النص المفهرس

حطط
خطط
ويَلزِمُهَا الحَطَاطُ ، وهو الظَّبْطَابُ،
والجُدْجُدُ .
(و) الحَطَاطُ أَيْضاً: (زُبْدُ
اللَّبَنِ). نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ وابنُ
دُرَيْدٍ ، كَأَنَّهُ سُمِّىَ به لكَوْنِهِ يُحَطُّ
عنه ، أَى يُحَتُّ .
( و) قِيلَ: الخَطَاطُ (من الكَمَرَةِ:
حُرُوفُهَا)، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
وقد (حَطَّ وَجْهُهُ) يَحُطُّ: (خَرَجَ به
الحَطَاطُ)، أَى البَثْرُ، (أَو) حَطَّ :
(سَمِنَ وَجْهُهُ، و) قيل: (تَهَيَّجَ ،
كأَحَطَّ فِيهِنَّ)، أَى فى المَعَانِ الثَّلاثَةِ.
( و) من المَجَاز: حَطَّ (الْبَعِيرُ
حِطَاطاً ، بالكَسْرِ)، إِذا (اعْتَمَدَ فى الزِّمَامِ
على أَحَدٍ شِقَّيْهِ )، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
بِرَأْسِ إِذا اشْتَدَّتْ شَكِيمَةُ وَجْهِه
أَسَرَّ حِطَاطاً ثُمَّ لَنَ فِبَغَّلاَ (١)
وقال الشَّمَاخ :
إذا ضُرِبَتْ على العِلاَّتِ حَطَّتْ
إِلَيْك حِطَاطَ هَادِيَةٍ شَنُونٍ (٢)
(١) ديوانه ٢١٠ واللسان .
. (٢) ديوانه ٩٣ واللسان والصحاح والعباب ..
هُكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِىِّ ،
(كانْحَطَّ) انْحِطاطاً ، يُقَالُ :
نَجِيبَةٌ مُنْحَطَّةٌ فى سَيْرِهَا : حَطَّتْ فِى
سَيْرِهَا، وانْحَطَّت، أَى اعْتَمَدَت،
وقَال أبو عَمْرٍو : أَى أَسْرَعَت .
(و) من المَجَازِ: حَطَّ (فى الطَّعَامِ)،
أَى (أَكَلَهُ)، وفى الأَسَاس : أَى
أَكْثَرَ منه، (كحَطَّطَ) تَخْطِيطاً،
ونَقَلَه الصّاغَانِىُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
(وَحُطَّ الْبَعِيرُ، بالضَّمِّ: طَنِىَ)،
كما فى العُبَاب، وهو نصُّ اللِّحْيَانِىِّ.
ويُقَال أَيضاً: حُطَّ عَنْهِ: إِذَا طَنِىَ
(فَالْتَوَتْ)، وفى اللِّسَان: فالْتَزَقَت
( رِئَتُهُ بجَنْبِهِ فحَطَّ الرَّحْلَ عن جَنْبِهِ
بِسَاعِدِه دَلْكاً على حِيَالِ الطَّنَى حَتَّى
يَنْفَصِلَ عن الجَنْبِ)، زاد اللِّحْيَانِىُّ:
وذُلِكَ أَنْ يُضْجَعَ على جَنْبِهِ ثُمَّ يُؤْخَذَ
وَتِدٌ فِيُمَرَّ على أَضْلاعِهِ إِمْرَارًا
لا يُخَرِّقُ (١) ، وهُذَا نَقَلَه الصّاغَانِىُّ
عن ابنِ عَبّادٍ .
(١) فى مطبوع التاج ((لا يحرق)) بالحاء المهملة، والتصحيح
والضبط من العباب ..
٢٠١

خطط
5٥٠٠٠١
خطط
(والخُطَاطُ، بالفَّمِّ: الرّائِحَة
الخَبِيثَةُ) .
(ويَخْطُوطُ)، كَيَعْسُوب ، (وَادِ ، م)
مَعْرُوفٌ، قال العَبّاسُ بنُ تَّحَانَ البَّوْلانىُّ:
ولا أُبَالِى يا أَخَا سَلِيطِ
أَلَّ تَعَشَّى جَانِبَيْ يَحْطُوطٍ (١)
(و) الحَطَاطَةُ، (كسَحَابَةِ: الْجَارِيَةُ
الصَّغِيرَةُ)، وهو مَجَازٌ ..
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ: (كُلُّ شَىْءٍ
يُسْتَصْغَرُ) يُقَال له : خَطَاطَةٌ، قال
أَبو حاتِمٍ : هو عَرَبِىِّ مُسْتَعْمَلٌ.
(وحَطْحَطَ) الشَّيْءُ (: انْحَطَّ)،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) حَطْحَطَ فى مَشْبِه وعَمَلِه :
(أَسْرَعَ)، عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
(و) قال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: (الخُطُطُ ،
بضَمَّتَيْنِ: الأَبْدَانُ النّاعِمَةُ)، وهو
مَجَازٌ، كأَنَّهَا حُطَّت بالمِحَطِّ، أَى
صُقِلَت .
(١) التكملة والعباب والجمهرة ٣٨٥/٣ وفى مطبوع التاج
والجمهرة (( ألا تغشى .. )) والمثبت من العباب والتكملة.
(و) قال أيضاً: الخُطُطُ (: مَرَاكُبُ
السِّفَلِ )، هكذا وُجِدَ فى نُسَخِ النَّوَادِرِ
(أَوِ الصَّوابُ: مَرَاتِبُ السِّفَلِ)، كما
حَقَّقَهُ الأَزْهَرِىُّ، وَاحِدَتُهَا حِطَّة ، وهى
نُفْصَانُ المَرْتَبَةِ، وهو مَجَازٌ .
(والخَطِيطَةُ: ما يُحَطُّ من الثَّمَنِ
فيُنْقَصُ منه، اسمٌ من الحَطِّ ،
والجمعُ : الخَطَائِطُ ، وهو مُجَازٌ يُقَال:
خَطَّ عنه حَطِيطَةً وَافِيَةً .
(و) الخُطَيِّطَةُ (١) (مُصَخَّرَةً:
السُّرْفَةُ)، وكذلِك البُطَيِّطَةُ (١)، كما
تقدّم ، أَو هُذِهِ إِنْبَاعٌ لهٍ .
(والأَّحَطُّ: الأَمْلَسُ المَتْنَيْنِ)، عن
ابْنِ الأَغْرَابِىِّ .
(و) قولُه تَعالى: ﴿و(قُولُوا حِطَّةٌ).
نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ﴾ (٢) قال
ابنُ عَرَفَةَ : (أَى) قُولوا (حُطَّ عَنَّا
ذُنُوبَنا)، وفى الصّحاحِ: أَوْزَارَنَا .
(أَوْ مَسْأَلْتُنا حِطَّةٌ ) ، قاله أَبُو إِسْحَاقَ،
(أَىْ) نَسْأَلُكَ (أَنْ تَحُطَّ عَنَّا ذُنُوبَنا)،
(١) الضبط فى الموضعين من العباب، وانظر ما تقدم فى
( بطط ) :
(٢) سورة البقرة من الآية ٥٨
٢٠٢

خطط
خطط
قالَ: وكَذَلِكَ القِرَاءَةُ ، وفى الصّحاحِ
ويُقَال: هى كلمةٌ أُدِرَ بها بَنُو
إسرائيلَ، لو قالُوهَا لَحُطَّتْ أَوْزَارُهم
قلتُ: وهى كَلِمَةُ لا إِلهَ إِلّ اللهُ، كما
قالَه ابنُ الأَعْرَاسِىِّ، وقرأَ ابنُ أَبى
عَيْلَةَ، وطَاؤُوسُ اليَمَانِىُّ(١) ((وَقُولُوا
حِطَّةً)) بالنَّصْبِ، وفِيه وَجْهَان،
أَحَدُهُمَا : إِعْمَالُ الفِعْلِ فِيها وهُو
قُولُوا، كأَنَّهُ قال: وقُولُوا كَلِمَةً تَحُطُّ
عَنْكُمْ أَوْزَارَكُم ، والثانى: أَنْ تُنْصَبَ
عَلَى المَصْدَرِ بِمَعْنَى الدُّعاءِ والمَسْأَّلَةِ،
أَى احْطُطِ اللَّهُمَّ أَوْزَارَنا حِطَّةً ، قال ابنُ
عَرَفَةَ : وكان قَدْ طُوْطِئٍّ لَهُم البابُ
لَيَدْخُلُوهِ سُجَّدًا، (فَبَدَّلُوا) قَوْلاً غَيْر
ذُلِكَ (وَقَالُوا: هِمَّا(٢) سُمْهَأَنَا،
أَى حِنْطَةٌ حَمْرَاءُ ) ، قال الصّاغَانِىُّ:
كَذْلِكَ قال السُّدِّىُّ ومُجَاهِدٌ ، وقال ابنُ
الأَعْرَاسِىِّ: قِيلَ لَهُم: قُولُوا حِطَّة ،
فقالُوا حِنْطَة شمقايا، أَى: حِنْطَة
جَيِّدَةٌ . وقال الفَرّاءُ ، فى قَوْلِهِ تَعالَى
(١) فى مطبوع التاج ((اليمامِيّ)) والتصحيح من العباب
وغيره .
(٢) كذا القاموس المطبوع: هِطّا وفي العباب.
هِطِّى)) وفيه ((سُمْهَاثًا)) من غير همز
﴿وَقُولُوا حِطَّةٍ﴾ (١) يُقَال، والله أعلم:
قُولُوا ما أُمِرْتُم به حِطَّةٌ أَى هى حِطّة
فخالَفُوا إِلى كلام بالنَّبَطِيّة . وروى
سَعِيدُ بنُ جُبَيْر عن ابن عبّاس فى
قوله ﴿وادْخُلُوا البابَ سُجَّدًا﴾ (٢)
قال: رُكَّعاً، وقُولُوا حِطَّةُ: مَغْفِرَة،
قالوا: حِنْطَةٌ ودَخَلُوا على أَسْتَاهِهِمْ
فِذَلِكَ قولُه ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً
غَيْرَ الَّذِى قِيلَ لَهُمْ﴾ (٣).
(وهِىَ) أَى الحِطَّةُ (أَيْضاً:
اسمُ رَمَضَانَ فى الإِنْجِيلِ أَو غَيْرِهِ )
من الكُتُبِ ؛ لأَنَّه يَحُطُّ من وِزْرٍ
صائِمِيه ، هُكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِىُّ وقال :
سمعتُ هُكذا ، واسْتَعْمَلَ المُصَنِّفُ
هُنَا رَمَضَانَ من عيرٍ إِضافَةٍ إِلى
شَهْر، وهو فى التَّهْذِيبِ.
سَمِعْتُ أَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ إِلى آخِرِهِ ،
وقد تَقَدَّمَ البحثُ فى ذُلِكَ . وفى
الحَدِيث: ((مَن ابْتَلاَهُ اللهُ بَبَلاءٍ فى
جَسَدِهِ فهو لَهُ حطَّةٌ)) أَى تُحَطُّ عنه
(١) سورة البقرة ٥٨، وسورة الأعراف ١٦١.
(٢) سورة البقرة ، الآية / ٥٨.
(٣) سورة البقرة ، من الآية ٥٩.
٢٠٣

خطط
خطط
خَطَايَاهُ وذُنُوبُه (١)، وهِى فِعْلَةٌ من حَطَّ
الشَّيْءَ يَحُطُّهُ، إذا أَنْزَلَهِ وَأَلْقَاه .
(وَرَجُلٌ حَطَوْطَى، كحَبَرْكَى
نَزِقٌ)، عن ابْنِ عَبّادٍ، وهو مَجَازٌ
(والحَطُوطُ)، كصَبُورِ : النّاقَة
(النَّجِيبَةُ السَّرِيعَةُ)، وقد خَطَّت فى
سَيْرِهَا، قال النّابِغَةُ الذُّبْيَانِىّ
فَمَا وَخَدَتْ بِمِثْلِكِ ذَاتُ غَرْبٍ
حَطُوطٌ فى الزِّمَامِ ولا لَجُونُ (٢)
وكَذَلِكَ الْمُنْحَطَّة .
(وحِطِينُ، كسِجِّين: ة، بِالشَّامِ)
بِينَ أُرْسُونَ وقَيْسَارِيَةَ، فيها قَبْرُ
شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ) (٣) ومِنْ هُذِهِ
القَرْيَةِ هَيّاجُ بنَ عُبَيْد الحِطِينِىُّ
مُفْتِى الحَرَمَ ، قُتِل صَبْرًا على
(١) في العباب زيادة: كما يُخَطّ الرّحْلُ عن.
الدّابة )) ..
(٢) فى ديوانه ١٢٦ قصيدة من البحر والرؤى ليس فيها
هذا البيت ، وهو فى اللسان والعياب:
(٣) فى المراصد ٤١١: وقيل: بين طبرية ومكا،
بينه وبين طبرية نحو فرسخين وبالقرب
منها قرية يُقال لها (خيارة ) بها قبر شعيب .
قال : وهذا لا شك فيه ، وكأن الأول
غلط . وما ذكره المصنف كالعباب
السنة سنة ٤٧٣ (١)
(والحِطَّنُ، بالكَسْرِ: التَّيْسُ).
(و) حِطَّنُ (: وَالِدُ عِمْرَانَ الشّاعِرِ.
(و) حِطّانُ (بنُ عَوْفٍ: شاعِرٌ)
أَيْضاً، وهو الَّذِى (شَبَّبَ الأُخْتَسُ)
ابْنُ شِهَاب (التَّغْلِسِيِّ بِابْنَتِهِ فَقَالَ
لابْنَةٍ حِطَانَ بَنِ عَوْفٍ مَنَازِلٌ
كمَا رَقَّشَ العُنْوَانَ فِى الرَّقِّ كاتِبُ (٢)
و) قال ابنُ عَبّادِ: (حِرٌ حُطَائِطٌ
بُصَائِطٌ)، أَى (ضَخْمٌ)، وأَنْشَدَ قُطْرُب
* إِنّ حِرِى خُطَائِطُ بُطَائِط (٣)
وقد تَقَدَّم
(وَالخُطَائِطُ أَيْضاً: الصَّغِيرُ
القَصيرُ مِنَّا)، وقدٍ تَقَدَّمِ الخُطَائِطُ
بمعنَى الصَّغِيرِ، وهو نص
الجَوْهَرِىّ، وزادَ هُنَا القَصِيرَ، وهو
بمَعْنَاهِ، وقَوْلُه: مِنّا، أَى من النّاسِ
(١) في التبصير ٥٠٨ ((سنة ٤٧٢)).
(٢) العباب وفي مطبوع التاج: ((في الخطِّ)):
والتصحيح من القاموس نفسه متفقاً مع
العباب .
(٣) اللبنان وتقدم فى المادة وأيضا فى (بطط)
٢٠٤

خطط
خطط
وقد عَمَّمَه (١) أَبو عَبْرٍو، فقال :
مِن النّاس وغَيْرِهِم ، وأَنْشَدَ :
((والشّيخُ مثلُ النَّهْرِ والحُطَائِطِ (٢) .
وقد تَقَدَّم .
(و) حُطائِطُ (بنُ يَعْفُرَ النَّهْثَلِىُّ)
هو (أَخُو الأَسْوَدِ) بنٍ يَعْفُرَ الشاعِر ،
نَقَله الجَوْهَرِىُّ .
(و) الخُطَائِطُ: (ذَرَّةٌ صَغِيرَةٌ
حَمْرَاءُ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ)، هذا هو
الصَّوابُ (وقَوْلُ بَعْضِهِم) يَعْنِى
بِهِ ابنَ عَبّادٍ صاحبَ المُحِيطِ :
(بُرَّةٌ) حَمْرَاءُ صغِيرَةٌ، (وَهَمِّ) نَبَّهُ
عليه الصّاغَانِىُّ فى العُبَابِ، وأَوْرَدَه فى
التَّكْسِلَةِ هُكَذَا ، ولم يُنَبِّه عَلَى الوَهَمَ.
قلتُ: ووقَعَ فى نُسْخَةِ اللّسَان : بَثْرَةٌ
حَدْرَاءُ صَغِيرَة، والمادَّةُ لا تُخَالِفُه،
فتأَمْل. (ومنه قَوْلُ صِبْيَانِهِم)، أَى
من الخُطَائِطِ بمُعْنَى الذَّرَّةِ، وأَوْرَدَ
هُذا الكَلامَ بطَرِيقِ الاسْتِدْلالِ لِما
ذَهَبَ إِليه من تَوْهِيمِ ابنِ عَبّادٍ ، قال
(١) في مطبوع التاج ((عَمَّه)) .
(٢) اللسان ، وتقدم فى هذه المادة .
الأَزْهَرِىُّ : تقولُ صِبْيَانُ الأَعْرَابِ (فى
أَحاجيهِمْ: ١٠ حُضَائِطُ بُطَائط، تَمِيسَ (١)
تَحْتَ الحائِطِ ؟ يَعْنُون بهِ الذَّرَّ) ..
(و) من المَجَازِ: (اسْتَحَطَّنِى من
ثَمَنِهِ شَيْئاً)، أَى (اسْتَنْتَصَنِيْه)
وطَب مِنْى حَطِيطَةً .
قال الصّاغَانِىّ: والنَّرْكِيبُ يَدُلُّ
على إِنْزَالِ الثّىءِ من عُدْوٍ . وقد شَذَّ عنه
الحَطَاطُ: البَذْرَةُ.
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الانْحِطَاطِ: مُطَاهِ عُ حَطَّ الرَّحْلَ وَالسَّرْجَ،
يُقَالُ: حَطَّهُ فَانْحَظَّ .
والانْحِطاطُ : الانْحِدَارُ، والإِدْبَارُ ،
والاضْمِحْلال ، وَفِيهِمَا مَجَازِ.
والمَحَطُّ : المَنْزِلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِىِّ،
وكذلِك المَحَطَّةُ ، والجَمْعِ مَخَاطٌّ
ومَحَضَّاتٌ .
وهُذا مَحَطُّ الكَلامِ ، وهو مَجَازٌ .
وأَدِيمٌ حَطُوطُ : مَصْقُولٌ .
(١) فى التكملة ((يميس)» والمثبت كاللسان والعباب عن
الأزهرى .

خطط
طط
وحَطَّ اللهُ عنهُ وِزْرَه ، فى الدُّعاءِ ،
أَى وَضَعَه، وهو مَجَاز، أَى خَفَّفَ
الله عن ظَهْرِهِ ما أَثْقَلَهُ .
والحِطَّةُ، بالكَسْرِ : نَقْصُ فى
المَقَامِ .
اسم
والخَطُوط ، كصَبُورٍ
الصَّلاةِ فى التَّوْرةِ، كما جاءَ فى
الحَدِيثِ .
وانْحطَّ السِّعْرُ: فَتَرَ ويُقَال : سِعْرٌ
حَاطِطٌ ، أَى (١) رَخِيصٌ، وهو مَجاز .
والحَطِيطُ كأَمِيرٍ : القَصِيرُ.
قال مُلَيْحٌ :
بِكُلِّ حَطِيطِ الكَعْبِ دُرْمٍ حُجُوله
تَرَى الحِجْلَ منه غامِضاً غيرَ مُقْلَقٍ (٢)
والحَطَاطُ : شدّة العَدْوِ. والكَعْبُ
الخَطِيطُ الأَدْرَمُ، وهو مَجاز
(١) كذا فيه بنك الادغام وحقه حاط"
(٢) شرح أشعار الهذليين ١٠٠٠ والان والأساس وفى
مطبوع التاج: « .. حطيط النعت .. )» والتصحيح
مما سبق ، ونبه عليه فى هامش مطبوع التاج فقال :
((قوله : خطيط النعت .. الذى فى اللسان : الكعب ،
وعبارة الأساس : وكعبٌ حَطيط : أدرم،
قال مُلَيْحٌ الهُدَلىّ: وكُلُّ خَطِيط
الكَعْبِ .. ))
وجَارِيَةٌ مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْنِ :
مَمْدُودَتُهما، وهو مَجاز، كأَنَّما
حُطَّ بالمِحَطِّ . وقال الجَوْهَرِىُّ:
مَمْدُودَةٌ مُسْتَوِيَة. زادَ الأَزْهَرِىُّ: حَسَنَةٌ.
قال النّابِغَةُ :
مَحْطُوطَةُ المَنْنَيْنِ غيرُ مُفَاضَةٍ (١).
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ للقُطامِىِّ:
بَيْضَاءُ مَحْطُوطَةُ المَنْنَيْنِ بَهْكَنَةُ
رَبَّ الرَّوادِفِ لم تُمْغِلْ بِأَوْلادِ (٢)
والخَطُوطُ، كَصَبُورِ، الأَكَمَةُ
الصَّعْبَةُ الإنْحِدَارِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ :
هى الأَكَمَةُ الصَّعبةُ. فلم يَذْكُر
ارْتِفَاعاً ولا انْحِدارًا .
والحَطُوطُ : الهَبُوطُ .
وحَطَّ فِى عِرْضِ فُلانِ : اندَفَع فى
شَتْمِهِ ، وهو مَجازٌ .
وقال أَبُو عَمْرٍو: الحَطُّ : الحَتُّ ،
ومنه الحَدِيثُ: ((جَلَسَ رَسُولُ الله
(١) ديوانه ٣٩ واللسان والأساس، وعجزه:
* رَبّا الرَّوادِ فِ بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ»
(٢) ديوانه ٧ واللسان والصحاح والعباب والمقاييس
١٤/٢ ومادة ( مغل ) .
٢٠٦

مخطط
حمطط
صَلَّى الله عليه وسلَّم إِلى غُصْنِ
شَجَرَةٍ يَابِسَة فقالَ بِيَدِهِ، وحَطَّ
وَرَقَهَا)) معناه نَشَرَهُ (١).
وفى حَدِيثِ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيّة :
(فحَطَّت إِلى الشّابِ)) أَى مالَتْ إِليه
ونَزَّلَتْ بِقَلْبِهَا نَحْوَه .
وجَطَّ فِى مَكَانٍ : نَزَلَ .
وحَطَّ رَحْلَه : أَقَامَ ، وهو مَجاز .
وقولُ عَمْرو بن الأَهْتَم :
ذَرِينِى وحُطِّى فِى هَوَاىَ فإِنَّنِى
عَلَى الحَسَبِ الَّاكِ الرّفِيعِ شَفِيقُ (٢)
أَى: اعْتَمِدِى فى هَوَاىَ، ومِيْلِى
مَیْلِی .
وسَيْفُ مَحْطُوطٌ ، أَى مُرْهَفٌ ، وهو
مَجازٌ .
وحطّانُ بنُ خفّان أَبو الجُوَبْرِيَة
الجَرْمِىّ ، غَزَا الرُّومَ مع مَعْنِ بن يَزِيدَ
السُّلَمِىّ، وله حَدِيثُ نقلَه ابنُ
العَدِيم فى تَارِيخِ حَلَبَ ..
(١) في العباب)) فحط ورقها أى حَتّ)).
(٢) العباب.
وحِطّنُ بنُ كامِلٍ بنِ عَلِّ بنِ
مُنْقِذٍ : أَميرُ فارِس، تَولَّى زَبِيدَ
زَمَنَ بَنِى أَيُّوبَ .
وحِطّانُ بنُ عبدِ الله الرَّقَاشِىّ ، عن
أَبِى ءُوسَى الأَشْعَرِىّ .
والمِحَطّ : قَرْيَةٌ قُرْب زَبِيدَ فى
وَادِى رِمَعَ، وقد دَخَلْتُها، ومنها
الشَّرِيف العلاّمة أبو القَاسِمِ بنُ
أَبِى بَكْرٍ الأَهْدَلِىّ شارحُ الشَّمائل
وغَيْرِه .
وحُطَّيْط، كزُبِيْرٍ (١) .
[ ح م ط ط ] *
(الحِمْطِطُ، كزِبْرِجٍ ) مُكَذَا فى
النُّسَخِ، والصّوابُ: الحِطْمِطُ ،
بالمِيمِ بين الطاءَيْنِ، وقد أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، قال أَبُو عَمْرٍو: هو
(الصَّغِيرُ من كُلِّ شَىْءٍ)، يُقَال :
(١) قد يكون فى العبارة نقص ، ولعل تمامه :
(( وحُطَيطٌ ؛ كزُبَيْر : من أسمائهم)»
فقد ورد فى الاشتقاق ٣٠١ ((من قبائل
ثقيف : بنو الحُطَيْط وبنو غاضرة ...
ومن رجال بنى الحُطَيط : مالك بن
حُطَيْطِ : كان من ساداتهم فى الجاهلية))
٢٠٧

جطنط
حقط
صَبِىٌّ حِطْمِطٌ، وأَنْشَدَ :
إِذا هُنَىٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَعْ.
يُضْرَبُ منه رَأْسُه حتى انْفَلَغْ (١)
قلتُ : والإِنْشَادُ لِرِبْعِىِّ الدُّبَيْرِىِّ(٧)،
وِهُكَذَا أَوْرَدَه الأَزْهَرِىُّ فى الرِّبَاعِىّ،
وتَبِعَه فى العُبَابِ وأَمّا فى التَّكْمِلَة فقد
أَوْرَدَهِ فى ((ح ط ط)) على أَنَّ المِيمَ
زائدة
[ ح ط ن ط ] *
[] وتّما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الحَطَنْطَى، مثالُ: عَلَنْدَى، أَهْمَله
الجَمَاعةُ، وقال ابنُ دُرَيْد: كَلمة
يُعَيَّر بها الرَّجُلُ إِذا نُسِب إِلى الحُمْقِ .
هُكَذَا نَقَلِه الأَزْهَرِىِّ، وأَوْرَدَه صاحبُ
اللّسان كذلِك، وأَما الصّاغَانِىُّ فإِنّه
أَوْرَدَه فى التَّكْمِلَةِ فى ((ح ط ط))
وأَهْمَلَه فى العُباب (٣).
(١) اللسان والتكملة والعباب .
(٢) فى مطبوع التاج تبعا للسان ((الزبيرى )) وهو
رِبْعِىٌّ الدُّبَيْرِى: راجز مَعَرْوف.
(٣) العباب أورده فى (خطط ) أيضا .
[ ح ق ط ] *
(الحَقَطُ، مُحَرَّكَةٍ: خِفَّةُ الْجِسْمِ
وكَثْرَةُ الحَرَكَةِ ) ، قال ابنُ فَارِسِ
زَعَمُوا، ونَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (١) أَيضا.
(والحَقْطَةُ، بالفَتْحِ : المَرْأَةُ
القَصِيرَةُ، أَو) هى (الخَفِيفَةُ
الجِسْمِ ) النَِّقَةُ ، نقله ابنُ فَّارِسِ
(والحَيْقُطُ والحَيْقُطَانُ ، بضَمٌ
قافِهِما)، ورَوَى ابنُ دُرَيْدٍ فتحَ قَافٍ
الأُخِيرِ ، قال : والضَّمُّ أَعْلَى. وقَال
ابنُ خَالَوَيْهِ: لِم يَفْتَحْ أَحِدٌ قَافَ
م :
الحَيْقُطَانِ إِلّ ابْنُ دُرَيْدٍ : (الدّرّاج،
أَو الذَّكَرُ منه)، وفى الصّحَاح
الحَيْقَطُانُ : ذَكَرُ الدُّرَّاجِ ، وقال
ابنُ فارِسِ: لا أَحْسبُهُ صَحِيْحاً ،
وأَنْشَدَ الأَزْهَرِىُّ لِلِطَّرِمَّاحِ
مِن الُهُوذِ كَدْرِاءُ السَّرَاةِ وَبَطْنُهَا.
خَصِيفٌ كَلَوْنِ الحَيْقُطَانِ المُسَيِّحِ (٢)
(١) فى الجمهرة ١٧١/٢ ضبط بسكون القاف ضبط قلم
أما العباب والتكملة فنصنا على التحريك . وضبط
يفتح القاف فى اللسان ..
(٢) ديوانه ٧٨ واللسان والصحاح والجمهرة ٤١٣/٣
ومادة (سيح ) ومادة (هوِذ) وفى مطبوع
التاج ( المسبج))
٢٠٨

حلبط
خلط
(وهِى حَيْقُطانَةٌ) .
(وحقطْ (١) بكَسْرَتَيْنِ: زَجْرٌ
للفَرَسِ)، وكَذَلِكَ هِجِدْ، فَقَلَه ابنُ
عَبّادٍ عن الخَارْزَنْجِىّ عن أَبِى
زِيادٍ ، وأَنْشَدَ :
لَمَّا رَأَيْتُ زَجْرَهُمْ حِقِطٌ
أَيْقَنْتُ أَنَّ فَارِساً مُحْتَطِّى (٢)
( و) قال غيرُه: (الحقطّانُ،
والحِقِطَّنَةُ)، بكَسْرِهِما وتَشْدِيدِ الطَّاءِ
فِيهِما: (القَصِيرُ) ، كما فى العُبابِ .
[] وتمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
حِقْطَةٌ ، بالسكّسْرِ : اسمٌ ، عن ابْنِ
دُرَيْدِ .
[ ح ل ب ط ] .
(الحُلَبِطَةُ، كَعُلَبِطَةٍ ) ، أَهْمَلَهِ
الجَوْهَرِىُّ، وقال شَمِرٌ: هى (المائَةُ
مِن الإِبِلِ إِلى ما بلَّغَت، أَو ضَأُنَّ
خُلَبِطَة ) ومُلَبِطَةٌ (٣) (وهى نَحْوِ المِائَةِ
(١) في العباب بضبط القلم حقِطٌ بتشديد الطاء .
(٢) اللسان والعباب، وتقدم فى ( خطط ).
(٣) فى التكملة: ((الحُلَبِطَةُ: القطيعُ من
الغَنّم مثل العُلَبِطَةِ)).
والمِائَتَيْنِ)، وهُذَا عن ابْنِ عَبّادٍ .
[ ح ل ط ] *
(حَلَطَ) الرَّجُلُ يَخْلِطُ حَلْطاً
(وأَحْلَطَ) إِخْلاطاً (واخْتَلَطَ)، أَى
(حَلَفَ وَلَجَّ ، وغَضِبَ، وأَسْرَعَ فى
الأَدْرِ) قال ابنُ الأَعْرابِىِّ: الخَلْطُ :
الغَضَبُ، والخَلْط : القَسَمُ، وقال
ابنُ بَرّىِّ: حَلَطَ فى الخَيْرِ ، وخَلَط
فى الشَرِّ ، وقال ابنُ سِيدَه: حَلَطَ عَلَىَّ
خَلْطاً، واخْتَلَطَ : غَضِب ،
( كخَلِطَ، بالكَسْرِ، فِيهِما،) أَى فى
الغَضَبِ والإِسْراع. عن أَبِى
عُبَيْدة، قال: الحَلَطُ بالنَّحْرِيكِ :
الغَضَبُ ، وقد حَلِسطَ حَلَطَأَ، أَى
غَضِب غَضَباً .
وحَلِطَ أَيضاً فى الأَمْرِ، إِذا أَخَذَ
فيه بسُرْعَةٍ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : وأَخْلَطَ الرَّجُلُ فى
الأَمْرِ ، إِذا جَدَّ فيه .
وقالَ الجَوْهَرِىُّ: الاخْتِلاَطُ :
الغَضَبُ. وفى كلام عَلْقَمَةَ بن
٢٠٩
تاج العروس م/١٤

خلط.
: خلط
غُلاَثَةَ: أَوّلُ العِىِّ الاخْتِلاطُ، وأَسْوأُ
القَوْلِ الإِفْراطُ . قلتُ: هو ◌ِقَوْلُ
اللَّيْثِ، وقولُه هُذَا حِينَاتَجاذَبَ مالكُ
بن حُنَى وحارث بن عبد العزيزِ العامِرِيّان
عِنْدَهُ، وكَرِهَ تَفَاقُمَ الأَمْرِ بَيْنَهُما .
٠
وبَعْدَه : فَلْتَكُن مُنَازَعَتُكمَا فِى رَسَل ،
ومُسانَاتُكُمَا فِى مَهَل. قال الصّاغَانِىُّ :
واسْتُعِيرت المُسَانَاةُ فى المُفَاخَرةِ ، كما
اسْتُغِيرَت المُسَاجَلَةُ فيها. وفى
الأَساس: أَوَّلُ العِىِّ الاخْتِلاطُ،
وأَوْسَطُ الرَّأْىِ الاحْتِيَاطُ .
قلتُ : وقد استعملَ ابنُ فارِسِ
قِوَلَ عَلْقَمَةَ السَّابقَ فى آخِرٍ
بعضِ مُؤَلَّفَاتِه، وقَلَّدْتُه أَنا فى
آخِرِ رِسَالَةٍ لى فى علمِ التَّصْرِيفِ ،
وكنتُ أَظُنُّ أَنَّه من مُخْتَرَعاتِه حَتّى
وَصَلْتُ هُنَا، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ مَسْبُوقٌ .
وصَحَّفَه الأَكْثَرُونَ بالخَاءِ وهو وَهَمّ .
(و) فى المُحْكَمِ: (أَحْلَطَ)
الرَّجُلُ، إِذا نَزَلَ بِدَارِ مَهْلَكَةٍ ) .
وعبارةُ العَيْنِ: بَحَالٍ مَهْلَكَة ،
( و) أَحْلَطَ هو: (أَغْضَبَ)، نَقَلَّهُ
ابنُ سِيدَه، فيكونُ أَخْلَطَ لاَزِماً ومُتَعَدِّياً.
(و) قال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: أَحْلَطَ،
إِذا: (أَقَامَ)، وبه فَسَّرْ قَوْلَ أَبْنِ
أَحْمَرَ الآتى .
(و) فى الصّحاحِ: أَحْلَطَ
الرَّجُلُ (فى الْيَمَينِ)، إِذا (اجْتَهَدَ)،
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ لابْنِ أَحْمَرَ :
وكُنَّا وهُمْ كابْنَىْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا
سِوَّى ثُمَّ كانَا مُنْجِدًا وتِهَامِيَا
فَأَلْقَى النِّهَامِى مِنْهُمَا بِلَطَاتِهِ
وأَخْلَطَ هُذَا لَا أَرِيمُ مكَانِيَا(١)
لَطَاتُه: ثِقَلُه، يَقُول: إِذَا كَانَتْ هُذِهِ
حَالَهُما فلا يَجْتَمِعَان أَبَدًا .
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْلَطَ.
(فُلانُ البَعِيرَ: أَدْخَلَ قَضِيبَهُ فى حَيَاء.
النَّاقَة)، هُكَذَا هو فى الجَمْهَرَةِ
مَضْبُوطاً، (أَو هُذا تَصْحِيفٌ ،
والصَّوابُ فيه بالخَاءِ)، وقد
نَبَّه عليه الصّاغَانِىُّ فى العُباب .
(١) اللسان والعباب والصحاح والمقاييس ٩٧/٢ ومادة
( لطا ) ومعجم البلدان (تهامةً).
: ٢١٠

حمط
وفى اللّسان: والمَعْرُوف فيه الخاءُ.
[] وتمّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه :
الخَلْطُ ، بالفَتْحِ : الإِقَامةُ ، عن
ابْنِ الأَعْرَابِىِّ .
والحِلاَطُ، بالكسرِ: الغَضَبُ
الشَّدِيدُ، عنه أَيْضاً .
قالَ: والحُلُطُ ، بضَمَّتَيْنِ :
:
المُقْسِمُونَ علَى الشَّْءِ، وأَيْضاً :
المُقِيمُونَ بالمكَانِ ، وأيضاً :
الغَضَابَى من النّاسِ وَأُهِم] (١)
الهائِمُون فى الصَّحارِى عِشْقًّا . !!
والحَلْطُ ، والاحْتِلاَطُ: الضَّجَرُ
والقَلَقُ. والحَلْطُ : الاجْتِهَادُ .
[ ح م ط ] .
(حَمَطَهُ يَحْمِطُه : قَشَرهُ)، عن ابنِ
دُرَيْدِ، قال: وهو فِعْلٌ مُماتٌ ،
وأَنْكَرَه الأَزْهَرِىِّ .
(والحَمَاطَةُ: حُرْقَةٌ) وخُشُونَةٌ يَجِدُها
الرَّجُلُ (فى الحَلْقِ) ، حكاه أَبو عُبَيْدٍ .
(١) الزيادة من التكملة والعباب والنص فيهما وفى اللسان:
(( والخلط: الهائمون .. الخ ..
أ
حمط
(و) الحَمَاطَةُ: (شَجَرٌ شَبِيهٌ
بالنِّينِ) خَشَبه وجَناهُ ورِيحه ، إِلاّ
أَنَّ جَناهُ هو أَصْغَرُ وأَشَدُّ حُمْرَةً من
النِّينِ، ومَنَابِتُه فى أَجْوَاف الجِبَالِ،
وقد يُسْتَوْقَدُ بِحَطَبِهِ ، ويُتَّخَذُ خَشَبُه
لما يَنْتَفِعُ به النَّاسُ يَبْنُونَ عليه
الْبُيوتَ والخِيامَ ، قاله أبو زِيادٍ ،
وقيل : هو فى مِثْلِ نَباتِ التِّينِ
غيرَ أَنَّهُ أَصْغَرُ وَرَقاً، وله تِينٌ
كثيرٌ صِغارٌ من كُلِّ لَونٍ : أَسْود وأَمْلح
وأَصْفر، وهو شَدِيدُ الحَلاوةِ يُحْرِقُ
الفَمَ إِذا كَانَ رَطْباً(١)، فإِذَا جَفَّ
ذهَبَ ذُلِكَ عنه، وهو يُدَّخَرُ،
وله إِذا جَفَ مَتَانَةٌ وعُلُوكَةٌ . قالهُ أَبو
حَنِيفَةَ نَقْلاً عن بعضِ الأَعْرَابِ .
وهو (أَحَبُّ شَجَر إِلى الحَيَّاتِ )، أَى
أَنَّهَا تَأْلَفُهُ كَثِيرًا، يُقَال. شَيْطَانُ
حَمَاطِ، ويُقَالُ: هو بلُغَةِ هُذَيْلٍ (٢)
ء
(١) فى اللسان زيادة: ((ويَعْقِرِه)).
(٢) فى العباب: ((وأنشد غير الدينورىّ
للمُنْنَخِّل المُذَلِىّ:
وآبُوا بالسُيوفِ بها فُلول
حَوَانِ كالعِصِىِّ من الحَمَاطِ
وانظر شرح أشعار الهذليين ١٢٧٦ حاشية رقم ١ .
٢١/١

: حمط
حمظ
وقد رأيتُ هُذَا الشَّجَرَ كثيرًا
بالطّائِفِ. (أَو) هو شَجرُ (الِّين
الجَبَلِىّ)، كذارَفِى المُحْكَم، وهو
قولُ أَبِى حَنِيفَةَ أَيْضاً ، (أَو) هو:
(الأَسْوَدُ الصَّغِيرُ) المُسْتَدِيرُ منه،
(أُو هو: شَجَرُ (الجُمَّيْز)، وهُذَا
قولُ غِيرٍ أَبِى حَنِيفَةِ، نَقَلَه
الصّاغَانِىُّ، وفيه تَّجُوُّز.
(ج : حَمَاطٌ).
(و) مِنَ المَجَازِ قَوْلُهم: أَصَبْتُ
حَمَاطَةَ قَلْبِهِ. قِيل: هو (سَوَادُ القَلْبِ. و)
فى الصّحَاحِ وَالأَسَاسِ: ( حَبْتَه
أَوَ دَمُه، وهو خَالِصُه و( صَمِيمُهُ) ،
وهُذَا قولُ أَبْنِ دُرَّيْدٍ ، وَأَنْشَدَ
لَيْتَ الغُرابَ رَمَى حَمَاطَةً قَلْبِهِ
عِمْرُو بِأَسْهُمِهِ الَّتِى لم تُلْغَبِ (١)
ومن المَجازِ : قولُهم: وَجَدْتُ
الحَمَاقَةَ جَائِمَةً فِى حَمَاطَةِ قَلْبِهِ .
( و) الحماطَةُ (٢): (تِبْنُ الذُّرَةِ )
(١) اللسان، والعباب والأساس والجمهرة ١٧٢/٢ ومادة
( لغب ) .
. (٢) الذى فى اللسان والعباب والتكملة: ((الحماط)).
· بدون تاء .
خاصَّةً، عن أَبِى حِنِيفَةَ
(و) قال أبو حَنِيفَةَ: من الشّجَرِ
حَمَاطٌ، ومن العُشْبِ حَمَاطٌ ، أَمَّا
الْحَمَاطُ من الشَّجَرِ فِقْد ذُكِر، وأَمّا
[الحَمَاطُ] (١) من العُشْبِ فإِنّ أَبَا عَمْرٍو
قال: يُقَال لَيَبِيْسِ الأَفَانِى: حَمَاطٌ
وقالَ الأَصْمَعِىُّ : الحَمَاطُ عند
العَرَبِ الحَلَمَةِ، والحَلَمَةِ: نَبْتُ فيه
غُبْرَةٌ، وله مَسِّ خَشِنٌ، أَحْمَرُ الثَّمَرَةِ.
وقال أَبُو نَصْرٍ : إِذا يَبِسَتِ الحَلَمَةُ
فهى حَمَاطَةٌ، وَقَوْلُ أَبِى عَمْرٍو
أَعْرَفُ. قال: وأَخْبَرَنِى أَعْرَابِىٌّ من
بَنِى أَسَد قال: الحَمَاطُ: (عُشْبٌ
كالصِّلِّيَانِ، إِلاَّ أَنّهِ خَشِنُ المَسِّ )
والصِّلِّيَانُ لَيِّنٌ. والسَّذِى عليِهِ الْعُلَماءُ
ما قَالَهُ الأَصْمَعِىُّ وَأَبوٍ عَمْرٍو، ولا
أَعْلَمُ أَحَدًا منهم وَافَقَ أَيا نَصْرٍ على
ما قالَه، وأَحْسيه سَهْواً، لأَنّ الحَلمَة
لَيْسَتْ من جِنْسِ الأَفَانِى وَالصِّلِّيَانِ ،
ولا مِنْ شَبَهِهما فى شَيْءٍ. وقولُه:
(خاصَّةً) إِنما هُو فى تِبْنِ الذُّرَةِ،
أَى عن أَبَى حَنِيفَةً وَحْدَه، وليس
(١) زيادة من العباب والنص فيه
٢١٢

حمط
حمط
هُنَا مَحِلُّ ذِكْرِه، فإِنَّ هُذَا قَوْلُ
أَعرابِىٌّ من بنِى أَسَدٍ ولم يَخْتَصَّ
به أَبُو حَنيفة ، فالأَوْلَى عَدَمُ ذِكْرِهِ
هُنَا . فَتَأَمَّل .
(والحَمَطِيطُ ، بفَتْحِ الحاءِ
والمِيمُ: نَبْتُ)، والجَمْعُ
حَمَاطِيطُ، وقيل: هو كالحَمَاطِ ،
قاله اللَّيْثُ . قال الأَزْهَرِىُّ : لم أَسْمَع
الحَمْطَ بِمَعْنَى القَشْرِ لَغَيْرِ ابنِ دُرَيْدٍ ،
ولا الحَمَطِيط فى بَابِ النَّبَاتِ
لِغَيْرِ اللَّيْثِ .
( و) قِيلَ: الحَمَطِيطُ :
(الحَيَّةُ)، والجَمْعُ كالجَمْع ، وبه
فَسِّر قول المتلَمِّس :
إِنّى كَسَانِى أَبُو قابُوسَ مُرْفِلَةً
كأَنَّهَا ظَرْفُ أَطْلَاءِ الحَمَاطِيطِ (١)
أَطْلاء : صِغَار ، ويُرْوَى : «سِلْخُ أَوْلادٍ
المخَارِيط )) والمَخَارِيط: الحَيَّات.
( و) قال أَبو سَعِيدِ الضَّرِيرُ:
(١) ديوانه ٣٠٢ برواية ((سلخ أولاد المخاريط)) والمثبت
كالعباب والتكملة والجمهرة ١٧٢/٢ ٣٨٠/٣.
ومادة (خرط) .
الحَمَعِيطُ : (دُودَةٌ تكونُ فى
البَقْلِ أَيَّامَ الرَّبِيعِ)، مُفضَّلَةُ
بِحُمْرَةٍ ، ويُشَبَّه بها تَفْصِيلُ البَنَانِ
بالحِنّاءِ، وبه فُسِّرِ قولُ الشّاعِر،
وهو المُتَلِمِّسُ :
الو
كأَنَّمَا لَوْنُها والصَّبْحُ مُنْقَشِعُ
قَبْلَ الغَزالَةِ أَلْوَانُ الحَمَاطِيطِ (١)
قال : شَبَّه وَشْىَ الحُلَلِ بِأَلْوَانِ
الحَمَاطِيسطِ .
(وحَمَاطَانُ: ع)، عن الجَرْمِىِّ،
(أَوْ أَرْضُ)، عن ابنٍ دُرَيْدٍ ، (أَو جَبَلٌ
بالدَّهْناءِ)، عن غَيْرِهما ، قالَ :
* يا دارَ سَلْمَى من حَمَاطَانَ اسْلَمِى (٢))*
وقد فُسِّر بكُلِّ ما ذُكِرِ هكذا على
الصَّوابِ فى العُبابِ ، وقد خالَفَهُ فى
التَّكْمِلَةِ فقال: حَمَاطانُ مثلُ سَلَمَانَ
قال الجَرْمىُّ: أَرضٌ، وقال ابنُ
دُرَيْدٍ : نَبْت (٣) فتأَمَّلْ.
(و) حَمَاطٌ، ( كسَحَابٍ: ع) ، جاء
(١) ديوانه ٣٠٤ واللسان والعباب والتكملة .
(٢) اللسان والعباب والجمهرة: ١٧٢/٢ برواية:
(بحماطان) وفى معجم البلدان : ( فى حماطان ) .
(٣) كذا فى الجمهرة : ٤٠٨/٣ .
٢١٣

حمط
حمط
ذِكْرُه فى شِعْرٍ ذِى الرّمّةِ :
فلَمَّا لَحِقْنا بالحُدُوجِ وقد عَلَتْ
حَمَاطاً وحِرْبَاءُ الضُّحَى مُتَشَاوِسُ (١)
(والحِمَاطُ ، بالگَسْرِ) ، هكذا فى
النُّسَخِ، وهو غَلَطُ، والصَّوابُ
الحِمْطَاطُ، كسِرْبَالٍ ، (و) كذلك
......
(الحُمْطُوطُ، بالضَّمِّ: دُوَيْبَّهُ فى العُشْبِ)
منقوشةٌ بأَلْوانِ شَتَّى. كلاهما عن ابنِ
ذُرَيْدِ. وقالَ أَبو عَمْرٍو: هى
الحَمَطِطُ ، مثل حَمَصِيصٍ ، (ج
حَمَاطِيطُ ) .
(و) قال كَعْبُ الأُخْبَارِ:
(حِمْيَاطَى)، بالكَسْرِ: (من أَسْمَاءِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم فى الكُتُبِ
السَالِفَة)، قال ابنُ الأَعْرَابِىّ: (أَى
حامِى الحرَمِ ) (٢)، وقال ابنُ
الأَثِيرٍ : قال أَبو عَمْرو: سَأَلْتُ
بعضَ من أَسْلَم من الْيَهُودِ عن حِمْيَاطَى
فقال: معناه: يَحْمِى الحرَمَ ،
(١) ديوانه ٣١٤ والسان وفيه: ((حماط)) غير مصروف
والمثبت كالعباب والتكملة ، وفى معجم البلدان
.. ( حماط ) برواية: ((حرباء الفلا )).
(٢) ضبط العباب بفتح الحاء وضبط اللسان بضم الخاء ، ولم
تضبط الحاءفى القاموس .
ويَمْنَع من الحَرَامِ ، ويُوطِىُّ الحَلالِ.
(وحُمَيِّطٌ: تَصْغِيرُ حُمَيْطٍ) كزُبَيْر:
(رَمْلَةٌ بالدَّهْنَاءِ)، نَقَلَه الصّاغانِىّ.
(والتَّحْمِيطُ على الكَرْمِ : أَن
يُجْعَلَ عليه شَجَرٌ يُكِنُّه من الشَّمْس)،
عن أَبِى عَمْرٍو، (و) قالٍ يُونُس :
التَّحْمِطِيطُ: (التَّصْغِيرُ، و) هو
(أَنْ تَضْرِبَ إِنْساناً فلا تُبالِغَ)، أَى
يقولُ: ما أَوْجَعَنِى ضَرْبُه، فكأَنَّه
صَغَّره، قال: (ومنه المَثَلُ(١) : إِذا
ضرَبْت فلا تُحَمِّطْ) بلْ أَوْجِعْ ،
فإِنَّ النَّحْمِيطَ ليسَ بِشَىْءٍ .
وقال ابنُ فارِسِ: الحَاءُ والْمِسيم
والطّاءُ ليس أَصْلاً، ولا فَرْعاً، ولافيه
لُغَةٌ صَحِيحَةٌ إِلاّ شْءٌ من النَّبْتِ
والشَّجَر .
[] وتمّا يُسْتدْرَكُ عليه:
حَمَاطَانِ، بالفَتْحِ : شَجَرٌ .
والحَمْطَةُ ، بالفَتْحِ : الكَنَّةُ عن
أَبِى عَمْرٍو .
(١) فى التكملة والعباب: ((قال يونس: العرب تقول))
وفى اللسان: «الأزهرى: يقال ....
٢١٤
1

حنبط
حنط
[ خ ن ب ط ]
(خَنْبَطٌ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحبُ اللّسان والصّاغانِىُّ فى
التَّكْمِلَةِ ، وأَوْرَدَه فى العُبَاب نقلاً عن
ابْنِ دُرَيْدٍ ، قال: هو (اسْمٌ) قال :
وأَحْسَبُه من الحَبْطِ ، والنُّونُ زائِدَةٌ .
قلت : ولهذا لم يَذْكُرْه الجَمَاعَةُ هنا .
[ ح ن ط ] *
(الحِنْطَةُ، بالكَسْرِ: البُرُّ)، الحَبُّ
المَعْرُوفُ، (و) من خَوَاصِّه أَنّ
(النَّضْمِيد بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ
من عَضَّةٍ) الكَلْبِ (الكَلِبِ) .
والصَّحِيحُ: أَنَّ اللَّضْمِيدَ بالمَمْضُوغ
منه يُفَجِّرُ الأَوْرَامَ. وأَمَّا لِعَضَّةِ الكَلِبِ
فإِنَّه يُدَقُّ دَقًّا جَرِيشاً ويُوضَع عليه ،
كما صَرَّح به صاحِبُ المِنْهاجِ ، ومن
خَوَاصِِّه المَشْهُورةِ: إِذا وُضِعَ على
قِطْعَةِ حَدِيدٍ مُحْمَاةٍ وسُحِقَ وطُلِىَ
بُرُطُوبَتِهِ القَوابِى أَزَالَها .
(ج) حِنَطُ ( كعِنَبٍ ، وبائعُها)،
أَى الحِنْطَةِ، وأَمَّا الضَّمِيرُ فى قولِه :
(منهُ)) فَإِنَّهُ إِلَى الْبُرِّ، (حَنّساطٌ،
وحِرْفَتُهُ الحِنَاطَةُ بالكَسْرِ ، ويُقَال :
حَنَاطِىٌّ أَيْضاً، بزِيادَةِ ياءِ) وفَتْحِ
الحاءِ وتَشْدِيد النُّون .
(والحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّد) بنِ عبدِ الله
(الخَنّاطِىُّ) الطَّبَرِىُّ الفَقِيهُ
الشّافعىُّ (وأَبُوهُ، ووَلَدُهُ أَبو نَصْرٍ :
فُقَهَاءُ)، أَمّا الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ فإنَّه
تَفَقَّه على القاضِى أَبِى الطَّيِّبِ
الطَّبَرِىِّ، ومات بأَصْبَهانَ سنة ٤٩٥.
وفَاتَهُ: بَلَدِيُّه وسَمِيُّه والمُشَارِكُ فِى
اسْمِ أَبِيه أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَينُ بن
محمَّدٍ بنِ الحُسَيْنِ الطَّبَرِىّ الحَّاطِىُّ،
سَمِعِ ابنَ عَدِىٌّ .
(والحِنْطِىُّ)، بالكَسْر: (آكِلُها
كَثِيرًا حتّى يَسْمَنَ)، ومنه قولُ
الأَعْلَمِ الْهُذَلِىِّ:
والحِنْطِئُ الحِنْطِىُّ يُمْـ
شَجُ بالعَظِيمَةِ والرَّغائِبْ(١)
والحِنْطِئُّ، بالهَمْزِ: هو
القَصِيرُ، وقد تَقَدَّم فى الهَمْز. (و)
(١) شرح أشعار الهذليين ٣١٦ واللسان والعباب وفى
مطبوع النتاج والان ((يمنح بالعظيمة)) وانظر مادة
( مثج ) .
٢١٥

حنط
حنظ
قال أبو نَصْرٍ فى شَرْحِ هُذا البَيْتِ :
الحِنْطِىِّ هو: (المُنْتَفِجُ) (١) . قلتُ:
وقد قَرَأْتُ فى الدّيوان :
الحِنْطِئُّ المِرِّيَحُ يُمْ
شَجُ بالعَظِيمَةِ والرَّغائِبْ (٢)
قالِ أَبُوسَعِيدٍ : الحِنْطِىُّ المُنْتَفِجُ،
ولم يَعْرِفِ الأَصْمَعِىُّالْبَيْتَ، فِتَأْمُّل.
(والحَانِطُ، صاحِبُها أَو الكَثِيرُ
الحِنْطَةِ)، وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَر
الصّاغَانِىَّ.
(و) عن ابنِ عَبّادٍ: الحَانِطُ
(ثَمَرُ الغَضَى) .
وقال شَمِرٌ : الحَانِطُ، والوَارِسُ
وَاحدٌ ، وأَنْشَدَ :
تَبَدَّلْنَ بعد الرَّقْصِ فِى حَانِطِ الغَضَى
أَبَاناً وغُلاَّناً به يَنْبُتُ السِّدْرُ (٣).
(وأَحْمَرُ حَانِطُ: قانِىٌّ)، كما
(١) فى القاموس وشرح أشعار الهذليين ٣١٧ (المنتفخ))
والمثبت كالعباب والتكملة .
(٢) الذى فى شرح أشعار الهذليين ٣١٧ :
((ويروى: والحِنْطِئُ المِرِّيحُ
يمجد .. »
(٣) اللسان والعباب .
يُقَال: أَسْوَدُ حالِكٌ. نَقَلَه ابنُ فَارِسٍ،
قال: وهذا مَحْمُولٌ على أَنَّ الحِنْطَةَ
يُقَال لها: الحَمْرَاءُ، قلتُ : وقد
سبق فی (( ح م ر)) .
(و) يُقَالَ: (إِنَّهُ لحَانِطُ الصِّرَّةِ)،
أَى (عَظِيمُهَا كَثِيرُ الدَّرَاهِمِ)،
يَعْنُون صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ .
(و) فى نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: فِلانْ
(حَانِطٌ إِلَىَّ، ومُسْتَحْنِطُ إِلَىَّ)،
ومُسْتَقْدِمٌ إِلَىَّ، ونَائِلٌ إِلَىَّ، ومُسْتَنْبِلٌ
إِلَىَّ، أَى ( مَائِلٌ عَلَىَّ مَيْلَ عَدَاوَةٍ
وشَحْناءَ).
(و) يُقَال: (حَنَطَ يَخْنِطُ)، إِذا
(زَفَرَ)، مثل نَحَطَ، قال الزَّفَيَانُ
يَصِفُ صائِدًا .
أَنْحَى عَلَى المِسْحَلِ حَشْرًا مَالِطَا
فأَنْفَذَ الضِّبْنَ وجَالَ مَاخِطَا
وانْجَدَلِ المِسْحَلُ يَكْبُو حَانِطَا (١).
أَراد : نَاحِطاً، فَقَلَبَ
(و) حَنَطَ (الأَدِيمُ: احْمَرَّ) فهو خَانِطٌ.
(١) العباب، والثالث فى اللسان والتكملة، وفى مطبوع
التاج «فأنفذ الغين .. )» والتصحيح من العباب.
٢١٦

حنط
حنط
(و) حَنَطَ (الزَّرْعُ حُنُوطاً: حَانَ
حَصَادُه، كأَحْنَطَ)، وكذَلِكَ أَجَزَّ ،
وأَشْرَى .
(و) حَنَطَ (الرِّمْثُ: ابْيَضَّ
وأَدْرَكَ) وخَرَجَتْ فِيهِ ثَمَرَةٌ غَبْرَاءُ ،
فَبَدًا على قُلَلِهِ أَمثالُ قِطَع الغِرَاءِ :
( كخَيِطَ كَفَرِحَ)، وأَخْتَطَ . وقالَ
أَبُو حَنِيفَةَ: أَحْتَطَ الشَّجَرُ والْعُشْبُ ،
وحَنَطَ حُنُوطاً: أَدْرَكَ ثَمَرُه. ورَوَى
الأَزْهَرِىُّ عن ابنِ الأَغْرَابِىِّ: أَوْرَسَ
الرِّمْثُ وأَحْتَطَ، قال: ومثْلُه: خَضَب
العَرْفَجُ، ويُقَال للرِّمْثِ أَوّلَ مَا يَتَفَطَّرُ
لَيَخْرُجَ وَرَقُه: قد أَقْمَلَ، فَإِذَا ازْدَادَ
قَلِيلاً قِيل: قد أَدْبَى، فإِذا ظَهَرَتْ
خُضْرَتُه قِيلَ: بَقَلَ، فإذا ابْيَضَّ وأَدْرَكَ
قِيلَ: حَنَط . وقال شَمِرٌ: يُقَال :
أَحْتَطَ ، فهو حَانِطٌ ومُحْنِطٌ . وإِنَّه
لحَسَنُ الحَانِطِ . قال ابنُ سِيدَه : قال
بَعْضُهم: أَحْنَطَ الرِّمْثُ فهو حَانِطٌ ،
على غَيْرٍ قِيَاسٍ ، فَظَهَرَ بذلِك القُصُورُ
فِى عِبَارَةِ المُصَنِّف.
(والحَنُوطُ) والحنَاطُ (كصَبُور
وكِتَابٍ: كُلُّ طِيبٍ يُخْلَطُ (١)
لِلمَيِّتِ ) خاصَّةً، قاله اللَّيْثُ ، وقالَ
ابنُ الأَثِيرِ: لِأَكْفَانِ المَوْنَى
وأَجْسَامِهِم من ذَرِيرَةٍ أَوْ مِسْكٍ أَو عَنْبَرٍ
أَوْ كَافُورٍ وغَيْرِهِ من قَصَبٍ هِنْدِىّ
أَوْ صَنْدَلِ مَدْقُوق، مُشْتَقُّ من خَنْطِ
الرِّمْث؛ لأَنّ الرِّمْثَ إِذا أَحْنَط كان
لَوْنُه أَبْيَضَ يَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَةِ، وله
رائِحَةٌ طَيِّبَةٌ . وشَاهِدُ الحِنَاطِ مَا رُوِىَ
عن ابنِ جُرَيْجِ قال: ((قُلتُ لِعَطاءِ :
أَىُّ الحِنَاطِ أَحَبُّ إِلَيْك؟ قال : الكَافُورُ )).
الحَدِيث ، (وقد حَنَطَهُ يَخْنِطُهُ )،
هكذا فى النُّسَخِ، والصَّوابُ: حَنَّطَه ،
بالتَّشْدِيدِ، (وَأَحْتَطَهُ)، قال رُوُّبَةُ :
قد مَاتَ قَبْلَ الغَسْلِ وَالإِحْنَاطِ
غَيْظاً وأَلْقَيْنَاهُ فِى الَّقْمَاطِ (٢)
(فتَحَنَّطَ) هو. وفى الصّحاح :
والخَنُوطُ : ذَرِيرَةٌ، وقد تَخَنَّطَ بهِ
الرَّجُلُ، وحَنَّطَ المَيِّتَ تَحْنِيطاً .
انتهى. وفى قِصّةِ ثَمُود: ((لمّا
(١) فى القاموس المطبوع: ((يخلط)) والمثبت كالعباب
وغيره .
(٢) ديوانه ٨٦ والعباب .
٢١٧.

حنط
حنط
اسْتَيْقَنُوا بِالْعَذَابِ تَكَفَّنُوا بِالأَنْطَاعِ
وتَحَنَّطُوا بِالصَّبِرِ؛)) لئلاّ يَحِيفُوا. وفى
حَدِيثِ ثابتِ بنِ قَيْسِ ((وقد حَسَرَ عن
فَخِذَيْه وهو يَتَحَنَّطُ )) أَى يَسْتَعْمِلُ الحَنُوطَ
فى ثِيَابِهِ عند خُرُوجِه للقِتَالِ، كأَنَّه أَرادَ
به الاسْتِعْدَادَ للمَوْتِ ، وتَوْطِينَ النَّفْسِ
بالصَّبْرِ على القِتَالِ
(والخُنَطِئَةُ) : العَرِيضَةُ الضَّخْمَةُ ،
وقد ذُكرَ (فى الهَمْزِ ).
(والأَخْتَطُ : العَظِيمُ اللِّحْيَةِ
الْكَثُّهَا)، نَقَلَهُ الصّاغَانِىُّ، وأَنْشَدَ :
لَمْ يَخِبْ إِذْ جَاءَ سَائِلُه
لَيْسَ مِبْطاناً ولا أَخْتَطَ كَثّ°(١)
(وأُخْنِطَ) الرَّجُلُ، (بالضَّمِّ)، إِذا
(ماتَ).
( و) قَالَ الفَرَّاءُ فِى نَـوَادِرِه :
(اسْتَحْنَطَ) الرَّجلُ، إِذا (اجْتَرَأَ على
المُؤْتِ ، وهَانَتْ عليه نَفْسُه ) .
( والحَنْطُ)، بالفَتْحِ: (النَّبْلُ)
الَّذِى (يُرْمَى به) ، يَمَانِيَةٌ .
وقالَ ابنُ فَارِسِ: الحَاءُ والنّونُ
(١) العباب .
والطّاءُ ليس بذلِكَ الأَصْلِ الذى يُقَاسُ
عليه أَو مِنْهُ .
[] وَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحائطُ : المُدْرِكُ مِن الشَّجَر
والعُشْب، وأَنْشَد الدِّينَوَرِىُّ :
* والدِّنْدِنُ البَالِى وخَمْطُ حاِطُ (١) ..
وَأَحْنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَ وَرَقُّه، نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ وغيرُه، فهو مُحْنِطٌ
وحَانِطٌ ، الأَخِيرُ على غير قِيَاسِ ، وقد
تَقَدَّمَ قَريباً .
والإِحْتَاطُ: التَّرمِيلُ (٢) والإِدْماءُ،
أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِىُّ:
لَوْ أَنّ كَابِيَةَ بنَ حُرْقُوصِ بِهِمْ
نَزَلَتْ قَلُوصِى حِينَ أَخْتَطَهَا الدَّمُ (٣)
أَى رَمَّلَهَا ودَمّاها. وقال آخرُ :
* وخَيْلِ بَنِى شَيْبَانَ أَخْتَطَها الدَّمُ (٤) .
وتَحَنَّطَ أَيْضاً، من الحِنْطَةِ ، كما
فى الأساسِ .
(١) العباب ومادة ( أقط ).
(٢) فى مطبوع التاج ((التّزميل)) وبعد البيت ((أى زملها))
والتصحيح من العباب ومعناه : التّلطُّخ بالدم.
(٣) العبساب والتكملة .
(٤) العباب .
٢١٨

حنط
حنقط
وقَوْمٌ حَانِطُونَ: حَانَ حَصَادُ
زَرْعِهِم، وهو على النَّسَبِ .
والحَنّاطُ: لَقَبُ جَمَاعَةٍ من
المُحَدِّثِينَ، منهم : فِطْرُ (١) بنُ
خَلِيفَة، والحَسَنُ بن سَهْلٍ شَيْخُ
مُطَيِّن، وأَحمدُ بنُ محَمَّدِ الكُوفِىُّ
شيخُ ابنِ مَرْدَوَيْه، وخَلَفَ بن عُمَرَ
الهَمَذَانِىّ(٢) عن جَعْفَرِ الخَلَدِىِّ،
وَأَبُو الطَّيِّبِ محمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ الله النَّيْسَابُورِىُّ الحَنّساطُ ، عن
مُحَمَّدِ بنِ أَشْرَسَ . ووالدُه سَمِعَ
ابنَ رَاهَوَيْهِ ، وأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بنُ
محمَّدِ الحَّطُ: شيخٌ للدَّارَ قُطْنِىِّ،
وأَبُو ثُمَامَةَ الحَنَّاط: تَابعىٌّ، عن
كَعْبٍ بنِ عُجْرَة، ومُسْلِمٌ (٣)
(١) فى مطبوع التاج ((قطر)) والتصحيح من المشتبه ٢٥٢
والتبصير ٥١٦ ١٠٨١.
(٢) فى مطبوع التاج ((الهمدانى)) ومثله فى التبصير ٥١٦
والمثبت من المشتبه ٢٥٢ .
(٣) في المشتبه ٢٥٣ ((مسلم الخبّاط عن ابن
عمر ، ويقال : إنه عالج الأسباب الثلاثة))
وفي هامشه)) عن يحيى بن معين: (( كان
مسلم هذا يبيع الخبّطَ ، والحنطة ، وكان
خياطا ، فقد اجتمع فيه الثلاثة ، قاله
الدار قطنى)) وفى التبصير ٥١٧ (( والأشهر
فى مسلم بالمهملة والنون)) يعنى الحَنّاط .
الحَنَّاطُ : تَابِعِىُّ أَيضاً، عن ابنِ
عُمَرَ، وأَحْمَدُ بنُ محمَّدٍ بنِ الحُسَيْنِ
الخَنُوطِىُّ المِصْرِىُّ: مُحَدِّثْ .
[ ح ن ق ط ]*
(الحِنْقِطُ، كخِنْدِفِ ) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو
(ضَرْبٌ من الطَّيْرِ) ولا أَحُقُّه، (أَو هو
الدُّرَّاجُ)، مثل الحَيْقُطَانِ ، قالَهُ فى
رُباعىِّ الجَمْهَرَةِ، والجَمْعُ: حَنَاقِطُ .
قال: (و) قد سَمَّتِ العَرَبُ
حِنْقِطاً، (بلا لامٍ ) ، وأَنْشَدَ :
هَلْ سَرَّ حِنْقِطَ أَنَّ القَوْمَ سَالَمَهُمْ
أَبو شُرَيْحٍ ولم يُوجَدْ له خَلَفُ (١)
قال الصّاغَانِىُّ : هُكَذَا قال
حنْقطاً مَصْرُوفاً، والصوابُ
حنْقِط، غير مَصْرُوفٍ . وأَبو شُرَيْح،
والرِّواية ((أَبو حُرَيْثٍ)) لا غير .
وحِنْقِطُ : اسمُ (امْرَأَةِ يَزِيدَ بنِ
القُحَادِيَّةِ )، وهو أَبُو حُرَيْثٍ ،
(١) الصبح المنير ٢١٠ والعباب والتكملة
( حقط ) والجمهرة ٢ / ١٧١ .
٢١٩

جوط
حوط
هُِذا، والبَيْتُ لِلأَعْشَى ويُرْوَى
((صَالَحَهُمْ)) بدل ((سالَمَهم )). هُنَا
ذَكَره الصّاغَانِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ،
وفى التَّكْمِلَة فى مادة ((ح ق ط))
وكأنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ .
([ ح وط ]*
(خَاطَهُ) يَخُوطُه (حَوْطاً وخِيطَةً
وحِيَاطَةً)، بكَسْرِهِمَا: (حَفِظَه
وصَانَهُ) وكَلَأَّه، وَرَعَاهُ، وذَبَّ عنه،
وتَوَفَّر على مَصَالِحِهِ (وَتَعَهَّدَهُ) ، وَقَوْلُ
الهُذَلِىِّ
وأَحْفَظُ مَنْصِبِى وأَحُوطُ عِرْضِى
وبَعْضُ الْقَوْمِ لَيْسَ بِذِى حِيَاطٍ (١)
أَراد حِيَاطَة، وحَذَفَ الهاءَ،
كَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى ﴿وَإِقَامَ الصَّلاة﴾ (٢)
يُرِيدُ الإِقَامَةَ، ( كحَوَّطَه) تَخْوِيطاً قال
ورق
ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
عَلَىَّ وكانُوا أَهْلَ عِزُّ مُقَدَّمٍ.
(١) شرح أشعار الهذلين ١٢٧٠ للمتخل برواية :
((وأصُون عِرضِى)) والمثبت كاللسان ..
(٢) سورة الأنبياء ، الآية ٧٣ بنصب إقام وسورة النور،
الآية ٢٧، بالجر".
ومَجْدٍ إِذَا مَا حَوَّطَ الْمَجْدَ نائِلِى (١)
ويُرْوَى (حَوَّضَ))(٢) وقد ذُكِرَ
فِى مَوْضِعِه .
(وَتَحَوَّطَهُ) : مثلُ خَوَّطَهِ ، يقال :
لاَ زِلْتَ فِى حِيَاطَةِ اللهِ ووِقَايَتِهِ .
وهو يَتَحَوَّطُ أَخَاهُ، إِذَا كانَ
يَتَعَاهَدُه ويَهْتَمُّ بِأَمْرِهِ
(و) حَاطَ (الحِمَارُ عَانَتَهُ:
جَمَعَها) وحَفِظَها
(واحْتَاطَ) الرَّجلُ لنَفْسِه: (أَخَذَ فى
الحَزْمِ ) وبالثِّقَةِ، وهو مَجَازٌ،
(والاسْمُ : الحَوْطَةُ وَالحَيْطَةُ) ، بالفَتْحِ
فِيهِمَا، (ويُكْسَرُ)، وأَصْلُه الحِوْظَةِ .
(والخائِطُ: الجِدَارُ) ، لأَنَّهُ يَخُوط
ما فيه ، وقال ابنُ جِنِّى: الحَائِطُ :
اسمٌ بمَنْزِلَةِ السَّقْفِ والرُّكْنِ، وإِنْ
كان فيه مَعْنَى الحَوْطِ .
(١) شرح أشعار الهذليين ١١٨٢ برواية (( إذا
ما حَوَّض المَجْدّ نائلى)) وفى مطبوع
التاج كاللسان وضبطه ((إذا ما حُوِّط
المجدُ نائل)) والتصحيح والضبط من شرح
أشعار الهذليين والقصيدة مجرورة .
(٢) فى مطبوع التاج (خوّص)، وضبطه فى اللسان بضم الحاء
وكسر الواو المشددة والمثبت من شرح أشعار الهذليين .
٢٢٠