العباب وفيه: ((بدَرْدَقَ مُلْقَىّ)) والمثبت
كما في معجم البلدان (دورق) وللأحيمر
في معجم الشعراء ٣٦ شعر من البحر والروى.
(٢) فى القاموس والتاج ((الإصبع)) بالعين المهملة والتصحيح
من التبصير ٥٧٣ .
٠٤

در ق
در زق
(و) قالَ اللَّيْثُ : (الدَّرْداقُ: دُكُّ
صَغِيرٌ مُتَلَبِّدٌ، فإِذا حُفِرَ حُفِرَ عَنْ رَمْلٍ)
قالَ الأَعْشَى :
وتَعادَى عَنْهُ النَّهَارَ تُوارِيـ
ـهِ عِراضُ الرِّمالِ والدَّرْداقُ (١)
وقالَ الأَزْهَرِىُّ : وأَما الدَّرْداقُ فإِنَّها
حِبالُ صِغارٌ من حِبالِ الرَّمْلِ العَظِيمَةِ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الدُّرَاقِن، بضمٌّ فتشديدٍ (٢)، والقافُ
مكسورةٌ : الخَوْخُ ، بلُغَةِ الشام ،
ءُ
وسيأتِى .
وناقَةٌ دِرْياقٌ بالكسرِ ، أَى : سَوْداءُ .
ودَوْرَق، كجَوْهَر : قَلانِسُ كانُوا
يَلْبَسُونَها ، وإِلى ذُلِكَ نُسِبَ يَعْقُوبُ
وأَحْمَدُ ابْنا إِبراهِيمَ بنِ كَثِيرٍ بنِ زَيْد
العَبْدِىّ، وقيلَ : كُلُّ من كانَ يتَنَسَّكُ
فِى ذُلِكَ الزَّمانِ قِيلَ له: دَوْرَقِىُّ ، وَأَبُوهُما
كانَ قد تَنَسَّك.
وقالَ ابنُ دُرَيْد : من بَنِى سَعْدِ
وَكِيعُ بنُ عُمَيْرٍ ، أَمِّه من بَنِى دَوْرَق ،
(١) ديوانه ١٢٨
(٢) سيأتى في القاموس (درقن ) وضبطه بالتنظير
كعُلابط ، وعلى هذا فالراء غير مشددة .
يُعْرَفُ بابنِ الدَّوْرَقِيَّةِ ، قَتَلَ عبدَ اللهِ بنَ
حازِمِ السُّلَمِىَّ بِخُراسانَ .
[ در م ق]
*
(الدَّرْمَقُ، كَجَعْفَرٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وقالَ الأَزْهَرِىُّ والصّاغانِىُّ : هو لُغَةٌ
فى الدَّرْمَكِ، وهو: ( الدَّقِيقُ المُحَوَّرُ)
وذُكِر عن خالِدٍ بِنِ صَفْوانَ أَنَّه وَصَفَ
الدِّرْهَمَ ، فقالَ: يُطْعِمُ الدَّرْمَقَ، ويَكْسُو
النَّرْمَقَ، فَأَبْدَلَ الكافَ قافاً، وأرادَ
بالنَّرْمَق: اللَّيِّنَ، وهو بالفارسِيَّة: نَرْم.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[د ر ش ق] .
دَرْشَقَ الشَّىْءَ: إِذا خَلَطَهِ، نَقَلَه
صاحبُ اللِّسانِ، وقد أَهْمَلَه الجَماعَةُ .
[] ومما يُسْتدرَكُ عليه :
ادرزق ]
دَرْوازَق، بالفتح: قَرْيَةُ بمَرْوَ
قَدِيمَةٌ ، نَزَلَ بها عَسْكَرُ الإِسْلامِ لمَّا
قَدِمُوا مَرْوَ لفَتْحِها، منها : أَبُو المُنِيبِ
عِيسَى بنُ عُبَيْدٍ بِنِ أَبِى عُبَيْدِ الكِنْدِىُّ،
عن عِكْرِمَةَ القُرَشِّ مولاهم، وعنه
الفَضْلُ بنُ مُوسَى النَّسائِىُّ .
٢٨٣

دزق
دسق
[ د ز ق ]
(دِرَقُ، كَعِنَبِ) أَهْملَهِ الجَمَاعَةُ ،
وضَبَطَه ابنُ السَّمْعَانِىِّ بالفتح ، كجَبَلٍ
: (ة بمَرْوَ، وليسَ بتَصْحِيفِ ((زَرْقَ))
القَرْيَةِ المَعْرُوفَةِ بها ، فيما حكاهُ
الذَّهَبِىُّ، منها أَبوِ جَعْفَرٍ الدِّزَقِىُّ شيخُ
السَّمْعَانِىِّ، وهذا وَهَمٌ ، والصوابُ دِزَقُ )
كغِنَبٍ : (ة، بمَرْوَ، منها : علىُّ بنُ
خَشْرَمَ) ويُقال : إِنَّه من دِزَقٍ حَفْص .
(و:ة، ببَنْجِ دِهْ (١)) وتُعْرَفُ بالدِّزَقِ
السُّفْلَى (منها: أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ
عَلِىٌّ ) شيخُ السَّمْعَانِىِّ .
(و: ة، بسَمَرْقَنْدَ) فى طَرِيقِ الشّاشِ ،
يُقال لها : دِزَقُ وَسائِط ( منها: أبو بَكْرِ
ابنُ أَحْمَدَ) هكذا فى النُّسَخِ ، والصوابُ
أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ (بنِ خَلَفٍ)
الدِّزَقِىُّ، المعروفُ بابنٍ أَبِ شُعَيْبٍ .
(و) دِزَقُ: اسمُ (ثَلاث قُرَى أُخَر
بِمَرْوَ) وهُنَّ: دِزَقُ حَفْص ، ودِزَقُ
مِسْكِين، ودِزَقُ بارانَ ، والمذكورةُ أَوَّلاً
هى دِزَقُ حَفْص ، فَتَأَمَّلْ ذُلِكَ .
(ودِزَقُ العُلْيا: ة، بِمَرْوِ الرَّوذ)
(١) في معجم البلدان « بنْج د یه)) .
عندَ غربستان(١) (منها : الحَسَنُ بنُ
مُحمَّدٍ بِنِ جَعْفَرٍ )، وأَمّا عبدُ المَجِيدِ
الدِّزَقِىُّ من المُحَدِّثِينَ فإِنَّه منِ دِزَقِ
حَفْص، ذكَرَه أَبو زُرْعَةَ السِّنْجِىُّ .
[ د س ق ]
(الدَّسَقُ، مُحَرَّكَةً: امْتِلاءُ الحَوْضِ
حَتَّى يَفِيضَ) من جَوانِهِ ، قالَهِ اللَّيْتُ.
(و) قالَ غيرُهُ: الدَّسَقُ: (بَياضُ
ماءِ الحَوْضِ وبَرِيقُه) ، وفى النَّكْمِلَةِ
تَرَيُّقُهِ، وبهما فُسِّرَ قُولُ رُؤْبَةَ ..
* يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيّاحَ اللَّسَقْ.
* أَخْضَرَ كَالْبُرْدِ غَزِيرَ الْمُنْبَعَقْ.(٢)
:
ويُقال : مَلَأُتُ الحَوْضَ حَتَّى دَسِقَ ،
أَى: ساحَ ماؤُه، كما فِىِ الصِّجاحِ.
(والدَّيْسَقُ، كَصَيْقَلٍ : خِوانٌ مِنْ
(١). كذا في مطبوع التاج، وفي الأنساب للسمعانى
٣٤٤/٥ عند ((عرجستان)» والدّزّق السفلى
عند (( بنج ديه)) والذى في معجم البلدان
(غرشتان. ويقال: غَرِشْتان وقال
البشارى : هى غَرْجُ الشّار، والغَرْجُ:
الجبال ، والشار : الملك ، فتفسيره جبال
الملك ، والعوام يسمونها غرجستان ... ناحية
واسعة على خبر مروالروذ)).
(٢) تقدم فى ( بعق) وهو فى ديوانه /١٠٦ والعباب .
٢٨٤

دسق
دسق
فِضَّةٍ ) قالَهُ اللَّيْثُ : وهو الفَابُور (أو)
هو فَارِسِىٌّ (مُعَرَّبُ طَشْتُخْوانَ ) نَقَله
الجَوْهَرِىُّ عن أَبِى عُبَيْدٍ ، وهو قولُ
أَبِىِ الهَيْثَم أيضاً، وأَنْشَدَ لأَعْشَى :
وحُورٌ كأَمْثالِ الدُّمَى وَمَناصِفٌ.
وقِدْرُ وطَبَّاخٌ وصاعٌ وَدَيْسَقُ (١)
وأَنْشَدَ اللَّيْثُ أَوله هكذا :
* لَهُ دَرْمَكٌ فِى رَأْسِه ومَشاربٌ ﴾(١)
(و) الدَّيْسَقُ: (الطَّرِيقُ المُسْتَطِيلَةُ)
وفى العُبابِ: المُسْتَطِيلُ .
(و) دَيْسَق: (فَرَسُ) كَانَ
(لِبَلْعَدَوِيَّةٍ) قالَ المَرّارُ:
( أَحْوَى لِأَحْوَى شَكْلُهُ مِنْ شَكْلِه»
* لِدَيْسَقٍ فَنَجْلُهُ مِنْ نَجْلِهِ. (٢)
(و) الدَّيْسَقُ: ( الحَوْضُ المَلْآنُ)
قالَ الجَوْهَرِىُّ: ورُبَّمَا سَمَّوْا بِذَلِكَ ،
(١) ديوانه /١١٧ واللسان والصحاح ، وفى التكملة : قال
الصاغانى : هكذا أنشده [ الجوهرى] وهو إنشاد مختل
مداخل ، والرواية :
له دَّرْمَكٌ في رأسِه ومَشاربٌ
وقدرٌ وطَبّاغٌ وصاعٌ ودَيْسَق
وحُورٌ كأمثالِ الدُّمَى ومناصِفٌ
ومِسْكٌ وَرَيْحَانٌ وراحٌ يُصَفَّقُ
(٢) فى مطبوع التاج ((فبخله من بخله)). والتصحيح من العباب.
قالَ (١) رُؤْبَةُ يَصِفُ السَّرابَ:
• أَلْفَىَ به الآلَ غَدِيراً دَيْسَقًا ،
* ضَحْلاً إِذا رَقْرَفْتَه تَرَفْرَقَا﴾(٢)
وقالَ الزَّفَيَانُ :
· كأَنَّه فيهٍ غَدِيرٌ دَيْسَقُ . (٣)
(و) دَيْسَقٌ: (والِدُ طارِقِ الشَّاعِرِ ) .
قلتُ: ومنه ما أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ:
فإِن كُنْتَ فَاتَتْكَ العُلَى يَا ابْنَ دَيْسَقٍ
فدَعْها، ولكن لا تَفُتْكَ الأَسَافِلُ
(و) الدَّيْسَقُ: (الشَّيْخُ) .
(و) الدَّيْسَقُ: (الثَّوْرُ) هكذا فى
النَّسَخَ، والصَّوابُ : النُّور ، بضمِ النُّونِ ،
كما فِى العُبابِ ، وفى اللِّسانِ: ويُقالُ
لكُلِّ شىءٍ يُنِيرُ ويُضِىءُ : دَيْسَقُ .
(و) الدَّيْسَقُ : (وِعاءٌ من أَوْعِيَتِهِم)
وقيل : هو مِکْبالٌ لهم .
(و) الدَّيْسَقُ: ( كُلُّ حَلْىٍ من فِضَّةٌ
بَيْضاء صافِيَةٍ) .
(١) فى هامش مطبوع التاج: «قوله: قال رؤبة ... هذا البيت
والذى بعده يستشهد بهما على أن الديسق : الغدير الأبيض
المطرد ، كما فى اللسان، وسيأتى كما هو منطوقهما، لأعلى
الحوض الملآن » .
(٢) ديوانه /١١٠ وفيه: ((ألفى به الأرض)) وفى مطبوع التاج
((صحلا) تطبيع، والتصحيح من العباب، والأول فى الأساس.
(٣) العباب ..
٢٨٥
:
1

دسق
دسق
(و) الدَّيْسَقُ: (الحُسْنُ والبَياضُ )
(ودَيْسَقَةُ) بهاءٍ: (رَجُلٌ، و) قِيلَ :
(د، ويَوْمُهُ م) مَعْرُوفٌ من أَيّام العَرَبِ ،
قالَ النابِغَةُ [الجَعْدِىُّ] - رَضِىَ اللهُ عنه -:
نَحْنُ الفَوارِسُ يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْسـ
مُغْشُو الكُماةِ غَوارِبَ الأُكَمِ (١)
ويُرْوَى: المُغْشِى، والأُولَى رِوايَةٌ
الأَصْمَعِىِّ، وقِيلَ: دَيْسَقَةُ: بلدٌ ، ومن
رَوَى ((المُغْشِى)) قال: دَيْسَقَةُ: رَجُلٌ .
(والدَّواسِقُ: رجُلٌ) عن ابنِ عَّادٍ (٢).
قال : (والأَدْسَق : الأَفْوَهُ) .
(وأَدْسَقَه) أَى: الحَوْضَ، أَو الإِناءِ :
إذا (مَلَأَّه) .
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
غَدِيرٌ دَيْسَقٌ ، أَى: أَبْيَضُ مُطَّرِّدٌ .
والدَّيْسَقُ: الخُبْزُ الأَبْيَضُ، وبه فُسِّرَ
أيضاً قولُ الأَعْشَى السابقُ .
وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ : الدَّيْسَقُ : الفَلَاةُ.
(١) ديوانه ٢٣٥ واللسان والعباب ومعجم البلدان ( ديسقة)
ومعجم ما استعجم ١٤١١
(٢) الذى فى العباب عن ابن عباد: (الدواسق من الأسماء)).
والدَّيْسَقُ: السَّرابُ:
وقالَ غيرُه: هو تَرَقْرُقُ السَّرابِ
وبَياضُه، والماءُ المُتَضَخْضِحُ ، قالَّ
الشاعرُ:
* يَعُطُّ رَيْعانَ السَّابِ الدَّيْسَقَاء (١)
وسَرَابٌ دَيْسَقٌ : جارٍ ، قال رُؤْبَةُ:
* هايِى العَشِىِّ دَيْسَقٍ ضَحاؤُهُ. (٢)
قالَ أَبو عَمْرِو: أَى: أَبْيَضُ وَقْتَ
الهاجِرَةِ ، وقِيلَ : سَرَابٌ دَيْسَقٌ، أَى :
مُمْتَلِىءٌ .
ودَيْسَق : موضِعٌ
وقالَ كُراعٍ : بَيْتٌ دَوْسَقٌ ، كجَوْهَرِ :
بينَ الصَّغِيرِ والكَبِيْرِ .
والدَّسْقانُ: الرَّسُولِ، حَكَاهُ الفَارِسِى.
قُلتُ : وقد سَبَقَ ذلِكَ للمُصَنِّفِ فى
(( د س ف)).
ودَسُوقُ، كصَبُور ، وقد يُضَمّ أَوَّلُه :
قريةٌ كَبِيرَةٌ عامِرةٌ ، من أَعمالِ مصر ،
وإليها نُسِبَ أَحَدُ الأَّقْطابِ الأَربَعَة :
(١) اللسان، والصحاح، والجمهرة ٣٥٦/٣
(٢) ديوانه /٣ واللسان.
: ٢٨٦
:

:
دشق
دعسق
الْبُرْهانُ إِبْراهِيمُ بنُ أَبى المَجْدِ
الدَّسُوقِىُّ، صاحبُ الكَراماتِ والْبَرَ كاتِ ،
وقد تَشَرَّفْتُ بزِيارَتِهِ مُرْتَينِ .
والدَّوْسَق: الأَفْوَه. (١)
والدَّسْقاءُ : الفَوْهاءُ.
[د ش ق] .
(الدَّوْشَقُ) كجَوْهَرٍ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِى
وقالَ الخَارْزَنْجِىُّ: هو ( البَيْتُ ليسَ
بِكَبِيرٍ ولا صَغِيرٍ)وضَبَطَه كُراع بالسِّين
المُهْمَلَةِ ، كما تَقَدَّم .
(أَو) هو، (البَيْتُ الضَّخْمُ) وهو
قِولُ أَبِى عُبَيْدَةَ .
(أو) هو (الجَمَلُ الضَّخْمُ) فإِذا
كانَ سَرِيعاً فهو دَمْشَقٌ ، قاله أَبو عُبَيْدَة
أَيْضاً .
[ د ص ق ]
(الدَّصْقُ) أَهْمَلَّهِ الجَوْهَرِىِّ وصاحبُ
اللَّسان، وقالَ ابنُ الأَعرابِىِّ: هو
(كَسْرُ الزُّجاج وغَيْرِهِ) كما فى العُبابِ .
والتَّكْمِلَة .
(١) فى مطبوع التاج (( الاخوة)) تطبيع، والتصحيح من
التكملة والعباب .
[ دع س ق ) .
(دَعْسَقَ عليهِم ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ،
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أَى: (حَمَلَ) .
: (و) دَعْسَقَتِ (الإِلُ الحَوْضَ): إذا
(وَطِئَتْهُ وكَسَرَتْهُ) .
قالَ: (و) دَعْسَقَتِ (الجِمالُ): إِذا
(اسْتَقامَ وَجْهُها) .
قالَ: (والدَّعْسَقَةُ فى الثَّىْءِ) هكذا
فى النُّسَخ، والصَّوابُ: فى المَشْىِ، كما
هو نَصُّ المُحِيطِ ( كالدُّؤُوبِ ، والإِقْبالِ،
والإِدْبارِ ، والطَّرْدِ جَمِيعاً) ، وفى بَعْضٍ
النَّسَخِ برَفْع (١) كُلُّ من الإِقبالِ وما
بَعْدَه على أَنَّه من مَعَانِى الدَّعْسَقَة .
قالَ : (ولَيْلَةٌ دُعْسُقَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ:
طَوِيلَةٌ) وفى الِّسَانِ : شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ ،
قال :
* باتَتْ لَهُنَّ لَيْلةُ دُعْسُقَّة.
* من غائِرِ العَيْنِ بَعِيدِ الشُّقَّه. (٢)
(والدُّعْسُوقَةُ) بالضمِّ (: دُوَيْبَّةٌ)
كذا فى المُحِيطِ .
(١) فى نسخة القاموس المتداولة برفع الإقبال وما عطف عليه،
وفى العباب أهمل ضبط الإقبال وما بعده .
(٢) اللسان، والأساس ( دقق) وزاد بينهما مشطورا هو :
• طَعْم السَّرى فيها كطعم الدَقَّبه.
٢٨٧

دعشق
دعق
· ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
الدُّعْسُوقَةُ: مُقْتَتَلُ القَوْمِ ، عن ابنٍ
عَبّادِ .
[ د ع ش ق]
(كالدُّعْشُوقَةِ، بالشِّينِ المُعْجَمة)
وهكذا ضَبَطَه الجَرْهِرِىُّ، وهى دُوَيْبَّةٌ ،
وضَبَطها ابنُ عَبّادِ بالسِّيِنِ المُهْمَلة ،
كما تَقَدَّم .
(ويُقال للصَّبِيَّةِ والمَّرْأَةِ القَصِيرَةِ :
يَا دُعْشُوقَةُ ) تَشْبِيهاً بتلُكَ الدُّوَيِّبَّةِ،
(أَو هى شِبْهُ الخُنْفُساءِ) ، وقَالَ الجَوهرِىُّ:
دُوَيْبَّةٌ ولم يُحَلِّها، وكذا ابنُ عبّادٍ ،
وَأَذْكَرَ اللَّيْثُ أَنْ تكونَ الدُّعْشُوقَةُ عربيَّةً
محضةً ؛الخُلُوِّها من أَحَدِ حُروفِ الذَّلَاقَةِ:
الرّاءِ والّلامِ والنُّونِ والفاء والياءِ
والمِيمِ ، فَأَمّا العَسْجَدُ فَشَادٌّ مُسْتَغْفِىَّ ..
· ومما يُستَدْرَكُ عليه :
دَعْشَقُ، كجَعْفَرٍ: اسمُ رَجُلٍ ، كما
فِى الِّسانِ .
[ دع ف ق ] .
(الدَّعْفَقَةُ ) أَهملَه الجَوْهِرِىُّ ، وقالَ ابنُ
دُرَيْدِ: هو (الحُمْقُ) كمافى العُباب والدِّسان.
[ د ع ق ).
(دَعَقَ الطَّرِيقَ، كَمَنَعَ) يَدْعَقُه ،
دَعْقاً : (وَطِئَهُ) وَطْئاً ( شَدِيدًاً ) عن ابنٍ
دُرَيْدِ، وقالَ اللَّيْثُ: دَعَقَتِ الدَّوابُّ
التُّرَابَ بِالأَرْضِ لِشِدَّةِ الوَطْءِ حَتَّى
يَصِيرَ فِيها من دَعْقِها آثارٌ .
(و) دَعَقَ (الغارَةَ): إِذا (بَنَّها)
وقَدَّمَها، كما فى المُحِيطِ . .
(و) دَعَقَ (الْفَرَّسَ): إِذا ( رَكَضَهُ)
:
ودَفَعَه
.
(كأَدْعَقَه): إِذا دَفَعَه فى الغارَةِ ،
نَقَلَهُ الصّاغانِىّ
(و) دَعَقَه: دَعْقَاً: (هاجَهُ ونَفَّرَهُ)
وقالَ رَجُلٌ من بَنِى الصَّوْبِ يُخاطِبُ
بَعِيرَه: حَوْبُ حَوْبُ، إنّه يَوْمُ دَعْقٍ
وشَوْب، لالَعاً لبَنِى الصَّوْبِ، قالَ
الجَوْهَرِىُّ: ولا يُقال: أَدْعَقَهِ، وأَنْشَدَ
لَبِيدٌ :
فى جَمِيعِ حافِظِى عَوْرَاتِهِم
لا يَهُمُّونَ بِأَدْعَاقِ الشَّلَلْ (١)
(١) ديوانه /١٩٩ واللسان وتقدم فى مادة (جمع) والصحاح
والتكملة والعباب، وعجزه فى المقاييس ٢٨١/٢ ١٧٤/٣
٢٨٨

دعق
دعق
قالَ : يُقال: هو جَمْعُ دَعْقٍ ، وهو
مَصْدَرٌ، فَتَوَهَّمَهِ اسْماً، أَى : إِنَّهم إِذا
فَزِعُوا لا يُنَفِّرُونَ إِلَهم فيَهْرَبُوا ،
ولكِنَّهم يَجْمَعُونَها ويُقاتِلُونَ دُونَها ؛
لِعِزُّهِمْ ، قالَ الصّاغانِىُّ: ورُوى
((بِإِذْعاقِ) بكسر الهَمْزة، وقالَ : هو
من الرَّجْرِ والسَّوْقِ الشَّدِيد، وكذلك
رَوَاهُ الأَصْمَعِىُّ، وقالَ : أَساءَ لَبِيدٌ
فى قولِه :
· لا يَهُمُّون بإِذْعاقِ الشَّلَلْ.
وقالَ غيرُه: دَعَقَها وأَدْعَقَها ، لُغَتان.
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : دَعَقَت ( الإِبِلُ
الحَوْضَ): إِذا (خَبَطَنْهُ حَتّى تَثْلِمَهُ)
أَى: تكسِرَه (من جَوانِه) وقالَ غيرُه :
إِذا وَرَدَت فازْدَحَمَت على الحَوْضِ .
:
(والدَّعْقَةُ: الجَماعَةُ من الإِبِلِ ) نَقَله
الجَوْهَرِىُّ ، قال الرّاجِزُ :
· كانَتْ لنا كدَعْقَةِ الوِرْدِ الصَّدِى.(١)
(و) الدَّعْقَةُ: ( الدَّفْعَةُ من المَطَرِ)
يُقال : أَصابَتْنا دَعْقَةٌ من مَطَر، أَى:
دَفْعَةٌ شَدِيدَةٌ منه .
(١) الان .
(و) فى نَوادِرِ الأَعْرابِ: (مَدَاعِقُ
الوادِى) ومَثَادِقُه، ومَذابِحُه ومَهَارِقُه:
(مَدَافِعُه ) .
(وخَيْلُ مَداعِيقُ : تَدُوسُ القَوْمَ فى
الغاراتِ) نَقَله الجَوْهَرِىُّ، زادَ غيرُه :
مُتَقَدِّمَةً فيها .
(وطَرِيقٌ دَعْقٌ، ومَدْعُوقً) أَى :
(مَوْطُوءٌ) هكذا هو فى النَّسَخِ دَعْقٌ
بالفتح ، فيكون مَصْدَراً بمَعْنَى مَفْعُول ،
كما فى التَّكْمِلة، وأيضاً : طَرِيقٌ دَعِقٌ ،
ككَتِفٍ، وشاهِدُه قولُ رُؤْبَةً :
• زُوراً تَجافَى عن أَشَاءَاتِ الْعُوَقْ.
· فى رَسْمِ آثارٍ ومِدْعاسِ دَعِقْ ﴾(١)
وقد دَعَقَ دَعْقاً: إِذا أَكْثَرَ عليه
الدَّعْسَ والوَطْءَ، وقال الزَّفَيانُ:
· وراجِفاتٍ بُزَّلِ ونُوقٍ.
· يَرْكَبْنَ نَيْرَىْ لاحِبٍ مَدْعُوقِ . (٢)
(وداعِقٌ: فَرَسُ لِبَنِى أَسَدٍ) .
(١) ديوانه /١٠٦ واللسان والعباب والثانى فى المقاييس ٢٨١/٢
(٢) الثانى في اللسان برواية: ((ثِنْىَ لاحِبٍ))
وفير الطريق : مايتضح منه ، وبعده في
اللسان :
• نائِ القَرادِيدِ مِن البُنُوقِ .
٢٨٩
:
١

دعلق
دغرق
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: (أَدْعَقْتُ :
أَحْضَرْتُ عَلَى رِجْلَىَّ)
· ومما يُسْتَدْرِكُ عليه :
دَعَقَت الخَيْلُ فى الدِّمَاءِ: إِذا وَطِئَتْ
فيهِ .
والمَدْعَقُ: موضِعُ دَعْقِ الدَّوابُ
التُّرابَ بِالأَرْضِ ، قالَهُ اللَّيْثُ .
والمَدْعَقُ: مَفْجَرُ الماءِ ، وقد دَعَقَه
دَعْقاً: إِذا فَجَرَه، قال رُؤْبَةُ:
يَضْرِبُ عِبْرَيْهِ ويَغْشَى المَدْعَقَاء (١)
ودَعَقَهِ دَعْقاً: أَجْهَزَ عليه .
والدَّعْقَةُ: الحَمْلَةُ والصَّيْحَةُ
وَأَدْعَقَ إِلَه : أَرْسَلَها .
والدَّعْقُ: الدَّقُّ، وقال بعضُ أَهْلِ
اللُّغَةِ: والعينُ زائِدَةٌ ، كأَنَّها بدَلُ
من القافِ الأُولَى ، وليس بصحيحٍ .
وأَرْضٌ مَدْعُوقَةٌ: أَصابَها مَطَرُ وابِلٌ
شَدِيدٌ، كذا فى نَوادِرِ العَرَب
[د ع ل ق]
(دَعْلَقَ فى الوادِى) أَهمَّلَهُ الجَوْهَرِىّ،
وقالَ الأَزْهِرِىُّ: دَعْلَقَ اليَوْمَ فى الوادِى،
وأَعْلَقَ، أَى : ( أَبْعَدَ) وكذا دَعْلَقَ فى
المَسْأَلَةِ عن النَّىْءِ، وأَعْلَقَ .
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: ( الدَّعْلَقَةُ:
الدَّناءَةُ، وَتَتَبُّعُ الشَّيْءِ).
قالَ : (والمُدَعْلِقُ: الدّاخِلُ فى الأُمورِ
المُغَمِّضُ فِيها) كما فى العُباب .
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
[د غ ر ق] .
الدَّغْرَقُ، كجَعْفَرِ: الماءُ الكَدِرُ،
قاله أَبُو عَمْرو .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الدَّغْرَقَةُ: الكُدُورَةُ .
وقد دَغْرَقَ الماءِ : إِذا دَفَقَه، وهو
أَنْ يَصُبَّهُ كَثِيراً .
وعامٌ دَغْرَقُ : مُخْصِبٌ واسِعٌ .
وقالَ الأَزْهَرِىُّ - فى تَرْجَمَةٍ غَرْدَق -:
الدَّغْرَقَةُ: إِسبالُ السِّْرِ على الشَّيْء.
والدَّغْرَقَةُ: غَرْفُ الحَمْأَّةِ والكَدَر
بالدِّلَاءِ على رُؤُوسِ الإِبِلِ ، عن أبى
زيادٍ ، قال الشّاعِرُ :
(١) ديوانه /١١٥ واللسان .
٢٩٠

دفق
دغفق
* يا أَخوَىَّ مِن سَلامانَ ادْفِقَا »
، قَدْ طالَ ما صَفَّيْتُما فدَغْرِفَا . (١)
ودَغْرَقَ مالَه: كَأَنَّه صَبَّهُ فَأَنْفَقَه ،
وهذا الحَرْفُ موجودٌ فى العُبابِ ،
والتَّكْمِلة ، والتَّهْذِيبِ ،واللِّسانِ ، وحاشيةٍ
ابْنِ بَرِّىّ، فالعَجَبُ من المُصَنِّفِ فى
إهماله
[د غ ف قِ].
(دَغْفَقَ الماءَ): إذا (صَبَّهُ صَمًا
كَثِيراً) قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ : ومنه حَدِيثُ
غَزْوَةِ هَوَازِنَ: ((فَتَوضَّأْنَا كُلُّنا [منها] (٢)
ونَحْنُ أربعَ عشرةَ مائة نُدَغْفِقُها دَغْفَقَةً)).
(و) قالَ ابنُ عَبّادٍ: دَغْفَقَ(المَطَرُ):
إذا (اشْتَدَّ فى بُداءَتِهِ ) .
(و) قالَ الأَصْمَعِىُّ: (عَيْشِ دَغْفَقٌ )
أَى: (واسِحٌ) نَقَلِه الجَوْهَرِىُّ .
(و) قالَ ابنُ الأَعرابِىِّ: (عامٌ
دَغْفَقٌ) أَى: مُخْصِبٌ، مثلُ دَغْفَلٍ .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: عامٌ ( مُدَغْفِقٌ)
مثلُ دَغْفَقٍ ، أَى: (مُخْصِبٌ).
(١) القسان .
(٢) تكملة من اللسان والنهاية.
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
دَغْفَقَ مالَه دَغْفَقَةً ودِغْفاقاً: صَبَّه
فَأَنْفَقَه، وفَرَّقَهُ، وبَذَّرَه .
[د ف ق] .
(دَفَقَه يَدْفُقُهُ) بالضمِّ ، كَذا قالَهُ
الفارَابِىِّ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِىّ
(ويَدْفِقُهُ) بالكسرِ ، كما فى النُّسَخ
المُعْتَمَدةِ المُصَحَّحَةِ من الجَمْهَرةِ بِخَطٍّ
الأَرْزَنِّ وَأَبِى سَهْلِ الهَرَوِىُّ: ( صَبَّهُ،
وهو ماءٌ دافِقٌ، أَى: مَدْفُوقُ) كما
قالُوا : سِرُّ كاتِمٌ، أَى: مَكْتُومٌ ؛ لأَنَّه
من قَوْلِكَ: دُفِقَ الماءُ ، على مالَمْ يُسَمَّ
فاعِلُه، كما فى الصِّحاحِ ، قالَ : ولا
يُقال: دَفَقَ الماءُ؛ ( لأَنَّ دَفَقَ مُتَعَدَّ عندَ
الجُمْهُورِ) من أَئِمَّةِ اللّغةِ ، قال الخَلِيلُ
وسيبويهِ والزَّجّاج: ماءٌ دافِقٌ، أَى:
ذُو دَفْقٍ ، وسِرِّ كاتِمٌ، أَى: ذُو كِئْمانِ.
(و) يُقال: (دَفَقَ اللهُ رُوحَه) أَى:
( أَماتَهُ)، وفى الصِّحاحِ: إِذا دُعِىَ عليه
بالمَوْتٍ، وقالَ الأَصْمَعِىُّ: نَزَلْتُ
بأَغْرابِيَّةٍ، فقالَت لابْنَةٍ لها: قَرِِّى
إليه العُسَّ ، فجاءَتْنِى بَعُسِّ فيه لَبَنَّ ،
٢٩١
:

دفق
دفق
فَأَراقَتْهُ، فقالَتْ لها : دُفِقَتْ مُهْجَتُكِ .
(و) دَفَقَ (الكُوزَ: بَدَّدَ مافِيه بمَرَّةٍ،
كأَدْفَقَه) يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ ، وبالحَرْفِ .
(و) فى العَيْن: دَفَقَ (الماءُ) والدَّمْعُ
يَدْفُقُ (دَفْقاً ودُفُوقاً): إِذا ( انْصَبَّ
بِمَرَّةٍ) فهو دافِقٌ ( وَهُذِهِ عن اللَّيْثِ
وَحْدَه) أَى: لزُومُ الدَّفْقِ ، وقد أَنْكَره
الأَزْهِرِىُّ، وبَحَثَ فيهٍ ، وضَوَّبَ تَعْدِيَتَهُ
قالَ: وأَحْسُه ذَهَبَ إِلى قَوْلِه تَعَالَى :
﴿خُلِقَ مِنْ ماءِ دَافِقٍ﴾(١) وَهُذَا جَائِزٌ
فى النُّعُوتِ، ومَعْنَى دافِقٍ: ذى (٢) دَفْقٍ،
كما قالَ الخَلِيلُ وسِيبَوَيْهِ ، وقالَ الفَرّاءُ:
أَهلُ الحِجَازِ أَفْعَلُ لُهُذا من غَيْرِهم ،
أَى: أَن يَجْعَلُوا(٣) المَفْعُولَ فاعِلاً إِذا
كانَ فَى مَذْهَبٍ نَعْتٍ .
(وناقَةٌ دُفاقٌ، ككِتَاب وغُرابٍ
وصَيْقَلٍ) أَى: (سَرِيعَةٌ) مُتَدَفِّقَةٌ فى
سَيْرِها ، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ :
جَنُوحٌ دُفاقٌ عَنْدَلُ ثِمِ أَفْرَعَتْ
لها كَتِفاها فى مُعَالَى مُصَعَّدِ (٤)
(١) سورة الطارق ، الآية ٦
(٢) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: ذی دَفْقٍ،
كذا في اللّسان.)).
(٣) فى مطبوع التاج ((أن يفعلوا)) ومثله فى اللبنان والتصحيح
من التهذيب ٣٩/٩.
(٤) ديوانه /٢٦ والعباب.
وقد يُقال : جَمَلُ دِفاقُ ، وناقَةٌ
دَفْقَاءُ (وَسَيْلٌ دُفاقٌ، كغُرابٍ ) يَمْلأُ
الوادِى، كما فى العُبابِ والصُّجاح ،
وفى اللُّسانِ: جَنَبَتَى الوادِى.
(و) دُفاق (، كُغُرابٍ: ع ) قالَ
ساعِدَةُ [بنُ جُؤْيَّةَ] :
وما ضَرَبُ بَيْضاءُ يُسْقَى دَبُوبُها
دُفاقُ فعَرْوانُ الكَراثِ فَضِيمُهَا(١)
(أَو) هو (واد) وهو قَوْلُ أَبى
حَنِيفَةُ .
(وسَيْرٌ أَدْفَقُ) أَى: (سَرِيعُ) قالَ
أَبو قَحْفِانَ العَنْبَرِىُّ:
· ما شَرِبَتْ بعْدَ قَلِيبِ القُرْبَقِ.
* بقَطْرَةٍ غيرَ النَّجاءِ الأَدْفَقِ (٢).
وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : هو أَقْصَى العَنَّقِ
(والأَدْفَقُ: الأَغْوَجُ) من الأُهِلَّةِ،
قاله أبو مالِكٍ :
(و) قالَ ابنُ الأَعرابِىِّ : الأَدْفَقُ:
(الرَّجُلُ المُنْحَنِى) صُلْبُه (كِبَراً وَغَمَّا )
(١) شرح أشعار المذليين /١١٣٨ واللسان .
(٢) العباب ويأتى الأول فى القاموس (قربق) وفى اللسبان،
والصحاح (قربق) وقبله ثلاثة مشاطير .
٢٩٢

دفق
دفق
وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ :
٦ ) وابنُ مِلاطٍ مُتجافٍ أَدْفَقُ. (١)
(و) الأَدْفَقُ: ( الْبَعِيرُ المُنْتَصِبُ
الأُسْنانِ إلى خارِجٍ) وقد دَفِقَ دَفَقاً .
(أَو) بَعِيرٌ أَدْفَقُ : ( شَدِيدُ بَيْنُونَةٍ
المِرْفَقِ عن الجَنْبَيْنِ) قالَ سُلَيْمانُ :
بِعَنْتَرِيسِ تَرَى فى زَوْرِهَا دَسَعاً
وفى المَرَافِقِ من حَيْزُومِها دَفَقًا (٢)
(و) الأَدْفَقُ (من الأُهِلَّةِ: المُسْتَوِى
الأَبْيَضُ غيرُ المُتَنَكِّبِ على أَحدٍ طَرَفَيْهِ )
كما فى النّوادِرِ ، وقالَ أَبو مالِكِ: هِلالُ
أَدْفَقُ خيرٌ من هِلالٍ حاقِنٍ ، قال :
والأَدْفَقُ: الأُعْوَجُ، والحاقِنُ : الذى
يرتَفعُ طَرَفَاهُ، ويَسْتَلْقِى ظَهْرُه ، وقالِ
أَبو زَيْدٍ: العَرَبُ تَسْتَحِبُّ أَن يُهِل
B
الهِلالُ أَدْفَقَ، ويَكْرَهونَ أَن يكونَ
مُسْتَلْقِياً ارْتَفَعَ طَرَفَاهُ .
(و) الدِّفَقُّ (كهِجَفُّ: السَّرِيعُ من
الإِبِلِ) نَقَلَهُ الجَوْهرِىِّ، زاد غيرُه:
(١) اللسان، والتكملة والعباب .
(٢) فى اللسان من غير عزو، وفى التكملة والعباب لسليمان، ولعله
سليمان بن قتة المحاربى .
يَتَدَفَّقُ فى مَشْبِه ، والأُنْثَى دَفُوقُ ، ودُفاقٌ ،
ودِفَقَّةٌ، ودِفِقَّى .
(و) قالَ الجَوْهَرِىُّ: يُقالُ: (مَشَى
الدِّفِقِی، کزِمِگی) وتُفْتَحُ الفاءُ أیضاً عن
ابنِ الأَنْبارِىّ: إذا (أَسْرَعَ) قالَ الرّاجِزُ:
* بينَ الدِّفِقَّى والنَّجاءِ الأُدْفَقِ . (١)
وقالَ آخرُ :
· يَعْدُو الخِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ. (٢)
وقال الزِّبْرِقَانُ بنُ بَدْرٍ - رضِىَ اللهُ
عنه- ((أَبْغَضُ كَنَائِنِى إِلىَّ الطُّلَعَةُ الخُبَأَةُ
التى تَمْشِى الدِّفِقّى، وَتَجْلِسُ الهَبَنْقَعَةَ))،
(أَو) معناه: إِذا ( تَمَثَّى عَلَى هذا
الجَنْبِ مَرَّةً، وعلى هذا مَرَّةً ) .
(أَو) إِذا (باعَدَ خَطْوَهُ) وهى مِشْبَةٌ
يتدفَّقُ فيها .
(و) يُقال: (جَمَلُ دِفاقٌ ، ودِفَقْ
ككِتابٍ وخِدَبُ كذلك،) أَمّا دِفَقَّ مثلُ
خِدَبُ ، فقد ذَكَرَهُ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ .
(والدِّفِقَّى) كزِكَّى (وَتُفْتَحُ الفاهُ :
الناقةُ السَّرِيعَةُ الكَرِيمَةُ النَّسَبِ ) وهو
مَجازٌ ، أَنشدَ ثَعْلَبٌ :
(١) اللسان والصحاح والعباب ..
(٢) العباب، والمقاييس ٢٤٢/٢ وتقدم فى (خبق).
٢٩٣
:

دفق
دفق
· عَلَى دِفِقَّى المَشْىِ عَيْسَجُورٍ .(١)
والْعَيْسَجُور: هى الشَّدِيدةُ منَ النُّوقِ ،
وزعم ثَعْلَبٌ أَنَّ الدِّفِقَّى هُنا : المَشْىُ
السَّرِيعُ، وقد رُدَّ عليه ذُلِكَ (أَو) هى
(الَِّ لِم تُنْتَجْ قَطُّ ) فهو أَوفَرُ لِقُوَّتِها .
(وَفَرَّسُ دِفَقٌّ، كخِدَبٌّ، وطِرٌ) أَى
: (جَوَادٌ يَتَدَفَّقُ فى مَشْبِهِ) ويُسْرِعُ،
(وهی دنُوقٌ ودِفاقٌ) کصَبُورٍ ، و کِتابٍ
(ودِفِقِّى) كزِمِكَّى (ودِفَقَّى) بفتح الفاء.
(و) يُقال: (جاءُوا دُفْقَةً واحِدَةً ،
بالضَّمِّ ، أَى) : جاءُوا (بمَرَّةٍ) واحِدَةٍ ،
نقَلَه الجَوْهَرِىُّ، وهو مَجازٌ .
(ودَفَّقَتْ كَفّاهُ النَّدَى تَدْفِيقاً ) أَى
: (صَبَّتَاهُ) قالَ الجَوْهَرِىُّ: شُدِّدَ
للگفرة .
( وانْدَفَقَ : انْصَبَّ ).
(وتَدَفَّقَ: تصَبَّبَ) وكِلاهُمَا مُطاوِع
دَفَقَهِ دَفْقاً ، وقال رُؤْبَةُ :
* وَجُودُ مَرْوانَ إِذا تَكَفَّقَاء
«جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إِذْ تَبَعَّقًا (٢).
(١) السان والعباب .
(٢) ديوانه ١١٤ و ١١٥ والعباب، وتقدم فى ( بعق) .
· ومما يُسْتَدَركُ عليه :
اسْتَدْفَقَ الكُوزُ : انْصَبَّ بِمَرَّةٍ،
ويُقال - فى الطِّيَرَةِ عند انْصِبابِ نحوٍ
كُوزٍ - : دافِقُ خَيْرٍ ، نَقَلِهِ اللَّيْثُ.
ودَفَقَ النَّهْرُ والوادِى: إِذا امْتَلَأَ حَتّى
يَفِيضَ الماءُ من جَوانِبِهِ :
والدُّفاقُ: المَطْرُ الواسِعُ الكَثِيرُ،
ومنه حَدِيثُ الاسْتِسْقَاءِ: ((دُفاق العَزائِل))،
والعَزائِلُ : مَخارِجُ الماءِ من المَزادِ ،
مَقْلُوبُ العَزالِىّ .
وفَمٌ أَدْفَقُ: انْصَبَّتْ أَسْنَانُه إِلى قُدّامٍ .
وتَكَفَّقَتِ الأُثُنُ : أَسْرَعَتْ
وهو يَتَدَقَّقُ فى الباطِلِ تَدَفُّقاً : إذا
كانَ یُسارِعُ إِليهِ، وهو مجازٌ .
وتَدَفَّقَ حِلْمُهُ: ذَهَبَ ، وهو مَجازٌ ،
قالَ الأَعْشَى :
فما أَنَا عَمّا تَصْنَعُونَ بِغَافِلٍ
ولا بسَفِيهِ حِلْمُه يتَدَفَّقُ (١)
(١) ديوانه/١١٩ وروايته: (( ... يجاهلٍ ولا
بشباةٍ جهلُه يَتَدَفَقُ. )) وفي اللسان
والأساس کروايته هنا .
٢٩٤

دقق
دقق
ودَوْفَقُ ، كجَوْهَرٍ : قَبِيلَةٌ، نقَلَه
ابنُ بَرِّىٌّ، وأَنْشَدَ :
* لو كُنْتُ من دَوْفَقَ أَو بَنِيها. (١)
· قَبِيلَةٌ قد عَطِبَتْ أَيْدِيها.
* مُعَوِّدِينَ الحَفْرَ حافِرِيها.
ونَهْرٌ مِدْفَقُ : دَفّاقٌ، قالَ رُؤْبَةُ :
* يَغْشَوْنَ غَرّافَ السِّجَالِ مِدْفَقًا. (٢)
والدَّفَقُ فِى قَوْلِ رُؤْبَةَ :
، قَدْ كَفَّ من حائِرِهِ بعدَ الدَّفَقْ .
* فى حاجِرٍ كَعْكَعَهُ عن البَثَقْ .(٣)
إِنَّمَا حَرَّكَه ضَرُورَةً .
[د ق ق] .
(دَقَّهُ) يَدُقُّه دَقًّا (: كَسَرَهُ) بِأَىِّ
وَجْه كان .
(أَو) دَقَّهُ (: ضَرَبَهُ) بِشَىْءٍ( فهَشَمَهُ
فانْدَقَّ) ذُلِكَ الشَّىءُ، مثل الدَّواءِ وغيرِهِ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: دَقَّ (الشَّىءَ)
يَدُقُّه دَمًّا: إِذا (أَظْهَرَهُ) وأَنْشَدَ لِزُهَيْرِ
ابن أَبِى سُلْمَى :
(١) اللسان .
(٢) فى مطبوع التاج والعباب ((عراف ) والمثبتمن دیو انه١١٥
(٣) ديوانه /١٠٦ و العباب.
تدارَكْتُمَا عَبْساً وذُبْيانَ بعدَما
تفانَوْا ودَقُّوا بَيْنَهُم عِطْرَ مَنْشِمٍ (١)
أَى: أَظْهَرُوا العَداواتِ والْعُيُوبَ .
ويُقالُ فى العَدَاواتِ: لِأَدُقَّنَّ شُفُورَكِ ،
أَى: لِأُظْهِرَنَّ أُمُورَكَ .
(والمِدَقُّ، والمِدَقَّةُ) بكسرِهِما على
القياسِ .
(والمُدُقُّ، بضمَّتَيْنِ) وهو (نادِرٌ)
قال سِيبَوَيْهِ : هو أَحدُ ما جاءَ من الأَدَواتِ
الَّتِى يُعْتَمَلُ بِهَا على مُفْعُل بالضَّمِّ :
(مايُدَقُّ به) الشَّىْءُ، قال العَجّاجُ يصِفُ
الحِمارَ والأُثُنَ:
يَتْبَعْنَ جَأْباً كمُدُقِّ الِمِعْطِيرْ﴾(٢)
٠
قالَ الجَوْهَرِىُّ: يَعْنِى مِدْوَكَ العَطَّارِ ،
حَسِبَ أَنّه يُدَقُّ بهِ ، وقالَ الأَزهرِىُّ:
والمُدُقُّ: حَجَرٌ يُدَقُّ به الطِّيبُ، ضُمّ
الميمُ لأَنّه جُعِلَ اسْماً ، وكذلِكَ المُنْخُلُ،
فإِذا جُعِلَ نَعْتاً رُدَّ إِلَى مِفْعَل .
(١) ديوانه /١٥ والعباب .
(٢) ديوانه /٧٧ فيما ينسب إليه وتقدم فى (عطر) وهو فى
الصحاح والعباب وفى التكملة قال الصاغانى : «ليس
العجاج على هذا الروى رجز)) وهو فى الأساس غير
مهـزو .
٢٩٥
:

دقق
دقق
(ج : مَداقُّ، والنَّصْغِيرُ مُدَيْقٌ)(١)
والقافُ مشدٌدَة، وَأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لِرُؤْبةً:
(* يَرْمِى الجَلامِيدَ بِجُلْمُودِ مِدَقّ(((٢)
بكسرِ الميم وفتحِ الدّال ، قال
الصاغانِّ: ويُرْوَى أَيضاً بضّمتين ،
واستظهرَ الأَزْهَرِىُّ الأُولَ ، وجعلَه صفةٌ
لِجُلْمُودِ .
(والدَّقَقَةُ، مُحَرَّكَةً : المُظْهِرُونَ )
أَقْذالَ، أَى: (عُيُوبَ المُسْلِمِينَ) عن
ابنِ الأَعْرابِىِّ، وقد دَقَّه يَدُنُّه دَقًّا .
(والدَّقِيقُ: الطَّحِينُ) فَعِيلٌ بمعنَى
مَفْعُولِ، وفى اللّسانِ الصِّحْنُ
(وبائِعُه دَقّاقُ) كما فى العُبابِ ، وفى
اللِّسانِ : الدَّقِيقِىُّ: بائِعُ الدَّقِيقِ ،
قال سِيبَوَيْهِ : ولا يُقال : دَقَّاقُ ، فتأمل
ذلك .
(١) فى القاموس والعباب القاف غير مشددة، والصواب
التشديد ، لأن الصرفيين قالوا فى باب التصغير : إذا كان.
بعد ياء التصغير حرف مشدد فإنه يظل ساكنا بسبب الإدغام
وتظل قبله ياء التصغير ساكنة كذلك فيلتقى ساكنان ، وهو
التقاء جائز كما فى تصغير دابة وخاصة، وأجاز بعضهم
التخلص بتحريك السكون الناشئ عن الإدغام حركة
خفيفة .
(٢) ديوانه ١٠٦ واللسان والعباب والجهزة ٧٥/١
(و) الدَّقِيقُ : ( ضِدُّ الغَلِيظِ )، قالَ
ابنُ بَرِّىِّ : الفَرْقُ بينَ الدَّقِيقَ والرَّقِيقِ،
أَنَّ الدَّقِيقَ: خلافُ الغَلِيظِ، والرَّقِيقَ:
خِلافُ النَّخِينِ، ولهذا يُقال: حَسَاءٌ
رَقِيقٌ، وحَساءُ ثَخِينٌ ، ولا يُقال فيه :
حَساءُ دَقِيقٌ، ويُقال : سَيْفٌ دَقِيقُ
المَضْرِبِ ، ورُمْحٌ دَقِيقٌ ، وغُصْنُ دَقِيقٌ ،
كما تقول: رُمْحٌ غَلِيظٌ، وغُصْنٌ خَلِيظٌ ،
وكذلك حَبْلٌ دَقِيقٌ ، وحَبْلُ خَلِيظٌ ، قال:
وقد يُوقَعُ الدَّقِيقُ منِ صِفَةِ الأَمْرٍ
الحَقِيرِ الصَّغِيرِ، فيكونُ ضِدُّه الجَلِيلَ ،
قال الشّاغِرُ :
فإِنَّ الدَّقِيقَ يَهِيجُ الجَلِيلَ
وإِنّ العَزِيزَ إِذا شاءَ ذَلّ" (١)
(وقد دَقَّ يَدِقُّ دِقَّةً ، بالكسرِ).
(و) الدَّقِيقُ: (الأَمْرُ الغامِضُ)
الخَفِىُّ عن العُيُونِ
(و) من المَجازِ : الدَّقِيقُ: هو
(١) السان والبيت فى أربعة أبيات أنشدها أبو تمام فى الحماسة
( شرح المرزوق ٢٥١) غير منسوبة ، والرواية ((بأن
الدقيق .. )) وقبله :
(أَلا أَبْلِغَنْ خُلّى راشداً
وصنْوى قديما إذا ما اتَّصَلْ
وفى مطبوع انتاج واللسان ((وإن الغريب ... )) والتصحيح
من الحماسة .
٢٩٦

دقق
دقق
البَخِيلُ (القَلِيلُ الخَيْرِ ) وهو دَقِيقٌ
بَيِّنُ الدِّقِّ ، قال :
وإن جاءَكُمْ مِنّا غَرِيبٌ بِأَرْضِكُمْ
لَوَيْتُمْ له دِقًّا جُنُوبَ المَناخِرِ (١)
(والدَّقِيقَةُ فى قَوْلِهِم : مالَهُ دَقِيقَةٌ
ولا جَلِيلَةٌ : الغَنَمُ) وهو مَجازٌ، ويُرِيدُونَ
بالجَلِيلَةِ الإِبِلَ، ويَقُولُونَ: كَمْ
دَقِيقَتُكَ ؟ أَى: غَنَمُكَ، وأَعْطاهُ
من دَقائِقِ المالِ ، وهو راعِى الدَّقَائِقِ ،
أَى: الغَنَمِ ، وقالَ ذُو الرُّمَّةِ يَهْجُوقَوْماً :
إِذا كصَّتِ الحَرْبُ امْرَأْ القَيْسِ أَخَّرُوا
عَضارِيطَ أَو كانُوا رِعاءَ الدَّقَائِقِ (٢)
(و) الدَّقِيقَةُ (فى المُصْطَلَحِ النُّجُومِىُّ:
جُزْءٌ من ثَلاثِينَ جُزْءاً من الدَّرَجَةِ )
هكذا فى العُباب، وقَلَّدَه المُصَنِّفُ،
وفيه نَظَرُ، وقَدْ نَبَّهَ عليه الشيخُ أَبو
الحَسَنِ المَقْدِسِىُّ فى حَواشِيه بما نَصُّه :
(١) اللسان والمحكم ٦ /٧٥ .
(٢) في مطبوع التاج واللسان: (إذا اصْطَكّت الحربُ
امرأً القيس أخبروا عضاريط إذ كانُوا ... )
وفي العباب والتكملة : ((إذا صَكَّت الحربُ
امرأً القَيْس)) والمثبت من ديوان ذى الرمة
٤١١ وفيه ( ... امرُ القَيْسٍ ... )) بالرفع .
هذا سَبْقُ قَلَم، إِنمَّا هِى من سِتِّينَ جُزْءاً
من الدَّرَجَةِ ، ونَقَلَهُ شَيْخُنا ، وصَوَّبَه .
(و) أَبو جَعْفَرٍ (مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ)
كذا فى النُّسَخِ ، والذى فى النَّبْصِير أَنّه
مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنٍ مَرْوانَ بنِ
الحَكَم (الدَّقِيقِىُّ) الواسِطِىُّ سَكَنَ بَغْدَادَ،
ثِقَةٌ ، وقولُه: (شَيْخٌ لابنٍ ماجَهْ ) قالَهُ
الذَّهَبِىُّ ، والذى فى اللُّبَابِ أَنَّه رَوَى
عنه إِبْراهيمُ بنُ إِسْحاقَ الحَرْبِىُّ، وأَبو
دَاوُدَ السِّجِسْتَانِىُّ، ويَحْيِى بنُ محمَّدٍ
ابنِ صاعِدٍ، ونِفْطَوَيْهِ النَّحْوِىُّ، وأبو
عَبْدِ اللهِ بنُ المَحامِلِىِّ، وإسماعيلُ
الصَّفّارُ، قالَ عبدُ الرّحمَنِ بنُ أَبِى
حاتِمٍ : كَتَبْتُ عنهُ مع أَبِى بواسِطَ ،
ووَثَّقَه أَبو الحَسَنِ الدّارَقُطْنِىُّ ، مات
سنة ٢٦٦ عن إِحْدَى وَثَمانِين سنةً .
وفاتَه : ذِكْرُ أَبِى بكرِ بنِ إسماعيلَ
ابنِ عبدِ الحَمِيدِ الدَّقِيقِيِّ، المَعْرُوفِ
بصاحبِ الدَّقِيقِ، من أَهْلِ البَصْرَةِ ،
رَوَى عنه أَبو زُرْعَةً ، وهو صَدُوقُ .
(وبالنَّصْغِيرِ) مع النّفْقِيلِ ( أَبُو مُحَمَّد
الدُّقَيِّقِىُّ) : فَاضِلٌ عِراقِىٌّ (مُتَأَّخِّرٌ) ،
٢٩٧

دقق
دقق
تَلا عَلَى الجَمَالِ (١) الْبَدَوِىّ، وسَمِع
ابنَ (٢) أُمِّ مُشَرِّفٍ.
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: ( الدَّقَاقَةُ:
ما يُدَقُّ به الأُرْزُ ونَحْوُه) .
قالَ : (والدَّقُوقَةُ: الدّوائِسُ مِنَ الْبَقَرِ
والحُمُرٍ) .
قالَ : (والدَّقُوقُ: دَواءٌ يُدَقُّ للعَيْنِ)
فيُذَرُّ فِيها .
(و) دَقُوق (: د، بينَ بَغْدادَ
وإرْبِلَ) له ذِكْرٌ فى الفُتُوحِ ، وبه كانَتْ
وَقْعَةٌ للخَوارِجِ .
(ويُقال : دَقُوقَى) بالقَصْرِ (ويُمَدُّ )
فهى ثَلاثُ لُغات ، قالَ الجَعْدِىُّ بِنُ أَبِى
صَمّامِ الدُّهْلِىُّ مَرْنِى الخَوارِجَ:
بِنَفْسِىَ قَتْلَى فِى دَقُوقَاءَ غُودِرَتْ
وقد قُطُّعَتْ مِنْها رُؤُوسٌ وَأَذْرُعُ (٣)
(منه) أَبو مُحَمَّد ( عبدُ المُنْعِمِ بنُ
مُحمَّدٍ بنِ مُحَمَّدٍ بنٍ أَبِ المَضاءِ )
(١) فى مطبوع التاج ((الجمالى)) والتصحيح من التبصير ٥٧٠.
(٢) كذا فى مطبوع التاج، والذى فى التبصير ((سمع من ابن
مشرف ) وانظر الإكمال ٣٥٠/٢ و ٣٥١ حاشية ٢.
(٣) العباب ومعه بيتان قبله، وسمى الشاعر: « الجعد بن أبى
ضمام )، وهو كذلك فى مطبوع التاج . والمثبت من معجم
البلدان ( دقوقاء) وانظر ديوان الخوارج ٣٨ .
الدَّقُوقِىُّ، نَزِيلُ حَمَاةَ ، حَدَّثَ عن ابْنٍ
عَساكِرٍ بعدَ الأَرْبَعِينَ وستُّمائةٍ .
(ومُحَدِّثُ بَغْداد) فىِ السَّبْعِمِائَةِ،
تَقِىُّ الدِّينِ (مَحْمُودُ بنُ عَلِىٌّ بنِ مُحْمُودٍ )
الدَّقُوقِىُّ (مُتَأْخِّرَ، عَذْبُ القِراءَةِ ،
فَصِيحُ) العِبَارَةِ، يحضُرُ مجلِسَهُ نحوٌ
الأَلْفَيْنِ ، قالَهُ الذَّهَبِىِّ .
(ودُقاقُ العِيدانِ، بالكسرِ والضّمُّ :
كُسارُها ، و) قِيلَ: الدَّقَاقُ (كغُرابِ:
فُتَاتُ كُلِّ شَىْءٍ) دَقِّ .
(و) الدُّقَاقُ: (الدَّقِيقُ، كالدِّقِّ،
بالكَسْرِ) ومنه حُنَّى الدِّقِّ، أَجارَنا اللهُ
مِنْها .
وقَوْلُهم : أَخَذْتُ دِقَّهُ وجِلَّهُ ، كما
يُقال: أَخَذْتُ قَلِيلَهُ وكَثِيرَهُ، وفِى
حَدِيثِ الدُّعاءِ: ((اللّهُمَّ اغْفِرْ لِى ذَنْسِى
كُلَّهُ، دِقَّه وچِلَّهُ » .
(والدِّقَّةُ، بالكَسْرِ : هَيْئَةُ الدَّقِّ) .
(و) من المَجازِ الدِّفَّةُ: (الخَساسَةُ )
وقد دَقَّ بَدِقُّ دِقَّةً: صارَ دَقِيقاً، أى :
خَسِيساً وحَقِيراً .
٢٩٨

دقق
دقق
(و) الدِّقَّةُ (: ضِدُّ العِظَمِ).
(و) الدَُّّةُ (بالضَّمِّ: التُّرابُ اللَّيِّنُ)
الذى (كَسَحَتْهُ الرِّيحُ) من الأَرْضِ ،
والجَمْعُ دُقَقٌّ ، قال رُؤْبَةُ :
* تَبْدُو لَنَا أَعْلامُه بعدَ الغَرَقْ »
* فى قِطَعِ الآلِ وحَبْواتِ الدُّقَقْ.(١)
(و) قالَ ابنُ دُرَيْد: الدُّقَّةُ:
(التَّوابِلُ) وما خُلِطَ به ( من الأَبْزارِ )
مثلِ القِزْحِ وما أَشْبَهَه ، نقله ابنُ سِيدَه ،
قالَ الصّاغانِىُّ: وأَهْلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ
تَوابِلَ القِدْرِ كُلَّها دُقّةٌ ، كما قالَ
ابْنُ دُرَيْدٍ .
(و) قِيلَ: الدُّقَّةُ: هو ( المِلْحُ مع
ما خُلِطَ بهِ من أَبْزارِهِ) نقلَهُ ابنُ سِيدَه
عن بَعْضٍ . قلتُ: هو المَشْهُورُ المُسْتَعْمَلُ
الآنَ .
(أَو) هو: (المِلْحُ المَدْقُوقُ) وَحْدَه،
قالَهُ اللَّيْثُ ، قالَ: ( ومنه قَوْلُهم : مالَها
دُقَّةٌ) أَى: مالَها مِلْحٌ، (أَو: هِىَّ قَلِيلَةُ
الدِّقَّةِ، أَى: غَيْرُ مَلِيجَةٍ) وهو مَجازٌ .
(١) ديوانه / ١٠٤ واللسان والصحاح والعباب .
(و) الدِّقَّةُ: (حَلْىٌّ لِأَهْلِ مَكَّةَ)
حَرَسَها اللهُ.
(و) من المَجَازِ: الدُّقَّةُ: ( الجَمالُ
والحُسْنُ) وبه فُسِّرَ قَوْلُهم : مالَها دُقَّةٌ ،
أَى: مالَها حُسْنٌ ولا جَمالٌ .
(ودُقَّةُ بنُ عُبابَةً) كثُمامَةٍ (يُضْرَبُ
بِجُنُونِهِ المَثَلُ) فيُقال: ((هو (أَجَنُّ
من دُقَّةَ) )).
(و) قالَ المُفَضَّلُ: ( الدَّقْداقُ:
صِغارُ الأَنْقاءِ المُتَرَاكِمَةِ ) .
قلتُ : وقولُ ابنٍ مَّيِّدَةً :
• أَوْ كُنْتَ ذَا بَزِّ وبَغْلٍ دَقْدَاقْ.
من ذلك، كأنّه شَبَّهَهُ بتلكَ الأَنْقاءِ .
(و) يُقال: (أَدَقَّهُ): إذا (جَعَلَه
دَقِيقاً) يَحْتَمِلُ المَعَانِىَ المَذْكُورةَ آنِفاً.
(و) أَدَقَّ (فُلاناً: أَعْطاهُ غَنَماً)،
كما يُقال: أَجَلَّه: إِذا أَعْطَاهُ إِلاً،
وهو مَجازٌ ، يقالُ : أَتَيْتُهُ فما أَدَقَّنِى
ولا أَجَلَّنِى، أَى: ما أُعطانِ إِحْدَاهُما ،
وقيل : أَى ما أَعْطانِى دَقِيقاً ولا جَلِيلاً.
٢٩٩

دقق
دقق
(ودَقَّقَ) تَدْقِيقاً: (أَنْعَمُّ الدَّقَّ ) هذا
هو الأَصْلُ فى اللُّغَةِ، ثمّ نُقِلَ إِلى مَعْنِى
آخرَ، وهو إِثباتُ المَسْأَلَةِ بِدَلِيلِ
دَقَّ طَرِيقُه لناظِرِيه، كذا فى مُهِمّاتٍ
التَّعْرِيف للمَناوِىّ .
(والمُدَقَّقَةُ من الطَّعامِ) : لُغَةٌ
(مُوَلَّدةٌ) نقله الصاغانِ
(و) من المَجازِ : (المُداقَّةُ: أَنْ
تُداقَّ صاحِبَكَ الحِسابَ) وهو فِعْلٌ
بينَ اثْنَيْنِ .
(واسْتَدَقَّ) الشىءُ كالهلالِ وغيرِه
: (صارَ دَقِيقاً) .
(ومُسْتَدَقُّ) كُلِّ شىءٍ : ما دَقَّ منه
واسْتَرَقَّ .
ومن (السّاعِدِ: مُقَدَّمُه مما يَلِى الرَّسْغَ).
(والتّداقُّ: تَفاعُلٌ من الدِّقَّةِ ) نقله
الصاغانِىّ .
(والدَّقْدَقَةُ: جَلَبَةُ النّاسِ) عن ابنِ
عَبّادِ .
(و) قالَ الجَوْهَرِىُّ: الدَّقْدَقَةُ:
حِكايةُ (أَصْوات حَوافِرِ الدّوابُ) أى:
فِى سُرْعَة تَرَدِّدِها، مثل الطَّقْطَقَةِ .
٣٠٠
· ومما يُسْتَدْركُ عليه :
رَجُلٌ مِدَقِّ، بكسرِ الميمِ ، أَى : قَوِىٌّ.
وحافِرٌ مِدَقَّ، أَى: يَدُقُّ الأَشياء.
والدِّقُّ بالكسرٍ، فى الكَيْلِ : هو أَن
يُدَقَّ ما فِىِ المِكْيالِ مِن المَكِيلِ حَتّى
يَنْضَمَّ بعضُه إلى بَعْضِ
والدُّقاقَةُ، كَثُمَامَةٍ: كُساحَةُ الأَرضِ،
.. .. . .
كالدُّقَّةِ، بالضمّ .
وقالَ ابنُ بَرِّىّ: الدُّقَقُ واحِدَتُها
دُقی ، کجُلَّی وجُلَلٍ ، ذكره عند تفسیرٍ
قَوْلِ رُؤْبَةً السابِقِ .
ودُقَاقُ (١) ، كُغُرابٍ : اسمُ مُغَنِّيَةٍ لِها
ذِكْرٌ فى الأُغانِى.
وقال كُراع: رَجُلٌ دِقِمٌّ(٢) : مَدْقُوقُ
الأُسْنانِ على المَثَلِ، مُشْتَقُّ من الدَّقِّ،
والميمُ زائِدَةٌ .
وقال أبو حَنِيفَةَ : الدِّقُّ، بالكسرِ :
مادَقَّ على الإِلِ من النَّبْتِ ولانَ، فيأُكُلُه
الضَّعِيفُ من الإِبِلِ وَالصَّغِيرُ والأَدْرَدُ
والمَرِيضُ ، وقِيلَ : دِقُّه : صِغارُ وَرَقِهِ .
(١) انظر أخبارها فى الأغانى ١٢ /٢٨٢ .
(٢) الضبط من اللسان ( دقم ) وفيه: (وزعم.
كراع أنه من الدَّقِّ والميم زائدة » .