النص المفهرس

التراث العربى
سلا: تصدرها وزارة الإعلام
فى الكويت
ت
-١٦ -
تاج العروس
مِنْ جواهِر القاموس
للسيد محمد مرتضى الحسينى الزَّبِيْىّ
الجزء العشرون
تحقيق
عبد الكريم العزبازى
راجمه
عبد الستار فراج
و
عبد العليم الطحاوي
باشراف لجنة فنية بوزارة الاعلام
١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م
مطبعة حكومة الكويت
تم إعادة طباعة هذا الجزء من قبل
المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة بين يدي هذا الجزء
يصدر هذا الجزء من ((تاج العروس)» بعد أن اختار الله لجواره المرحوم
الاستاذ عبد الستار فراج (١) الذى كان له فضل التنبيه إلى أهمية تحقيق هذا
الكتاب العظيم ، ودعوة وزارة الارشاد والأنباء ( وزارة الاعلام . الآن ) بدولة
الكويت الى النهوض بنشره فى مجال ما تعنى به من تراث العربية المجيد ، لتحرز
قصب السبق الى احياء أثر جليل يُعَدد واحدا ((من أعظم كتب التراث العربي،
وأهمها شأناً ، وأبقاها أثراً محموداً)) ..
ولقيت دعوته هذه استجابة كريمة من دولة الكويت ، فندبته لهذه المهمة ،
وعهدت اليه الاشراف على تحقيق ((تاج العروس)) ونشره ، فاختار له المحققين
والمراجعين ، ووضع معهم المنهج العلمي الدقيق الذي يحقق الغاية المرجُوّة من
نشر النصوص اللغوية . وقضى - يرحمه الله - سبع عشرة سنة دائباً فى
عمله ، يتابع المحققين والمراجعين ، ويراجع الأصول قبل تقديمها للمطبعة ،
ويسافر أحياناً إلى مكتبات تركية وغيرها يلتمس بعض المخطوطات النادرة التى
يشير اليها الزبيدي فى مصادره ، ليستدرك بها ما وقع من سهو ، ويستوفى ما
عرى من نقص ، ولا يفتأ يحكم التنسيق فى الاخراج ، ليطرد الكتاب على وتيرة
واحدة .
وأشهد أنه استقام له من ذلك شىء كثير ، فاستحث المحققين حتى تم تحقيق
تسعة وثلاثين جزءاً من أجزاء الكتاب الأربعين ، أصدر منها في حياته تسعة
عشر جزءاً ، وقبض الى جوار ربه قبل تصحيح تجارب هذا الجزء العشرين ،
فنهض بالاشراف على متابعته من بعده ، ومراجعة تجاربه للطبع الاستاذ الفاضل
محمد خليفة التونسي وفاء منه لصديق عزيز ، وزميل كريم ، فله جزيل الشكر ،
وعظيم التقدير .
وكان قَدَري أن أخلف أخي وصديقي المرحوم الأستاذ عبد الستار فراج
فى عمله ، وأن أتولى من أمر تاج العروس ما تولى، وكم كنت أوَدّ أن أكون
زميله فى هذه العمل ورفيقه ، فأحقق له رغبة صادقة أبداها لي مراراً فى أخريات
حياته ، وكانت صوارف الحياة عندي تحول دون تحقيقها ، ولكن هكذا شاءت ارادته
سبحانه ( وما تَشاءُونَ الاَ أن يَشاءَ اللّه، انّ اللّه كانَ عَلِيماً حَكِيماً).
رحم الله عبد الستار فراج، وأسكنه فسيح جناته جزاء بما قدم، وأنزله منازل
الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .
أسأل الله العلي القدير أن يمدنا بروح من عنده، لنقوى على حمل الأمانة ،
وننهض بأداء الرسالة ، وأن يلهمنا الصواب ، ويسدد خطانا ، فمنه العون ، وبه
التوفيق ، وهو يهدي الى سواء السبيل .
مصطفى حجازي
المدير العام لمجمع اللغة العربية في القاهرة
ومسئول التراث العربي بوزارة الاعلام
في دولة الكويت
(١) توفى - رحمه الله - فجاة بمنزله فى الكويت مساء السبت ١٤ من فبراير سنة ١٩٨١ ونقل جثمانه إلى مصر حيث
دفن بمقابر أسرته فى قريته أصفون مركز اسنا بمحافظة قنا من صعيد مصر .
.

رموز القاموس
ع = موضع
د = لد
ة = قرية
ج = الجمع
أ = معروف
جج = جمع الجمع
رموز التحقيق وإشاراته
(١) وضع نجمة (#) بجوار رأس المادة فيه تنبيه على أن المادة موجودة فى اللسان.
(٢) ذكر اللسان والصحاح والتكملة والعباب بالهامش دون تقيد بمادة معناه أن النص المطق عليه
موجود فيها فى المادة نفسها التي يشرحها الزبيدى .
(٣) الاستدراك وضع أمامه القوسان مكنا []
-
۔۔۔

قبط
السْه التَّ الرحمن الرحْيمِ
( فصل القاف )
مع الطاء
[ق ب ط ] .
(القَبْطُ: جَمْعُكَ الشَّىُّ بِيَدِكَ) .
عَزَاهُ فى العُبَابِ إِلَى ابْنِ فارسٍ، وفى
النَّكْمِلَةِ إِلى ابْنٍ دُرَيْدٍ ، وقد وُجِدَ
أَيْضاً فى بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ على
الهامِشِ، يقال: قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطاً،
من حَدِّ ضَرَبَ .
(و) القِبْطُ، (بالكَسْرِ): جِيلٌ
بمِصْرَ. وفى الصّحاح: القِبْطُ
(: أَهْلُ مِصْرَ، و) هم (بُنْكُها)،
بالضَّمِّ ، أَى أَصلُها وخَالِصُها.
قلتُ: واخْتُلِفِ فى نَسَبِ القِبْط ،
فقِيلَ : هو القِيْطُ بنُ حَامٍ بِنٍ نُوحٍ ،
عليه السّلامُ، وذَكَر صاحِبُ الشَّجَرَةِ
أَنَّ مِصْرايِمِ بنَ حامٍ أَعْقَب من
لوذيم، وأَنَّ لوذيم أَعْقَب قِبْطَ مِصْرَ
بالصَّعِيدِ، وذَكَر أَبو هاشمٍ أَحْمَدُ بنُ
قبط
جَعْفَرِ العَبّاسِىُّ الصّالِحِىُّ النَّسَابَةُ قِبْطَ
مِصْرَ فى كِتَابِهِ ، فقال : هم وَلَدُ قِبْط
ابن مِصْرَ بنِ قُوطِ بنِ حامٍ ، كذا
حَقِّقَهُ ابنُ الجَوّانِىِّ النَّسَّابَةُ فى
المُقَدِّمةِ ، الفاضِلِيَّةِ. (وإِلَيْهِم تُنْسَبُ
الثِّيَابُ القُبْطِيّة، بالضَّمِّ، على غَيْرِ
قِيَاسِ، وقد يُكْسَرُ) صَرِيحُ هُذِهِ العِبارة
أَنَّ الضَّمَّ فِيهِ أَكْثَرُ من الكَسْرِ ،
والَّذِى فى الصّحاحِ: والقِبْطِيَّةُ: ثِيَابُ
بِيضُ رِقاقٌ من كَتّانِ تُتَّخَذْ بِمِصْرَ،
وقد يُضَمُّ ، لأَنَّهُمْ يُغَيِّرُون فِى النِّسْبَةِ ،
كما قَالُوا : سُهْلِىٌّ ودُهْرِىٌّ، أَى إِلى
سَهْلٍ ودَهْرٍ ، بفَتْحِهما ، ثم أَنْشَدَ لْزُمَيْرٍ :
لَيَأْنِيَنَّكَ مِنِّى مَنْطِقٌ قَذَعٌ
بَاقِ كَمَا دَنَّسَ القُبْطِيَّةَ الوَدَهُ(١)
فَهذَا يَدُلُّ على أَنَّ الكَسْرَ أَكْثَرُ،
وهو القِيَاس، والضَّمّ قليلٌ، فَتَأَمَّلْ.
وقالَ اللَّيْثُ: لمّا أُلْزِمَتِ النِّيَابُ هُذا
الاِسْمَ غَيَّرُوا اللَّفْظَ، فالإِنْسانُ قِبْطِىٌّ،
بالكَسْرِ ، والثَّوْبُ قُبْطِىٌّ، بالفَّمِّ .
(١) ديوانه ١٨٣ واللسان والصحاح والعباب والجمهرة
١ /٣٠٧ والمقاييس ٥١/٥ ومادة (قدع).

قبط
قبط
(ج : قُبَاطِىُّ)، (١) بتَشْدِيدِ الْيَاءِ
(وقَبَاطِى)، بتَسْكِينها. وقال شَمِرٌ:
٠٠
القُبَاطِىّ : ثِيَابٌ إِلى الدِّقَّة والرِّقَّة
وَالْبَيَاضِ، قال الكُمَيْتِ يَصِف ثَوْرًّا :
*
لِيَاحْ كَأَنْ بِالأَنْحَمِيَّة مُسْبَعِ
----
----
(٢)
إِزَارًا، وفى قُبْطِيَّةٍ مُتَجَلْبِبُ
وفى حَدِيثِ ابنِ عُمَر أَنَّه)) كان
يُجَلِّلُ بُدْنَهُ القُبَاطِىَّ وَالأَنْمَاط)).
( ورَجُلٌ قِبْطِىَّ)، بالكَسْرِ (٣)،
(وهى بهَاءٍ، ومنهم : مارِيَةُ القِيْطِيَّةُ)
الَّتِى أَهْدَاهَا له المُقَوْقِسُ صاحِبُ
الاسْكَنْدَرِيَّةِ، وهى (أُمُّ إِبْرَاهِيمَ)
ابنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ،
وَرَضِىَ عَنْهَا، تُوُفِّيَتْ زَمَنَ عُمَرَ،
رضِىَ اللهُ عَنْه.
(و) قِبْطُ : (نَاحِيَةٌ كَانَت بسُرَّ مَن
رَأَى، تَجْمَعُ أَهْلَ الفَسَادِ) ، نقله
الصّاغَانِىُّ.
(١) ضبط العباب ((قَبَاطِىٌ)) بفتحة على
القاف أما اللسان فكالاصل .
(٢) الهاشيات ٦٩ واللسان .
(٣) فى احدى نسخ القاموس زيادة ( بالكسر) .
( والقُبّاطُ والقُبَّيْطُ والقُبَّيْطَى، بضمٌ
قافِهِنَّ وَشَدِّ بائهِنَّ، والقُبَيْطَاءُ،
كحُمَيْراءَ)، إِذا (١) خَفَّفْتَ مَدَدْتَ ،
وإِذا شَدَّدْت قَصَرْتَ (: النّاطِفُ)،
نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، وهو مُشْتَقَّ من
القَبْطِ ، بِمِعْنَى الجَمْعِ.
(وَتَقْبِيطُ الوَجْهِ : تَقْطِيبُه)،
مَقْلُوبٌ (٢) منه، حكاه يعقوب .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
القِبْطِىُّ: فَرَسُ عبدِ المَلِكِ بن
عُمَيْرِ بنِ سُوَيْدِ بنِ حارِثَةً، نَقَلَّه
الصّاغَانِىِّ.
قلتُ: وقَد ◌ُرِفَ هُو بِفَرَسِهِ (٣) ذلك،
كما نَقَلَه الحافِظُ .
وعُبَيْدٌ القِبْطِىُّ: من قِبْطِ مِصْرَ ،
عن أَبِى مُوَيْهِبَةَ، وعنهِ يَعْلَى بِنْ
عَطَاءُ وَآخَرُونَ .
وقَبَطَ الثَّْىَ قَبْطاً: خَلَطَهُ .
(١) فى مطبوع التاج، ((وإذا )) والمثبت من العباب.
(٢) فى التكملة: ((وقَبَطَ وَجْهَه مثل قَطَبَهُ
وفى العباب ضبطهما بالتشديد .
(٣) فى هامش المشتبه ٥٢٠: ((وقيل كانت أمه قبطية فنسب إليها.))
٦
.-

قبجط
قحط
وتَقُول: فُلانٌ يَأْخُذُ القُبَّيْطَى ،
فِيَأْكُلُها السُّرَّيْطَى.
وجَمَاعَةٌ قِبْطِيَّةٌ وأَقْبَاطٌ .
وعبدُ اللَّطِفِ القُبَّيْطِىُّ:
محدِّثُ مشهور.
وقُبَّيْطَةُ، كجُمَّيْزَةَ: لَقَبُ الحَافِظِ
أَبِى علىِّ الحَسَنِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ
سَلامِ الفَزارِىِّ البَغْدَادِىِّ، وَثَّقَهُ
يُونُس ، سَكَن مِصْرَ ، وتُوُفِّى فى حُدُودٍ
سنة ٢٧٠ .
[ ق ب ج ط ]
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه:
قَبْجَاطَةُ ، بالفتح : مدينة بالمَغْرِبِ ،
هكذا ذَكَرَهُ الأَئِمَّةُ بالجِيمِ ، وذَكَرَهُ
الصّاغانِىُّ بالشِّين: قَبْشَاطَة،
وتَبِعَهُ المُصَنِّفُ، وسَيَأْنِى قَرِيباً.
[ق ح ط] .
( القَحْطُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ).
(و) القَحْطُ : الجَدْبُ، كما فى
الصّحاحِ؛ لأَنَّهُ من أَثَرِ (احْتِبَاس
المَطَرِ ) يُقَال: قَحَطَ المَطَرُ يَفْحَطُ
قُخُوطاً، إِذا اخْتَبَس، وقال أَغْرَابِىَّ
لِعُمَرَ رضِىَ الله عنه: فَحَطَ السَّجَابُ،
أَى اخْتَبَس . ويُقَال: (فَحَطَ الْعَامُ)
وقال ابنُ دُرَيْدِ : فَحَطَتِ الأَرْضُ،
( كمَنَعَ . و) قَد حَكَى الفَرّاءُ: قَحِطَ
المَطَرُ مِثْلُ (فَرِحَ) ، كما فِى
الصّحاحِ . قال ابنُ سِيدَه :
والفتحُ أَعْلَى .
(و) حَكَى أَبُو حَنِيفَةَ: قُحِطَ
المَطَرُ، مثلُ (عُنِىَ)، ونَقَلَهِ أَيْضاً
ابنُ بَرِّىّ عن بَعْضِهم ، إِلاَّ أَنّه قال :
قُحِطَ القَطْرُ ، وأَنْشَدَ للأَعْشَى:
وهُمُ يُطْعِمُون إِنْ قُحِطَ القَطْـ
ـرُ، وهَبَّتْ بِشَمْأَلٍ وضَرِيبٍ (١)
(قَحْطاً)، بالفَتْحِ ، (وقَحَطاً) ،
مُحَرَّكَةً، (وقُحُوطاً)، وفيه لَفَّ
ونَشْرٌ مرتَّبٌ . وقالَ شَمِرٌ: قُحُوطُ
المَطَرِ : أَنْ يَخْتَبِسَ وهو مُخْتَاجٌ إليه.
(وأَقْحَطَ) العامُ، وأَكْحَطَ ، قال
(١) الصبح المنير ٢١٩ والضبط فيه: ((قَحَطَ
القَطْر)). والمثبت كاللسان .
..- .
٧

قحط
تحط
ابنُ الفَرَجِ يُقالُ : كان ذُلِكَ فِى إِفْحَاطِ
الزَّمانِ، وإِكْحَاطِ الزَّمَانِ ، أَىْ فى شِدَّتِهِ ،
وحَكَى أَبو حَنِيفَةَ: أَقْحَطَ المَطَرُ على
فِعْلِ الفاعِل، (و) قال أَبُو عُبَيْدِ
البَكْرِىِّ، فى شَرْحِ أَمالِى القَالِى :
فَحَطَ المَطَرُ، كمَّنَع ، و(قَحِطَ النّاسُ
كَسَمِعَ)، لا غَيْرُ، ونَقَلَه ابنُ بَرِّىّ
عن بَعْضِهِم ، لكِنَّه قال: قَحَطَ المَطَرُّ،
بالفَتْحِ، وقُحِطَ المَكَانُ، بالكَسْرِ،
هو الصَّوَابُ. ( وَقُحِطُوا وأُفْحِطُوا
بضمّهما قَلِيلتَان) .
وفى المُحْكَمِ : لا يُقَالُ: قُحِطُوا
ولا أُقْحِطُوا . وفى الصّحاحِ : قُحِطُوا،
على مالَم يُسَمَّ فَاعِلُه، قَحْطاً : أَصَابَهُمْ
القَحْطُ ، وزادَ غَيْرُه : لا غَيْرُ ، وجَوَّزها
الصّاغَانِىُّ أَيْضاً. وأَمَّا أُقْحِطُوا،
بالضَّمِّ فَكَرِهَها بعضُهُم . وكلامُ
ابْنِ سِيدَه يُفْهَمُ منه الإِنْكَارُ مُطْلَقاً
فيهما. وحُكْمُ المُصَنِّفِ فيهِمَا بالقِلَّةِ
إِشَارَةٌ إِلى الجَمْعِ بِينَ القَوْلَيْنِ . فَتَأْمَّلٍ .
(وعامٌ) قَحِيطٌ، وقَحِطٌ ، (وضَرْبٌ
فَحِيطٌ) وقَحِطٌ ، (كَأَمِيرٍ، وفَرِحٍ )،
أَى (شَدِيدَّ) .
(وزَمَنٌ قاحِطٌ): ذو قَحْطٍ ، (ج :
قَوَاحِطُ) .
(و) من المَجَازِ : (القَحْطِىُّ)،
بالفَتْحِ، هو: الرَّجُلُ (الأُكُولُ)
الَّذِى لا يُبْقِى منَ الطَّعَامِ شَيْئاً،
(عِرَاقِيَّةٌ)، وقال الأَزْهَرِىّ: هو
من كَلامِ الحاضِرَةِ دُونَ [أَهْلٍ] (١)
البسادِيَةِ، وأَظَنّه نُسِب إلى القَحْطِ
لكثرة الأَكْل ، كأَنَّه نَجَا من
القَحْط ، فلذلك كَثُرَ أَكْلُه .
(والنَّفْحِيطُ)، فى لُغَةِ بَنِى عامِرٍ :
(التَّلْقِيحُ)، حكاه أَبُو حَنِيفَةَ .
(والقُحْطُ ، بالضّمِّ: نَبْتٌ)، نَقَلَه
ابنُ دُرَيْدٍ، وقال : ليس بثَبتِ ، والَّذِی
فى الجَمْهَّرَةِ: القَحْطَةُ: ضِّرْبٌ من
النَّبْتِ، وهو مَضْبُوطٌ، بالفَتْحِ
ضَبْطَ (٢) القَلَمْ، فَانْظُرْه.
( وَقَحْطَانُ بنُ عَاوِرٍ )، هُكَذَا فى
النُّسَخِ، والصَّوابُ عَابَر (٣)،
(١) زيادة من اللسان. وفى العباب: ((وهذا من كلام
الحاضرة، نسبوه إلى القحط، لكثرة الأكل)).
(٢) الجمهرة ١٧١/٢ وكذلك ضبطه فى العباب عن ابن دريد .
(٣ (فى نسخة من القاموس ((عابر)) وكذلك فى
العباب (عابر))
٨

قحط
قحط
بالمُوَحَّدَةِ (ابنِ شالَخَ (١)) بنٍ أَرْفَخْشَذَ
ابن سامٍ بن نُوحٍ صَلَّى الله على نُوحٍ
وعلى نَبِيِّنَا: (أَبُوحَىٌّ)، بل أَبُو اليَمَنِ .
وقَال ابنُ الكَلْبِىِّ النَّسّابَةُ: عابَرُ هُذا
هو هُودُ النَّبِىُّ عليه السّلامُ ، وقال غيرُه
بِخِلافٍ ذَلِكَ، ولذا وَقَعَ فى عِبَارَةٍ
بَعْضِهم: قَحْطَانُ بن هُودٍ ، وعَابَرُ هُذا
هو الجَدُّ السّابِعُ وَالثَّلاَنُونَ لِسَيِّدِنَا
رسولِ الله صَلَّى اللهُ عِليه وسَلَّم ،
وهو جِمَاعُ الأَنْسَابِ، الرّاجِعُ إِلَيْهِ
جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَعْرَابِ : خِنْدِف
وقَيْس ونِزَار ويَمَن، فهو جِذْمُ النَّسَب
وجُرْثُومَتُه، بلا خِلافٍ ، قال ابن
الجَوّانِىِّ: ومن وَلَدِ عابَرَ قَحْطَانَ
ويَقْطُنُ ، وقالَ قومُ : قَحْطَانُ هو
يَقْطُن، وإِنما قَحْطَانُ بالعَرَبِيَّةِ، ويَقْطُن
بالعِبْرَانِيَّةِ، ويقْطَانُ بالسُّرْيَانِيَّةِ، وهو
قَوْلُ الزُّبَيْرِ . ومِنَ النَّسّابِينَ مَنْ جَعَلَ
فَحْطانَ من وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، ثم قال :
ووَلَدُ قَحْطَانَ هم العَرَبُ المُتَعَرِّبَةُ ،
(١) فى العباب ((شَالَحَ)))) ووضع فى الحاء
علامة الإهمال، وهو بالمعجمة فى مادة
( شلخ ) ، وهنا في القاموس ضبط بكسر
اللام، أما فى (شلخ) فضبطها بفتح اللام .
وهُمُ الَّذِينَ نَطَقُوا بِلِسَانِ العَرَبِ
العارِبَةِ، وسَكَنُوا دِيَارَهُم ، فأَعقَبَ
قَحْطانُ من وَلَدِهِ يَعْرُبُ، وأَعْقَب
يَعْرُبُ من وَلَدِهِ يَشْجُبَ ، وهو من وَلَدِهِ
سَبَأْ ، وهو أَبُو حِمْيَرَ وكَهْلانَ القَبِيلَتَیْنِ
العَظِيمَتَيْنِ.
(وهو قَحْطَانِىٌّ)، على القِيَاسِ ،
(وأَقْحاطِىٌّ، على غَيْرِ قِيَاسِ)، نَقَلَه
ابنُ دُرَيْدٍ، وفى اللِّسَانِ: وكِلاهُمَا
عربىّ فصيح .
(و) قال ابنُ عَبّادِ: (المِفْحَطُ ،
كمِنْيَرٍ : فَرَسُ لا يَكَّادِ يَعْيا (١)
جَرْياً)، وأَنْشَدَ :
• يُعَاوِدُ الشَدَّ مِعَنَّا مِفْحَطًا (٢).
(و) من المَجَازِ: (أَقْحَطَ) الرَّجُلُ،
إِذا (جَامَعَ ولم يُنْزِلْ)، ومنه
الحَدِيثُ : ((مَنْ جامَعَ فَأَقْحَطَ فلا
غُسْلَ عليه (٣) )) ومَعْنَاه أَنْ يَنْتَشِرَ
(١) فى العباب ((لا يكاد يُعْبِىِ من الجرىِ)).
(٢) العباب وفى مطبوع التاج ((معنى))
(٣) فى الفائق: ٢ / ٣١٩(( من أتى أهله
فأقْحَطَ فلا يَغْتَسِلِ)» والأصل
كاللسان والعباب والنهاية .
4

فحط
قخط
فيُولِجَ ثم يَفْتُرَ ذَكَرُهُ قبلَ أَنْ
يُنْزِلَ ، وهو مِن أَقْحَطَ النّاسُ ، إِذا لم
يُمْطَرُوا، والإِْحاطُ : مثلُ الإِكْسالِ ، وَكَان
هُذا فى صَدْرِ الإِسْلامِ، ثم نُسِخَ
بقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: ((إِذا
فَعَدَ بين شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، ومَسَّ (١)
الخِتَانُ الخِتَانَ فقد وَجَبَ الغُسْلُ)).
(و) أَقْحَطَ ( القَوْمُ)، أَى ( أصابَهُمُ
القَحْطُ)، كما فى الصّحاحِ ، أَى إِذا
لم يُمْطَرُوا .
(و) أَفْحَطَ ( اللهُ تعالَى الأَرْضَ) ،
أَى (أَصَابَهَا بِهِ). نَفَلَه الصّاغَنِىُّ .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَرضُ مَقْحُوطَةٌ: لم يُصِبْهَا المَطَرُ،
وقد قُحِطَتْ، بالضَّمِّ .
والقَحْطُ فى كُلِّ شَىْءٍ : قِلّةُ خَيْرِه.
نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
وقَحْطاً له، مثلُ سُحْقاً وبُعْدًا ،
منصوبٌ على المَصْدَرِ، وهو دُعَاءٌ
(١) فى العباب: ((وألْزَقَ الخِتان بالخِتَانِ .. »
بالجَدْبِ ، مُسْتَعَارٌ لانْقِطَاعِ الخَيْرِ
عنهُ، وجَدْبِهِ من الأَعْمالِ الصّالِحَةِ .
وقولُ رُوِّبَةً :
دَانَتْ له والسُّخْطُ للسَّخَّاطَ
نِزَارُها ويامِنُ الأَقْحَاطِ (١)
يُرِيد بَنِى قَحْطَانَ، كما فى العُبابِ .
وعامٌ مُقْحِطٌ : ذو قَحْطٍ ، قال
ابنُ هَرْمَةَ :
ودَوادِياً وأَوَارِياً لَمْ يَعْفُهَا
ما مَرَّ من مَطَرٍ وعامٍ مُقْحِطِ (٢)
وقَحَطَ المَنِىَّ عن الثَّوْبِ: حَنَّه.
عامَيّة .
وقاحِطٌ ومُقْحط : أَخَوَانِ لقَحْطَانَ ،
فِيمَا رَوَاهُ ابنُ مُنَبِّه . قلتُ : وأَخوهم
الرّابِحُ فالَغُ هو أبو قُرَيْشِ (٣).
وأَقْحَطَ الرَّجُلُ: صارَفى القَحْطِ ،
نقله ابنُ القَطّاعِ .
(١) ديوانه ٨٦ والتكملة والعباب.
(٢) العباب وفى مطبوع التاج ((وأداريا)) والتصحيح والضبط
من العباب .
(٣) كذا فيه، ولا ارتباط بين فالغ وقريش إلا أن فالغ من
أجداد ابراهيم والد إسماعيل .
١٠

قرط
قرط
[ق ر ط] *
( القِرْطُ، بالكَسْرِ : نوع من
الكُرّاثِ يُعْرَفُ بِكُرَاكِ المائِدَةِ )
سُمِّىَ به لأَنَّهُ يُقَرَّطُ تَقْرِيطاً، أَى
يُقَطَّعُ.
(و) القُرْطُ، (بالضَّمِّ: نَبَاتٌ
كالرَّطْبَةِ إِلّ أَنَّه أَجَلُّ مِنْهَا) وأَعْظَمُ
وَرَقاً، تَعْتَلِفُه الدَّوابُّ، نَقَلَه أَبو
حَنِيفَةَ . قال : (فارِسِيَّتُه الشَّبْذَرُ)،
کجَعْفَرٍ .
( و) القُرْطُ: (سيفُ عَبْدِ اللهِ بنِ
الحَجّاجِ ) الثَّعْلَبِىِّ، وهو القائِلُ فيهِ :
تَقُولُ والسَّيْفُ فى أَضْرَاسِها نَشِبٌ
هُذَا لَعَمْرُكَ مَوْتٌ غَيْرُ طَاعُونِ
فما ذَمَمْتُ أَخِى قُرْطاً فَأُبْعِطَهُ
وما نَبَا نَبْوَةً يوماً فيُخْزِينِى (١)
(و) القُرْطُ : (شُعْلَةُ النَّارِ) كما
فى المُحْكَمِ.
(و) القُرْطُ: (زُبَيْبُ الصَّبِىِّ)،
(١) العباب.
عن ابْنِ عَبّادٍ، ونَقَلَه الزَّمَخْشَرِىُّ،
وقال : وهو مَجَازٌ .
(و) القُرْطُ: (الضَّرْعُ)، هُكَذَا فى
أُصُولِ القَامُوسِ بالضّادِ المُعْجَمَةِ،
والَّذِى نَقَلَه صاحِبُ الدِّسَانِ عن ◌ْكُرَاعٍ :
القُرْطُ: الصَّرْعُ بِالصّادِ المُهْمَلَةِ،
ويُؤَيِّدُه قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ : القُرْط:
الصَّرْعُ على القَفَا .
(و) القُرْطُ: (الشَّنْفُ)، وقيل :
الشَّنْفُ فِى أَعْلَى الْأُذُن ، والقُرْطُ فى
أَسْفَلِهَا، (أَو) هو (المُعَلَّقُ فِى شَحْمَةٍ
الأُذُن )، كما فى الصّحاحِ ، سَوَاء
مے
دُرَّةً، أَو تُومَةً (١) من فِضَّةٍ، أَو
مِعْلَاَقاً من ذَهَبٍ ، وفى الحَدِيثِ :
((ما يَمْنَعُ إِحداكُنَّ أَنْ تَصْنَعِ قُرْطَيْنِ
من فِضّةٍ )).
(ج: أَقْرَاطٌ) ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ ،
قال رُوَّبَةُ :
كأَنَّ بينَ العِقْدِ والأَقْرَاطِ
سالِفَةٌ من جِيدِ رِيمٍ عَاطِ (٢) .
(١) فى مطبوع التاج ((ثومة))، والتصحيح من اللسان
ويأتى فى مادة ( قوم ) .
(٢) ديوانه ٨٥ والعباب .
١١

قرط
قرط
(و) قال الجَوْهَرِىّ: جمعُ قُرْطٍ
(قِرَاطٌ)، مثلُ رُمْحٍ ورِمَاحٍ.
وأَنْشَدَ الصّاغَانِىُّ للمُتَنَخِّلِ
الهُذَلِىّ يَذكُر قَوْساً :
شَنَقْتُ بها مَعَابِلَ مُرْهَفَات
مُسَالاتِ الأَغِرَّةِ كَالْقِرَاطِ (١)
ويُرْوَى ((قَرَنْتُ بها)). ومُسَالاتُ:
جمع مُسَالَةٍ. والأَغِرَّةُ: جمعُ غِرَارٍ ،
وهو الحَدُّ، كما فى العُبَابِ، (٢) ومثلُّه
فى شَرْحِ الدِّيوانِ . قال: يَعْنِى النَّبْلَ
تَبْرُق كأَنَّهَا قِرَاطً .
(و) يُجْمَع القُرْط أيضاً على
(قُرُوطٌ)، كُبُرْدٍ وأَبْرَادٍ وبُرُودٍ، (و)
على (قِرَطَةٌ، كَقِرَدَةٍ) ، نُقَلَه الجَّوْهَرِىُّ،
ومَثَلَه الصّاغَانِىُّ بَقُلْبٍ وَقِلَبَةٍ .
(وجارِيَةٌ مُقَرَّطَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ : ذاتُ
قُرْطٍ ) .
(١) نسبه فى اللسان لساعدة الهذلى، وهو للمتشخل ، كما فى
العباب وشرح أشعار الهذليين وفى مطبوع التاج كاللسان هنا
((سبقت بها)» والتصحيح من شرح أشعار الذليين ١٢٧٤
واللسان (شنق ، سيل ) والتكملة والعبباب ،
وفى الأساس (سلا) ((قَرَنت له معابل مُسّلأة
(٢) فى مطبوع التاج: ((الخد)) والتصحيح من التكملة والنص
أيضا فى اللسان .
( وذُو الْقُرْطِ ) واسمُه ( الوِشَاحُ : )
اسمُ (سَيْف خالِدِ بنِ (١) الوَلِيدِ)،
رضِىَ الله عنه ، وهو القائِلُ فيه :
وبذِى الْقُرْطِ قد قَتَلْتُ رِجَالاً
من كُهُولٍ طَمَاطِمٍ وَعِرَابٍ (٢)
(و) ذُو الْقُرْطِ: ( لَقَبُ السَّكَّنِ بنِ
مُعَاوِيَةَ بنِ أَمِيَّةَ) بن زَيْد بنِ قَيْسِ بنِ
عامِرَةَ بنِ مُرَّة بن مَالِكٍ بن الأُوْسِ بن
حارِثَةِ الأَوْسِىّ الأَنْصَارِىّ من الجَعَادِرَةِ.
(والقُرَطَةُ، كَهُمَزَةٍ ، وعِنَبَةٍ ) : شِيَةٌ
حَسَنَّةٌ فى المِعْزَى، وهى ( أَنْ تَكُونَ
للنَّيْسِ) أَوْ لِلْعَنْزِ (زَنَمَتَانِ مُعَلَّقَتَانٍ من
أُذُنَيْهِ )، قَالَهُ اللَّيْثُ، وهو مَجَازٌ .
(وقد قَرِطَ، كَفَرِحَ)، قَرَطاً (فهو
أَقْرَطُ) ، وهى قَرْطَاءُ. قال: ويُسْتَحَبُّفى
النَّيْسِ؛ لأَنَّهُ يكونُ مِثْنَاثاً . وفى
الأَسَاسِ: وتُسْتَحَبُّ الْقِسُرَطَةُ، ويُتَنَافَسُ
فِيها لدَلاَلَتِهَا على الإِينَاثِ
(١) فى التكملة : سيف عبد الله بن الحجاج
التّعْلمى، والمثبت كالعباب .
(٢) فى مطبوع التاج «وعزاب)) والتصحيح والضبط من
العباب .
١٢

فرط
قرط.
(وقَرَّطَ الكُرَّاتَ تَقْرِيطاً: قَطَّعَهُ
فى القِدْرِ، كَقَرَطَهُ) قَرْطأً .
وجعل ابنُ جِنِّى القُرْطُمَ ثُلاثِيًّا ،
وقال : سُمِّىَ بِذَلِكَ لأَنَّه يُقَرَّطُ .
(و) من المجاز: قَرَّط (عَلَيْهِ) ، إِذا
(أَعْطَاهُ قَلِيلاً) قليلاً، مِنَ القِرّاط. (١)
(و) قَرَّطَ (الجَارِيَةَ: أَلْبَسَها
القُرْطَ)، قال الرّاجِزُ - يُخَاطِب امرأَتَه
وقد سألَتْهِ أَنْ يُحَلِّيَها قُرْطَيْنِ - :
تَسْلَأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ
وإِنَّمَا سَلَأَّتٍ مُكَّتَيْنِ
ثُمَّ تَقُولِينَ اشْرِلِى قُرْطَيْنِ
قَرَّطَكِ اللَّهُ على العَيْنَيْنِ
عَقَارِباً سُودًا وأَرْقَمَيْنِ
نَسِيتٍ مِنْ دَيْنِ بَنِى قُنَيْنِ
* ووِنْ حِسَابٍ بَيْنَهُم وبَيْنِى (٢).
(و) قَرَّطَ (الفَرَسَ: أَلْجَمَهَا)، أَى
طَرَحَ اللِّجَامَ فى رَأْسِهَا، كما فى
(١) فى الأساس المطبوع: ((القيراط. »
(٢) العباب، والمشطوران: الرابع والخامس فى اللسان والصحاح
وانظر اللسان ( عكك) وانظر مادق ( صمم وقنن)
وفى اللسان ( عكك) نسب الرجز إلى أبى القمقام
الأعرابى .
الصّحاحِ . (أَوْ جَعَلَ أَعِنْتَها وَرَاءَ
آذَانِهَا عندَ طَرْحِ اللَّجُمِ ) من
رُؤُوسِهَا. نَقَلَه الصّاغَانِىُّ، وهو
مَجَازٌ، أُخِذَ من تَقْرِيطِ المَرْأَةِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَقْرِيطُ الفَرَسِ له
مَوْضعانٍ، أَحدُهما: طَرْحُ اللِّجَامِ فى
رَأْسِ الفَرَسِ، والثّانِى: إذا مَدَّ
الفارِسُ يَدَه حَتَّى يَجْعَلَها على قَذَالِ
فَرَسِه وهى تُحْضِرُ ، قالَ ابنُ بَرِّىّ،
وعِليه قَوْلُ المُتَنَبِّسى :
، فَقَرُّطْهَا الأَعِنَّةَ رَاجِعاتٍ (١).
وقيل: تَقْرِيطُهَا : حَمْلُهَا على أَشَدِّ
الحُضْرِ، وذُلِك أَنَّهَ إِذَا اشْتَدَّ حُضْرُها
امْتَدَّ العِنَانُ على أُذُنِهَا، فصَارٌ
كالقُرْط . وفى الأساس : من المَجَاز :
قَرِّطَ الفَرَسَ عِنَانَهُ، وهو أَنْ يُرْخِيَّه
حتّى يَقَعَ على ذِفْرَاهُ مَكانَ القُرْطِ ،
وذلك عنسد الرَّكْض . وفى حَدِيثِ
النُّعْمَانِ بنِ مُقَرِّنٍ ، رَضِىَ اللهُ عنِهِ،
أَنَّهُ أَوْصَى أصحابَهُ يَوْمَ نَهَاوَنْدَ ،
(١) ديوانه ١ / ٥٤ وعَجُزُ، :
* فإنَّ بَعِيدٌ مَا طَلَبَتْ قريبُ».
١٣
-------
----

فرط
فرط
فقال: ((إِذا هَزَزْتُ اللِّوَاءِ فَلْتَشِبٍ
الرِّجَالُ إِلى خُيُولِهَا فِيُقَرِّطُوهَا أَعِنَّتَها).
كأَنَّه أَمَرَهُم بإِلْجَامِهَا .
(و) قَرَّط (السِّرَاجَ)، إِذا (نَزَعَ منه
ما احْتَرَقَ) لِيُضِىءَ، كما فى الصّحاحِ.
(و) القِرَاطُ( ككِتَابٍ: لِمِصْبَاحُ)،
عن ابنٍ الأَعْرَابِىِّ، قال: وهو
الهِزْلِقُ أَيضاً، والجمعُ: أَقْرِضَةٌ،
وقال أبو عَمْرِو: القِرَاطُ: لِمَصَابِيحَ ،
وقيل: السُّرُج، الواحِدُ: قُرْطٌ. وبه
فَسَّرِ بعضُهم قولَ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِّ
السّابِقِ .
(أَو) قِرَاطُ المِصْبَاحِ: (شُعْلَتُه)،
ما اخْتَرَقَ من طَرَف الفَتِيْلَةِ، تَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ .
(والْقُرُوطُ، بالضَّمِّ: بُطُونٌ من ◌َنِى
كِلاَّب، وهسم إِخْوَة)، أسماؤهم:
(قُرْطٌ، وَقَرِيطٌ، وقُرَيْسطٌ، كفُفْلِ
وأَمِيرٍ وزُبَيْرٍ)، قاله ابنُ ذُرَيْدٍ . ولم يَزِدْ
على الاْنَيْنِ الأُوَّلَيْن . وقال ابنُ جَبِيب
فى ((جَمْهَرَة نَسَبٍ قَيْسِ عَيْلانَ»:
القُرَطَتَاءُ، وهم : قُرْطٌ ، وقَرِيطٌ ،
وقُرَّيْطٌ ، بنُو عَبْدِ بنِ أَبِى بَكْرِ بنِ
كلابٍ. وقبال ابنُ الجَوّانِىِّ فى
المُقَدِّحةِ الفاضِلِيَّةِ: فَأَمَّا عَبْدُ بِنِ أَبِى
بَكْرِ بنِ كِلاَبٍ فَمْنِ العَشَائِرِ، لِصُلْبِهِ
بنو قُرْطِ وبَنُو قُرَيْطِ، وهُم
الْقُرَطَة . وفى أَنسابِ أَبِى عُبَيْدٍ القاسِمِ.
ابنِ سَلّم: وهم القُرَطَاءُ الَّذِين
غزاهُم النَّبِىُّ صلَّى الله عليهِ وسَلَّم.
(وِالقَرْطِيَّةُ)؛ بالقَتْح، وعليه
اقْتَصَرَ الصّاغَانِىُّ:، (وتُضَمَّ) ،
كمَا فى المُحْكِّم: (ضَرْبٌ من
الإِبِلِ) مَنْسُوب إِلَى حَىٍّ من مَهْرَةَ،
يقال لهم: قُرْطٌ، أَو قَرْطُ، وأَنْهدَ
ابنُ دُرَيْدٍ ، وَرَوَاه بَالفَتْح :
« أَمَا تَرَى القَرْطِىَّ يُفْرِى نَتْقَا(١).
النَّْقُ: النَّفْضُِ، وأَنْشَدَ فى المُحْكَمِ
قولَ الرّاجِزِ :
قال لِى الْقُرْطِىُّ قَوْلاً أَفْهَمُهْ
إِذْ عَضَّهُ مَضْرُوسُ قِدٌّ يَأْلَمُهْ (٢)
(١) العباب، والجمهيرة ٣٧٢/٢ وفى ٣٧٥
روايته ((يفرى منطْرًا)).
(٢) اللسان.
١٤

قرط
قرط
(و) الْقُرَيْطُ، (كَزُبَيْرٍ : فَرَسُ
لكِنْدَةَ)، وكذَلِكِ سَاهِمٌ ، قال سُبَيْعٌ
ابنُ الخَطِيمِ النَّيْمِىّ:
أَرْبَابُ نَحْلَةَ والْقُرَيْطِ وسَاهِمٍ
أنّى هُنالِكَ آلِفٌ مَأْلُوفُ (١)
نَحْلَةِ: فَرَسُ سُبَيْعِ بن الخَطِيمِ .
(والقِيرَاطُ والقِرَاطُ (٢)،
بِكَسْرِهِما)، الثّانِيَةُ ككِتَابٍ ، وعلى
الأُولَى اقْتَصَرِ الجَوْهَرِىُّ ، من الوَزْنِ :
مَعْرُوفُ ، قال الجَوْهَرِىُّ : نِصْفُ
دَانِقٍ، وأَصْلُهُ قِرّاطٌ ، بالتَّشْدِيدِ ؛ لأَنَّ
جَمْعَهَ قَرَارِيطُ، فَأُبْدِلَ منْ أَحَدِ
حَرْفَىْ تَضْعِيفِهِ يَاء، على ما ذَكَرْنَةً
فى دِبِنارٍ ، هُذا نَصِّ الجَوْهَرِىُّ، ومثله
فى العبابِ .
وقال ابنُ دُرَيْدِ : أَصْلُ القِيرَاطِ من
قَوْلِهِمْ : قَرَّط عليه: إِذا أَعْطَاه
... .
(١) فى مطبوع التاج ((نخلة)) بالخاء المعجمة، والتصحيح من
العباب، ويأتى فى ( نحل) وفى المفضليات " . . نخلة
والقريظ)»، ومثله فى معجم البلدان (القريظ) وذكر
أنه ((موضع باليمن يقال له: ذو فرظ، أو ذوقريظ»
وفى أنساب الخيل لابن الكلمى ٩٨ نسب البيت
لامرىء القيس بن عابس ..
(٢) ضبط فى القاموس بتشديد الراء ، ومثله فى اللسان ، وفى
الجمهرة ٢ /٣٧٢ ( والقيراط: الذى يقال له القيراط)).
قَلِيلاً [قليلا] (١) ونَقَل شيخُنَا
عن ((مُمْتِع)) ابن عُصْفورٍ، وشَرْحٍ
التَّسْهِيلِ لْأَبِى خَيّانِ وغيرِ هِمَا: أَنَّ
الياءَ أُبْدِلَت من الرَّاءِ فى قيراط على
جِهَةِ اللّزُومِ، وأَصله قِرّاطٌ، لقولِهِم:
قَرَارِيطُ ، وزادٍ فى اللِّسَانِ: كما قَالُوا
دِيباجٌ وجَمَعُوه (٢) دَبَابِيجُ ، وفى
الرَّوْضِ للسُّهَيْلِىِّ : ولم يَقُولِوا:
قَيارِيط.
وقولُ شَيخِنا: فِفِى كَلامِ
المُصَبِّفِ مُخَالَفَةٌ وإِنْ قَلَّد العُبَابَ،
فَهُؤُلاءِ أَعْرَفُ بِطُرُقِ الصَّرْفِ مِنْهُمَا
مَحَلُّ نَظَرٍ، فإنَّ المُصَنِّفَ لمْ يُقَلِّدِ
الصّاغَانِىَّ فِى هُذِهِ المسألة ، بل هو
نَصُِّ الجَوْهَرِىِّ وغيرِهِ من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ
والصَّرْفِ، وكأَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ القِرَاطَ
فى قولِ المصنّف بالكَسْرِ والتَّشْدِيدِ،
وإِنَّمَا هو ككِتَابٍ (٣)، كما
نَبَّهْنَا عليه ، ولا مُخَالَفَةَ بينَ كَلامِ
الجَوْهَرِىِّ وكَلامِ شُرّاجِ التّسْهِيل؛
(١) زيادة من اللسان والجمهرة (٣٧٣/٢) ..
(٢) فى المطبوع ((وأصله)) والمثبت لفظ اللسان.
(٣) سبق القول أنه ضبط فى القاموس بتشديد الراء.
١٥

فرط
قرط
فتأُمَّلْه . وقد مَرَّ البَحْثُ فى ذُلِك فى
( دبج)) و((دنر)) مُسْتَوْفَى، فراجِعْه.
وفى العُبَابِ : (يَخْتَلِفُ وَزْنُه) ،أَی
القِيراط (بِحَسَبِ ) اخْتِلافِ (البِلادِ ؛
فبمَكَّةَ)، شَرَّفَها اللهُ تَعَالَى، (رُبْعَ
سُدْسِ دِينَارٍ . وبالعِراقِ نِصْفُ عُشْرِهِ).
وقال ابنُ الأَثِير : القِيرَاطُ: جُزْءٌ من
أَجزاء الدِّينَارِ، وهو نِصْفُ عُشْرِهٍ فى
أَكْثَرِ البِلادِ. وأَهْلُ الشّامِ يَجْعَلُونَه
جُزْءًا من أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ .
قلتُ: وَاتَّفَقَ أَهْلُ بِصْرَ أَنَّهُم
يَسْسَحُون أَرْضَهُم بِقَصَبَةٍ طولُهَا
خَمْسَةُ أَذْرُعٍ بِالنَّجّارِىِّ، فمَتَى بَلَغَت
المِسَاحَةُ أَرْبَعَمِائَةٍ فَصَبَةٍ فَاسْمُها
الفَدّانُ، ثم أَحْدَنُوا قَصَبَةً حاكِمِيَّةً
طولُها سِتَّةُ أَذْرُعٍ ورُبْحُ سُدُسٍ
بالذِّراعِ المِصْرِىِّ، وجَعَلُوا القَصَبَّتَيْنَ
فى الضَّرْبِ بِدَانِق، والثَّلاثَةَ إِلى
الأَرْبَعَةِ، والخَمْسَةَ إِلى السَّبْعَةِ بَحَبَّةٍ،
والثَّمَانِيَة نصفَ القِيرَاطِ، والعشر
بحَبَّتَيْن وهُكَذَا إِلى المسائسةِ تَنْقُصُ
قَصَبَتَيْنِ وبعضَ قَصَبَةٍ بِرُبْعٍ فَدَّانٍ .
كذا وَجَدْتُه فى بعض الكُتُبِ الْمُؤَلَّفَةِ
فِى فَنِّ المِسَاحَةِ .
وفى حَدِيثٍ أَبِى ذَرُّ: ((سَتَفْتَحُون أَرْضاً
يُذْكَرُ فيها القِيراطُ ، فاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا
خَيْرًا، فإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِماً)) أَرادَ
بِالأَرْضِ المستَفْتَحَةِ مِصْرَ، صانَها اللهُ
تَعالَى، ومَعْنَى قولِه: ((فإِنَّ لهم
ذِمَّةً ورَحِماً)) أَنّ هاجَرَ أُمَّ إِسماعِيلَ
عليهِمَا السَّلامُ كانَتَ قِبْطِيّةً مِن أَهْلِ
مِصْرَ .
(والقِرْطِيطُ (١)، بالكَسْرِ: الشَّىْءُ
الْيَسِيرُ) يُقَال: ما جَادَ فُلانٌ
بقِرْطِيطَةٍ ، أَى بَشَىْءٍ يَسِيرٍ . نقله
الجَوْهَرِىُّ . قلتُ : وهو قَوْلُ ابنِدُرَیْدٍ ،
قال: وقد صَنَعُوا فى هُذا بَيْتاً وهو :
فما جَادَتْ لِنَا سَلْمَى
بَقِرْطِيسَطْ ولا فُوقَهْ (٢)
الفُوفَة : القِشْرَةُ الرِّقِيقَةُ الَّتِى على
النَّواةِ ، قال الصّاغَانِىُّ: هكذا قال
ابنُ دُرَيْدٍ فى هذا التَّرْكِيسِبِ ، وَقَبْلَ
(١) مادة (قر طط) جعلها اللسان. مستقلة.
(٢) اللسان ومادة (زنجر) والتكملة (زنقر) والعباب
والجمهرة (٣٧٢/٢) وتقدم فى (زنجر).
١٦
:

فرط
قرط
البَيْتِ بيتٌ، وهو :
فَأَرْسَلْتُ إِلى سَلْمَى
بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ (١)
ويروى: ((بِزِنْجِيرٍ ولافُوفَهْ)). وقد
تَقَدَّمَ فى الرّاءِ.
(و) القِرْطِيطُ: (الدَّاهِيَةُ)، نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ وابنُ سِيدَه ، وأَنْشَدَ الأَخِيرُ
لأَبِى غالِبٍ المَعْنِىِّ:
سَأَلْنَاهُمُ أَنْ يَرْفِدُونا فَأَجْبَلُوا
وجاءتْ بقِرْطِيطٍ من الأَمْرِزَيْنَبُ(٢)
( كالقُرْطانِ بالضَّمِّ ، وَالْقُرْطاطِ ،
بالكَشْرِ والضَّمِّ )، ذَكَرَهُنَّ ابنُ سِيدَه.
بمَعْنَى الدّاهِيَةِ .
( والقَيْرُوطِىُّ: مَرْهَمٌ، م) ، أَى :
مَعْرُوفٌ عند الأُطِّاءِ، وهو (دَخِيلٌ)
فى العَرَبِيَّةِ.
( والقُرْطانُ)، عن ابنِ دُرَيْدٍ ،
( والقُرْطَاطُ، بضَمِّهِمَا، ويُكْسَرُ
الأَخِيرُ)، وفى اللِّسانِ ويُكْسَرُ
(١) العباب، وتقدم فى (زنجر).
(٢) فى مطبوع التاج: ((فأحبلوا)) والتصحيح من اللسان،
والعباب .
الأَوَّلُ أَيْضاً، فهى لغَاتٌ أَرْبَعَـةُ ،
ذَكَرَ منها الجَوْهَرِىُّ الأُولَيَيْنِ ، وقال :
هى البَرْذَعَةُ . قال الخَلِيلُ : هى
الحِلْسُ الَّذِى يُلْقَى تَحْتَ الرَّحْلِ،
ومنه قوْلُ العَجّاجِ :
* كَأَنَّمَا رَحْلِىَ والقَرَاطِطَا (١) .
قال ابنُ بَرِّىِّ والصّاغَانِىُّ: هو
للزَّفَيَانِ لا للعَجّاجِ. قال، والصّحِيحَ
فى إِنْشَادِه :
كَأَنَّ أَقْتَادِىَ والأَسَامِطَا
والرَّحْلَ والأَنْسَاعَ والقَرَاطِطا
* ضَمَّنْتُهُنَّ أَخْدَرِيًّا ناشِطَا(٢)
#
زادَ الصّاغَانِىُّ : ويُرْوَى :
كَأَنَّمَا اقْتَادِىَ الأَسَامِطَا»
وقالَ الأَصْمَعِىُّ : من مَنَاعٍ
الرَّحْلِ : البَرْذَعَةُ، وهو الحِلْسُ للبَعِيرِ ،
وهو لِذَواتِ الحافِرِ قُرْطَاطٌ وقِرُطانٌ ،
والطِّنْفِسَةُ الَّتِى تُلْقَى فوقَ الرَّحْلِ
(١) اللسان ( قر طط ) والصحاح .
(٢) مجموع أشعار العرب ١٠٠/٢ واللسان (قرطط )
والتكملة والعباب ، وفى التكملة والعباب :
٠
﴿ والقِطْعَ والأنْساع
١٧
." -
.---
---- --- ----
..... -

قرط
قط
تُسَمَّى النُّمْرُقَةِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ :
انتُرْطَانُ ( للسَّرْجِ بِمَنْزِلَةِ الوَلِيَّةِ (١)
لدَّحْلِ)، ورُيَّمَا اسْتُغْيِلَ للرَّحْلِ أَيْضاً،
قال حُمَيْدُ الأَرْقَطُ :
بأَرْحَبِىُّ مائرِ المِلاَّطِ
(٢)
ذى زَقْرَةٍ يَنْشَرِ بالْهِ مْ طَاطِ
وقول حُمَيْدٍ هُذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِىّ
أَيْضاً .
(والقارِيطُ، و) يُقال : (القِرارِيطُ
حَبُّ) الحُمَرِ، وهو (النَّمْرِ الهِنْدِىّ). فى
النَّكْمِلَةِ هُكَذَا قَرَأْتُه فى شَرْحِ شِعْرٍ
حسّانَ بِنِ ثابِتٍ ، رضِىَ الله عَنْهُ .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه:
القُرْطُ : الثرَيا على النَّشْبِيهِ .
وقَال يُونُسُ : القِرْطِىِّ، بالكَسْرِ:
الصَّرْعُ على القَفَا، ونَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ
أيضاً .
(١) فى القاموس المطبوع: ((كالوليّة)) والمثبت
كالعباب .
(٢) العباب والصحاح، واللسان (قرطط) وفى مطبوع التاج
((مائل .. ذى ذفرة)) والتصحيح من اللسان والصحاح
والعباب .
والقُرْطُ، بالضَّمِّ : شُعَلَةُ النّارِ .
والقِرَاطُ، ككِتَابٍ : النَّارُ
نَفْسُها، كذا فى شَرْحِ الدِّيوانِ (١)
والقُرَاطَةُ، كَثُمَامَةٍ : ما يُقْطَع من
أَنْفِ السِّرَاجِ إِذا عَشِىَ ، وأَيْضاً :
ما احْتَرَقَ من طَرَفِ الفَتِيلَةِ. وَقِيلَ:
◌َ القُرَاطَةُ: المِصْبَاحُ نَفْسُه .
وفى المَثَل: ((خُذْهُ ولو بقُرْطَىْ مَارِيَةَ ))
هى بنت ظالِمٍ بِنِ وَهْبَرِ بنِ الحارِثِ
ابن مُعَاوِيَةَ الكِنْدِىِّ، أُمُّ الحَارِثِ بنِ
أَبِ شَمِرِ الغَسّانِىِّ ، وهى أَوَّل عربيّةٍ
تَقَرَّطَت، وسارَ ذِكْرُ قُرْطَيْهَا فى العَرَبِ ،
وكانا نَفِيسَىِ القِيمَةِ ، قِيل: إِنَّهما قُوِّما
بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ ، وقِيلَ : كَانَتْ فِيهِمَا
دُرَّتَانِ كَبَيْضِ الحَمَامِ لم يُرَ مِثْلُهُمَا ،
وقِيلَ : هى امْرَأَةٌ من اليَمَنِ أَهْدَتْ
قُرْطَيْهَا إِلَى البَيْتِ . يُضْرَبُ فى التَّرْغِيبِ
فى الشَّىءِ، وإيجابِ الحِرْصِ عليهِ ، أَى
لا يَفُوتَنَّك على حَالٍ ، وإِنْ كُنْتَ تَحْتَاجُ
فى إِحْرازِهِ إِلى بَذْلِ النَّفائِسِ.
(١) انظر التعقيب السابق على بيت المتنخل
((مسالات الأَغَرةِ كالقراطِ».
١٨

شرط
فرط
والفُرَيْطُ، كَرُبَيْرٍ ، والحِمَالَةُ (١) .
فَرَسَانِ لَبَنِى سُلَيْم ، قال العَبَّاسُ بنُ
مِرْدَاسِ السُّلَمِىُّ رضِىَ الله عَنْه -
أَنْشَدَه له أَبُو مُحَمَّدِ الأَعْرَابِىّ -:
بَيْنَ الحِمَالَةِ والقُرَيْطُ فَقَدْ
أَنْجَبْتِ من أُمِّ ومنْ فَحْلٍ (٢)
وقُرْطا النَّصْلِ: أُذُنَاهُ، كما
فى الدِّسَانِ، وهو على التَّشْبِيهِ.
وقال ابنُ عَبَّادٍ : قِرَاطَا النَّصْلِ:
طَرَفَا غِرَارَيْهِ .
قال الجَوْهَرِىُّ: وأَدّا القِيرَاطُ
الَّذى فى الحَديث فقد جاءَ
نَفْسيِرَه فيهِ أَنَّهُ مثلُّ جَبَلِ
أُحُد. قلت: يُشِيرُ إِلى حَدِيثِ
((من شَهِدَ الجِنَازَةَ حَتَّى يُصلَّى عَلَيْهَا
فلَهُ قِيرَاطٌ ، ومن شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ
فِله قِيرَاطَانِ ، قيل : وما القِيرَاطَانِ ؟
قال : مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَينِ)).
(١) فى أنساب الخيل جعل ((الحمالة)) ن خيل هوازن وهى
فرس الطَّفَيْل بن مالك، وفى الخصص ١٩٤/٦
((الحمالة: فرس طليحة بن خولمد)) وعدها فى خيل
بنى أسد ، والمثبت كالعباب .
(٢) اللسان (حمل) برواية: ((أما الحمالةُ ...
أنجبن من أم .. )) والمثبت كالعباب .
رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عنه فبَلِغَ
ذُلِك ابْنَ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عنه ، فقال :
لقَدْ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ . فَبَلَغَ ذُلِكَ
عائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا فصَدَقَتْ أَبا
هُرَيْرَةَ. فقال: لقد فَرَّطْنا (١) فى
قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ .
وقِيرَاطٌ، أَبُو العالِيَةِ: من أَتْبَاعِ
التّابِعِينَ يَرْوِى عن الحَسَنِ البَصْرِىّ
ومُجَاهِدٍ .
وزَعَمَ بعضُ المُحَدِِّينَ أَنَّ قَرارِيطَ
مَوضِعٌ أَوْ جَبَلٌ ، وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ: ((ما
بَعَثَ اللهُ نَبِيَّ إِلَّ رَعَى غَنَماً)) (٢) ويُرْوَى:
((إِلّ رَاعِىَ غَنَمِ، قالُوا: وأَنْتَ يا
رَسُولَ الله؟ قالَ: وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا على
قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ (٣)) قالَ الصّاغَانِىُّ:
قَدِمْتُ بَغْدَادَ سَنَة ٦١٥ - وهى أَوَّلُ قَدْمَتِى
إِلَيْهَا (٤) - فسَأَلَنِى بعضُ المُحَدِّثِيْنَ
(١) فى مطبوع التاج ((ضَيَّعْنا)) والمثبت من
العباب، والنص فيه .
(٢) فى العباب ((الغنم)).
(٣) فى الفتح الكبير من طريق البخارى وابن
ماجة عن أبى هريرة: « .. أرعاها لأهل
مكَّةَ بالقَرَّاريط )» والمثبت كالعباب .
(٤) فى العباب ((وهى أُولَى قَدْمَةٍ قَدَمْتُهَا،
فأنى ...
١٩

فرط
فرط
عن مَعْنَى القَرَارِيطِ فى هذا الحَدِيثِ ،
فقُلْتُ : المرادُ به قَرَارِيطُ
الحساب .
فقال: سَمِعْنا الحافظَ الفُلانِىَّ يَقُولُ :
إِنَّ القَرارِيطَ: اسمٌ جَبَلٍ أَوْ مَوْضِعٍ
فَأَنْكَرْتُ ذُلِكَ كُلَّ الإِنْكَارِ ، وهو
مُصرّ على ما قالَ كُلَّ الإِصْرَارِ . أَعِذَنا
اللّهُ من الخَطَأَّ والخَطَلِ، والنَّصْحِيفِ
والزَّلَل . انتهى .
ويُقال : أَعْطَيْتُ فُلاناً قَرَارِيطَ ،
إذا أَسْمَعَه ما يَكْرَهُه . ويُقَالُ أَيْضاً :
اذْهَبْ لا أُعْطِيكِ قَرَارِيطَكَ، أَى :
أَسُبُّك وأُسْمِعُكَ المَكْرُوهَ، وقال ابنُ
الأَثِيرِ : وهى لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ لاتُوجَدُ
فِى كَلامٍ غيرِهِم . قال: ولذا خُصَّتْ
مِصْرُ بِذِكْرِ القِيرَاطِ فِى حَدِيثِ
أَبى ذَرِّ المتقدّم .
وَقُرْطٌ، بالضَّمِّ: اسمُ رَجُلٍ من
سِنْبِسِ، نَقَلَه الجَوْهَرِىّ .
وقُرْطُ أَيْضاً: قَبِيلَةٌ من مَهْرَةَ بنِ
حَيْدَانَ، وإِليهم نُسِبَت الإِلُ القُرْطِيّةُ
الَّتِى ذَكَرَها المُصَنِّفُ .
ونُوحُ بنُ سُفْيَان المِصْرِىُّ القُرْطِىِّ،
بضَمُّ فسُكُونِ ، وأَخُوه ◌ُثْمَانُ ، وابنُ
أَخِيهِمَا مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ بِنِ سُفْيَانَ(١)،
أَبُو إِسْحَاقَ الفَقِيهُ المالِكِىُّ : مُحَدِّثُون.
وأَبُو عاصِمٍ بَكْرُ بنُ عَبْدِ القُرْطِىِّ ،
عن ابْنِ عُيَيْنَةَ، ذَكَرَه المالِيْنِىُّ .
والقِرْطِطُ ، بالكَسْرِ : العَجَبَ ،
عن الأَزْهَرِىِّ .
وقال ابنُ عَّبَادٍ : قَرَّطْتُ إليهِ
رَسُولاً ، تَقْرِيطاً: أَعْجَلْتُهُ إِليهِ .
قلتُ: وهبو مَجَازٌ، ونصُّ الأَسَاسِ
نَفَّذْتُه (٢) مُسْتَعْجِلاً. قال: وهو
من مَجازِ المَجازِ، أَى مَأْخُوذٌ
مِن قَوْلِهِمْ: قَرَّطَ الفَرَسَ عِنَانَهِ :
إِذا أَرْخاهُ حَتّى وَقَع على ذِفْراه عند
الرَّحْض.
قلْتُ : ومنه اسْتِعْمَالُ العَامَّةِ :
التَّقْرِيطُ بمَعْنَى التَّنْبِيِهِ وَالاسْتِعْجَالِ
والتَّضْبِيقِ والتَّأَكِيد فى الأُمْرِ، وهو
من مَجازِ مَجازِ المَجَازِ ، فَتَأْمَّل .
(١) فى المشتبه ٥٢٥ (( .. بن شعبان)).
(٢) فى مطبوع التاج: ((نبذته)) والتصحيح من الأساس.
٢٠